Полный текст (947 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
١٢٣٣-وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَلَهُ طَرِيقَانِ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا شَاكِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَصِيصِيُّ قَالَ نا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا ضِمَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي قبيل عن عبد الله ابن عَمْرٍو قَالَ كُنَّا نَسْمَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلاءَ زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا حَتَّى سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
١٢٣٤- الطَّرِيقُ الثَّانِي أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَنَّاءِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بن عمر ابن مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا الْبَاغِنْدِيُّ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ضِمَامِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
١٢٣٥-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَهُ أَرْبَعَةُ طُرُقٍ الطَّرِيقُ الأَوَّلُ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا ابْنُ بَكْرَانَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَتِيقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ نا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
стр. 737
١٢٣٦-الطَّرِيقُ الثَّانِي أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الأَزْهَرِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلاءِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
١٢٣٧-الطَّرِيقُ الثَّالِثُ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّبَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطَاعٍ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ الزَّمَارِيُّ عَنْ زُهَيْرٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ وَرْدَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ ﵂ فَتَبِعَتْهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَتَبِعَتْهُ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
١٢٣٨-الطَّرِيقُ الرَّابِعِ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَنَّاءِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالُوا أنا ابْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا الْبَاغِنْدِيُّ قَالَ نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ عَنْ طَلْحَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
١٢٣٩-وَأَمَّا حَدِيثُ حَبِيبِ بْنِ مُسْلِمَةَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْهَيْثَمِ قَالَ نا أَزْهَرُ بْنُ زُفَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الرَّعِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سليمان ابن أَبِي كَرِيمَةَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ وتدعه بْنِ يَحْيَى عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
стр. 738
١٢٤٠-وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ أَخْبَرَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ قَالَ نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبَانَ قَالَ نا أَبُو عَقِيلٍ الْجَمَّالُ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْفٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا".
قال المؤلف: "هَذِهِ الأَحَادِيثِ لَيْسَ فِيهَا مَا يثبت عن رسول اللَّه ﷺ أَمَّا حَدِيثُ علي ﵇ فقال أَحْمَد: "عَبْد الرحمن بْن إِسْحَاق ليس بشيء وقال يَحْيَى متروك قال النسائي وسويد ليس بثقة وقال ابْنُ حَبَّانَ: "يَأْتِي بِالْمُعْضِلاتِ عَنِ الثقات تجب مجانبة ما روى وأما حديث أَبِي ذر فقال يحيى بن معين عوبد ليس بشيء وقال الْبُخَارِيّ منكر الحديث وقال العقيلي: "ولا يتابع عوبد على هَذَا الحديث".
وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو ففي طريقه الأول أَحْمَد بْن عِيسَى قال يَحْيَى بْن معين أشهد بالله أن أَحْمَد بْن عِيسَى كذاب وَفِي طريقه الثاني سُوَيْد وقد خرجناه وأما حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَفِي طَرِيقِهِ الأول طلحة بن عمروقال أحمد ابن حنبل:
стр. 739
لا شيء متروك الحديث وقال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَفِي طَرِيقِهِ الثاني مُحَمَّد بْن خليد".
قال ابن عدي: "وهو يضع الحديث وَفِي طريقه الثالث زهير الخراساني وقد ضعفه يَحْيَى وفيه الذماري قال أَبُو زرعة هُوَ منكر الحديث وَفِي طريقه الرابع سُوَيْد وطلحة بْن عمرو وقد خرجناهما وأما حديث حبيب ففيه سُلَيْمَان بْن أَبِي كريمة".
قال ابن عدي: "له أحاديث مناكير قال والرعيني يحدث بالأباطيل".
قال العقيلي: "هَذَا حديث إنما يعرف بطلحة وقد تابعه قوم نحوه فِي الضعف وإنما يروي هَذَا عن عطاء بْن عمير من قوله أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْن الخياط وأبو الْحَسَن علي بْن أَحْمَد الملطي قَالا نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن دوست قال نا أَبُو علي بْن صفوان قال نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدنيا قال حَدَّثَنِي شجاع بْن الأشرس ابن ميمون قال نا حشرج بْن نباته أَبَا جناب عن عطاء قال انطلقت أَنَا وابن عمرو عُبَيْد بْن عمير إلى عَائِشَة فدخلنا عليها وبيننا حجاب فقالت يا عُبَيْد ما يمنعك أن تزورنا قال قول الشاعر زر غبًا تَزْدَدْ حُبًّا وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ فأبو عقيل مجهول".
стр. 740
حديث فِي أكل الزائر عند المزور
١٢٤١-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّاجِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الْقَوَّاسُ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنَ الْهَيْثَمِ الْبَزَّازُ قَالَ نا عَامِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو نَصْرٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ زَارَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ وَيَزِيدُ الرقاشي وأنس بْنَ مَالِكٍ فَلَمْ يَجِدَاهُ فِي بَيْتِهِ فَلَمَّا جَاءَ أَظْهَرَ لَهُمَا الْغَضَبَ وَقَالَ أَلا قُلْتُمَا لِي حتى كنت اعد لكما ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ "يَقُولُ الزَّائِرُ أَخَاهُ فِي بَيْتِهِ الآكِلُ مِنْ طَعَامِهِ أَرْفَعُ دَرَجَةً مِنَ الْمُطْعِمِ لَهُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وعامر وأبوه وجده مجهولون".
حديث فِي الإلفة
١٢٤٢-رَوَى خَالِدُ بْنُ الْوَضَّاحِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
стр. 741
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ وَلا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ وَلا يُؤْلَفُ".
قال الدارقطني وقد روى عن سهل بْن سعد وغيره والصحيح عن أَبِي حازم عن عون بْن عَبْد اللَّه عن ابن مَسْعُود قوله".
حديث فِي إكرام كريم القدر
١٢٤٣-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ مِرْدَاسَ قَالَ نا أَبُو مَيْسَرَةَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلابِيُّ قَالَ نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي خَلِيلٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ
стр. 742
اللَّهِ ﷺ : "إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ".
قال ابن عدي: "هَذَا يعرف بشيخ يُقَالُ له الخليل بْن مسلم الباهلي رواه عن مُحَمَّد بْن ربيعة ثُمَّ ظهر عند عَبْد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن ربيعة فرواه عن أَبِيهِ ثُمَّ سرقه منهما أَبُو ميسرة هَذَا وكان يحدث عن الثقات بالمناكير وعن من لا يعرف ويسرق حديث الناس وقال ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بأبي ميسرة وقال المؤلف: "قلت وقد روى الثوري عن طارق بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عن جرير وروى عن الثوري عن طارق عن الشَّعْبِيّ مرسلًا ورواه شُعْبَة عن طارق واختلف عَنْهُ فرواه عَنْهُ عَبْد الملك بْن سَعِيد التماري عن الشَّعْبِيّ مرسلا ورواية شعبة هو الصواب".
حديث فِي أنه لا ينتفع إلا من ينفع
١٢٤٤-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا الحسن ابن أَبِي بَكْرٍ قَالَ نا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَعْمَرِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ قَالَ نا أَبِي عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تَمْسَحْ يَدَكَ بِثَوْبِ مَنْ لا تكسوقال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَثْبُتُ الواقدي قد كذبه أَحْمَد بْن حنبل وضعف مبارك بْن فضالة".
стр. 743
حديث فِي المشاورة
١٢٤٥-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ الدَّخِيلِ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا أَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ نا أحمد ابن مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يُبْرِمَنَّ أَحَدُكُمْ أَمْرًا مِنْ أَمْرِ دِينٍ وَلا دُنْيَا حَتَّى يُشَاوِرَ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ والمتهم به طَلْحَة بْن زَيْد قال الْبُخَارِيّ هُوَ منكر الحديث وقال النسائي متروك الْحَدِيثَ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يحل الاحتجاج بخبره".
قال العقيلي: "وليس لهذا الحديث أصل لا من حديث الزُّهْرِيّ ولا من حديث غيره".
حديث فِي أن المستشار مؤتمن
فِيهِ عن عُمَر وأبي الهيثم فأما حديث عُمَر".
١٢٤٦-فَأَنَا الْقَزَّازُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ أَنَا الإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْرُوفٍ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ نا النَّضْرُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنَانِيُّ وَحَسَّانُ بْنُ عَبَّادٍ قَالا نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ قَالَ حَدَّثَنِي حِزَامُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت كان الحميدي يتكلم فِي مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان وضعفه النسائي وقال ابن عدي: "عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابَعُ لا فِي إسناده ولا فِي متنه".
стр. 744
١٢٤٧-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الْهَيْثَمِ فَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو منصور محمد ابن أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ نا دَعْلَجٌ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ شَاهِينَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ جَامِعٍ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ".
قال المؤلف: "وهذا لا يثبت ولا يصح أما عَبْد الحكيم فقال يَحْيَى كذاب وقال الرازي لا يكتب حديثه وأما مُحَمَّد بْن جامع فقد ضعفوه وقد رويناه من حديث علي ﵇ وسمرة وعائشة وكلها لا تثبت".
حديث فِي النهي أن يدعى الرجل بغير اسمه".
١٢٤٨-رَوَى عُمَيْرُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ من دعى رَجُلا بِغَيْرِ اسْمِهِ لَعَنَتْهُ الْمَلائِكَةُ".
стр. 745
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ هَذَا حديث منكر".
حديث فِي الاحتياج إِلَى الأشرار
١٢٤٩-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَال حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يُقَالُ لَهُ مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "قِوَامُ أُمَّتِي أَشْرَارُهَا قَالَهَا ثَلاثًا".
١٢٥٠-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْبَنَّاءُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَلَفٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ التَّمَّارُ قَالَ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ خَلِيلٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ الْعِجْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ سِنْبَادٍ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيَّ ﷺ أَتَيْتُهُ أَنَا وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ "قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهارون بْن دينار وإبراهيم بْن سُلَيْمَان ضعيفان وأبو عَبْد اللَّه غلام خليل كان يضع الحديث على ما سبق ذكره".
стр. 746
حديث فِي أن المؤذي فِي النار
١٢٥١-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الْفَقِيهُ قَالَ نا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ التَّمَّارُ قَالَ إِنَّ الأَشَجَّ دَخَلَ بَغْدَادَ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ عليه واحذقوا بِهِ وَضَايَقُوهُ وَكُنْتُ حَاضِرَهُ فَقَالَ لا تؤذني فَإِنِّي سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "كُلُّ مُؤْذٍ فِي النَّارِ".
قال المؤلف: "هذا حديث لا يصح موثوق بقوله عند العلماء".
حديث فِي كف الأذى عن الناس
١٢٥٢-رَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ قَبِيصَةَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ هِلالِ بْنِ مِقْلاصٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
قال أَحْمَد: "ما سمعت بأنكر من هَذَا الحديث لا أعرف هلال بْن مقلاص ولا أَبَا بشر وأنكر الحديث إنكارًا شديدًا.
стр. 747
حديث فِي هجر المسلم
١٢٥٣-رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةٍ إِلا أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ لا يُؤْمَنُ بَوَائِقَهُ".
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا كذب وقد تركت حديث مُحَمَّد بْن الحجاج وقال يَحْيَى ليس بثقة وقال النسائي والدارقطني متروك وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَحِلُّ الرواية عَنْهُ".
حديث فِي الرفق بالمماليك
١٢٥٤-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْقَطِيعِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ نا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى صَاحِبُ الدَّقِيقِ عَنْ فَرْقَدٍ عَنْ مُرَّةَ بن شرحبيل عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِخَيْلٌ وَلا خَائِنٌ وَلا سِيِّءُ الْمَلَكَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ الْمَمْلُوكُونَ إِذَا أَحْسَنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ وَفِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَوَالِيهِمْ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أما فرقد فقال أيوب السختياني لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ ضعيف وقال ابن حبان: "كَانَتْ فِيهِ غفلة
стр. 748
ورداءة حفظ فكان يرفع والجواب وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم وأما صدقة فقال يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابْنُ حبان: "كان يقلب الأخبار وقال المؤلف: "وقد رواه همام عن فرقد فالغلط من فرقد".
١٢٥٥-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ نا ابْنُ مُكْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ نا ابْنُ سُهَيْلٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْمَمْلُوكِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يَضْرِبُ لَهُ أَجَلا ثُمَّ يُعْتِقُهُ".
قال ابن حبان: "هَذَا حديث باطل والحسن بْنَ عَلِيٍّ يَرْوِي الْمَنَاكِيرَ عَنِ الَمَشَاهِيرِ".
حَدِيثٌ فِي النَّهْيِ عَنِ ضرب المملوك إذا انكسر شيء
١٢٥٦-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ رَوَى سَعِيدُ بْنُ هُبَيْرَةَ الْعَامِرِيُّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عن النبي ص قَالَ "لا تَضْرِبُوا إِمَاءَكُمْ عَلَى كَسْرِ إِنَائِكُمْ فَإِنَّ لَهَا آجَالا كَآجَالِ النَّاسِ".
стр. 749
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح".
قال ابن حبان: "سَعِيد بْن هبيرة يحدث بالموضوعات عن الثِّقَاتِ لا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ بحال".
حديث فِي ذم المخنثين
١٢٥٧-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى مُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ خَضَبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ فَنَفَاهُ فَقُلْتُ أَلا نَقْتُلُهُ" قَالَ إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ".
قال الدارقطني أبو هاشم وأبو يسار مجهولان ولا يثبت الحديث".
стр. 750
كتاب الهدايا
حديث فِي تأثير الهدية في القلوب
١٢٥٨-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ وَأَبُو طَالِبٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الدَّسْكَرِيُّ قَالا أَنَا أبو بكر بن المقرىء قَالَ نا أَبُو عَليِّ أَحْمَدُ بن الحسن بن علي المقرىء الْمَعْرُوفُ بِدُبَيْسٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ النُّورِ الْكُوفِيُّ قَالَ نا أَبُو يُوسُفَ الأَعْشَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "تَهَادُوا فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُخْرِجُ الضَّغَائِنَ مِنَ الْقُلُوبِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ ودبيسي ليس بثقة".
حديث فِي رد الهدية إذا كَانَتْ لأجل شفاعة".
١٢٥٩-رَوَى أَبُو دَاؤُدَ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ قَالَ نا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ شَفَعَ لأَحَدٍ شَفَاعَةً فَأُهْدِيَ لَهُ هَدِيَّةٌ عَلَيْهَا فَقَبِلَهَا فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا".
стр. 751
قال المؤلف: "عُبَيْد اللَّه ضعيف عظيم والقاسم أشد ضعفًا منه".
стр. 752
كتاب فِي الأحكام والقضايا
حديث فِي الحذر على القاضي
١٢٦٠-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا ابْنُ بَكْرَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا جَدِّي قَالَ نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْعَلاءِ وَلَقَبُهُ بْنُ جُرْنٍ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ سَرْجٍ عَنْ عِمْرَانَ ابن حِطَّانَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ الْقَاضِيَ الْعَادِلَ لَيُجَاءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنْ لا يَكُونَ قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ فَقَطْ ".
стр. 753
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قَالَ الْعَقِيلِيُّ: "عِمْرَانَ لا يتابع على حديثه".
حديث فِي أن من جعل قاضيًا فقد ذبح
١٢٦١-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ قال نا الحسن ابن محمد قَالَ نا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "من جعل قاضيًا فقد ذبح بِغَيْرِ سِكِّينٍ".
стр. 754
١٢٦٢-طَرِيقٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَمَرْقَنْدِيِّ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ نا قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَيْسَرَةَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ قَزْعَةَ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ خَالِدٍ اللَّيْثِيُّ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "إِنَّ الَّذِي يَتَوَلَّى الْقَضَاءَ بَيْنَ النَّاسِ هُوَ الْمَذْبُوحُ بِغَيْرِ سِكِّينٍ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أَمَّا الطريق الأول فلا يرويه عن بَكْر بْن بكار قال يَحْيَى ليس بشيء وأما الثاني فداؤد مجهول قال يَحْيَى لا أعرفه".
حديث في سلب التوفيق من القاضي الجائر
١٢٦٣-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبُرْلِسِيُّ قَالَ نا الْعَلاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُرَيْدٍ
стр. 755
الْأَشْعَرِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا جَلَسَ الْقَاضِي فِي مَكَانِهِ هَبَطَ عَلَيْهِ مَلَكَانِ يُسَدِّدَانِهِ وَيُوَفِّقَانِهِ وَيُرْشِدَانِهِ مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ عَنِ الْجَادَّةِ تَرَكَاهُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح ويحيى بْن بريد قد ضعفه أَحْمَد ويحيى وقال ابن المديني روى أحاديث منكرة وقال أيوب أَبُو زرعة واهي الحديث وقال أَبُو علي صالح بْن مُحَمَّد الحافظ يَحْيَى ضعيف الحديث قال وهذا الحديث ليس له أصل وابن جريج لا يحتمل هَذَا".
حديث فِي كيفية الحكم والقضاء
١٢٦٤-أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكَ قَالَ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ يُونُسُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الْقَاهِرِ قَالَ نا أَبُو دَاؤُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاؤُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ نا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو يُحَدِّثُ عَنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ "قَالَ لَهُ كَيْفَ تَقْضِي إِنْ عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ قَالَ أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْهُ فِي كِتَابِ الله قال اقضي سنة رَسُولِ
стр. 756
اللَّهِ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْهُ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلا آلُو قَالَ فَضَرَبَ بِيَدِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولُ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وإن كان الفقهاء كلهم يذكرونه فِي كتبهم ويعتمدون عليه ولعمري إن كان معناه صحيحًا إنما ثبوته لا يعرف لأن الْحَارِث بْن عمرو مجهول وأصحاب مُعَاذِ من أَهْل حمص لا يعرفون وما هَذَا طريقه فلا وجه لثبوته".
حديث فِي كيفية الحكم فِي الخص المشترك
١٢٦٥-رَوَى دَهْثَمُ بْنُ قُرَّانَ عَنْ نِمْرَانَ بْنِ جَارِيَةَ وَعُقَيْلِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ مَارِيَةَ بْنِ ظُفْرٍ أَنَّ قَوْمًا اخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي حِظَارٍ فَبَعَثَ حُذَيْفَةَ لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمْ فَقَضَى بِهِ لِلَّذِي يَلِيهِ مَعَاقِدَ الْقَمْطِ وَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ فَحَسَّنَهُ".
قال الدارقطني قوم مجهولون لا يعرفون وقال ابن حبان: "دهثم يروي عن الثقات أشياء لا أصول لها".
стр. 757
حديث فِي شهادة الخائن والمجلود
١٢٦٦-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ نا الْأَزْدِيُّ وَالْغُورَجِيُّ قَالا ابْنُ أَبِي الْجَرَّاحِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا قُتَيْبَةَ قَالَ نا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلا خَائِنَةٍ وَلا مَجْلُودٍ حَدًّا وَلا مجلودة ولا ذي غمر لأَخِيهِ وَلا مُجَرِّبِ شَهَادَةٍ وَلا الْقَانِعِ لأَهْلِ الْبَيْتِ لَهُمْ وَلا ظَنِينٍ فِي وَلاءٍ وَلا قَرَابَةٍ".
قال الفزاري القانع التابع قال الترمذي هَذَا حديث لا يصح عندنا من قبل إسنادُه وقال المؤلف: "قلت يزيد بْن زياد يُقَالُ له ابن زياد قد ضعفوه قال ابن الْمُبَارَك إرم به وقال أَبُو حاتم: "ضعيف الحديث كان أحاديثه موضوعة".
حديث فِي إكرام الشهود
١٢٦٧-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَالِكِيُّ قَالَ نا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أحمد بن محمد ابن أَبِي مُوسَى الْهَاشِمِيُّ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا بُشْرَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْمُهْتَدِيُّ وَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا التَّنُوخِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَلافُ وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ قال نا أبو إسحاق البر مكي قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُخَيْتٍ وَأنا مَوْهُوبُ
стр. 758
بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْبُسْرِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَكْرِمُوا الشُّهُودَ فَإِنَّ اللَّهَ يَسْتَخْرِجُ بِهِمُ الْحُقُوقَ وَيَدْفَعُ بِهِمُ الظُّلْمَ وَقَالَ الْعَلافُ أَكْرِمُوا الشُّهُودَ فَبِهِمْ يُسْتَخْرَجُ الْحُقُوقُ".
قال الخطيب: "تفرد بروايته عَبْد الصمد بْن مُوسَى وقد ضعفوه".
قال العقيلي: "هذا محفوظ".
حديث فِي إثم شاهد الزور
١٢٦٨-أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ الشَّاهِدُ قَالَ نا علي بن إسحاق الماد رائي قَالَ نا أَبُو قِلابَةَ الرَّقَاشِيُّ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَوَّاصُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُرَاتٍ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "شاهد الزور لا ينعقد قَدَمَاهُ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ".
стр. 759
١٢٦٩-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ قَالَ سَمِعْتُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "شاهد الزور لا ينعقد قَدَمَاهُ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ".
١٢٧٠-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ قَالَ نا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَدَّادُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاؤُدَ قَالَ نا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ نا مِسْعَرٌ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "شَاهِدُ الزُّورِ لا ينعقد قَدَمَاهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَجِبَ لَهُ النَّارُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت أما الطريق الأول والثاني فقال يَحْيَى محمد ابن الفرات ليس بشيء وقال أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة هُوَ كذاب وقال أَبُو داؤد روى عن محارب بْن دثار أحاديث موضوعة وقال ابن حبان: "لا يحل الاحتجاج به وأما الطريق الثالث ففيه مُحَمَّد بْن خليد".
قال ابن حبان: "يقلب الأخبار ويسند الموقوف لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد".
١٢٧١-حَدِيثٌ آخَرُ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حُذَيْفَةَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاقَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَلا إِنَّ شَاهِدَ الزُّورِ مَعَ الْعِشَارِ فِي النَّارِ".
стр. 760
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "هَذَا خَبَرٌ باطل ومحمد بْن حذيفة يروي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لا يُشْبِهُ حديث الأثبات".
حديث فِي السعي فِي إبطال الحقوق".
١٢٧٢-أَنَا أَبُو منصور القزاز قال ابن أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ الْخَطِيبُ قَالَ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّجَّارُ قَالَ أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَخْرَمِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ "قَالَ مَنْ أَعَانَ عَلَى بَاطِلٍ لَيَدْحَضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ وَمَنْ مَشَى إِلَى سُلْطَانِ اللَّهِ فِي الأَرْضِ لِيُذِلَّهُ أَذَلَّ اللَّهُ رَقَبَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ قَالَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ مِنْ خِزْيٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسُلْطَانُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّهِ وَمَنِ اسْتَعْمَلَ رَجُلا وَهُوَ يَجِدُ غَيْرَهُ خَيْرًا منه واعلم منه بكتاب الله وسنة نبيه فقد خان الله ورسوله وجميع المؤمنين ومن ولي مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ شَيْئًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ لَهُ فِي حَاجَةٍ حَتَّى يَنْظُرَ فِي حَوَائِجِهِمْ وَيُؤَدِّيَ إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ وَمَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا رِبًا كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ إِثْمِ سِتٍّ وَثَلاثِينَ زِنْيَةٍ فِي الإِسْلامِ ومن نبت لحمه مِنْ سُحْتٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ".
стр. 761
قال الخطيب: "إِبْرَاهِيم بْن زياد فِي حديثه نكرة وقال يَحْيَى بن معين لا أعرفه".
حديث فِي إثم الكاذب فِي يمينه
١٢٧٣-رَوَى غَالِبُ بْنُ حَبِيبٍ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "خَلَقَ اللَّهُ أَحْجَارًا قَبْلَ أن أصحهما السموات وَالأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يُوقَدَ عَلَيْهَا أَعَدَّهَا لإِبْلِيسَ وَلِفِرْعَوْنَ وَلِمَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ كَاذِبًا".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ غالب مجهول وقال ابن حبان: "كان يروي المناكير عن المشاهير فبطل الاحتجاج به".
حديث فِي ذكر يمين رسول اللَّه ﷺ
١٢٧٤-رَوَى يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
стр. 762
هِلالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَتْ يَمِينٌ يَحْلِفُ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَنِّي أَسْتَغْفِرُ الله".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "وَهَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قَالَ أَحْمَدُ بْن حنبل يعقوب لا يساوي شيئًا قال علي ويحيى يزيد بْن أَبِي زياد لا يحتج بحديثه وقال النسائي متروك الحديث".
حديث فِي دفع إثم الحالف بإخلاصه فِي التوحيد
١٢٧٥-أنا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنِ بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْمُدَّعِيَ الْبَيِّنَةَ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ فَاسْتَحْلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَقَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّكَ قَدْ حَلَفْتَ وَلَكِنْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ بِإِخْلاصِكَ قَوْلَ لا إِلَهَ إلا اللَّهُ".
قَالَ المؤلف: "أَبُو يَحْيَى مجهول وعطاء اختلط فِي آخر عمره قال يحيى لا يحتج بحديثه".
стр. 763
كتاب الأحكام السلطانية
حديث فِي ذكر الولاة
١٢٧٦-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ الدَّخِيلِ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا هَارُونُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَبَّاسِيُّ قَالَ نا سِوَارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْوَالِيَ الشَّهْمَ وَيَبْغَضُ الرَّكَاكَةَ وَرُبَّمَا قَالَ الرَّكَكَةَ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا أَصْلَ له".
قال العقيلي: "عَبْد اللَّه بْن مُعَاوِيَة يحدث عن هشام بمناكير لا أصل لها وقال الْبُخَارِيّ منكر الحديث".
حديث فِي أن الخلافة بالمدينة".
١٢٧٧رَوَى يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبَ عَنْ سُلَيْمَانَ ابن أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الْخِلافَةُ بِالْمَدِينَةِ وَالْمُلْكُ بِالشَّامِ".
قال المؤلف: "وهذا لا يصح".
стр. 764
حديث فِي خروج الأمر من قريش
١٢٧٨-رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُرَيْزِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ عَنْ ذِي مُحَمَّدِ بْنِ أَخِي النَّجَاشِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "كان هَذَا الأَمْرُ فِي حِمْيَرَ فَنَزَعَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ وَسَيَعُودُ إِلَيْهِمْ".
قال المؤلف: "ورواه بقية عن حريز فقال فِيهِ فنزعه اللَّه منهم فجعله فِي قريش وسيعود إليهم وهذا حديث منكر وإسماعيل بْن عياش قد ضعفوه وكذلك بقية وكان بقية يدلس ويروي عن الضعفاء".
حديث فِي النظر المفزع إلى المسلم
١٢٧٩-أنا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا أَبُو طَالِبٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنَا عِيسَى بْنُ حَامِدٍ الْقَاضِي قَالَ حَدَّثَنِي سُهَيْلُ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا مُشْرِفُ بْنُ أَبَانَ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ الْبَجَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ نَظَرَ إِلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ
стр. 765
نظرة مخيفة من غيرحق أَخَافَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال الدارقطني عمرو بْن جرير متروك".
حديث لا طاعة فِي معصية
١٢٨٠-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ قَالَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ قَرِينٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ شِبَاكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "لا طاعة لمخلوق فِي معصية الله".
قال الدارقطني: علي بن قرين ضعيف والصحيح أنه موقوف".
حديث فِي أن القلوب بيد الحق
١٢٨١-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ خَلاسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ أَنَا اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا أَنَا مَلِكُ الْمُلُوكِ قُلُوبُ الْمُلُوكِ بِيَدِي فَإِنِ الْعِبَادُ أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ وَإِنِ الْعِبَادُ عَصَوْنِي" الحديث.
قال الدارقطني وهب بْن راشد ضعيف جدًا متروك الحديث ولا يصح هَذَا الحديث مرفوعًا قال فرواه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عن مالك بْن دينار أنه قرأ فِي الكتب هَذَا الكلام وهو أشبه بالصواب".
стр. 766
كتاب ذم العاصي
حديث فِي أن ولد الزنا شر الثلاثة
١٢٨٢-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ نا خَالِدٌ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلاثَةِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وخالد لا يعرف من هُوَ
١٢٨٣-وَقَدْ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نا إِسْرَائِيلُ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "هُوَ شَرُّ الثَّلاثَةِ إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيْهِ يَعْنِي وَلَدَ الزِّنَا".
стр. 767
حديث فِي النهي عن مجالسة المردان
فيه عن أَبِي هُرَيْرَة وأنس بْن مالك فأما حديث أَبِي هُرَيْرَة".
١٢٨٤-فَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْقَطْرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ عَمْرٍو الطَّحَانُ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تَمْلَئُوا أَعْيُنَكُمْ مِنْ أَوْلادِ الأَغْنِيَاءِ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمْ أَشَدُّ مِنْ فِتْنَةِ الْعَذَارَى".
١٢٨٥-وَأَمَّا حديث يروي فَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أنا أحمد بن علي ابن ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو طَالِبٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَقِيهُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْخَزَّازُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ الْمَرْزَبَانِ إِجَازَةً وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُرَيْثٍ الْكَاتِبُ عَنْهُ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ هِشَامٍ الْحَرْبِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ دَاؤُدَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَزْهَرٍ عَنْ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تُجَالِسُوا أَبْنَاءَ الْمُلُوكِ فَإِنَّ الأَنْفُسَ تَشْتَاقُ إِلَيْهِمْ مَا لا تشتاق إلى الجواري العواتق".
قال المنصف: "هذان حديثان لا يصحان عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وإنما هذا الكلام بعض السلف وَفِي إسناد حديث أَبِي هُرَيْرَة عمر بن عمروقال ابْنُ عَدِيٍّ: "حَدَّثَ بِالْبَوَاطِيلِ عَنِ الثقات وهو فِي عداد من يَضَعُ الْحَدِيثَ وَأَمَّا حَدِيثُ
стр. 768
أنس فقال أحمد: "أحاديث أبان مناكير وقال ابن حَبَّانَ: "لا يُحْتَجُّ بِهِ وَفِيهِ عمرو بْن الأزهر".
قال أَحْمَد: "كان يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وفيه عَبْد الرَّحْمَن بْن واقد".
قال ابن عدي: "حدث بالمناكير عن الثقات وكان يسرق الحديث".
حديث فِي ثواب من عشق وكتم
١٢٨٦-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ وأخبرنا إبراهيم ابن دينار قال اخبرانا أبو علي بن نبهان قالا أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دُومَا قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الذَّارِعُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الأَنْبَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ عَشَقَ وَكَتَمَ وَعَفَّ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ".
١٢٨٧-طَرِيقٌ آخَرُ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ قَالَ نا الْمُؤَمِّلُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَّانِيُّ قال نا أبو القاسم ابن بُكَيْرٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ نا سُوَيْدُ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مِسْهَرٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ عَشَقَ فعف وكتم ثم مات فهو شهيد".
١٢٨٨-طَرِيقٌ ثَالِثٌ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلافُ قَالَ نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سنان قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَائِطِيُّ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ عِيسَى مِنْ وَلَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
стр. 769
بْنِ عَوْفٍ عَنِ ابْنِ نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "مَنْ عَشَقَ فَعَفَّ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أما الطريقان الأولان فمدارهما على سُوَيْد بْن سَعِيد قال ابن حبان: "من روى مثل هَذَا عن علي بْن مسهر يجب مجانبة رواياته وقال يَحْيَى بْن معين لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزو سُوَيْد بْن سَعِيد قال الدارقطني كان سُوَيْد لما كبر يقرأ عليه حديث فِيهِ بعض النكارة فيجيزه قَالُوا هَذَا الحديث البلية فِيهِ مِمَّنْ روى عن سُوَيْد وهو محمد ابن زكريا وكان يضع الحديث البلية وقال المؤلف: "قلت قد رواه عن سُوَيْد جماعة منهم أَحْمَد بْن محمود الأنباري وصدقة بْن مُوسَى والقاسم بْن أَحْمَد وإبراهيم ابن جَعْفَر وأبو الْعَبَّاس بْن مسروق والحسن بن علي الأشناني وداؤد الأصبهاني فَمَا انفرد ابن زكريا بِذَلِك وأما الطريق الثالث فقال أَحْمَد بْن حنبل يعقوب ليس بشيء وأبو يَحْيَى القتات قد ضعفوه".
стр. 770
حديث فِي النهي عن احتقار الذنب
فِيهِ عن ابن عُمَر وعمرو بْن العاص وأبي هُرَيْرَة وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ".
١٢٨٩-فَأَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى النهرتيري قَالَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي طاهر الأذني قال نا موسى بن سليمان الو اسطي قَالَ نا غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ".
١٢٩٠-وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرٍو فَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالا حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَلَبِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ ابن كَامِلٍ الزَّيَّاتِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعُكَاشِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي الأَوْزَاعِيُّ قَالَ نا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يقول " لا تَنْظُرُوا إِلَى صِغَرِ الذُّنُوبِ وَلَكِنِ انْظُرُوا عَلَى مَنِ اجْتَرَأْتُمْ".
١٢٩١-وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ نا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أحمد ينوي أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا قَالَ نا عَبْدُ بْنُ جَامِعِ بْنِ زِيَادٍ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ مِنْ مَوَاعِظِ النَّبِيِّ ﷺ "لا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى عَظَمَةِ مَنْ تَعْصِي".
стр. 771
قال المؤلف: "هَذِهِ الأحاديث ليست مِنْ كَلامِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وإنما هِيَ كلام بلال بْن سعد أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ البزار قَالَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الجوهري قال أخبرنا علي بْن مُحَمَّد بْن لؤلؤ قال حَدَّثَنَا حَمْزَة بْن الكاتب قال نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ نا ابن الْمُبَارَك عن الأوزاعي عن بلال بْن سعد قال لا تنظر إلى الخطيئة ولكن انظر من عصيت".
قال المؤلف: "فهذا مشهور من كلام بلال بْن سعد وإنما رفعه إلى رسول اللَّهِ ﷺ الكذابون فأما حديث ابن عُمَر ففيه غالب بْن عُبَيْد اللَّه قال يَحْيَى ليس بثقة".
قال ابن حبان: "يروي المعضلات عن الثِّقَاتِ لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ وأما حديث عمرو ففيه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق العكاشي وهو الَّذِي تفرد به وقد سبق ذكره في كتابنا وانه كذاب وقال الدارقطني يضع الحديث وأما حديث أَبِي هُرَيْرَة ففيه سُلَيْمَان بْن عمرو وهو أبو داؤد النخعي وقد سبق فِي كتابنا أن أَحْمَد بْن حنبل قال هُوَ كذاب وقال مرة كان يضع الحديث وكذلك قال يَحْيَى هُوَ مِمَّنْ يعرف بالكذب ووضع الحديث".
حديث فِي ذم الكذب
١٢٩٢-أَنَا ابْنُ خَيْرُونَ عَنِ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالَ نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ هَارُونَ الْغَسَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ الْعَبْدُ إِذَا كَذَبَ تَبَاعَدَ عَنْهُ الْمَلَكُ مِيلا مِنْ نَتَنِ مَا جَاءَ بِهِ".
стр. 772
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح وعبد الْعَزِيز يروي نسخة موضوعة منها هَذَا الحديث وكان يحدث بها توهمًا لا تعمدًا فَسَقَطَ الاحْتِجَاجُ بِهِ".
حَدِيثٌ فِي أن الشهوة معجونة فِي طين آدم
١٢٩٣-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أخبرنا أبو أحمد ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَصْرِيُّ قَالَ نا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ نا سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "الْهَوَى وَالْبَلاءُ وَالشَّهْوَةُ مَعْجُونَةٌ بِطِينِ آدَمَ".
قال الدارقطني الْمَصْرِيّ كَذَّابٌ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَضَعُ الحديث".
حديث فِي بيان مَتَى يطبع على القلب
١٢٩٤-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدٌ الْمُظَفَّرُ قَالَ أَنَا الْعَتِيقِيُّ قَالَ أَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الحافظ قال نا إدريس ابن عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ حَسَّانَ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو الْمُعَلَّى الْخُزَاعِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ قال
стр. 773
"إن الطَّابَعُ مُعَلَّقٌ بِقَائِمِ الْعَرْشِ فَإِذَا انْتُهِكَتِ الْحُرْمَةُ وَاجْتُرِئَ عَلَى الرَّبِّ وَعُمِلَ بِالْمَعَاصِي بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ الطَّابَعَ فَيَطْبَعُ عَلَى قَلْبِهِ فَلا يَعْقِلُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وسليمان بْن مُسْلِم مجهول".
قال العقيلي: "ولا يعرف هَذَا الْحَدِيثَ إِلا بِهِ وَلا يتابع عليه وقال ابن حبان: "سُلَيْمَان يروي عن التيمي ما لَيْسَ مِنْ حَدِيثِهِ لا يَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ إِلا عَلَى سَبِيلِ الاعتبار".
حديث فِي الافتخار بالآباء المشركين
١٢٩٥-رَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش عن حميد سنان عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نَسِيٍّ عَنِ أَبِي رَيْحَانَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنِ انْتَسَبَ إِلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ كفار يبتغي بذلك الفخر والريا فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ وحميد مجهول وعبادة لم يدرك أَبَا ريحانة".
حديث فِي القدح فِي نسب الباغي
١٢٩٦-رَوَى سَهْلُ الأَعْرَابِيُّ عَنْ بِلالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لا يَبْغِي عَلَى النَّاسِ إِلا ابْنُ بَغِيَّةٍ أَوْ فِيهِ عِرْقٌ مِنْهَا".
стр. 774
قال ابن حبان: "سهل منكر الرواية لا يقبل ما انفرد به".
حديث فِي ذم البغي
فِيهِ عن ابن عُمَر وأنس أما حديث ابن عُمَر".
١٢٩٧-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُخَيْتٍ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ نَاصِحٍ قَالَ نا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْقَطَّانُ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى قَالَ نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَخَرَّ الْجَبَلُ الَّذِي بُغِيَ عَلَيْهِ".
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "هَذَا حَدِيثٌ باطل عن ابن أَبِي ذئب لم إِسْمَاعِيلَ وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كَانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ لا يحل الرواية عَنْهُ".
١٢٩٨-وَأَمَّا حَدِيثُ يروي فَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ كَتَبْنَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَيْسِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "لَوْ بَغَى جَبَلٌ عَلَى جَبَلٍ لَجَعَلَهُ اللَّهُ دَكًّا".
قال أَبُو حاتم: "كتبت عَنْهُ نحو خمس مائة حديث كلها موضوعة ولعله قد وضع على الأئمة أكثر من ثلاثة آلاف حديث".v
стр. 775
حديث فِي ذم الغيبة
١٢٩٩-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ نا بِشْرُ بْنُ آدم ابن بنت أزهر السمان قال حدثني عمر بْنُ عَلْثَمٍ عَنْ أُمَّهِ أُمِّ سعيد بن الأَسْوَدِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ أُمِّهَا أَنَّهَا أخبرتها أنها دخلت عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنِ الْغِيبَةِ فَأَخْبَرَتْهَا أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّهَا أَصْبَحَتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَدَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى الجمعة فَزَارَتْهَا جَارَةٌ لَهَا مِنْ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاغْتَابَتَا وَضَحِكَتَا فَلَمْ تَبْرَحَا عَلَى حَدِيثِهِمَا مِنَ الْغِيبَةِ حَتَّى أَقْبَلَ النَّبِيُّ ﷺ مُنْصَرِفًا مِنَ الصَّلاةِ فَلَمَّا سَمِعَتَا صَوْتَهُ سَكَتَتَا حَتَّى قَامَ بِفِنَاءِ الْبَيْتِ فَأَلْقَى طَرَفَ رِدَائِهِ عَلَى أَنْفِهِ ثُمَّ قَالَ أُفٍّ اخرجا فاستفيئا ثُمَّ تَطَهَّرَا بِالْمَاءِ فَخَرَجَتْ أُمُّ سلمة ففلعت الذي أمرها من الاستقاء فَقَاءَتْ لَحْمًا كَثِيرًا قَدْ أَصَلَ فَلَمَّا رَأَتْ كَثْرَةَ اللَّحْمِ تَذَكَّرَتْ أَحْدَثَ لَحْمٍ أَكَلَتْهُ فَوَجَدَتْهُ فِي أَوَّلِ جُمْعَتَيْنِ مَضَتَا أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عُضْوٌ فَنَهَشَتْ بَعْضَهُ فَسَأَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ عَنْ مَا قَاءَتْ فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ ذَاكَ لَحْمٌ ظَلَلْتِ تَأْكُلِينَهُ فَلا تَعُودِي أَنْتِ وَلا صَاحِبَتُكِ لِمَا ظَلَلْتُمَا فِيهِ مِنَ الْغِيبَةِ فَأَخْبَرَتْهَا صَاحِبَتُهَا أَنَّهَا قَاءَتْ مِثْلَ الَّذِي قَاءَتْ مِنَ اللَّحْمِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قال العقيلي: "وعمار عن أمها إسناد مجهول ولا يتابع عليه".
حديث فِي غيبة الفاجر
١٣٠٠-أَنَا يَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ قَالَ أخبرنا ابن الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُهْتَدِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ السُّكَّرِيُّ قَالَ نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ نا قُطْنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيُّ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا عَاصِمُ
следующие страницы →