Полный текст (947 стр.). Показаны 666–705 · переход к 671.
стр. 666
أَبُو حاتم: "الرازي لا نحتج به وقال الدارقطني خالفه سُلَيْمَان بْن بلال فرواه عن سهيل عن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه عن أَبِيهِ عن النَّبِيّ ﷺ قَالَ ابن مريم عَنْهُ قال ورواه حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ عن أَبِي صالح عن عَبْد اللَّه بْن عمرو من قوله وقال المؤلف: "قلت وهذا هُوَ الصحيح والطريق التي قبله لا يثبت".
١١١٨-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أبو قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا صَدَقَةُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ لَقِيَ اللَّهَ مُدْمِنَ خَمْرٍ لَقِيَهُ عَابِدَ وَثَنٍ".
قال المؤلف: "وهذا لا يصح فَإِن الْعَوَّام مجروح قال الْبُخَارِيّ وعبد اللَّه بْن خراش منكر الحديث وقال أَبُو زرعة ليس بشيء".
١١١٩-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدارقطني قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ قَالَ نا المعلى ابن هِلالٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أُتِيَ وَهُوَ مُدْمِنُ خَمْرٍ كَانَ كَعَابِدِ وَثَنٍ".
стр. 667
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: تَفَرَّدَ بِهِ حَكِيمُ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير ولم يرو المعلي بْن هلال".
قال المؤلف: "قلت هذا القول من الدارقطني وهم فإنا قد رويناه عن الْعَوَّام عن سَعِيد وهذا الحديث لا يصح قال أَحْمَد: "حكيم بْن جُبَيْر ضعيف الحديث مضطرب وقال السعدي هُوَ والمعلي كذابان قال ابن المديني والنسائي المعلي بْن هلال كان يضع الحديث".
١١٢٠-حَدِيثُ آخَرُ أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدارقطني قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجَدِّيُّ قَالَ نا سَعِيدُ بن خالد الجزائي قال نا محمد بن المكندر عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ لَقِيَ مُدْمِنَ خَمْرٍ لَقِيَهُ كَعَابِدِ وَثَنٍ".
قال الدارقطني: تفرد به سعيد عن ابن المكندر وقد ضعفه أَبُو حاتم وأبو زرعة".
١١٢١-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا السَّاجِيُّ قَالَ نا
стр. 668
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ نا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ أَرْبَعَةٌ لا يَنْظُرُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِمْ عَاقٌّ وَمَنَّانٌ وَمُدْمِنُ خَمْرٍ وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قال أَحْمَد بْن حنبل ترك الناس حديث بشر بْن نمير قَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابن حبان: "والقاسم يروي عن أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ المعضلات
حديث فِي ذم المسكر
١١٢٢-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ الْحَافِظُ قَالَ أنا طراد بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ قَالَ أَنَا عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ قَالَ أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَوْزِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ خَطِيبًا فَقَالَ سَمِعْتُ النبي ص يَقُولُ اجْتَنِبُوا أُمَّ الْخَبَائِثِ فَإِنَّهُ كَانَ رَجُلٌ قَبْلَكُمْ يَتَعَبَّدُ وَيَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَعَلِقَتْهُ امْرَأَةٌ غَاوِيَةٌ وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ خَادِمَهَا فَقَالَتْ إِنَّا نَدْعُوكَ لِشَهَادَةٍ فَدَخَلَ فَطَفِقَتْ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَابًا أَغْلَقَتْهُ دُونَهُ حَتَّى أَفْضَى إِلَى امْرَأَةٍ وَضِيئَةٍ جَالِسَةٍ وَعِنْدَهَا غُلامٌ وَبَاطِيَةٌ فِيهَا خَمْرٌ فَقَالَتْ إِنَّا لَمْ نَدْعُكَ لِشَهَادَةٍ وَلَكِنْ دَعَوْتُكَ لِتَقْتُلَ هَذَا الْغُلامَ أَوْ تَقَعَ عَلَيَّ أَوْ تَشْرَبَ كَأْسًا مِنْ هَذَا الْخَمْرِ فَإِنْ أَبَيْتَ صِحْتُ وَفَضَحْتُكَ فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لا بُدَّ مِنْ ذَلِكَ قَالَ اسْقِنِي كَأْسًا مِنْ هَذَا الْخَمْرِ فَسَقَتْهُ كَأْسًا مِنَ الْخَمْرِ ثُمَّ قَالَ زِيدِينِي فَلَمْ يَدُمْ حتى وقع
стр. 669
عليها وقتل نفس فَاجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهُ وَاللَّهِ لا يَجْتَمِعُ الإِيمَانُ وَإِدْمَانُ الْخَمْرِ فِي صَدْرِ رَجُلٍ أَبَدًا لَيُوشِكَنَّ أَحَدُهُمَا أَنْ يُخْرِجَ صَاحِبَهُ".
قال المؤلف: "هَذَا الحديث قد أسنده عُمَر بْن سَعِيد بْن سريج عن الزُّهْرِيّ كما ذكرنا وقد وقفه يُونُس ومعمر وشعيب وغيرهم عن الزُّهْرِيّ قال الدارقطني والموقوف هُوَ الصواب قال وقد روى عن الْحَسَن بْن عمارة عن الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُثْمَان عن النَّبِيّ ﷺ ووهم فِيهِ الْحَسَن فِي موضعين فِي رفعه وَفِي روايته إياه عن سَعِيد وَالَّذِي قبله أصح".
حديث فِي كسر حدة النبيذ بالماء
١١٢٣-أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ قَالَ أَخْبَرَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ نا جَدِّي إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُرَّةَ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ بِهْرَامَ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَوْمٍ بِالْمَدِينَةِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدَنَا شَرَابًا أَفَلا نَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ بَلَى فَأُتِيَ بِقَعْبٍ أَوْ قَدَحٍ خَلِيطٍ فِيهِ نَبِيذٌ فلما أن أَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَرَّبَهُ إِلَى فِيهِ قَطَبَ قال فدعي الَّذِي جَاءَ بِهِ فَقَالَ خُذْهُ فاهرته فَلَمَّا أَنْ ذَهَبَ بِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا شَرَابُنَا إِنْ كَانَ حَرَامًا لَمْ نَشْرَبْهُ فدعي بِهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ جِيءَ بِمَاءٍ فَشَنَّهُ عَلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ وَسُقِيَ وَقَالَ إِذَا كَانَ هَكَذَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا".
قال المؤلف: "تفرد به القاسم بْن بهرام قال ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ".
١١٢٤-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ
стр. 670
أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ الطَّبَرِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَكِيلُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ عَطِشَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَوْلَ الكَّعْبَةِ فَاسْتَسْقَى فَأُتِيَ بِهِ بِنَبِيذٍ فَشَمَّهُ فَقَطَّبَ فَقَالَ عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ فَصَبَّ عَلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ فَقَالَ رَجُلٌ أَحَرَامٌ هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لا عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَصَبَّهُ عَلَيْهِ ثُمَّ شَرِبَ ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث منكر قال النسائي لا نحتج بحديث يَحْيَى بْن اليمان لسوء حفظه وكثرة خطئه وقال أَبُو حاتم: "الرازي هُوَ مضطرب الحديث وقد رواه اليسع بْن إِسْمَاعِيل عن زَيْد بْن الْحُبَابِ عن سُفْيَان واليسع ضعيف".
١١٢٥-طَرِيقٌ آخَرُ رَوَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النِّسَائِيُّ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِقَدَحٍ فِيهِ نبيذ وهوعند الرُّكْنِ فَدَفَعَ إِلَيْهِ الْقَدَحَ فَرَفَعَهُ إِلَى فِيهِ فَوَجَدَهُ شَدِيدًا فَرَدَّهُ عَلَى صَاحِبِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ
стр. 671
يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَرَامٌ هُوَ فَقَالَ عَلِيَّ بِالرَّجُلِ فَأُتِيَ بِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ الْقَدَحَ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ فِيهِ ثُمَّ رَفَعَهُ إِلَى فِيهِ فَقَطَّبَ ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَصَبَّهُ فِيهِ ثُمَّ قَالَ إِذَا اشْتَدَّتْ عَلَيْكُمْ هَذِهِ الأَوْعِيَةُ فَاكْسِرُوا سَوْرَتَهَا بِالْمَاءِ".
قال النسائي: عَبْد الملك بْن نافع لا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عُمَر خلاف هَذَا وقال أَبُو حاتم: "الرازي عَبْد الملك بْن نافع شيخ مجهول لم يرو إلا حديثًا واحدًا قطع الشيباني ذلك الحديث فجعله حديثين لا يثبت حديثه منكر الحديث وقد روى هذا عن أَبِي صالح وكلاهما لا يلتفت إليه".
حديث فِي بيع العنب مِمَّنْ يتخذه خمرًا
١١٢٦-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْبَزَّارُ قَالَ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ الْبَسْتِيِّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ قَالَ نا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ التَّاجِرُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ حَبَسَ الْعِنَبَ زَمَنَ القطاف حتى يبيعه من زفر أَوْ نَصْرَانِيٍّ أَوْ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَتَّخِذُهُ خَمْرًا فَقَدْ تَقَدَّمَ عَلَى النَّارِ عَلَى بَصِيرَةٍ".
قال أَبُو حاتم: "لا أصل له من حديث حُسَيْن بْن واقد فينبغي أن يعدل بالحسن عن سنن العدول إلى المجروحين بروايته هَذَا الخبر المنكر".
стр. 672
حديث فِي النبيذ
١١٢٧-رَوَى مُنْذِرُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ سَمُرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ أَذِنَ فِي النَّبِيذِ بَعْدَ أَنْ نَهَى عَنْهُ قال ابن حَمَّاد منذر يرمي بالكذب".
حديث فِي سويق اللوز
١١٢٨-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ قَالَ أَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الدَّيْنَوَرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السُّنِّيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَسْلَمَةَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ نا أَبُو بَدْرٍ عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْغُبَرِيُّ قَالَ نا أَبُو الْوَزِيرِ الْحُرُّ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَمَّامٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَوِيقِ لَوْزٍ فَرَدَّهُ وَقَالَ هَذَا شَرَابُ الْجَبَابِرَةِ وَالْمُتْرَفِينَ بَعْدِي وَلَمْ يَشْرَبْهُ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ والحر وهمام مجهولان".
стр. 673
كتاب اللباس
حديث فِي ترك جيد اللباس
١١٢٩-أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن علي المقرىء قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُتَيَّمٍ قَالَ نا حَمْزَةُ بْنُ الْقَاسِمِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عبد الرحمن المقرىء قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ سَهْلِ بن معاذ بن يروي الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ تَوَاضُعًا لِلَّهِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ على رؤوس الْخَلائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ فِي أَيِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى سهل وعبد الرحيم ضعيفان".
стр. 674
حديث فيما يُقَالُ عند لبس الثوب الجديد
١١٣٠-أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ نا أَصْبَغُ عَنْ أَبِي الْعَلاءِ الشَّامِيِّ قَالَ لَبِسَ أَبُو أُمَامَةَ ثَوْبًا جَدِيدًا فَلَمَّا بَلَغَ تُرْقُوَتَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي به بِهِ فِي حَيَاتِي ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنِ اتَّخَذَ ثَوْبًا فَلَبِسَ فَقَالَ حِينَ بَلَغَ تَرْقُوَتَهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أواري به بِهِ فِي حَيَاتِي ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ أَوْ قَالَ أَلْقَى فَتَصَدَّقَ بِهِ كَانَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ وَفِي جِوَارِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِ اللَّهِ حَيًّا وَمَيِّتًا حَيًّا وَمَيِّتًا حَيًّا وَمَيِّتًا".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح أصبغ هُوَ ابن زَيْد قال ابن عدي: "له محفوظة قال ابن حبان: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ إِذَا انْفَرَدَ قال الدارقطني وأبو العلاء هَذَا مجهول قال المؤلف: "وقد رُوِيَ من طريق عَبْد اللَّه بْن زحر عن القاسم عن أَبِي أمامة وعبد اللَّه والقاسم قد سبق فِي كتابنا القدح فيهما قال الدارقطني ثابت".
حديث فِي تغطية الرأس ولو بخيط
١١٣١-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْعَقِيلِيُّ
стр. 675
قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "غَطِّ رَأْسَكَ مِنَ النَّاسِ وَلَوْ لَمْ تَجِدْ إِلا خَيْطًا".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا أَصْلَ له".
قال العقيلي: "عَبْد الحميد مَجْهُولٌ وَلا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثَ من غير هَذَا الإسناد من وجه يثبت".
حديث فِي النهي عن الصلاة فِي السراويل
١١٣٢-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ قَالَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ نا يَحْيَى بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ نا زَيْدُ بْنُ الْحُبْابِ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الصَّلاةِ فِي السَّرَاوِيلِ قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ العقيلي: "لا يعرف إلا بحسين بْن وردان ولا يتابع عليه".
قال المؤلف: "قلت وهذا ينبغي أن يكون له تمام وعلى تقدير صحته يكون المعنى نهي عن الصلاة فِي السراويل وحده وكذلك روى لنا عن أَبِي بَكْر النيسابوري أنه فسره كذلك ويدل عليه أنبأنا به".
١١٣٣-عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ قَالَ نا اللَّيْثُ بْنُ هَارُونَ الْعُكَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ
стр. 676
أَنّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ في السراويل الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ".
قال العقيلي: "لا يعرف إلا بأبي المنيب ولا يتابع عليه وقال المؤلف: "قلت وهذا تفسير الأول على تقدير الصحة".
حديث فِي لبس الثوب الجديد يوم الجمعة".
١١٣٤-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِذٍ الْخَلالُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا دَاؤُدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ نا عِنْبِسَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا لُبِسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وعنبسه مجرح قال ابن حبان: "والأنصاري يروي عن الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِمْ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ".
حَدِيثٌ فِي لبس الثوب اللين
١١٣٥-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ عَنْ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَزَّارُ قَالَ نا عُبَيْدُ ابن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ رَوْحٍ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مالك ابن أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّه عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ "قَالَ ثَلاثٌ يُفْرَحُ بِهِنَّ
стр. 677
الْبَدَنُ وَيَرْبُو عَلَيْهِ الثَّوْبُ اللَّيِّنُ وَالطِّيبُ وَشُرْبُ الْعَسَلِ".
قال أَبُو حاتم: "يونس عن مالك العجائب لا تحل الرواية عَنْهُ ولا الاحتجاج به بحال".
حديث فِي لبس السواد
١١٣٦-أَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ كَاسِبٍ قَالَ نا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيّ ﷺ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ يَلْبَسُهَا فِي الْعِيدَيْنِ وَيُرْخِيهَا مِنْ خَلْفِهِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح لا يرويه إلا مُحَمَّد بن عُبَيْد اللَّه العذرمي".
قال أَحْمَد: "ترك الناس حديثه".
حديث فِي لبس الخلفاء السواد
١١٣٧-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا ابْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ السَّرْحِ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِي "جِبْرِيلُ لَقَدْ أَمْسَى ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ شَدِيدُ وَسَخِ الثياب وليلبسن ولده".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا أَصْلَ لَهُ".
قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "لا يتابع حجاج بْن تميم على هَذَا الحديث قال أَبُو الفتح الْأَزْدِيّ حجاج ضعيف".
стр. 678
حديث فِي غسل الثوب
١١٣٨-أَنَا القزاز أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ الآبَنُوسِيِّ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَّانِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقِرْمِيسِينِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا شُعَيْبُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ بُرْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنِ الأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِي يَا عَائِشَةُ اغْسِلِي هَذَيْنِ الْبُرْدَيْنِ قَالَتْ فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله بالأمس غسلتهما فَقَالَ "لِي أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الثَّوْبَ يُسَبِّحُ فَإِذَا اتَّسَخَ انْقَطَعَ تَسْبِيحُهُ".
قال الخطيب: "هَذَا حديث منكر قال المؤلف: "قلت وكأنه اتهم به شعيبًا على أن الأصبغ ليس بشيء قال يَحْيَى بْن معين لا يساوي الأصبغ شيئًا".
حديث فِي الثوب يشتري بثمن بعضه حرام
١١٣٩-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْجَوَارِبِيُّ قَالَ نا أَبِي وَعَمِّي قَالا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عِلاجٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فِي ثَمَنِهِ دِرْهَمُ حَرَامٌ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً مَا دَامَ عَلَيْهِ".
قال ابن حبان: "هَذَا الحديث ليس من حديث رسول اللَّه ﷺ وَعَبْدُ اللَّه بْن أَبِي علاج يروي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ أحاديثهم فلا يشك السامع أنه كان يضعها قال وهذا الحديث يروي بإسناد رواه من حديث بقية وإسناده شبه لا شيء".
стр. 679
١١٤٠-قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "قُلْتُ أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عثمان بن زفر عن هاشم عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَنِ اشْتَرَى ثَوْبًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَفِيهِ دِرْهَمُ حَرَامٌ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ لَهُ صَلاةً مَا دَامَ عَلَيْهِ قَالَ ثُمَّ أَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ثُمَّ قَالَ صُمَّتَا إِنْ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ سَمِعْتُهُ يقوله".
قال المؤلف: "هاشم مجهول إلا أن يكون ابن زَيْد الدمشقي فذاك يروي عن نافع وقد ضعفه أَبُو حاتم الرازي".
حديث فِي طي الثوب
١١٤١-أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَنَا سَعِيدُ بن أبي القاسم النصر آبادي قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ الْمُدْرِكِيُّ قَالَ نا ابْنُ الأَعْرَابِيِّ قَالَ نا أَبُو عَوْفٍ الدُّودِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ شَدَّادٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "طَيُّ الثَّوْبِ رَاحَتُهُ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عُمَر بْن مُوسَى هُوَ الوجيهي قال يَحْيَى ليس بثقة وقال النسائي والدا رقطني متروك وقال ابن عدي: "هُوَ فِي عداد من يضع الحديث".
стр. 680
كتاب الزينة
باب فِي الأخذ من اللحية
١١٤٢-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا أَنَا الْجِرَاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا هَنَّادُ بْنُ السري قال نا عمر ابن هَارُونَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ مِنْ طُولِهَا وَعَرْضِهَا".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت عن رسول اللَّه ﷺ وَالْمُتَّهَمُ بن عُمَر بْن هارون البلخي".
قال العقيلي: "لا يعرف إلا به قَالَ يَحْيَى هُوَ كَذَّابٌ وَقَالَ النسائي متروك وقال الْبُخَارِيّ لا أعرف لعمر بْن هارون حديثًا لا أصل له إلا هَذَا وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمُعْضِلَاتِ وَيَدَّعِي شُيُوخًا لَمْ يرهم".
حديث فِي دفن الأظفار والشعر
١١٤٣-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّكُونِيُّ قَالَ حَدَّثَ أَحْمَدُ بْنُ
стр. 681
شُعَيْبٍ الْبَغْدَادِيَّ وَأَنَا حَاضِرٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "ادْفِنُوا الأَظْفَارَ وَالدَّمَ وَالشَّعَرَ فَإِنَّهَا مَيْتَةٌ".
قال ابن عدي: "لعبد اللَّه بْن عَبْد الْعَزِيز أحاديث لم يتابع عليها".
قال أَبُو حاتم: "الرازي أحاديثه منكرة وليس محله عندي الصدق وقال علي بْن الجنيد لا يساوي فلسًا يُحَدِّثُ بَأَحَادِيثِ كَذِبٍ".
حَدِيثٌ فِي النظر إلى المرآة وَفِي الماء لإصلاح اللحية
١١٤٤-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ قَالَ نا أَبُو الْمُحَيَّاةِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُدْرِكٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الصَّلاةِ فَمَرَّ بِرَكْوَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَاطَّلَعَ فِيهَا فَسَوَّى مِنْ لِحْيَتِهِ وَمِنْ رَأْسِهِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَعْنِي أَنَّهَا سَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ "يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إِذَا خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ أَنْ يُهَيِّئَ مِنْ لِحْيَتِهِ وَمَنْ رَأْسِهِ فَإِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ".
стр. 682
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ عن مكحول قال ابن معين أيوب بْن مدرك كذاب وقال أبو حاتم: "والدا رقطني متروك".
حديث فِي استصحاب آلات الزينة
١١٤٥-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ النَّرْسِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ نا أَبُو إِبْرَاهِيمَ الترجمان قَالَ نا حُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ بن هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَبْعٌ لَمْ يكن رسول الله ص يَتْرُكُهُنَّ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ الْقَارُورَةُ وَالْمُشْطُ وَالْمِرْآةُ وَالْمُكْحُلَةُ وَالسِّوَاكُ والمقصان والمدرى قلت لهشام المدرى ما باله قال حدثني أبي عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ له وفرة إلى شحمة العقيلي فكان يحركها بالمدرى".
١١٤٦-طَرِيقٌ آخَرُ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ نا سُلَيْمَانُ الشاذ كوني قَالَ نا أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَمْسٌ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَعُهُنَّ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ الْمِرْآةُ وَالْمُكْحُلَةُ وَالْمُشْطُ وَالْمِدْرَى وَالسِّوَاكُ".
١١٤٧-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ
стр. 683
قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْأَزْدِيُّ قَالَ نا هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَبْعٌ لَمْ يَفُتْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي سَفَرٍ وَلا حَضَرٍ الْقَارُورَةُ وَالْمُشْطُ وَالْمُكْحُلَةُ وَالْمِقْرَاضَانِ وَالسِّوَاكُ وَالإِبْرَةُ وَالْمِرْآةُ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أَمَّا الطريق الأول ففيه حُسَيْن بْن علوان قال أَحْمَد: "ويحيى هُوَ كذاب وقال ابن عدي: "وابن حبان كان يضع الحديث وأما الطريق الثاني ففيه أيوب بْن واقد قال يَحْيَى لَيْسَ بِثِقَةٍ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يجوز الاحتجاج بروايته وفيه سليمان الشاذ كوني قال يَحْيَى كان كذابًا ويضع الحديث وقال البخاري هُوَ عندي أضعف من كل ضعيف وأما الطريق الثالث ففيه يعقوب بْن الْوَلِيد".
قال أَحْمَدُ: "كَانَ مِنَ الْكَذَّابِينَ الْكِبَارِ يضع الحديث وقال يَحْيَى لم يكن بشيء كذاب وقال الرازي والنسائي متروك الحديث وقال ابن حَبَّانَ: "يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ".
حديث فِي النهي عن تغير الشيب
١١٤٨-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ مُوسَى الدِّمَشْقِيُّ قَالَ نا الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ
стр. 684
أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الشَّيْبُ نُورٌ مَنْ خَلَعَ الشَّيْبَ فَقَدْ خَلَعَ نُورَ الإِسْلامِ فَإِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَقَاهُ اللَّهُ إلا ذات الثلاث الْجُنُونَ وَالْجُذَامَ وَالْبَرَصَ"
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ ابن حبان: "الْوَلِيد يروي عن الأوزاعي ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به إذ انفرد قال ويحيى بْن عُثْمَان منكر الحديث جدًا لا يجوز الاحتجاج به".
حديث فِي الحناء
١١٤٩-أنبأنا أبو القاسم ابن السَمَرْقَنْدِيُّ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ ابن حَفْصٍ عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَّاطِ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالْحِنَّاءِ فَإِنَّهُ يُنَوِّرُ وُجُوهَكُمْ وَيُطَيِّبُ قُلُوبَكُمْ وَيُزِيدُ فِي الْجِمَاعِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "لمعروف بْن عَبْد اللَّه أحاديث منكرة جدا عامة لا يروي لا يتابع عليه وهذا حديث منكر وقال المؤلف: "قلت وَفِي الإسناد عُمَر بْن حَفْص وقد قال أَحْمَد بْن حنبل حَرَقْنَا حَدِيثَهُ وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ".
стр. 685
١١٥٠-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ نا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُشَيْشٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ غَانِمٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا مِنْ شَجَرَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْحِنَّاءِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يصح".
قال أَبُو حاتم: "عَبْد اللَّه بْن غانم يحدث عن مالك بما لا يحل ذكره".
١١٥١-حديثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ نا الْقَطَّانُ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أبيه محمد بن أَبِيهِ عُبَيدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " عَلَيْكُمْ بِسَيِّدِ الْخِضَابِ الْحِنَّاءِ يُطَيِّبُ الْبَشَرَةَ وَيُزِيدُ فِي الْجِمَاعِ".
قال ابن حبان: "معمر ينفرد عن أَبِيهِ بنسخة أكثرها مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به".
стр. 686
حديث فِي لبس الخاتم
١١٥٢-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ الْحَافِظِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَهْرِيَارَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ قال نا زيد ابن الْمُهْتَدِيِّ أَبُو حَبِيبٍ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أُمِرْتُ بِالنَّعْلَيْنِ وَالْخَاتَمِ".
قال سُلَيْمَان لم يروه عن يُونُس إلا عُمَر بْن هارون وقال المؤلف: "قلت وعمر متروك تركه ابن مهدي وأحمد".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنْ الثِّقَاتِ الْمُعْضِلَاتِ وَيَدَّعِي شُيُوخًا لَمْ يرهم".
حديث فِي التختم فِي اليمين
فِيهِ عن علي وابن عَبَّاس وابن عُمَر وأنس وجابر وعائشة".
١١٥٣-أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ ﵁ فَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الأُرْمَوِيُّ قَالَ أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في يمينه قال مالك ويحيى بْن معين إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى كذاب".
стр. 687
١١٥٤-وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيِّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ نا أَبُو بَدْرٍ قَالَ نا معاذ ابن هَانِي قَالَ نا يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كان يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ".
قال المؤلف: "تفرد به يَحْيَى عن الْعَبَّاس".
قال أَحْمَد: "يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ كَذَّابٌ يَضَعُ الحديث وقال الفلاس متروك الحديث".
١١٥٥- وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَرَوَى بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَقَالَ مَرَّةً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كان يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَارَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ فِي يَمِينِهِ فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ صَارَ فِي يَدِ عُمَرَ فِي يَمِينِهِ فَلَمَّا قُبِضَ عُمَرُ صَارَ فِي يَدِ عُثْمَانَ فِي يَمِينِهِ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ ذَهَبَ وَلا يُدْرَى أَيْنَ ذَهَبَ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وبركة كذاب بإجماعهم قال أَبُو حاتم: "الرازي ومحمد بْن عيينة يأتي بالمناكير لا يحتج بحديثه وقال الدارقطني: "والمحفوظ ذكر الخاتم دون ذكر اليمين واليسار قال وقد رواه مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يتختم فِي يساره".
стр. 688
١١٥٦-وأما حديث يروي فَلَهُ طَرِيقَانِ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ رَوَى حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ " قَالَ تَخَتَّمُوا بِالْعَقِيقِ فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ وَالْيَمِينُ أَحَقُّ بِالزِّينَةِ".
قال ابن عدي: "هَذَا حديث باطل والحسين بْن إِبْرَاهِيم مجهول".
١١٥٧-الطَّرِيقُ الثَّانِي رَوَى عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ".
قال أَحْمَد: "عباد مضطرب الحديث عن سَعِيد".
١١٥٨-وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَرَوَى عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ عَنْ جَعْفَرِ بن محمد بن أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ قال النسائي وأبو حاتم الرازي عباد متروك".
١١٥٩-وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَلَهُ طَرِيقَانِ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنْبَأَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أنبأنا أبو طالب العشادي قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ قَالَ نا أَبُو الأَشْعَثِ قَالَ نا عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فأتى وَالْخَاتَمُ فِي يَمِينِهِ".
١١٦٠-الطَّرِيقُ الثَّانِي فَحُدِّثْتُ عَنْ أَبِي مَنْصُورٍ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ نَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ نا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ نا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كان يتختم فِي الْيَمِينِ وَيَقُولُ الْيَمِينُ أَوْلَى بِالزِّينَةِ مِنَ الشِّمَالِ وَإِنَّمَا الشِّمَالُ خَادِمُ الْيَمِينِ".
стр. 689
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح أما الطريق الأول فتفرد به عُبَيْد بْن القاسم عن هشام قال يَحْيَى كان كذابًا وقال الرازي ذاهب الحديث وقال ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثقات روى عن هشام نسخة مَوْضُوعَةً لا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إلا على التعجب وأما الطريق الثاني فَإِن الْحُسَيْن وابن أَبِي جَعْفَر ومحمدًا مجهولون".
قال ابن عدي: "وكل هَذِهِ الأحاديث لا يصح وقال المؤلف: "وقد روى أَنَس أنه رَأَى رسول اللَّه ﷺ متختمًا فِي يده اليسرى وقال الدارقطني اختلفت الروايات عن أنس وروى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ يَتَخَتَّمُ فِي يساره وهو المحفوظ عن يروي".
حديث فِي التختم بالفضة
١١٦١-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَأَى عَلَى رَجُلٍ خَاتِمًا مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ "مَا لِي أرى عليكم حلية أهل النار ورأى على رجل خاتم من ذهب فقال مالي أَرَى عَلَيْكُمْ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْوَرِقِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ".
قَالَ ابن عدي: "حدث عَبْد اللَّه بْن شبيب بمناكير وقال فضلك الرازي يحل ضرب عنقه وقال ابن حبان: "يقلب الأخبار ويسرقها لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ".
стр. 690
كتاب النوم
حديث فِي النهي عن النوم إِلَى طلوع الشمس
١١٦٢-أن ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِبْرَاهِيمَ التُّرْجُمَانِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ ابْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "الصُّبْحَةُ تَمْنَعُ الرِّزْقِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أما أَبِي فروة فهو إِسْحَاق".
قال أَحْمَد: "لا يحل عندي الرواية عَنْهُ وقال يَحْيَى كذاب وقال الفلاس والنسائي والدا رقطني متروك وأما إِسْمَاعِيل بْن عياش فضعيف".
حديث فِي النزول ليلة الجمعة والصعود ليلة الجمعة
١١٦٣-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أبو قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ مُوسَى بْنِ خَلَفٍ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ مُوسَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
стр. 691
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي الصَّيْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَإِذَا دَخَلَ الشِّتَاءُ دَخَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ".
١١٦٤- طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أحمد بن علي بن ثاتب قَالَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ دَاؤُدَ عَنْ أَبِي بِلالٍ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ خَازِمٍ عَنِ الفضل ابن الرَّبِيعِ عَنِ الْمَهْدِيِّ عَنِ الْمَنْصُورِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ الصَّيْفُ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَإِذَا كَانَ الشِّتَاءُ نَزَلَ وَدَخَلَ الْبَيْتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أَمَّا الطَّرِيقُ الأَوَّلُ فَفِيهِ عُمَر بْن مُوسَى قال النسائي والدا رقطني عُمَر متروك وقال ابن عدي: "عُمَر فِي عداد من يضع الحديث قال ولا يجوز الاحتجاج بعثمان وأما الطريق الثاني فقال أَبُو بَكْر الخطيب هُوَ غريب جدًا من حديث المهدي عن آبائه وعجيب من رواية الفضل بْن الرَّبِيع عن المهدي وعزيز من حديث خزيمة بْن خازم القائد عن الفضل لم أكتبه إلا بهذا الإسناد وقال المؤلف: "قلت هَذَا الترتيب لا يحتاج إليه فيقول غريب وعجيب فَإِن أبا بلال وسوس بن داؤد مجهو لان".
ذكر منامات رُوِيَ عن رسول اللَّه أنه رآها
١١٦٥-أَحَدُهَا حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ جَعْفَرُ بْنُ زَيْدٍ الشَّامِيُّ لَفْظًا قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ أَنَا
стр. 692
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ لُؤْلُؤٍ الْوَرَّاقُ قَالَ أَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقْطِيُّ قَالَ نا أَبُو الْوَلِيدِ بِشْرُ بْنُ الوليد القاضب قَالَ نا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِلالُ أَبُو جَبَلَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ وَنَحْنُ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ عَجَبًا قَالُوا وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ فَجَاءَهُ بِرُّهُ بِوَالِدِهِ فَرَدَّهُ عَنْهُ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي قَدِ احْتَوَشَتْهُ الشَّيَاطِينُ فَجَاءَهُ ذِكْرُ اللَّهِ فَخَلَّصَهُ مِنْ بَيْنِهُمْ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي يُسَلَّطُ عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فَاسْتَنْقَذَهُ مِنْهُ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي احْتَوَشَتْهُ مَلائِكَةُ الْعَذَابِ فَجَاءَتْهُ صَلاتُهُ فَاسْتَنْقَذَتْهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي يَلْهَثُ عَطَشًا كُلَّمَا وَرَدَ حَوْضًا مُنِعَ مِنْهُ فَجَاءَهُ صَوْمُهُ رَمَضَانَ فَسَقَاهُ وَأَرْوَاهُ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي وَالنَّبِيُّونَ حِلَقًا حِلَقًا كُلَّمَا دَنَا إِلَى حَلْقَةٍ ظَنَّ أَنَّهُ مِنْهَا رُدَّ فَجَاءَهُ اغْتِسَالُهُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ فَأَجْلَسَهُ إِلَى جَنْبِي وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ظُلْمَةٌ وَعَنْ شِمَالِهِ ظُلْمَةٌ من فَوْقِهِ ظُلْمَةٌ وَمَنْ تَحْتِهِ ظُلْمَةٌ وَهُوَ مُتَحَيِّرٌ فِيهَا فَجَاءَهُ حَجُّهُ وَعُمْرَتُهُ وَاسْتَنْقَذَاهُ مِنَ الظُّلْمَةِ وَأَدْخَلاهُ النُّورَ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي يُكَلِّمُ الْمُؤْمِنِينَ فَلا يُكَلِّمُونَهُ فَجَاءَتْهُ صِلَةُ الرَّحِمِ فَقَالَتْ يَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِينَ كَلِّمُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ وَاصِلا لِلرَّحِمِ فَكَلَّمُوهُ وَصَافَحُوهُ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي يَتَّقِي وَهَجَ النَّارِ وَشَرَرَهَا بِيَدِهِ عَنْ وَجْهِهِ فَجَاءَتْهُ صَدَقَتُهُ فَصَارَتْ سِتْرًا عَلَى رَأْسِهِ وَظِلا عَلَى وَجْهِهِ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي قَدْ أَخَذَتْهُ الزَّبَانِيَةُ
стр. 693
مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَجَاءَهُ أَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ فَاسْتَنْقَذَاهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَأَدْخَلاهُ فِي مَلائِكَةِ الرَّحْمَةِ وَصَارَ مَعَهُمْ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي جَاثِيًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ فَجَاءَهُ حُسْنُ خُلُقِهِ فَأَخَذَهُ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى اللَّهِ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي قَدْ هَوَتْ صَحِيفَتُهُ قِبَلَ شِمَالِهِ فَجَاءَهُ خَوْفُهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى فَأَخَذَ صَحِيفَتَهُ فَجَعَلَهَا فِي يَمِينِهِ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي قَدْ خُفَّ مِيزَانُهُ فَجَاءَتْهُ أَفْرَاطُهُ يَعْنِي أَوْلادَهُ الصِّغَارَ فَثَقُلَتْ مِيزَانُهُ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَجَاءَهُ وجله من الله تعالى فاستنفذه مِنْ ذَلِكَ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي مَنِ انْتَهَى تَهْوِي فِي النَّارِ فَجَاءَتْهُ دُمُوعُهُ الَّتِي بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ فَاسْتَخْرَجَتْهُ مِنَ النَّارِ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي قَائِمًا عَلَى الصِّرَاطِ يَرْعَدُ كَمَا تَرْعَدُ السَّعَفَةُ فِي رِيحٍ عَاصِفٍ فَجَاءَهُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِاللَّهِ فَسَكَنَتْ رِعْدَتُهُ وَمَضَى عَلَى الصِّرَاطِ وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي يَحْبُو حَبْوًا أَحْيَانًا وَيَتَعَلَّقُ أَحْيَانًا فَجَاءَتْهُ صَلاتُهُ عَلَيَّ فَأَخَذَتْهُ بِيَدِهِ وَأَقَامَتْهُ عَلَى الصِّرَاطِ وَمَضَى وَرَأَيْتُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي انتهى إلى أبواب الْجَنَّةِ فَغُلِّقَتِ الأَبْوَابُ دُونَهُ فَجَاءَتْهُ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَفَتَحَتِ الأَبْوَابَ وَأَدْخَلَتْهُ الْجَنَّةَ".
١١٦٦-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سِيَّارٍ قَالَ نا مَخْلَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهُذَيْلُ الْبَصْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ "لَقَدْ رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ عَجَبًا رَجُلا مِنْ أُمَّتِي جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ فَجَاءَهُ بِرُّهُ بِوَالِدَيْهِ فَرَدَّهُ عَنْهُ".
стр. 694
قال المؤلف: "وذكر نحو الحديث المتقدم وهذا حديث لا يصح أما الطريق الأول ففيه هلال أَبُو جبلة وهو مجهول وفيه الفرج بْن فضالة قال ابن حبان: "يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به فأما الطريق الثاني فَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ".
قَالَ أَحْمَدُ: "وَيَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ أَبُو زرعة يهم ويخطئ فاستحق الترك وفيه مخلد بْن عَبْد الواحد".
قال ابن حبان: "منكر الحديث جدًا ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث الثقات".
منام آخر
١١٦٧-رَوَى أَبُو بَكْرٍ الْخَلالُ قَالَ نَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُعَافِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ عَائِذٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُرِيَنِي الْجَنَّةَ وَالنَّارَ فَأَتَانِي جِبْرِيلُ وَمِيكَائِيلُ فَأَخَذَا بِيَدِي فَمَرَّا بِي عَلَى جَهَنَّمَ وَإِذَا فِيهَا أَصْنَافٌ مِنَ الْعَذَابِ وَإِذِ الْقَوْمُ يُلْقَوْنَ فِيهَا حَتَّى إِذَا امْتُحِشُوا أُخْرِجُوا رُضِخَتْ رؤوسهم بِالصَّخْرِ ثُمَّ أَعِيدُوا فِيهَا فَإِذَا بقوم يلقون حتى إذا امتحشو أُخْرِجُوا فَطُعِنُوا بِالرِّمَاحِ ثُمَّ أَعِيدُوا فِيهَا ثُمَّ انْطَلَقَا بِي فَمَشِيَا بِي وَادِيًا لَمْ أَرَ أَلْيَنَ مَوْطِنًا مِنْهُ وَلا أَطْيَبَ رَائِحَةً وَإِذَا فِيهِ دَارٌ بَيْضَاءُ مِنْ فِضَّةٍ يُكَوِّنُ ثَلاثَةَ عَشَرَ فَرْسَخًا وَإِذَا هِيَ مُكَلَّلَةٌ بِالدُّرَرِ وَالْيَاقُوتِ وَإِذَا بِفِنَائِهَا رَجُلٌ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ وَعَلَيْكَ السَّلامُ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وُعِدْنَا أَنْ نَرَاهُ فَلَمْ نَرَهُ إِلا اللَّيْلَةَ فَقُلْتُ وَمَنْ أنت قال أنا سليمان ابن داؤد فَقُلْتُ لِمَنْ هَذِهِ الدَّارُ يَا جبريل فقال هي لداؤد فأصعدتنا فِي الْوَادِي فَإِذَا نَحْنُ فِي أَعْلَى الْوَادِي بِدَارٍ حَمْرَاءَ مِنْ ذَهَبٍ إِنَّهَا تَزِيدُ عَلَى الأُخْرَى أَلْفَ أَلْفِ ضِعْفٍ فِيمَا أَحْرَزَ فإذا بفنائها رجل جالس فسملت عَلَيْهِ فَقَالَ وَعَلَيْكَ السَّلامُ مَرْحَبًا بِالنَّبِيِّ الَّذِي وُعِدْنَا أَنْ نَرَاهُ فلم نراه إِلا اللَّيْلَةَ قُلْتُ مَنْ أَنْتَ قال أنا داؤد قُلْتُ لِمَنْ هَذِهِ الدَّارُ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذِهِ لإِبْرَاهِيمَ وَإِذَا نَحْنُ بِلَغَطِ صِبْيَانٍ وَإِذَا الْقَوْمُ أنصافهم وعثمان وَأَنْصَافُهُمْ سُودٌ يَتَّخِذُونَ مِنْ أَعْلَى الدَّارِ إِلَى مَا فِي
стр. 695
أَسْفَلِ الدَّارِ فَيَقَعُونَ فِي ذَلِكَ الماء فيتحلون بِيضًا فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلاءِ يَا جبيريل قَالَ هَؤُلاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَفَى اللَّهُ عَنْهُمْ وَأَمَّا اللَّغَطُ فَهُمْ زراري المسلمين والذي كانوا يرضخ رؤوسهم أَهْلُ الْكِتَابِ وَالَّذِينَ كَانُوا يُطْعَنُونَ بالرماح المراؤون اذْهَبْ يَا مُحَمَّدُ فَأَنْذِرْ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا لا يَصِحُّ أَمَّا عائذ فمجهول قال أَحْمَد: "لا أعرفه".
منام آخر
١١٦٨-رَوَى مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزِّنْجِيُّ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ رَأَيْتُ فِيَ النَّوْمِ بَنِي الْحَكَمِ أَوْ بَنِي أَبِي الْعَاصِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي كَمَا تَنْزُو الْقِرَدَةُ قَالَ فما رؤى النَّبِيَّ ﷺ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى تُوُفِّيَ".
١١٦٩-طَرِيقٌ ثاني روى أبي عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ قَالَ نا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ قَالَ نا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الْعَلاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ بَنِيَ الْحَكَمِ يَرْقُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ وَيَنْزِلُونَ فَأَصْبَحَ كَالْمُغَيَّظِ فَقَالَ مَا لِي رَأَيْتُ بَنِيَ الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ تنزو القردة قال فما رؤي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ ﷺ ".
١١٧٠-طَرِيقٌ ثَالِثٌ رَوَى سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدُ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ بَنِيَ أُمَيَّةَ فِي صُورَةِ الْقِرَدَةِ وَالْخَنَازِيرِ يَصْعَدُونَ مِنْبَرِي فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيَّ فَأُنْزِلَتْ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدَرِ".
стр. 696
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا أصل له أما الطريق الأول ففيه الزنجي بْن خَالِد قال أَبُو زُرْعَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَقَالَ علي بْن المديني ليس بشيء وفيه العلاء ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ يَحْيَى لَيْسَ حديثه بحجة مضطرب الحديث لم يزل الناس يتقون حديثه وأما الطريق الثاني ففيه العلاء أيضًا وقد ذكرناه وفيه أَبُو عمرو الحيري وكان متشيعًا كذلك قال أَبُو الفضل المقدسي وأما الطريق الثالث ففيه علي بْن زَيْد قَالَ أَحْمَدُ: "وَيَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وفيه الشاذ كوني وهو كذاب وقال يَحْيَى ليس بشيء وقال الْبُخَارِيّ هُوَ أضعف من كل ضعيف".
ذكر منام فسره رسول اللَّه ﷺ
١١٧١-أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنِ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا أَبُو بَدْرٍ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسَرِّحٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي أَبُو الْوَهْبِ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ عَنْ عَمِّهِ أَبِي مَشْجَعَةَ بْنِ رَبْعِيِّ عَنِ ابْنِ زِمْلٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا صلى الصبح قال " هو ثان رِجْلَيْهِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا سَبْعِينَ مَرَّةً ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ النَّاسَ بِوَجْهِهِ فَيَقُولُ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا قَالَ ابْنُ زِمْلٍ أَنَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَقَالَ خَيْرًا تَلْقَاهُ أَوْ شَرًّا تَوَقَّاهُ خَيْرٌ لَنَا وَشَرٌّ عَلَى أَعْدَائِنَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اقْصُصْ رُؤْيَاكَ فَقَالَ رَأَيْتُ جَمِيعَ النَّاسِ عَلَى طَرِيقٍ سَهْلٍ رَحْبٍ بالناس على الجادة منطلقين فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ أَشْرَفْنَا عَلَى مَرْجٍ لَمْ تَرَ عَيْنَايَ مِثْلَهُ قَطُّ يَرِفُّ رَفِيفًا يَقْطُرُ نَدَاهُ فِيهِ مِنْ أَنْوَاعِ الْكَلأِ وَكَأَنِّي بِالرَّعْلَةِ الأُولَى حِينَ أَشْرَفُوا عَلَى الْمَرْجِ كَبَّرُوا
стр. 697
ثُمَّ أَكَبُّوا رَوَاحِلَهُمْ فِي الطَّرِيقِ مُنْطَلِقِينَ ثُمَّ جَاءَتِ الرَّعْلَةُ وَهُمْ أَكْبَرُ مِنْهُمْ أَضْعَافًا فَلَمَّا أَشْرَفُوا عَلَى الْمَرْجِ كَبَّرُوا ثُمَّ أَكَبُّوا رَوَاحِلَهُمْ فِي الطَّرِيقِ ثُمَّ قَدِمَ عِظَمُ النَّاسِ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَمِيلُونَ يَمِينًا وَشِمَالا فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ لَزِمْتُ الطَّرِيقَ فَمَضَيْتُ حَتَّى أَتَيْتُ أَقْصَى الْمَرْجِ فَإِذَا أَنَا بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مِنْبَرٍ فِيهِ سَبْعُ دَرَجَاتٍ وَأَنْتَ فِي أَعْلاهَا دَرَجَةً وَإِذَا عَنْ يَمِينِكَ رَجُلٌ آدَمُ أَقْنَى إِذَا يتكلم يسمو فيفوق الرجال ولا وَإِذَا عَنْ يَسَارِكَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَثِيرُ خِيلانِ الْوَجْهِ كَأَنَّمَا جَمَّمَ شَعَرَهُ بِالْمَاءِ إِذَا هُوَ تَكَلَّمَ أَصْغَيْتُمْ إِلَيْهِ إِكْرَامًا لَهُ وَإِذَا أَمَامَكُمْ رَجُلٌ شَيْخٌ أَشْبَهُ النَّاسِ بِكَ خَلْقًا وَخُلُقًا كُلُّكُمْ تقدمونه فانتفع لَوْنُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَاعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ أَمَّا مَا رَأَيْتَ مِنَ الطَّرِيقِ السَّهْلَةِ فَذَاكَ مَا حُمِلْنَا عَلَيْهِ مِنَ الْهُدَى وَأَمَّا الْمَرْجُ فَالدُّنْيَا وَغَضَارَةُ عَيْشِهَا فَمَضَيْتُ أَنَا وَأَصْحَابِي لَمْ نَتَعَلَّقْ بِهَا وَلَمْ تَتَعَلَّقْ بِنَا ثُمَّ جَاءَتِ الرَّعْلَةُ الثَّانِيَةُ فَمِنْهُمُ الآخِذُ الضِّغْثُ ثُمَّ جَاءَ عِظَمُ النَّاسِ فَمَالُوا فِي الْمَرْجِ يَمِينًا وَشِمَالا فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَأَمَّا أَنَا فَمَضَيْتُ عَلَى الطَّرِيقِ وَأَمَّا الْمِنْبَرُ الَّذِي رَأَيْتَ فِيهِ سَبْعَ دَرَجَاتٍ وَأَنَا فِي أَعْلاهُ فَالدُّنْيَا سَبْعَةُ آلافِ سَنَةٍ أَنَا فِي آخِرِهَا أَلْفًا وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ مِنْ يَمِينِي فَذَاكَ مُوسَى وَالَّذِي عن يساري فذاك عيس والشبخ أَبُونَا إِبْرَاهِيمُ كُلُّنَا نَقْتَدِي بِهِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال ابن حبان: "سُلَيْمَان بْن عطاء يروي عن مسلمة أشياء موضوعة لا أدري التخليط منه أو من مسلمة".
стр. 698
كتاب الأدب
حديث فِي إصلاح اللسان
١١٧٢-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ بْنِ بَكْرَانَ قَالَ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ نا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ نا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَيْلِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَرَّ عُمَرُ بِقَوْمٍ يَرْمُونَ رَشْقًا فَقَالَ بِئْسَ مَا رَمَيْتُمْ قَالُوا نَحْنُ مُتَعَلِّمِينَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَذَنْبُكُمْ فِي لَحْنِكُمْ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ ذَنْبِكُمْ فِي رَمْيِكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول رحم رَجُلا أَصْلَحَ مِنْ لِسَانِهِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال يَحْيَى الحكم ابن عَبْد اللَّه ليس بشيء وقال أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ هُوَ كَذَّابٌ وقال النسائي والدارقطني مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يروي الموضوعات عن الثقات قال الْمُؤَلِّفُ: "وَقَدْ رُوِيَ لَنَا مِنْ طريق أصلح من هَذَا قد ذكرته فِي شرح الشهاب".
стр. 699
حديث فِي ذم كثرة الكلام
١١٧٣-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْمَرْوَزِيُّ أَبُو سَعِيدٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنِ الأَشْعَثِ قَالَ نا عِيسَى بْنُ مُوسَى قَالَ نا عُمَرُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وإنما يروى عن عُمَر بْن الخطاب بعض هَذَا قال العقيلي: "ونصف مجهول وعمر أن كان ابن راشد فهو ضعيف وإن كان غيره فهو مجهول وهذا محفوظ قال المؤلف: "عُمَر هُوَ ابن راشد".
قال أَحْمَد: "لا يسوى حديثه شيئًا وقال يَحْيَى يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثَّقَاتِ".
١١٧٤-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ العباس المؤدب قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ نا عِصَامُ بْنُ طُلَيْقٍ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "أَكْثَرُ النَّاسِ ذَنُوبًا أَكْثَرُهُمْ كَلامًا فِيمَا لا يَعْنِيهِ".
стр. 700
قال العقيلي: "شعيب مجهول وقال يَحْيَى بْن معين عصام ليس بشيء وقال العقيلي: "وقد تابعه من هُوَ دونه أو مثله".
حديث فِي ذم الكذب
١١٧٥-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى دَاؤُدُ بْنُ رُشَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ص قال على كل الخلال يطيع الْمُؤْمِنُ إِلا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ".
قال المنصف: "قلت علي بْن هاشم مجروح".
قال ابن حبان: "روى المناكير عن المشاهير وقد روى هَذَا موقوفًا عن سعد قال الدارقطني وهو أشبه بالصواب".
حديث فِي كثرة الضحك والدعابة
١١٧٦-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ نا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ نا عبد الأَوَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُرَادِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ عُمَارَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ زُفَرِ بْنِ وَاصِلٍ
стр. 701
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ مَنْ كَثُرَ ضَحِكُهُ اسْتُخِفَّ بِحَقِّهِ مَنْ كَثُرَ مِزَاحُهُ ذَهَبَتْ جلالته ومن كثر دُعَابَتُهُ ذَهَبَتْ مَهَابَتُهُ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال العقيلي: "زفر مجهول والحديث منكر وإنما هَذَا يروى عن عُمَر بْن الخطاب".
حديث فِي المشي بالتثبت
رُوِي عن ابن عمر وأبي هُرَيْرَة أما حديث ابن عُمَر".
١١٧٧-فَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أخبرنا حمزة قَالَ نَا بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا ابْنُ حَمَّادٍ قَالَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْقَاضِي قَالَ نا عُمَرُ بْنُ صَهْبَانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ قال "سرعة المشي يذهب بَهَاءَ الْمُؤْمِنِ".
١١٧٨-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَهُ طَرِيقَانِ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْفَرَجِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قُرَيْبٍ الأَصْمَعِيُّ قَالَ نا
стр. 702
أَبِي قَالَ نا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "السُّرْعَةُ في المشي يذهب بَهَاءَ الْمُؤْمِنِ".
١١٧٩-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَخْبَرَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ قَالَ نا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ قَالَ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ "سرعة المشي يذهب بهاء المؤمن".
قال ابن عدي: "فكان الناس ينكرون هَذَا الحديث على عمار بْن مطر حَتَّى حَدَّثَنَا أَبُو شهاب عَبْد القدوس بْن عَبْد القاهر سمعه من صدقة بْن الليث الحصني وكان من الثقات عن أَبِي ذئب بمثل ذلك".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَر ففيه عُمَر بْن صهبان قال أَحْمَد: "لم يكن بشيء وقال يَحْيَى لا يساوي شيئًا وقال النسائي والدا رقطني مَتْرُوكٌ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ففي الطريق
стр. 703
الأول أَبُو معشر وقد ضعفه يحيى والنسائي والدا رقطني وفي الطريق الثاني عمار ابن مطر قال الدارقطني تفرد به عن ابن ذئب".
قال أَبُو حاتم: "الرازي كان يكذب وقال ابن عدي: "متروك الحديث أحاديثه بواطيل وقول من قال حَدَّثَنَا أَبُو شهاب عَبْد القدوس بْن عَبْد القاهر عن صدقه الحصني ليس بشيء لأن عَبْد القدوس وصدقة لا يعرفان".
حديث فِي أنه لا ينبغي أن يمشي إلا فِي منفعة
١١٨٠-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْفَقِيهُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بالهيثم الْبَلْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ الْقَاضِي قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُشَيْشٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي خُشَيْشٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ لا يَكُونَ شَاخِصًا إِلا فِي ثَلاثٍ طَلَبٍ لِمَعَاشٍ أَوْ خطوة لمعاد أو لذة مُحَرَّمٍ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّمَا هو مذكور في حكمة آل داؤد والحارث الأعور كذاب وبعده جماعة مجهولون".
стр. 704
حديث فِي الحياء
١١٨١-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَإِنَّ خُلُقَ هَذَا الدِّينِ الْحَيَاءُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى بْنُ معين مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى ليس بشيء وقال السعدي ذاهب الحديث وقال الدارقطني وقد روى عن مالك عن الزُّهْرِيّ ولا يصح عن مالك ثابت".
حديث فِي تشبيه الكهول
١١٨٢-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبُسْرِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ أَحْمَدَ السَّقَطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حِبَّانَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زرٍّ عَنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "خَيْرُ شَبَابِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِكُهُولِكُمُ الصَّالِحِينَ وَشَرُّ كُهُولِكُمْ مَنْ تَشَبَّهَ بِشَبَابِكُمُ الْفَاسِقِينَ".
стр. 705
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ابْنُ عدي: "إِبْرَاهِيم يروي أحاديث موضوعة".
حديث فِي النهي عن الجلوس وسط الحلقة
١١٨٣-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْبَادِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ الْعَطَّارُ قَالَ نا إِسْحَاقُ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ قَالَ نا شَرِيكٌ عَنْ شُعْبَةَ وَهَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ يَجْلِسُ وَسَطَ الْحَلْقَةِ قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ".
قَالَ أبو حاتم: "ابن حبان ترك الناس حديث علي بْن أَبِي هاشم وقال يَحْيَى ليس بثقة وقال ابن المديني ما يساوي شيئًا".
حديث فِي النهي عن التكهن والطيرة
١١٨٤-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي الحسن ابن عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الْقَوَّاسُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بن نيروز قَالَ نَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْجَلابُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ يعقوب ابن إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْبَزَّازُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَطَاءٍ الْجَلابُ قَالَ نا مُحَمَّدُ ابن الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ نا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ
следующие страницы →