Полный текст (802 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
المصلي في الحرم ومرور الناس بين يديه
السؤال
ماذا أصنع في الحرم وأنا أصلي والناس يمرون من بين يدي؟
الجواب
إن استطعت أن تستتر بشيء فاستتر، فتلك سنة عن رسول الله ﷺ حث عليها ورغب فيها، وإن غلبت فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها، والله تعالى أعلم.
стр. 562
مرور المرأة البالغة بين يدي المصلي
السؤال
كنت أصلي ركعتين خلف المقام فمرت امرأة أمامي، وقد قرأت حديثاً عن رسول الله ﷺ : (يقطع الصلاة ثلاثة: المرأة الحائض، والحمار، والكلب الأسود)، فماذا أصنع وقد مرت المرأة أمامي؟
الجواب
جمهور العلماء أَوّلُوا حديث رسول الله ﷺ : (يقطع الصلاة ثلاثة) بأنه يقطع خشوع الصلاة ثلاثة، قالوا: وليس المراد الإبطال، والله تعالى أعلم.
بيد أن قلة من أهل العلم حملوا الحديث على ظاهره، وحملوا القطع على الإبطال، إلا أنهم قلة، ويرد عليهم الحديث: (أن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تنسل من بين رجلي السرير ورسول الله ﷺ يصلي).
ولكن الأحوط أن تحتاط من هذا احتياطاً شديداً خروجاً من الخلاف، والله تعالى أعلم.
стр. 563
استلام الحجر بعد ركعتي الفراغ من الطواف
السؤال
هل ورد أنه بعد صلاة ركعتين خلف مقام إبراهيم يذهب ويستلم الحجر مرة ثانية؟
الجواب
إن استطعت بعد صلاة ركعتين خلف المقام أن تذهب إلى الركن لتستلمه فقد ورد ذلك عن رسول الله ﷺ ، فإن استطعت أن تفعل فافعل، والحديث بذلك في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما، وإن لم تستطع فلا شيء عليك، وبالله تعالى التوفيق.
стр. 564
الشرب من زمزم بعد صلاة الركعتين خلف المقام
السؤال
هل ورد عن رسول الله ﷺ الشرب من زمزم بعد صلاة ركعتين خلف المقام؟
الجواب
نعم، قد ورد ذلك عن رسول الله ﷺ ، فبعد أن صلى ركعتين وعاد إلى الحجر واستلمه ذهب إلى زمزم فشرب منها، وصب على رأسه صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
стр. 565
السعي بين الصفا والمروة كيفيته وأذكاره
السؤال
ماذا أصنع إذا انتهيت من صلاة ركعتين، وذهبت إلى زمزم فشربت الماء، ثم عدت إلى الركن فاستلمته؟
الجواب
تذهب إلى الصفا، فإذا مررت من جبل الصفا قرأت قول الله ﵎: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ [البقرة:١٥٨]، وقد كان النبي ﷺ يقرأ قوله تعالى: (إن الصفا والمروة من شعائر الله)، ثم يقول: أبدأ بما بدأ الله به، فبدأ ﷺ بالصفا، فصعد عليه حتى رأى البيت -أي: حتى رأى الكعبة- فاستقبل القبلة فوحد الله تعالى وكبره، وقال وهو على الصفا: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)، ثم دعا بين ذلك، فعل هذا ثلاث مرات ﷺ ، فالمشروع لك عند اتجاهك إلى الصفا، أن تقرأ الآية الكريمة، ثم تقول الذكر الوارد، وتدعو بين ذلك دعاءً طويلاً؛ إذ قد روي عن النبي ﷺ أنه قال: (إنما جعل السعي بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار من أجل إقامة ذكر الله ، فيسن لك أن تدعو الله تعالى دعاءً طويلاً على الصفا، ثم تسعى متجهاً من الصفا إلى المروة، وبين العلمين الأخضرين وهو الأبطح تسرع في مسيرك، فإن النبي ﷺ قال: (لا يُقطع الأبطح إلا شداً)، أي: يقطعه الشخص مسرعاً، والنساء ليس عليهن هذا الإسراع.
فإذا وصلت من الصفا إلى المروة فقد قطعت شوطاً، فافعل على المروة ما فعلته على الصفا، ثم تتجه من المروة إلى الصفا وهذا الشوط الثاني، وتفعل ما فعلت أولاً، ثم من الصفا إلى المروة وهذا الثالث، ثم من المروة إلى الصفا وهذا الرابع، إلى أن تأتي بسبعة أشواط، فالذهاب من الصفا إلى المروة شوط، والعودة من المروة إلى الصفا شوطٌ ثانٍ، فتكون ذهاباً وإياباً قد قطعت ثلاث مرات ونصف تعادل سبعة أشواط، تفعل على المروة ما تفعل على الصفا، وتقطع الأبطح الذي هو بين العلامتين الخضراوين شداً، أي: مشياً مسرعاً، وتذكر الله بما شئت من الذكر، وتدعوه بما شئت من الدعاء على الصفا والمروة، وتبدأ بالذي بيناه عن رسول الله ﷺ من قوله: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)، فإذا انتهيت من السبعة الأشواط قصرت شعرك إن كنت معتمراً وستأتي بحجة بعدُ، أو حلقت شعرك إذا كنت معتمراً فقط، فالنبي ﷺ قال: (رحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال: رحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال: رحم الله المحلقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال في الثالثة: والمقصرين)، فإذا كنت معتمراً فقط استحب لك أن تحلق شعرك كاملاً ولك أن تقصر، والتقصير يكون من عموم الرأس لا من بعض الشعرات كما يفعله بعض الناس.
أما إذا كنت ستحج، والعمرة عمرة تمتع بالحج فلك حينئذ أن تقصر فقط وتؤجل الحلق إلى يوم النحر، والله ﵎ أعلم.
стр. 566
حكم الركوب في الطواف
السؤال
تعبت في الطواف، فهل يجوز لي أن أركب دابة أو أحمل على الخشب؟
الجواب
نعم يجوز لك أن تطوف راكباً، وقد طاف النبي ﷺ في حجة الوداع على بعير، وكان كلما يمر ﷺ على الحَجَر يستلم الحَجَر بمحجن كان معه ﷺ ، وقد قال النبي ﷺ لـ أم سلمة رضي الله تعالى عنها لما شكت إليه أنها مريضة: (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة).
стр. 567
عمل المتمتع بعد الطواف والسعي
السؤال
ماذا يصنع المتمتع بعد الطواف والسعي؟
الجواب
المتمتع بعد الطواف والسعي يقص من شعره ثم يتحلل تماماً، وذلك بلبس الثياب إن كان معه ثياب، أو بإتيانه زوجته إن كانت معه زوجته، ويصبح حلالاً تماماً شأنه شأن الناس الذين هم محلون ليسوا بمحرمين، إلى أن يأتي يوم الثامن من ذي الحجة فيهل بالحج من مكانه الذي هو فيه قائلاً: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك حجاً) وينطلق إلى منى، وأما المفرد والقارن فلا يحلان من إحرامهما، بل يبقيان محرمين على إحرامهما بعد الطواف والسعي، ويجوز لكل واحد منهما أن يؤجل السعي إلى يوم النحر، وإن قدمه فلا يلزم بسعي آخر، والله تعالى أعلم.
стр. 568
أعمال الحاج يوم التروية
السؤال
ماذا يفعل الحاج يوم الثامن من ذي الحجة؟
الجواب
في يوم الثامن من ذي الحجة، وهو الذي يسميه العلماء يوم التروية، يتجه الحجيج كلهم إلى منى، وهذا الاتجاه سنة مستحبة، فيصلون بمنى الظهر قصراً في وقته، ويصلون العصر قصراً في وقته، والمغرب ثلاث ركعات في وقتها، والعشاء ركعتين في وقتها، ثم ينامون، فإذا أصبحوا صلوا الفجر في وقته، وكل ذلك مع ذكر الله ومع التلبية ومع التكبير، ثم يتجهون بعد طلوع شمس اليوم التاسع إلى عرفات، ويسن لهم -إن استطاعوا- أن يبقوا بنمرة -هي على حدود عرفات تشكل النصف الأول من مسجد نمرة- إلى زوال الشمس، ثم بعد زوال الشمس يدخلون عرفات، وذلك لأن النبي ﷺ أمر بقبة ضربت له بنمرة -أي: صنعت له بنمرة- فبقي فيها إلى أن زالت الشمس، ثم دخل عرفات بعد زوال الشمس -وزوال الشمس يكون قبل صلاة الظهر بما يقارب نصف ساعة-، وإذا لم يتيسر هذا لأكثر الحجيج فلا شيء عليهم، فلهم أن يدخلوا عرفات مباشرة بدون المكث في نمرة، إلا أنه من استطاع أن يتبع السنة ففي ذلك خير له، والله تعالى أعلم.
стр. 569
التكبير والتلبية عند الاتجاه إلى عرفات
السؤال
هل الأولى للحجيج وهم متجهون من منى إلى عرفات أن يكبروا أم يلبوا؟
الجواب
السنة لهم أن يكبروا أو أن يلبوا، فالنبي ﵊ حين اتجه مع أصحابه رضي الله تعالى عنهم من منى إلى عرفات كان منهم المكبر ومنهم الملبي، والله أعلم.
стр. 570
ما يشرع للحاج فعله يوم عرفة
السؤال
ما الذي يشرع في عرفات؟
الجواب
يشرع في عرفات أن يجمع الحاج بين الظهر والعصر جمع تقديم، يصلي الظهر ركعتين ثم يصلي العصر ركعتين، ثم يتفرغ للدعاء والذكر والعبادة، ولا يلزمه أن يذهب إلى جبل الرحمة، فإن النبي ﷺ قال: (وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف)، ويستحب له الإكثار من الدعاء والتهليل، فإن الله يباهي بالحجيج ملائكته ويقول: (انظروا إلى عبادي هؤلاء أتوني شعثاً غبراً، أشهدكم أني قد غفرت لهم).
стр. 571
حكم صيام الواقف بعرفة
السؤال
هل يستحب الفطر يوم عرفة وأنا بعرفات أم يستحب لي الصيام؟
الجواب
النبي ﷺ أفطر في عرفات وهو حاج ﵊، فإذا كنت حاجّاً ففي عرفات يسن لك الفطر حتى تستعين بذلك على الدعاء وعلى الذكر، ثم أنت موافق للسنة بفطرك.
والله تعالى أعلى وأعلم.
стр. 572
إدراك الوقوف بعرفة بعد غروب شمس يوم عرفة
السؤال
إذا وصلت إلى عرفات متأخراً مع غروب الشمس أو بعد غروبها يوم التاسع من ذي الحجة، فهل حجي صحيح؟
الجواب
نعم حجك صحيح، وذلك لما رواه أبو داود رحمه الله تعالى من حديث عروة بن مضرس رضي الله تعالى عنه قال: (أتيت رسول الله ﷺ بجمع -أي بمزدلفة- فقلت: جئت -يا رسول الله- من جبال طيئ، أكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، والله! ما تركت من جبلٍ إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ قال رسول الله ﷺ : من أدرك معنا هذه الصلاة -يعني صلاة الفجر بمزدلفة- وأتى عرفات قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضي تفثه)، والله ﵎ أعلم.
стр. 573
المبيت بمزدلفة وما يشرع فيه
السؤال
ما المسنون فعله في مزدلفة؟
الجواب
يسن لك في مزدلفة أن تجمع بين المغرب والعشاء فور وصولك إلى مزدلفة، ولم يرد أن النبي ﷺ أوتر في مزدلفة، فلذلك من العلماء من يقول: هذه الليلةُ الوحيدةُ التي لم يثبت أن النبي ﷺ أوتر فيها، وأخذ بعض أهل العلم بأحاديث أخر في مشروعية الوتر في مزدلفة أيضاً.
وفي مزدلفة تصلي المغرب ثلاث ركعات، أما العشاء فتصلى ركعتين، ثم تبيت في مزدلفة، ولم يشرع قيام الليل في تلك الليلة، والله تعالى أعلم.
стр. 574
مكان الوقوف بمزدلفة
السؤال
هل يلزمني أن أذهب إلى المشعر الحرام في مزدلفة أم أنني أقف في أي مكان فيها؟
الجواب
النبي ﷺ وقف حين وقف، ثم قال ﷺ : (وقفت هاهنا وجمع -أي: مزدلفة- كلها موقف).
стр. 575
حكم الانصراف من مزدلفة بعد غروب القمر للمعذورين
السؤال
من الذين رخص لهم أن ينصرفوا من مزدلفة بعد غروب القمر؟
الجواب
الذين رخص لهم أن ينصرفوا من مزدلفة متجهين إلى منى بعد غروب القمر هم الضعفة عموماً، ثم النساء أيضاً، فهؤلاء رخص لهم في الدفع من مزدلفة إلى منى بعد غروب القمر، وبالله تعالى التوفيق.
стр. 576
وقت رمي الجمرة الكبرى
السؤال
الذين يصلون إلى منى مبكرين هل لهم أن يرموا الجمرة بعد صلاة الفجر أم أنهم ينتظرون حتى تطلع الشمس؟
الجواب
لهم أن يرموا الجمرة بعد صلاة الفجر، بل من العلماء من جوز لهم أن يرموا قبل صلاة الفجر؛ لحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها (أنها لما تقدمت رمت الجمرة ثم صلت الصبح)، إلا أن الأولى الانتظار لرميها بعد طلوع الشمس، لكن إن رمت قبل طلوع الشمس فجائز لها أن ترمي، وجائز للضعفة أن يرموا قبل طلوع الشمس، والمستحب بعد طلوعها لمن استطاع، والله تعالى أعلم.
стр. 577
صلاة الصبح بمزدلفة وأفضل أوقاتها
السؤال
هل تصلى صلاة الصبح بمزدلفة في أول وقتها أم ينتظر حتى يسفر الصبح؟
الجواب
يسن في ليلة مزدلفة خاصة أن تصلى الفجر في أول وقتها، بل قد ورد في الرواية: (أن النبي ﷺ صلى الفجر قبل ميقاتها الذي كان يصليها فيه)، وهذا محمول على أنه صلاها في أول وقتها، فالمسنون التبكير بصلاة الصبح في مزدلفة، ثم التفرغ للدعاء إلى أن يسفر الصبح جداً، ثم يتحرك من مزدلفة بعد إسفار الصبح جداً وقبل طلوع الشمس، والله تعالى أعلم.
стр. 578
مكان التقاط الحصى لرمي الجمرات
السؤال
من أين تلتقط الحصى لرمي الجمرات؟
الجواب
تلتقط من أي مكان، وإن كان رسول الله ﷺ قد التقطها من الطريق بعد مزدلفة وهو متجه إلى منى صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فهذا الأفضل، وإلا فمن أي مكان شئت أن تلتقط فالتقط الحصى؛ إذ لم يرد دليل ملزم بالالتقاط من مكان معين، والله تعالى أعلم.
стр. 579
رمي الجمرة الكبرى يوم النحر
السؤال
ماذا يفعل الشخص إذا وصل إلى منى صبيحة يوم العاشر من ذي الحجة؟
الجواب
يسن له أن يبدأ بالجمرة الكبرى فيرميها بسبع حصيات، وهي التي ترمى في هذا اليوم فقط، ويكبر مع كل حصاة.
стр. 580
وقت انقطاع تلبية الحاج
السؤال
متى تنقطع تلبية الحاج؟
الجواب
تنقطع تلبية الحاج بعد رمي جمرة العقبة الكبرى يوم النحر، ولكن يستمر في التكبير والتهليل والتسبيح ونحو ذلك، والله ﵎ أعلم.
стр. 581
من يجب عليه الهدي من الحجيج
السؤال
من الذي يجب عليه هدي من الحجيج؟
الجواب
الهدي يجب على المتمتع وعلى القارن، أما المفرد فلا شيء عليه.
стр. 582
أعمال الحاج يوم النحر
السؤال
ما الأعمال التي تعمل يوم النحر في الحج؟
الجواب
هي أربعة أعمال: رمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر الشخص مع كل حصاة، ثم بعد ذلك ينحر هديه إن كان عليه هدي ثم بعد ذلك يحلق، ثم بعد ذلك يطوف طواف الإفاضة ويسعى إن كان عليه سعي، وإن قدم شيئاً أو أخر شيئاً فلا حرج؛ لأن النبي ﷺ ما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: (افعل ولا حرج).
стр. 583
التحلل الأصغر للمحرم
السؤال
ماذا يحل لي بعد رمي الجمرة؟
الجواب
يحل لك كل شيء قد حرم عليك إلا النساء، فإذا طفت بالبيت حل لك كل شيء حتى النساء.
وبالله تعالى التوفيق.
стр. 584
رمي الجمرات أيام التشريق
السؤال
أي جمرة ترمى أولاً أيام التشريق الثلاثة؟ وأي الجمرات يسن عندها الدعاء؟
الجواب
الجمرة التي ترمى أولاً أيام التشريق هي الجمرة القريبة من مسجد الخيف وهي الجمرة الصغرى، ثم بعد رميها يدعو الشخص دعاءً طويلاً ويستقبل القبلة، ثم يتجه بعد ذلك إلى الجمرة الوسطى فيرميها بسبع حصيات، ثم يستقبل القبلة وقد جعل الجمرة عن يساره فيدعو دعاءً طويلاً، ثم يرمي جمرة العقبة ولا يرمي بعدها، والله تعالى أعلم.
стр. 585
بيع الحاج وشراؤه
السؤال
هل يجوز للحاج أن يبيع وأن يشتري؟
الجواب
نعم يجوز للحاج أن يبيع وأن يشتري؛ لقول الله تعالى: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة:١٩٨]، وقد نزلت الآية الكريمة في التجارة في الحج، وقد قال الله تعالى: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ [الحج:٢٨]، والله ﵎ أعلم.
стр. 586
نزول الحيض بعد طواف الإفاضة وقبل طواف الوداع
السؤال
طفت طواف الإفاضة ثم حضت، فجاء طواف الوداع وأنا حائض، فهل يجب علي الانتظار حتى أطهر وأطوف طواف الوداع أم لا؟
الجواب
مادام أنك طفت طواف الإفاضة فلا شيء عليك، ولك أن تنفري -أي لك أن تسافري- بدون طواف الوداع، وذلك لأن النبي ﷺ رخص للحائض إذا كانت قد طافت طواف الإفاضة أن تنصرف.
стр. 587
استئذان المرأة زوجها للحج
السؤال
هل يجب على المرأة أن تستأذن زوجها في الخروج للحج؟
الجواب
إذا كان الحج حج فريضة فلا يلزمها أن تستأذن زوجها للخروج إلى الحج، ولكن تستأذنه من باب تطييب الخواطر فحسب، وأما إن كان الحج حج تطوع فقد أجمع العلماء على أنها تستأذن الزوج للخروج لحج التطوع، وبالله تعالى التوفيق.
стр. 588
خروج المعتدة للحج
السؤال
هل تخرج المعتدة للحج أم أنه لا يجوز لها أن تخرج للحج؟
الجواب
المعتدة لها أحوال: فإذا كانت معتدة من طلاق رجعي فلا يجوز لها الخروج للحج؛ لأن الله تعالى قال: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ﴾ [الطلاق:١]، وأما المطلقة المبتوتة -أي: التي طلقت آخر ثلاث تطليقات- فلها أن تخرج، وأما المعتدة من وفاة ففي شأنها قولان لأهل العلم: فذهب جماعة من الصحابة منهم عائشة وجابر وعلي وابن عباس رضي الله تعالى عنهم إلى الترخيص في الخروج إلى الحج للمعتدة من وفاة، وقد أخرجت عائشة رضي الله تعالى عنها أم كلثوم في عدتها للحج، ومنع من ذلك بعض أهل العلم، والله ﵎ أعلم.
стр. 589
ذهاب المرأة للحج بدون محرم وخلاف العلماء رحمهم الله تعالى فيه
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى حج الفريضة بدون محرم أم أن هذا لا يجوز لها؟
الجواب
ذهب بعض أهل العلم كالإمام مالك وكالإمام الشافعي رحمهما الله تعالى إلى أنه يجوز لها أن تسافر إلى حجة الفريضة مع رفقة آمنة، ولو لم يكن معها محرم، ومن أدلتهم: قول الله ﵎: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران:٩٧]، وكذلك ما روي: أن عمر رضي الله تعالى عنه أذن لنساء النبي ﷺ بالحج في آخر حجة حجها، فحججن مع عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهما.
وعموم قول النبي ﷺ : (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله)، قالوا: والمسجد الحرام من هذه المساجد، وقول النبي ﷺ لـ عدي بن حاتم رضي الله تعالى عنه: (إن طالت بك حياة لترين الظعينة -أي: المرأة- ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله)، فهذه أدلة هؤلاء الأئمة الذين قالوا بجواز خروج المرأة مع رفقة آمنة للحج بدون محرم.
أما المانعون ومنهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فاستدلوا بقول النبي ﷺ : (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها محرم) على المنع، والله ﵎ أعلم.
стр. 590
ملابس المرأة المحرمة
السؤال
هل تمنع المرأة المحرمة من ملابس معينة؟
الجواب
الوارد في هذا الباب عن رسول الله ﷺ أنه قال: (لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين)، فالنقاب الذي هو على قدر العين تمنع منه المرأة، وأما أن تسدل على وجهها سدلاً خفيفاً بدون فتحة أمام العين فلا بأس به؛ لأن أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها قالت: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام) وفي رواية: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات) كذا ورد عن أسماء وصاحباتها رضي الله تعالى عنهن.
стр. 591
الحيض قبل الوصول إلى الميقات
السؤال
وصلت إلى مدينة رسول الله ﷺ وأنا في طريقي للحج، وقبل أن أصل إلى ذي الحليفة حضت، فماذا أصنع؟
الجواب
ما عليك من شيء، وما عليك من ضرر، بل اخرجي مع الحجيج المتجهين إلى مكة، فإذا وصلت إلى ذي الحليفة فيفضل لك أن تغتسلي لا لإذهاب الحيض؛ إذ الحيضة ما زالت باقية، ولكنه للتطهر، ثم تلبين مع الناس قائلة: لبيك اللهم لبيك، بالتلبية التي تريدينها عمرةً أو حجاً إفراداً أو تمتعاً أو قراناً، وتفعلين كل ما يفعله الحاج إلا الطواف بالبيت، وبالله تعالى التوفيق.
стр. 592
لبس الخفين والسراويل للمحرمة
السؤال
هل يجوز للمحرمة أن تلبس الخفين والسراويل؟
الجواب
نعم يجوز للمحرمة أن تلبس الخفين، وأن تلبس السراويل، وبالله تعالى التوفيق.
стр. 593
لبس الحلي للمحرمة
السؤال
هل يجوز للمحرمة أن تلبس الحلي من ذهب ونحوه؟
الجواب
نعم يجوز لها أن تلبس الحلي، فقد جاءت امرأة إلى عائشة رضي الله تعالى عنها، فقالت لها: (يا أم المؤمنين! إن ابنتي فلانة حلفت ألا تلبس حليها في الموسم -تعني موسم الحج-، فقالت عائشة ﵂: إن أم المؤمنين تقسم عليك أن تلبسي حليك كله)، والله تعالى أعلم.
стр. 594
اكتحال المحرمة
السؤال
هل يجوز للمحرمة أن تكتحل؟
الجواب
لم يأت نص صريح في منع المحرمة من الكحل، ولكن ورد ما يشعر بالمنع وهو ما أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في قصة حجة النبي ﷺ ، وفيها: (وقدم علي رضي الله تعالى عنه من اليمن فوجد فاطمة ﵂ ممن حل، ولبست ثوباً صبيغاً، واكتحلت، فأنكر ذلك عليها فقالت: إن أبي أمرني بهذا -تعني: أن أباها لما اعتمرت أمرها أن تتحلل من عمرتها؛ لكونها لم تكن ساقت الهدي-) فإنكاره عليها أن تكتحل دليل على أن المحرم يمتنع من الكحل، هكذا فهم من السياق، والله تعالى أعلم.
وذهب عدد من أهل العلم إلى أنه لا بأس بالكحل، وقد ورد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قال: (يكتحل المحرم بأي كحل شاء ما لم يكن فيه طيب).
ويجوز للمحرمة أيضاً أن تختضب بالحناء إن شاءت؛ إذ لا مانع من ذلك، والله أعلم.
стр. 595
رفع الصوت بالتلبية للنساء المحرمات
السؤال
هل يشرع للنساء أن يرفعن أصواتهن بالتلبية؟
الجواب
من أهل العلم من ذهب إلى جواز ذلك واستحبابه لحديث النبي ﷺ أنه قال: (جاءني جبريل فقال يا محمد! مر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج)، ولأن عائشة رضي الله تعالى عنها كانت ترفع صوتها بالتلبية.
ومن العلماء من منع ذلك؛ لأن النبي ﷺ قال (التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء)، وكأن القول المتوسط في هذه المسألة -والله تعالى أعلم- أنها إذا وجدت رجالاً يسمعون صوتها استحب لها الخفض، وإن لم تجد رجالاً يسمعون صوتها استحب لها الرفع جمعاً بين الأدلة، والله تعالى أعلم.
стр. 596
الحيض بعد إهلال المتمتعة بالعمرة
السؤال
إذا أهللت من الميقات بعمرة متمتعة بها إلى الحج، وبعد إهلالي بالعمرة حضت، وسيدخل علي وقت الحج وأنا حائض، فماذا أفعل؟
الجواب
الجواب -وبالله تعالى التوفيق- فيما قاله النبي ﷺ لـ عائشة رضي الله تعالى عنها، فقد أتت مكة وهي حائض ولم تطف بالبيت، ولم تسع بين الصفا والمروة، فقال لها النبي ﷺ : (انقضي رأسك وامتشطي وأهلي بالحج ودعي العمرة)، وهذا في يوم التروية لما دخل عليها الحج، والله تعالى أعلم.
ثم بعد ذلك قالت: (ففعلت، فلما قضينا الحج أرسلني النبي ﷺ مع عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله تعالى عنها إلى التنعيم فاعتمرت فقال: (هذه مكان عمرتك) رضي الله تعالى عنها.
стр. 597
رمل المرأة أثناء الطواف في الحج
السؤال
هل على النساء رمل في الحج؟
الجواب
ليس على النساء رمل في الحج أثناء الطواف، والله تعالى أعلم.
стр. 598
انتقاب المرأة في الطواف بعد قضاء العمرة
السؤال
قضيت عمرتي وأنا ما زلت في الحرم، فهل لي أن أطوف بالبيت وأنا منتقبة ولست بمحرمة؟
الجواب
نعم لك أن تطوفي بالبيت منتقبة مادمت قد انتهيت من أعمال عمرتك أو أعمال حجك؛ إذا كان الطواف عبادة مستقلة، والله تعالى أعلم.
стр. 599
زيارة المدينة المنورة بعد الحج أو العمرة
السؤال
هل يلزمني بعد حجي أو عمرتي أن أتجه إلى مدينة رسول الله ﷺ ؟
الجواب
لا يلزمك ذلك، ولكن في ذلك ثواب إذا زرت مسجد رسول الله ﷺ وصليت فيه؛ لأن النبي ﷺ قال: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى)، ثم إن النبي ﷺ قال: (صلاة في مسجدي هذا تعدل ألف صلاة فيما سواه من المساجد)، وكذلك يسن لك إذا زرت مدينة رسول الله ﷺ أن تزور مسجد قباء، فقد كان النبي ﷺ يزوره راكباً وماشياً.
هذا؛ وبالله تعالى التوفيق، وإن كنت قد أخطأت في شيء فمن نفسي ومن الشيطان، والله رسوله بريئان من ذلك، وما كان في تلك الأجوبة من صواب فمن الله وحده فله النعمة وله الحمد وله الثناء الحسن، وصل اللهم على نبينا محمد وسلم.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
стр. 600
فتاوى رمضان
следующие страницы →