بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
مقدمة الطبعة الأولى
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، وبعد:
يمثل تراث الدعوة الإصلاحية السلفية التي قادها الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ رافداً متميزاً من روافد التأليف في الفكر الإسلامي. فقد أحدثت هذه الدعوة المجددة حركة علمية نشطة لا في الجزيرة العربية وحسب، وإنما في العالم الإسلامي على وجه العموم. وكان الجدل الذي رافق الدعوة في حياة الإمام وبعده سبباً كبيراً في إثراء المكتبة العربية بعدد ضحم من المؤلفات في العقيدة والتشريع وعلوم آخرى. تلك المؤلفات التي تشرح الدعوة، وتبسط القول في بيان حقيقتها، أو ترد على أعدائها وتجادلهم في أمور هي مثار الاختلاف بينها وبينهم. هذا إلى جانب ما تميزت به كثير من مؤلفات أئمة الدعوة من طابع خاص مستمد من تأثير بيئة الجزيرة العربية، إذ بدا في معظم هذه المؤلفات اهتمام بالأوضاع الدينية والسياسية والاجتماعية السائدة في الجزيرة، مما يجعل هذه المؤلفات مصادر قيمة للباحث في تاريخ الجزيرة وأوضاعها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية منذ عهد الإمام المجدد إلى العصر الحديث.
ولم يقتصر تأثير الدعوة الإصلاحية في حركة التأليف على هذه المؤلفات وحسب، إنما تعداه إلى العناية بكتب التراث القديم لأئمة السلف، والحرص على نشر هذه الكتب نشراً جديداً وإشاعتها بين الناس، مما لا مجال للحديث عنه في هذه المقدمة١.
стр. 2
ولقد خلف لنا الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب تراثاً كبيراً يتمثل في أنواع متعددة من المؤلفات، أملتها طبيعة المرحلة التاريخية التي عاش فيها من جهة، وظروف الدعوة التي تجرد لها من جهة أخرى، وكان من أثر ذلك أن تعددت صور التأليف عنده، وحتم عليه منهجه أن يكتب الفكرة الواحدة في أشكال مختلفة، فتارة يبسطها في كتاب كامل، وتارة يوجزها في رسالة مختصرة، وثالثة يكتب بها في خطاب شخصي أو يبعث بها في منشور عام. ثم هي تدخل في خطبه ويتحدث بها في أقواله ونبذه، ويعالجها مرة باللغة الفصحى ليقرأها الخاصة، ومرة ثانية باللهجة الدارجة لينتفع بها العامة.. وهذا كله يصور مدى تجرد الشيخ للدعوة وتفانيه في سبيل إيصال كلمة الحق إلى الجميع.
ولقد تفرقت آثار الشيخ ﵀ في كتب ومجموعات طبعت منذ أوائل القرن الرابع عشر الهجري واختلطت بآثار علماء الدعوة الآخرين، واختلفت أقوال المترجمين له في أسماء مؤلفاته وأعدادها، وأغفل كثير منهم بعض أعماله، وأهملوا فتاويه ونبذه وأجوبته، واقتصروا على المشهور من كتبه ورسائله. هذا إلى جانب ما يفتقر إليه الجميع من الإشارة إلى المصادر الأصلية لما ينقلونه إلى مؤلفاتهم من آثار الشيخ، وإلى المعلومات الببليوجرافية الضرورية التي يتطلبها الباحث المعاصر.
ولهذا لم يعد أمام الباحث في تراث الشيخ إلا الرجوع إلى ما يقع تحت يده من طبعات كتبه المشهورة دون تمييز بين هذه الطبعات، أما رسائله وفتاويه وأجوبته ونبذه ومكاتباته فعليه أن ينقب عنها بين ما نشر من مجموعات تراث الدعوة السلفية عله أن يعثر على ضالته، وفي ذلك تبديد للوقت وضياع للجهد. وخاصة إذا ما أراد الباحث الرجوع إلى مسألة معينة أو بحث محدد. بل إن الباحث لا يكاد يستدل على تصور حقيقي لما خلفه الشيخ من تراث إلا بعد تعب ونصب، ولا يستطيع الإلمام بذلك كله إلا بعد أن يفرغ نفسه مدة من الزمن.
стр. 3
إن مهمة الببليوجرافيا هي تقريب المادة للقارئ ووضعها في متناول يديه بكامل صورها وأشكالها، وإعطائه المعلومات الأساسية التي يستطيع بواسطتها أن يختار الكتاب المناسب لبحثه في موضوع معين، وفي أسرع وقت وبأقصر طريق.
ولقد توخينا في ضوء ذلك أن يكون هذا الدليل الببليوجرافي سجلاً لما نشر من آثار الشيخ، يجمع المتفرق من أعماله ويدل على مظانها، وتواريخ طبعها وأماكن نشرها، وعدد هذه الطبعات وصورها المختلفة. ولا يقتصر ذلك على المشهور من كتبه ورسائله وإنما يتناول جميع ما سطره الإمام المجدد مما وصل إلى علمنا مطبوعاً ليكون سجلاً شاملاً نافعاً، إن شاء الله، للباحث المتمعن وللقابس العجلان.
ترتيب الكتاب
لقد خلف لنا الشيخ كما ذكرنا آنفاً جملة متنوعة من الآثار فيها الكتاب والرسالة والفتوى والجواب والنبذة، ولقد كان من الصعب التمييز بين هذه الأنواع جميعاً، فكثيراً ما يطلق الناشرون اسم الكتاب على الرسالة أو العكس، كما قد تسمى المسألة فتوى والعكس صحيح، ونحن مع محاولتنا التفريق بين هذه الأنماط من التأليف إلا أننا لا ندعي الجزم بحدود فاصلة بينها. فنحن لم نقصد في هذا التقسيم التمسك بمصطلحات معينة، بقدر ما قصدنا إلى ترتيب المادة التي بين أيدينا ترتياً يجعلها أقرب إلى تناول الباحث.
لقد قسمت أبواب الكتاب حسب الموضوعات التي اشتملت عليها الآثار، ومما لا شك فيه أن معظم ما كتبه الشيخ يتعلق بالعقيدة، وهي تشمل ما كتبه في التوحيد، وإخلاص العبادة لله، ونبذ الخرافات والبدع والأوهام التي كانت سائدة في عصره، وتفنيد آراء المخالفين ورد شبههم. لقد أخذ هذا الموضوع الذي هو صلب القضية في الدعوة السلفية، محل الصدارة بين الموضوعات الأخرى، ولذلك جعلناه الباب الأول وقسمناه إلى فصول ثلاثة:
стр. 4
الأول: الكتب والرسائل والنبذ، ويشتمل على ما كتبه مستقلاً في شكل كتاب، أو عالجه في رسائل قصيرة أو مطولة، أو سطره في هيئة نبذ قصيرة تتعلق بموضوعات معينة. وقد طبع ذلك مستقلاً وطبع بعضه ضمن مجموعات الدعوة السلفية.
الثاني: المسائل والأجوبة، وأكثر هذه ردود على أسئلة موجهة للشيخ حول موضوعات معينة في العقيدة أجاب عنها إجابات تختلف طولاً وقصراً، وأكثرها نشر ضمن مجموعات الدعوة السلفية.
الثالث: المكاتبات، وتشمل رسائله الخاصة التي بعثها إلى أشخاص بأعيانهم، أو منشوراته العامة التي وجهها إلى أهالي القرى والمدن ومن يراها من المسلمين.
أما الموضوع الثاني الذي كتب فيه الشيخ ﵀ فهو الفقه، وقد جعلناه الباب الثاني من هذا الكتاب وضمناه فصلين:
الأول: الكتب والرسائل والنبذ.
الثاني: الفتاوى والأجوبة الفقهية.
وخصصنا الباب الثالث لما كتبه في تفسير القرآن الكريم والتعليق على بعض آياته، وما ألفه في الحديث والسيرة النبوية. واشتمل هذا الباب على فصلين:
الأول: ما كتبه في تفسير القرآن الكريم والتعليق على بعض آياته، واستمداد بعض المسائل من هذه الآيات.
الثاني: ما كتبه في الحديث والسيرة النبوية. وقد خصصناه لتعليقاته على بعض الأحاديث النبوية وكذلك طبعات كتابيه: "نصيحة المسلمين بأحاديث سيد المرسلين" و"مختصر سيرة الرسول ﷺ "
إن ما كتبه الشيخ في مجال التعليق على الأحاديث الشريفة كثير، كما أن الاستدلال بالسنة بعد القرآن الكريم طريقة ثابتة له في معظم مؤلفاته. ولكننا لم
стр. 5
ندخل في هذا الباب إلا ما كان تعليقاً على أحاديث بعينها أو يتناول قضية تتعلق بعلوم الحديث والسيرة النبوية.
وكتابه: "نصيحة المسلمين بأحاديث سيد المرسلين" مجموعة مختارة من الأحاديث النبوية في موضوعات معينة تتناول السلوك الاجتماعي والآداب الشرعية ونحو ذلك.
أما كتابه: "مختصر سيرة الرسول ﷺ " فهو كتاب لا يقتصر على السيرة، وإنما يستعرض التاريخ الإسلامي حتى دخول دولة بني العباس وخلافة المأمون.
وقد ألحقنا الكتاب بفصل١ مستقل يشتمل على ما كتب من شروح على بعض مؤلفاته، كما ضممنا إلى ذلك قائمة ببعض الكتب التي تناولت شخصيته بالترجمة، متوخين في ذلك أن يجد الباحث المتوسع بغيته التامة من هذا الكتاب.
لقد حاولنا أن نقرب المادة إلى القارئ بقدر المستطاع، فعلاوة على المعلومات الببليوجرافية الضرورية، قمنا بوضع عناوين لكثير من أجزاء المادة التي لم يكن لها عناوين سابقة معروفة، وهي عناوين مأخوذة من واقع الموضوعات التي تعالجها المواد. كما أوردنا طرفاً من أول كل مادة حتى يأمن القارئ الخلط بين المواد عند تشابه الموضوع. أما ترتيب المصادر داخل الأبواب فقد آثرنا أن يكون ترتيباً زمنياً يبدأ بأقدم المصادر مع التزام التسلسل الزمني في الطبعات المتعددة.
وبعد، ونحن نضع القلم من هذا الكتاب الذي نظن أنه أول سجل ببليوجرافي شامل لعالم من علماء الجزيرة العربية، لنرجو أن يكون ذلك إرهاصاً للاهتمام بالتراث الفكري لهذه البلاد جمعاً وتصنيفاً وفهرسة، حتى تظهر
стр. 6
"الببليوجرافية الوطنية" لبلادنا وهي أمر لا تستقيم الدراسات العلمية الجادة بدونه.
ولا يفوتنا في هذا المقام، أن نقدم الشكر خالصاً لمعالي الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ، وزير التعليم العالي والرئيس الأعلى للجامعات الذي أولى هذا العمل اهتمامه ورعايته مما كان له الأثر الأكبر في ظهوره إلى النور.
وأخيراً.. إذا كان لهذا الكتاب بعض الريادة في مجاله فأحرى بذلك أن يبسط لمؤلفه العذر عند القصور والتقصير.
والكمال لله وحده، وله الحمد أولاً وأخيراً.
الرياض في ١٠/١٠/١٣٩٦هـ.
٣/١٠/١٩٧٦م
أحمد محمد الضبيب
стр. 7
لمحات
من حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
* ولد ﵀ في بلدة العيينة من إقليم العارض في نجد سنة ١١١٥هـ. (١٧٠٣م) ونشأ فيها عند أبيه قاضيها عبد الوهاب بن سليمان. وكان ذلك زمن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن معمر.
* تتلمذ أول الأمر على أبيه، فقرأ عليه الفقه كما أكثر المطالعة في التفسير والحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام. وكان ذكياً حاد الفهم سريع الحفظ فصيحاً سريع الكتابة.
* تنقل في طلب العلم، فتتلمذ في المدينة على الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي، وعلى الشيخ محمد حياة السندي المدني، ثم ذهب إلى البصرة وكان يزمع الذهاب إلى الشام، وفي البصرة أخذ الحديث والفقه واللغة عن علماء كثيرين منهم الشيخ محمد المجموعي.
* أنكر على أهل البصرة بعض ما يفعلونه من البدع ويمارسونه من فنون الشرك، فتجمع عليه الناس وآذوه وأخرجوه وقت الهاجرة، وانتقل بعد ذلك إلى الزبير.
* لم يستطع الشيخ تنفيذ رغبته في الذهاب إلى الشام لضياع نفقته، فقصد الأحساء.
* انتقل بعد ذلك إلى حريملاء، وكان قد انتقل إليها والده سنة ١١٣٩هـ١.
стр. 8
* أخذ في حريملاء يقرأ على أبيه وينكر ما يفعله بعض الجهال من البدع والشرك، فحدث بينه وبين أبيه كلام في ذلك.
* توفي والده عبد الوهاب سنة ١١٥٣هـ، فأعلن الدعوة والإنكار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وشاع أمره في بلدان نجد فانتظم حوله جماعة لازموه وقرأوا عليه وصنف في هذه الفترة كتاب التوحيد.
* أراد أن ينفذ ما دعى إليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بعض المفسدين بتلك البلدة، فدبروا قتله ولكنهم فشلوا.
* انتقل الشيخ بعد ذلك إلى العيينة، وكان أميرها عثمان بن حمد بن معمر. فرحب به وأكرمه.
* تزوج في العيينة من الجوهرة بنت عبد الله بن معمر.
* دعا أمير العيينة إلى التوحيد وأمله بنصر الله له إن هو ساند الدعوة، فساعده عثمان بن معمر على ذلك.
* قام الشيخ بعد ذلك بقطع الأشجار التي يقدسها الناس في المنطقة وهدم القباب التي يعظمونها.
* أخذ يكاتب علماء الأحساء الذين أنكروا عليه ويقنعهم بالحجة والبرهان، وعندما أفحمهم لجأوا إلى المكر والسياسة فأغروا قائد الأحساء سليمان بن محمد بن غرير الحميدي به فكتب هذا إلى عثمان بن معمر يهدده بقطع خراجه الذي يرسله إليه إن لم يتخلص من الشيخ.
* أخبره عثمان بخبر قائد الأحساء، فأعلمه الشيخ أن ما قام به ما هو إلا دعوة التوحيد وتطبيق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه إن صبر لذلك فسيكون له العز والتمكين حتى يملك ديار سليمان وما وراءها وما دونها، فاستحيا عثمان من الشيخ وأعرض عنه.
стр. 9
* أرسل إليه ابن معمر بعد ذلك طالباً منه مغادرة بلاده قائلاً له: "إن سليمان أمرنا بقتلك ولا نقدر على غضبه ولا مخالفة أمره، لأنه لا طاقة لنا بحربه، وليس من الشيم والمروءة أن نقتلك في بلادنا".
* سار الشيخ إلى الدرعية، وقصد بيت محمد بن سويلم العريني١، فخاف على نفسه من حاكمها محمد بن سعود، فسكنه الشيخ وهدأ روعه وقال له: "سيجعل الله لنا ولك فرجاً ومخرجاً".
* علم بعض الناس بوجود الشيخ وزاروه ولكنهم هابوا أن يذكروا ذلك لمحمد بن سعود، فذهبوا إلى زوجته موضي بنت وطبان، وكانت عاقلة ذكية فأخبروها بمكان الشيخ وما يقرره فتعلقت بالتوحيد وقذف الله في قلبها محبة دعوة الشيخ، فأخبرت زوجها بذلك وقالت له: "إن هذا الرجل غنيمة ساقها الله لك فأكرمه وعظمه واغتنم نصرته"، فقبل ذلك وألقى الله في قلبه محبة الشيخ.
* ذهب محمد بن سعود إلى الشيخ محمد في بيت ابن سويلم ورحب به، وقال له: "أبشر ببلاد خير من بلادك، وأبشر بالعز والمنعة"، فشرح له الشيخ دعوة التوحيد وقال له: "وأنا أبشرك بالعز والتمكين..".
* تعاهد محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب على نصرة الدين وجهاد من خالف التوحيد. واشترط محمد بن سعود عليه شرطين: الأول: "أن لا يرتحل عنه إذا ما فتحت لهم البلدان وأن لا يستبدل به غيره"، والثاني: "أن لا يمانع الشيخ في أن يأخذ الحاكم قانونه وقت الثمار الذي اعتاد على أخذه من أهل الدرعية". فعاهده الشيخ على الشرط الأول، أما الثاني فقال له: "لعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها..".
* بدأ الشيخ بعد استقراره في الدرعية جهاده المنظم بدروسه التي يلقيها على
стр. 10
على تلاميذه ويحضرها الطلاب من أرجاء البلاد، وبمشورته وتوجيهه لسياسة الدرعية في ذلك الوقت وإشرافه على تجهيز الجيوش وترتيب الغزوات، وعقد المؤتمرات.
* بعد استقرار الدعوة، في عهد عبد العزيز بن سعود، وتوطيد أركان دولة الدرعية اعتزل الشيخ السياسة ولزم منزله، وكان عبد العزيز يستشيره مع ذلك في أموره كلها، ولا يقطع أمراً دون رأيه.
* في يوم الإثنين آخر شهر شوال سنة ١٢٠٦هـ (١٧٩١م) ١ توفى ﵀ عن عمر يناهز اثنين وتسعين عاماً، ودفن في مقبرة الدرعية.
* كان ﵀ عابداً متهجداً، متأنياً في تنفيذ الأحكام سمحاً جواداً، متعففاً ورعاً لم يخلف بعده شيئاً من المال يوزع بين ورثته بل كان عليه دين كثير.
стр. 11
نموذج لخط الشيخ محمد بن عبد الوهاب
نموذج لخط الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀، عن وثيقة مصورة محفوظة في مكتبة المخطوطات والوثائق بجامعة الرياض. وقد كتبها الشيخ لإثبات شهادة شاهدين حول تملك دار، وفي آخرها قوله: "وكتب شهادتهما وأثبتها الفقير إلى الله تعالى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان عفا الله عنهم وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وسلم".
وعلى الوثيقة تعليق بقلم حفيده العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب (ت١٢٨٥هـ) ونصه: "هذا خط شيخنا الجد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀، قاله كاتبه عبد الرحمن بن حسن".
стр. 12
كشاف المختصرات والرموز
مختصرات المصادر
تاريخ نجد لابن غنام: تاريخ نجد للشيخ الإمام حسين بن غنام، حرره وحققه ناصر الدين الأسد، قابله على الأصل عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ط ١. القاهرة مط المدني، ١٣٨١هـ/١٩٦١م.
٦٨٢+١ص.
الجامع الفريد، ط ١: الجامع الفريد، يحتوي على كتب ورسائل لأئمة الدعوة الإسلامية، ط ١. مكة المكرمة، مؤسسة مكة للطباعة والإعلام، ١٣٨٧هـ.
٦٨٢-١١ص.
الجامع الفريد، ط٢: الجامع الفريد، يحتوي على كتب ورسائل لأئمة الدعوة الإسلامية، ط٢. جدة، مطابع الأصفهاني، ١٣٨٩هـ.
٥٨٣ص.
الدرر السنية، ط١: كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية، مجموع رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا هذا، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي، ط١. مكة المكرمة، مط أم القرى، ١٣٥٢هـ.
جـ جـ ١-٨.
الدرر السنية، ط ٢: الدرر السنية في الأجوبة النجدية، جمع عبد الرحمن ابن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي، ط٢. بيروت، مطابع المكتب الإسلامي، ١٣٨٥هـ/١٩٦٥م.
جـ جـ ١-٨.
стр. 13
الدرر السنية، ج٩: كتاب مختصرات الردود، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي، ط١. جدة، مطابع شركة المدينة للطباعة والنشر، ١٣٨٨هـ.
٤٤٨ ص.
الدرر السنية، ج١٠: كتاب تفسير القرآن، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم القحطاني النجدي، ط١. الرياض، مؤسسة النور للطباعة والتجليد، بلا تاريخ.
٢٠٥ ص.
الدرر السنية، ج١١: كتاب النصائح، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم القحطاني النجدي، ط١. جدة، مطابع شركة المدينة للطباعة والنشر، ١٣٨٨هـ.
١٩٢ص.
الدرر السنية، ج١٢: كتاب تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم القحطاني النجدي، ط١. الرياض، مؤسسة النور للطباعة والتجليد، بلا تاريخ.
١٠٧ص.
روضة الأفكار، ط الهند: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، تأليف الشيخ الإمام وعلم الهداة الأعلام الشيخ حسين بن غنام، بمباي، المطبعة المصطفوية، ١٣٣٧هـ.
٢جـ.
روضة الأفكار، ط الأهلية: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، تأليف الشيخ الإمام وعلم الهداة الأعلام حسين بن غنام، على نفقة الشيخ عبد المحسن بن عثمان أبا
стр. 14
بطين، صاحب المكتبة الأهلية، بالرياض. القاهرة شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ١٣٦٨هـ/١٩٤٩م.
٢جـ.
الرويشد: الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التاريخ، تأليف عبد الله بن سعد الرويشد. القاهرة، مكتبة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ١٣٩٢هـ/١٩٧٢م.
٢جـ.
سعيد: كتاب سيرة الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب، تأليف أمين سعيد، ط ١. بيروت مط كرم، ١٣٨٢هـ.
٣٢٨ ص.
مجموعة التوحيد، ط الهند: مجموعة التوحيد. دهلي، المطبع الأنصاري، بلا تاريخ، (ربما كان سنة ١٣١٦هـ) .
٣٩٦ ص.
مجموعة التوحيد، ط. مكة: الكتاب المفيد في معرفة حق الله على العبيد المسمى مجموعة التوحيد. مكة المكرمة، مط أم القرى، ١٣٤٣هـ.
٤١١ ص.
مجموعة التوحيد، ط المنار: مجموعة التوحيد النجدية، أشرف على تصحيحها وطبعها السيد محمد رشيد رضا، ط ١، القاهرة، مط المنار، سنة ١٣٤٦هـ.
٥٢٦ ص.
مجموعة التوحيد، ط السلفية: مجموعة التوحيد النجدية، عنى بتصحيحها وإخراجها محب الدين الخطيب. القاهرة، المطبعة السلفية، ١٣٧٥هـ.
٤٠٨ ص.
стр. 15
مجموعة التوحيد، ط دمشق: مجموعة التوحيد، وتحتوي على ست عشرة رسالة. قدم لها محمد بن عبد العزيز بن مانع. دمشق، المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، ١٣٨١هـ/١٩٦٢م.
٩١٨ ص.
مجموعة الحديث، ط المنار: مجموعة الحديث النجدية، وقف على طبعها، وأشرف على تصحيحها وعلق بعض الفوائد في حواشيها، السيد محمد رشيد رضا. القاهرة، مط المنار، ١٣٤٢هـ.
٨٠٦ ص.
مجموعة الحديث، ط السلفية: مجموعة الحديث النجدية، عنى بتصحيحها وإخراجها محب الدين الخطيب. القاهرة، المطبعة السلفية، ١٣٧٥هـ.
٦٥٠ ص.
مجموعة الحديث، ط قطر: مجموعة الحديث النجدية، وهي تشتمل على تسع رسائل هامة وعليها تعليقات للمرحوم السيد رشيد رضا، ط ٣. قطر، مطابع العروبة، ١٣٨٣هـ.
٨٥٦ ص.
مجموعة الرسائل والمسائل: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، ط ١، جـ ٤. القاهرة مط المنار، ١٣٤٩هـ.
٨٧٦ ص.
مؤلفات: مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب. صنفها وأعدها للتصحيح تمهيداً لطبعها عبد العزيز بن زيد الرومي، ومحمد بلتاجي وسيد حجاب. الرياض، مطابع الرياض [١٣٩٩هـ] .
١١ مج.
стр. 16
الرموز
جـ: جزء
جـ جـ: الأجزاء
ص: صفحة
ص ص: الصفحات
ط: طبعة
مج: مجلد
مط: مطبعة
стр. 17
الباب الأول: العقيدة
الفصل الأول: الكتب والرسائل والنبذ
...
الفصل الأول
الكتب والرسائل والنبذ
١ أربع عشرة مسألة في اتباع الناس أهواءهم وتركهم الكتاب والسنة.
أولها: "الأولى: يجوزون على الله أن يأمر بكل شيء، ويفعل كل شيء، وينزهونه عن حقائق أسمائه وصفاته، ولا يتم التوحيد إلا به ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٨-٩٠.
٢ أربع عشرة مسألة في اتباع الناس أهواءهم وتركهم الكتاب والسنة.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ١٠٢-١٠٤.
٣ أربع عشرة مسألة في اتباع الناس أهواءهم وتركهم الكتاب والسنة.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١١١-١١٣.
٤ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
أولها: "أسأل الله الكريم رب العرش العظيم، أن يتولاك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك مباركاً أينما كنت، وأن يجعلك ممن إذا أعطى شكر، وإذا ابتلى صبر، وإذا أذنب استغفر فإن هذه الثلاث عنوان السعادة ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٣٤-٤١.
٥ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٣٩-٤١.
٦ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١١٥-١١٨.
стр. 18
٧ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٥٤-٢٥٦.
٨ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٧٢-٧٧.
٩ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، نشرها عيسى بن رميح العقيلي، دمشق مط الترقى، ١٣٣٨ هـ.
١٠ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، القاهرة، مط المنار، سنة ١٣٤٠ هـ، ص ص ٢٨-٣٢.
١١ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة متون أولها: "العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية وبعدها: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، على نفقة عبد الرحمن بن سعد بن سعيد، القاهرة، مط السلفية، سنة ١٣٤٥هـ، ص ص ٦٠-٦٤.
١٢ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٢-١٤.
١٣ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الدرر السنية، ط ٢، جـ٢، ص ص ١٢-١٤.
١٤ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
стр. 19
المجموعة العلمية السعودية، راجع أصولها وصححها الشيخ محمد ابن إبراهيم آل الشيخ، القاهرة، مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧٤هـ/١٩٥٥م، ص ص ٢٢-٢٤.
١٥ ربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الجامع الفريد، ط ١، ص ص ٢٦٤-٢٦٦.
١٦ ربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٢٥٨-٢٦٠.
١٧ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٥٠-٣٥٥.
١٨ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة بعنوان: " الأصول الثلاثة وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وواجباتها وأركانها، والقواعد الأربعة (كذا) "، علق عليها وصحح أصولها وكساها حواشي مفيدة محمد منير الدمشقي، طبعت على نفقة ولي العهد سيف النصر. القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، بلا تاريخ، ص ص ٣٤-٤٠.
١٩ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
بعنوان القواعد الأربع صححها وقابلها على أصولها الخطية والمطبوعة –عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد وأحمد كحيل، ولبيب السعيد، مؤلفات القسم الأول قسم العقيدة والآداب الإسلامية ص ص ١٩٧-٢٠٢.
٢٠ أربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
كتبها بصيغة أخرى، مع المحافظة على الأدلة، وبعض الزيادة
стр. 20
والنقص، أولها: "وبعد فهذه أربع قواعد الدين، يميز بههن المسلم دينه من دين المشركين ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٩-١٢.
٢١ ربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ١٦-١٨.
٢٢ ربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١٩-٢٥.
٢٣ أربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٧-١٨.
٢٤ أربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ١٧-١٨١.
٢٥ أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه.
أولها: "أما بعد فهذه أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه، يعرف بها الرجل شهادة أن لا إله إلا الله ويميز بها بين المسلمين والمشركين ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٤-١٦.
٢٦ أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ١٤-١٦.
٢٧ أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٩-١٢.
стр. 21
٢٨ ربع قواعد في حالة المشركين.
أولها: "هذه أربع قواعد ينبغي لكل إنسان يتأملهن ويفهمهن فهم قلب ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٤٠-٤١.
٢٩ ربع قواعد في حالة المشركين.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٤٠-٤١.
٣٠ أربع قواعد في حالة المشركين.
الرويشد، جـ٢، ص٤١.
٣١ أربع مسائل في اتباع الرسول.
أولها: "المسألة الأولى، أعنى هذا الرسول الذي جعله الله خاتم النبيين ورحمة للعالمين، هل أمر بإخلاص الدعوة لله مع جميع العبادات؟ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص٨١-٨٢.
٣٢ أربع مسائل في اتباع الرسول.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٥-٩٦.
٣٣ أربع مسائل في اتباع الرسول.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٩٩-١٠٠.
٣٤ أربع مسائل يتميز بها المسلم من المشرك.
أولها: "الحمد لله الذي يستدل على وجوب وجوده ببدائع ماله من الأفعال، المنزه في ذاته وصفاته عن النظائر والأمثال ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣-١٢.
٣٥ أربع مسائل يتميز بها المسلم من المشرك.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٢٣-١٣٦.
стр. 22
٣٦ أربع مسائل يجب تعلمها والعمل بها.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٧٦-٨٢.
٣٧ أشياء من أمور الجاهلية قبل البعثة.
رسالة مختصرة أولها: "لما بلغ رسول الله ﷺ أربعين سنة بعثه الله ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٥٠-٥٢.
٣٨ أشياء من أمور الجاهلية قبل البعثة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٥٠-٥٢.
٣٩ أشياء من أمور الجاهلية قبل البعثة.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٥٥-٥٩.
٤٠ أصل الحنيفية.
نبذة أولها: "أصل الحنيفية عبادة الله وحده لا شريك له وتجنب الشرك ... ".
الدر السنية، ط١، جـ٢، ص٣٨.
٤١ أصل الحنيفية.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ٣٨.
٤٢ أصل الحنيفية.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٦-٣٧.
٤٣ أصول الإيمان، كتاب.
أوله: "هذا كتاب أصول الإيمان، تأليف الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ وقد زاد فيه بعض أولاده زيادة حسنة، قال ﵀ في باب معرفة الله والإيمان به: ... ".
مجموعة الحديث النجدية، ط المنار، ص ص ٢٠٩-٢٤٠.
стр. 23
٤٤ أصول الإيمان، كتاب.
مجموعة الحديث النجدية، ط السلفية، ص ص ١٦٥-١٩١.
٤٥ أصول الإيمان، كتاب.
مجموعة الحديث النجدية، ط قطر، ص ص ٢١٠-٢٤٠.
٤٦ أصول الإيمان، كتاب.
قام بتصحيحه وبمقابلته على مخطوطتين، إسماعيل الأنصاري، وعبد العزيز الفريح، ومحمد عيد، مؤلفات، القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية ص ص ٢٢٩-٢٧٧.
٤٧ الأصول الثلاثة وأدلتها.
أولها: "اعلم رحمك الله، أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل، الأولى العلم وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة ... ".
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، نشرها عيسى بن رميح العقيلي، دمشق، مط الترقى، سنة ١٣٣٨هـ.
٤٨ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، القاهرة، مط المنار، سنة ١٣٤٠هـ، ص ص ٢-١٦.
٤٩ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة متون أولها: "العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية وبعدها: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة
стр. 24
وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، على نفقة عبد الرحمن بن سعد بن سعيد. القاهرة، مط السلفية، سنة ١٣٤٥هـ، ص ص ٣٣-٤٨.
٥٠ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ترتيبها على هيئة السؤال والجواب بعنوان: "تسهيل الوصول إلى الثلاثة الأصول"، تأليف محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري، ط١، مكة المكرمة، المطبعة الماجدية، ١٣٥١هـ.
٢٠ ص
٥١ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها.
المجموعة العلمية السعودية، راجع أصولها وصححها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. القاهرة، مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧٤هـ/١٩٥٤م، ص ص ٣-١٣.
٥٢ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان مجموعة الرسائل المفيدة المهمة في أصول الدين وفروعه. طبعت على نفقة قاسم بن درويش فخرو، القاهرة، مط المدينة ١٣٨٠/١٩٦١ ص ص ٥-١٦.
٥٣ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "عقيدة الفرقة الناجية" بيروت، المكتب الإسلامي، سنة ١٣٩٧هـ.
٣٥ ص.
٥٤ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن "مقدمة ورسالتان" تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. القاهرة، مط المدني، ١٣٨٢هـ، ص ص ٢-٢٥.
стр. 25
٥٥ الأصول الثلاثة وأدلتها.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٠٨-٢١٧.
٥٦ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، والقواعد الأربعة"، (كذا) ، علق عليها وصحح أصولها وكساها حواشي مفيدة محمد منير الدمشقي، طبعت على نفقة ولي العهد سيف النصر، القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، بلا تاريخ، ص ص ٣-٢٢.
٥٧ الأصول الثلاثة وأدلتها، وشروط الصلاة والقواعد الأربعة (كذا) .
بتعليق أحد أفاضل العلماء، مصر، بلا تاريخ ولا ذكر للمطبعة ٤٣ ص.
٥٨ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "الثلاثة الأصول في التوحيد". القاهرة، مط التقدم العلمية، بلا تاريخ.
١٥ص.
٥٩ الأصول الثلاثة وأدلتها.
منظومة بعنوان: "تسهيل الحفظ والوصول نظم الثلاثة الأصول في التوحيد"، نظمها عمر بن إبراهيم البري المدني. المدينة المنورة، مط المدينة المنورة، بلا تاريخ.
١٢ ص.
٦٠ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان: "المجموعة الأولى، كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، وكتب أخر"، تصحيح ومراجعة أحمد محمد
стр. 26
شاكر وعلي محمد شاكر. القاهرة، دار المعارف، بلا تاريخ، ص ص ٩٥-١١١.
٦١ الأصول الثلاثة وأدلتها.
مكة المكرمة، مط مصحف مكة، بلا تاريخ.
١٦ ص.
٦٢ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "ثلاثة الأصول" صححها على عدة نسخ أهمها المخطوطة ٢٦٩/٨٦ بالمكتبة السعودية في الرياض ناصر بن عبد الله الطريم، سعود بن محمد البشر، عبد الكريم الملاحم، مؤلفات القسم الأول العقيدة والآداب الإسلامية.
ص ص ١٨٣-١٩٦.
٦٣ لأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "الثلاثة أصول في التوحيد" الدار البيضاء، مطابع دار الكتاب، بلا تاريخ.
٢٢ ص.
٦٤ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
أولها: "الواجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلم ثلاثة أصول وهي: معرفة ربه، ودينه ونبيه ﷺ ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٧-٩.
٦٥ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط ٠، مكة ص ص ١٣-١٦.
٦٦ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١٢٤-١٢٨.
стр. 27
٦٧ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٦٢-٢٦٤.
٦٨ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١٤-١٩.
٦٩ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
في ذيل كتاب "مهمات الأوراد والأذكار"، لجامعها محمد بن أحمد بن سعيد، ط ١، مكة المكرمة، مط السلفية، ١٣٥٤هـ/١٩٣٥م.
ص ص ٣٤-٤٤.
٧٠ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الدرر السنية، ط٢، جـ ١، ص ص ٨٧-٨٩.
٧١ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٧٣-٢٧٦.
٧٢ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الجامع الفريد، ط ٢، ص ص ٢٦٧-٢٧٠.
٧٣ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٦١-٣٦٥.
٧٤ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
ضمن رسالة موجزة كتبها بناء على طلب عبد العزيز بن محمد بن سعود وأرسلت إلى جميع النواحي، أولها: "أما بعد، فاعلموا وفقكم الله لمراضيه، وجنبكم طريق معاصيه، أن من الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة ثلاثة أصول والعمل بهن ... ".
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٢٥-٢٢٨.
стр. 28
٧٥ الأصول الثلاثة باللهجة الدارجة النجدية.
(انظر: "تلقين أصول العقيدة للعامة"، ٩٢-٩٩) .
٧٦ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
أولها: "الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد فاعلم، رحمك الله، أن الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٢-٥.
٧٧ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٩-١١.
٧٨ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٣-٩.
٧٩ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣٤-٣٧.
٨٠ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٣٤-٣٧.
٨١ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٠-٣٥.
٨٢ الإيمان الشرعي.
نبذة، أولها: "اعلم رحمك الله، أن الإيمان الشرعي هو الإيمان بالأصول الستة ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٩٠-٩١.
стр. 29
٨٣ الإيمان الشرعي.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ١٠٤-١٠٥.
٨٤ الإيمان الشرعي.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١١٣-١١٦.
٨٥ بيان معنى التوحيد.
رسالة أولها: "قال رحمه الله تعالى: اعلم رحمك الله تعالى، أن الله سبحانه إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لأجل التوحيد ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٧٨-٨٠.
٨٦ بيان معنى التوحيد.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٢-٩٤.
٨٧ بيان معنى التوحيد.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٩٤-٩٦.
٨٨ تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة.
نبذة يبدو أنه كتبها للعامة، أولها: "تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة، فأما العقل فكون الإنسان الذي في عقله أنك تلجأ إلى الحي ولا تلجأ إلى الميت، وتطلب الحاضر ولا تطلب الغائب، وتطلب الغنى ولا تطلب الفقير ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص٤٠.
٨٩ تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ٤٠.
٩٠ تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة.
الرويشد، جـ٢، ص٤٠.
стр. 30
٩١ كفير المسلم بالشرك بالله وموالاة المشركين على المؤمنين.
أولها: "إذا شهد الإنسان أن هذا دين الله ورسوله، كيف لا يكفر من أنكره، وقتل من آمن به وحبسهم ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ ٤، ص ص ٤٢-٤٣.
٩٢ تلقين أصول العقيدة للعامة.
رسالة تقرب أصول العقيدة للعامة بأسلوب سهل يستخدم بعض الألفاظ العامية النجدية، ويتخذ طريقة الحوار، أولها: "إذا قيل لك من ربك؟ فقل ربي الله، فإذا قيل لك: أيش معنى الرب؟ فقل المعبود المالك المتصرف ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٣٦-٣٨.
٩٣ تلقين أصول العقيدة للعامة.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٤١-٤٣.
٩٤ تلقين أصول العقيدة للعامة.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١١٨-٢٢١.
٩٥ تلقين أصول العقيدة للعامة.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٥٧-٢٥٨.
٩٦ تلقين أصول العقيدة للعامة١.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٧٧-٨١.
٩٧ تلقين أصول العقيدة للعامة.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٨٩-٩٢.
стр. 31
٩٨ تلقين أصول العقيدة للعامة.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٥٤-٣٥٦، جـ ٢، ص ص ٢٢٩-٢٣٣.
٩٩ تلقين أصول العقيدة للعامة.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري. مؤلفات. القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية ص ص ٣٧٠-٣٧٣.
١٠٠ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
أوله: "كتاب التوحيد، وقول الله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ١٠٥-١٤٩.
١٠١ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ١٠٩-١٥٦.
١٠٢ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١-٧٢.
١٠٣ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط السلفية١، ص ص ٩-٢١٤+٢.
١٠٤ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٢١٩-٣٣٠.
١٠٥ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
стр. 32
نشر المكتبة القيمة، بمباي القاهرة، دار الطباعة المنيرية، سنة ١٣٤٤هـ.
٩٤ ص.
١٠٦ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، سنة ١٣٥٣هـ.
٢٢٨+١٢ ص.
١٠٧ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
علق عليه أحد الأفاضل، راجعه وصححه أحمد محمد شاكر، القاهرة، دار المعارف سنة ١٩٤٦م.
٢٢١ ص.
١٠٨ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
تحقيق محمد حامد الفقي، ط ٣، القاهرة مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧١هـ/١٩٥٢م.
٢١٦ ص.
١٠٩ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
المجموعة العلمية السعودية، راجع أصولها وصححها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، القاهرة، مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧٤هـ/١٩٥٥م. ص ص ٢٦-١٠٣.
١١٠ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
راجعه محمود عبد الوهاب فايد، القاهرة، مط محمد علي صبيح وأولاده، سنة ١٣٨٠هـ/١٩٦١م.
١٩٢ ص.
стр. 33
١١١ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مع كتاب: "القول السديد في مقاصد التوحيد"، للشيخ عبد الرحمن بن سعدي، الرياض، مؤسسة النور للطباعة والتجليد، سنة ١٣٨٢هـ.
١٣٨ ص.
١١٢ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
سعيد، ص ص ٢٢١-٢٩٧.
١١٣ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٩-٢٢١.
١١٤ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٣-٢١٥.
١١٥ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
الرويشد، جـ١، ص ص ١٨٧-٢٧٨.
١١٦ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
راجعه وصححه أحمد محمد شاكر، القاهرة، دار المعارف سنة ١٩٧٤م.
٢٤٩ ص.
١١٧ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
ضمن كتاب: "الواسطية والتوحيد"، تقديم مصطفى العالم، جدة مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر، بلا تاريخ.
١١٢ ص.
١١٨ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
صححه أحمد محمد شاكر وعلي محمد شاكر، ضمن مجموعة
стр. 34
بعنوان: "المجموعة الأولى، كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، وكتب أخر". القاهرة، دار المعارف، بلا تاريخ، ص ص ٣-٩٤.
١١٩ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
ترجمته إلى اللغة التركية بعنوان، ALLAH TEVHID أنقرة، مطبعة أزكوان OZGUVEN، بلا تاريخ.
١٢٨ ص.
١٢٠ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
صححه وقابله على النسخة الخطية ٤٦٥/٨٦ بالمكتبة السعودية عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد وأحمد كحيل. ولبيب السعيد، مؤلفات، القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٧-١٥١.
١٢١ توحيد العبادة.
نبذة كتبها جواباً على طلب، أولها: "الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين، سألت رحمك الله، أن أكتب لك كلاماً ينفعك الله به، فأول ما أوصيك به الالتفات إلى ما جاء به محمد ﷺ ...
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٦-١٧.
١٢٢ حيد العبادة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ١٦-١٧.
١٢٣ حيد العبادة.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري، مؤلفات. القسم الأول. العقيدة والآداب الإسلامية. ص ٣٩٨-٣٩٩.
стр. 35
١٢٤ توحيد والإشراك.
نبذة أولها: "اعلم رحمك الله، أن التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم هو توحيد عبادتك ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣٩-٤٠.
١٢٥ توحيد والإشراك.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٣٩-٤٠.
١٢٦ التوحيد والإشراك.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٩-٤٠.
١٢٧ ثلاثة الأصول.
(انظر: الأصول الثلاثة، ٤٧-٧٥) .
١٢٨ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
رسالة أولها: "اعلم رحمك الله أنه واجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلم ثلاث مسائل: الأولى، أن الله خلقنا ولم يخلقنا عبثاً ولم يتركنا هملاً ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ٥.
١٢٩ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ١٢.
١٣٠ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص١٢١.
١٣١ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ٢٥٩.
стр. 36
١٣٢ اث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١٠-١١.
١٣٣ اث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة١.
الدرر السنية، ط ١، جـ٢، ص ص ٤١-٤٢.
١٣٤ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٤١-٤٢.
١٣٥ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
الرويشد، جـ١، ص ٣٥٧.
١٣٦ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري، مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٧٤-٣٧٥.
١٣٧ ثلاث مسائل يسأل عنها الإنسان في قبره.
أولها: "المسألة الأولى، يعرف الإنسان أن الله لما خلقنا ما تركنا هملاً بل أرسل إلينا الرسل، أولهم نوح، وآخرهم محمد ﵇ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٣-٨٤.
١٣٨ ثلاث مسائل يسأل عنها الإنسان في قبره.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٧-٩٨.
١٣٩ ثلاث مسائل يسأل عنها الإنسان في قبره.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٠٢-١٠٣.
١٤٠ ثلاث مسائل في طلب العلم.
стр. 37
أولها: "وذكر، ﵀، مسائل الأولى أن تعرف أن طلب العلم فريضة على كل ذكر وأنثى ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ٨٤.
١٤١ اث مسائل في طلب العلم.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ٩٨.
١٤٢ اث مسائل في طلب العلم.
الرويشد، جـ١، ص ص ١٠٣-١٠٤.
١٤٣ الجامع لعبادة الله وحده.
رسالة أولها: "فإن قيل لك فما الجامع لعبادة الله وحده؟ قلت: طاعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ١١-١٢.
١٤٤ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ١٧-١٨.
١٤٥ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١٢٨-١٢٩.
١٤٦ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٦٥-٢٦٦.
١٤٧ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٢٢-٢٥.
١٤٨ الجامع لعبادة الله وحده.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٧٧-٢٧٨.
стр. 38
١٤٩ جامع لعبادة الله وحده.
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٢٧١-٢٧٢.
١٥٠ جامع لعبادة الله وحده.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٦٦-٣٦٧.
١٥١ الجامع لعبادة الله وحده.
بعنوان "الأصل الجامع لعبادة الله وحده"، حققها إسماعيل بن محمد الأنصاري، مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٧٩-٣٨١.
١٥٢ جهاد المشركين.
نبذة أولها: "اعلم وفقنا الله وإياك للإيمان بالله ورسله، أن الله سبحانه قال في كتابه: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ الآية ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ص ٣٤٦-٣٤٧.
١٥٣ جهاد المشركين١.
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٤١-٤٢.
١٥٤ حكم المرتد.
نبذة أولها: "باب حكم المرتد الذي يكفر بعد إسلامه نطقاً أو شكاً أو فعلاً ولو مميزاً أو كان هازلاً ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ٨٨.
стр. 39
١٥٥ ب إمام الدعوة وأحفاده وبعض تلاميذه.
نشرها عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف وشركاه. القاهرة، مط السلفية، بلا تاريخ.
٩٢ ص.
١٥٦ خطب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وبعض أحفاده.
طبع على نفقة صاحب الجلالة ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها. مكة المكرمة، مط أم القرى، سنة ١٣٤٥هـ.
٨٣ ص.
١٥٧ خطب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
مقابلة وتصحيح صالح الأطرم ومحمد الدويش، مؤلفات ملحق المصنفات ٦٦ ص.
١٥٨ س مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
أولها: "الواجب عليك أن تعرف خمس مسائل، الأولى: أن الله لما أرسل محمداً ﷺ بالهدى ودين الحق، أن أول كلمة أرسله الله بها قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٥٩-٦٢.
١٥٩ س مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٧٣-٧٦.
стр. 40
١٦٠ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٩-١٢.
١٦١ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٠٤-٢٠٧.
١٦٢ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المختصرة) .
نبذة مختصرة من الرسالة السابقة، أولها: "المسألة الأولى: أن محمداً ﷺ جاءنا من عند ربنا بالبينات والهدى، ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بشيراً ونذيراً ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٢-٨٣.
١٦٣ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المختصرة) .
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٦-٩٧.
١٦٤ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المختصرة) .
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٠٠-١٠١.
١٦٥ دين الله يكون على القلب واللسان وعلى الجوارح.
نبذة أولها: "اعلم رحمك الله أن دين الله يكون على القلب بالاعتقاد وبالحب والبغض، ويكون على اللسان بالنطق، وترك النطق
