Тараджим · id 810

سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

البرذعي

Полный текст (392 стр.). Показаны 12–51 · переход к 17.

стр. 12

غالب بن عباد (١)، عن قيس ابن حبتر في (العمة والخالة) (٢). قلت: عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان (٣) في موضع يحدث عنه؟ وكنت شهدته، وروى عنه حديثاً فقال لي: لا، وكان قرأ له حديثاً فقال لي إنما كتبته لأن بعده حديثاً (٤) مثله، وسمعته ذكر عبد الله بن سلمة الأفطس (٥) فقال: "كان عندي [صدوقا]، ولكنه كان يتكلم في عبد الواحد بن زياد (٦) ويحيى القطان" (٧).

الحواشي

(١) غالب بن عباد ذكره في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٨٩ في ترجمة قيس بن حبتر.
(٢) لم أقف عل هذه الرواية والحديث رواه البخاري في صحيحه. انظر: فتح الباري ج ٩/ ١٦٠ "لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها" وبألفاظ مقاربة، صحيح مسلم ج ٢/ ١٢٨ - ١٢٩، سنن أبي داود- كتاب النكاح- باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء ج ١٠/ ٤٧ - ٤٩ جامع الترمذي- باب ماجاء لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها تحفة الأحوذي ج ٤/ ٢٧٢ - ٢٧٤، المجتبى من سنن النسائي ج ٦/ ٧٩ - ٨١، سنن ابن ماجة ج ١/ ٦٢١، مسند أحمد (الفتح الرباني) ج ١٦/ ١٧٧ - ١٧٩، ومسند الشافعي (بدائع المنن) ج ٢/ ٣٢٩، ومسند الطيالسي (منحة المعبود) ج ١/ ٣٠٨، ومجمع الزوائد ج ٤/ ٢٦٣، والمعجم الصغير للطبراني ج ١/ ٢٢٥، وانظر: الدراية لابن حجر ج ٢/ ٥٥.
(٣) عبد العزيز بن حصين بن الترجمان أبوسهل من أهل مرو وقع إلى الشام قال عنه أبو زرعة: "لا يكتب حديثه" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣٨٠.
(٤) بالأصل كتبت (حديث) والصواب ما أثبتناه.
(٥) عبد الله بن سلمة البصري الأفطس روى عن جعفر بن محمد، والأعمش وأبي جعفر الخطمي، وابن جريح وغيرهم، وعنه إبراهيم بن موسى وعمر بن شبه النميري، قال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٢٦ "كان سيء الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم تركه أحمد ويحيى". ونقل أبو حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٩ عن الإمام أحمد أنه قال عنه: "ترك الناس حديثه" ثم قال: "كان يجلس إلى أزهر السمان فيحدث أزهر فيكتب على الأرض: كذب، كذب، وكان خبيث اللسان، فأنكر عليه يحيى وعبد الرحمن فترك حديثه" ويحيى (هو: ابن سعيد القطان) وانظر كذلك: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٣١ وفيه قال الفلاس عنه: "كان وقاعاً في الناس" وقال ابن حجر في لسان الميزان ج ٣/ ٢٩٢ "قال سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة كان صدوقاً ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد".
(٦) (ع) عبد الواحد بن زياد، العبدي مولاهم أبو بشر وقيل أبو عبيدة البصري أحد الأعلام ت ١٧٦ هـ روى عن الأعمش، وثقه أبو زرعة وتكلم فيه يحيى القطان. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤٣٤ - ٤٣٥.
(٧) مضت ترجمته.

стр. 13

وذكر له يونس بن أبي إسحاق (١)، فقال: "لا ينتهي يونس حتى يقول: سمعت البراء (٢) قال لي أبو زرعة: فانظر كيف يرد أمره". قال أبو زرعة: "كل من لم يتكلم في هذا الشأن على الديانة، فإنما يعطب (٣) نفسه كل من كان بينه وبين إنسان حقد أو بلاء يجوز أن يذكره. كان الثوري (٤)، ومالك (٥) يتكلمون في الشيوخ على الدين فنفذ قولهم ومن لم يتكلم فيهم على غير الديانة يرجع الأمر عليه". قلت لأبي زرعة: عبد الله بن دينار الشامي (٦)؟ قال: "شيخ ربما أنكر" قلت

الحواشي

(١) (زم ٤) يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، الهمداني، السبيعي أبو اسرائيل، الكوفي ت ١٥٩ هـ. ومعنى قول أبي زرعة أن يونس كان يسقط الواسطة بينه وبين البداء وهذا تدليس. وقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٤٣ - ٢٤٤، وتهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣٣ - ٤٣٤، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٨٢ - ٤٨٣، وطبقات المدلسين ص ٢٥.
(٢) البراء بن عازب بن الحارث بن عدي، الأوسي، أبو عمارة، ويقال أبو عمرو، ويقال أبو الطفيل، المدني، الصحابي ابن الصحابي نزل الكوفة ومات بها سنة ٧٢ هـ وهو الذي افتتح الريّ سنة ٢٤ هـ. روى عن النبي ﷺ جملة من الأحاديث، آخر من روى عنه أبو إسحاق السبيعي. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٢٥، الإصابة ج ١/ ٢٧٨ - ٢٧٩.
(٣) العطب: هلاك الشيء والمال وعطب البعير إذا انكسر أو قام على صاحبه، وأعطبته أنا: أهلكته. انظر: تهذيب اللغة ج ٢/ ١٨٤.
(٤) سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله، الكوفي، ثقة، حافظ، فقيه، عابد، إمام، حجة، ت ١٦١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١١١ - ١١٥، وتذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٠٣ - ٢٠٧.
(٥) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث الإمام، الحافظ، فقيه الأمة، شيخ الإسلام، أبو عبد الله، الأصبحي، المدني، الفقيه إمام دار الهجرة (٩٣ - ١٧٩ هـ) قال إسحاق بن إبراهيم: (اذا اجتمع الثوري ومالك والأوزاعي على أمر فهو سنة وإن لم يكن فيه نص) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٩ - ١٠، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٠٧ - ٢١٣.
(٦) (ق) عبد الله بن دينار البهراني، ويقال الأسدي، أبو محمد، الحمصي، ويقال الدمشقي. ذكر ابن حجر قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذب ج ٥/ ٢٠٣.

стр. 14

عبد الله بن دينار (١) الذي يروي عن أنس حديث (الرويبضة) (٢) هو هذا؟ قال: لابن إسحاق (٣) ما له وهذا؟ قال أبو عثمان: وقد كان رجل من أصحابنا ذاكرني بهذا الحديث، عن شيخ ليس عندي بمأمون، عن أبي قتيبة (٤)، عن عبد الله بن المثنى (٥)، عن

الحواشي

(١) (ع) عبد الله بن دينار العدوي، أبو عبد الرحمن، المدني مولى ابن عمر روى عن ابن عمر، وأنس ت ١٢٧ هـ. وثقه أبو زرعة. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٦ - ٤٧، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠١ - ٢٠٢، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤١٧.
(٢) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ ٤٢٨. فقال: سألت أبي عن الحديث الذي رواه ابن إسحاق عن عبد الله بن دينار، عن أنس عن النبي ﷺ في الرويضة، قال أبي: لا أعلم أحداً روى عن عبد الله بن دينار هذا الحديث عن محمد بن إسحاق ووجدت في رواية بعض البصريين، عن عبد الله بن المثنى الأنصاري، عن عبد الله بن دينار، عن أبي الأزهر، عن أنس، عن النبي ﷺ بنحوه، قال أبي: ولا أدري من أبو الأزهر هذا. قلت: من الذي رواه، عن عبد الله بن المثنى؟ فقال: حجاج الفسطاطي، قال أبي: لوكان حديث ابن إسحاق صحيحاً لكان قد رواه الثقات عنه) ورواه أحمد وأبو يعلى، والطبراني في الأوسط، قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٧/ ٢٨٤ (وفيه ابن إسحاق وهو مدلس قد صرح ابن إسحاق بسماعه في رواية البزار في هذا الحديث بعينه) هذا هامش الأصل المخطوط في مجمع الزوائد) وفي إسناد الطبراني ابن لهيعة وهو لين، وانظر كذلك ص ٣٣٠ حيث رواه الطبراني بأسانيد عن عوف بن مالك، قال الهيثمي: "وفي أحسنها ابن إسحاق وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات"، ورواه ابن ماجة في سننه ج ٢/ ١٣٣٩ - ١٣٤٠ عن أبي هريرة، والحاكم في المستدرك ج ٤/ ٤٦٥ - ٤٦٦ عنه أيضاً وقال عنه: "صحيح الإسناد" وأقره الذهبي وأورده في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٧٢ في ترجمة محمد بن إسحاق بن يسار صاحب السيرة النبوية يرويه عن عبد الله، بن دينار عن أنس، "قيل يارسول الله ما الرويضة قال: "الفاسق يتكلم في أمر العامة".
(٣) (خت م ٤) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار المدني، أبو بكر، ويقال أبو عبد الله، المطلبي، مولاهم نزيل العراق رأى إنما ت سنة ١٥٠ هـ أو بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٨ - ٤٦، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٦٨ - ٤٧٥، وثقة أبو زرعة.
(٤) (خ ٤) سلم بن قتيبة الشعيري أبو قتيبة الخراساني الفريابي نزيل البصرة ت سنة ٢٥٠ هـ أو بعدها، روى عن يونس بن أبي إسحاق وعبد الله بن المثنى وغيرهما وعنه عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما، قال ابن معين: "ليس به بأس" وقال أبو داود وأبو زرعة: "ثقة" انظر تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٣٣.
(٥) (خ ت ق) عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو المثنى، الأنصاري، البصري، قال عنه أبو زرعة: "صالح" انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٨٧ - ٣٨٨.

стр. 15

عبد الله بن دينار، عن أبي الأزهر (١)، عن أنس، وذكرت لأبي زرعة هذا أنه صاحب أنس ولم أجتر [أ] (٢) أن أذكر له أنه من رواية هذا الرجل لأنه لم يكن يرضاه فقلت له: هو هذا الشامي؟ فأجابني بهذا". قلت: أحاديث فرقد (٣)، عن مرة (٤)؟ قال: "منكرات". قلت: العلاء بن بشر، الشامي (٥)؟ قال: ضعيف الحديث يحدث، عن مكحول (٦)، عن واثلة (٧) بمناكير. قلت: مصعب بن سلام (٨) قال: "ضعيف الحديث". قلت: حدث عن

الحواشي

(١) قال أبو حاتم الرازي: "ولا أدري من أبو الأزهر هذا" انظر: علل الحديث ج ٢/ ٤٢٨.
(٢) كتبت بالأصل هكذا (اجتر).
(٣) (ت ق) فرقد بن يعقوب، السبخي، أبويعقوب، البصري، من سبخة البصرة، وقيل من سبخة الكوفة ت ١٣١ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨١ - ٨٢، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٤٥ - ٣٤٦، تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٦٢ - ٢٦٤ ونقل الجوزجاني عن الإمام أحمد أنه قال: "يروي عن مرة منكرات" انظر: الجرح والتعديل، وتهذيب التهذيب في الموضعين السابقين.
(٤) (ع) مرة بن شراحيل، الهمداني، السكسكي، أبو إسماعيل، الكوفي، المعروف بمرة الطيب ومرة الخير لعبادته ت ٧٦ هـ وقيل بعدها. قال عنه أبو زرعة: "روايته عن عمر مرسلة" انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٨٩.
(٥) لم أقف على ترجمته.
(٦) (زم ٤) مكحول الشامي أبو عبد الله، ويقال أبو أيوب، ويقال أبو مسلم، الفقيه الدمشقي، يقال اسم أبيه سهراب ت ١١٣ هـ وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٣، وميزان الاعتدال ج ٤/ ١٧٧ - ١٧٨.
(٧) واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر ويقال ابن الأسقع بن عبد الله روى عن النبي ﷺ ت ٨٣ وقيل ٨٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٠١ - ١٠٢، والإصابة ج ٦/ ٥٩١.
(٨) (ت) مصعب بن سلام، التميمي، الكوفي، نزيل بغداد. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٠٧ - ٣٥٨، تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٦١، ميزان الاعتدال ج ٤/ ١٢٠، قال عنه الإمام أحمد: "انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صهيب جعلها عن الزبرقان السراج … " انظر: الجرح والتعديل، تهذيب التهذيب في الموضعين السابقين.

стр. 16

أبي بكر الزبرقان (١)، عن حبيب بن يسار (٢)، عن زيد بن أرقم (٣) "ليس منا من لم يأخذ من شاربه" (٤)؟ فقال: "منكر، إنما روى هذا يوسف بن صهيب (٥)، وأنكره عن الزبرقان (٦). وشهدت أبا زرعة ذكر أبا قتادة الحراني (٧) فقال: "سمعت ابن نفيل

الحواشي

(١) ورد في حاشية الورقة (٣ - أ-) ما يلي (حاشية قال أبو عامر، قال مسلم: أبو بكر الزبرقان بن عبد الله السراج، سمع أبا وائل، وعبد الله بن معقل، والشعبي، وإبراهيم، وأبا رزين، روى عنه يحيى بن سعيد القطان)، وانظر: (كتاب الكنى والأسماء) للإمام مسلم- باب (أبو بكر) وانظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٦١٠ حيث نسبه بالأسدي، الكوفي وذكر توثيق الأئمة له.
(٢) (ت س) حبيب بن يسار، الكندي، الكوفي، روى عن زيد بن أرقم وغيره، وروى عنه يوسف بن صهيب وغيره، قال عن أبو زرعة (ثقة) وأخرج ابن عدي حديث أخذ الشارب في ترجمة مصعب بن سلام عنه، عن الزبرقان السراج، عن أبي رزين، عن زيد بن أرقم، وقال: "أظن أبا رزين هو حبيب بن يسار" انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٩٢.
(٣) (ح) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس، الأنصاري، أبو عمرو. روى عن النبي ﷺ ت ٦٥ أو ٦٦ أو ٦٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٩٣ - ٣٩٥، والإصابة ج ٢/ ٥٨٩ - ٥٩٠.
(٤) رواه الترمذي في الجامع ج ٨/ ٤١ - ٤٢ وقال عنه: "حسن صحيح"، والنسائي في سننه، انظر: المجتبي ج ١/ ١٩، ج ٨/ ١١٢، ورواه الإمام أحمد في مسنده ج ١٧/ ٣١٣ كلهم من طريق يوسف بن صهيب، ورواه الطبراني في المعجم الصغير ج ١/ ١٠٠ من طريق الزبرقان، ثم قال: "لم يروه عن الزبرقان أبي بكر السراج إلا مصعب بن سلام".
(٥) (دت س) يوسف بن صهيب، الكندي، الكوفي. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤١٥، الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٢٤.
(٦) بالأصل (البرمان).
(٧) عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحراني، مولى بنى حمان، ويقال مولى بنى تميم خراساني الأصل ت ٢١٠ هـ ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ١٩١ - ١٩٢ وقال: "سألت أبا زرعة عن أبي قتادة الحراني، قلت: ضعيف الحديث؟ قال: نعم، لا يحدث عنه، ولم يقرأ علينا حديثه. قال أبو زرعة سمعت ابن نفيل الحراني يقول: دفع إلى أبي قتادة كتاب أبي نعيم، عن مسعر فقرأه حتى انتهى إلى شك أبو نعيم، فقال: ماهذا"، واقتصر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٧ على قوله "ضعيف" واقتصر ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٦٧، على قوله: "ضعيف الحديث، لا يحدث عنه" وابن واقد قال عنه البزارك "لم يكن بالحافظ وكان عفيفاً متفقهاً بقول أبي حنيفة وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب" واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله: "ضعيف".

стр. 17

يقول (١): قرأ يعني أبا قتادة كتاب مِسعر (٢) فبلغ (شك أبو نعيم) (٣) فقال: ما هذا؟ قال أبو زرعة: وذكر ابن نفيل يوما: مات فلان سنة كذا لشيوخه. فقيل له: متى مات أبو قتادة؟ إنما يسأل، عن تاريخ العلماء فظننت أنه سلط عليه، وذلك أن ابن نفيل حدث فقيل لأبي قتادة حدث ابن نفيل؟ فقال: ابن أخت ذاك الصبي يعني سعيد بن حفص (٤) فجعلت أعجب من استخفافه به، ثم سلط هذا عليه كما ترى. قلت: عبد العزيز بن أبان (٥)؟ فقال: سمعت ابن نمير (٦) يقول: "ما مات عبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه".

الحواشي

(١) (خ ٤) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن علي وقيل أبو عبد الله بن قيس القضاعي، أبو جعفر، النفيلي الحراني ت ٢٣٤ هـ، ثقة حافظ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦ - ١٨، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٤٠ - ٤٤١.
(٢) (ع) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة، الهلالي، العامري، الرواسي، أبو سلمة، الكوفي. أحد الأعلام ت ١٥٥ هـ. قال شعبة: "كنا نسمي مسعر المصحف" انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٨٨ - ١٩٠، تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١١٣ - ١١٥، وذكر في ترجمته أن أبا زرعة الرازي قال: "سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكاً في حديثه وليس يخطئ في شيء من حديثه إلا في حديث واحد".
(٣) (ع) الفضل بن دكين وهو لقب واسمه عمرو بن حماد بن زهير بن درهم التميمي مولى أبي طلحة، أبو نعيم الملائي، الكوفي، الأحول (١٣٠ - ٢١٩ هـ) قال عنه يعقوب الفسوي: "أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان" انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣٧٢ - ٣٧٣ تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٧٠ - ٢٧٦. وجملة (شك أبو نعيم) أما (فبلغ شك أبي نعيم) أو فبلغ (شك أبو نعيم) أي فبلغ عبارة في الكتاب هي هذه على الحكاية.
(٤) (س) سعيد بن حفص بن عمر، ويقال عمرو بن نفيل، الهذلي، النفيلي، أبو عمرو الحراني خال أبي جعفر النفيلي ت ٢٣٧ هـ انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٧. "وهو صدوق تغير في آخر عمره".
(٥) (ت) عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله، الأموي، السعيدي، أبوخالد، الكوفي، نزيل بغداد ت ٢٥٧ ذكر الخبر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ق ٢/ ٣٧٧ وزاد في جوابه اسم أبيه، وقال ابن أبي حاتم في ترجمته أيضاً: "سألت أبا زرعة عن عبد العزيز بن أبان فقال: ضعيف، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار- وترك أبو زرعة حديثه، وامتنع من قراءته علينا، وضربنا عليه" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٣١.
(٦) (ع) محمد بن عبد الله بن نمير، الهمداني الخارفي، أبو عبد الرحمن، الكوفي، الحافظ ت ٢٣٤ هـ قال عنه الحسن بن سفيان: "ابن نمير ريحانة العراق وأحد الأعلام". روى عنه البخاري
(٢٢) حديثاً، ومسلم
(٥٧٣) حديثاً، انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٨٢ - ٢٨٣، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٣٩.

стр. 18

قلت: سعيد بن خالد بن أبي طويل (١)؟ قال: "ضعيف الحديث، حدث عن أنس (٢) بمناكير. قلت: روى عنه غير محمد بن شعيب (٣)؟ قال: لا أعلمه". قلت: حكيم بن نافع الرقي (٤)؟ قال: "واهي الحديث". قلت: بشر بن يحيى (٥) بن حسان (٦)؟ قال: "خراساني من أصحاب الرأي كان لا يقبل العلم (٧)، وكان أعلى أصحاب الرأي بخراسان، فقدم علينا فكتبنا (٨) عنه، وكان يناظر فاحتجوا عليه بطاووس، فقال بالفارسية: يحتجون علينا بالطيور".

الحواشي

(١) (ق) سعيد بن خالد بن أبي طويل، القرشي، الصيداوي. روى عن أنس، وواثلة، وعنه محمد بن شعب بن شابور، وإسماعيل بن عياش. اقتصر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٣٢ على قوله: "ضعفه أبو زرعة وغيره"، والمزي على قوله: "ضعيف الحديث" انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٠.
(٢) أنس: مضت ترجمته.
(٣) محمد بن شعب بن شابور، الأموي، مولاهم أبو عبد الله الدمشقي أحد الكبار (ت ١١٦ - قبل المائتين) قال عنه الذهبي (مشهور. وما أعلم- والله- به بأسا)، انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٢٢ - ٢٢٤، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٨٠.
(٤) حكيم بن نافع، الرقي، القرشي، روى عن عطاء الخراساني، والأعمش، وموسى ابن عقبة، روى عنه ابن نفيل الحراني، وغيره. روى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج ٨/ ٢٦٣ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة هذا، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٢٠٧، "سمعت أبا زرعة يقول: حكيم بن نافع ليس بشيء: " وانظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٨٦، والترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٦٩، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٤٤، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٥) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعدبل ج ١ / ق ١/ ٣٧٠ في ترجمته "بشر بن يحيى، المروزي روى، عن الفضل بن موسى السيناني سمع منه أبي بالري وهو حاج وسمعته يقول: كان صاحب رأي" ولم أجد من نقل هذا الخبر إلا الخطيب البغدادي في كتاب الكفاية ص ٢٥٤، وقد رواه بسنده إلى البرذعي وفيه اختلاف بعض الألفاظ هي في الهوامش التالية.
(٦) في الكفاية (يحيى حسان).
(٧) (كان لا يقبل العلم) غير موجودة في الكفاية.
(٨) في الكقاية (وكتبنا).

стр. 19

قال أبو زرعة: "كان جاهلاً، بلغني أنه ناظر إسحاق بن راهويه (١) في القرعة، فاحتج (٢) عليه إسحاق بتلك الأخبار الصحاح، فأفحمه، فانصرف ففتش كتبه. فوجد في كتبه حديث النبي ﷺ : "نهى، عن القزع" (٣) فقال لأصحابه: قد وجدت (٤) حديثاً أكسر به ظهره، فأتى إسحاق، فأخبره. فقال إسحاق (٥): إنما هذا القزع أنه يحلق بعض (٦) رأس الصبي، ويترك بعض". قلت: محمد بن مسروق القاضي (٧)؟ قال: شيخ، حدث عن الوليد

الحواشي

(١) (خ م دت س) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبومحمد بن راهويه المروزي، ثقة حافظ مجتهد، قرين أحمد بن حنبل، ت ٢٣٨ هـ. قال عنه نعيم ابن حماد: "إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه في دينه". انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢١٦ - ٢١٩، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٣٣ - ٤٣٥.
(٢) في الكفاية (واحتج).
(٣) في الكفاية (أنه نهى) والقزع بفتح القاف والزاي ثم المهملة، جمع قزعة وهي القطعة من السحاب، وسمي شعر الرأس إذا حلق بعضه وترك بعضه قزعا تشبيهاً بالسحاب المتفرق وفسره راوي الحديث بـ (يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض) والحديث أخرجه البخاري في الصحيح ج ١٠/ ٣٦٣ - ٣٦٤، ومسلم في صحيحه ج ٣/ ١٦٧٥، وأبو داود في سننه ج ١٧/ ٧٩ كتاب الترجل- باب في الذؤابة، والنسائي في سننه، انظر: المجتبى ج ٨/ ١١٣، وأحمد في مسنده ج ١٧/ ٣٢٤، وابن ماجة في سننه ج ٢/ ١٢٠١، وحمزة السهمي في تاريخ جرجان ص ١٢٦، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ٥/ ١١٩، ج ٩/ ٢٥، ٢٦.
(٤) في الكفاية (أصبت).
(٥) في الكفاية (فقال له).
(٦) في الكفاية (يحلق رأس الصبي).
(٧) محمد بن مسروق الكندي روى عن مسعر وعبيد الله الوصافي وغيرهما وعنه هشام ابن عمار وموسى بن عبد الرحمن المروزي. انظر: الجرح والنعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٤.

стр. 20

ابن جميع (١)، عن أبي الطفيل (٢) عن سعيد بن زيد (٣) بحديث أوهم فيه. قلت: فأصححه؟ قال: حدثنا أبو نعيم قال: الوليد بن جميع قال: حدثني من سمع سعيد بن زيد يقول: "من قتل دون ماله فهو شهيد" (٤). قلت: محمد بن عبد الله بن نمران (٥)؟ قال: "منكر الحديث، لا يكتب حديثه".

الحواشي

(١) (بخ م دت س) الوليد بن عبد الله بن جميع، الزهري، المكي، الكوفي، وقد ينسب إلى جده. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٥٨ تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٣٨ - ١٣٩، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٣٧.
(٢) (ع) أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو روى عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعمر، وعلي، وحذيفة وغيرهم، وعمر إلى أن مات سنة ١١٠ هـ على الصحيح وهو آخر من مات من الصحابة قاله مسلم وغيره، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٢ - ٨٤، الإصابة ج ٧/ ٢٣٠ - ٢٣١.
(٣) (ع) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، العدوي، أبو الأعور، أحد العشرة روى عن النبي ﷺ ت ٥٠ أو ٥١ أو ٥٢ هـ، روى عنه أبو الطفيل. انظر تهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٤ - ٣٥، الإصابة ج ٣/ ١٠٣ - ١٠٥. لم أقف على هذه الرواية وللحديث روايات عديدة منها:
(٤) ما رواه البخاري في صحيحه ج ٥/ ١٢٣ كتاب المظالم باب من قتل دون ماله، ومسلم في صحيحه ج ١/ ١٢٥ كتاب الايمان- باب ٦٢، والترمذي في الجامع ج ٤/ ٦٧٨ - ٦٧٩ كتاب الديات وقال عنه حسن صحيح، والنسائي في سننه، انظر: المجتبى ج ٧/ ١٠٥، وابن ماجة في سننه ج ٢/ ٨٦١ رأحمد في المسند ج ١٤/ ٣٤ - ٣٥. ورواه أبو داود في سننه، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٢/ ٣٢٩ و ٦/ ١٤١، و ج ١٠/ ٨١، و ج ١١/ ٢١٧، وج ١٤/ ٢٦، ٢٧٢، ورواه أبونعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٢١ و ١٤٢، و ١٥٠، و ٢٣٥، وذكره الدارقطنى في حاشيته على كتاب المجروحين لابن حبان ج ١/ ٣٤٧، وانظر: المطالب العالية ج ٢/ ١٣٧.
(٥) محمد بن عبد الله بن نمران عن زيد بن أبي أنيسة. وفعل بن نميران. وفي نسخة ابن مهران. ونقل ابن حجر في لسان الميزان ج ٥/ ٢٢٠ قول أبي زرعة فيه نقلاً عن البرذعي.

стр. 21

شهدت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة (١): فقال: "كان أبو كامل الفضيل بن الحسين بن طلحة، [وكان كامل بن طلحة] (٢) عمه، وكان يحيى بن أكثم ضربه، وأقامه للناس في شهادة فاتضعت (٣) أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع". قلت: محمد بن الحجاج اللخمي (٤)؟ قال: "يروي أحاديث موضوعة، عن عبد الملك بن عمير (٥)، وغيره". قلت: فمحمد بن الحجاج المصفر (٦)؟ قال: وهذا أيضاً يروي أباطيل،

الحواشي

(١) (ل) كامل بن طلحة، الجحدَري، أبو يحيى، البصري، نزل بغداد عم أبي كامل فضيل بن حسين (١٤٥ - ٢٣١ هـ) روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٢/ ٤٨٧ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه وذكر هذا الخبر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٠٠ دون ذكر عمه وابتدأه من (كان يحيى بن أكثم … ) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٠٩.
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من المخطوط وأثبتناه من تاريخ بغداد ج ١٢/ ٤٨٧.
(٣) بالأصل (فاتضع) وفي تهذيب التهذيب، وميزان الاعتدال، وتاريخ بغداد (فاتضعت).
(٤) محمد بن الحجاج، اللخمي، الواسطي، أبو إبراهيم، نزيل بغداد ت ١٨١ هـ، والخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٢/ ٢٨٣ بسنده إلى البرذعي أنه قال: "قلت لأبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم محمد بن الحجاج اللخمي؟ قال: يروي الموضوعات … " إلى قوله: "أما في هذا يتقاربان" (فائدة) قال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٢٩٠ في ترجمته: "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به".
(٥) (ع) عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة، القرشي، ويقال: اللخمي، أبو عمرو ويقال أبو عمر الكوفي، المعروف بالقبطي ت ١٣٦ هـ. ثقة، فقيه، تغير حفظه، وربما دلس. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٣٥ - ١٣٦، تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤١١ - ٤١٣.
(٦) محمد بن الحجاج المصفر محمد بن الحجاج موسى العباسي بن محمد الهاشمي، ويقال إنه مخزومي يكنى أبا عبد الله، وقيل أبا جعفر ت ٢١٦ هـ. ذكره الخطيب في تاريخ بغداد ج ٢/ ٢٨٣ وذكر قول أبي زرعة فيه وورد في حاشية الورقة (٣ - ب-) ما يلي: (المصفر، عن شعبة تركوه قاله مسلم بن الحجاج) انظر: قول مسلم في كتابه الكنى والأسماء (لوحة ٦٥) ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عن أبي زرعة أنه قال عنه: "يروي أباطيل عن شعبة".

стр. 22

عن شعبة (١)، والدراوردي (٢). قلت: فهما قريبان من السواء؟ قال: لا، اللخمي كان في أيام هشيم (٣)، وهذا بعد. قلت: إنما أردت أنهما يقاربان في رواية الأباطيل؟ قال: أما في هذا يتقاربان". قلت: جارية بن هرم الفقيمّي (٤)؟ قال: "يروي عن ابن عون (٥)، وغيره بصري لين الحديث". قلت: الفضل الرقاشي (٦)؟ قال: "شيخ صالح إلا أنه ضعيف، وكان

الحواشي

(١) (ع) شعبة بن الحجاج بن الورد، العتكي، الأزدي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي، ثم البصري ت ١٦٠ هـ. الحجة، الحافظ شيخ الإسلام قال الثوري: "شعبة أمير المؤمنين في الحديث"، وقال الشافعي" "لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق"، انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٩٣ - ١٩٧، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٣٣٨ - ٣٤٦.
(٢) (ع) عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد، الدراوردي، أبو محمد، المدني، مولى جهينة ت ٨٦ أو ١٨٧ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٦٩، تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥٣ - ٣٥٥.
(٣) (ع) هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار، السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم، الواسطي، قيل إنه بخاري الأصل، الحافظ الكبير، محدث العصر، نزيل بغداد. قال عنه ابن مهدي: "كان هشيم أحفظ للحديث من الثوري" (١٠٤ - ١٨٣ هـ). انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٤٩، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٥٩ - ٦٣.
(٤) جارية بن هرم أبو شيخ، الفقيمي، كان رأساً في القدر. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٠ - ٥٢١، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٨٥ أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٥) (ع) عبد الله بن عون بن أرطبان، المزني، مولاهم أبو عون، الخزار، البصري. قال عنه الذهبي: "له جلالة عجيبة ووقع في النفوس لأنه كان إماماً في العلم رأساً في التأله والعبادة حافظاً لأنفاسه كبير الشأن" ت ١٥١ هـ. كان من سادات أهل زمانه عبادة وفضلاً وورعاً ونسكاً وصلابة في السنة، وشدة على أهل البدع. كذا وصفه ابن حبان. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٥٧، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٤٦ - ٣٤٩.
(٦) (ق) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، أبو عيسى، البصري الواعظ. لم أجد من ذكر قول أبي زرعة هذا فيه. ونقل عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٥ أنه قال في فضل "منكر الحديث"، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨٣، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.

стр. 23

قدريا، وكان قاصا يذكر، وهو خال المعتمر (١)، حدث عنه، أبو عاصم (٢) العباداني (٣)، عن ابن المنكدر (٤)، عن أبي هريرة" (٥). قلت: يحيى بن سلام المغربي (٦)؟ قال: "لا بأس به ربما وهم". قلت: حدث عن سعيد (٧)، عن قتادة (٨)، عن أنس، عن النبي صلى

الحواشي

(١) (ع) معتمر بن سليمان بن طرخان، التيمي، أبو محمد، البصري. قيل إنه كان يلقب بالطفيل (١٠٠ - ١٨٧ هـ) الحافظ، الثقة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٢٧ - ٢٢٨، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٦٦ - ٢٦٧.
(٢) بالأصل (ابن عاصم) وا لصواب (أبو عاصم).
(٣) (ق) أبو عاصم العبّاداني، المرائي، البصري، اسمه عبد الله بن عبيد الله ويقال ابن عبد، ويقال عبيد الله بن عبد الله. قال عنه أبو زرعة ثقة شيخ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٤٢ - ١٤٣.
(٤) (ع) محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى، التيمي، أبو عبد الله، ويقال أبوبكر أحد الأئمة الأعلام ت ١٤١ أو ١٣٠ هـ. قال عنه ابن عيينة: "كان من معادن الصدق يجتمع إليه الصالحون" وقال عنه أبو بكر البزار: "لم يسمع من أبي هريرة"، وقال أبو زرعة: "لم يلقه". انظر: تذكرة الحفاظ ج ١١/ ١٢٧ - ١٢٨، تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٧٣ - ٤٧٥.
(٥) (ع) أبو هريرة الدوسي اليماني صاحب رسول الله ﷺ ، وحافظ الصحابة. اختلف في اسمه واسم أبيه ت ٥٧ أو ٥٨ أو ٥٩ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٦٢ - ٢٦٧، ا لإصابة ج ٧/ ٤٢٥ - ٤٤٥.
(٦) يحيى بن سلام البصري، نزل مصر، حدث بالمغرب، عن سعيد بن أبي عروبة، ومالك وجماعة، قال عنه أبو حاتم الرازي: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥٥، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٨٠ - ٣٨١.
(٧) سعيد بن أبي عروبة واسمه مهران العدوي مولى بني عدي بن يشكر، أبو النضر، البصري ت ٦ أو ١٥٧ هـ. أحد الأعلام، أول من صنف الأبواب بالبصرة انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٧٧ - ١٧٨، وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٦٣ - ٦٦.
(٨) (ع) قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز، أبو الخطاب، السدوسي البصري (٦١ - ١١٧ هـ) كان من أعلم الناس بالقرآن والفقه. مات بواسط. انظر: الثقات لابن حبان ص ٢٢٢، تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٥١ - ٣٥٦.

стр. 24

الله عليه وسلم "أتدرون أي شجرة أبعد من الخارف" (١)؟ فأنكره أبو زرعة، وقال لي: حدثنا أبو سعيد الجعفي (٢) قال: نا يحيى بن سلام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله ﴿سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ﴾ (٣) قال: مصر، وجعل أبو زرعة يعظم هذا، ويستقبحه. قلت: فأيش أراد بهذا؟ قال: "هو في تفسير سعيد (٤)، عن قتادة (٥) مصيرهم، وأنكر أبو زرعة حديث الخارف الذي ذاكرته له، ولم يخبرني بعلته، ولا أدري علمه فسكت عنه، أو لم يحفظه". قال أبو عثمان: "وقد ذكر الحديث، وعلته ليهتدي إليه من لا يعرفه". حدثنا بحر بن نصر الخولاني (٦)، نا يحيى بن سلام (٧)، نا سعيد، عن قتادة،

الحواشي

(١) ذكره الذّهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة يحيى بن سلام البصري وقال عنه ومن أنكر ماله ما رواه جماعة عن بحر بن نصر، وذكر الحديث ثم قال: "وهذا منكر جداً"، انظر: ج ٤/ ٣٨١، ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمته بلفظ "أي الشجرة أبعد من الحازي أو الحاري قالوا فرعها … " قال ابن عدي: "وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن سعيد غير يحيى بن سلام". قال الزبيدي: "والخارف حافظ النخل ومنه حديث أنس ﵁ رفعه أي الشجرة أبعد من الخارف قالوا أفرعها. قال: فكذلك الصف الأول وجمع الخارف خراف … " انظر: تاج العروس ج ٦/ ٨٢.
(٢) (خ ت) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد بن مسلم، الجعفي، أبو سعيد، الكوفي، المقرئ، سكن مصر ت ٢٣٧ هـ. قال النسائي عنهك "ليس بثقة"، ووثقه الدارقطني. وقال ابن حجر: "لم يكثر البخاري من تخريج حديثه وإنما أخرج له أحاديث معروفة من حديث ابن وهب خاصة، روى عنه أبو زرعة الرازي". انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٢٧، هدي الساري ص ٤٥١، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٨٢.
(٣) انظر: تفسير الطبري- سورة الأعراف ج ٩/ ٥٩ - آيه ١٤٥ وأورد رواية عن مجاهد أنه قال في ﴿سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ﴾ "مصيرهم في الآخرة".
(٤) سعيد بن أبي عروبة، مضت ترجمته.
(٥) قتادة بن دعامة السدوسي، مضت ترجمته.
(٦) (كن) بحر بن نصر بن سابق، الخولاني، مولاهم، المصري (١٨٠ - ٢٦٧ هـ) روى له النسائي في مسند مالك حديثاً واحداً. ثقة، صدوق. انظر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ١/ ٤١٩، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٢٠ - ٤٢١، شذرات الذهب ج ٢/ ١٥٢.
(٧) يحيى بن سلام، مضت ترجمته.

стр. 25

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : "أي شجرة أبعد من الخارف أو الخاذف؟ شك بحر. قالوا: فرعها. قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان". حدثنا زياد بن أيوب (١)، نا هشيم (٢)، نا منصور (٣)، عن قتادة، عن أبي قلابة (٤) قال: قال رسول الله ﷺ : "أي الشجر أمنع من الخارف؟ قالوا: أطولها فرعاً، قال: فكذلك الصف الأول هو أمنع من الشيطان"، وهذا عندنا علة حديث يحيى بن سلام، وله أصل من حديث قتادة إلا أنه أوهم في قوله، عن أنس. وسمعت أبا زرعة يقول: سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير (٥) يقول:

الحواشي

(١) (خ دت س) زياد بن أيوب بن زياد، البغدادي، أبو هاشم المعروف بدلويه طوسي الأصل (١٦٦ - ٢٥٢ هـ) الحافظ، الحجة. قال عنه أبو حاتم (صدوق) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩، تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٥٥، تاريخ بغداد ج ٨/ ٤٧٩ - ٤٨١.
(٢) هشيم بن بشير السلمي، مضت ترجمته.
(٣) (ع) منصور بن زاذان، الواسطي، أبو المغيرة، الثقفي، مولاهم ت ١٣٢ أو ١٣١ هـ. ثقة، ثبت. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٠٦، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٧٢، تاريخ واسط ص ٨٩ - ٩١، كتاب المعرفة والتاريخ ج ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤.
(٤) (ع) عبد الله بن زيد بن عمرو، ويقال عامر بن نايل بن مالك بن عبيد، أبو قلابة، الجرمي، البصري، أحد الأعلام ت ١٠٤ أو ١٠٧ هـ. ثقة، فاضل، كثير الإرسال. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٩٤، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٤ - ٢٢٦.
(٥) (خ م ق) يحيى بن عبد الله بن بكير، المصري، مولى بني مخزوم، القرشي، أبو زكرياء، الحافظ (١٥٤ - ٢٣١ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٢٠، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٣٧ - ٢٣٨.

стр. 26

"كان عنبسة (١) الذي يروي عن يونس (٢) يقيم الناس في الشمس ويصب عليهم الزيت في أداء الخراج". قلت لأبي زرعة: سعيد بن داود الزنبري (٣)؟ قال: "ضعيف الحديث،

الحواشي

(١) (خ د) عنبسة بن خالد بن يزيد، الأموي مولاهم، الأيلي ابن أخي يونس بن يزيد توفي ١٩٨ هـ. قال عنه أبو حاتم: "وكان على خراج مصر فكان يعلق النساء بالثدي"، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٠٢، وتهذيب الكمال ج ٦/ ص ٥٣٢، نسخة الجامعة الإسلامية المصورة عن النسخة المصرية، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ١٥٤، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٩٨ وعقب على هذا الخبر ابن القطان- صاحب الوهم والإيهام- بقوله: "كفى بهذا في تجريحه"، وقال الفسوي: "سمعت يحيى ابن بكير يقول: إنما يحدث عن عنبسة مجنون أحمق؛ لم يكن موضعاً للكتابة عنه". وعظمه أبو داود، وأحمد بن صالح المصري، وابن وارة، وروى عنه أحمد بن صالح وابن وهب، ومحمد بن مهدي الأخميمي، وهاشم بن محمد الربعي، له عند البخاري أربعة أحاديث قرنه فيها بعبد الله بن وهب عن يونس. انظر إضافة إلى المصادر السابقة هدي الساري ص ٤٣٣، المعرفة والتاريخ ج ٣/ ٣٣٣، ٣٦٧.
(٢) (ع) يونس بن يزيد بن أبي النجاد، ويقال ابن مشكان بن أبي النجاد الأيلي أبو يزيد مولى معاوية بن أبي سفيان ﵁، الحافظ، الثبت ت ١٥٢ هـ، انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٦٢، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٥٠ - ٤٥٢.
(٣) (خت) سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زنبر، الزنبري، أبو عثمان، المدني ت بحدود ٢٢٠ هـ. هذا الخبر رواه الخطيب بسنده في تاريخ بغداد ج ٩/ ٨٣ وزاد (قال سعيد وقد روى) وذكره المزي في تهذيب الكمال وفيه (أي الخبر) (ويحدث بمناكير عن مالك، وقال البرذعي وأملى علينا أبو زرعة الحديث المذكور عن رجل عنه يعنى حديث … وذكره) انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٥، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٣٣ بقولهك "قال أبو زرعة: ضعيف". انظر بعض هذه المناكير في تاريخ بغداد ج ٩/ ٨١ - ٨٣. ملاحظة: رمز له في ميزان الاعتدال بـ (ع) أي خرج حديثه الأئمة الستة (خ، م، د، س، ت، ق)، وكذلك رمز له في ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين ص ١١٩، أما في كتاب المغني في الضعفاء ج ١/ ٢٥٨ فقد رمز له بـ (خت) ورمز له في تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٤ بـ (خت) وقال في ترجمته، وعنه البخاري في الأدب واستشهد به في الجامع، ورمز له ابن حجر في تقريب التهذيب ج ١/ ٢٩٤ بـ (خت) والصواب أن البخاري استشهد به في تعليقاته، وروى عنه في الأدب المفرد. ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عن أبي زرعة أنه قال: "ضعيف الحديث".

стр. 27

حدث عن مالك (١)، عن [٤ - أ-] أبي الزناد (٢)، عن خارجة بن زيد (٣)، عن أبيه (٤) بحديث باطل، ويحدث بأحاديث مناكير، عن مالك، وقد روى أبو زرعة حديث خارجة هذا، عن رجل عنه أملاه علينا إملاء" (٥). قلت: بكر بن بكار (٦)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: عبد الرحمن بن حماد الشعيثي (٧)؟ قال: "شيخ، ليس بذاك".

الحواشي

(١) مالك بن أنس مضت ترجمته.
(٢) (ع) عبد الله بن ذكوان، القرشي، أبو عبد الرحمن، المدني، المعروف بأبي الزناد ت ١٣٠ هـ. كان سفيان يسميه أمير المؤمنين (في الحديث). انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٣٤، ١٣٥، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٥٠، وتهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٣ - ٢٠٥.
(٣) (ع) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري البخاري، أبو زيد المدني أدرك عثمان وروى عن أبيه وعمه يزيد وغيرهم وهو أحد الفقهاء السبعة ت ٩٩ أو ١٠٠ هـ. قال عنه ابن خراش: "خارجة أجل من كل من اسمه خارجة". انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٧٤ - ٧٥، الثقات لابن حبان ج ٣/ ٥٩.
(٤) زيد بن ثابت بن الضحاك أبو سعيد الأنصاري البخاري، المدني، قدم النبي ﷺ المدينة وهو ابن ١١ سنة وكان يكتب له الوحي ت ٤٥ أو ٤٨ وقيل بعد الخمسين. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٩٩، الإصابة ج ٢/ ٩٢ - ٥٩٥.
(٥) وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٥ قال المزي: يعنى حديث أن رسول الله ﷺ أعطى الزبير يوم خيبر أربعة أسهم الحديث.
(٦) بكر بن بكار، أبو عمر القيسي، روى عن شعبة، وابن عون، ومسعر، وغيرهم وعنه حجاج بن الشاعر ويونس بن حبيب، وغيرهم. انظر: الجرح والتعديل ج ١ ق ١/ ٣٨٢ - ٣٨٣، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٤٣، لسان الميزان ج ٢/ ٤٨.
(٧) (خ ت) عبد الرحمن بن حماد بن شعيب، ويقال ابن عمارة الشعيثي، أبو سلمة، العنبري، البصري ت ٢١٢ هـ، والذي في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٢٦، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦٤، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٥٧، وهدي الساري ص ٤١٧، قال أبو زرعة: "لا بأس به" وقال ابن حجر في هدي الساري: "من كبار شيوخ البخاري" وقال أيضاً بعد ذكر أقوال الأئمة فيه "روى عنه البخاري حديثاً واحداً في الجنائز عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية أمرنا أن نخرج الحيض. الحديث، وقد تابعه عليه يزيد بن هارون عند النسائي وهو مشهور، عن محمد بن سيرين من طرق أخرى عند البخاري أيضاً وغيره، وروى له الترمذي"، ونقل ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٦/ ١٦٤ عن صاحب كتاب الزهرة أنه قال عنه: "روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث" والصواب قول ابن حجر- والله أعلم- وذلك لدقته في تتبع مرويات الرجال المتكلم فيهم في صحيح البخاري- فيما أعلم-

стр. 28

قلت: الزبير بن سعيد (١)، قال: شيخ روى عنه، جرير ابن حازم (٢)، وابن المبارك (٣)، وإسماعيل بن زكرياء (٤). قلت: ثابت بن سرج الدوسي (٥)؟ قال: "مجهول لا أعرفه إلا في حديث روى عنه الوليد بن مسلم (٦)، عن سالم، ولا أحسبه ابن عبد الله بن عمر (٧) هو

الحواشي

(١) (دت ق) الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث الهاشمي، أبو القاسم، المديني، نزل المدائن، ت سنة بضع وخمسين ومائة هـ. ذكر قول أبي زرعة فيه المزي في تهذيب الكمال. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣١٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٧.
(٢) (ع) جرير بن حازم بن عبد الله بن شجاع الأزدي ثم العتكي، وقيل الجهضمي، أبو النضر البصري والد وهب، الحافظ، محدث البصرة، أحد الأعلام. ت ١٧٠ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ١/ ١٩٩، وتهذيب التهذيب ٢/ ٦٩ - ٧٢.
(٣) (ع) عبد الله بن المبارك بن واضح، الإمام الحافظ، شيخ الإسلام، فخر المجاهدين، قدوة الزاهدين، أبو عبد الرحمن الحنظلي مولاهم المروزي (١١٨ - ١٨١ هـ) حدث عنه خلق لا يحصون من أهل الأقاليم. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٧٤ - ٢٧٩، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٢ - ٣٨٧.
(٤) (ع) إسماعيل بن زكرياء بن مرة الخلقاني، الأسدي، أبو زياد الكوفي، لقبه سقوصاً ت ٣ أو ١٧٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٩٧ - ٢٩٨، ج ١/ ق ١/ ١٧٠.
(٥) قال ابن أبي حاتم في ترجمته: "ثابت بن سرج أبو سلمة الدوسي روى عن سالم المحاربي روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب شابور سمعت أبي يقول ذلك" انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٥٣. ورد في حاشية الورقة (٤ - أ-) ما يلي (حاشية قال مسلم بن الحجاج: أبو سلمة ثابت بن سرج، عن سالم بن عبد الله المحاربي روى عنه الوليد بن مسلم) انظر: كتاب (الكنى والأسماء) (لوحة ٤٧) وفي نفس اللوحة حاشية تابعة له فيها (هو من أهل دمشق، قال الجمّاني ونسبه غيره الدوسي) والجعابي محمد بن عمر بن محمد التميمي أحد الحفاظ المشهورين ت ٣٥٥ هـ. انظر: تاريخ بغداد ج ٣/ ٢٦ - ٣١.
(٦) (ع) الوليد بن مسلم القرشي مولى بني أمية، أبو العباس الدمشقي، روى عن الأوزاعي وغيره وعنه الليث بن سعد، والحميد، وأحمد وغيرهم، قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث" ت ١٩٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٥١ - ١٥٥.
(٧) (ع) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي، أبو عمر، ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه ت ١٠٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٣٦ - ٤٣٨.

стр. 29

عندي لسالم بن عبد الله المحاربي (١) أشبه، وإن كان مرسلا". قلت: الحسين السدي؟ فضحك، وقال: "روى عنه ابن حميد (٢)، وهو ذا أجهد جهدي أن أقف على معرفته، عمن يروي فلا أقدر عليه قد كفانا مؤونة الأسانيد بما يقول: قال النبي ﷺ ، قال عنه أشياء ليست لها أصول ولا أدري عمن حدثها". وقال لي أبو زرعة: قال يحيى يعني ابن بكير (٣)، احترق حصن لابن لهيعة (٤)،

الحواشي

(١) سالم بن عبد الله المحاربي أبو عبد الله قاضي دمشق، روى عن سليمان بن حبيب المحاربي روى عنه الأوزاعي، قال عنه أبو حاتم: "صالح الحديث" انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٨٥.
(٢) (دت ق) محمد بن حميد بن حبان التميمي الحافظ، ستأتي ترجمته. ولم أقف على ترجمة الحسين السدي.
(٣) يحيى بن بكير مضت ترجمته.
(٤) (م دت ق) عبد الله بن لهيعة بن عقبة (وفي المجروحين لابن حبان عبد الله بن عقبة ابن لهيعة) أبو عبد الرحمن الحضرمي ويقال الغافقي قاضي مصر ت ١٧٤ هـ. لقي ابن لهيعة
(٧٢) تابعياً صدوق، خلط بعد احتراق كتبه. وفي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ٢/ق ٢/ ١٤٦ قال يحيى بن عبد الله بن بكير: "احترق [ت] كتب ابن لهيعة في سنة ١٧٠"، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٧٦ قال يحيى بن بكير: "احترق منزل ابن لهيعة وكتبه سنة ١٧٠"، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٨ في أثناء ترجمته … "ثم احترق [ت] كتبه في سنة ١٧٠ قبل موته بأربع سنين … " وفي التاريخ الصغير للبخاري قال ابن بكير: "احترق منزل ابن لهيعة وكتبه في سنة ١٧٠". وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٧٦ "قال الميموني، عن أحمد عن إسحاق ابن عيسى: احترقت كتب ابن لهيعة سنة ١٦٩ ومات سنة ٣ أو ٧٤"، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٤٧ قال عمرو بن علي (أي الفلاس): "عبد الله بن لهيعة احترقت كتبه … "، وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٧٦ قال يحيى بن عثمان بن صالح السهمي، عن أبيه "لم تحترق بجميعها إنما احترق بعض ما كان يقرأ عليه وما كتبت كتاب عمارة بن غزية إلا من أصله" وقال ابن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة، عن الأفريقي، وابن لهيعة أيهما أحب إليك فقالا جميعاً ضعيفان وابن لهيعة أمره مضطرب يكتب حديثه على الاعتبار (قال ابن أبي حاتم) قلت لأبي: إذا كان من يروي عن ابن لهيعة مثل ابن المبارك فابن لهيعة يحتج به، قال: لا قال أبو زرعة: كان لا يضبط" وفيه أيضاً "سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة سماع القدماء منه؟ فقال: آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك، وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منه، وهؤلاء الباقون كانوا يأخذون من الشيخ- هكذا في الكتاب والصواب والله أعلم يأخذون من النسخ- وكان ابن لهيعة لا يضبط وليس ممن يحتج بحديثه من أجل القول فيه" ونقل ابن حجر كلامه هذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٧٨ - ٣٧٩، وذكره ابن الجوزي في أسماء الضعفاء، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٧٧، وابن رجب في شرح العلل ص ١٣٧، باختصار أيضاً، وفي الجرح والتعديل أن ابن المبارك سمع رجلاً يذكر ابن لهيعة فقال: "قد أراب ابن لهيعة يعني قد ظهرت عورته" وفيه أيضاً أن ابن المديني سمع (عبد الرحمن بن مهدي وقيل له تحمل عن ابن لهيعة قال: لا، لا نحمل عنه قليلاً ولا كثيراً، كتب إلى ابن لهيعة كتاباً فيه ثنا عمرو بن شعيب فقرأته على ابن المبارك فأخرج إليّ ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة فإذا: حدث إسحاق بن أبي فروة، عن عمرو بن شعيب) وقال محمد بن يحيى بن حسان" "سمعت أبي يقول: ما رأيت أحفظ من ابن لهيعة بعد هشيم. قلت له: إن الناس يقولون احترقت كتب ابن لهيعة، فقال: ما غاب له كتاب"، وانظر: ترجمته وأقوال أئمة الجرح والتعديل فيه: كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ج ٢/ ١٨٤ - ١٨٥، ٤٣٤ - ٤٣٦، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٤٥ - ١٤٨، المجروحين لابن حبان ج ٢/ ١٨ - ٢١، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٧٥ - ٤٨٣، شرح علل الترمذي لابن رجب ص ١٣٧ - ١٣٩، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٧٣ - ٣٧٩، وانظر: الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٣.

стр. 30

فبعث إليه الليث (١) بمائة دينار (٢)، وأنكر يحيى (٣) أن يكون احترق [ت] كتب لابن لهيعة. قال أبو زرعة: "لم تحترق كتبه، ولكن كان رديء الحفظ". وسمعت أبا زرعة يقول: "سماع يونس بن أبي إسحاق (٤)، وزكرياء (٥)

الحواشي

(١) (ع) الليث بن سعد بن عبد الرحمن، الفهمي، أبو الحارث الإمام المصري (٩٤ - ١٧٥ هـ) شيخ الديار المصرية وعالمها ورئيسها، أصبهاني الأصل. انظر ترجمته في: المعرفة والتاريخ ج ٢/ ٤٤١ - ٤٤٦، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٨٠، تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٥٩ - ٤٦٥، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٢٤ - ٢٢٦.
(٢) قال المزي في ترجمة الليث "واحترق بيت ابن لهيعة فوصله بألف دينار" انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٤٦٤، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٢٥.
(٣) (خ م دت س) يحيى بن حسان، حيان، التنيسي، البكري، أبو زكرياء البصري (١٤٤ - ٢٠٨ هـ) ثقة، روى عنه الشافعي، انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٩٧، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٣٥.
(٤) مضت ترجمته.
(٥) (ع) زائدة بن قدامة الثقفى، أبو الصلت الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وغيره قال أحمد: "المتشبثون في الحديث أربعة سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة"، قال أبو زرعة: "صدوق من أهل العلم". وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة: "ثنا زائدة بن قدامة وكان لا يحدث قدرياً ولا صاحب بدعة". ت ١٦٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧.

стр. 31

وزهير (١) عن أبي إسحاق (٢) بعد الاختلاط (٣). قال أبو زرعة: "إذا مات شعبة (٤) وسفيان (٥) فزهير (٦)، خلف ثم زائدة" (٧). قلت لأبي زرعة: عيسى بن المسيب (٨)؟ قال: "قاضي الكوفة، ليس بالقوي".

الحواشي

(١) (ع) زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة الكوفي سكن الجزيرة (١٠٠ - ٢ أو ٣ أو ١٧٤ هـ) الحافظ، الحجة أبو خيثمة. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٥٨٩، "قال أبو زرعة ثقة إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط" ونقله عنه المزي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٥٢، وعقب الذهبي على قول أبي زرعة في تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٣٣ بقوله: "ما اختلط أبو إسحاق أبداً وإنما يعني بذلك التغير ونقص الحفظ".
(٢) (ع) عمرو بن عبد الله بن عبيد ويقال علي ويقال ابن أبي شعيرة أبو إسحاق السبيعي، الكوفي ت ١٢٩ هـ، وقيل قبل ذلك، من أئمة التابعين بالكوفة وأثباتهم إلا أنه شاخ ونسي ولم يختلط كذا قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٧٠، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٦٣ - ٦٧، وتذكرة الحفاظ ج ١/ ١١٤ - ١١٦.
(٣) هذا الخبر ذكره ابن رجب في شرح علل الترمذي، ص ٣٧٤ ونسبه إلى ابن نمير (محمد بن عبد الله الهمداني الكوفي) قال ابن رجب: "وقال أبو عثمان البرذعي: سمعت أبا زرعة يقول: سمعت ابن نمير يقول وذكر الخبر … ".
(٤) مضت ترجمته.
(٥) مضت ترجمته.
(٦) مضت ترجمته.
(٧) أي زائدة بن قدامة الثقفي مضت ترجمته، والخبر ذكره ابن رجب في شرح علل الترمذي، ص ٣٧٤ وقال السمعاني في الأنساب ج ٣/ ٢٩٣ في نسبه الجعفي "كان أهل العراق يقولون في أيام الثوري إذا مات الثوري ففي زهير خلف" وذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٥٢، وقال شعيب بن حرب: "كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة". انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٥١.
(٨) (أ) عيسى بن المسيب، البجلي، قاضي الكوفة، كان شاباً ولاه خالد بن عبد الله القسري، روى عن قيس بن أبي حازم، والشعبى، وغيرهم، وروى عنه وكيع، وأبو نعيم وغيرهم. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٨٨ قول أبي زرعة فيه وزاد (شيخ) ونقله الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٢٣ دون الزيادة، وذكر ابن حجر في تعجيل المنفعة نقل ابن أبي حاتم والذهبي، انظر ص ٢١٥، وقال ابن حجر "وجازف الحاكم في مستدركه وأخرج حديثه فصححه، وقال: لم يجرح قط" ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه أنه قال: "ليس بالقوي".

стр. 32

وقال لي أبو زرعة: "ما تركت الكتاب عن عبد المؤمن بن علي (١) إلا خوفا من أهل البلد أن يشنعوا علي بإتياني إياه". وقال لي أبو زرعة: "ذكرت لأبي جعفر النفيلي (٢)، أن أحمد (٣) حدثنا، عن أبي قتادة (٤) فاغتم، وقال: قد كتبت إليه أن لا يحدث عنه قال أبو زرعة: "وإنما كان أحمد حدثنا عنه في المذاكرة، ذكرنا ما روى عكرمة (٥)، عن الهرماس (٦)، وكان عبد الله بن عمران الأصبهاني (٧) حاضرا فذكر حديث يحيى بن

الحواشي

(١) لعله عبد المؤمن بن علي الزعفراني، الأسدي، الكوفي، أبو علي ابن أخي تميم بن عبد المؤمن. نزيل الري. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦٦.
(٢) مضت ترجمته.
(٣) (ع) أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد، الشيباني، أبو عبد الله، المروزي، البغدادي (ت ٢٤١ هـ) قال الشافعي: "خرجت من بغداد وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا أروع ولا أعلم من أحمد بن حنبل، وقال عنه أبو زرعة: "كان يحفظ ألف ألف حديث". انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٣١ - ٤٣٢، تهذيب التهذيب ج ١/ ٧٢ - ٧٦، مقدمة الجرح والتعديل ص ٢٩٢ - ٣١٣.
(٤) مضت ترجمته، وقال عنه أحمد: "ثقة، إلا أنه كان ربما أخطأ وكان من أهل الخبر يشبه النساك، وكان له ذكاء، فقيل له إن قوماً يتكلمون فيه، قال لم يكن به بأس، فقلت إنهم يقولون لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة، فقال لعله اختلط، أما هو فكان ذكيا. فقلت: (عبد الله ابنه) إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أنه كان يكذب فعظم ذلك عنده جداً وقال: كان أبوقتادة يتحرى الصدق وأثنى عليه، وقال قد رأيته يشبه أصحاب الحديث وأظنه كان يدلس، ولعله كبر فاختلط" كذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٦٦.
(٥) (خت م ٤) عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليمامي، بصري الأصل (ت ١٥٩ هـ) صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب. انظر الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٠ - ١١، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٦١ - ٢٦٣، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٩٠ - ٩٣.
(٦) (د س) الهرماس بن زياد الباهلي، أبو حدير، البصري، روى عن النبي ﷺ . انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨، الإصابة ج ٦/ ٥٣٢.
(٧) (ق) عبد الله بن عمران بن أبي علي الأسدي أبو محمد مولى سراقة بن وهب الأسدي، أصبهاني سكن الري وحدث بأصبهان سنة ٢٢٥ هـ، روى عن أبي داود الطيالسي ويحيى بن الضريس، وروى عنه عبد الله الدارمي، والبخاري في غير الصحيح ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وأبو حاتم وقال عنه: صدوق، انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٣٠، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٤٣، تاريخ أصبهان ج ٢/ ٤٦.

стр. 33

ضريس (١) فكتب أحمد عنه. قال أحمد: وحدثنا عبد الله بن واقد، عن عكرمة فذكر حديث الهرّماس فعلقته حفظا. قلت: محمد بن سلمة بن كهيل (٢)؟ قال: "هو عندي قريب من يحيى بن سلمة (٣) إلا أن يحيى [ضعيف] (٤) جداً، ومحمد عندي ضعيف إلا أن محمدا ما أقل من يروي عنه، روى عنه سفيان بن عيينة (٥)، وحسان بن إبراهيم (٦)، وعلي بن هاشم بن البريد" (٧). قال أحمد بن طاهر (٨): أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (٩) قرئ عليه، وأنا

الحواشي

(١) (م ت) يحيى بن الضريس بن يسار البجلي، مولاهم أبو زكرياء، الرازي القاضي ت ٢٠٣ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٣٢ - ٢٣٣، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥٨ - ١٥٩.
(٢) محمد بن سلمة بن كهيل بن حصين، الحضرمي، روى عنه الرواة الثلاثة الذين ذكرهم أبو زرعة، انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٧٦، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥٦٨.
(٣) (ت) يحيى بن سلمة بن كهيل، الحضرمي، أبوجعفر الكوفي، ت سنة ١٧٩ هـ، وقيل قبلها. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٥٤، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٢٤ - ٢٢٥، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٨١ - ٣٨٢. لم أجد من نقل قول أبي زرعة فيه وفي أخيه غير ابن رجب في شرح العلل ص ٥٢٨ قال: "فأما يحيى فضعيف جداً، وأما محمد فقد ضعف أيضاً، وهو أصلح من يحيى. وقال أبو زرعة: هو ضعيف قريب من أخيه يعني يحيى".
(٤) كلمة (ضعيف) ساقطة من المخطوط أثبتناها من شرح علل الترمذي. ص ٥٢٨.
(٥) (ع) سفيان بن عيينة بن ميمون العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبو محمد الهلالي الكوفي، كان إماماً حجة، حافظاً واسع العلم، كبير القدر (ت ١٩٨ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٦٢ - ٢٦٤، تهذيب التهذيب ج ٤/ ١١٧ - ١٢٢، مقدمة الجرح والتعديل ٣٢ - ٥٤.
(٦) (خ م د) حسان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني، أبو هشام، العنزي (٨٦ - ١٨٦ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٤٥.
(٧) (بخ م ٤) علي بن هاشم بن البريد، البريدي، العائذي مولاهم أبوا الحسن الكوفي الخزاز (ت ١٨١ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٩٣.
(٨) أحمد بن طاهر بن النجم الحافظ أبو عبد الله الميانجي. مضت ترجمته. وقد روى عن عبد الله بن أحمد ومن المحتمل أن هذا الخبر رواه سعيد بن عمرو البرذعي عن تلميذه أحمد بن طاهر. هذا، ويحتمل أن يكون غيره.
(٩) (س) عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (٢١٣ - ٢٩٠ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٤١ - ١٤٣، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٦٦٥ - ٦٦٦.

стр. 34

أسمع فقال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن واقد (١)، عن عكرمة بن عمار (٢)، عن الهرماس (٣) أو أبي الهرماس كذا قال عبد الله بن أحمد، قال: "رأيت النبي ﷺ يصلي نحو الشام" (٤). قيل: عطاء بن جبلة (٥)؟ قال: "منكر الحديث. قلت: من روى عنه؟ قال: يحدث عن الأعمش (٦)، وغيره، روى عنه إبراهيم بن موسى" (٧).

الحواشي

(١) عبد الله بن واقد- أبو قتادة- مضت ترجمته.
(٢) عكرمة بن عمار مضت ترجمته.
(٣) (دس) الهرماس بن زياد الباهلي، أبو حدير، البصري. روى عن النبي ﷺ ، وعنه عكرمة بن عمار، وغيره، قال ابن مندة: "هو آخر من مات من الصحابة باليمامة"، وقال عكرمة بن عمار: "لقيته سنة ١٠٢ هـ". انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨.
(٤) ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٩٢ في ترجمة عكرمة بن عمار العجلي، عن الهرماس: "رأيت النبي ﷺ يصلي على راحلته نحو المشرق" ورواه عن عكرمة أبوقتادة الحراني. وقد ذكره ابن أبي حاتم في تقدمة الجرح والتعديل ص ٣٣١ فقال: (سمعت أبا زرعة يقول: "سمعت أحمد بن حنبل وذكر عن عبد الله بن واقد، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس قال: رأيت النبي ﷺ يصلي على راحلته نحو الشام". فقال أحمد: ما ظننت أن الهرماس روى عن النبي ﷺ سوى حديث العضباء حتى جاء أبو قتادة- أي عبد الله ابن واقد- بهذا الحديت، قلت له أنا: وهنا حديث آخر سوى هذين، قال: ما هو؟ قلت: حدثنا عمرو بن مرزوق، عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس قال: سلمت على النبي ﷺ فمد يده. قال أبو زرعة: فسكت ولم ينكره". والحديث رواه أحمد بنفس السند في مسنده ج ٣/ ٤٨٥. عن الهرماس من غير تردد ولفظه رأيت رسول الله ﷺ يصلي على بعير نحو الشام".
(٥) عطاء بن جبلة، روى عن ليث بن أبي سليم، والأعمش، وروى الخطيب هذا الخبر في تاريخ بغداد ج ١٢/ ٢٩٦ بسنده إلى البرذعي ثم زاد في الخبر قول البرذعي لأبي زرعة (قلت: من عطاء بن جبلة؟ قال: "شيخ من أهل جيلاباذ، هذه القرية التي بين الدينور وحلوان".
(٦) (ع) الأعمش الحافظ الثقة شيخ الإسلام، أبو محمد سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي، أصله من بلاد الري رأى أنس بن مالك وحفظ عنه، كان يسمى المصحف من صدقه (ت ١٤٨ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٥٤، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٢٢ - ٢٢٥.
(٧) إبراهيم بن موسى الرازي مضت ترجمته.

стр. 35

وقال لي أبو زرعة كان الحسين بن الفرج الخياط (١) من الحفاظ قدم علينا، وعندنا إبراهيم بن سعيد الجوهري (٢)، وكان ها هنا فتى يقال له الحسين الديناري (٣)، وكان عنده حديث القاسم بن عبد الله العنقزي (٤)، وحديث طحرب العجلي (٥) فادعاه الحسين، وحدث به، عن القاسم، فكان الحسين الديناري يتذمر، ويقول من أين له هذا، ومتى سمع هو هذا؟ فقال إبراهيم الجوهري ﵀ (٦) وكان مزاحاً، كان الحسين (٧) الديناري عنده حديث يتسوق به فجاءه هذا (٨) مطره منه، وحكى أيضاً، عن المعيطي قال: كان عندي

الحواشي

(١) الحسين بن الفرج، البغدادي، أبو علي، وقيل أبو صالح يعرف بأبي الخياط قدم أصبهان وحدث بها عن الواقدي بالمبتدأ أو المغازي. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٢، ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٤٥، تاريخ أصبهان ج ١/ ٢٧٦، وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٥ بسنده إلى البرذعي إلى قوله … حذاري حذاري في الصفحة التالية. وقال يحيى بن معين عنه: "كذاب صاحب سكر شاطر" وقال أبو زرعة عنه فيما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٢ - ٦٣ "هو حدثنا عن أبي معاوية حديثاً إلا أنه ذهب حديثه" وقال أيضاً عنه: "لاشيء أحدث عنه" ونقل عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٤٥ قوله: "ذهب حديثه" وكذا في لسان الميزان ج ٢/ ٣٠٧ وزاد ابن الجوزي في أسماء الضعفاء عنه "ليس بشيء".
(٢) (م ٤) إبراهيم بن سعيد الجوهري أبو إسحاق الطبري الأصل البغدادي الحافظ، روى عن ابن عيينة وعنه الجماعة سوى البخاري وأبو حاتم وغيرهم قال إبراهيم كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم. قال الخطيب: "كان ثقة مكثراً ثبتاً صنف المسند" ت ٢٤٩ أو ٢٥٣ هـ أو بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٣ - ١٢٥، تاريخ بغداد ٦/ ٩٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٠٤.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٥ (القاسم بن عمرو العنقزي).
(٥) في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٥ (حديث)، وطحرب العجلي هو مولى للحسن بن علي ﵄. قال عنه الأزدي: "لا يقوم إسناد حديثه" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "يروي عن الحسن بن علي روى عنه مجالد". انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٣٥ ولسان الميزان ج ٨/ ٢٠٣.
(٦) كلمة ﵀ لا توجد في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٦.
(٧) في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٦ (كان حسين).
(٨) في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٦ (فجاء هذا).

стр. 36

حديثان (١) أتسوق بهما فجاء الحسين بن الفرج فطرهما مني، وكان الحسين بن الفرج إذا دخل على المعيطي (٢) ضم كتبه إليه، وقال حذاري حذاري" (٣). وسمعت أبا زرعة يقول: ليس على يعقوب الزهري (٤) قياس، يعقوب الزهري، وابن زبالة (٥)، والواقدي (٦)، وعمر بن أبي بكر المؤملي (٧)، يقاربون في الضعف في الحديث، وهم واهون.

الحواشي

(١) في الأصل (حديثين) وفي تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٦ (حديثان).
(٢) المعيطي هو محمد بن عمر، أبو عبد الله سمع ابن عيينة وابن المبارك وغيرهما. وقال عنه ابن حبان في الثقات: "كان من الحفاظ"، وقال ابن سعد: "كان ثقة صاحب حديث" وقال ابن قانع: "كان ثقة" ت ٢٢٢ هـ. انظر: تاريخ بغداد ج ٣/ ٢٢، ولسان الميزان ج ٥/ ٣٢٥.
(٣) في تاريخ بغداد ج ٨/ ٨٦ (حذار حذار) وهو اسم فعل أمر على وزن نزال في محل رفع مبتدأ والفاعل أنت سدّ مسد الخبر.
(٤) هذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٤/ ٢٧٠ - ٢٧١ بسنده إلى البرذعي دون ذكر (وهم واهيين) وذكره المزي دون ذكر (في الحديث وهم واهون) انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٩٧. ويعقوب هو: (خت ق) يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك الزهري، أبو يوسف المدني نزيل بغداد (ت ٢١٣ هـ) وقال عنه أبو زرعة فيا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢١٥، والمزي كما في تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٩٧، "واهي الحديث". وقال أيضاً فيما نقله الذهبي عنه في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٥٤ "ليس بشيء يقارب الواقدي" وكلمة (واهون) كتبت بالأصل هكذا (واهيين).
(٥) (د) محمد بن الحسن بن زبالة ويقاد لجده، أبو الحسن، مخزومي، مدني. ت قبل ٢٠٠ هـ. قال عنه أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٢٨، والمزي كما في تهذيب التهذيب ج ٩/ ١١٦ هـ "واهي الحديث".
(٦) (ق) محمد بن عمر بن واقد، الواقدي، الأسلمي، مولاهم، أبو عبد الله، المدني، القاضي أحد الأعلام وهو متروك مع سعة علمه (١٣٠ - ٢٠٧ هـ) روى عن محمد بن عجلان والأوزاعي وابن جريج وغيرهم، وعنه الشافعي وسليمان الشاذكوني وأبو بكر بن أبي شيبة انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٦٣ - ٣٦٨، الجرح والعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٠ - ٢١ وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٧) ذكره الذهبي في المغني ج ٢/ ٤٦٣ باسم (عمر بن أبي بكر المؤملي، العدوي) وفي نسخ أخرى منه وفي الميزان ج ٣/ ١٨٤ ولسان الميزان ج ٤/ ٢٨٧ ونسبه (الموصلي) والذي في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٠، (عمر بن أبي بكر العدوي، الموصلي قاضي الأردن، روى عن ابن أبي الزناد وروى عنه عبد الرحمن ابن عبد الملك بن شيبة، والزبير بن بكار … " ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٨٤ قول أبي زرعة فيه حيث قال: "ضعفه أبو زرعة".

стр. 37

قال لي أبو عثمان: "عمر بن أبي بكر المؤملي آفة من الآفات". قلت لأبي زرعة: بشار بن كدام (١)؟ قال: "ضعيف الحديث، حدث عن محمد بن زيد (٢)، عن ابن عمر (٣)، عن النبي ﷺ "الحلف حنث أو ندم" (٤)، ورواه عاصم بن محمد بن زيد (٥) عن أبيه، قال: كان عمر (٦)

الحواشي

(١) (ق) بشار بن كدام، السلمي، الوفي، نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٤٠، وكذلك الذهبي، انظر: ميزان الاعتدال ج ١/ ٣١٠.
(٢) (ع) محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القرشي، العدوي المدني، روى عن جده وسعيد بن زيد بن عمرو وغيرهما، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وقال: "يحتج به". انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٧٢.
(٣) (ع) عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل، القرشي، العدوي، أبو عبد الرحمن المكي، أسلم قديما وهو صغير وهاجر مع أبيه واستصغر في أحد ثم شهد الخندق وبيعة الرضوان والمشاهد بعدها. ت ٧٣ أو ٧٤ هـ انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٢٨ - ٣٣٠، الإصابة ج ٤/ ١٨١ - ١٨٨.
(٤) رواه ابن ماجة في سننه ج ١/ ٦٨٠ من طريق بشار بن كدام، ورواه الحاكم في المستدرك وقال: "قد كنت أحسب برهة من دهري يشاراً هذا أخا مسعر فلم أقف عليه وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمر" ج ٤/ ٣٠٣. ورواه الطبراني في المعجم الصغير ج ٢/ ١١٢ ثم قال: "لم يروه عن بشار إلا معاوية، ولا نحفظ لبشار حديثاً مسندا غير هذا". ورواه أبو يعلى والعسكري فيما ذكره السخاوي في المقاصد الحسنة ص ١٩٣، وانظر: كشف الخفاء ومزيل الألباس ج ١/ ٣٦٥، ورواه البخاري في التاريخ انظر: الجامع الصغير ج ١/ ١٥١، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة بشار ج ١/ ٣١٠، بلفظ "اليمين حنث أو ندم" وقال: "أخرجه ابن أبي شيبة. والحديث ضعيف".
(٥) (ع) عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري المدني روى عن أبيه وإخوته وغيرهم، وعنه ابن عيينة وغيره، وقال أجمد وابن معين وأبو داود: "ثقة"، وقال أبو زرعة: "صدوق في الحديث". انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٥٧.
(٦) (ع) عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوي، أبو حفص أمير المؤمنين كان من أشراف قريش وإليه كانت السفارة في الجاهلية، وقال ابن عبد البر: "كان إسلامه عزا ظهر به الإسلام بدعوة النبي ﷺ وقد شهد بدراً والمشاهد كلها بويع له يوم مات أبو بكر فسار أحسن سيرة، وفتح الله له الفتوح بالشام والعراق ومصر، ودون الدواوين وأرخ التاريخ. استشهد سنة ٢٣ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٨ - ٤٤١، والإصابة ج ٤/ ٥٨٨ - ٥٩١.

стр. 38

يقول: اليمين مأثمة" (١)، حدثناه أحمد بن يونس (٢)، وجماعة". قلت: بشار بن الحكم أبو بدر (٣) قال: "ضعيف الحديث، روى عنه عمر بن أبي خليفة (٤) وإبراهيم بن الحجاج (٥) يحدث، عن ثابت (٦) مناكير". قلت: عمر بن سعيد بن شريح (٧)؟ قال: "ضعيف الحديث، يروي عن

الحواشي

(١) روى الحاكم في المستدرك أيضاً من طريق عاصم بن محمد إلى ابن عمر ﵄ أنه قال: "إنما اليمين مأثمة أو مندمة" ج ٤/ ٣٠٤، وانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص ١٩٣، وانظر: كشف الخفاء ومزيل الألباس ج ١/ ٣٦٥.
(٢) (ع) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي وقد ينسب إلى جده، ت ٢٢٧ هـ، ثقة حافظ، روى عن الثوري وغيره، وعنه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما. قال ابن سعد: كان ثقة صدوقاً صاحب سنة وجماعة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٥٠ - ٥١، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٥٧.
(٣) بشار بن الحكم، الضبي، أبو بدرسمع ثابتاً البناني، سمع منه معلي بن أسد العَمّي، انظر: الكنى والأسماء للإمام مسلم لوحة ١٦ وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٦ روى عنه عمر بن أبي خليفة العبدي، وإبراهيم بن الحجاج، السامي. وقال ابن أبي حاتم: "سمعت أبا زرعة يقول: بشار بن الحكم شيخ بصري منكر الحديث" وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠٩، والمغني ج ١/ ١٠٣ ولسان الميزان ج ٢/ ١٦، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) (س) عمر بن أبي خليفة، العبدي، أبو حفص، البصري، واسم أبيه خليفة حجاج ابن عتّاب (ت ١٨٩ هـ) روى عن أبي بدر بشار بن الحكم، الضبي. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٦، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٤٣، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٩٢، المغني ج ٢/ ٤٦٥.
(٥) (س) إبراهيم بن الحجاج بن زيد السامي الناجي أبوإسحاق البصري ت ٣٣ أو ٣١ أو ٢٣٢ هـ، روى عنه أبو زرعة: انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١١٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٩٣.
(٦) (ع) ثابت بن أسلم، البناني، أبو محمد البصري ت ١٢٧ هـ وقيل ١٢٣ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢ - ٤، الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٤٩، الثقات لابن حبان ج ٣/ ٢٥.
(٧) عمر بن سعيد بن شريح، المديني، روى عن الزهري، روى عنه الفضيل بن سليمان النميري، وأبو عامر العقدي. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١١، ميزان اعتدال ج ٣/ ٢٠٠، وذكر حديثاً يرويه عنه موسى بن يعقوب الزمعي، وانظر: المغني ج ٢/ ٤٦٧ والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم أي سريج فقد ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٣، باسم (سريج) وذكره الأمير ابن ماكولا الحافظ في كتابه الإكمال ج ٤/ ٢٧٣ في الآباء من باب سريج بين مهملة وجيم، وقال الذهيي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٠٠ "وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة كذا شكله بالحاء المهملة ثم قال: "هو التنوخي" وعقب الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ج ٤/ ٣١٠ بقوله: "والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم في سريج وفي سرجة … ".

стр. 39

الزهري (١) أحاديث مقلوبة. قلت: من روى عنه؟ قال: جماعة منهم ابن أبي حبيبة (٢)، وموسى بن يعقوب الزمعي (٣)، والفضيل بن سليمان" (٤). قلت: عبد الله بن عبد العزيز الليثي (٥)؟ قال: "ضعيف الحديث".

الحواشي

(١) محمد بن مسلم الزهري، مضت ترجمته.
(٢) (دت ق) إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، الأنصاري، الأشهلي، مولاهم، أبو إسماعيل المدني ت ٦٥ اهـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٨٣، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٠٤، ميزان الاعتدال ج ١/ ١٩.
(٣) (بخ ٤) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة الأسدي الزمعي أبو محمد، المدني روى عن أخيه محمد وعميه مرشد ويزيد، وعبد الرحمن بن إسحاق وغيرهم، وعنه ابن أخيه يحيى بن المقدام بن يعقوب وابن مهدي وغيرهم. قال ابن معين: "ثقة" وقال ابن المدينى: "ضعيف الحديث منكر الحديث" وقال أبوداود: "هو صالح روى عنه ابن مهدي وله مشائخ مجهولون"، وقال ابن عدي: "لا بأس به عندي ولا برواياته"، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٧٨ - ٣٧٩، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦٧، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٢٧.
(٤) (ع) فضيل بن سليمان، النميري، أبوسليمان، البصري، ت ١٨٣ هـ، وقيل غير ذلك. قال عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٧٣: "سئل أبو زرعة عن فضيل بن سليمان؟ فقال: لين الحديث روى عنه علي بن المديني وكان من المتشددين" وانظر: قوله هذا في تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٩٢، واكتفى في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٦١ بقوله (لين) وكذا في المغني. ج ٢/ ٥١٥، وذكر قوله ابن حجر في هدي الساري ص ٤٣٥ كما في التهذيب. ونقل ابن الجوزي عنه في أسماء الضعفاء قوله: "لين الحديث".
(٥) (ق) عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر الليثي، أبو عبد العزيز، المدني، وفي الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٠٣ قال أبو زرعة عنه: "ليس بالقوي" وكذلك في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٣٠١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٥. ملاحظة: سماه الذهبي بـ عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت الليثي. عن الزهري ورمز له بـ (ق) وقال عنه يكنى أبا عبد الرحمن. وقال في ترجمة عبد الله بن عبد العزيز الزهري. إنه هو الليثي. انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٦ وانظر: كذلك المغني ج ١/ ٣٤٥ - ٣٤٦، وانظر: قول أبي زرعة فيه أيضاً في الترغيب والترهيب ج ٤/ ٥٧٣.

стр. 40

قلت: عبد الله بن دكين (١)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: عبد الملك بن قدامة (٢)؟ قال: "منكر الحديث". قلت: حميد مولى علقمة المكي (٣)؟ قال: "ضعيف الحديث". وسألت أبا حاتم عنه، وكان حاضراً؟ قال: "إنه قد لزم عطاء (٤) عن أبي هريرة عن النبي ﷺ ". وسألت أبا زرعة، عن سليمان بن عطاء (٥)؟ فقال: "منكر الحديث". وقال لي أبو زرعة: "ذكرت ليحيى بن معين (٦) حديث زياد يعني ابن

الحواشي

(١) (بخ) عبد الله بن دكين، الكوفي، أبو عمرو، نزيل بغداد. روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٢ - ٤٥٣ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤١٧ بقوله: "ضعيف" وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٢) (ق) عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، المدني ت ما بين (١٦٠ - ١٧٠ هـ) انظر: ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٢ - ٣٦٣، تهذيب التهذيب ج ٦/ ٤١٤ - ٤١٥، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٦١.
(٣) (ق) حميد بن أبي سويد، ويقال ابن أبي سوية، ويقال ابن أبي حميد، المكي. روى عن عطاء بن أبي رباح، وعنه إسماعيل بن عياش وسماه ابن عدي: حميد بن أبي سويد مولى بني علقمة. انظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٣، ميزان الاعتدال ج ١/ ٦١٣.
(٤) عطاء بن أبي رباح، مضت ترجمته.
(٥) (ق) سليمان بن عطاء بن قيس، القرشي، أبو عمرو الجزري، روى عن مسلمة الجهني، وعبد الله بن دينار البهراني ت ما بين ١٩٠ - ٢٠٠ هـ، نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر:. تهذيب لتهذيب ج ٤/ ٢١١.
(٦) (ع) يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام، المري الغطفاني، مولاهم، أبو زكرياء، البغدادي إمام الجرح والتعديل وسيد الحفاظ ت ٢٣٣ هـ. انظر: ترجمته في تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٤٢٩ - ٤٣١، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٨٠ - ٢٨٨، مقدمة الجرح والتعديل ص ٣١٤ - ٣١٧، تاريخ بغداد ج ١٤/ ١٧٧ - ١٨٧.

стр. 41

أبي حسان (١)، عن أبي عثمان (٢) عن أسامة (٣) فأنكره، وقال: من رواه؟ قلت: محمد بن عبد الله الرّزي (٤) قال: ما حدثنا ابن علية (٥)، عن زياد بن أبي حسان إلا حديثاً واحدا عن عمر بن عبد العزيز (٦)، ثم قال لي: الذي لا يدري هو بالنيل، أو بالكوفة". قال أبو زرعة: "قلت: يقال أن منصور بن أبي مزاحم رواه (٧)، فقال: كويتب".

الحواشي

(١) زياد بن أبي حسان النبطي، الواسطي. انظر ترجمته في: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٨٨، المجروحين لابن حبان ج ١/ ٣٠٤.
(٢) (ع) عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي، أبو عثمان النهدي. سكن الكوفة، ثم البصرة، أدرك الجاهلية، وأسلم على عهد رسول الله ﷺ ، ولم يلقه. روى عن أسامة بن زيد، ثقة، ثبت، عابد. ت ٩٥ هـ وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٧٧ - ٢٧٨، طبقات ابن سعد ج ٧/ ٦٩ - ٧٠، الثقات لابن حبان ج ٣/ ١٥٠.
(٣) (ع) أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أبو محمد الحب بن الحب مولى رسول الله ﷺ . ت ٥٤ هـ، وقيل بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٠٨، الإصابة ج ١/ ٤٩.
(٤) (م د) محمد بن عبد الله الأرزي، ويقال الرزي، أبو جعفر البغدادي ت ٢٣١ هـ، يقال أصله من البصرة، روى عن علية وغيره. قال يعقوب بن شيبة: "كان شيخاً صدوقاً" انظر: تهذيب التهذيب ٩/ ٢٨٥، والجرح والتعديل ٣/ ق ٢/ ٣١٠.
(٥) (ع) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الأسدي، مولاهم، أبو بشر البصري المعروف بابن علية (١١٠ - ١٩٣ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٧٥ - ٢٧٩.
(٦) (ع) عمر بن عبد العزيز بن مروان القرشي الأموي أبو حفص المدني ثم الدمشقي أمير المؤمنين ت ١٠١ هـ، كان إماماً مجتهداً عارفاً بالسنن كبير الشأن ثبتاً حجة حافظاً قانتاً لله أواها منيباً. انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ١١٨ - ١٢١، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٧٥ - ٤٧٨.
(٧) (م دس) منصور ابن أبي مزاحم بشير التركي، أبو نصر البغدادي الكاتب مولى الأزد كان ثقة صاحب سنة ت ٢٣٥ هـ، روى عنه أبو زرعة ونقل قول ابن معين فيه حيث قال: "ثبت". انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣١١ - ٣١٢، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٧٠.

стр. 42

وقال لي أبو حاتم وكان حاضرا: "هذا زياد الجصاص (١) روى هذا الحديث محمد بن خالد الوهبي (٢)، عن زياد الجصاص". قال أبو زرعة: "زياد الجصاص شيخ، وسعّاد ضعيف" (٣). قلت: حميد بن قيس (٤) صاحب عبد الله بن الحارث (٥)؟ قال: "ضعيف الحديث".

الحواشي

(١) (ز) زياد بن أبي زياد الجصاص، أبو محمد، الواسطي، بصري الأصل، روى عن أبي عثمان النهدي وغيره، وروى عنه محمد بن خالد الوهبي وغيره، قال عنه أبو زرعة فيما نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٣٢ "واهي الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦٨ واكتفى الذهيي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٨٩ بقوله: "واه" وقال عنه أبو حاتم: "منكر الحديث" انظر: الجرح والتعديل وتهذيب التهذيب. قال عنه ابن عدي في الكامل: "متروك الحديث" وفي موضع آخر "لم نجد له حديثاً منكراً وهو في جملة من يجمع ويكتب حديثه" كذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦٨ وقال في ترجمته الذهبي: "هو مجمع على ضعفه". فائدة: قال ابن الجوزي: "في الرواة سبعة زياد بن أبي زياد ليس فيهم مجروح سوى الجصاص". انظر: أسماء الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي في من اسمه زياد، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٨٩، ونقل ابن الجوزي في كتابه الضعفاء في ترجمته قول أيى زرعة فيه "واهي الحديث" وقول أبي حاتم.
(٢) (دس ق) محمد بن خالد بن محمد، ويقال ابن موسى الوهبي، أبو يحيى بن أبي مخلد الحمصي ت قبل ١٩٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٤٣، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٢٤٣.
(٣) (ق) سعاد (كجبّار) ابن سليمان الجعفي، ويقال التميمي، الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي وغيره، قال أبو حاتم: "كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث" انظر: الجرح والتعديل ٢/ ق ٢/ ٣٢٤، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١١٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٦٢ وبالأصل الدال جعلها الناسخ متصلة بالألف.
(٤) (ت) حميد الأعرج الكوفي القاص الملائي، وهو حميد بن عطاء ويقال ابن علي ويقال ابن عبد الله ويقال ابن عبيد، روى عن عبد الله بن الحارث المكتب. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٧ قول أبي زرعة فيه وزاد على ضعيف الحديث: "واهي الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٥٣، واكتفى الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦١٤ بقوله (واه) وسماه أيضاً ابن عمار وقال ابن عدي: "وهذه الأحاديث، عن عبد الله ابن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها وله عن غير عبد الله بن الحارث" انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٥٣، وقال عنه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٥٧ "يروي عن عبد الله ابن الحارث عن ابن مسعود بنسخة كأنها موضوعة لا يحتج بخبره إذا انفرد) واكتفى ابن الجوزي في أسماء الضعفاء بقوله (واهي الحديث" ولم يذكر أحد من المحدثين أن اسم أبيه (قيس) غير أبي زرعة.
(٥) (بخ م ٤) عبد الله بن الحارث الزبيدي، النجراني، الكوفي المكتب. روى عن ابن مسعود وغيره، وعنه حميد بن عطاء الأعرج وغيره. قال عنه ابن معين: "ثبت" انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٨٢ - ١٨٣، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٣١

стр. 43

قلت: حميد بن قيس المكي (١)؟ قال: "من الثقات هو أخو عمر بن قيس المكي" (٢)، ثم قال: "ما أبعد ما بين الأخوين، انظر إلى حميد في أي درجة من العلو، وانظر إلى عمر في أي درجة من الوهاء". قلت: أبو واقد صالح بن محمد (٣)؟ قال: "ضعيف الحديث". وسمعته ذكر الخطاب بن القاسم الحراني (٤)، فقال: "منكر الحديث"، يقال: "إنه اختلط وتغير قبل موته". قلت: الربيع بن حظيان (٥)؟ قال: "منكر الحديث، حدث عن الزهري

الحواشي

(١) (ع) حميد بن قيس، الأعرج، المكي، أبو صفوان، القارئ، الأسدي، مولاهم، وقيل مولى عفراء ت ١٣٠ هـ. قال عنه أبو زرعة: "ثقة" نقله عنه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٢٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٧.
(٢) (ق) عمر بن قيس، المكي، أبو جعفر، المعروف بمندل، مولى آل بني أسد، وقيل مولى آل منظور بن سيار. بقي إلى قريب ١٦٠ هـ. قال عنه أبو زرعة: "لين الحديث" نقل قوله هذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٠، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩١.
(٣) (دت س ق) صالح بن محمد بن زائدة المدني أبو واقد الليثي الصغير ت ما بين ١٤٠ - ١٥٠ هـ. ولقد كتب في الأصل (مصعب) بدل (صالح) ووضع الناسخ إشارة تشبه الضمة ولعله أراد أن ينبه على وهم في هذا الاسم. ونقل المزي قول أبي زرعة هذا فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٤٠١.
(٤) (دس) خطاب بن القاسم الحراني، أبو عمر، قاضي حران. روى عن الأعمش، وغيره، وعنه أبو جعفر النفيلي وغيره، أخرج له أبو داود حديثاً واحداً في النكاح في الجمع بين العمة والخالة، والنسائي آخر في الصيام في فضل التطوع، ونقل المزي قول أبي زرعة فيه من طريق البرذعي دون ذكر كلمة (وتغير) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٤٦ وفيه نقل عن أبي زرعة عن طريق ابن أبي حاتم أنه قال عنه: "ثقة" وانظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٨٦ ولقد كتب الناسخ في الأصل (أبو الخطاب) بدل (خطاب) ووضع فوق كلمة (أبو) ضمة مما يشير إلى أنه وهم في اسمه. ونقل الذهبي القولين عن أبي زرعة فيه.
(٥) الربيع بين حظيان الدمشقي، القدري، روى عن مكحول، والحسن وحسان بن عطية، وثور بن يزيد، وهشام بن حسان، وعنه عمر بن عبد الواحد، وزياد بن الربيع، وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ٢/ ٢٩ باسم الربيع بن حيظان، وقال عنه: "وقيل جيظان بالجيم" ونقل قول أبي زرعة فيه.

стр. 44

بحديث منكر، روى عنه عبد ربه بن ميمون" (١). قلت: رباح بن عبد الله (٢)؟ فقال: "كان أحمد بن حنبل يقول: وأشار أبو زرعة بيده إلى لسانه أي أنه كذاب، ثم قال لي أبو زرعة: "منكر الحديث، يحدث عن سهيل (٣)، عن أبيه (٤) عن أبي هريرة: بئس الشعب جياد (٥) لا أصل له عندي". قلت: عبد المنعم بن إدريس بن سفيان (٦)؟ قال: "واهي الحديث، ولد

الحواشي

(١) عبد ربه بن ميمون الأشعري قاضي دمشق، روى عن العلاء بن الحارث، ويونس ابن حلبس روى عنه الهيثم وهشام بن عمار. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٤٤.
(٢) رباح بن عبيد الله بن عمر، العمري، روى عن سهيل بن أبي صالح. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤٩٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٧، والمجروحين لابن حبان ج ١/ ٢٩٩ وكلهم ذكروا اسم أبيه عبيد وفي الأصل عبد، ونقل ابن أبي حاتم في ترجمته أن أحمد بن حنبل قال عنه: "منكر الحديث" ولم ينقل قول أبي زرعة فيه، وكذا ابن الجوزي في أسماء الضعفاء، والذهبي في الميزان ج ٢/ ٣.
(٣) (ع) سهيل بن أبي صالح واسمه ذكوان السمان أبو يزيد المدني ت ١٣٨ هـ. انظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٦٣ - ٢٦٤ والجمع بين رجال الصحيحين ج ١/ ٢٠٧ - ٢٠٨.
(٤) (ع) ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني، شهد الدار زمن عثمان، روى عن أبي هريرة ت ١٠١ هـ، قال عنه أحمد: "ثقة ثقة من أجل الناس وأوثقهم"، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢١٩ - ٢٢٠.
(٥) ورد في حاشية الورقة (٥ - أ-) ما يلي: (حاشية قال أبو عامر العبدري إنما هو أجياد، وهما أجيادان) وهذا الحديث هو جزء من حديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد عن أبي هريرة، وقال عنه رواه الطبراني في الأوسط وفيه رباح بن عبيد الله ابن عمر وهو ضعيف ج ٧/ ٨. ورواه ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢٩٩ من طريق رباح العمري هذا، ثم قال: حدثناه أبو يعلى بالموصل ثنا يحيى بن معين ثنا هشام بن يوسف. ورواه الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة رباح أيضاً ج ٢/ ٣٧ ثم قال عنه: تفرد به هشام. وأورده ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات، ص ٢٨ وقال عنه: "فيه رباح بن عببد الله العمري، هو منكر الحديث"، وضعفه السيوطي في الجامع الصغير ج ١/ ١٢٦. وأجيادٌ بفتح أوله وسكون ثانيه: موضع بأسفل مكة معروف من شعابها يلي الصفا انظر: معجم البلدان مادة (أجياد) والنهاية ج ١/ ٣٢٤.
(٦) عبد المنعم بن إدريس بن سنان بن عليم ابن ابنة وهب روى عن أبيه عن جده لأمه وهب بن منبه ت ٢٢٨ هـ. قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٤٨ "يضع الحديث على أبيه وعلى غيره من الثقات لايحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه" وقول أبي زرعة فيه رواه الخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ١٣٣ بسنده إلى البرذعي.

стр. 45

بعد موت أبيه (١)، وحدث عن أبيه. حدثنا محمد بن علي بن داود" (٢). قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: "عبد المنعم بن إدريس يكذب على وهب بن منبه" (٣). قيل لأبي زرعة: بريد بن عبد الله بن أبي بردة (٤)؟ قال: "شيخ، ليس بالقويّ". قال لي أبو زرعة: خالد بن يزيد المصري (٥)، وسعيد بن أبي هلال (٦) صدوقان، وربما وقع في قلبي من حسن حديثهما.

الحواشي

(١) قال إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني: "مات أبو عبد المنعم عندنا باليمن وعبد المنعم يومئذ رضيع" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٦٧.
(٢) الحافظ الإمام أبو بكر محمد بن علي البغدادي ابن أخت عراك نزيل مصر حدث عن أحمد بن حنبل وغيره ت ٢٦٤ هـ. قال الخطيب: "كان ثقة حسن الحديث"، انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٦٥٩، تاريخ بغداد ج ٣/ ٥٩ - ٦٠.
(٣) هذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ١٣٢، ونقل ابن الجوزي في أسماء الضعفاء في ترجمته والذهيي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٦٨ قول أحمد فيه.
(٤) (ع) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري أبو بردة روى عنه السفيانان وشعبة وغيرهم، قال ابن معين والعجلي "ثقة" وقال أبو حاتم: "ليس بالمتين يكتب حديثه" وقال النسائي: "ليس به بأس"، وقال ابن عدي: "روى عنه الأئمة ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة وأحاديثه عندي مستقيمة وهو صدوق وأنكر ما روى حديث "إذا أراد الله بأمة خيراً قبض نبيها قبلها". قال: "وهذا طريق حسن رواته ثقات"، وقد أدخله قوم في صحاحهم وأرجو أن لا يكون به بأس" وقال ابن حجر: "قال النسائي في الضعفاء: "ليس بذاك القوي"، ووثقه الترمذي وأبو داود. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣١ - ٤٣٢، والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٢٦، وميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠٥، والخلاصة ط ١٣٩١ هـ. ص ٤٧، وهدي الساري ص ٣٩٢.
(٥) (ع) خالد بن يزيد الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري مولى ابن الصبيغ ت ١٣٩ هـ. قال عنه أبو زرعة (ثقة) روى عن سيد بن أبي هلال. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٣٥٨، وتهذيب التهذيب ج ٣/ ١٢٩.
(٦) (ع) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، يقال أصله من المدينة (٧٠ - ١٣٣ وقيل ١٤٩ هـ) انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٧١، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٩٤ - ٩٥، ولم ينقلا قول أبي زرعة فيه.

стр. 46

قال أبو حاتم (١): "أخاف أن يكون بعضها مراسيل، عن ابن أبي فروة (٢)، وابن سمعان" (٣). وشهدت أبا زرعة: ذكر سلمة بن الفضل الأبرش (٤)، فقال: "كان من أهل الري لا يرغبون فيه (لمعان فيه) (٥) من سوء رأيه، (وظلم فيه) (٦)، وأما إبراهيم بن موسى بن موسى (٧) فسمعته غير مرة، وأشار أبو زرعة إلى لسانه يريد الكذب، ثم قال: قال إبراهيم قال: من بهز بن أسد (٨) أفدني عنه، فأفدته

الحواشي

(١) وفي شرح العلل لابن رجب ص ٥١٠ (وقال لي أبو حاتم).
(٢) (دت ق) إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عبد الرحمن الأسود، أبو سليمان الأموي مولى آل عثمان المدني، أدرك معاوية. انظر: ترجمته في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٢٤٠ - ٢٤٢، وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٣) (مدق) عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أبو عبد الرحمن المدني مولى أم سلمة. انظر ترجمته في: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦٠ - ٦٢، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١٩ - ٢٢١، وسيأتي قول أبي زرعة فيه. وقال ابن رجب في شرح العلل، ص ٥١٠ بعد نقل قول أبي زرعة في خالد وسعيد "ومعنى ذلك أنه عرض حديثهما على حديث ابن أبي فروة وابن سمعان فوجده يشبهه، ولا يشبه حديث الثقات الذين يحدثان عنهم. فخاف أن يكون أخذا حديث ابن أبي فروة وابن سمعان ودلساه عن شيوخهما" ذكر ابن رجب هذا الخبر ضمن أمثلة له القاعدة مهمة أنقلها لأميتها، قال ابن رجب: "حذاق النقاد من الحفاظ لكثرة ممارستهم للحديث ومعرفتهم بالرجال وأحاديث كل واحد منهم لهم فهم خاص يفهمون به أن هذا الحديث يشبه حديث فلان ولايشبه حديث فلان فيعللون الأحاديث بذلك. وهذا مما لايعبر عنه بعبارة تحصره، وإنما يرجع فيه أهله إلى مجرد الفهم والمعرفة التى خصوا بها عن سائر أهل العلم" انظر: شرح العلل، ص ٥٠٥.
(٤) (دت فق) سلمة بن الفضل الأبرش، الأنصاري، مولاهم، أبو عبد الله، الأزرق، قاضي الريّ، ت ١٩١ هـ. قال المزي في ترجمته: "قال البرذعي، عن أبي زرعة كان أهل الريّ … إلى قوله يريد الكذب". انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣، وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٢ "وقال أبو زرعة: كان أهل الري لا يرغبون فيه لسوء رأيه وظلم فيه".
(٥) ورد في الأصل (لمعاني كانت فيه) وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣ (لمعان فيه) وهو الصواب.
(٦) ورد في الأصل (وظلم، ومعاني) وفي تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣ (وظلم فيه) وهو الصواب.
(٧) (بن موسى) زائدة وترجمته مضت.
(٨) (ع) بهز بن أسد العمي أبو الأسود البصري ت بعد ٢٠٠ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٣١، وتهذيب التهذيب ج ١/ ٤٩٧ وهو ثقة ثبت.

стр. 47

، ثم أتيت سلمة فأخبرته بمكان بهز، وسألته أن يعظم قدره إذا أتاه فلما أتاه سائله، فقال سلمة لبهز، ما اسمك؟ فغضب بهز، وقام. فقلت له: أليس قد تقدمت إليك؟ ". قال أبو زرعة: "في كتاب ناولني من يده بخطه سلمة بن الفضل. قال علي بن المديني: "ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة" (١). قال أبو زرعة: وقال يحيى بن معين: "هو ثقة، وحدث عنه" (٢). قال لي أبو زرعة: قلت لابن نمير (٣) لم لم تكثر، عن ابن أبي زائدة (٤)، إنما أكثر عنه الغرباء؟. فقال: لم تكن (هيئته هيئة) (٥) النساك. قال أبو زرعة: "لم يحدث عنه، زكرياء بن عدي" (٦). قال أبو زرعة: قال إبراهيم: قال لي وكيع (٧) كتبتم، عني أكثر، أو عن ابن أبي زائدة؟.

الحواشي

(١) انظر: قول ابن المديني في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٩، تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٢.
(٢) قال عنه يحيى بن معين "ثقة، قد كتبنا عنه، كان كيساً مغازية أتم، ليس في الكتب أتم من كتابه" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٩، تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٥٣، ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٢ وفيه قال سلمة الأبرش (سمعت المغازي من ابن إسحاق (أي محمد) مرتين، وكتبت عنه من الحديث مثل المغازي).
(٣) محمد بن عبد الله بن نمير، مضت ترجمته.
(٤) زكرياء بن أبي زائدة مضت ترجمته.
(٥) بالأصل كتبت هكذا (هنئتهه هئة).
(٦) (بخ م مدت س ق) زكرياء بن عدي بن زريق بن إسماعيل ويقال ابن عدي بن الصلت بن بسطام التيمي أبو يحيى الكوفي نزيل بغداد، ت ٢١١ أو ٢١٢ هـ. وكان رجلاً صالحاً ثقة صدوقاً كثير الحديث، متقشفاً حسن الهيئة، روى عنه ابن نمير. انظر: ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٣١ - ٣٣٢، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٦٠٠.
(٧) (ع) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي أبوسفيان الكوفي الحافظ ت ١٩٧ هـ، وكان ثقة مأموناً عالماً رفيعا كثير الحديث حجة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٢٣ - ١٣١، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٣٧ - ٣٩، طبقات ابن سعد ج ٦/ ٢٧٥ قال عنه أحمد خلال وصفه له (وما رأيت أحداً أوعى للعلم منه ولا أشبه بأهل النسك منه)، كذا في تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٢٥.

стр. 48

فقلنا له: عن ابن أبي زائدة. فقال لم؟ ألم أمكنكم. وسمعت أبا زرعة يحكي، عن ابن نمير، عن أبي النضر هاشم بن القاسم (١)، قال: حديث زكرياء، عن الشعبي (٢)، إنما هو بعد الاختلاط (٣). قلت لأبي زرعة: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة (٤)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: عمر بن حمزة (٥)؟ قال: "ليس بذا خير". قال لي أبو حاتم: "كان ابن التل يعني عمر بن محمد بن الحسن (٦)

الحواشي

(١) (ع) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي أبو النضر البغدادي، الحافظ، خراساني الأصل، ولقبه قيصر (١٣٤ - ٥ أو ٢٠٧ هـ)، قال عنه الإمام أحمد (أبو النضر شيخنا، من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر سمع من شعبة جميع ما أملى ببغداد وهو أربعة آلاف حديث. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٨ - ١٩، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠٥.
(٢) (ع) عامر بن شراحيل بن عبدٍ الشعبي الحميري أبو عمرو الكوفي، روى عن علي وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وغيرهم. قال أدركت خمسمائة من الصحابة، وقال عنه الحسن: كان والله كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان، وقال ابن معين، إذا حدث عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه. توفي سنة بعد ١٠٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٦٥ - ٦٩.
(٣) مر قول أبي زرعة فيه، وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٩٤ قال أبو حاتم (يقال إن المسائل التي يرويها زكرياء لم يسمعها من عامر (أي الشعبي) إنما أخذها من أبي حريز (أي عبد الله بن حسين الأزدي) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٣٠.
(٤) (دق) عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، الثقفي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١٨ - ١١٩ في ترجمته (سئل أبو زرعة عن عمر بن عبد الله بن يعلى؟ فقال: ليس بقوي. فقلت ما حاله؟ قال: أسأل الله السلامة) ونقل قوله هذا المزي، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٧١.
(٥) (خت م دت ق) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري، المدني، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٤، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٧، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٩٢، وضعفه بعض أئمة الجرح والتعديل.
(٦) (خ س) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير، الأسدي، أبو حفص الكوفي، المعروف بابن التل ت ٢٥٠ هـ. روى عنه أبو حاتم الرازي، وقال عنه: "محله الصدق"، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٢، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩٥، ولم ينقلا هذا الخبر، ورواه الخطيب بسنده إلى البرذعي في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧.

стр. 49

يصحف، يقول: معاذ بن خيل (١)، وصفوان بن قُراقصة (٢)، وعلقمة بن مرتد (٣). قلت له: أبوك لم يسلمك إلى الكتاب؟ فقال: كان لنا ضبنة (٤) شغلتنا (٥)، عن الحديث". وسألت أبا زرعة، عن معاوية بن أبي العباس (٦)؟ فقال: "نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث (٧)، عن شيوخ الثوري، وأحاديث (٨) يعرف بها الثوري، وأبوابا للثوري، فاستربته وتركته". قال أبو زرعة: "فذكرت ذلك لابن نمير. فقال: كان هذا جار الثوري أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه". وقال لي أبو زرعة: "قلت لابن نمير، شيخ يحدث عنه الحماني (٩) يقال له

الحواشي

(١) (ع) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن من أعيان الصحابة شهد بدراً وما بعدها وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن مات بالشام سنة ٢٨ هـ. انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥٥.
(٢) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (وحجاج بن قراقصة) والصواب هو: (دس) حجاج بن فُرافصة- بضم الفاء الأولى وكسر الثانية، بعدها صاد مهملة الباهلي البصري، صدوق عابد، يهم من السادسة. انظر: تقريب التهذيب ج ١/ ١٥٤. وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٣.
(٣) والصواب هو (ع) علقمة بن مرثد، بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة، الحضرمي أبو الحارث الكوفي ثقة، من السادسة. انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٣١. والإكمال لابن ماكولا ج ٧/ ٢٣١ في الكنى والآباء من باب مرثد …
(٤) بالأصل (صينية) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (ضبنة)، وفي القاموس (والضبنة- مثلثة، وكفرحة- العيال، ومن لا غناء فيه، ولا كفاية من الرفقاء) ترتيب القاموس المحيط للزاوي ج ٣/ ١٠.
(٥) بالأصل (استغلنا) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (شغلتنا).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) كتبت بالأصل هكذا (أحاديثا) والصواب (أحاديث).
(٨) كتبت بالأصل هكذا (أحاديث) والصواب (أحاديث).
(٩) (م) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين، الحماني، الكوفي، حافظ. ت. ٢٢٨ هـ. وستأتي ترجمته وقول أبي زرعة فيه.

стр. 50

علي بن سويد (١). فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت لا". قال: هو معلى بن هلال (٢) جعل الحماني معلى علياً (٣)، ونسبه إلى جده وهو معلى بن هلال بن سويد. وسمعت أبا زرعة يقول: "فليح بن سليمان (٤)، ضعيف الحديث، وأبو

الحواشي

(١) علي بن سويد، قال ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٣١: "شيخ روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عنه عن أبي داود الأعمى، عن جابر في فضل المؤذن. قال سعيد البرذعي: قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه؟ قلت: لا. قال: هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله علياً" وفي علل الحديث ج ١/ ١٠٦ قال ابن أبي حاتم عن حديث رواه الحماني يحيى، عن علي بن سويد، عن نفيع أبي داود، عن جابر قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "إن المؤذنين المحتسبين يخرجون يوم القيامة وهم يؤذنون من قبورهم"، الحديث الطويل. قال أبي: قال ابن نمير: "إن علي بن سويد هذا هو معلى بن هلال بن سويد جعل معلى علي وترك هلال من الوسط ونسب علياً إلى جده. قال أبي: ونفس الحديث كان موضوعاً" وقال الذهبي عنه في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٢ "لا يعرف، فيقال: هو معلى بن هلال دله الحماني".
(٢) (ق) معلى بن هلال بن مؤيد الحضرمي، ويقال الجعفي أبو عبد الله الطحان الكوفي. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٢ "سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال ما كان ينقم عليه؟ فقال الكذب" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٤٢، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٣٢٠ في ترجمته، حدثنى محمد ابن المنذر ثنا أبو زرعة سمعت أبا نعيم قال: "كنت مع ابن عيينة فسمع معلى ابن هلال يحدث عن ابن أبي نجيح فقال لي ابن عيينة أبا نعيم يكذب" قال عنه ابن حبان: "كان يروي الموضوعات عن أقوام ثقات وكان أمياً لا يكتب، وكان غالياً في التشيع يشتم أصحاب رسول الله ﷺ ، لا يحل الرواية عنه بحال ولا كتبة حديثه إلا على جهة التعجب".
(٣) كتبت بالأصل (علي) والصواب ما أثبتناه.
(٤) (ع) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، واسمه رافع، ويقال نافع بن جبير الخزاعي، ويقال الأسلمي، أو يحيى المدني، وفليح لقب غلب عليه واسمه عبد الملك ت ١٦٨ هـ. احتجا به في الصحيحين. قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن عدي: "لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البخاري في صحيحه، وروى عنه الكثير، وهو عندي لا بأس به"، وقال الحاكم: "أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم"، وقال البرقي عن ابن معين: "ضعيف وهم يكتبون حديثه، ويشتهونه". وقال الساجي: "هو من أهل الصدق ويهم" وذكره ابن حبان في الثقات. وانظر ترجمته وأقوال العلماء فيه في: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٤ - ٨٥، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٠٣ - ٣٠٥، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٦٥، وهدي الساري ص ٤٣٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.

стр. 51

أويس (١) ضعيف الحديث، الأ أنهما من حسن حديثهما نعمتان". قلت لأبي زرعة: جعفر بن أبي الأشجعي أبو الوفاء (٢)؟ قال: "واهي الحديث يحدث عن أبيه (٣)، عن ابن عمر بأحاديث ليست لها أصول". قيل: عفان [بن] سيار الجرجاني (٤)؟ قال: "ربما أنكر وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسيء الرأي فيه". قلت: عبد الكريم الجرجاني (٥)؟ قال: "كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف (٦) استقضاه".

الحواشي

(١) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني ابن عم مالك وصهره على أخته ت ١٦٩ هـ. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٩٢ عن أبي زرعة أنه قال عنه "صالح، صدوق كأنه لين" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١. قال عنه ابن معين: "هو مثل فليح، في حديثه ضعف … ". انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٠، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.
(٢) جعفر بن ميسرة وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، أبو الوفاء الكوفي، روى عنه مندل، وعلي بن ثابت، ويحيى بن يمان، وعبيد الله بن موسى. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٩٠ عن أبي زرعة أنه قال عنه "ليس بقوي".
(٣) ميسرة أبوجعفر الأشجعي روى عن أبي هريرة ومروان، روى عنه حصين ومطرف هذا ما ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٥٢ وقال ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢١٢ ط القاهرة في ترجمة ابنه جعفر. أحسب أباه مولى موسى بن باذان من أهل مكة وهو مستقيم الحديث.
(٤) (س) عفان بن سيار الباهلي أبو سعيد الجرجاني القاضي. روى عن عنبسة بن الأزهر ومسعر بن كدام وأبي حنيفة وغيرهم، وعنه النسائي وعمار الجرجاني وهشام الرازي وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ" وقال ابن حجر: "صدوق يهم". وقال العقيلي: "لا يتابع على رفع حديثه، روى له النسائي حديثاً واحداً في النفخ في الصلاة" وسيأتي قول أبي زرعة في تاريخ وفاته. وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٢٩ - ٢٣٠ وتاريخ جرجان ٢٢٩ - ٢٤٠ انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠ - ٣١ وتقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥.
(٥) (ت) أبو سهل عبد الكريم بن محمد الجرجاني كان قاضي جرجان انتقل إلى مكة ومات بها وكان قد فر من القضاء، روى عن ابن جريج وأبي حنيفة وغيرهما، وعنه أبو يوسف القاضي والشافعية وقتيبة وغيرهم. قال عنه ابن حبان في الثقات: "كان مرجئاً من خيار الناس". انظر: تاريخ جرجان ص ١٩٦ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٤٦، والجرح والتعديل ٣/ ق ١/ ٦١، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧٥.
(٦) يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة، روى عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين ت ١٨٢ هـ، وسيأتي الكلام عنه في موضعه. وانظر ترجمته في: الجرح والتعديل ٤/ ق ٢/ ٢٠١، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤٧، شذرات الذهب ١/ ٢٩٨، الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، ص ١٧٢.

следующие страницы →