فإن لم يتمكن الشخص من التغيير باليد انتقل إلى التغيير باللسان، فإن وصل الحال إلى عدم الاستطاعة من التغيير باللسان بأن كان الشر هو الغالب على الخير، فليكتف بالتغيير بالقلب من كراهة المنكر وتمني زواله وبغضه وبغض أهله (١).
وقد أوجبت المعتزلة الخروج على السلطان الجائر (٢)، وحمل السلاح في وجوه المخالفين لهم من أهل القبلة (٣).
موقف المستشرقين من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند المعتزلة:
يرى المستشرق (لويس غاردية) بأن مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو مبدأ كانت له وجاهته أول الأمر ثم فقد موضوعيته بعد ذلك (٤). ويسلم بأن الأمر بالمعروف فريضة على كل مسلم، وأن المعتزلة قد دعت إلى التدخل المباشر بالسيف، إذا اقتضى الأمر هذا التدخل، مخالفين وجهة النظر الأكثر كياسة وتبصراً التي قدر لها أن تنتصر آخر المطاف (٥) - ويقصد بذلك أهل السنة-.
فالمرء في نظر المعتزلة عنده يمكن له بل ويجب عليه خلع أولي الأمر الفاسدين، والمرء يمكن له بل ويجب عليه إكراه خصومه - تحت طائلة العقاب بالموت - على الاعتراف بالعقيدة الحقة (٦).
ويذهب المستشرق (دي بوار) إلى أنه بعد أن كان المعتزلة من قَبْل عرضة للقمع والاضطهاد من جانب السلطة الزمنية، أصبحوا ممتَحِنِين لعقائد الناس، يحلون السيف محل الحجة والدليل (٧).
ويصرح (هنري كوربان) بأن المبدأ الأخير من مبادئ المعتزلة الرئيسة وهو مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هو مبدأ يتعلق بحياة الجماعة، حيث إنه يهدف إلى التطبيق العملي لمبادئ العدالة والحرية في السلوك الإجتماعي (٨).
стр. 37
الخاتمة
وبعد فقد تبين من خلال هذا البحث موقف المستشرقين من المعتزلة ودفاعهم عنهم، ومحاولة إتهام غيرهم - وخصوصا أهل السنة والجماعة- بأنهم شوهوا المعتزلة وحرفوا أقوالهم.
كما نجد كذلك أن المستشرقين لا يفتأون يبحثون عن الأعذار ويتلمسونها ليسدوا المخالفات التي ثبتت عن المعتزلة بدون أدنى شك أو ريبة، فيقول المستشرق (لويس غاردية): إنه مع ذلك تظل الحقيقة أن كتابات أقطاب المعتزلة -بغض النظر عن رسالة (الانتصار) الجدلية التي وضعها الخياط دفاعاً عن عقائد المعتزلة في مواجهة ابن الراوندي- غير متاحة لنا إلا من خلال كتابات الآخرين عنها (١)، وهم بهذا يصلون إلى حجة العاجز، فلما لم يستطيعوا أن يجدوا عذراً مقبولاً للفرقة التي راهنوا عليها لهدم الإسلام، طعنوا في كتب السلف الذين نقلوا أقوالهم، وكانوا أقرب إلى رجالهم وأحداثهم من هؤلاء المستشرقين، ناهيك عن كونهم أصدق وأورع من رجال المعتزلة والمعجبين بهم من المستشرقين، فليس هناك أدنى شك في صدق ونزاهة ما ينقله علماء السلف وأئمة الإسلام كاللالكائي والآجري والبربهاري وابن بطة وابن تيمية وغيرهم من علماء السلف من أقوال للمعتزلة، وليس هذا من باب التحيز، بل هو من باب اليقين، ففرق بين من يجعل نص الكتاب نصب عينيه، ومن يجعل عقله القاصر حاكماً على النص الإلهي، ناهيك عن سير بعض رجال المعتزلة التي غلب على بعضهم الفسق والمجون ورقة الدين وتنقص الإسلام والاستهزاء به، وإرسال على لسانه ما لا يكون كثمامة بن الأشرس (٢) أو الإلحاد كالنظّام الذي قال بإبطال النبوات وأنكر إعجاز القرآن الكريم (٣)، حتى إن بعضهم قد كفر البعض الآخر كما كفَّر أبو موسى المردار أبا الهذيل العلاف وبشر بن المعتمر، وكفره شيوخه، وقال عنهم البغدادي: وكلا الفريقين محقٌ بتكفير صاحبه (٤).
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
стр. 38
فهرس المراجع
١ - احذروا الأساليب الحديثة في مواجهة الإسلام، سعد الدين السيد صالح, دار الأرقم للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.
٢ - أدب المعتزلة إلى نهاية القرن الرابع الهجري، عبدالحكيم بلبع، دار نهضة مصر للطباعة والتوزيع، الطبعة الثالثة.
٣ - الإسلام كبديل، مراد هوفمان، تعريب: عادل المعلم، دار الشروق القاهرة, الطبعة الثانية.
٤ - الأعلام، خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الثامنة.
٥ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ابن تيمية, دار الكتاب الجديد، بيروت.
٦ - الانتصار والرد على ابن الراوندي الملحد، أبو الحسين عبد الرحيم بن محمد بن عثمان البغدادي ابن الخياط، تقديم ومراجعة: محمد حجازي, مكتب الثقافة الدينية, القاهرة.
٧ - بحوث في تاريخ السنة المشرفة, د. أكرم ضياء العمري، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، الطبعة الرابعة.
٨ - التاريخ السياسي للمعتزلة، د. عبدالرحمن سالم، دار الثقافة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية.
٩ - تاريخ الفلسفة الإسلامية منذ القرن الثامن حتى يومنا هذا، د. ماجد فخري، نقلة للعربية د. كمال اليازجي، دار المشرق، بيروت، الطبعة الثانية.
١٠ - تاريخ الفلسفة الإسلامية منذ اليانبيع حتى وفاة ابن رشد، المستشرق: هنري كوريان، ترجمة: نصير مروة وآخر، راجعة وقدم له: موسى الصدر وعارف تامر، عويدات للنشر والطباعة، بيروت ٢٠٠٤.
١١ - تاريخ الفلسفة في الإسلام دي بوار، نقله للعربية: د. محمد عبد الهادي أبو ريدة، مكتبة النهضة العربية، الطبعة الخامسة.
١٢ - تاريخ المعتزلة وفكرهم وعقائدهم، د. فالح الربيعي, دار الثقافية للنشر، الطبعة الأولى.
١٣ - التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية، دراسات لكبار المستشرقين، ألف بينها وترجمها عن الألمانية والإيطالية: د. عبد الرحمن بدوي، وكالة المطبوعات، الكويت، دار القلم، لبنان، الطبعة الرابعة.
١٤ - التفسير والمفسرون, محمد حسين الذهبي ودار الكتب الحديثة، الطبعة الأولى.
١٥ - الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى: محمد بن زيد المدخلي، دار لينة.
стр. 39
١٦ - دائرة المعارف الإسلامية.
١٧ - دراسات في الفرق والعقائد الإسلامية: د. عرفات عبد الحميد، مؤسسة الرسالة.
١٨ - دفاع عن السنة ورد شبه المستشرقين والكتاب المعاصرين، وبيان الشبة الواردة على السنة قديما وحديثا، د. محمد بن محمد أبو شهبة، دار الجليل، بيروت، الطبعة الأولى.
١٩ - السنة قبل التدوين، محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، الطبعة الثانية.
٢٠ - شبهات مثارة حول الإسلام وعقيدته وحضارته، مقال للأستاذ أنور الجندي، مجلة حضارة الإسلام، العدد ٣، جمادى الأولى ١٣٩٦ هـ ..
٢١ - شرح الأصول الخمسة، للقاضي عبدالجبار، تحقيق د. عبدالكريم عثمان، مكتب وهبة، القاهرة، الطبعة الثالثة.
٢٢ - طبقات المعتزلة لابن المرتضى.
٢٣ - العقيدة والشريعة في الإسلام، تاريخ التطور العقدي والتشريعي في الدين الإسلامي، إجناس جولد زيهر، نقلة للعربية: د. محمد يوسف موسى وآخرون، دار الكتب الحديثة بمصر ومكتبة المثنى، الطبعة الثانية.
٢٤ - الفرق بين الفرق، تأليف: عبدالقادر بن طاهر البغدادي، تحقيق: محمد بن محيي الدين عبدالحميد، دار المعرفة، بيروت.
٢٥ - الفصل في الملل والأهواء والنحل، ابن حزم، تحقيق: محمد إبراهيم نصير وغيره، مكتبة عكاظ للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى.
٢٦ - فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، للقاضي عبدالجبار وأبي القاسم البخلي والحاكم الجشيمي، تحقيق: فؤاد سيد، دار التونسية للنشر.
٢٧ - الفكر الإسلامي بين الأمس واليوم، محجوب بن ميلاد، الشركة القومية للنشر والتوزيع، تونس.
٢٨ - الفكر السياسي عند المعتزلة، الدكتورة: نجاح محسن، دار المعارف، القاهرة.
٢٩ - فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحية، لويس غاردية وج قنواتي، ترجمة: د. صبحي الصالح وآخر، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الاولى.
٣٠ - القرآن والمستشرقون، د. التهامي نقرة، ضمن موجز مناهج المستشرقين في الدراسات العربية والإسلامية.
стр. 40
٣١ - كتاب أصول العدل والتوحيد، للقاسم الرسي، ضمن موجز رسائل العدل والتوحيد، دراسة وتحقيق: محمد عمارة، دار الهلال ١٩٧١.
٣٢ - كتاب المعتزلة، تأليف زهدي حسن جار الله، قدّم له آلفرد جيوم.
٣٣ - لسان الميزان للحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، الطبعة الثانية.
٣٤ - الله أو الدمار، لطفي جمعة، القاهرة.
٣٥ - مذاهب التفسير الإسلامي، جولد زيهر، ترجمة: د. عبدالحليم النجار، دار إقرأ، الطبعة الخامسة.
٣٦ - مذهب الذرة عند المسلمين وعلاقته بمذاهب اليونان والهنود ومعه فلسفة محمد بن زكريا الرازي، د. س بينس، نقلة عن الألمانية: محمد عبدالهادي أبو ريدة، مكتب النهضة المصرية، القاهرة.
٣٧ - مروج الذهب ومعادن الجوهر، أبو الحسين علي بن الحسين بن علي المسعودي، المطبعة البهية، القاهرة ١٣٤٦.
٣٨ - المستشرق شاخت والسنة النبوية ضمن موجز مناهج المستشرقين في الدراسات العربية والإسلامية.
٣٩ - المستشرقون والحديث النبوي، د. محمد بهاء الدين، دار الفجر، الطبعة الأولى.
٤٠ - المعتزلة بين القديم والحديث، محمد العبدة وطارق عبدالحليم، دار ابن الحزم، بيروت، الطبعة الأولى.
٤١ - المعتزلة في بغداد وأثرهم في الحياة الفكرية والسياسية، أحمد شوقي وإبراهيم العمرجي، مكتبة مدبولي، الطبعة الأولى.
٤٢ - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، أبو الحسن الاشعري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الكتبة المصرية، بيروت.
٤٣ - مقالة عن الجماعة والفرق لمونتغمري وات، ترجمة: ناهد جعفر.
٤٤ - مكانة السنة في التشريع الإسلامي ودحض مزاعم المنكرين والملحدين، د. محمد لقمان السلفي، دار الداعي للنشر، الطبعة الثانية.
٤٥ - الملل والنحل، الشهرستاني، تحقيق: عبد الأمير علي مهنا وغيره، دار المعرفة، الطبعة الأولى.
٤٦ - من تاريخ الإلحاد في الإسلام، د. عبدالرحمن بدوي، سينا للنشر، القاهرة، الطبعة الثانية.
стр. 41
٤٧ - منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير تأليف د. فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة.
٤٨ - المواقف في علم الكلام، تأليف: القاضي عبدالرحمن بن أحمد الإيجي، عالم الكتب، بيروت.
٤٩ - موجز دائرة المعارف الإسلامية.
٥٠ - موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة، عرضا ونقدا، د. سليمان الغصن، دار العاصمة، الطبعة الأولى.
٥١ - موقف المعتزلة من السنة النبوية ومواطن انحرافهم عنها، أبو لبابة حسين، دار اللواء، الطبعة الأولى.
٥٢ - النزعة العقلية في تفكير المعتزلة، د. علي خشيم.
٥٣ - نظرية التكليف، د. عبدالكريم عثمان، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٩٧١.
٥٤ - نقد الخطاب الاستشراقي، الظاهرة الاستشراقية وأثارها في الدراسات الإسلامية، د. ساسي سالم الحاج، دار المدار الإسلامي، الطبعة الأولى.
