Полный текст (10 391 стр.). Показаны 7736–7775 · переход к 7741.
стр. 7736
مرض النبي ﷺ
ويوم الخميس، وما أدراك ما يوم الخميس؟!
يوم زار المرض رسول الله ﷺ ، لما ذكر هذا اليوم شيخ الإسلام ابن تيمية، قال: بأبي هو وأمي زاره المرض يوم الخميس.
نعم، بأبي هو وأمي، وليت ما أصابه أصابنا، فإن مصابه رزية على كل مسلم، ولكن رفعاً لدرجاته وتعظيماً له عند مولاه.
ذكر ابن كثير بسند جيد قال: كان ابن عباس ﵁ وأرضاه يقلب الحصى في المسجد الحرام ويقول: [[يوم الخميس، وما يوم الخميس -وهو يبكي- يوم زار المرض فيه رسول الله ﷺ ]].
فديناك من حب وإن زادنا كرباً فإنك كنت الشمس في الشرق أو غربا
وكان الصحابة يفدونه ﷺ ، ففي صحيح مسلم عن عائشة ﵂ وأرضاها قالت: ﴿خرج رسول الله ﷺ إلى بقيع الغرقد﴾ حيث أحبابنا وأجدادنا وآباؤنا وإخواننا، الذين نمر عليهم صباح مساء، ومن لم يعتبر بالأموات والمقابر فبماذا يعتبر؟ ومن لم يتعظ بمن يودع ومن يحمل إلى المقبرة صباح مساء فبماذا يتعظ؟
إلى الله نشكو قسوة في قلوبنا وفي كل يومٍ واعظ الموت يندب
هو الموت ما منه ملاذ ومهرب إذا حط ذا عن نعشه ذاك يركب
نؤمل آمالاً ونرجو نتاجها وعل الردى مما نرجيه أقرب
ونبني القصور المشمخرات في الهوا وفي علمنا أنا نموت وتخرب
وعاد ﵊ وهو معصوب الرأس، فتقول عائشة وقد فجعت ﵂ وأرضاها: ﴿وارأساه! قال ﵊: بل أنا وا رأساه﴾ وصدق ﷺ ، فإن صداع الموت قد وصل إلى رأسه الشريف ثم يلاحق، وهذه رواية البخاري فيقول: ﴿والله لولا أن يتمنى متمن أو يدعي مدع لأرسلت إلى أبيك وإلى أخيك فأكتب لهم كتاباً﴾ أي: أبا بكر وعبد الرحمن بن أبي بكر يكتب لهم كتاب الوصاية، والله أعلم بذاك الكتاب، ثم لما أحس ﷺ بدنو الأجل، وهذا عند أحمد في المسند بسند حسن عن أبي مويهبة قال: قال لي ﷺ في الليل الدامس: ﴿يا أبا مويهبة! أسرج لي دابتي، فأسرجت له دابته ﵊، فركبها فذهبت معه حتى أتى الشهداء في أحد، فسلَّم عليهم سلام المودع، وقال: أنا شهيد عليكم أنكم عند الله شهداء، ثم قال: يا أبا مويهبة! خيرت بين البقاء وأعطى مفاتيح خزائن الدنيا وبين لقاء الرفيق الأعلى، قال: أبو مويهبة بأبي أنت وأمي يا رسول الله! خذ مفاتيح الدنيا، وأطل عمرك في الدنيا ما استطعت، ثم اختر الرفيق الأعلى، فقال ﵊: بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى﴾.
وعند البخاري في الجنائز من حديث عقبة بن عامر قال: ﴿خطبنا رسول الله ﷺ بعدما وصل الشهداء في أحد، فسلَّم عليهم سلام المودع، ثم قال: يا أيها الناس: والله ما أخاف عليكم الفقر، ولكن أخاف أن تفتح عليكم الدنيا، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم﴾ وصدق ﵊، فو الله ما قطعت أعناقنا إلا الدنيا، وما أفسد ديننا إلا الدنيا، وما ذهب بأخلاقنا وآدابنا إلا الدنيا.
стр. 7737
على فراش الموت
ووقع ﷺ على فراش الموت، وعصب رأسه، وأخذت الحمى تنفضه ﵊، لكن جاء عند الترمذي وغيره أن رسول الله ﷺ قال: ﴿إن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط﴾ وصح عنه ﷺ أنه قال: ﴿لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا حزن ولا مرض، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه﴾ ويقول ﵊ كما في كتاب الطب والمرض للبخاري: ﴿إن المؤمن كالخامة من الزرع، لا تزال الريح تفيئها يمنة ويسرة، وأما المنافق كالأرزة، لا تزال قائمة منتصبة حتى يكون انجعافها مرة واحدة﴾.
المؤمن يحم، المؤمن يصاب ويمرض ويجوع، لكن المنافق يسمن ويترك حتى تأتيه قاصمة الظهر مرة واحدة.
ولا ذنوب له ﷺ ؛ لأن الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولكن رفعت درجاته ﵊، جاء في الصحيحين عن ابن مسعود ﵁ قال: ﴿دخلت على رسول الله ﷺ وهو يوعك -أي: في مرض موته- فمسسته بيدي- بأبي هو وأمي ﵊ فقلت: يا رسول الله! إنك توعك وعكاً شديداً.
قال: نعم.
إني أوعك كما يوعك رجلان منكم.
قلت: ذلك بأن لك الأجر مرتين يا رسول الله.
قال: نعم.
ثم قال: ما من مؤمن يصيبه هم أو غم أو حزن أو مرض إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها﴾.
стр. 7738
خروج النبي ﷺ في مرض موته
ثم خرج بأبي هو وأمي ﵊ على الناس، يقول ابن عباس كما جاء من حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة في الصحيحين: ﴿خرج رسول الله ﷺ على الناس، وهو عاصب على رأسه بعصابة دسمة، -وقيل: سوداء- وهو بين علي والعباس، على كتفيهما رضوان الله عليهما، وأقدامه من المرض تخط في الأرض، فأجلساه على المنبر، فلما رأى الناس قال: يا أيها الناس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زاد البيهقي كما قال ابن كثير: يا أيها الناس: إني ملاقٍ ربي، وسوف أخبره بما أجبتموني به، يا أيها الناس: من سببته أو شتمته أو أخذت من ماله فليقتص مني الآن قبل ألا يكون درهماً ولا ديناراً، قال أنس: فنظرت إلى الناس وكل واضع رأسه بين رجليه من البكاء، ثم قال ﵊: يا أيها الناس: اللهم من سببته أو شتمته أو أخذت من ماله أو ضربته فاجعلها رحمة عندك﴾ وعند أبي داود: ﴿إني أخذت عند ربي عهداً أيما مسلم شتمته أو سببته أو ضربته، أن يجعلها كفارة له ورحمة﴾ فاستبشر الناس بهذا، وأخذوا يقولون: فديناك بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله! وعاد إلى فراشه، وكان يسمع الأذان طيلة تلك الأيام، من يوم الخميس إلى يوم الإثنين من شهر ربيع الأول، فكان صوت الأذان حبيباً إلى قلبه، أحب الأصوات إلى أذنه (الله أكبر) يوم يردده بلال صافياً صادقاً قوياً ينبعث إلى قلب من أتى بكلمة (الله أكبر) ويوم يردد لا إله إلا الله فتنبعث إلى قلب من أتى بلا إله إلا الله.
كان ﵊ كما عند أبي داود يقول: ﴿أرحنا بالصلاة يا بلال﴾
فقل لـ بلال العزم من قلب صادق أرحنا بها إن كنت حقاً مصليا
توضأ بماء التوبة اليوم مخلصاً به ترقَ أبواب الجنان الثمانيا
стр. 7739
أمر النبي ﷺ لأبي بكر أن يصلي بالناس
وفقد ﵊ أنس الجماعة، وجمال الصفوف يوم تسجد وراءه، يوم يركع وراءه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، والسادة القادة الشهداء العلماء الأبرار، فقام ﵊ ليصلي، وآذنه بلال بالصلاة، فقام ﷺ كما في الصحيحين فقال: ﴿ضعوا لي ماءً في المخضب -وهو المغتسل- فاغتسل ﷺ ، فقام لينوء فما استطاع، فقال: ضعوا لي ماء في المخضب، فلما اغتسل قام لينوء فما استطاع، -كان يسقط على فراشه بأبي هو وأمي- فقال في آخر مرة، وهي الخامسة كما في الصحيحين: مروا أبا بكر فليصل بالناس.
وانبعث الصوت إلى المسجد، وأتى بلال، فقالوا: يا بلال! إن رسول الله ﷺ يقول لك: مر أبا بكر فليصل بالناس، فبكى بلال وقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، يا أبا بكر صل بالناس﴾.
وعند ابن كثير في السيرة: قال أبو بكر متواضعاً محتقراً نفسه ﵁ وأرضاه: يا عمر! صل بالناس.
قال: بل أنت صل بالناس.
وورد بسند جيد: ﴿أن عمر صلى فريضة، والرسول ﷺ مريض، فلما سمع صوته قال: لا.
يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر، يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر، يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر﴾ فأين دعاة البدعة الذين يقولون: إن أبا بكر ليس هو الموصى إليه، وأن الوصية كانت إلى غيره، فقد رضيه ﷺ لديننا وصلاتنا، أفلا يرضاه لمعاملاتنا ودنيانا؟!
كذب الأدعياء، وكذب الدجاجلة، إن هو إلا زور افتروه، وكذب دجلوا به على الأمة.
وتنشَّط ﵊ ذات غداة في صلاة الظهر ووجد من نفسه خفة، فقام ليصلي مع الناس، وقام ﵊ معتمداً على الفضل ورجل آخر، حتى أدخل المسجد ﷺ ، فوضع عن يسار أبي بكر، فجلس ﷺ يُكبر وأبو بكر يكبر بتكبيره، ويسجد فيسجد أبو بكر لسجوده، والناس يسجدون بعد أبي بكر، فلما سلم ﵊ رقى المنبر، فلما رقى المنبر كشف عن وجهه الشريف الذي ضمر بالحمى، واصفر بالمرض، ورق بالألم، فقال للناس: ﴿يا أيها الناس: إني أنهاكم عن الشرك فلا تشركوا بالله﴾ كما أوردها ابن كثير، ثم قال وهو على المنبر، بل كرر هذا الحديث ثلاث مرات: ﴿لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد﴾ يحذر من الشرك، ثم قال: ﴿اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد، اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد﴾ ثم أوصاهم بالتوحيد، فكان حرصه على التوحيد في أول الطريق، وفي وسط الطريق، وفي آخر الطريق.
стр. 7740
موته ﷺ
ثم عاد ﵊، وفي آخر يوم -يوم الإثنين- وما أدراك ما يوم الإثنين! يوم قبض فيه رسول البشرية، ومعلم الإنسانية، وهادي البرية، يوم توفاه الله إليه ليكرمه جزاء ما قدم للأمة، يوم قبضه الله، قال أنس: [[ظننا أن القيامة قامت يوم توفي رسول الله ﷺ ]] أي مصيبة أكبر من مصيبة وفاته على الأمة؟! أي حدث وقع في تاريخ الإنسان يوم توفي خير إنسان وأفضل إنسان ﵊؟! ولكن نقول الآن وبعد الآن ويوم نلقى الرحمن: إنا لله وإنا إليه راجعون! ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [البقرة:١٥٦ - ١٥٧].
قال أنس ﵁ وأرضاه كما في الصحيح: ﴿كشف ﷺ لنا ونحن في الصلاة، فنظرنا إلى وجهه وهو في حجرة عائشة، وكأن وجهه ورقة مصحف، فلما رآنا صفوفاً كدنا نفتتن﴾ قال أهل العلم: نفتتن، أي: استبشاراً وفرحاً، ظنوا أنه قد عاد إلى صحته، وظنوا أنه قد تشافى من مرضه، ولكنه يتبسم
يا لقلبي ويا لشعري ما لهذا التبسم، ومالهذا التعجب! إنه -إن شاء الله- تبسم لأنه رأى الصفوف منتظمة، ورأى الدعوة حية، ورأى الرسالة منتصرة، ورأى لا إله إلا الله مرتفعة، ورأى أبا بكر يصلي بالناس، ورأى دعوة التوحيد قد ضربت بجرانها في الجزيرة، فحق له أن يتبسم.
يتبسم لأنه ترك جيلاً مؤمناً، وكتيبة موحدة، وترك جيشاً يوالي لله ويعادي في الله، ويموت من أجل الله، ثم رد الستار، ولكنه تبسم أخير ومنظر أخير، ما بعده إلا الموت، ثم أتى ﵊ فمرضته عائشة ﵂ وأرضاها، جلس ﵊ ووضع رأسه الشريف في حجرها، ويا لسعادة الزوجة بزوجها! ويا لسعادة الحبيبة بحبيبها! ويا لفرحتها بمؤنسها وبرجلها في آخر عمره وهو يلصق رأسه بحجرها ﵂ وأرضاها! كانت تقول: ﴿توفي رسول الله ﷺ بين سحري ونحري﴾ وفي الصحيح قالت: ﴿توفي بين حاقنتي وذاقنتي﴾ فأخذت تتلو عليه القرآن، وتعوذه بالمعوذات؛ لأنه أصبح لا يستطيع أن يقرأ أو يتلو.
اشتد عليه الكرب ﵊، وفي تلك الفترة دخل عليه أسامة بن زيد حبه وابن حبه، كان مولى، ولكن الحب والود في الله، فما استطاع ﵊ أن يكلم أسامة، وقد جهز له جيشاً يرسله إلى البلقان، فرفع ﷺ يديه، وما سمعوا له كلاماً كما في السيرة يرفعها ثم يردها، قال أسامة: فعلمت أنه يدعو لي ﷺ .
ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر، والرسول ﷺ في سكرات الموت، ومع عبد الرحمن سواك من أراك يستاك به، وهو صهره ورحيمه، فنظر إلى السواك؛ لأنه طيب، فمه طيب، ونفسه طيب، وكلامه طيب، وحياته طيبة، ومماته طيب، قالت عائشة ﵂ وأرضاها: ﴿فعلمت أنه يريد السواك، فأخذته فقضمته ثم غسلته ودفعته إليه ﷺ ، فاستاك كأشد ما يستاك في الحياة ﷺ ﴾ وأخذ يدير السواك بقوة، ليلقى الله طيباً، فإن حياته طيبة، ووفاته طيبة ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ﴿ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي﴾ [الفجر:٢٧ - ٣٠].
ثم أعاد ﷺ قضية التوحيد ورسالة التوحيد -يا أهل التوحيد- وهو في سكرات الموت، كان يأخذ خميصة فيبلها بالماء، ويجعلها على وجهه ويقول: ﴿لا إله إلا الله، اللهم هوِّن عليَّ سكرات الموت، لا إله إلا الله إن للموت لسكرات، لا إله إلا الله، اللهم هوِّن عليَّ سكرات الموت﴾ ثم قال ﷺ : ﴿لعن الله اليهود والنصارى -مرة ثانية- اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد﴾ وعند مسلم: ﴿قاتل الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، فلا تتخذوا قبري مسجداً، فإني أنهاكم عن ذلك﴾ فهو يوصي بالتوحيد ﷺ .
ثم من كمال إشفاقه أوصى بالصلاة وهو في سكرات الموت أين الذين يوصون بالقصور والفلل؟
أين الذين يوصون بالأموال والمناصب؟ أين الذين يوزعون التركات؟
ها هو سيد البشر وخير البشر ﷺ يوصي بالصلاة، ويقول وهو في الرمق الأخير: ﴿الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم، الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم، الله الله في الصلاة وما ملكت أيمانكم﴾ ثم يشير بسبابته ﷺ إلى الرفيق الأعلى، فترتفع روحه إلى الحي القيوم، إنا لله وإنا إليه راجعون! صلى الله على محمد رسوله، نشهد بالله شهادة ندخرها ليوم العرض على الله، أنه ما مات إلا وقد دلنا على كل خير، وحذرنا من كل شر، وبلغ الرسالة، ونشهد أنه أدى الأمانة.
وانصرع ﷺ في ذاك المصرع، الذي لا بد أن يصرعه كل واحد منا، فجهز نفسك وقدم لها، وتهيأ لذاك المصرع، فو الله لتصرعَن يوماً ما، ووالله لتأخذن روحك خلسة، فتهيأ لذاك المصرع، أعاننا الله وإياك وكل مسلم عليه.
стр. 7741
موقف الصحابة من موته ﷺ
وأتى رسول الله ﷺ الموت، وبقي جثمانه الشريف في غرفة عائشة ﵂ وأرضاها، ولكن ماهو حال الصحابة؟
فداً لك من يقصر عن فداك فلا ملك إذاً إلا فداكا
أروح وقد ختمت على فؤادي بحبك أن يحل به سواكا
إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى
وقف الصحابة في موقف لا يعلمه إلا الله، وفي دهشة لا يعلمها إلا الحي القيوم، كلهم يكذب الخبر، ولا يصدق إلا من أتاه اليقين
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
حتى إذا لم يدع لي صدقه أملاً شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
وقفوا حول مسجده ﷺ ، وأغلق بابه الشريف على جثمانه، وبقيت عائشة ﵂ وأرضاها تبكي مع النساء، أما السكك فقد امتلأت بالبكاء والعويل والنحيب، وأما عمر ﵁ وأرضاه فوقف عند المنبر يسل سيف الإخلاص والصدق الذي نصر به دين الله، ويقول: يا أيها الناس: من كان يظن أن رسول الله قد مات، ضربت عنقه بهذا السيف.
ولكن البكاء غلب والنحيب والعويل زاد، أما أبو بكر فكان غائباً في ضاحية من ضواحي المدينة في مزرعته، ما يظن أن رسول الله ﷺ يتوفى في ذلك اليوم، بأبي هو وأمي! فسمع الخبر فأتى على فرسه، وقد ثبته الله يوم أن يثبت أهل طاعته، وقد سدده الله يوم أن يسدد أهل التوحيد.
فأتى بسكينة ووقار، كان رجل المواقف، ورجل الساعة، وكان اختياره ﷺ موفقاً في إمامة أبي بكر، فأتى وإذا الناس لا يزدادون من البكاء إلا بكاء، ولا من العويل إلا عويلاً، ولا من النحيب إلا نحيباً، فقال: ماذا حدث؟ قالوا: توفي رسول الله ﷺ ، مات رسول الله، أتدرون ماذا قال؟
قال: الله المستعان! الله المستعان نلقى بها الله، والله المستعان نعيش بها لله، والله المستعان نتقبل بها أقدار الله، ثم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون! إنها كلمة الصابرين حين يصابون بصدمات في الحياة، إنها كلمة الأخيار حينما تحل بهم الكوارث من أقدار الله وقضاء الله.
ثم دخل وشق الصفوف في سكينة على فرس له، وبيده عصا، ويشق الصفوف بسكينة ووقار، حتى وصل إلى البيت ففتح الباب، ثم أتى إليه ﷺ ، فكشف الغطاء عن وجهه، ثم قبله وبكى ودمعت عيناه الشريفتان على وجه الرسول ﷺ ، ثم قال: [[بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ما أطيبك حياً وما أطيبك ميتاً، أما الموتة التي كتبت عليك فقد ذقتها، ولكن والله لا تموت بعدها أبداً، والله لا تموت بعدها أبداً، والله لا تموت بعدها أبدا ً].
ثم خرج ﵁ وأرضاه إلى الناس وعصاه بيده، فأسكتهم، وقال لـ عمر: يـ ابن الخطاب! اسكت، فلما سكت الناس، وهم ينظرون إلى القائد الجديد الملهم، إلى هذا الإمام الموفق، إلى هذا الخليفة الراشد، وهو يتخطى الصفوف حتى صعد المنبر، فيستفتح خطابه بحمد الله والثناء على الله، فالمنة لله والحمد لله، والأمر لله من قبل ومن بعد، ثم يقول: [[يا أيها الناس! من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران:١٤٤]]] فكأن الناس سمعوها لأول مرة، وكأنها ما مرت على أذهانهم، ثم عاد ﵁ وأرضاه.
أما الصحابة رضوان الله عليهم فقد أصيبوا بمصيبة في الصميم
كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر فليس لعين لم يفض ماؤها عذر
ثوى طاهر الأدران لم تبق بقعة غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
عاد الصحابة ﵃ وأرضاهم، كلهم يتلمح مصلاه ﷺ ، كلهم ينظر إلى ممشاه وإلى مجلسه وإلى ذكريات كلامه، فما أصبح يرى ذاك الرسول ﷺ ، وما أصبح يعيش تلك الأيام، يقول جابر كما صح عنه: [[ما دفنَّا رسول الله ﷺ ونفضنا أيدينا من تراب قبره حتى أنكرنا قلوبنا]]
وأورد صاحب مجمع الزوائد عن عثمان ﵁ وأرضاه، [[أن p=١٠٠٠٠٢٩> عمر مر به فسلم عليه بعد وفاة الرسول ﷺ ، فلم يرد ﵇، فذهب عمر إلى أبي بكر فاشتكى عثمان وقال: سلمت عليه فلم يرد علي السلام، فاستدعاه أبو بكر، وقال: يا عثمان! سلَّم عليك أخوك عمر فلم ترد ﵇، فقال: يا خليفة رسول الله! والله ما علمت أنه سلَّم علي قال: لعلك داخلك ذهول أو دهش من وفاته ﷺ قال: إي والله، فجلسوا يبكون]].
وفي الصحيحين من حديث أنس قال: قال أبو بكر لـ عمر ﵁ وأرضاه: يا عمر! اذهب بنا إلى أم أيمن -هذا بعد وفاة رسول الله، وهي مولاة كانت مرضعة لرسول الله ﷺ ، عجوز مسنة كان يزورها ﷺ في حياته- قال: اذهب بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان ﷺ يزورها يا للتواضع! يا للتمسك بالسنة! يا للحرص على الأثر! فذهبا رضوان الله عليهما، فلما وصلا إلى أم أيمن بكت، فقالا: ما يبكيك يا أم أيمن؟
قالت: أبكي على رسول الله ﷺ قالا: أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسوله ﷺ ؟
قالت: والله إني أعلم ذلك، ولكن أبكي على أن الوحي انقطع من السماء.
فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان رضوان الله عليهما.
стр. 7742
مبايعة أبي بكر بالخلافة
وقبل أن يدفن جثمانه بأبي هو وأمي ﷺ ، وإذا بضجة في سقيفة بني ساعدة، وسمع الخبر أبو بكر وعمر وأبو عبيدة، وإذا الأنصار قد اجتمعوا يتشاورون في الخلافة، فذهب الثلاثة إليهم، قال عمر: [[وقد زوَّرت كلاماً في صدري لأقوله -كما في البخاري - لأن أبا بكر كان مشغولاً، فأسكتني أبو بكر، ثم تكلم، فو الله ما ترك كلمة إلا جاء بأحسن منها، فقال ﵁ وأرضاه: يا معشر الأنصار! آويتم ونصرتم وكفيتم وواسيتم، فجزاكم الله عن الإسلام وعن المسلمين خير الجزاء، والله ما مثلنا ومثلكم إلا كما قال طفيل الغنوي:
جزى الله عنا جعفراً حيث أشرفت بنا نعلنا في الشارفين فضلت
هُمُ خلطونا بالنفوس وألجئوا إلى غرفات أدفأت وأظلت
]]
فبايعوه بالخلافة وعادوا إلى جثمان الحبيب ﷺ .
стр. 7743
تغسيل النبي ﷺ
اختلفوا أين يدفنونه ﵊، وإن كان للبقع وللأراضي أن تتمنى جثماناً تساكنه، فلسان حال التراب أن يتمنى جثمانه الشريف ﷺ ، فلما اختلفوا قال أبو بكر: يا أيها الناس! سمعت رسول الله ﷺ يقول: ﴿إن النبي إذا مات أو قبض دفن في المكان الذي قبض فيه﴾ ولكن قبل الدفن أتى التغسيل، وأتت مراسيم الغسل، وكان للعباس وللفضل ولـ علي شرف تغسيله ﷺ ، قال علي ﵁: اختلفنا في كيفية تغسيل رسول الله ﷺ ، فألقي علينا النعاس، ونحن بالماء حوله ﷺ ، حتى نمنا وإن لحية أحدنا إلى صدره، فسمعنا هاتفاً يقول: ﴿اغسلوا رسول الله ﷺ من فوق ثيابه﴾ وهذا سند صحيح، فغسلوه من فوق ثيابه، طيباً مباركاً مهدياً، ﵇ يوم ولد، وعليه السلام يوم بعث، وعليه السلام يوم مات، وعليه السلام يوم يبعث حياً.
стр. 7744
الصلاة على النبي ﷺ
وأما الصلاة عليه ﷺ ، فعند البيهقي بسند لا بأس به، قال ﵊: ﴿إذا وضعتموني على شفير القبر فدعوني ساعة، فإن الملائكة سوف تصلي علي، ثم صلوا علي زرافات ووحداناً، ثم صلوا علي في أي مكان، فإن صلاتكم تبلغني﴾ فصلى الله عليه وسلم ما دامت الأرض، وصلى الله عليه وسلم ما دام في الأرض إسلام ومسلمون، وصلى الله عليه وسلم ما تعاقب الليل والنهار، وما فاح شذا الأزهار، وما تدفقت مياه الأنهار، جزاء ما قدم للأمة، فإنه صح عنه ﷺ من حديث أوس بن أوس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : ﴿أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة، فإن صلاتكم معروضة علي.
قالوا: يا رسول الله! كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ -أي: بليت- قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء﴾ فجسده في قبره سليماً ﵊، وروحه عند الله، ولكنه لا يملك في قبره ضراً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً.
لا يطلب منه الدعاء، ولا يتوسل به وهو في قبره، ولا يستشفع به بعد موته في قبره، ولا ترفع إليه الحوائج ممن يأتي إلى قبره، بل هو في قبره ﵊، لم تأكل الأرض جسده الشريف ﵊ دائماً وأبداً سرمداً.
نعم دفن ﵊ بعدما صلى عليه الناس زرافات ووحداناً، وذكر الشوكاني في نيل الأوطار: أن من صلى عليه ﷺ يبلغون سبعة وثلاثين ألفاً من الرجال والنساء، من المهاجرين والأنصار، ما كان لهم إمام يصلي بهم، بل صلى كل إنسان منهم على حدة، وكان في الصف الأول أبو بكر وعمر، حفظ من دعائهما ﵄ أنهما قالا: [[صلى الله وسلم عليك يا رسول الله، نشهد أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حتى أتاك اليقين]].
стр. 7745
دفنه ﷺ
وضع في قبره ﵊، ورد عليه التراب، ودفن كما يدفن الإنسان، ما خلَّف ﵊ درهماً ولا ديناراً، ولا عقاراً ولا قصوراً ولا مناصب، وإنما ذهب كما أتى، ذهب سليم اليد، أبيض الوجه، طاهر السريرة، ولكن خلَّف ديناً خالداً وخلَّف رسالة، مات الداعية ولكن ما ماتت الدعوة، مات الرسول ﷺ ولكن ما ماتت الرسالة، مات البشير النذير، ولكن ما ماتت البشارة والنذارة، ترك لنا تراثاً أيما تراث، قرآناً حكيماً ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [فصلت:٤٢] وسنة طاهرة للمعصوم فيها صلاح العبد في الدنيا والآخرة.
стр. 7746
تركته ﷺ
وعادوا إلى تركته ولا تركة له فيا من جمع الأموال ولم يقدم ما ينفعه عند الواحد القهار! هذا خيرة خلق الله، وهذا صفوة عباد الله، ذهب والله ما تلوث منها بشيء، يمر عليه الشهر بعد الشهر ولا يوقد في بيته نار، ويمر عليه ثلاثة أيام وهو في جوعه ﷺ ، فالله المستعان
كفاك عن كل قصر شاهق عمد بيت من الطين أو كهف من العلم
تبني الفضائل أبراجاً مشيدة نصب الخيام التي من أروع الخيم
إذا ملوك الورى صفوا موائدهم على شهي من الأكلات والأدم
صففت مائدة للروح مطعمها عذب من الوحي أو عذب من الكلم
ذهب ﵊ وبقي بيته من طين، وبقيت بعض الدراهم ليست له، أنفقت في الصدقات وفي سبيل الله، وأتى أبو بكر فقال لقرابته ولبناته ﷺ لما طلبوه الميراث، قال: ﴿سمعت رسول الله ﷺ يقول: إنا لا نورث، ما تركناه صدقة﴾ وعند أحمد في المسند: ﴿إنا لا نورث ما تركنا صدقة﴾ فما ترك ﷺ شيئاً، ولكن ترك هذا الدين، اجتماعنا بهذه الوجوه الطيبة النيرة حسنة من حسنات، وهذه المساجد والمنابر حسنة من حسنات رسالته، وهذه الدعوة الخالدة والرسالة القائمة فضل من فضل الله ثم من فضله ﷺ .
نعم.
مضى إلى الله ﷺ ، فإنا لله وإنا إليه راجعون! وحسبنا الله على كل ما يصيبنا! فإنه قد ورد عنه ﷺ أنه قال: ﴿يا أيها الناس: من أصيب بمصيبة فليتعز بي، فإني عزاء لكل مسلم﴾ إي والله
وإذا أتتك من الأمور بلية فاذكر مصابك بالنبي محمد
إذا مات ابنك فاعلم أن ابنك لا يكون أحب في قلبك إن كنت مؤمناً من رسول الله ﷺ ، وإن مات أبوك أو أمك أو قريبك أو صفيك، فاعلم أنهم لا يعادلون ذرة في ميزان الحب مع حبه ﷺ ، تذكر أنه مات، وأنه ﷺ عند ربه، يستشهده الله علينا هل بلغنا ما علينا؟ ويستشهده الله علينا هل سمعنا وأطعنا أم لا؟ ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً﴾ [النساء:٤١].
стр. 7747
عبر من وفاته ﷺ
يا من أراد العبرة من وفاته ﷺ ! فأعظم عبرة أن تتجه وأن تستقيم على مبدأ لا إله إلا الله، وأعظم موعظة وأعظم نصيحة أن تأخذ ميراثك وحظك من تركة رسول الله ﷺ ، فما كانت تركته أموالاً، ولا سيارات، ولا قصوراً، ولكن قرآن وسنة، قال أبو هريرة لأهل السوق وهم في المدينة: [[يا أهل السوق! تتبايعون بالدرهم والدينار، وميراث محمد ﷺ يقسم في المسجد، فهرعوا إلى المسجد، وتسابقوا إلى المسجد؛ فرأوا حلقات الذكر، ورأوا القرآن والحديث -ومسائل تطرح، مجلس مثل هذا المجلس العامر- فقالوا: أين التركة يا أبا هريرة؟ أين الميراث يا أبا هريرة؟
قال: ثكلتكم أمهاتكم؛ وهل ترك رسول الله ﷺ درهماً أو ديناراً، إنما ترك العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر]].
فأكبر عبرة أن تنقذ نفسك من غضب الله، باتباع رسول الله ﷺ ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾ [الأحزاب:٢١].
والعبرة الأخرى: أن تعلم أن قضية التوحيد أخطر قضية في حياة الإنسان، كان ينادي بها ﷺ قائماً وقاعداً وعلى جنبه، وفي حياته وفي مماته، في سكرات الموت يقول: لا إله إلا الله، وفي سكرات الموت يقول: ﴿لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد﴾.
والعبرة: أن الرسالة باقية، وأن هذا الدين لا يموت، قد يمرض أهله، ولكنه لا يمرض، لا تصيبه حمى أبداً، لأنه دين محفوظ من عند الله، قال الله: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر:٩].
وعبرة أخرى: وهي أن الدنيا تافهة وحقيرة، فعجباً لعبادها! وعجباً للساجدين لها! وعجباً لمن يركع عند أبوابها! أما اتعظوا برسول الله ﷺ ؟! أما أخذوا درساً من رسالته؟ أما سمعوا ما فعل يوم ما ترك إلا الجميل والعمل الصالح؟
لا نقول للناس: اتركوا الأموال، واخرجوا من القصور، ولا تركبوا السيارات، ولكننا نقول: اسكنوا في القصور، واجمعوا الأموال، واركبوا السيارات، ولكن لا تنسوا نصيبكم من الحي القيوم، اذكروا حفرة ضيقة، اذكروا لقاءكم عند الله يوم تأتون حفاة عراة غرلاً بهماً، اذكروا يوم يقول الله: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ [الأنعام:٩٤]:
ولدتك أمك يابن آدم باكياً والناس حولك يضحكون سرورا
فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا في يوم موتك ضاحكاً مسرورا
وعبرة أخرى: أن المسلم لا يهمه ولا يشغله عن الله شاغل، ومن شغله عن الله شاغل شغله الله، وطبع الله على قلبه وأنساه ذكره، فالرسول ﷺ على كثرة أعماله وأشغاله، وعلى كثرة ما ينوبه من أغراض وأعراض ما نسي الله لحظة واحدة، حتى في سكرات الموت يقول: لا إله إلا الله! ويوصي بحقوق الله ويقول: ﴿الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم﴾ فالله الله في ذكره .
وعبرة أخرى تؤخذ من سياق وفاته ﷺ : وهي أن الموحد حقاً لا يحتج بالأحداث، لأنه يعيش لله ويموت لله ويبعث إلى الله، فـ أبو بكر ما خارت قواه، وما انهد ولا انهزم ولا فشل في ذاك الموقف، بل علم أنه يعبد الله حياً لا يموت، وأنه يعبد باقياً ودائماً دواماً سرمدياً، فالتجأ إليه، وأخبر الناس أن كل إنسان يموت، فمن كان يعبد محمداً فإنه قد مات ﷺ ، ولكن الله لا يموت.
وعبرة أخرى: أن لكل مسلم ساجد سهماً في التركة، فالله الله لا تترك سهمك، فإنك إن تركت سهمك قيض الله من يأخذ عنك، واستغنى الله عنك والله غني حميد، فخذ حظك من هذه التركة، وخذ سهمك من هذا الميراث؛ لتلقى الله وأنت سعيد يشهد لك رسول الله ﷺ .
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، وأسأله كما جمعنا في هذا المكان أن يجمعنا به ﷺ .
نسينا في ودادك كل غال فأنت اليوم أغلى ما لدينا
نلام على محبتكم ويكفي لنا شرفاً نلام وما علينا
ولما نلقكم لكن شوقاً يذكرنا فكيف إذا التقينا
تسلى الناس بالدنيا وإنا لعمر الله بعدك ما سلينا
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾ [فصلت:٣٠ - ٣٢] فأكثروا -أيها الناس- من الصلاة والسلام على رسول الله، واتبعوه ظاهراً وباطناً، واحرصوا على سنته، فإن تعظيمه حق التعظيم وتوقيره حق التوقير ﵊ في التمسك بسنته، وفي الأخذ بآدابه، وفي اغتنام سيرته والتمثل بها في الحياة؛ لنلقى الله وقد رضي عنا ورضينا عنه.
ربنا تقبل منا أحسن ما عملنا، وتجاوز عن سيئاتنا في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.
اللهم إن هذه الوجوه قد اجتمعت في مرضاتك، وهذه القلوب تحابت في مودتك، فنسألك يا حي يا قيوم ألا تحرمنا شفاعة الرسول ﷺ ، وأسقنا من كوثره ومن حوضه المورود، يوم يرد الناس ظامئون فيروى من اتبع السنة، اللهم أسقنا وأسق كل واحد شربة لا يظمأ بعدها أبداً.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
стр. 7748
الأسئلة
стр. 7749
صحة استئذان الملك للرسول ﷺ
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل صحيح أن الملك استأذن رسول الله ﷺ عندما أتى ليقبض روحه ﵊؟
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً هذا الأمر قد ورد، ولكن حسب ما اطلعت عليه أن هذه الرواية ضعيفة، ولذلك تجنبت إيرادها في هذه الجلسة.
стр. 7750
صحة حديث: (أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة)
السؤال
ما مدى صحة الحديث الذي يقول: ﴿أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة، فإن الصلاة تبلغني حيث كنتم﴾ الحديث؟
الجواب
هذا الحديث جاء من حديث أوس بن أوس، ورواه أهل السنن، ونصه: يقول رسول الله ﷺ : ﴿أكثروا من الصلاة والسلام عليَّ يوم الجمعة وليلة الجمعة؛ فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا: يا رسول الله! كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟ -أي: بليت- قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء﴾ هذا الحديث صحيح، وهناك حديث في مسلم: ﴿إن لله ملائكة سياحين يبلغونني عن أمتي السلام﴾ فهذا سند معاضد لذلك الحديث مع أن ذاك بذاته صحيح.
стр. 7751
دعاء الرسول لنفسه بإزالة المرض
السؤال
ألم يكن رسول الله ﷺ قادراً على أن يدعو الله بأن يزيل عنه المرض؟ وهل كان يريد التخلص من الدنيا؟ ولماذا؟
الجواب
أما هل الرسول ﷺ كان بإمكانه أن يدعو الله في أن يزيل عنه المرض، فذلك وارد، لكن الظاهر أن هذا خلاف الأولى، وأن الله يرفع بالأمراض والمصائب من يصيبه من عباده، ويبتلي الناس على قدر إيمانهم، وأكثر الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، فلذلك كان باستطاعته ﷺ أن يدعو الله، ولكن ما دعا ﵊ ليرفع الله درجته بهذا، وليعظم مثوبته، فهنيئاً مريئاً له ﷺ .
وهل أراد ﷺ أن يتخلص من الحياة؟
وردت بعض الألفاظ عنه ﷺ أنه قال: ﴿دعوني فو الله إنَّ ما أنا فيه خير مما أنتم فيه﴾ وورد في الصحيح: ﴿أنه ﷺ لما كانت تنفث عليه زوجته عائشة ﵂ وأرضاها، أخذ يده واختلسها من يدها، وقال: بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى، بل الرفيق الأعلى، فقالت: خيرت يا رسول الله فاخترت﴾ فهو اختار لقاء الله بلا شك، دل على ذلك الحديث الذي في مسند أحمد عن أبي مويهبة، قال: ﴿لا.
لكني أريد الرفيق الأعلى﴾ فهو يريد لقاء الله، وما عند الله فهو خير له من الدنيا بلا شك، وثوابه مدخراً له ومجموعاً له عند ربه.
стр. 7752
سماع الأغاني
السؤال
ما هي نصيحة فضيلة الشيخ لسامعي الأغاني؟
الجواب
سامع الأغاني أوصيه وأوصي نفسي وكل مسلم أن يتقي الله ، وأن يأخذ من كتاب الله ومن سنة رسوله ﷺ مواعظ ترده عن استماع هذا اللغو وهذا اللهو، الذي يشتت القلوب ويبعدها عن باريها، ويقسيها عن الموعظة، وليتذكر تلك الحفرة القبر الموحش يوم يقدم على الله ، ويعلم أنه لا زاد إلا العمل الصالح، ولا مؤنس إلا العبادة، ولا أنيس إلا في ما قدم من خير، فليتق الله في نفسه، وليحفظ الله في أذنيه، فوالله ليسألن عن أذنيه وعن عينيه وعن كل جارحة، فاتق الله يا عبد الله، ولا تضيع قلبك بالغناء، فما وقعت فاحشة ولا جريمة إلا بسبب هذا الصوت المجرم الآثم، وما ضيع كثير من شباب الإسلام ومن فتيان الدعوة إلا بسبب هذا الغناء الذي انتشر في أوساطنا، فحبب الزنا، وحبب الفحش والإثم إلى كثير من القلوب، بل هو أسرع إلى الجريمة من الخمر إلى العقول، وسمَّاه ابن القيم: بريد الزنا، وقال عمر بن عبد العزيز لأبنائه: إياكم واستماع الغناء فإنه يشغل عن ذكر الله.
وورد في حديث ابن مسعود: [[إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت البقل من المطر]] وبعض المحدثين يرفعه إلى رسول الله ﷺ ، وصح عنه ﷺ في صحيح البخاري أنه قال كما جاء من حديث أبي مالك الأشعري: ﴿ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحِر والحرير والخمر والمعازف﴾ فاستحلال المعازف بعد تحريمها.
فالله الله في أن يتقي المسلم ربه، وأن يحاسب نفسه، وأن يعد لذلك اللقاء ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء:٨٨ - ٨٩].
стр. 7753
صحة حديث: (قتلني اليهود)
السؤال
ما صحة الرواية في وفاة الرسول ﷺ حينما كان يقول: ﴿قتلتني يهود قتلتني يهود﴾ وذلك من أثر السم الذي وضع له في النعجة التي قدمتها اليهودية؟
الجواب
أما لفظ: قتلتني يهود قتلتني يهود، فما أعلم عنه شيئاً، وأما هل كانت وفاته بآثار ذلك السم الذي وضعته اليهودية؟ فهذا صحيح ووارد، وأسانيده صحيحة ذكرها أهل العلم، وجمعها ابن كثير في كتاب السيرة من وفاته ﷺ ، قال ابن كثير: والصحيح أنه ﷺ نبي رسول شهيد.
فإن الله جعله شهيداً بآثار تلك الأكلة، وهي من الشاة المسمومة، ويقول ﵊: ﴿هذا أوان انقطاع أبهري﴾ قال ابن الأثير: الأبهر عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات الإنسان.
فعلم أن ذلك من آثار تلك الأكلة، وقد مات بشر بن البراء قبله ﷺ ، ثم لحقه ﷺ .
стр. 7754
أسباب خشية الله
السؤال
فضيلة الشيخ! إنني من الذين قست قلوبهم وأصبحت أقسى من الحجارة، وإنني أدخل المقبرة ليلاً ونهاراً فلم يزدني ذلك خشوعاً بل زادني قسوة، وإنني أرى الميت يدفن في اللحد، ولكن قلبي لا يلين، فما هي طرق رقة القلب وفقك الله؟
الجواب
قسوة القلب كلنا ذاك الرجل الذي يشكو منها، ونسأل الله أن يلين قلوبنا لذكره وطاعته، قال تعالى: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾ [الحديد:١٦] يقول بعدها: ﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [الحديد:١٧] فنسأله كما أحيا الأرض بعد موتها بغيث المطر، أن يحيي قلوبنا بعد موتها وقسوتها بالذكر.
أما قسوة القلوب فذكروا لها أسباباً، ومن ضمن من تفنن في ذلك وبرع ابن القيم، فقد ذكر من أسباب قسوة القلب: البدعة؛ نعوذ بالله من البدعة، وهي أعظم صاد عن منهج الله بعد الكفر، ثم المعصية، فإنها ترين على القلب وتطبع عليه، ثم الإسراف في المباحات؛ من كثرة الأكل والشرب والنوم، وكثرة الكلام بغير ذكر الله، وكثرة خلطة من لا ينفع ولا تقربك خلطته من الله، هذه من أسباب قسوة القلب.
أما الأسباب المؤدية -بإذن الله- إلى رقة القلب، فتكمن في مدارسة كتاب الله ، والجلوس معه، والخشية، والخشوع، والترنم بالصوت، وتكرار الآيات، والتدبر لما فيها من عبر وعظات، ثم زيارة القبور، فقد قال ﷺ كما عند الترمذي: ﴿زوروا القبور فإنها تذكر بالآخرة﴾ وقال ﵊: ﴿اذكروا هادم اللذات﴾ زاد بعض أهل العلم في رواية: ﴿فما ذكر في قليل إلا كثره ولا في كثير إلا قلله﴾.
ومن أسباب رقة القلب: قراءة سيرة الرسول ﷺ ، وقراءة سيرة الأخيار من الصحابة والتابعين وكل صالح إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
ومن أسباب رقة القلب: ذكر الله ، قال تعالى: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد:٢٨] فكثرة الذكر والاستغفار والتهليل والتكبير من أسباب الرقة.
ومنها: مجالسة الصالحين، ثم التنفل إلى الله ، ومن وفقه الله أراه الخير وسدده وأخذ بيده، فنسأل الله لنا ولكم السداد والثبات.
стр. 7755
محبة الرسول ﷺ وأسبابها
السؤال
أرجو أن تخبرنا بالطرق المؤدية لمحبة الرسول ﷺ ؟
الجواب
أعظم الطرق المؤدية إلى محبته ﷺ : العمل بسنته ﷺ ، فقد جاء اليهود إليه ﷺ يقولون: نحب الله ولكن لا نتبعك، فكذب الله قولهم ورد مقالتهم، فقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ [آل عمران:٣١] فمن أراد حبه ﷺ ، وأراد أن يرزقه الله حب الرسول ﵊ فليعمل بسنته، وليحرص على التمثل بآثاره، فإن هذا هو الحب، وإن الذي يزعم الحب بقلبه ثم يخالف بفعله، أو لا يتنسك بنسكه ﷺ فهو كاذب، فلا بد أن تظهر عليه سنة الرسول ﷺ ، وأعظمها اعتقاد أن لا إله إلا الله.
ومن الأمور التي يتهاون بها كثير من الناس: الاقتداء بالرسول ﷺ في الزي وفي اللحى وفي السواك وفي كل أثر، فإن من يتهاون في هذه الأمور معنى ذلك أنه يشهد على نفسه الله والمؤمنين أنه ليس بمحب لرسول الله ﷺ بقدر ذاك الزعم الذي يزعمه.
والسبب الثاني من أسباب محبته ﷺ : قراءة حديثه، والجلوس مع ميراثه وتركته ﷺ ، وشرب الماء العذب من نبعه الطاهر الصافي الذي لم يصبه غبش، فإنه ﷺ المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى.
والسبب الثالث: كثرة الصلاة والسلام عليه ﷺ ، فإنها من أعظم الأمور، ومن أعظم الأجور، ومن صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشراً، بل خاطبنا الله بذلك ونادانا فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً﴾ [الأحزاب:٥٦] فهذه الأمور وغيرها من الأمور التي يفتحها الله على من يعمل بسنة رسوله ﷺ ، تؤدي إلى حبه ﷺ بإذن الله.
стр. 7756
حديث: (من عظمت عليه مصيبة)
السؤال
ما مدى صحة هذا الحديث: ﴿من عظمت عليه مصيبة، فليذكر مصيبة الناس بي﴾؟
الجواب
هذا اللفظ لا أعرفه، إنما أعرف قوله ﷺ : ﴿من أصيب بمصيبة فليتعز بي، فإنني عزاء لكل مسلم﴾ وهذا كما قال أهل العلم: حديث حسن، وإذا أراد الأخ أن يراجع فليراجع كتاب السيرة من تاريخ ابن كثير في البداية والنهاية، فإنه تكلم عن هذا الحديث، وأرى من كلام أهل العلم أنه في درجة الحسن؛ لأنه ليس في الصحيحين ولا في أحدهما، ولكن رواه بعض أهل العلم بأسانيد، ومجموع هذه الأسانيد تدل على أنه حسن.
стр. 7757
حكم بيع جهاز التصوير
السؤال
إنني أملك جهاز تصوير ولا أستعمله، وهناك شخص يريد أن يستعمل هذا الجهاز ويلح في طلبه، هل بيع هذا الجهاز واستخدام النقود جائز أم لا؟
الجواب
إن كنت تعلم أن هذا الرجل الذي يريد شراء الجهاز سوف يستخدمه في المعصية وفيما يضر بدين الله وفي المسلمين، فليس لك أن تعينه على المعصية ولا تبع هذا الجهاز منه، وإن كان الأمر مطلقاً، ولا تدري لماذا يشتريه، أو علمت أنه يشتريه لمصلحة، أو لأمر فيه صلاح وخير، فلك أن تبيع هذا، والله يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه.
стр. 7758
تعبد النبي ﷺ في قبره
السؤال
هل صحيح أن الرسول ﷺ في قبره يتعبد أم لا؟
نرجو التوضيح جزاكم الله خيراً.
الجواب
هذا ليس بصحيح، قول القائل: إن الرسول ﷺ قائم يتعبد في قبره ليس بصحيح، بل رفع التكليف، والتكليف إنما هو في الحياة؛ الصلاة والصيام والعبادات هي في الحياة الدنيا، فإذا توفي العبد فقد انتهى وما بقي إلا الحساب، ولم أر في سند صحيح ولا حسن ولا ضعيف أن الرسول ﵊ يتعبد في قبره، ومن اطلع على شيء فليفدنا بهذا، ولينفعنا بهذه القضية جزاه الله خيراً.
стр. 7759
صلاة الجنازة على النبي ﷺ
السؤال
هل يجوز أن أصلي على النبي ﷺ صلاة الجنازة في هذا المكان أو غيره؟
الجواب
لا يجوز لك أن تصلي عليه صلاة الجنازة ﷺ ، بل تصلي عليه وتكرر الصلاة والسلام عليه دائماً وأبداً.
أما صلاة الجنازة بهيئتها المعروفة وبتكبيراتها، فليس لك ذلك؛ لأنه أمر محدث، ولم يسبقك إلى هذا من هو أعلم وأنصح وأصدق منك، من الصحابة والتابعين والسلف الصالح و ﴿من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد﴾ فلو سُبقت إلى هذا أو كان هناك حديث يدل على هذا كان لك وجه، أما والقضية هكذا ولم يرد فيها نص من المعصوم، ولا عمل من أصحاب رسول الله؛ فليس لك ذلك، فانتهِ وتمسك بالسنة.
стр. 7760
حكم تحية المسجد
السؤال
دخلت المسجد وصليت تحية المسجد، ثم انتقض وضوئي وذهبت وتوضأت، ثم رجعت ثانية، فهل أصلي تحية المسجد مرة أخرى؟
الجواب
نعم.
تصلي ركعتين تحية المسجد؛ لأن عموم قوله ﷺ في حديث أبي قتادة الذي رواه البخاري ومسلم: ﴿من دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين﴾ يشملك في هذه الحالة، ثم ولو كان لك مخرج من عموم هذا الحديث؛ فإن هناك ركعتي الوضوء، ذكرها ابن تيمية في فتاواه، وقال: ربما كانت من ذوات الأسباب، ويجوز حتى أن تصلي بعد صلاة العصر، وبعد صلاة الفجر، فتصلي بعدما تتوضأ تحية المسجد، وإن شئت فركعتي الوضوء.
стр. 7761
رؤية الرسول ﷺ في المنام
السؤال
هل رؤية الرسول ﷺ في المنام واردة، وما ضوابطه؟
الجواب
صح عنه ﷺ أنه قال: ﴿من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي﴾ وهذا نص على أن رؤيته ﷺ حقيقة لا لبس فيها لمن رآه، لكن بضوابط، منها: أن تكون أوصافه ﵊ التي رآها في المنام هي أوصافه التي كتبت أو حفظت في الكتب، فلا يمكن أن يرى الرسول ﷺ حليقاً لا لحية له، أو يراه ﷺ وهو يفعل بعض الأمور المخالفة.
بل يراه عليه ﷺ مثل أن يكون أبيض، مشوباً بحمرة، وأن يكون ربعة، وأن يكون ﷺ كث اللحية، أقنى الأنف، فهذه علامة الصدق، وبعض أهل العلم يقولون: ويكون الرائي صالحاً، ولكن ما رأيت هذا الشرط في النصوص، فيكتفى أن تكون رؤيته ﷺ في المنام كما ذكرت في كتب أهل العلم في السنة، ولا يعتبر أن كل من رآه علامة لصلاحه، وعلامة لولايته، بل قد يراه بعض من عندهم فجور ومعاصي تنبيهاً لهم، وإنذاراً وإعذاراً إلى الله لمصلحة يعلمها الله ﵎.
وبعض الصالحين لا يرونه ﷺ لئلا يصيبهم عجب أو تيه أو كبر أو غرور، والله أعلم بعباده، فهو يصرفهم كيف يشاء.
стр. 7762
حكم كتابة (ص) بدل ﷺ
السؤال
ما حكم من كتب لفظ ﷺ ورمز لها بالصاد؟
الجواب
الذي يكتب ﷺ ويرمز لها بالصاد قد خالف الأولى في هذا، وفاته أجر كبير وخير عميم وثواب جزيل، بل يغتنم الصلاة والسلام عليه، فإن النووي ﵀ يذكر من آداب طلب العلم والحديث: أنه إذا ذكر الصلاة فليغتنم الأجر في هذا، فليصل ويسلم عليه ﷺ وليكتبها؛ لأنها بركة في وقته وفي عمره وفي أجره، وأما رمز (ص) فإنما أتى لنا من بعض من تأثر بالغرب في اختزال الكلمات، فاختزلوا الكلمات ليوفروا على أنفسهم بعض الأجور والثواب ورفع الدرجات، وهذا خطأ، بل يكتب ﷺ وتنطق عند الكتابة، ويعتذر لبعض المحدثين -كما ذكر أهل المصطلح- في أنهم ما ذكروا الصلاة والسلام عليه ﷺ من العجلة، أو أن الشيخ كان يملي، أو أنهم كانوا ينطقونها ويكتفون بنطقها.
لكن الأحسن أن تنطقها، وأن تصلي وتسلم عليه ﷺ كتابةً؛ لتكون لك نوراً عند الله .
стр. 7763
الرد على من زعم أنه يرى النبي ﷺ جهرةً
السؤال
ما رأيك فيمن يقول ويدعي أنه يرى في هذه الأيام رسول الله ﷺ جهرة ليس في المنام، ويخاطبه مشافهة، ويأمره وينهاه عن أمور كان الرسول ﷺ لم يأمر بها، كتحليل ما حرم الله وغير ذلك؟
الجواب
من زعم أنه يرى الرسول ﷺ جهرةً لا مناماً، وأنه يأمره وينهاه ويعظه؛ فقد كذب على الله، وافترى على دين الله، وهذا عنده هوس ودجل، ما خجل على نفسه، وإلا فالرسول ﷺ قد مات، وهو في قبره، ولا يمكن أن يخرج من قبره ﷺ إلا في البعث، فإذا علم ذلك فهؤلاء خالفوا، وما دل على ذلك آية ولا حديث ولا كلام سلف، وإنما هذا ابتدعه بعض الغلاة من أهل البدع الذين ما عندهم من العلم شيء، ولا من الأثر ولا من الحديث، فهذا قول مردود على صاحبه ليس بصحيح، لا يصدق ولا يسلم لقائله، وإنما هو ضرب من الدجل.
والرسول ﷺ إنما يرى في المنام، وقضية رؤيته ﷺ في المنام كذلك لا يبنى عليها حكم، فقد جاء في ترجمة ابن مندة وأبي نعيم، مع أنه صحح لـ أبي نعيم بعض الأحاديث، فهذا ليس بصحيح، فالرسول ﵊ لا يحلل ولا يحرم بعد وفاته، وإنما كانت شريعته في الحياة، وقد بلغها كاملة، وقال الله في آخر أيامه ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً﴾ [المائدة:٣].
فأما أن يأتي في المنام يسأله عن مسألة ويحلل له ويحرم، فهذا ليس بصحيح، وما دل على هذا أثر فليعلم.
стр. 7764
حكم الكلام في المسجد
السؤال
ما حكم التحدث في المسجد؟
الجواب
الحديث أنواع وأقسام:
أما الحديث المنهي عنه فإنه حرام في المسجد وفي غير المسجد، في البيت وفي الشارع وفي السوق، كالغيبة والنميمة والزور واللغو والهراء واللعن، فهذا حرام في المسجد وفي السوق وفي أي مكان، لكن في المسجد أنكى وأمر، وأما الحديث العام في المسجد فما به بأس إن شاء الله، وأما الحديث الذي يستدلون به من منع الحديث في المسجد: ﴿إن الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب﴾ فليس بصحيح، بل هو ضعيف، ولا يعتمد عليه، وصح أن رسول الله ﷺ تحدث للصحابة في المسجد، وفي حديث حسن عن جابر بن سمرة قال: ﴿كان رسول الله ﷺ يجلس إلينا بعد صلاة الفجر، فنتحدث في أخبار الجاهلية ونضحك وهو يتبسم﴾ وفي صحيح البخاري: ﴿أن الرسول ﷺ جاء إلى علي وهو نائم في المسجد -بعد أن سأل فاطمة زوجة علي ﵂ وعنه- فقال: أين ابن عمك؟ قالت: غاضبني فخرج من هنا، فلما وجده ﷺ في المسجد قال: قم أبا تراب، قم أبا تراب﴾ وحدثه ﵊.
وصح في البخاري أن أنساً ﵁ وأرضاه قال: ﴿أتيت رسول الله ﷺ ووجدته في المسجد يتحدث مع الناس، فدعوته إلى طعام صنعته أم سليم﴾ القصة، بل أكثر من عشرات الأحاديث تدل على أنهم كانوا يتحدثون في المسجد، فللإنسان أن يتحدث في المسجد، لكن لا يفوت عليه الأجر من قراءة قرآن أو تسبيح أو دعاء، فليغتنم هذه الساعة المباركة، وجلوسه في روضة من رياض الجنة، ولا يسرف في الحديث في الدنيا، لكن الأمر جائز والله أعلم.
стр. 7765
التعزية عند الموت
السؤال
ما هي الصفة الواردة عند التعزية؟ وهل هذا الدعاء صحيح عن النبي ﷺ الذي يقول عند التعزية: ﴿أحسن الله عزاءكم﴾؟
الجواب
أما حديث: ﴿أحسن الله عزاءكم﴾ فما أعلم له أصل في حد علمي، ما أعلم أنهم كانوا يقولون: أحسن الله عزاءك، وهناك بدع في وقت التعزية، منها: أن بعض الناس يجتمعون ويذهبون مجموعات إلى بيت الميت، ومنها: أن أهل الميت يجتمعون في استقبال المعزين ويقولون بعض الألفاظ، بل ذكر في أثر أن العزاء ثلاثة أيام، أورد هذا الشوكاني في نيل الأوطار، فالسنة أن يعزى ثلاثة أيام، إما برسالة، وإما باتصال، أو تلقاه في أي مكان، فتدعو له وتترحم على الميت وتوصيه بالصبر، أما لفظ: أحسن الله عزاءك، فما أضبطه.
стр. 7766
حكم عمل المرأة في البيع والشراء
السؤال
هل يجوز للمرأة أن تذهب للبيع والشراء وتسافر مع البائعين؟
الجواب
المرأة لا ينبغي لها إذا كان هنالك ريبة أو تهمة أو خوف من فتنة أن تخالط الرجال، لا في بيع ولا في شراء ولا غيره، فلتتق الله المسلمة ولتبقَ في بيتها، لكن يجوز لها أن تبيع وتشتري من النساء، أو من ليس فيهم ريبة، كأن تكون عجوزاً كبيرة مسنة مع أطفال، فلها أن تبيع وتشتري كما فعل بعض الصحابيات.
أما مع الرجال فليس للمرأة أن تبيع ولا تخالط ولا تشتري ولا تنافس، بل لها أن تبيع للنساء وعليها ببيتها وعليها بتقوى الله ، فإن بيتها خير لها لو كانت تعلم، وحصنها وسترها واحترامها وأجرها ومثوبتها في تسترها عن الأجانب، ومن تسترت بستر الله سترها الله ، ومن طلبت الفتنة فتنها الله ، فنسأل الله السداد والثبات.
стр. 7767
معنى قوله ﷺ : " إنكن صواحب يوسف "
السؤال
ما معنى قول النبي ﷺ لـ عائشة: ﴿إنكن صواحب يوسف، أو صويحبات يوسف﴾؟
الجواب
الرسول ﷺ يقول لـ عائشة: ﴿إنكن صواحب يوسف، أو صويحبات يوسف﴾ بالجمع والتصغير كما في البخاري ومسلم، وذلك عندما قالت عائشة ﵂ لـ حفصة، قولي له: يأمر عمر أن يصلي بالناس، ومقصود عائشة تقول: لئلا يتشاءم الناس بـ أبي بكر، عندما يقوم أول مقام بعد رسول الله ﷺ فيتشاءموا به، فأرادت أن تجعلها في عمر، فالرسول ﷺ يأبى، فلما أطالوا عليه قال: ﴿إنكن صويحبات يوسف﴾ ومعنى ذلك: أنكن من تلك السلالة ومن ذاك المورد والقسم، وهن صويحبات يوسف اللواتي كدن أن يمكرن به، واجتمعن ليرينه وقطعن أيديهن، هذا على الصواحب، أو من جنس المرأة التي كادت تفتن يوسف، فهم أرادوا غضب الرسول ﷺ وقت الوفاة، فعزرهم بهذه الكلمة ﷺ .
стр. 7768
حكم نتف المرأة شعر يديها
السؤال
ما حكم نتف شعر اليدين للمرأة؟
الجواب
نتف شعر اليدين للمرأة إن كانت ترى أنه نقص لجمالها وأن من الضرورة والحسن أن تنتفه فلها ذلك، أن تزيله بمزيل وأن تنتفه لتكون أجمل وأحسن، فليس عليها في ذلك شيء، فلتزل شعرها بأي مزيل أو تنتفه نتفاً.
стр. 7769
أفضل كتاب في السيرة
السؤال
ما هي أفضل الكتب التي تذكر سيرة النبي ﷺ ؟
الجواب
الكتب في سيرته كثيرةٌ جداً، ومن أجودها فيما أعلم، وما أعلم أنه ألف في فنه مثل هذا الكتاب: زاد المعاد لـ ابن القيم، وأوصي به نفسي وكل مسلم أن يجعله مع القرآن، وأن يكرر قضاياه وأن يستفيد منه، لأنه منقح محقق من عالم سني متبع عارف بفن الحديث، ثم هناك كتاب السيرة لـ ابن كثير ولـ ابن هشام، ولا بأس بهما لولا بعض الأحاديث الضعيفة، وهناك كتاب عصري طيب اسمه: الرحيق المختوم في سيرة النبي المعصوم ﵊ للمبار كفوري، وهناك بعض الكتب، ولكن هذه الكتب التي تحضرني في هذا الفن.
стр. 7770
قصيدة عن وفاة الرسول ﷺ
السؤال
نطلب من فضيلة الشيخ قصيدة في هذه المناسبة فليتفضل مشكوراً؟
الجواب
مناسبة وفاته ﷺ ما أظن أن هناك قصائد، لكن هناك أربعة أبيات وقد سمعتموها، ولكن لا بأس بإعادتها:
نسينا في ودادك كل غال فأنت اليوم أغلى ما لدينا
نلام على محبتكم ويكفي لنا شرفاً نلام وما علينا
ولما نلقكم لكن شوقاً يذكرنا فكيف إذا التقينا
تسلى الناس بالدنيا وإنا لعمر الله بعدك ما سلينا
وهناك قصيدة اسمها: ثناء وتبجيل لمعلم الجيل ﷺ ، من ضمن أبياتها:
الأماني على لسانك أحلى فأعد يا حبيب عصراً تولى
لم أقض لبانة العيش فيه ودعاني المشيب لما أطلا
أعصر الليل في كئوس من الحزن وأدعو الصباح حتى أملا
وأناجي الدجى بهمسة حب فارغ الصبر من لساني لعلَّ
ذكريات مع الرسول وحب يستثير الشئون منه الأجلَّ
إلى أن قلت:
قد جعلنا حديثك الصب خدناً ووجدنا في خلة الناس هجرا
فاتخذنا حديثك الصب خلاً وبقينا كالطير نقطف زهرا
стр. 7771
قصيدة في مدح الشيخ ابن باز
السؤال
كثير من الإخوة يلحون في طلب القصيدة التي مدح بها وألقاها فضيلة الشيخ في الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
الجواب
هذه القصيدة مكررة، ولكن المكرر أحلى، وقلت البارحة: إن الذين مدحوا الشيخ كثير من الشعراء والعلماء، والشيخ يستحق ذلك، فإننا نتقرب بحبه إلى الله ، وبعض الإخوة من طلبة العلم يعزم -إن شاء الله- أن يجمع ديواناً اسمه الممتاز في مدائح الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وسوف يأتي ويصدر، ومنهم كما قلت تقي الدين الهلالي المحدث المغربي الكبير، يقول:
خليلي عوجا بي لنغتنم الأجرا على آل باز إنهم بالثنا أحرى
وزهدك في الدنيا لو أن ابن أدهم رآه رأى فيه المشقة والعسرا
إلى آخر ما قال، وأما المجذوب فإنه يقول:
روى عنك أهل الفضل كل فضيلة فقلنا حديث الحب ضرب من الوهم
فلما تلاقينا وجدناك فوق ما سمعنا به في العلم والأدب الجم
فلم أر بازاً قط من قبل شيخنا يصيد فلا يؤذي المصيد ولا يدمي
وأما قصيدتي فهي بعنوان: البازية، وهي في مدح الشيخ، أقول فيها:
قاسمتك الحب من ينبوعه الصافي فقمت أنشد أشواقي وألطافي
لا أبتغي الأجر إلا من عظيم رجا فهو الغفور لزلاتي وإسرافي
عفواً لك الله قد أحببت طلعتكم لأنها ذكرتني سير أسلافي
والمدح يا والدي في غيركم كذب لأنكم لفؤادي بلسم شافي
يا دمع حسبك بخلاً لا تجود لمن أجرى الدموع كمثل الوابل السافي
يا شيخ يكفيك أن الناس قد شغلوا بالمغريات وأنت الثابت الوافي
أغراهم المال والدنيا تجاذبهم ما بين منتعل منهم ومن حافي
مجالس اللغو ذكراهم وروضتهم أكل اللحوم كأكل الأغطف العافي
وأنت جالست أهل العلم فانتظمت لك المعالي ولم تولع بإرجاف
بين الصحيحين تغدو في خمائلها كما غدا الطل في إشراقه الضافي
تشفي بفتياك جهلاً مطبقاً وترى من دقة الفهم دراً غير أصدافِ
أقبلت في ثوب زهد تاركاً حللاً منسوجة لطفيلي وملحاف
تعيش عيشة أهل الزهد من سلف لا ترتضي عيش أوغاد وأجلاف
فأنت فينا غريب الدار مرتحل من بعد ما جئت للدنيا بتطوافِ
سر يا أبي واترك الدنيا لعاشقها في ذمة الله فهو الحافظ الكافي
أراك كالضوء تجري في محاجرنا فلا تراك عيون الأغلف الجافي
كالشدو تملك أشواقي وتأسرها بنغمة الوحي من طه ومن ق
ما أنصفتك القوافي وهي عاجزة وعذرها أنها في عصر أوصاف
يكفي محياك أن القلب يعمره من حبكم والدي أضعاف أضعافِ
يفديك من جعل الدنيا رسالته من كل أشكاله تفدى بآلافِ
والحمد لله رب العالمين.
стр. 7772
منهج طالب العلم
إن منزلة العلم وفضله فوق كل منزلة وفضيلة؛ وما ذاك إلا لشرف العلم، فهو النور الذي لا تغشاه ظلمة، والفضيلة التي لا تلحقها رذيلة، ولقد خلف لنا رسول الله ﷺ منهجاً أصيلاً في طلب العلم، فما علينا إلا الاقتداء به والسير في مساره، ولكن قد تطرأ بعض المعوقات أمام طالب العلم، ولكنها تجتاز بمقدار همة طالب العلم، ومما يعينه على ذلك أن يتحلى بآداب التحصيل وأن يلتزم أدب السؤال للعلماء.
стр. 7773
المعوقات في طلب العلم
الحمد لله رب العالمين، ولي الصالحين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على إمام المتقين، وقدوة الناس أجمعين، وعلى آله وصحبه والتابعين.
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
عنوان هذا الدرس: (منهج طالب العلم) لأن من الأنسب أن نتكلم عن المنهج الأصيل الذي خلفه رسول الهدى ﵊ لطلبة العلم.
وهناك مشكلات كثيرة يعيشها طلبة العلم.
стр. 7774
من المعوقات: عدم الاهتمام بحفظ القرآن الكريم
فإنك تجد الكثير يحفظون المتون، ويطالعون الكتب، ويحفظون المقامات والمنظومات، بينما لا يعتنون بحفظ كتاب الله عزوجل، وهذه مصيبة!
стр. 7775
من المعوقات: عدم القراءة والمطالعة
فإن الأمة -خصوصاً- في بلاد الشرق الأوسط والأدنى، أو ما تسمى بالدول النامية، لا تقرأ، كما نُقل عن الأعداء ذلك، وكما يقوله: موشي ديان، وجولد مائير رئيسة وزراء إسرائيل سابقاً، وله أسباب:
منها: الأمية المستفحلة في الأوساط.
ومنها: الترف.
وعدم القراءة مصيبة، وسوف يأتي الحديث عن علاج ذلك.
следующие страницы →