Полный текст (947 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.
стр. 806
ال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ والمتهم به الركين قال جرير لم يكن مِمَّنْ يؤخذ عَنْهُ الحديث كان عريفًا وكان مغفلًا وقال المؤلف: "وقد رُوِيَ بعض هَذَا الحديث من طريق آخر".
١٣٥١-أَنَا مَوْهُوبُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخلصُ قَالَ نا حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ نا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "النَّاسُ أَرْبَعَةٌ تَقِيٌّ غَنِيٌّ وَهُوَ مَيْسُورٌ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَفَاجِرٌ مُضَيِّعٌ وَمَارِدٌ يُعَذَّبُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح ويزيد بْن عياض كذبه مالك وغيره وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ".
حَدِيثٌ فِي محبة اللَّه تعالى للزاهد
١٣٥٢-أَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعُشَارِيُّ قَالَ نا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَمْعُونَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَتْحِ الْفَلاسُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أََبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِعَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ فَقَالَ" لَهُ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي الناس يحبك الناس".
стр. 807
ال العقيلي: "ليس هذا الحديث أصل من حديث الثوري والمشهور به خَالِد وتابعه مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني فلعله أخذه عَنْهُ ودلسه نا عَبْد اللَّه بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ سَأَلت أَبِي عن خَالِد بْن عمرو الْقُرَشِيّ فقال ليس بثقة يروي أحاديث بواطيل وقال يَحْيَى ليس حديث بشيء".
حديث فِي أجر من يرى الشهوات ولا يقدر عليها
١٣٥٣-أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُرَيْشٍ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عمر البر مكي قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ السَّمَيْدَعِ الأَنْطَاكِيُّ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ مَوْهِبٍ عَنْ عِصْمَةَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّنَا نَمُرُّ بِهَذِهِ الأَسْوَاقِ فَنَنْظُرُ إِلَى هَذِهِ الْفَوَاكِهِ فَنَشْتَهِيهَا مَا نَشْتَرِي بِهِ فَهَلْ لَنَا فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ فَقَالَ ﷺ " وَهَلِ الأَجْرُ إِلا فِي ذَلِكَ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ أما عَبْد اللَّه بْن موهب قال يحيى ضعيف وما الفضل ف".
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "لَهُ أَحَادِيثٌ منكرة وعامتها لا يتابع عليها وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ مَجْهُولٌ وأحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل".
стр. 808
ديث فِي ذم البنيان
١٣٥٤-أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا إبراهيم ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ لِلَّهِ بِقَاعًا تُسَمَّى الْمُنَعَّمَاتِ فَإِذَا كَسْبَ الرَّجُلُ الْمَالَ مِنْ حَرَامٍ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَالطِّينَ ثُمَّ لا يَمْنَعُهُ بِهِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح ومخرجه عن جماعة لا يعرفون".
حديث فِي ذكر شقاء الفقير إذا عذب فِي الآخِرَةِ
١٣٥٥-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا أَبُو الْمَعَالِيُّ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَشْقَى الأَشْقِيَاءِ مَنْ جَمَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ عَذَابَ الآخِرَةِ وَفَقْرَ الدُّنْيَا".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كان أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم يضع على الثقات".
حديث فِي التواضع
١٣٥٦-أنا أبو منصور القزاز قان نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ جَعْفَرٍ الأَصْبَهَانِيُّ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ
стр. 809
الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ الْمَصِيصِيُّ قَالَ نا سَعِيدُ بْنُ سَلامٍ الْعَطَّارُ قَالَ نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَوَاضَعُوا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ " يَقُولُ مَنْ تَوَاضَعَ لِلَّهِ رَفَعَهُ اللَّهُ وَقَالَ انْتَعِشْ رَفَعَكَ اللَّهُ فَهُوَ فِي نَفْسِهِ صَغِيرٌ وَفِي أَعْيُنِ النَّاسِ عَظِيمٌ وَمَنْ تَكَبَّرَ خَفَضَهُ اللَّهُ وَقَالَ اخْسَأْ خَفَضَكَ اللَّهُ فَهُوَ فِي أَعْيُنِ النَّاسِ صَغِيرٌ وَفِي نَفْسِهِ كَبِيرٌ حَتَّى يَكُونَ أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ مِنْ كَلْبٍ".
قال الخطيب: "غريب من حديث الثوري تفرد به سَعِيد بْن سلام عَنْهُ".
قال أَحْمَد: "سَعِيد بْن سلام كذاب وقال الْبُخَارِيّ يُذكر بوضع الحديث وقال الدارقطني متروك".
١٣٥٧-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عثمان الو اسطي قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ قَالَ نا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ".
١٣٥٨-قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَنا الْحُسَيْنُ بن إسماعيل المحاملي قَالَ حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ نا سَلامٌ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَنا الْحُسَيْنُ بن إسماعيل بن المنذر عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
стр. 810
مَا مِنْ آدَمَيٍّ إِلا وَمَلَكٌ آخِذٌ بِحِكْمَتِهِ فَإِذَا رَفَعَ نَفْسَهُ قِيلَ لِلْمَلَكِ ضَعْ حِكْمَتَهُ وَإِذَا وَضَعَ نَفْسَهُ قِيلَ لِلْمَلَكِ أَرْفَعْ حِكْمَتَهُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَدَارُ طريقيه على علي بْن زَيْد قَالَ أَحْمَدُ: "وَيَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وقال حَمَّاد بْن زَيْد كان يقلب الأحاديث وذكر شُعْبَة أنه اختلط وقال الدارقطني وقد رواه عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدُ بْن المسيب قوله قال وليس يثبت الحديث.
١٣٥٩-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى الْفُرَاتُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ التواضع".
قال الدارقطني رواه الحفاظ عن مسعر عن سَعِيد بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ موقوفًا".
حديث فِي الإعجاب بالعمل
١٣٦٠-أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ قَالَ أَخْبَرَنَا عبد الرحمن بن أحمد ابْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بِشْرَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَحِ مَوْلَى بَنِي هاشم قال حدثنا محمد ابن الزبر قان قَالَ نا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي هُودُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُل تُعْجِبُنَا تَعَبْدُهُ وَاجْتِهَادُهُ فَذَكَرْنَاهُ لِرَسُولِ الله
стр. 811
باسمه ووصفنا بصفته شَيْئًا نَحْنُ نَذْكُرُهُ إِذْ طَلَعَ الرَّجُلُ فَقُلْنَا هُوَ هَذَا فَقَالَ إِنَّكُمْ لَتُخْبَرُونَ عَنْ رَجُلٍ عَلَى وَجْهِهِ سَفْعَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَأَقْبَلَ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يُسَلِّمْ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَشَدْتُكَ اللَّهَ هَلْ قُلْتَ حِينَ وَقَفْتَ عَلَى الْمَجْلِسِ مَا فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ أَفْضَلُ مِنِّي وَخَيْرُ مِنِّي فَقَالَ اللَّهُمَّ نَعَمْ ثُمَّ دَخَلَ فَصَلَّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ يَقْتُلُ الرَّجُلَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ يُصَلِّي فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ أَقْتُلُ رَجُلًا يُصَلِّي وَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ضَرْبِ الْمُصَلِّينَ فخرج وذكر باقي الحديث".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قال أَحْمَد: "لا يحل عندي الرواية عن موسى ابن عبيدة وقال يَحْيَى ليس بشيء".
حَدِيثٌ فِي ذم الهوى وطول الأمل
١٣٦١-أَنَا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى قَالَ أَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ يَحْيَى قَالَ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي سُرَيْحٍ قَالَ نا أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْقَاضِي قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْسِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ اللَّهْبِيُّ عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ "إِنَّ أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْهَوَى وَطُولُ الأَمَلِ فَأَمَّا الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَأَمَّا طُولُ الأَمَلِ فَيُنْسِي الآخِرَةَ وَهَذِهِ الدُّنْيَا مُرْتَحِلَةٌ ذَاهِبَةٌ وَهَذِهِ الآخِرَةُ مُرْتَحِلَةٌ قَادِمَةٌ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَنُونَ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَكُونُوا مِنْ بَنِي الآخِرَةِ وَلا تَكُونُوا مِنْ بَنِي الدُّنْيَا فَافْعَلُوا فَإِنَّكُمُ الْيَوْمَ فِي دَارِ عَمَلٍ وَلا حِسَابٍ وَأَنْتُمْ غَدًا فِي دَارِ حِسَابٍ وَلا عَمَلٍ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال يَحْيَى علي بْن أَبِي علي ليس بشيء وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكٌ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنِ
стр. 812
الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به وقد روى هَذَا الحديث من حديث علي ﵁".
١٣٦٢-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ وَأنا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ أَيُّوبَ قَالا أَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنِ شَاذَانَ قَالَ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيِّ قَالَ نا الْيَمَانُ بْنُ حُذْيَفَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَنْظَلَةَ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ "إِنَّ أَشَدَّ ما أتخوف عليكم خصلتين اتِّبَاعُ الْهَوَى وَطُولُ الأَمَلِ فَأَمَّا أَتْبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَأَمَّا طُولُ الأَمَلِ فَالْحُبُّ لِلدُّنْيَا ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ يُبْغِضُ وَإِذَا أَحَبَّ عَبْدًا أَعْطَاهُ الإِيمَانَ إِلا أَنَّ لِلدُّنْيَا أَبْنَاءً وَلِلدِّينِ أَبْنَاءً فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدِّينِ وَلا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا أَلا إِنَّ الدُّنْيَا قَدِ ارْتَحَلَتْ مُوَلِّيَةً وَالآخِرَةَ قَدِ ارْتَحَلَتْ مُقْبِلَةً أَلا وَإِنَّكُمْ فِي يَوْمِ عَمَلٍ لَيْسَ فِيهِ حِسَابٌ أَلا وَإِنَّكُمْ تُوشِكُونَ فِي يَوْمِ حِسَابٍ وَلَيْسَ فِيهِ عَمَلٌ".
قال المؤلف: "وَهَذَا لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِن علي بْن أَبِي حنظلة ليس بمعروف ولا أَبُوهُ واليمان قد ضعفه الدارقطني وقال يَحْيَى مُحَمَّد بْن الْحَسَن ليس بشيء وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يُحْتَجُّ به وقال أَحْمَد: "فِي داؤد بْن عمرو الضَّبِّيّ لا يحدث عَنْهُ ليس بشيء وقال أَبُو زرعة وأبو حاتم الرازيان
стр. 813
منكر الحديث".
حديث فِي أن الأمل نعمة
١٣٦٣- أَنَا القزاز أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْمُعَدَّلُ وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ قَالا أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السَّوطِيُّ قَالَ نا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَارُونَ الرَّازِيُّ قَالَ نا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إنما الأَمَلُ رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ لأُمَّتِي لَوْلا الأَمَلُ مَا أَرْضَعَتْ أُمٌّ وَلَدًا وَلا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَرًا".
قال الخطيب: "هَذَا الحديث باطل بهذا الإسناد لا أعلم جاء به إلا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الرازي وكان غير ثقة".
حديث فِي اليقين".
١٣٦٤-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنِ جَعْفَرِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ إسحاق الماد راني قَالَ حَدَّثَنَا مُطِيعُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُبَيْدٍ الْيَمَامِيِّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
стр. 814
اللَّهِ ﷺ : "الصَّبْرُ نِصْفُ الإِيمَانِ وَالْيَقِينُ الإِيمَانُ كُلُّهُ".
قال المؤلف: "تفرد بروايته مُحَمَّد بْن خَالِد عن الثوري ومحمد بْن خَالِد مجروح قال يَحْيَى والنسائي يعقوب بْن حميد ليس بشيء".
حديث فِي الصدق".
١٣٦٥-أَنْبَأَنَا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَيِهَقِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَاكِمُ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ يَحْيَى قَالَ نا أَبِي قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ نا أَبُو هَارُونَ الْخُزَاعِيُّ عِمْرَانُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا تَجْتَمِعُ أَرْبَعَةٌ فِي مُؤْمِنٍ إِلا أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِنَّ الْجَنَّةَ الصِّدْقُ فِي اللِّسَانِ وَالسَّخَاءُ فِي الْمَالِ وَالْمَوَدَّةُ فِي الْقَلْبِ وَالنَّصِيحَةُ فِي الْمَشْهَدِ وَالْمَغِيبِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال يَحْيَى عُمَر بْن هارون كَذَّابٌ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمُعْضِلَاتِ وَيَدَّعِي شُيُوخًا لم يرهم".
حديث فِي الورع
١٣٦٦-أَخْبَرَنَا الْمُحَمَّدَانِ ابْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ وَابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمُقْرِئُ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ قَالُوا نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ نا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ قَالَ نا أَبُو كُرَيْبٍ
стр. 815
قَالَ نا مُخْتَارُ بْنُ غَسَّانَ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ عِرْفَانَ عَنْ شَقِيقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ ﷺ "انْتَهَى الإِيمَانُ إِلَى الْوَرَعِ مَنْ قَنَعَ بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ أَرَادَ الْجَنَّةَ بِلا شَكٍّ فَلا يَخَفْ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ".
قال الدارقطني تفرد به عنبسة عن المعلي وتفرد به المعلي عن شقيق".
قال المؤلف: "قلت عنبسة والمعلي متروكان وكذلك قال النسائي وغيره وقال ابن حبان: "كلاهما يروي الموضوعات لا يجوز الاحتجاج بهما".
١٣٦٧-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بكر أحمد بن علي ثَابِتٍ الْخَطِيبُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ بن العباس القز ويني قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ نا قُتَيْبَةُ قَالَ نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لا يَرِيبُكُ فَإِنَّكَ لَنْ تَجِدَ فَقْدَ شَيْءٍ تَرَكْتَهُ لِلَّهِ ".
قال الخطيب: "هَذَا الحديث باطل عن قُتَيْبَة عن مالك إنما يحفظ من حديث عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي رومان عن ابن وهب عن مالك واشتهر به ابن أَبِي رومان وكان ضعيفًا والصواب عن مالك من قوله وقد سرقه مُحَمَّد بْن عَبْد من ابن أَبِي رومان فرواه عن قُتَيْبَة كما ذكرنا قال الدارقطني كان مُحَمَّد بْن عَبْد يكذب ويضع قال وهذا إنما يروى من قول ابن عُمَر ويروى من قول مالك".
стр. 816
قال المنصف: "وَقَدْ رُوِيَ لَنَا مِنْ طَرِيقٍ لا بأس به".
١٣٦٨-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "دَعَ مَا يُرِيبُكَ إِلَى مَا لا يُرِيبُكَ".
حديث فِي الخوف من اللَّه
١٣٦٩-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ دَاؤُدَ قَالَ نَا هِشَامُ ابن عَمَّارٍ قَالَ نا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً فَبَكَى سَعْدٌ ثُمَّ قَالَ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُخْلَقْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَئِنْ كُنْتَ خُلِقْتَ لِلْجَنَّةِ خُلِقَتْ لَكَ لأَنْ يَطُولَ عُمْرُكَ وَيَحْسُنَ عَمَلُكَ خَيْرٌ لَكَ وَلَئِنْ كُنْتَ خُلِقْتَ لِلنَّارِ وَخُلِقَتْ لك فالنار التي يستعجل إِلَيْهِ".
стр. 817
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولا يعرف إلا بالقاسم".
قال أَحْمَد: "يروي عَنْهُ علي بْن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم وإنما ذهبت رواية جَعْفَر بْن الزبير لأنه إنما كَانَتْ روايته عن القاسم ربما حدث بشر ابن نمير عن القاسم قال شُعْبَة أَلْحَقُوه به وقال الدارقطني علي بن يزيد متروك وعمرو أيضًا".
١٣٧٠-حَدِيثٌ آخَرُ فِي الْخَوْفِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْخُوَارِيُّ خُوَارُ الرَّيِّ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نا ابن الْمُبَارَك عن الأوزاعي عن يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا خَافَ الله من الْعَبْدُ أَخَافَ اللَّهُ مِنْهُ كُلَّ شَيْءٍ وَإِذَا لَمْ يَخَفِ الْعَبْدُ اللَّهَ أَخَافَهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو زرعة عمرو ابن زياد كذاب وأحاديثه موضوعة وقال ابن عدي: "يسرق الحديث يحدث بالبواطيل وقال الدارقطني يضع الحديث".
حديث فِي البكاء من خشية اللَّه تعالى
١٣٧١-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الرَّزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ قَالَ نا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْمَصِيصِيُّ قَالَ نا الْقَاسِمُ بْنُ خَالِدٍ الْمَصِيصِيُّ قَالَ نا دَاؤُدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ نا أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ قَالَ نا ابْنُ الْحَارِثِ يَعْنِي نُفَيْعًا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ
стр. 818
رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَا أَتَّقِي النَّارَ قَالَ "بِدُمُوعِ عَيْنَيْكَ فَإِنَّ عَيْنًا بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ لا تَأْكُلُهَا النَّارُ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال يَحْيَى لا نكتب حديث أيوب بْن خوط ليس بشيء وقال الفلاس والرازي والنسائي والدارقطني هُوَ متروك وأما نفيع فهو أَبُو داؤد الأعمى كذبه قَتَادَة وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النسائي والدارقطني متروك".
١٣٧٢-حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ نا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قال أنا الحسين ابن عَبْدِ الْغَفَّارِ الْأَزْدِيُّ قَالَ نا عَبَّاسُ بْنُ سَعْدٍ الْخَوَّاصُ قَالَ نا حَجَّاجُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ "إِذَا تَمَّ فُجُورُ الْعَبْدِ مَلَكَ عَيْنَيْهِ فَبَكَى بِهِمَا مَا شَاءَ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وابن لهيعة ذاهب الحديث أصلًا".
حديث فِي النية
١٣٧٣-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي الْخَلالُ قَالَ نا عَلِيُّ بْنُ عَمْرٍو الْحَرِيرِيُّ قَالَ نا أَبُو محمد القاسم بن نصر الطَّبَّاخُ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ أَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ نا إِسْمَاعِيلُ عَنْ قُرَّةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ
стр. 819
ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ النِّيَّةُ الصَّادِقَةُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ فَإِذَا صَدَقَ الْعَبْدُ نِيَّتَهُ تَحَرِّكَ الْعَرْشُ فَيُغْفَرُ لَهُ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِيهِ مجاهيل وقرة منكر الحديث".
حديث فِي ذم الكسل والفتور
١٣٧٤-أَنَا الْكَرُوخِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو عَامِرٍ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْغُورَجِيُّ قَالا نا الْجَرَّاحِيُّ قَالَ نا الْمَحْبُوبِيُّ قَالَ نا التِّرْمِذِيُّ قَالَ نا سُوَيْدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا وَلا مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَحْيَى بْنُ عُبَيْد اللَّه ليس بشيء ولا يكتب حديثه وقال أَحْمَد: "أحاديثه منكرة ولا يعرف هُوَ ولا أَبُوهُ وقال المؤلف: "قلت وإنما يذكر عن عامر بْن عَبْد اللَّه".
حديث فِي الرفق فِي العبادة
١٣٧٥-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ فَأَوْغِلُوا فِيهِ بِرِفْقٍ وَلا تَعْصُوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ عِبَادَةَ اللَّهِ فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَمْ يَقْطَعْ سَفَرًا وَلا أَبْقَى ظهرا".
стр. 820
قال الدارقطني: رواه يَحْيَى بْن المتوكل عن ابن سوقة عن ابن المنكدر عن جَابِر ورواه شهاب بْن خراش عن شَيْبَان النحوي عن مُحَمَّد بن سوقة بن الْحَارِث عن علي وروي عن ابن سوقة عن الْحَسَن الْبَصْرِيّ مرسلًا وعن ابن المنكدر قال: قال عُمَر قال وليس فيها حديث ثابت".
حديث فِي إخفاء بعض أعمال الخير
١٣٧٦-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْفَهَانِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السُّرِّيِّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَنِ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَبَأٌ مِنْ عمل صالح فليفعل".
стр. 821
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال الدارقطني رفعه إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل ولم يتابع على رفعه وقد رواه شُعْبَة وزهير ويحيى القطان وهشيم وعلي بْن مسهر وابن عيينة وأبو مُعَاوِيَة وعبدة ومحمد بْن يزيد عن إِسْمَاعِيل عن قَيْس عن الزبير موقوفًا وهو الصحيح".
حديث فِي إخفاء العمل وإظهاره
١٣٧٧- أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قال نا لعتيقي قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى قَالَ نا بَقِيَّةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَائِدَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "السِّرُّ أَفْضَلُ مِنَ الْعَلانِيَةِ وَالْعَلانِيَةُ أَفْضَلُ مِمَّنْ أَرَادَ الاقْتِدَاءِ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قال العقيلي: "عُثْمَان بن زائدة محفوظ وعبد الملك مجهول".
حديث في التخويف من الشرك الخفي
١٣٧٨- أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَيْرُونَ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ
стр. 822
بْنُ مُوسَى قَالَ نا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ الذَّرِّ عَلَى الصَّفَا فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ وَأَدْنَاهُ أَنْ تُحِبَّ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْجَوْرِ وَتُبْغِضَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْعَدْلِ وَهَلِ الدِّينُ إِلا الْحَبَّ وَالْبُغْضَ فَإِنَّ اللَّهَ يقول اتبعوني يحببكم اللَّهُ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ".
قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "عَبْد الأعلى يروي عن يَحْيَى بن أبي كثير بْن أَبِي كثير ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدارقطني ليس بثقة قال والحديث ليس بثابت".
١٣٧٩-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ أَنَا أبو إسحاق البر مكي قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ذُرَيْحٍ قَالَ نا هَنَّادُ قَالَ نا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "لأَبِي بَكْرٍ الشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ فِي أَهْلِ الْقِبْلَةِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ "قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ أَوْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا لا أَعْلَمُ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث قد أرسله مجاهد والكل لا على من رواه عن أبي بكر وذاك حديث يرويه ليث بْن أَبِي سليم عن أَبِي مُحَمَّد شيخ له عن حذيفة عن أَبِي بَكْر وتارة يقول عن أَبِي مُحَمَّد عن معقل بْن يسار عن
стр. 823
أَبِي بَكْر وتارة يقول عن عُثْمَان عن رفيع عن معقل بْن يسار عن أَبِي بَكْر قال أَحْمَد: "ليث مضطرب الحديث وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "الرَّازِيُّ وَأَبُو زرعة لا نشتغل به
قال الْمُؤَلِّفُ: "وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ شَيْبَان بْن فروخ عن يَحْيَى بْن كثير أَبِي النضر عن سُفْيَان الثوري عن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عن قَيْس عن أَبِي بَكْر عن النَّبِيّ ﷺ ".
قَالَ أَبُو حاتم: "الرازي يَحْيَى بْن كثير ذاهب الحديث جدًا وقال الدارقطني لا يصح هَذَا الحديث عن الثوري ولا عن إِسْمَاعِيل ويحيى بن كثير متروك الحديث يحيى بن أبي كثير بْن أَبِي كثير ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال وقال الدارقطني ليس بثقة قال والحديث ليس بثابت".
حديث فِي التحذير من شر الإشارة إِلَى الْإِنْسَان بالأصابع
١٣٨٠-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ نا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْمَقْدِسِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابن أَبِي عَلْبَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وَسَّاجٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالأَصَابِعِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ خَيْرًا قَالَ فَإِنْ كَانَ خَيْرًا فِيهِ مَذَلَّةٌ إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ وَإِنْ كَانَ شَرًّا فَهُوَ شَرٌّ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قال العقيلي: "
стр. 824
لا يتابع كثير على لفظه إلا من جهة تقاربه قال يَحْيَى كثير ضعيف وقال مرة لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ".
حَدِيثٌ فِي محو السنة السيئة
١٣٨١-أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنَا ابْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعُتَيْقِيُّ قَالَ نا يُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ نا الْعَقِيلِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُسْلِمٍ الرَّبْعِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "لَمْ أَرَ شَيْئًا أَحْسَنَ طَلَبًا وَلا أَسْرَعَ إِدْرَاكًا مِنْ حَسَنَةٍ حَدِيثَةٍ لِذَنْبٍ قَدِيمٍ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "لا يجوز الاحتجاج بأفراد مالك بْن يَحْيَى فأما أَبُوهُ فكان حَمَّاد بْن زَيْد يرميه بالكذب وأما جَدّه فقال ابن عدي: "منكر الحديث من الثقات ويسرق الحديث ضعفه أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيّ وهذا من كلام".
стр. 825
حديث فِي علامة الرضاء والسخط
١٣٨٢-أَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ قَالَ نا ابْنُ الْمُذْهِبِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ قَالَ اخبرني سَالِمُ بْنُ غَيْلانَ أَنَّهُ سَمِعَ دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "إِنَّ اللَّهَ إِذَا رَضِيَ عَنِ الْعَبْدِ أَثْنَى عَلَيْهِ سَبْعَةُ أَصْنَافٍ مِنَ الْخَيْرِ لَمْ يَعْمَلْهُ وَإِذَا سَخِطَ عَلَى الْعَبْدِ أَثْنَى عَلَيْهِ سَبْعَةُ أَصْنَافٍ مِنَ الشَّرِّ لَمْ يَعْمَلْهُ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثُ لا يَصِحُّ".
قَالَ أَحْمَد: "أحاديث دراج مناكير".
حديث فِي اجتماع أفعال الخير فِي يوم
١٣٨٣- أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ نا يُوسُفَ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ نا عمرو ابن حَمْزَةَ قَالَ نا الْخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أَصْبَحَ يَوْمًا صَائِمًا وَتَبِعَ جِنَازَةً وَعَادَ مَرِيضًا وَأَطْعَمَ مِسْكِينًا لَمْ يَتْبَعْهُ ذَنْبٌ أَرْبَعِينَ سَنَةً".
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرٌو بْن حَمْزَة عن الخليل وعمرو ضعيف الحديث
стр. 826
قال يَحْيَى بْن معين والخليل بْن مرة ضعيف وقال ابن حبان: "منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل
١٣٨٤- حَدِيثٌ آخَرُ فِي ذَلِكَ أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا عِصَامُ بْنُ طُلَيْقٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا وَمَنْ عَادَ مَرِيضًا وَمَنْ شَيَّعَ جِنَازَةً فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا فَقَالَ مَنْ جَمَعَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ".
قال المؤلف: "تفرد به عصام عن الْأَعْمَش قال يَحْيَى ليس بشيء وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كَانَ يَأْتِي بالمعضلات عن الثقات".
حديث فِيه مواعظ
١٣٨٥- أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدِ الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا بن قُتَيْبَةَ قَالَ نا ابْنُ أَبِي السُّرِّيِّ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ ابْنِ مَالِكٍ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ فَقَالَ "فِي خُطْبَتِهِ أَيُّهَا النَّاسُ كَانَ الْحَقُّ فِيهَا عَلَى غَيْرِنَا وَجَبَ وَكَانَ الْمَوْتُ عَلَى غَيْرِنَا كُتِبَ وَكَانَ الذي نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون نبوأهم أَجْدَاثَهُمْ وَنَأْكُلُ تُرَاثَهُمْ وَكَأَنَّا مُخَلَّدُونَ بَعْدَهُمْ قَدْ نَسِينَا
стр. 827
كُلَّ وَاعِظَةٍ وَأَمِنَّا كُلَّ جَائِحَةٍ طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ وَأَنْفَقَ مَالا اكْتَسَبَهُ مَعْصِيَةٍ وَخَالَطَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَالْحِكْمَةِ وَجَانَبَ أَهْلَ الذُّلِّ وَالْمَعْصِيَةِ وَطُوبَى لِمَنْ أَذَلَّ نَفْسَهُ وَحَسُنَتْ خَلِيقَتُهُ وَصَلُحَتْ سَرِيرَتُهُ وَعَزَلَ عَنِ النَّاسِ شره وطوبى لم عَمِلَ بِعَمَلِهِ وَأَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالٍ وَأَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ قَوْلِهِ ووسعته السنة ولم يعدها إِلَى بِدْعَةٍ".
قال المؤلف: "هَذَا ليس من كلام رسول اللَّه ﷺ ".
قَالَ ابن حبان: "سمعه أبان من الْحَسَن فجعله عن أَنَس وهو يعلم قال يَحْيَى أبان ليس بشيء وقال شُعْبَة يكذب على رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عَنْهُ".
حديث فِي ذكر عبادات
١٣٨٦-أَنْبَأَنَا الْحَرِيرِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَمِ الْخَيَّاطُ قَالَ نا سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ النَّهْدِيُّ قَالَ نا هَمَّامُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "خَمْسٌ مِنَ الْعِبَادَةِ قِلَّةُ الطَّعَامِ عِبَادَةٌ وَالْقُعُودُ فِي الْمَسَاجِدِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ في المصحف من غيرأن يَقْرَأَ عِبَادَةٌ وَالنَّظَرُ فِي وَجْهِ الْعَالِمِ عِبَادَةٌ".
قال المؤلف: "تفرد به همام عن ابن جريج ولم يروه سُلَيْمَان بْن الرَّبِيع".
قال ابن حبان: "همام يسرق الحديث ويروي عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ حديثهم فبطل الاحتجاج به قال الدارقطني وسليمان بن الربيع أسماء مشائخ وروى منهم مناكير".
стр. 828
كتاب الذكر
حديث فِي الذكر شكر
١٣٨٧-أَنَا أَبُو مَنْصُورِ الْقَزَّازُ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَطِيبُ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْبَزُورِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ بْنِ حَمْدَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ قَالَ نا الْمُعَلَّى بْنُ الْفَضْلِ قَالَ نا سَلْمَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا ذَكَرْتَنِي شَكَرْتَنِي وَمَا نَسِيتَنِي كَفَرْتَنِي".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وفيه آفتان سلمى بْن عَبْد اللَّه وقد كذبه غندر وَقَالَ يَحْيَى وَعَلِيٌّ لَيْسَ بِشَيْءٍ وقال النسائي متروك الحديث والثاني مُحَمَّد بْن يُونُس وهو الكديمي قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ عَلَى الثِّقَاتِ".
حَدِيثٌ فِي فضل الذكر على الصدقة
١٣٨٨-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ نا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَقَّارُ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ قَالَ نا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "قُرْآنٌ فِي الصَّلاةِ خَيْرٌ مِمَّا سِوَاهُ مِنَ الذِّكْرِ وَالذِّكْرُ
стр. 829
خَيْرٌ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصَّدَقَةُ خَيْرٌ مِنَ الصِّيَامِ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ مِنَ النَّارِ وَلا قَوْلَ إِلا بِعَمَلٍ وَلا عَمَلَ وَقَوْلَ إِلا بِنِيَّةٍ وَلا قَوْلَ وَعَمَلَ وَنِيَّةَ إِلا بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قال ابن حبان: "خَالِد بْن عَبْد الدائم يروي عن نافع المناكير التي لا تشبه حديث الثقات ويلزق المتون الواهية بالأسانيد المشهورة وما زكريا بْن يَحْيَى فقال ابن عَدِيٍّ: "كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ".
حَدِيثٌ فِي تفضيل الذكر على الجهاد
١٣٨٩-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ نا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِي شِهَابٍ الْحَنَّاطِ عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مُعَاذٍ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ "لأَنْ أَذَكُرَ اللَّهَ مِنْ بَكْرَةٍ إِلَى اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْمِلَ عَلَى جِيَادِ الخيل عن بَكْرَةٍ إِلَى اللَّيْلِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح مرفوعًا إنما هُوَ كلام مُعَاذِ موقوف عليه قال الدارقطني الموقوف أصح نا به مُحَمَّد بْن ناصر قال أخبرنا طراد بْن مُحَمَّد قَالَ أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بشران قال حَدَّثَنَا ابن صفوان قَالَ نَا أَبُو بَكْرٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ نا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيد يعني ابن المسيب قال: قال مُعَاذِ لأن أذكر اللَّه تعالى من بكرة إِلَى الليل أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْمِلَ على جياد الخيل فِي سبيل اللَّه من بكرة إلى الليل".
стр. 830
حديث فِي أن الذكر جلاء القلب
١٣٩٠-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أََحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِ عَدِيٍّ قَالَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَابُورَ الرَّقِّيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ قَالَ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "إِنَّ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَمَا يَصْدَأُ الْحَدِيدُ إِذَا أَصَابَهُ الْمَاءُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا جِلاؤُهَا قَالَ كَثْرَةُ ذِكْرِ اللَّهِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث مشهور بعبد الْعَزِيز معروف برواية عَبْد الرحيم بْن هارون الغساني عَنْهُ وقد سرقه منه إِبْرَاهِيم فأما عَبْد الْعَزِيز فقال ابن حبان: "كان يحدث على التوهم والنسيان فسقط الاحتجاج به وأما عَبْد الرحيم فقال الدارقطني متروك الحديث وكان يكذب وأما إبراهيم ابن عدي كان يحدث بالمناكير قال وعندي أنه يسرق الحديث".
١٣٩١-حَدِيثٌ آخَرُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيِّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ الْبَسْتِيِّ قَالَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ اللَّخْمِيُّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدٍ الْخَزَّازُ الرَّمْلِيُّ قَالَ نا ضَمْرَةُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ عَنْ أَبَانَ عن أنس ابن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمِ قَوْلُ الْعَبْدِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنْ لَكَ الْحَمْدُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ بَدِيعُ السموات وَالأَرْضِ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ إِنَّهَا اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ".
стр. 831
قال أَبُو حاتم: "كان أبان يجالس الْحَسَن فيسمع كلامه ثُمَّ يروي عن أَنَس عن رسول اللَّهِ ﷺ وهو لا يعلم".
حديث فِي فضل التسبيح".
١٣٩٢-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا جَرْهَدٌ قَالَ نا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ جِسْرِ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ غَرَسَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ نَخْلَةٍ فِي الجنة أصلها ذهب وفرعها ينوي طَلْعُهَا كَثَدْيِ الأَبْكَارِ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَلْيَنَ مِنَ الزُّبْدِ كُلَّمَا أُخِذَ مِنْهَا شَيْءٌ عَادَ كَمَا كَانَ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يصح وقد ذكر الجرح في جسر وابنه آنفًا".
حديث فِي ثواب الحوقلة
١٣٩٣-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ نا محمد ابن سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ قَالَ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ يَدْفَعُ عَنْ صَاحِبِهَا تِسْعَةً وَتِسْعِينَ دَاءً أَدْنَاهَا الْهَمُّ".
стр. 832
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ".قَالَ ابْنُ حَبَّانَ: "بشر بْن رافع يروي أشياء موضوعة كأنه المتعمد لها".قال احمد: "بشر ليس بشيء".
١٣٩٤-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ نا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا حَوْلَ ولا قوة إلا بالله كنزر مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ".
قال ابن عدي: "هَذَا حديث لا يعرف إلا من حديث أَحْمَد بْن بشير قال عُثْمَان الدارمي ويحيى بْنُ مَعِينٍ أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ متروك".
حديث فِي ثواب الاستغفار
١٣٩٥-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَزْقٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ محمد ابن غَالِبٍ غُلامُ خَلِيلٍ قَالَ نا دِينَارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ خَادِمُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : "إِذَا قَالَ الْعَبْدُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ مُوَلِّيًا مِنَ الصَّفِّ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: "دِينَارٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ذَاهِبٌ شبه المجهول قال وغلام خليل كان يقول وضعنا أحاديث لنرقق بها قلوب العامة".
стр. 833
١٣٩٦-طَرِيقٌ آخَرُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ أَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ نَصْرٍ قَالَ أَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ذَكَرَ النَّبِيّ ﷺ مَنْ قَالَ "أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ أَوْ مَرَّةً شَكَّ صَفْوَانُ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يَصِحُّ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حنبل بشر بْن رافع ليس بِشَيْءٍ".
١٣٩٧-حَدِيثٌ آخَرُ أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بن محمد بن السحن الْعَبْدِيُّ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَمْدَانَ قَالَ نا الْفَضْلُ بْنُ حَمَّادٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جابر قال نا الحسن ابن أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَسْيرٍ فَقَالَ اسْتَغْفِرُوا فَاسْتَغْفَرْنَا فَقَالَ أَتِمُّوهَا سَبْعِينَ مَرَّةً قَالَ فَأَتْمَمْنَاهَا سَبْعِينَ مَرَّةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَا مِنْ عَبْدٍ وَلا أَمَةٍ اسْتَغْفَرَ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً إلا غفر الله له سبع مائة ذَنْبٍ وَقَدْ خَابَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ عَمِلَ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِمِائَةِ ذَنْبٍ".
стр. 834
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ قال يَحْيَى الْحَسَن بْن أَبِي جَعْفَر ليس بشيء وقال السعدي وَاهِي الْحَدِيثِ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ".
ذكر آخر".
١٣٩٨-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلانُ قَالَ نا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ نا اللَّيْثُ عن الخليل ابن مُرَّةَ عَنْ يَزِيدَ الرُّقَاشِيِّ وَابْنِ مَرْيَمَ إِنَّهُمَا حَدَّثَاهُ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ إِلَهًا وَاحِدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ كُتِبَ لَهُ أَرْبَعُونَ أَلْفَ حَسَنَةٍ".
قال الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ والخليل ويزيد وابن أَبِي مريم كلهم ضعفاء بمرة".
ذكر آخر".
١٣٩٩-أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ أَنَا ابْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ أَنَا حَمْزَةُ قَالَ أَنَا ابْنُ عَدِيٍّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ حَدَّثَنَا دِينَارُ بْنُ عَبْدِ الله مولى يروي عن أَنَس عن رسول اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِائَةَ مَرَّةٍ أَدَّى إِلَى اللَّهِ ديته".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ".
قال ابن حبان: "دينار يَرْوِي عَنْ أَنَسٍ أَشْيَاءَ مَوْضُوعَةً لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إلا بالقدح فيه".
حديث ذكر آخر".
١٤٠٠-أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ أَنَا حَمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُورِ قَالَ أَنَا
стр. 835
ابْنُ حُبَابَةَ قَالَ نا الْبَغَوِيُّ قَالَ نا هَدِيَّةُ قَالَ نا الأَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ قَالَ نا الْحَجَّاجُ بْنُ فُرَافِصَّةَ عَنْ طَلْقٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فَقَالَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ احْتَرَقَ بَيْتُكَ فَقَالَ مَا احْتَرَقَ ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ أَمَا تَدْرِي أَيْ كَلامِكَ أَعْجَبُ قَوْلُكَ مَا احْتَرَقَ أَوْ قَوْلُكُ قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لَيَغْفَلُ قَالَ ذَلِكَ بِكَلِمَاتٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ قَالَهَا أَوَّلَ النَّهَارِ لَمْ تُصِبْهُ مُصِيبَةٌ حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَالَهَا آخِرَ النَّهَارِ لَمْ تُصِبْهُ مُصِيبَةٌ حَتَّى يُصْبِحَ "اللَّهُمَّ إِنَّكَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمَنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ".
قال المؤلف: "هَذَا حديث لا يثبت وآفته من الأغلب قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ".
ذكر آخَرُ".
١٤٠١-أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ أَنَا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرٍ بْنِ مُجَاهِدٍ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَدَّادُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الثَّوْرِيِّ عَنْ زُهَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلاقًا كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ وَإِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لا يُحِبُّ وَلا يُعْطِي الإِيمَانَ إلا من يجب فَإِنْ ضَنَّ أَحَدُكُمْ بِالْمَالِ أَنْ يَنْفَعَهُ وَهَابَ اللَّيْلَ أَنْ يُكَابِدَهُ وَخَافَ الْعَدُوَّ أَنْ يُجَاهِدَهُ فَلْيُكْثِرْ مِنْ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ".
قال الدارقطني رفعه جماعة ووقفه جماعة والصحيح الموقوف".
стр. 836
ذكر آخر
١٤٠٢-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانِيُّ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى الْفَضْلُ بْنُ غَانِمٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ جَعْفَرٍ عن أبيه جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ قَالَ "كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ كَانَ لَهُ أَمَانٌ مِنَ الْفَقْرِ وَاسْتَجْلَبَ بِهِ الْغِنَى".
قال المؤلف: "والفضل بْن غانم ليس بالقوي وقال يَحْيَى بْن معين ليس بشيء".
حديث فِيما يفوت تارك الذكر
١٤٠٣-أنا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو حَكِيمٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخَيْرِيُّ قَالَ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدِ بْنِ الْقَادِسِيِّ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُفِيدُ قَالَ نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّقَطِيُّ قَالَ نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ نا شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ "لا يَجْلِسُ قَوْمٌ مَجْلِسًا لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ وَلا يُصَلُّونَ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ إِلا كَانَ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً وَإِنْ دَخَلُوا الجنة مِنَ الثَّوَابِ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال الخطيب: أحمد
стр. 837
ابن عَبْد الرَّحْمَن السقطي مجهول".
стр. 838
كتاب الدعاء
حديث فِي اقتران الإجابة بالدعاء
١٤٠٤-أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ شَهْرَيَارَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الرَّوْزِيُّ قَالَ نا مَحْمُودُ بْنُ الْعَبَّاسِ صَاحِبُ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ نا هُشَيْمٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ أُعْطِيَ الذِّكْرَ ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَمَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ أُعْطِيَ الإِجَابَةَ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ وَمَنْ أُعْطِيَ الشُّكْرَ أُعْطِيَ الزِّيَادَةَ لأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَمَنْ أُعْطِيَ الاسْتِغْفَارَ أُعْطِيَ الْمَغْفِرَةَ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تفرد به محمود بْن الْعَبَّاس وهو مجهول".
حديث فِي رفع اليدين فِي الدعاء".
١٤٠٥-أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ قَالَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْعَلَوِيُّ قَالَ أَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَفْصٍ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ نا عُبَيْدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الأَنْمَاطِيُّ قَالَ نا الْحُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ قَالَ حدثني عمرو بن خالد الو اسطي عَنْ مُحَمَّدٍ وَزَيْدٍ ابني علي عن أبيهما عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ قَالَ كَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا ابْتَهَلَ وَدَعَا كَمَا
стр. 839
يَسْتَطْعِمُ الْمِسْكِينُ".
قال المؤلف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اجتمع فِيهِ شيطانان أما عمرو بْن خَالِد فقد كذبه أَحْمَد ويحيى وقال أَبُو زرعة وابن راهويه كان يضع الحديث وأما الْحُسَيْن بْن علوان فقال ابن حبان: "كان يضع الحديث".
حديث فِي مسح الوجه باليدين عند الدعاء
قد رُوِيَ عن عُمَر وَابْنِ عَبَّاسٍ فَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ
١٤٠٦-رَوَى أَبُو بَكْرٍ الْخَلالُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ قَالَ نا حَمَّادُ بْنُ عِيسَى قَالَ نا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَحُطَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ".
١٤٠٧-وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبَّانَ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ قَالَ نا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ نا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ "إِذَا دَعَوْتَ اللَّهَ فَادْعُ بِبَطْنِ كَفَّيْكَ فَإِذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ".
قال المؤلف: "هذان حَدِيثَانِ لا يَصِحَّانِ أَمَّا الأَوَّلُ فقال يَحْيَى بْن معين:
стр. 840
هُوَ حديث منكر وقال أَحْمَد بن حنبل وأبو حاتم والدراقطني حَمَّاد ضعيف وأما الثاني فقال يَحْيَى صَالِحٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ النسائي متروك قَالَ ابْنُ حَبَّانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عن الثقات وقال أَحْمَد بْن حنبل لا يعرف هَذَا أنه كان يمسح وجهه بعد الدعاء إلا عن الْحَسَن
حديث فِي أنه لا يسمع من مرائي
١٤٠٨-أَنْبَأَنَا ابْنُ نَاصِرٍ قَالَ أَنَا أَبُو غَالِبٍ الْبَاقِلَّانِيُّ قَالَ نا الْبَرْقَانُ قَالَ نا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ رَوَى سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو مَهْدِيٍّ الْحِمْصِيُّ عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ "لا يَسْمَعُ اللَّهُ مِنْ مُسْمِعٍ وَلا مرائي وَلا لاهٍ وَلا لاعِبٍ".
стр. 841
قال الدارقطني سَعِيد بْن سنان كان يتهم بوضع الحديث ولا يصح رفعه هَذَا وهو محفوظ مِنْ كَلَامِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الدارقطني وروى أيوب بْن جَابِر اليماني عن الحصين عن إِبْرَاهِيم عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال لا يقبل اللَّه دعاء عَبْد لاه قال وأيوب ضعيف لا يحتج به والصحيح أنه موقوف".
حديث فِي أن الدعاء موقوف على الصلاة على رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
١٤٠٩-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أنبأنا الجوهري قال نا الدراقطني عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حَبّانَ قَالَ نا أَبُو رَاشِدٍ رَيَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخَادِمُ قَالَ نا أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نا أَبُو يُوسُفَ الْغَسُولِيُّ يَعْقُوبُ بْنُ المغيرة قال نا إبراهيم ابن إسحاق الو اسطي عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "الدُّعَاءُ مَحْجُوبٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى النَّبِيَّ ﷺ ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح، قال ابن حبان: "إِبْرَاهِيم الو اسطي يروي عن ثور لا يتابع عليه وعن غيره من الثقات لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ وإنما هَذَا معروف من كلام عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ ذكره الترمذي".
стр. 842
حديث فِي الدعاء فِي الرخاء.
١٤١٠-أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الربيعي قال نا الحسن ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَنْبَرٍ الْوَشَّاءُ قَالَ نا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُسْتَجَابَ لَهُ فِي الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدعاء في الرخاء".
قال المنصف: "هَذَا حَدِيثٌ لا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قال شُعْبَة لأن أزني أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عن أبان قال يَحْيَى وروح بْن مسافر لا يكتب حديثه وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حَبَّانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثقات لا يحل الرواية عَنْهُ.
حديث فِي دفع البلاء بالدعاء.
١٤١١-أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَليِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ قَفَرْجَلٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَرَّاقُ قَالَ نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ نا أَبُو إبراهيم إسماعيل ابن إِبْرَاهِيمَ التُّرْجُمَانِيُّ قَالَ نا زَكَرِيَّا بن منظور عَنْ عَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لا يُغْنِي حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ" وَالدُّعَاءُ
стр. 843
يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ وَإِنَّ الْبَلاءَ يَنْزِلُ فَيَلْقَاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال يَحْيَى زكريا ليس بثقة وقال الدارقطني متروك".
أدعية منقولة
١٤١٢-دُعَاءٌ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أحمد بن علي ابن ثَابِتٍ قَالَ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيَاضٍ الْقَاضِي قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد ابن جُمَيْعٍ قَالَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ نَا مُؤَمِّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ نا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كان فيما دعى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ "اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَسْمَعُ كَلامِي وَتَرَى مَكَانِي وَتَعْلَمُ سِرِّي وَعَلانِيَتِي لا يَخْفَى عَلَيْكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِي وَأَنَا الْبَائِسُ الْفَقِيرُ الْمُسْتَغِيثُ الْمُسْتَجِيرُ الْوَجِلُ الْمُشْفِقُ الْمُقِرُّ الْمُعْتَرِفُ بِذَنَبِهِ أَسْأَلُكَ مَسْأَلَةَ الْمِسْكِينِ وَأَبْتَهِلُ إِلَيْكَ ابْتِهَالَ الْمُذْنِبِ الذَّلِيلِ وَأَدْعُوكَ دُعَاءَ الْخَائِفِ الضَّرِيرِ مَنْ خَضَعَتْ لَكَ رَقَبَتُهُ وَفَاضَتْ لَكَ عَبْرَتُهُ وَذُلَّ لَكَ جِسْمُهُ وَرَغُمَ لَكَ أَنْفُهُ اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنِي بِدُعَائِكَ شَقِيًّا وكن بي رؤوفا رحيما يا خير المسؤولين وَيَا خَيْرَ الْمُعْطِينَ".
стр. 844
قَالَ الْمُؤَلِّفُ هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال الدارقطني كان إِسْمَاعِيل بن أمية يضع الحديث
دعاء آخر
١٤١٣-أَنْبَأَنَا ابْنُ خَيْرُونَ قَالَ أَنْبَأَنَا الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ أَبِي حَاتِمِ بْنِ حِبَّانَ قَالَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ التُّسْتَرِيُّ قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنِ يَزِيدَ قَالَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ دَخَلَ غُلامٌ فَدَعَا بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص لَقَدْ دَعَوْتَ بِدَعَوَاتٍ مَا دَعَا بِهِنَّ إِلا اسْتُجِيبَ لَهُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي اسْتَغْفَرْتُ وَأَسْأَلُكَ التَّوْبَةَ مِنْ مَظَالِمَ كَثِيرَةٍ لِعِبَادِكَ قَبْلِي اللَّهُمَّ أَنَا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ كَانَتْ لَهُ قَبْلِي مَظْلَمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ فِي مَالِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ عِرْضِهِ أَوْ دَمِهِ قَدْ غَابَ أَوْ مَاتَ نَسِيتُ أَوْ حَفِظْتُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً قَدِيمًا أَوْ حَدِيثًا لا أَسْتَطِيعُ أَدَاءَهَا إِلَيْهِ
قال المؤلف: فذكر حديثًا طويلًا وهذا الحديث ليس بصحيح قال ابن حبان:
стр. 845
إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد منكر الحديث يروي عن مالك ما لا أصل له لا يحل الاحتجاج به بحال".
دعاء آخر
١٤١٤-أَنَا الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بن أحمد ابن يَعْقُوبَ قَالَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ الضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ حَمْدَانَ الْعَابِدُ قَالَ نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الضَّبِّيُّ قَالَ نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ عُرِضَ هَذَا الدُّعَاءُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ "لَوْ دُعِيَ بِهِ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ فِي سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لاسْتُجِيبَ لِصَاحِبِهِ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ يَا حَنَّانُ يَا منان يا بديع السموات وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ".
قَالَ الْمُؤَلِّفُ: "هَذَا حَدِيثٌ لا يصح قال يَحْيَى وأبو حاتم الرازي خَالِد بْن يزيد كذاب".
حديث فِي ذكر من أجيب دعاؤه
١٤١٥-أخبرنا المحدان ابْنُ عُمَرَ الأَرْمَوِيُّ وَابْنُ عَبْدِ الملك المقرىء وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَيَّاطُ قَالُوا أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْمَأْمُونِ قَالَ أنا الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَهْرَانَ قَالَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى السَّكُونِيُّ قَالَ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ عُدْنَا رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ فَإِذَا هُوَ مَرِيضٌ شَدِيدُ الْمَرَضِ فَمَاتَ وَبَسَطْنَا عَلَيْهِ ثَوْبَهُ وَلَهُ أُمٌّ عَجُوزٌ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا احْتَسِبِي نَصِيبَكِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى قَالَتْ أَمَاتَ ابْنِي أَحَقًّا مَا تَقُولُونَ قَالَ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ فَبَسَطَتْ يَدَهَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَتِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ لَكَ وَهَاجَرْتُ إِلَى نَبِيِّكَ رَجَاءَ أَنْ
следующие страницы →