كَبِيرٌ وَبَيْتُ الْبُجَيْرِيَّةِ مَعْرُوفٌ وَفِيهِمْ علماء ومحدثون.
سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُلْبُلٍ الْحَافِظُ أَبُو عُثْمَانَ حَدَّثَ بِقَزْوِينَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ رَأَيْتُ فِي بَعْضِ أَمَالِي أَبِي الْحَسَنِ الصَّيْقَلِيِّ الْوَاعِظِ ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُلْبُلٍ الْحَافِظُ بِقَزْوِينَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا أَبُو رَجَاءٍ ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ هِلالٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لا يُحِبُّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ إِلا مُؤْمِنٌ وَلا يُبْغِضُهُمَا إِلا مُنَافِقٌ".
سعيد بْن محمد بْن عثمان الموصلي حدث بقزوين عن محمد بْن عَبْد اللَّهِ البيروتي رأيت بخط الخليل الحافظ فيما جمع من طرف حديث الحساسة حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الحسن المالكي ثنا سعيد بْن محمد بْن عثمان الموصلي بقزوين ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْن عَبْد السلام البيروتي ثنا محمد ابن خلف العسقلاني ثنا الوليد بْن الوليد عن سعيد بْن بشير عن قتادة وإبراهيم بْن عامر وغيره رواه قتادة وحده.
سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو عمرو الهمداني حدث بقزوين عن عَبْد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عن حميد بْن زنجويه وروى عَنْ بَكْرِ بْنِ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيِّ تفسيره روى عَنْهُ عَبْد الواحد بْن محمد بْن أحمد وجماعة حدث الخليل بْن عَبْد اللَّه الْحَافِظُ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَد ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ بِقَزْوِينَ حَدَّثَنِي أَبُو الْجَارُودِ مَسْعُودُ بْنُ محمد الرملي.
стр. 1157
ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ ثَنَا بَشِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابن عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبِي عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أبان بن عثمان ابن عَفَّانَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ عَلَى حِرَاءٍ فَتَحَرَّكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "اسْكُنْ حِرَاءُ فَمَا عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صَدِيقٌ أَوْ شهيد" وعليه رسول الله وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيُّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدٌ وَسَعِيدٌ وَعَبْدُ الرحمن ابن عَوْفٍ.
سعيد بْن محمد أَبُو القاسم الفزويني نبيل ذكر أنه كان رئيس أصحاب الرأي بقزوين وأنه الذي أحدث رسم تهنئة العيدين بها.
سعيد بْن مسروق بْن حبيب بْن رافع بْن عَبْد اللَّهِ بْن موهبة بْن منقذ بْن نضر بْن الحكم بْن الحارث بْن مالك بْن ملكان بْن ثور بْن عبد مناة بْن اد بْن طائحة الثوري الكوفي وأبو سفيان بْن سعيد الثوري من أتباع التابعين ويقال أنه رأى أنس بْن مالك وابن أبي أوفى ولم يسمع منهما سمع عباية بْن رفاعة وعَبْد الرحمن بْن أبي نعيم وأبا الضحى وسلمة بْن كهيل والشعبي ويزيد بْن حيان وخيثمة.
وروى عَنْهُ ابناه سفيان وعمر وشعبة وأبو الأحوص وأبو عوانة وإسماعيل بْن مسلم وزائدة وغيرهم وقال الخليل الحافظ أنبا علي بْن عمر ثنا عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم سمعت أبي يقول قدم سعيد بْن مسروق هذه الناحية فولد سفيان الثوري على فرسخ من قزوين بأبير وحدث أَبُو سليمان الخطابي في أعلام الحديث عن الأصم ثنا بحر بن نصر الخولاني
стр. 1158
ثنا ابن وهب أخبرني سفيان بْن عيينة عن عمر بْن سعيد أخي سفيان بْن سعيد الثوري عن أبيه عن عباية.
قَالَ ذكر قتل كعب بْن الاشرف عند معاوية فقال ابن يامين كان قتله غدرا فقال محمد بْن مسلمة يا معاوية أيغدر عندك رسول اللَّه ﵌ ثم لا تنكر والله لا يظلني وإياك سقف بيت ولا يخلو لي دم هذا إلا قتلته قَالَ الإمام أَبُو سليمان أبعد اللَّه ابن يامين كان كعب يهجو رسول اللَّه ﵌ ونقص العهد وأعلن بمعاداة رسول اللَّه ﵌ واستحق القتل لغدره ونقضه العهد مع الكفر توفي سعيد بْن مسروق سنة ثمان وعشرين ومائة.
سعيد بْن مهران سمع بقزوين أبا بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سهل اللحياني الرازي.
أَبُو سعيد الرزاز القزويني صوفي أتى بذكره الشيخ أبو عَبْد الرحمن السلمي في تاريخ الصوفية في المشهورين بالكنى من حرف السين.
стр. 1159
الاسم الخامس
سفيان بْن سعيد بْن مسروق أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الثوري الكوفي أحد أئمة المسلمين المجتهدين المرتضى قولهم وفعلهم وسيرتهم باتفاق الأمة صنف العلماء مسنده وجمعوا شيوخه وألفوا الكتب في مناقبه وفضائله ولا يليق بمثل الكتاب هذا الكتاب الخوض في ذكر أحوال مثله وفضائله وإنما نورد منها مَا يليق بمقصود الكتاب ابنينا عن القاضي أبي الفتح
стр. 1160
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَنْبَأَ أَبُو الْفَرَجِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْن جعفر الفقيه الطبي سنة خمس وثلاثين وأربعمائة.
ثنا والدي أَبُو محمد بْن الحسن بْن جعفر قَالَ قَالَ لنا القاضي أَبُو بكر محمد بْن عمر بْن سلم البغدادي المعروف بابن الجعابي في بعض أماليه بقزوين عيسى بْن يونس مولده بناحية طبرستان انتقل إلى الكوفة يكنى أبا عمرو وأبوه يونس بْن أبي إسحاق يكنى أبا إسرائيل وسفيان الثوري مولده بقزوين وشريك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي مولده ببخارا وسليمان الأعمش ولد بقرية من قرىء طبرستان وإسرائيل بْن يونس مولده بخراسان وانتقل إلى الكوفة.
الوليد بْن القزاز مولده بأرغيان انتقل إلى الكوفة وقال أَبُو يعلى الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ قرأت على عبدا الواحد بْن محمد من أصل سماعه ثنا عَبْد الوهاب بْن محمد بن داؤد الخطيب بقزوين سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أبي مسلم الرازي بقزوين سنة إحدى وسبعين ومائتين ثنا أَبُو غسان مُحَمَّد بْن عمرو بْن نبيح سمعت جدي يقول ولد سفيان الثوري بأبير حدث أَبُو الحسين محمد بْن علي المهتدى بالله وسمعه عثمان بْن الحسن المنيقاني القزويني.
فقال أنبا أَبُو الفرج الحسن بْن أحمد بْن علي الهماني الأطروش ثنا أَبُو القاسم السامري الوراق ببغداد ثنا محمد بْن جعفر الخلال ثنا سهل بْن عاصم السجستاني ثنا أَبُو النعمان عارم بْن الفضل ثنا أَبُو منصور الجهني قَالَ كان سفيان الثوري مستخفيا عندنا بالبصرة وكان لابني
стр. 1161
بلبل فقال سفيان لابني يعني هذا البلبل فقال بل اهديه لك فأبى سفيان وأعطاه دينارا وأخذ البلبل فأرسله من وقته.
كان البلبل يذهب بالنهار ثم يرجع فيبيت مع سفيان في البيت قَالَ فمات سفيان فغسلته والبلبل يرفرف عليه وحملناه والبلبل يرفرف على جنازته ثم دفناه فكان البلبل يرعى بالنهار ويبيت بالليل على قبر سفيان ثم جئنا بعد أيام فأصبنا البلبل ميتا على قبره توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة.
стр. 1162
الاسم السادس
سَلْمَانَ بْنِ أَحْمَد بْنِ الْهَيْثَمِ أَبُو ذَرٍّ عَمُّ أَبِي مَنْصُورٍ الْمُقَوَّمِيِّ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ ثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الآدَمِيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الأَشْجَعِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابن عَبَّاس ﵄ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِذَا جَلَسَ الْقَاضِي فِي مَكَانِهِ أُهْبِطَ عَلَيْهِ مَلَكَانِ يُسَدِّدَانَهِ وَيُوَفِّقَانَهِ وَيُوَقِّرَانَهُ فَإِنْ جَارَ عَرَجَا وَتَرَكَاهُ".
سلمان بن داؤد القزويني سمع فضائل قزوين للخليل الحافظ من أبي إسحاق الشحاذي سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
سلمان بْن عَبْد الجبار بْن سلمان بْن الهيثم الحلاوي سبط سلمان الأول يعد من الفقهاء والعدل والشروطين وكانت له معرفة بالفقه والشروط.
стр. 1163
الاسم السابع
سليمان بْن إبراهيم بْن سليمان الْمُؤَدِّبُ سَمِعَ الْخَلِيلَ بْنَ عَبْدِ الجبار سنة سبع وثمانين وأربعمائة يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ أَحْمَد بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَاعِظِ بِسَمَاعِهِ مِنْهُ بِتَبْرِيزَ ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْمُظَفَّرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَرَاغِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى الْقَطَّانُ ثَنَا أَبُو علي الحسن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ثَنَا شَبَابَةُ ثَنَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ ابْنِ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﵌ قَالَ: "مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِصَدَاقٍ لا يُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَهُ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ زَانِيًا وَمَنْ تَسَلَّفَ مَالا يُرِيدُ أَنْ لا يُؤَدِّيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَارِقًا".
سليمان بْن أحمد بْن سليمان الشافعي أبو داؤد القزويني أخو أحمد ابن أحمد المعروف بمانك سمع مسند عَبْد الرزاق بْن همام من أبي عَبْد اللَّهِ القطان وسمع أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ أَبِي زُرْعَةَ القاضي وأبا محمد الزاذاني وسمع أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ سَنَةَ سِتَّ وأربعمائة.
سليمان بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن داؤد الواعظ أبو داؤد بْن أبي عَبْد اللَّهِ النساج كان يذكر ويحدث ويملي حمله أبوه إلى الري فسمع عَبْد الرحمن ابن أبي حاتم وسمع بقزوين إسحاق بْن محمد وأبا بكر عَبْد اللَّهِ بْن محمد الحبال ومحمد بْن حماد الهروي وهارون بْن مُوسَى بْنَ هَارُونَ بْنِ حَيَّانَ وعلي بْن مهرويه رَأَيْتُ بِخَطِّ أبي الحسن علي بْن الحسين بْن علي بْن مُحَمَّد القطان ثنا أبو داؤد سليمان بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن داؤد الفقيه إملا سنة ست وستين وثلاثمائة.
стр. 1164
ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد يَحْيَى الْبَلْخِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ جَدَّتِهِ يَسِيرَةَ ﵂ قَالَتْ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "عليكن بالتسبيح والتقديش وَالتَّهْلِيلِ وَلا يَغْفُلْنَ فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤلات وَمُسْتَنْطَقَاتٌ".مات سنة إحدى وسبعين أو اثنتين وسبعين وثلاثمائة.
سليمان بْن الحسن الزنجاني القزويني سمع أبا حاتم بن الحسن ابن محمد البزاز سنة تسع وأربعمائة أجزاء في الحكايات من جمعه وفيها سمعت أبا محمد عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدٍ العماري النيسابوري ومحمد ابن أحمد بْن عَبْد الوهاب وأحمد بن علي بن سعدوية الاسفرانيين يقولون سمعنا أبا القاسم إبراهيم بْن محمد الفقيه النصرابادي سمعت أبا علي الرودابادي بمصر يقول دخل أَحْمَد بْن أبي الحواري مصر فاستقبله جنازة فيها عالم من الناس فسأل عنه فقالوا جنازة فتى سمع قائلا يقول:
كبرت همة عين طمعت في أن تراك
فصرخ ومات.
سُلَيْمَانُ بْنُ حَمْزَةَ الْغَازِيُّ وَيُعْرَفُ بِفَيْرُوزَ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي الصَّحِيحِ لِمُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ثَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ﵁ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ فِيهَا الْجَاهِلِيَّة مِنْ صِلَةٍ وَعَتَاقَةٍ وَصَدَقَةٍ هَلْ لِي فِيهَا أَجْرٌ قَالَ حَكِيمٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أَسْلَمْتَ على
стр. 1165
مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ".
سليمان بن داؤد بْن أحمد قزويني أو أقام بها وعلق على القاضي أبي نصر محمد بْن إبراهيم رأيت تعليقه في شرح جامع الصغير على هذا القاضي واحتج فيه على مالك في أن الماء المستعمل لا يجوز التوضوء به بأنه قد ورد النهي عن أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة والفضل فضلان فضل في الإناء ومنفصل عن الأعضاء والنهي لا يرجع إلى الأول لما روى أنه توضأ مع عائشة من إناء واحد فكاد المراد الثاني.
سليمان بْن الربيع بْن عزور المهلهل النهدي أَبُو محمد الكوفي روى كتاب العجائب لمقاتل بْن سليمان عن كادح بْن رحمة الزاهد وقال: لقيته بقزوين أَنْبَأَنَا بالكتاب والدي وغيره ﵏ عن كتاب أبي الفرج عَبْد الخالق بْن يوسف أنبا الْجُنَيْدُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْحَنْبَلِيُّ أنبا أَبُو محمد الحسن ابن مُحَمَّدٍ الْخَلالُ ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِزْقُوَيْهِ ثنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَد السَّمَّاكُ.
ثَنَا أَبُو الْفَضْلِ شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكُوفِيُّ سُرَّ مَنْ رَأَى سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ ثَنَا كَادِحُ بْنُ رَحْمَةَ الزَّاهِدُ رَأَيْتُهُ بِقَزْوِينَ ثَنَا مُقَاتِلُ بْنُ سَلْمَانَ وَمِمَّا ذَكَرَ فِي الْكِتَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإِسْلامِ كُتِبَتْ لَهُ بِهَا حَسَنَةٌ وَمُحِيَتْ عَنْهُ بِهَا خطيئة".
стр. 1166
سليمان بْن سلار الهوشاني سمع هبة اللَّه بْن زاذان سنة ثلاث وستين وأربعمائة. سليمان بْن صاعد بْن عَبْد الرحمن فقيه قضى بقزوين سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. سليمان بْن صدقة القزويني ذكره أَبُو حاتم أحمد بْن حمدان الرازي صاحب كتاب الزينة في كتاب الانتصار في جملة طائفة من أهل الحديث رووا له منهم علي بْن عَبْد العزيز صاحب أبي عبيد القاسم بْن سلام.
سليمان بْن عباد سمع بِقَزْوِينَ مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يزيد كتاب الأحكام لأبي عَلَى الطوسي.
سُلَيْمَانُ بْنُ عُزَيْزِيٍّ الْمُؤَذِّنُ أَبُو مَنْصُورٍ سَمِعَ نَصْرَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْقُرَّائِيَّ سَنَةَ سِتٍّ وخمسمائة يَقُولُ ثَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعُشَارِيُّ فِي جَامِعِ المنصور ببغداد سنة خمسين وأربعمائة ثنا أبو حفص عمر بْن شَاهِينَ الْوَاعِظُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ثَنَا قَطَنُ بن نسير حدثنا جعفر ابن سُلَيْمَانَ ثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ حَتَّى يَسْأَلَهُ شِسْعَ نَعْلِهِ".
سليمان بْن علي بْن ناصر الباذكي الصوفي سمع بقزوين الإمام أحمد ابن إسماعيل مجالس أملاها سنة سبع وأربعين وخمسمائة.
سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوُصُوفِيُّ الْقَزْوِينِيُّ سمع الأستاذ أبا إسحاق الشحاذي حديثه عن أبي معشر الطبري عَنْ خَلَفِ بْنِ هِبَةَ الْكَتَّانِيِّ قَالَ قَرَأَ عَلَيْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَد بْنِ إبراهيم بْنِ فِرَاسٍ الْعَبْقَسِيُّ بِمَكَّةَ سَنَةَ عشرين
стр. 1167
وأربعمائة ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَد بْنِ أَحْمَد بْنِ الضَّحَّاكِ الْمَكِّيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ ثَنَا الْمُعَافَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ أَنَّهُ كَانَ إِذَا بَلَغَهُ عَنِ الْمَرْأَةِ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ عِنْدَهَا حَدِيثًا مِنْ أَحَادِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﵌ أَتَاهَا فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ.
فَاسْتَأْذَنَ فَإِنْ قِيلَ أَنَّهَا نَائِمَةٌ تَوَسَّدَ زِرَاعَهُ عِنْدَ عَتَبَةِ باب بَيْتِهَا حَتَّى تَسْتَيْقِظَ فَيُقَالُ لَهُ: أَلا نُوقِظُنَّهَا فَيَقُولُ دَعُوهَا حَتَّى تَسْتَيْقِظَ وَعَقْلُهَا مُجْتَمِعٌ وَلا أتحقق أسليمان هذا غير الذي قبله أم لا ورأيت بخط والدي ﵀ سليمان الصوفي شيخ كبير متبرك به كان مقيما في خانقاه سهر هيزه مدة مديدة توفي سنة أربع وخمسين وخمسمائة ولا أدري أهو غير الأولين إن كانا اثنين أم لا.
سليمان بْنُ عَلِيٍّ سَمِعَ أَبَا الْقَاسِمِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَحْمَد بْنِ إبراهيم الصُّوفِيَّ بِقَزْوِينَ سَنَةَ عَشْرٍ وأربعمائة أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ إبراهيم الْحَافِظُ يُعْرَفُ بِأَبِي الأَذَانِ ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ الأَهْوَازِيُّ ثَنَا أَبُو أَحْمَد الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِنَّا لا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ حَرَصَ عَلَيْهِ وَلا من أراد".
سُلَيْمَانُ بْنُ عَلْوَارٍ الإِسْكَافُ سَمِعَ القاضي عَبْد الجبار بْن أَحْمَدَ حَدِيثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَد بْنِ فَارِسٍ ثَنَا أَحْمَد بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ
стр. 1168
ثَنَا جُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنِ مَالِكٍ ﵁ يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أرى الرؤيا في المنام يمرضني فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﵌: "الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنَ اللَّهِ وَالسَّيِّئَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَيْتَ رُؤْيَا تَكْرَهُهَا فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَاتْفُلْ عَنْ يَسَارِكَ ثَلاثَ تَفَلاتٍ فَإِنَّهَا لا يَضُرُّكَ".
سليمان ماد بْن بورجي بْن ماد الديلمي أَبُو داؤد الصوفي القزويني شيخ عزيز سمع الأحكام لأبي عَلَى الطوسي من مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَزِيدَ ومسند عَبْد الرزاق من أبي عَبْد اللَّهِ القطان وسمع أبا عمر بْن مهدي وذكره الكياشيرويه فقال روى عن أبي الحسين بْن المرزبان وأبي منصور القطان وحدث عَنْهُ محمد بْن الحسن وكان صدوقا وذكره أَبُو سعد السمان في معجم شيوخه فقال ثنا أبو داؤد سُلَيْمَانُ بْنُ مَادَا الدَّيْلَمِيُّ الْحَنَفِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مَسْجِدِهِ بِقَزْوِينَ بِطَرِيقِ الْجَوْسَقِ.
ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأُسْتَاذُ ثَنَا إبراهيم بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ الْهِسِنْجَانِيُّ إِمْلاءً ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَكِيمٍ الحلبي ثنا عبيد الله ابن عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرَقِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لَئِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا عِنْدَ الْكَعْبَةِ لَآتِيَنَّهُ حَتَّى أَطَأَ عُنُقَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﵌: "لَوْ فَعَلَ لأَخَذَتْهُ الْمَلائِكَةُ عِيَانًا وَأَنَّ الْيَهُودَ لَوْ تَمَنَّوْا الْمَوْتَ لَمَاتُوا وَرَأَوْا مَقَاعِدَهُمْ مِنَ النَّارِ وَلَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ رسول الله لَرَجَعُوا لا يَجِدُونَ مَالا وَلا أَهْلا".
سليمان بْن محمد بْن سليمان بْن حمدان البزاز أَبُو القاسم سمع على
стр. 1169
ابن إبراهيم وسليمان بْن يزيد مات سنة سبع وتسعين وثلاثمائة فقد سبق ذكر أبيه في المحمدين.
سليمان بن محمد المقرىء سمع أبا حاتم أحمد بْن الحسين البزاز بقزوين حديثه عن أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الحافظ الخوارزمي ثنا أَبُو العباس ابن حمدان ثنا تميم بْن محمد سمعت سويد بن سعيد الأنباري يقول:
موت التقى حياة لا انقطاع لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
قَالَ وذلك مثل مالك وشعبة وسفيان ﵏.
سليمان بْن محمد الخباز سمع أبا عمر بْن مهدي بقزوين.
سليمان بْن يزيد بْن سليمان بْن سلمان بْن يزيد بْن أسد مولى علي ابن أَبِي طَالِبٍ ﵁ أبو داؤد الفامي القزويني من أئمتها المشهورين قَالَ الخليل الحافظ: ثقة كبير عارف بالحديث كان أسن من علي بْن إبراهيم سمع بقزوين ابن ماجه والحسن بْن أيوب وبالري أبا حاتم وبهمدان إبراهيم بْن الحسين ومحمد بْن عمران وبنهاوند إبراهيم بْن نصر وببغداد محمد بْن يونس الكديمي وإبراهيم الحربي.
بالبصرة محمد بْن يحيى بْن المنذر وبواسط محمد بْن عيسى بن السكن وبمكة علي بْن عَبْد العزيز وبصنعاء الدبري وكان قد اصطحب من أهل قزوين بمكة خمسة أَبُو مُوسَى هَارُونُ بْنُ حَيَّانَ وسليمان بْن يزيد وعلي بْن إبراهيم وعلي بْن عمرو وأبو الزبير أخو أبي منصور ورأيت في جزء من فوائده المنتقاة ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ أحمد بن عمران الشيباني
"اخْتِنُوا أَوْلادَكُمْ يَوْمَ السَّابِعِ فَإِنَّهُ أطهر وأسرع لبات اللحم"
أبو سليمان بن حبان المقرىء رجل صدق كان يؤم في المسجد قليلا مَا روى إلا وهو يصلي أو يقرأ القرآن ويلقن الناس توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة.
стр. 1172
الاسم الثامن
سلمة بْن عمار العجلي القزويني حدث محمد بْن كوجك يقال إنه كان مستمليا لجرير بْن عَبْد الحميد بقزوين.
стр. 1173
الاسم التاسع
السميدع بْن محمد اليمان مبر خير سكن قزوين وعن محمد بْن إسحاق الكيساني أن السميدع هو الذي تنجز السجل بإسقاط الخراج عن القصبة من هارون الرشيد وذكر أنه أعطاه الرشيد عشر بدر وقال استعن به على الثغر فبقى المال مطر وحافي محلة فاهكبار١.ولا يحمله أحد إلى منزله يقولون لا تدخل مال السلطان دارنا إلى أن اتفق رأي المشانخ على أن أبنوا به حوانيت مستغلات وهي الوقوف الرشيدية وقرىء السجل بعد زمان الرشيد بمدة في جامع قزوين سنة سبع عشر وثلاثمائة وهذه حكاية.
بسم اللَّه الرحمن الرحيم هذا كتاب من عَبْد الله هارون الرشيد
стр. 1174
لأهل قزوين إنكم رفعتم إلى أمير المؤمنين مكان ثغركم وقربه من العدو وما ينالكم من المؤنة في إعداد الأسلحة وارتباط الخيل وجهاد من بازائكم من أعداء اللَّه الديلم وأن أمير المؤمنين قد أقر مَا في أيديكم من الأراضي والبساتين وغيرهما ومما يجرى عليه الخراج فرفع عنكم ذلك وسألتم أمير المؤمنين إنفاذ ذلك لكم والإسجال لكم.
فأجابكم إليه لو أية في الإحسان إليكم والتقوية لكم على جهاد عدوكم وأمر عماله عليكم أن لا يتعرضوا لكم فمن قرىء عليه كتاب أمير المؤمنين هدا من عماله فلينفذه إلى غيره ولا يجعل على نفسه في مخالفة أمير المؤمنين سبيلا وكتب إسماعيل بْن صبيح في انسلاخ ذي القعدة سنة تسع وثمانين ومائة ويقال أن تنجز هذا السجل كان في عهد المستعين والمعتزلا في زمان الرشيد.
الاسم الحادي عشر
سهل بْن سعد بْن فضلة الطائي أَبُو القاسم القزويني سمع مختصر التاريخ لعثمان بْن محمد بْن أبي شيبه منه وسمع منه بِقَزْوِينَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيَّ وبالمدينة أبا مصعب الزبيري وبالعراق ابني أبي شيبة روى عَنْهُ إسحاق بْن مُحَمَّد وعلي بْن إبراهيم وعلي بْن مهرويه وميسرة بْن علي وآخر من روى عَنْهُ محمد بْن عثمان الطيب.
ثم قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَاذَانَ ثَنَا عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي حَامِدٍ الصَّيْدَلانِيُّ ثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطنافسي ثنا سهل
стр. 1178
أَبُو الْحَسَنِ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "لِسَانُ الْقَاضِي بَيْنَ جَمْرَتَيْنِ إما إِلَى جنة وإما إِلَى نَارٍ" تَفَرَّدَ بِهِ الطَّيَالِسِيُّ وَهُوَ مِنْ سُؤَالاتِ قَزْوِينَ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ لا يُوجَدُ إِلا بِهَذَا الإسناد.
سهل بن عبد الرحمن الكندي أَبُو الهيثم الرازي ويلقب سهل بالسندي وأبوه بعبدويه كان قاضيا بقزوين وهمدان روى عَنْهُ إبراهيم ابن طهمان وجرير بْن حازم وخالد بْن ميسرة روى عَنْهُ أَبُو مسعود أحمد بْن الفرات قَالَ عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول رأيته مخضوب الرأس واللحية ولم أكتب عَنْهُ.
سمعته يقول سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول لم أر بالري أعلم من رجلين يحيى بْن الضريس والزائد الاصبع السندي ابن عبدويه وذكر الخليل الحافظ أن السندي روى عن زهير بْن معاوية وعمرو بْن أبي زائدة وعكرمة بْن إبراهيم وروى عَنْهُ أَبُو حجر القزويني وحجاج بْن حمزة وأبو عَبْد اللَّهِ الطهراني ثم قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الْفَقِيهِ أنبا عَبْدُ الرحمن ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ.
ثَنَا مُحَمَّدُ الطِّهْرَانِيُّ أنبا سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْرُوفُ بِالسِّنْدِيِّ عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن عَبْد اللَّه بْن أُوَيْسٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن حرملة عن سعيد ابن المسيب عن أبي لبابة عَبْدِ الْمُنْذِرِ الأَنْصَارِيِّ قَالَ اسْتَسْقَى رَسُولُ اللَّهِ ﵌ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَقَالَ: "اللَّهُمَّ اسْقِنَا اللَّهُمَّ اسْقِنَا" فَقَامَ أَبُو لُبَابَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ التَّمْرَ فِي الْمَزَايِدِ وَمَا في السماء سحاب
стр. 1179
نراه الحديث.
سهل بْن عَبْد الرحمن بْن أَحْمَدَ بْن سهل السراج النيسابوري أَبُو محمد ابن أبي نصر بْن أبي بكر إمام عزيز متبرك بأحواله وأنفاسه ورع محتاط محدث تفقه على الإمام أبي نصر القشيري وغيره وسمع الشهاب للقضاعي من أبي عَبْد اللَّهِ المغربي المتكلم ساكن درب السلسلة ببغداد بروايته عن القضاعي أقام بقزوين مدة وببعض قراه أخرى.
أَنْبَأَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْهُ ﵀ أَنْبَأَنَا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ الْقُشَيْرِيُّ أنبا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ أَنْبَأَ علي بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَائِيُّ ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ".
سهل بْن علي بْن أبي سهل سمع أبا عمر مهدي بقزوين.
سهل بْن أبي يعلى بْن كرمكليم القزويني أبي السرى سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ فِي الصَّحِيحِ حديث البخاري عَنْ مُسَدَّدٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيَّ ﵌ قَالَ: "إِذَا اسْتَأْذَنَتْ أَمَةُ أحدكم فلا يمنعها" ترحم الإمام محمد ابن إِسْمَاعِيل باب الْحَدِيثِ بِاسْتِئْذَانِ الْمَرْأَةِ زوجها في الخروج إلى المسجد.
أبو سهل بْن بكرويه البزاز سمع مُحَمَّد بْن إسحاق بْن مُحَمَّد الكيساني.
أَبُو سهل بْن عمر بْن عيسى سمع أبا عمر عَبْد الواحد بْن مهدي البغدادي بقزوين.
стр. 1180
الاسم الثاني عشر
سياكوك بْن عَبْد الملك الديلمي سمع أبا الحسن بْن إدريس فِي جامع قزوين.
سِيَاكُوكُ بْنُ وندى الدَّيْلَمِيُّ كَذَا قَيَّدَهُ نَاصِرُ بْنُ عبد الرحمن بن دوليئة بِكَافَيْنِ كَالأَوَّلِ وَقَدْ يَجْعَلُ الثَّانِي لامًا سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ الصَّيْقَلِيَّ فِي إِمْلاءٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْقَطِيعِيِّ ثَنَا مُوسَى بْنُ إسحاق القاضي ثنا الهيثم ابن خَارِجَةَ ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولُ اللَّهِ ﵌ قَالَ: "النَّوَائِحُ عَلَيْهِنَّ سَرَابِيلُ مِنْ قَطِرَانَ" سمع أيضًا محمد بْن سليمان بْن يزيد وأبا عمر بن المهدى.
стр. 1181
الاسم الثالث عشر
سيف بْن الزبير بْن أبي طاهر القرائي أَبُو المكارم له محصول في الفقه والأصول ورأيت بخطه كتبا دفاتر وسمع الحديث.
стр. 1182
الاسم الرابع عشر
سياوش أَبُو النجم الديلمي فاضل شاعر وغالب الظن أنه قزويني
أو من المقيمين بها رأيت بخط الإمام هبة اللَّه بْن زاذان ﵀ أنشدني أَبُو النجم سياوش الديلمي لنفسه:
يا خدمة لي قد ضاعت وما انتفعت ... يداي منها بشيء قل أم كثرا
لم تجد مالا ولا جاها فكيف غدا ... عند التباهي بذا أو ذاك مفتخرا
كأني كنت أحشو قلبكم شررا ... بخدمتي لكم أو عينكم سهرا
стр. 1183
زيادات حرف السين
...
زيادات حروف السين
سليمان بْن محمد بْن الحسن بْن موسى الفخار الشاريني ابن أخي الشيخ عثمان بْن الحسن المنيقاني روى عن عمه أَنْبَأَنَا الإمام أحمد بْن إسماعيل أنبا أبو داؤد سليمان بْن محمد بْن الحسن الفخار أنبا عمي أَبُو عمرو عثمان بْن الحسن بْن موسى المنيقاني أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ بْن ثابت الخطيب ثنا يحيى بْن علي بْن الطيب العجلي.
سمعت عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الدامغاني سمعت الحسن بْن علي بن يحيى ابن سلام يقول قيل ليحيى بْن معاذ يروى عن رجل من أهل الخير قد كان أدرك الأوزاعي وسفيان أنه سئل متى يقع الفراسة على القلب قَالَ إذا كان محبا لما أحب اللَّه تعالى مبغضا مَا أبغضه اللَّه تعالى وقعت له فراسته على القلب فقال يحيى:
стр. 1184
كل محبوب سوى اللَّه سرف ... وهموم وغموم وأسف
كل محبوب فمنه خلف ... مَا خلا الرحمن مَا منه خلف
إن للحب دلالات إذا ... ظهرت من صاحب الحب عرف
همه في اللَّه لا في غيره ... ذاهب العقل وبالله كلف
باشر المحراب يشكو بثه ... وإمام الله مولاه وقف
سليمان بن ورد أنشاه سمع الأستاذ الشافعي بن داؤد المقرئ أَبُو سنان بْن غانم الصَّرَّامُ سَمِعَ أَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ.
أَبُو سعد بْن عمر بْن إبراهيم بْن سلمة بْن بحر بن أخي أبي الحسن القطان سمع عمه أبا الحسن مقتل الحسين ﵁ قَالَ في الطوالات ذكر أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الحسن بْن علي بْن حماد المقرىء ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْن خالد بْن إبراهيم السعدي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ سليمان العبدي حدثني إسماعيل المدني أخبرني جعفر بْن محمد بْن علي بْن الحسين بْن علي بْن أبي طالب عن أبيه مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين قَالَ لما حضر معاوية الموت دعا ابنه يزيد وذكر قصة المقتل بطولها.
أَبُو سنان بْن حمزة بْن المعالى القزويني سمع بأبهر من عطاء الله
стр. 1185
ابن علي بْن بلكويه سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
سَعِيدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ عُثْمَانَ الشَّرْوَانِيُّ رَوَى عَنْهُ مَيْسَرَةُ بْنُ عَلِيٍّ رِوَايَةً مُشْعِرَةً بِأَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ بِقَزْوِينَ قَالَ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْجُرْجَانِيُّ ثَنَا أَبُو حَفْصٍ التَّنُوخِيُّ ثَنَا صَدَقَةُ عَنِ الأَصْبَغِ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﵌ قَالَ: "أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ فَإِنَّهُ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَوَّلُهَا الْهَمُّ".
سُهَيْلُ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ سُهَيْلٍ أَبُو عِصْمَةَ الْقُهُسْتَانِيُّ رَوَى عَنْهُ مَيْسَرَةُ قَالَ ثَنَا إبراهيم بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَنُونَا ثَنَا مِرْسُ بْنُ داؤد ثَنَا ابْنُ أَبِي لَهِيعَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ رَمَضَانَ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ".
سعد بْن علي بْن محمد الكرماني أَبُو بكر من طلبة الحديث وكتبته سمع بقزوين الكثير من الإمام أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيلَ وعبد اللَّهِ بْن إسماعيل الْجُرْجَانِيّ وابن أبي الفتوح ابن عمران وغيرهم سنة أربع وثمانين وقبلها وبعدها.
стр. 1186
باب الشين فيه ثلاثة عشر اسماء
الاسم الاول
...
باب الشين فيه ثلاثة عشر اسما
الاسم الأول
شَابُورُ بْنُ الْمُسَافِرِ الخيارجي الدَّهْخَدَا أَبُو الْمَعَالِي سَمِعَ الأُسْتَاذَ
стр. 1187
أبا عمرو الشافعي بن داؤد المقرىء سنة تسع وخمسين وأربعمائة وَفِيمَا سَمِعَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْخَضِرِ إِمَامَ الْجَامِعِ ثنا أَبُو الْحَسَنِ الصَّيْقَلِيُّ ثنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ الصَّابُونِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا عبد الله بن محمد ابن نَاجِيَةَ ثَنَا دِينَارٌ أَبُو مُكَيَّسٍ ثنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ﵁.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "مَنْ بَكَا خَشْيَةَ اللَّهِ تَعَالَى غَفَرَ اللَّهُ لَهُ" ورأيت بخط الفقيه محمد بْن روشنائي أنشدنا الدهخدا محمود بْن إبراهيم بْن شابور بْن المسافر الخيارجي في شوال سنة ست وخمسين وخمسمائة لجده المسافر بْن محمد وقد بعث ابنه شابور في طلب الميرة في أيام مجاعته:
شابور مائر أهله فاحرسه رب من الفجائع
واحرس بأوبته من الفجائع ألف جائع
قد يجعل الشين من شابور سينا.
стр. 1188
الاسم الثاني
شاذى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى أَبِي النَّجِيبِ الْقَزْوِينِيِّ سَمِعَ أَبَا نَصْرٍ محمد ابن عَبْدِ اللَّهِ الأَرْغِيَانِيَّ سَنَةَ عِشْرِينَ وخمسمائة فِي مَجْلِسِ إِمْلائِهِ أنبا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْنُ إِسْرَائِيلَ السَّرَّاجُ أَنْبَأَ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الفضل ثنا عبد الله ابن أَحْمَد الْفَقِيهُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أنبا عبد الله ابن نُمَيْرٍ ثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ﵄ عَنِ النَّبِيِّ ﵌ قَالَ: "عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حجة"
стр. 1189
الاسم الثالث
الشافعي بْنُ إبراهيم السَّمَّانُ سَمِعَ أَبَا الفتح الراشدي سنة ثمان وأربعمائة الْجُزْءَ الْخَامِسِ مِنْ كِتَابِ الأَقْرَانِ تَصْنِيفُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ الآرْغِيَانِيِّ بِسَمَاعِ الرَّاشِدِيِّ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ زَاهِرِ بْنِ أَحْمَد السَّرَخْسِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَفِيهِ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ ثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ سِنَانٍ ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنِي هِشَامٌ الْقُرْدُوسِيُّ١ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ﵁ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﵌: "إِذَا أَوْلَى الرَّجُلُ كَفَنَ أَخِيهِ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَهُ فَإِنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا" وسمع أيضا من الراشدي للتاريخ السابق روايته عن أبي بكر البجلي الرازي سمعت أبا العباس القزويني سمعت الشبلي وقد ذكر عنده ابن عطاء والجنيد والثوري وأبو علي الرودباري ورويم وأبو بكر بْن طاهر.
فقال سبعة أما أنا فصاحب الغيرة وأما ابن عطاء فصاحب الهيبة وأما الجنيد فصاحب الخدمة وأما الثوري فصاحب وقار وأما رويم فصاحب الأدب وأما على الرودبارى فصاحب الحفاظ وأما ابن طاهر فصاحب فراسة.
الشافعي بْن أحمد بن بابا الاساذى سمع إبراهيم بْن حمير وسمع
стр. 1190
أبا منصور الفارسي سنة ست وسبعين وأربعمائة.
الشافعي بْن الحسين بْن مُحَمَّد أَبُو محمد الأستاذي سمع الخليل بْن عَبْد الجبار القرائي ومحمد بْن إبراهيم الكرجي وإسماعيل بْن مُحَمَّد الطوسي بِقَزْوِينَ سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وإبراهيم بْن حمير.
الشافعي بْن حمزة بْن حاجي البيع أَبُو حفص الصوفي سمع أبا يعلى الْخَلِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ سنة خمس وأربعين وأربعمائة.
الشافعي بْن خليفة بْن أبي نعيم الشيروي القزويني شيخ صالح كان محبا للعلم وأهل العلم وحصل لذلك كتبا ووقفها على أهل العلم بقزوين وأجاز له جماعة من الأئمة. الشافعي بْن داؤد المختار بْن العباس التميمي الأستاذ أبو عمرو المقرىء كثير السماع والرواية ماهر في علوم القرآن سمع القاضي إبراهيم بْن حمير وأبا العباس أحمد بْن الخضر بْن محمد وغيرها وقرأ القرآن في شبابه على أبيه الأستاذ أبي سليمان المقرىء وذكر الإمام أَبُو محمد النجار الأستاذ الشافعي فقال في عرض كلام له هو أستاذي الأشهر وإمامي الأكبر. الشافعي بْن أبي سليمان القزويني أعلى اللَّه درجته وأوضح محجته الإمام الذي تعقد له الخناصر وتعروه البادي والحاضر قد قارب المائة فما اختل له حس ولا فات عَنْهُ درس وسمع منه الجم الغفير من الغرباء والبلديين وقرءوا عليه القرآن وذكرهم منتشر في الكتاب توفي سنة ثمان عشر وخمسمائة كذلك حكاه علي بْن عبيد اللَّه عن الأستاذ أبي بكر
стр. 1191
المقرىء القزويني.
الشافعي بْن علي بْن الشافعي بن داؤد المقرىء أَبُو عمرو وأبو علي سبط الأول سمع عمه الأستاذ محمد بن الشافعي بن داؤد وسمع الإمام أَحْمَد بْن إسماعيل يحدث عن زاهر الشحامي أَنْبَأَ أَحْمَد بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ثنا يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ الأَزْدِيُّ ثنا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ﵁ أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى الشَّابَّ قَالَ مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﵌ أَنْ نُوسِعَ لَكُمْ فِي الْمَجْلِسِ أَوْ نُفْهِمَكُمُ الْحَدِيثَ فَإِنَّكُمْ خُلُوفُنَا وَأَهْلُ الْحَدِيثِ بَعْدَنَا وَكَانَ يُقْبِلُ عَلى الشباب فيقول له يا ابن أَخِي إِذَا شَكَكْتَ فِي شَيْءٍ فسألني حَتَّى تَسْتَيْقِنَ فَإِنَّكَ لَنْ تَنْصَرِفَ عَلَى الشَّكِّ.
الشافعي بْن محمد بْن أحمد الضرير شيخ من أهل قزوين سمع الكثير من أبي الفتح الراشدي وسمع أبا الحسن بْن إدريس سنة ثمان وأربعمائة وأبا طلحة الخطيب سنن أبي عَبْد اللَّهِ بْن ماجه سنة تسع وأربعمائة.
الشَّافِعِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ الْوَاعِظُ الرَّعَوِيُّ سَمِعَ إبراهيم بْنَ حُمَيْرٍ وَأَبَا الْفَتْحِ الرَّاشِدِيَّ وَأَبَا الْحَسَنِ بْنَ إِدْرِيسَ وَرَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ الشَّافِعِيِّ الْخَلِيلُ الْقُرَّائِيُّ وَغَيْرُهُمَا أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ كِتَابِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الشَّافِعِيِّ أنبا وَالِدِي أنبا أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ ثَنَا أَبُو سعد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الادريسي بسمرقند ثنا
стр. 1192
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ ثنا محمد بن داؤد الْفَارِسِيُّ. ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَسْقَلانِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده قال رسول الله نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الدِّينِ قُوتُ سَنَةٍ وَرَأَيْتُ بِخَطِّ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحِيمِ الرَّعَوِيَّ يَقُولُ تُوُفِّيَ وَالِدِي أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ سَنَةَ إحدى وسبعين وأربعمائة وَفِي الرَّعَوِيَّةِ جَمَاعَةٌ مُتَرَسِّمُونَ بِالْعِلْمِ والفقه والحديث.
الشافعي بْن مُحَمَّد بْن الشافعي بْن داؤد أَبُو الرشيد التميمي من أسباط الأستاذ الشافعي بْن أبي سليمان أيضا سمع شرح الغاية لأبي الحسن علي ابن محمد الفارسي من محمد بْن آدم الغزنوي سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وفيه قالوا: سحران على أنهما التوراة والإنجيل أو التوراة والفرقان أو الإنجيل والفرقان ودليلهم قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا﴾ وبعده: ﴿قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ ويحتمل أنه أراد موسى ومحمدا ﵉ والعرب يضع الاسم موضع المصدر والمصدر موضع الاسم وتصديق سحران الخط وفي قوله: ﴿أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ﴾ دليل على المذهبين جميعا.
الشَّافِعِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ زَاذَانَ أَخُو زَاذَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بن محمد ابن زاذان سمع أبا الفتح الراشدي وَسَمِعَ عَمَّهُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَنَةَ عَشْرٍ وأربعمائة فِي مُسْنَدِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ بِرِوَايَتِهِ
الاسم الرابع
شرفشاه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الحسن بْن زيد بْن عَبْد اللَّهِ بْن القاسم بْن إسحاق بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن القاسم بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابن جعفر الطيار الجعفري أَبُو على فخر المعالي ذو السعادات نقلت النسب من خط القاضي عَبْد الملك بْن المعافى وكان إليه الرياسة والإيالة والحكم بقزوين ونواحيها وله الجاه الرفيع والحكم القاهر والأمر النافذ على الخواص والعوام موروثا كل ذلك عن آبائه وأجداده من قبل أبيه وأمه.
كانت وجوه القرى في نواحي البلد والمستغلات في البلد والباغات في القصبة ملكة وملك وزرائه وخدمه ومتصله ويقال كان راتب مطبخه كل يوم ستمائة من من الخبز ومائة عشرون منا من اللحم يوزن
