Тараджим · id 810

سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

البرذعي

Полный текст (392 стр.). Показаны 48–87 · переход к 53.

стр. 48

فقلنا له: عن ابن أبي زائدة. فقال لم؟ ألم أمكنكم. وسمعت أبا زرعة يحكي، عن ابن نمير، عن أبي النضر هاشم بن القاسم (١)، قال: حديث زكرياء، عن الشعبي (٢)، إنما هو بعد الاختلاط (٣). قلت لأبي زرعة: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة (٤)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: عمر بن حمزة (٥)؟ قال: "ليس بذا خير". قال لي أبو حاتم: "كان ابن التل يعني عمر بن محمد بن الحسن (٦)

الحواشي

(١) (ع) هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي أبو النضر البغدادي، الحافظ، خراساني الأصل، ولقبه قيصر (١٣٤ - ٥ أو ٢٠٧ هـ)، قال عنه الإمام أحمد (أبو النضر شيخنا، من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر سمع من شعبة جميع ما أملى ببغداد وهو أربعة آلاف حديث. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ١٨ - ١٩، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٠٥.
(٢) (ع) عامر بن شراحيل بن عبدٍ الشعبي الحميري أبو عمرو الكوفي، روى عن علي وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وغيرهم. قال أدركت خمسمائة من الصحابة، وقال عنه الحسن: كان والله كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان، وقال ابن معين، إذا حدث عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه. توفي سنة بعد ١٠٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٦٥ - ٦٩.
(٣) مر قول أبي زرعة فيه، وفي الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٥٩٤ قال أبو حاتم (يقال إن المسائل التي يرويها زكرياء لم يسمعها من عامر (أي الشعبي) إنما أخذها من أبي حريز (أي عبد الله بن حسين الأزدي) انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٣٠.
(٤) (دق) عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، الثقفي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١١٨ - ١١٩ في ترجمته (سئل أبو زرعة عن عمر بن عبد الله بن يعلى؟ فقال: ليس بقوي. فقلت ما حاله؟ قال: أسأل الله السلامة) ونقل قوله هذا المزي، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٧١.
(٥) (خت م دت ق) عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري، المدني، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٠٤، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٧، ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٩٢، وضعفه بعض أئمة الجرح والتعديل.
(٦) (خ س) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير، الأسدي، أبو حفص الكوفي، المعروف بابن التل ت ٢٥٠ هـ. روى عنه أبو حاتم الرازي، وقال عنه: "محله الصدق"، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٢، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩٥، ولم ينقلا هذا الخبر، ورواه الخطيب بسنده إلى البرذعي في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧.

стр. 49

يصحف، يقول: معاذ بن خيل (١)، وصفوان بن قُراقصة (٢)، وعلقمة بن مرتد (٣). قلت له: أبوك لم يسلمك إلى الكتاب؟ فقال: كان لنا ضبنة (٤) شغلتنا (٥)، عن الحديث". وسألت أبا زرعة، عن معاوية بن أبي العباس (٦)؟ فقال: "نظرت بدمشق في كتاب لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث (٧)، عن شيوخ الثوري، وأحاديث (٨) يعرف بها الثوري، وأبوابا للثوري، فاستربته وتركته". قال أبو زرعة: "فذكرت ذلك لابن نمير. فقال: كان هذا جار الثوري أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه". وقال لي أبو زرعة: "قلت لابن نمير، شيخ يحدث عنه الحماني (٩) يقال له

الحواشي

(١) (ع) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن من أعيان الصحابة شهد بدراً وما بعدها وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن مات بالشام سنة ٢٨ هـ. انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥٥.
(٢) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (وحجاج بن قراقصة) والصواب هو: (دس) حجاج بن فُرافصة- بضم الفاء الأولى وكسر الثانية، بعدها صاد مهملة الباهلي البصري، صدوق عابد، يهم من السادسة. انظر: تقريب التهذيب ج ١/ ١٥٤. وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٦٣.
(٣) والصواب هو (ع) علقمة بن مرثد، بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة، الحضرمي أبو الحارث الكوفي ثقة، من السادسة. انظر: تقريب التهذيب ج ٢/ ٣١. والإكمال لابن ماكولا ج ٧/ ٢٣١ في الكنى والآباء من باب مرثد …
(٤) بالأصل (صينية) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (ضبنة)، وفي القاموس (والضبنة- مثلثة، وكفرحة- العيال، ومن لا غناء فيه، ولا كفاية من الرفقاء) ترتيب القاموس المحيط للزاوي ج ٣/ ١٠.
(٥) بالأصل (استغلنا) وفي تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٧ (شغلتنا).
(٦) لم أقف على ترجمته.
(٧) كتبت بالأصل هكذا (أحاديثا) والصواب (أحاديث).
(٨) كتبت بالأصل هكذا (أحاديث) والصواب (أحاديث).
(٩) (م) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بشمين، الحماني، الكوفي، حافظ. ت. ٢٢٨ هـ. وستأتي ترجمته وقول أبي زرعة فيه.

стр. 50

علي بن سويد (١). فقال: لم تفطن من هذا؟ قلت لا". قال: هو معلى بن هلال (٢) جعل الحماني معلى علياً (٣)، ونسبه إلى جده وهو معلى بن هلال بن سويد. وسمعت أبا زرعة يقول: "فليح بن سليمان (٤)، ضعيف الحديث، وأبو

الحواشي

(١) علي بن سويد، قال ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٣١: "شيخ روى يحيى بن عبد الحميد الحماني عنه عن أبي داود الأعمى، عن جابر في فضل المؤذن. قال سعيد البرذعي: قال لي أبو زرعة لابن نمير شيخ يقال له علي بن سويد يحدث عنه الحماني تعرفه؟ قلت: لا. قال: هذا معلى بن هلال ينسبه الحماني إلى جده سويد وغير معلى فجعله علياً" وفي علل الحديث ج ١/ ١٠٦ قال ابن أبي حاتم عن حديث رواه الحماني يحيى، عن علي بن سويد، عن نفيع أبي داود، عن جابر قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "إن المؤذنين المحتسبين يخرجون يوم القيامة وهم يؤذنون من قبورهم"، الحديث الطويل. قال أبي: قال ابن نمير: "إن علي بن سويد هذا هو معلى بن هلال بن سويد جعل معلى علي وترك هلال من الوسط ونسب علياً إلى جده. قال أبي: ونفس الحديث كان موضوعاً" وقال الذهبي عنه في ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٢ "لا يعرف، فيقال: هو معلى بن هلال دله الحماني".
(٢) (ق) معلى بن هلال بن مؤيد الحضرمي، ويقال الجعفي أبو عبد الله الطحان الكوفي. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٣٢ "سئل أبو زرعة عن المعلى بن هلال ما كان ينقم عليه؟ فقال الكذب" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٤٢، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٣٢٠ في ترجمته، حدثنى محمد ابن المنذر ثنا أبو زرعة سمعت أبا نعيم قال: "كنت مع ابن عيينة فسمع معلى ابن هلال يحدث عن ابن أبي نجيح فقال لي ابن عيينة أبا نعيم يكذب" قال عنه ابن حبان: "كان يروي الموضوعات عن أقوام ثقات وكان أمياً لا يكتب، وكان غالياً في التشيع يشتم أصحاب رسول الله ﷺ ، لا يحل الرواية عنه بحال ولا كتبة حديثه إلا على جهة التعجب".
(٣) كتبت بالأصل (علي) والصواب ما أثبتناه.
(٤) (ع) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، واسمه رافع، ويقال نافع بن جبير الخزاعي، ويقال الأسلمي، أو يحيى المدني، وفليح لقب غلب عليه واسمه عبد الملك ت ١٦٨ هـ. احتجا به في الصحيحين. قال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: "ليس بالقوي"، وقال ابن عدي: "لفليح أحاديث صالحة يروي عن الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب وقد اعتمده البخاري في صحيحه، وروى عنه الكثير، وهو عندي لا بأس به"، وقال الحاكم: "أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم"، وقال البرقي عن ابن معين: "ضعيف وهم يكتبون حديثه، ويشتهونه". وقال الساجي: "هو من أهل الصدق ويهم" وذكره ابن حبان في الثقات. وانظر ترجمته وأقوال العلماء فيه في: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٨٤ - ٨٥، وتهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٠٣ - ٣٠٥، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٦٥، وهدي الساري ص ٤٣٥، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.

стр. 51

أويس (١) ضعيف الحديث، الأ أنهما من حسن حديثهما نعمتان". قلت لأبي زرعة: جعفر بن أبي الأشجعي أبو الوفاء (٢)؟ قال: "واهي الحديث يحدث عن أبيه (٣)، عن ابن عمر بأحاديث ليست لها أصول". قيل: عفان [بن] سيار الجرجاني (٤)؟ قال: "ربما أنكر وذكر غير حديث منكر من روايته، ورأيته يسيء الرأي فيه". قلت: عبد الكريم الجرجاني (٥)؟ قال: "كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف (٦) استقضاه".

الحواشي

(١) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو أويس المدني ابن عم مالك وصهره على أخته ت ١٦٩ هـ. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٩٢ عن أبي زرعة أنه قال عنه "صالح، صدوق كأنه لين" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١. قال عنه ابن معين: "هو مثل فليح، في حديثه ضعف … ". انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٥٠، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٨١.
(٢) جعفر بن ميسرة وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، أبو الوفاء الكوفي، روى عنه مندل، وعلي بن ثابت، ويحيى بن يمان، وعبيد الله بن موسى. ونقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤٩٠ عن أبي زرعة أنه قال عنه "ليس بقوي".
(٣) ميسرة أبوجعفر الأشجعي روى عن أبي هريرة ومروان، روى عنه حصين ومطرف هذا ما ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ١/ ٢٥٢ وقال ابن حبان في المجروحين ج ١/ ٢١٢ ط القاهرة في ترجمة ابنه جعفر. أحسب أباه مولى موسى بن باذان من أهل مكة وهو مستقيم الحديث.
(٤) (س) عفان بن سيار الباهلي أبو سعيد الجرجاني القاضي. روى عن عنبسة بن الأزهر ومسعر بن كدام وأبي حنيفة وغيرهم، وعنه النسائي وعمار الجرجاني وهشام الرازي وغيرهم. قال أبو حاتم: "شيخ" وقال ابن حجر: "صدوق يهم". وقال العقيلي: "لا يتابع على رفع حديثه، روى له النسائي حديثاً واحداً في النفخ في الصلاة" وسيأتي قول أبي زرعة في تاريخ وفاته. وانظر ترجمته في: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٢٩ - ٢٣٠ وتاريخ جرجان ٢٢٩ - ٢٤٠ انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٠ - ٣١ وتقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥.
(٥) (ت) أبو سهل عبد الكريم بن محمد الجرجاني كان قاضي جرجان انتقل إلى مكة ومات بها وكان قد فر من القضاء، روى عن ابن جريج وأبي حنيفة وغيرهما، وعنه أبو يوسف القاضي والشافعية وقتيبة وغيرهم. قال عنه ابن حبان في الثقات: "كان مرجئاً من خيار الناس". انظر: تاريخ جرجان ص ١٩٦ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٤٦، والجرح والتعديل ٣/ ق ١/ ٦١، وتهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧٥.
(٦) يعقوب بن إبراهيم القاضي، عن عطاء بن السائب وهشام بن عروة، روى عنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين ت ١٨٢ هـ، وسيأتي الكلام عنه في موضعه. وانظر ترجمته في: الجرح والتعديل ٤/ ق ٢/ ٢٠١، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٤٧، شذرات الذهب ١/ ٢٩٨، الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، ص ١٧٢.

стр. 52

قلت: أبو بكر الكليبي؟ قال: "أبو بكر الكليبي هو عباد بن صهيب (١)، قدري، داعية. إلاّ أنه شديد في الإثبات. هذا قول أبي زرعة". قال أبو عثمان: "وشهدت محمد بن بشار العبدي (٢)، وسئل عن عباد بن صهيب؟ فقال: مبتدع خبيث بيننا وبينه سبب". وسألت أبا زرعة، عن أيوب بن خوط (٣)؟ فقال: "قدري". قلت: جارية بن هرم الفقيمي (٤)؟ قال: "قدري، داعية، منكر الحديث، وكلح وجهه". قلت: بسطام بن حريث (٥)؟ قال: "قدري، إلا أنه صدوق". قلت: زياد البكائي (٦)؟ قال: "يهم كثيرا، وهو حسن الحديث".

الحواشي

(١) أبو بكر الكليبي عباد بن صهيب، البصري ت بعد ٢٠٠ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨١ وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٦٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، ولسان الميزان ج ٣/ ٢٣١.
(٢) (ع) محمد بن بشار بن عثمان، العبدي، البصري، أبو بكر، بندار الحافظ الكبير الإمام، ت ٢٥٢ هـ، انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥١١ وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٧٠ - ٧٣.
(٣) أيوب بن خوط، أبو أمية، البصري. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ق ١/ ٢٤٦، ميزان الاعتدال ج ١/ ٢٨٦، أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) مضت ترجمته.
(٥) (د) بسطام بن حريث، الأصفر، أبو يحيى، البصري. روى عن أشعث الحداني وغيره، وعنه سليمان بن حرب روى له حديثاً واحداً في الشفاعة. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٥، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٠١، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٣٩.
(٦) (خ م ت ق) زياد بن عبد الله بن الطفيل، البكائي، العامري، أبومحمد. ت ١٨٢ أو ١٨٣ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ق ٢/ ٣٧ - ٣٨ قول أبي زرعة فيه حيث قال: "صدوق" وكذا في تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٧٦، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٩١.

стр. 53

قلت: معارك بن عباد (١)؟ قال: واهي الحديث جداً، ولا سيما إذا حدث عن عبد الله بن سعيد المقبري (٢) فيقع ضعف على ضعف. قلت: هارون بن حيان الرقى (٣)؟ قال: "منكر الحديث جداً". قلت: سالم بن عبيد (٤)؟ قال: "روى عنه، يزيد بن هارون (٥) يحدث عن أبي عبد الله، عن مرة بغير حديث منكر. ولا أدري من أبو عبد الله هذا". قلت: سعيد بن سلام العطار (٦)؟ قال: "منكر الحديث". سمعت أبا زرعة يقول: "كان جندل بن والق (٧) يحدث، عن عبيد الله بن

الحواشي

(١) كتب الاسم بالأصل هكذا (مبارك عن عباد) والصواب هو (ت) معارك بضم أوله: وآخره كاف، ابن عبّاد أو ابن عبد الله العبدي روى عن عبد الله بن سعيد ابن أبي سعيد المقبري وغيره. نقل المزي عن أبي زرعة أنه قال عنه: "واهي الحديث" انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٨.
(٢) (ت ق) عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد كيسان، المقبري، أبو عباد الليثي مولاهم. المدني. قال عنه أبو زرعة: "ضعيف الحديث ليس يوقف منه على شيء". انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٧١، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٣٨.
(٣) هارون بن حيان، الرقي، روى عن محمد بن المنكدر وخصيف وليث بن أبي سليم. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٨٨، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٨٣، أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) لم أقف على ترجمته.
(٥) (ع) يزيد بن هارون بن زاذان، السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي، ثقة متقن، عابد، ت ٢٠٦ هـ. قيل أصله من بخارى، روى عن الحمادين وشعبة والثوري والدستوائي وغيرهم، وعنه بقية بن الوليد وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وابن المديني وابن أبي شيبة وغيرهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٦ - ٣٦٩.
(٦) سعيد بن سلام بن سعيد، أبو الحسن العطار البصري، روى عن الثوري وغيره، وعنه أبومسلم الكجي وغيره. انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٤١، قال عنه ابن حبان في المجروحبن ج ١/ ٣١٨ "منكر الحديث ينفرد عن الأثبات بما لا أصل له … " وانظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٣١ - ٣٢ وفيه قال أبو حاتم عنه: "منكر الحديث جداً" وانظر: تاريخ بغداد ج ٩/ ٨٠ - ٨١.
(٧) (بخ) جندل بن والق بن هجرس، التغلبي، أبو علي الكوفي. ت ٢٢٦ هـ، روى عنه أبو زرعة، ونقل المزي في تهذيب الكمال هذا الخبر في ترجمته. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩.

стр. 54

عمرو (١)، عن عبد الكريم (٢)، عن نافع (٣)، عن ابن عمر أن (٤) النبي ﷺ (رجم يهوديا ويهودية (٥)) حيث تراحمه الله (٦)، فكانوا يستغربون هذا الحديث (٧)، فلما قدمت الرقة كتبته، عن جماعة حيث تحاكموا إليه فعلمت أنه صحف". قال لي أبو زرعة: أظن القاسم بن أبي شيبة (٨) رأى في كتاب إنسان؟ عن

الحواشي

(١) بالأصل عبد الله وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (عبيد الله) وهو (ع) ابن عمرو ابن أبي الوليد الأسدي مولاهم أبو وهب الجزري الرَّقي. فقيه ربما وهم (١٠١ - ١٨٠ هـ) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٢ - ٤٣، تاريخ الرقة ص ٩٧ - ١٠٢، وتقريب التهذيب ج ١/ ٥٣٧. و (ابن عمر) سقطت من النص الذي ذكره المزي انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩.
(٢) (ع) عبد الكريم بن مالك الجزري أبو سعيد الحراني، مولى بني أمية، روى عن نافع مولى ابن عمر ت ١٢٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٧٣ - ٣٧٥.
(٣) (ع) نافع الفقيه مولى ابن عمر أبو عبد الله المدني ت ١١٧ هـ أو بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤١٢ - ٤١٤. لم أقف على هذه الرواية، وللحديث طرق أخرى وبألفاظ مختلفة.
(٤) فقد رواه البخاري في الصحيح، انظر كتاب الحدود باب الرجم في البلاط ج ١٢/ ١٢٨ ومسلم في صحيحه باب رجم اليهود ج ٣/ ١٣٢٦ - ١٣٢٧، وأبو داود في سننه الحدود باب في رجم اليهوديين ج ١٧/ ٤٠٩، والترمذي في الجامع باب ماجاء في رجم أهل الكتاب ج ٤/ ٧٠٩ وابن ماجة في سننه اليهودي واليهودية ج ٢/ ٨٥٤، والإمام أحمد في مسنده ج ١٦/ ١٠٤ - ١٠٥، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد باب رجم أهل الكتاب ج ٦/ ٢٧١، ورواه الحاكم في المستدرك ج ٤/ ٣٦٥، ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٩٦، و ٢٢٧، ورواه حمزة السهمي في تاريخ جرجان ص ٤٣.
(٥) ورد بالأصل (عن) وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (أن) وهو الصواب.
(٦) ورد بالأصل (حيث تراحمه الله) وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (حيث بدأ أحمد ﵀. والتصحيف وقع في (تحاكموا إليه) فصحفت إلى (تراحمه الله).
(٧) ورد بالأصل (هذا الحديث) وفي تهذيب التهذيب ج ٢/ ١١٩ (هذا الحرف).
(٨) القاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي أخو الحافظين أبي بكر وعثمان. قال عنه يحيى ابن معين: "ضعيف" وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يخطئ ويخالف". وقال العجلي: "ضعيف"، وقال الخليلي: "ضعفوه وتركوا حديثه". ت ٢٣٥ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٢٠، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٧٩، ولسان الميزان ج ٤/ ٤٦٥ -

стр. 55

ابن فضيل (١)، عن أبيه (٢)، عن المغيرة بن عتيبة بن النهاس (٣)، عن سعيد بن جبير (٤) (المرجئة يهود القبلة) فعلقه، ولم يضبطه، وكان يحدث به، عن ابن فضيل فيقول: "المرء حيث يهوى قلبه". وسمعت أبا زرعة يقول: "ذاكرني القاسم بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون (٥)، عن أبي مالك الأشجعي (٦)، عن أبيه (٧)، عن النبي ﷺ : "من رآني في النوم فقد رآني في اليقظة" (٨)، فقلت له: ليس هذا من حديث يزيد بن هارون، إنما

الحواشي

(١) (ع) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبي مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي ت ٢٩٥ هـ أو ٢٩٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٠٥ - ٤٠٦.
(٢) (ع) فضيل بن غزوان بن جرير الضبي، مولاهم أبوالفضل الكوفي قتل أيام المنصور انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٩٧.
(٣) مغيرة بن عتيبة بن نهاس، العجلي، كوفي، وكان قاضياً لأهل الكوفة. روى عن سعيد بن جبير، وموسى بن طلحة، وغيرهما، وعنه مسعر، وفضيل بن غزوان، وأبومالك الأشجعي. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٢٧، وتاريخ البخاري ج ٤/ ق ١/ ٣٢٢ و ٣٢٣ وكتب الناسخ كلمة (عتيبة) هكذا (عبينه).
(٤) سعيد جبير بن هشام الأسدي الوابلي مولاهم أبو محمد ويقال عبد الله الكوفي، ت ٩٥ هـ انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١١ - ١٤.
(٥) (ع) يزيد بن هارون بن زاذان، أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي القدوة شيخ الإسلام (١١٨ - ٢٠٦ هـ) انظر: تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣١٧ - ٣٢٠، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٦٦ - ٣٦٩.
(٦) (خت م ٤) سعد بن طارق بن أشيم أبو مالك الأشجعي الكوفي، بقي إلى حدود ١٤٠ هـ، روى عن أبيه وغيره، وروى عنه يزيد بن هارون. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٧٢ - ٤٧٣، الثقات لابن حبان ج ٣/ ٨٨.
(٧) (بخ م ت س ق) طارق بن أشيم بن مسعود الأشجعي، روى عن النبي صل الله عليه وسلم وعن الخلفاء الأربعة، وعنه ابنه. قال مسلم: تفرد ابنه بالرواية عنه. انظر: الإصابة ج ٣/ ٥٠٧ - ٥٠٨، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢.
(٨) الحديث رواه أحمد في مسنده فقال: حدثنا حسين ثنا خلف يعني ابن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي، ولفظه "من رآني في المنام فقد رآني" انظر: الفتح الرباني ج ١٧/ ٢٢٦، ورواه؟ كذلك البزار في مسنده والطبراني في المعجم الكبير، ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ج ٧/ ١٨١ وقال عنه: "رواه أحمد والبزار والطبراني ورجاله رجال الصحبح)، وانظر: روايات وألفاظ الحديث في صحيح البخاري (فتح الباري) في كتاب التعبير باب من رأى النبي صل الله عليه وسلم في المنام ج ١٢/ ٣٨٣، وصحيح مسلم في كتاب التعبيرج ٤/ ١٧٧٥ - ١٧٧٦ وسنن أبي داود في كتاب الأدب باب ما جاء في الرؤيا ج ١٩/ ٢٥٩، وجامع الترمذي في كتاب الرؤيا ج ٦/ ٥٥٥ - ٥٥٧، وقال: "وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي قتادة، وابن عباس، وأبي سعيد، وجابر، وأنس، وأبي مالك الأشجعي، عن أبيه، وأبي بكرة، وأبي جحيفة" وسنن ابن ماجة ج ٧/ ١٢٨٥ - ١٢٩٤، ومسند أحمد، انظر: الفتح الرباني ج ١٧/ ٢٢٤ - ٢٢٦، ومستدرك الحاكم ج ٤/ ٣٩٣، ومسند الطيالسي ج ١/ ٣٥٠، وانظر: مجمع الزوائدج ٧/ ١٨١ - ١٨٣، وتاريخ بغداد للخطيب ج ٧/ ١٧٨، ج ٨/ ٣٣٤، ج ١٠/ ٣٥، ٢٨٤، ٤٥٤، وانظر: المقاصد للسخاوي ص ٤١٢، وكشف الخفاء ج ٢/ ٢٥٠.

стр. 56

هذا حديث خلف بن خليفة (١)، وكنا نجلس إلى ابن منير (٢) فأبقاني أن أذكر ذاك لابن منير، فسبقني إلى ابن منير فلما جئت (٣) ابن منير فجلست إليه وجدته عنده، فقال لي: يا أبا زرعة (٤) أبو عبد الرحمن قد أنكر الحديث كما أنكرته. فقلت له: نعم ليس هذا من حديث يزيد بن هارون. فقال لي: كيف وقع في كتابي؟ فقلت: لم يقع في كتابك أنت أوقعته. قلت: عفير بن معدان (٥)؟ قال: "منكر الحديث جداً الا أنه رجل فاضل كان مؤذنهم بحمص وكان من أفاضلهم إلا أن حديثه ضعيف جداً".

الحواشي

(١) (بخ م ٤) خلف بن خليفة بن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد كان بالكوفة ثم انتقل إلى واسط ثم تحول إلى بغداد، صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى رأى عمرو بن حريث الصحابي، فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد ت ١٨١ هـ، على الصحيح. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٥٠ - ١٥٢، الجمع بين رجال الصحيحين ج ١/ ١٢٥.
(٢) عبد الله بن منير، أبو عبد الرحمن المروزي، روى عن وهب بن جرير، ويزيد بن هارون. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١ - ١٨٢، والكنى والأسماء للإمام مسلم (لوحة ٧٠)، ولقد كتب بالأصل في المواضع الأربعة (نمير) وقد وضع الناسخ إشارة فوق حرف الراء في الموضعين الأول والثاني وأراه قد وهم فيها. والصواب (منير) كما ضبطه الإمام مسلم، وابن أبي حاتم، والله أعلم.
(٣) كتبت كلمة (جئت) بالأصل هكذا (حيث).
(٤) كتبت كلمة (أبا) بالأصل هكذا (بابا).
(٥) (ت ق) عفير بن معدان، الحضرمي، الحمصي، المؤذن، أبو عائذ، ت ١٦٦ هـ، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٣٦، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٨٣، تقريب التهذيب ج ٢/ ٢٥، تهذب التهذيب ج ٧/ ٢٣٥ في الحاشية.

стр. 57

وسمعته يقول: "حماد بن عمرو النصيبي (١) واهي الحديث". وسمعته يقول: "إسماعيل بن أبي زياد (٢) يروي أحاديث مفتعلة. قلت: من أين هو؟ قال: كوفي حدث عن اسرائيل (٣) عن أبي إسحاق (٤)، عن الحارث (٥)، عن علي في (الكرفس بقلة الأنبياء) (٦) وأحاديث موضوعة لا أعلم يحدث عنه أصحاب الحديث". قلت: القاسم بن عبد الرحمن (٧) صاحب أبي حازم؟ قال: منكر الحديث

الحواشي

(١) حماد بن عمرو أبو اسماعبل، النصيبي، روى عن الأعمش، وغيره، وعنه إبراهيم ابن موسى وغيره نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٤٤ قول أبي زرعة فيه، وكذا في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥٩٨، ولسان الميزان ج ٢/ ٣٥١، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ٨/ ١٥٥ بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه، وفي نسخة أخرى من الجرح والتعديل قال عنه أبو زرعة: "واهي، ضعيف الحديث". انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٤٤ في الحاشية.
(٢) (ق) إسماعيل بن زياد، ويقال ابن أبي زياد، السكوني قاضي الموصل، اختلف فيه وفصل ذلك ابن حجر في التهذيب ج ١/ ٢٩٨ - ٣٥١ قال ابن حجر: "وتبين لي أن الذي تكلم فيه أبو زرعة والدارقطنى هو السكوني، وفي سؤالات سعيد بن عمرو البرذعي لأبي الرازي أن إسماعيل بن أبي زياد روى أحاديث مفتعلة قلت من أين هو قال: كوفي".
(٣) (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمداني، أبويومف الكوفي ت ١٦٠ هـ وقيل بعدها، ثقة تكلم فيه بلا حجة. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٢٦١ - ٢٦٣.
(٤) أبو إسحاق السببعي، مضت ترجمته وهو عمرو بن عبد الله.
(٤) الحارث بن عبد الله الأعور، الهمداني، الخارفي، أبوزهير، الكوفي ت ٦٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٤٥ - ١٤٧ وسيأتي قول أبي زرعة فيه.
(٦) ذكره السيوطي في اللالئ المصنوعة كتاب الأطعمة ج ٢/ ٢٢٣ بغير هذا اللفظ، وابن عراق في تنزيه الشريعة ج ٢/ ٢٦٣ عن الحسن بن علي أن النبي ﷺ قال له: بابنى كل الكرفس فإنها بقلة الأنبياء.
(٧) القاسم بن عبد الرحمن، الأنصاري، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١١٣ قول أبي زرعة فيه.

стр. 58

حدث عنه، عيسى بن يونس (١)، والأنصاري (٢) والعباس بن الفضل (٣) قلت: والعباس بن الفضل؟ قال: "منكر الحديث". قلت: ضرار بن عمرو الملطي (٤)؟ قال: "منكر الحديث، روى عنه، عبد العزيز بن مسلم (٥)، ومعافى بن عمران" (٦).

الحواشي

(١) (د س ق) عيسى بن يونس بن إبان الجرار، أبوموسى الرملي الفاخوري ت ٢٦٤ هـ. روى عن الوليد بن مسلم وضمرة، وعنه (س) ووثقه و (ق)، وفي تقريب التهذيب ج ٢/ ١٠٣، لم يصح أن أبا داود روى له، وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٣٦ - ٢٣٧ ذكر ترجمته في الحاشية، وفي الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٢٩٢ قال ابن أبي حاتم: "سمع منه أبي في الرحلة الثانية" وقال أبو حاتم عنه: "صدوق".
(٢) (ع) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو عبد الله البصري القاضي، ت ٢١٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٢٧٤ - ٢٧٦.
(٣) العباس بن الفضل، الأزرق، أبو عثمان، بصري، قال ابن أبي حاتم في ترجمته في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢١٣ "وترك أبو زرعة حديثه ولم يقرأه علينا"، وكذا في تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٢٨.
(٤) ضرار بن عمرو، الملطي، روى عن عطاء الخراساني، وأبي رافع، عن أبي هريرة وأبي عبد الله الشامي ويزيد الرقاشي. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٦٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٢٨، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، قال عنه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٦ "منكر الحديث جداً يروي عن المشاهير بالأشياء المناكير … ".
(٥) (خ م دت س) عبد العزيز بن مسلم، القسملي مولاهم، أبو زيد المروزي ثم البصري ت ١٦٧ هـ، ثقة عابد، ربما وهم. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٣٥٦ - ٣٥٧، والجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ٤٦٥.
(٦) (خ دت س) المعافى بن عمران بن نفيل بن جابر، الفهمي، أبو مسعود، النفيلي، الموصلي، الفقيه الزاهد، ت ١٨٥ أو ١٨٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٩ - ٢٠٠، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣٩٩ - ٤٠٠.

стр. 59

قلت: أبو بكر (١) الذي يحدث عن أبي قبيل (٢)؟ قال: "أبو بكر العنسي، روى عنه بقية (٣)، ويحيى بن صالح (٤)، منكر الحديث". قلت: عبد الخالق بن زيد بن واقد (٥)؟ قال: "شيخ". وقال لي أبو زرعة: "ابن نافع الصائغ (٦) عندي منكر الحديث حدث عن

الحواشي

(١) (ق) أبو بكر العنسي، روى عن محمد بن يزيد بن أيى زياد ويزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل المعافري، وعنه بقبة بن الوليد ويحيى بن صالح الوحاظي. قال ابن عدي: "مجهول له أحاديث مناكير"، وقال ابن حجر: "أحسب أنه أبو بكر بن أبي مريم واسمه أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني الشامي، روى عنه بقية بن الوليد وغيره، ونقل المزي في ترجمته عن أبي زرعة أنه قال عنه: "ضعيف، منكر الحديث" ت ٢٥٦ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٩، ٤٤ وفرق بينهما الذهبي. انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٩٧ - ٤٩٩.
(٢) (بخ قد ت س فق) حي بن هانئ بن ناضر بن يمنع، أبوقبيل المعافري، المصري، روى عنه زيد بن أبي حبيب، ثقة. ت ١٢٨ أو ١٢٧ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٧٢ - ٧٣، والجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٢٧٥.
(٣) (خت م دت س ق) بقية بن الوليد أبو محمد الحمصي ت ١٩٧ أو ١٩٨ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٧٣ - ٤٧٥ وسيأتي الكلام حوله.
(٤) (خ م دت ق) يحيى بن صالح الوحاظي، أبوزكرياء، ويقال أبوصالح الشامي، صدوق، من أهل الرأي ت ٢٢٢ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٢٩ - ٢٣١، والجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ١٥٨.
(٥) عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقي، روى عن أبيه، عن مكحول، وعنه محمد ابن وهب بن عطية الدمشقي وصفوان بن صالح المؤذن. ونقل ابن حجر في لسان الميزان ج ٣/ ٤٠٠ قول أبي زرعة فيه.
(٦) (بخ م ٤) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني ت ٢٠٦ هـ بالمدينة. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه لا بأس به) وكذا في تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٣ وقال عنه أبو حاتم (ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وينكر وكتابه أصح) كذا في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٣ وقال عنه البخاري (في حفظه شيء)، وقال أيضاً: "يعرف حفظه وينكر كتابه أصح" انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وفي ميزان الاعتدال اقتصر على قوله الأول، وقال النسائي عنه: "ليس له بأس" وقال مرة: "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٥١٣، وقال عنه الإمام أحمد: "لم يكن صاحب حديث كان صاحب رأي مالك وكان يفتي أهل المدينة لرأي مالك، ولم يكن في الحديث بذاك" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٨٤، وأنظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥٢ وفيه نقل ابن حجر قول الخليلي الحافظ فيه، قال عنه: "لم يرضوا حفظه وهو ثقة أثنى عليه الشافعي وروى عنه حديثين أو ثلاثة" وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "كان صحيح الكتاب وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ" انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥١.

стр. 60

مالك (١)، عن نافع (٢) عن ابن عمر عن النبي ﷺ "ما بين بيتي ومنبري" (٣)، وأحاديث غيرها مناكير، وله عند أهل المدينة قدر في الفقه. سمعت أبا زرعة يقول: سمعت مقاتل بن محمد (٤) يقول: سمعت معن بن عيسى (٥) يقول: لو حلفت لبررت أن عبد الله بن نافع أعلم أهل الأرض. قلت لأبي زرعة: "سليمان بن عبيد الله، أعني الرقي (٦)؟ قال: منكر الحديث".

الحواشي

(١) مالك بن أنس الإمام، مضت ترجمته.
(٢) نافع مولى ابن عمر، مضت ترجمته.
(٣) رواه الطبراني في المعجم الكبير والأوسط عن ابن عمر، عن النبي ﷺ ولفظه: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي" قال الهبثمي في مجمع الزوائد ج ٤/ ٩: "ورجاله ثقات". وانظر: روايات وألفاظ الحديث في صحيح البخاري (فتح الباري) ج ٣/ ٧٠ وج ٣/ ٩٩ وج ١١/ ٤٦٥ وج ١٣/ ٣٠٤، وصحيح مسلم ج ٢/ ١١١٠ - ١٠١١، وجامع الترمذي كتاب المناقب باب ماجاء في فضل المدينة ج ١٠/ ٤١٤ - ٤١٥، ومسند أحمد (الفتح الرباني) ج ٢٣/ ٢٧٧، ومجمع الزوائد ج ٤/ ٨ - ٩، وتاريخ بغداد للخطيب ج ١١/ ٣٩٠، ٤/ ٤٠٣ ج ١١/ ٢٢٨، ٢٩٠ وج ١٢/ ١٦٠، والمعجم الصغير للطبراني ج ٢/ ١٢٢، وحلية الأولياء لأبي نعيم ج ٣/ ٢٦٤، ٢٦٦ وج ٦/ ٣٤١، ٣٤٧.
(٤) مقاتل بن محمد النصر أباذي، الرازي، روى عن أبي بكر بن عياش وجرير، وإسماعيل بن علية، وغيرهم، وثقه أبو زرعة، وروى عنه. انظر: الجرح والتعديل ج ٤ / ق ١/ ٣٥٥ - ٣٥٦.
(٥) (ع) معن بن عيسى بن يحيى بن دينار، الأشجعي مولاهم القزاز، المدني، أحد أئمة الحديث ت ١٩٨ هـ. قال عنه أبو حاتم: "أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن ابن عيسى القزاز هو أحب إلي من عبد الله بن نافع الصائغ ومن ابن وهب" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٢٧٨، تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣.
(٦) (ت ق) سليمان بن عبيد الله (وفي الأصل المخطوط عبد الله) الأنصاري أبو أيوب الخطاب الرقي، سمع منه أبو حاتم بالكوفة سنة (٢١٥ هـ) وقال عنه: "صدوق، ما رأينا إلا خيراً" وقال عنه ابن معين: "ليس بشيء" وقال النسائي: "ليس بالقوي" وذكره العقيلي في الضعفاء. انظر: الجرح والعديل ج ٢/ ق ١/ ١٢٧ وتهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٠٩ - ٢١٠، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٢١٤.

стр. 61

قلت: مصعب بن إبراهيم (١)؟ قال: "منكر الحديث". قلت: أحاديث عتاب (٢)، عن خصيف (٣) منكرات؟ قال: "منها شيء". قلت: فهو أحب إليك، أو محمد بن سلمة (٤)، عن خصيف؟ فقال: "محمد أنقى وأقل، محمد عنده مقدار ثلثمائة، وعتاب عنده ألف حديث، عن خصيف". قلت: أبو إسماعيل المؤدب (٥) عن عطية (٦)، عن أبي سعيد (٧)، عن

الحواشي

(١) مصعب بن إبراهيم، القيسي، وقيل العبسي، ويقال له الجهي، الجزري، عن ابن أبي عروبة. قال ابن عدي: "منكر الحديث"، وقال أيضاً: "مجهول وأحاديثه عن الثقات ليس بمحفوظة". انظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ١١٨ ولسان الميزان ج ٦/ ٤٢ - ٤٣.
(٢) (خ دت س) عتاب بن بشير، الجزري، أبو الحسن، ويقال أبو سهل الحراني مولى بني أمية (ت ١٩٠ هـ أو قبلها) قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٣ "سمعت أبا زرعة وقيل له عتاب بن بشير أحفظ أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب أحب إليَّ" وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٩١، "قيل لأبي زرعة عتاب أحب إليك أو محمد بن سلمة؟ قال: عتاب" وفي الجرح والتعديل نقل ابن أبي حاتم عن أحمد بن حنبل أنه قال في عتاب "أرجو أن لا يكون به بأس، روى بآخره أحاديث منكرة، وما أرى إلا أنها من قبل خصيف" وانظر: تهذيب التهذيب، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٧.
(٤) خصيف بن عبد الرحمن الجزري، أبو عون، الحضرمي، الحراني، الأموي مولاهم، وفي تقريب التهذيب ج ١/ ٢٢٤ قال عنه ابن حجر: "صدوق سيء الحفظ، خلط بآخرة، ورمي بالإرجاء" ت ١٣٧ هـ. وقيل غير ذلك، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٤٣ - ١٤٤.
(٤) (زم ٤) محمد بن سلمة بن عبد الله، الباهلي، مولاهم، أبو عبد الله الحراني، ثقة، ت ١٩١ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ١٩٣ - ١٩٤.
(٥) (ق) إبراهيم بن سليمان بن رزين، أبو إسماعيل المؤدب، مؤدب آل أبي عبيد الله، أصله من الأردن. انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ١٠٢، تهذيب التهذيب ج ١/ ١٢٥، ميزان الاعتدال ج ١/ ٣٦، ج ٤/ ٤٩١.
(٦) (بخ دت ق) عطية بن سعد بن جنادة، العوفي، الجدلي، القيس، الكوفي، أبو الحسن. ت ١١١ هـ. قال عنه أبو زرعة: "لين" وقال الساجي: "ليس حجة"، انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٧٩ - ٨٠، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٢٥، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٨٣.
(٧) (ع) سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة الأنصاري، أبو سعيد الخدري ت ٦٣ أو ٦٤ أو ٦٥ أو ٧٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٤٧٩ - ٤٨١، الإصابة ج ٣/ ٧٨ - ٨٠.

стр. 62

النبي ﷺ قال: "لا تقصوا أعرافها) (١)؟ فقال: حديث منكر جداً". قلت لأبي زرعة: في حديث احتججت عليه، عن حميد بن الأسود أبي الأسود (٢)، فدفعه. فقلت له: حميد صدوق؟ فقال: حميد في حديثه شيء، ربما وهم. قلت: عمران بن نوح (٣)، قال: "ليس بذاك حدث، عن

الحواشي

(١) رواه أبو داود في سننه لم أقف على هذه الرواية. والحديث في كتاب الجهاد/ باب في كراهية جز نواصي الخيل وأذنابهاج ١٢/ ٣٦، عن عتبة بن عبد السلمي ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٧١ بلفظ مقارب عن أنس، وانظر: جمع الفوائد للمغربي ج ١/ ٣٦.
(٢) (خ ٤) حميد بن الأسود بن الأشقر البصري، أبو الأسود، الكرابيسي انظر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٢١٨، تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٦، ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٠٩، هدي الساري ص ٣٩٩.
(٣) لم أقف على أحد من الرواة بهذا الاسم. ولعله أراد به عمران بن أبي قدامة العمّي الذي قال عنه يحيى القطان: "لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبت عنه ورميت به". وقال في ترجمة عمران العمّي عن الحسن يقال هو ابن قدامة. قد مر وعقب ابن حجر في لسان الميزان ج ٤/ ٣٤٩ في ترجمة عمران بن أبي قدامة على قول الذهبي: "وهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن داود القطان كذا قرأت بخط الحسيني، والذهبي يتبع المزي فإنه ذكر في ترجمة عمران القصير فقال تكلم فيه فقال هو ابن قدامة ويقال ابن يحيى، وذكر كلام يحيى القطان المذكور، وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عبد الصمد العمّي وأهل البصرة"، وانظر: لسان الميزان ج ٤/ ٣٥٢ ترجمة عمران العمّي حيث عقب على قول الذهبي أيضاً. وقال ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ١٢٣ ط القاهرة في ترجمة عمران العمى "من أهل البصرة، يروي عن الحسن، روى عنه حمّاد بن مسعدة والبصريون، ومن زعم أنه عمران القطان فقد وهم … " وذكر أنه اختلط ورمى يحيى القطان بحديثه.

стр. 63

عمران القطان (١)، عن قتادة (٢)، عن أبي المليح (٣)، عن واثلة (٤) أن (أعرابياً بال في المسجد) (٥). قال أبو زرعة: أراه عندي عبيد الله بن أبي حميد (٦)، هذا حديث عبيد الله بن أبي حميد.

الحواشي

(١) (خت ٤) عمران بن داود العمي أبو العوام القطان البصري. صدوق يهم، ورمى برأي الخوارج. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩٧، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧، تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٣٠ - ١٣٢.
(٢) قتادة بن دعامة السدوسي، مضت ترجمته.
(٣) (ع) أبو المليح بن أسامة الهذلي. قيل اسمه عامر، وقيل زيد بن أسامة بن عمير، وقيل ابن عامر بن عمير (ثقة) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٤٦.
(٤) واثلة بن الأسقع ﵁، مضت ترجمته.
(٥) رواه ابن ماجة في سننه ج ١/ ١٧٦، عن أنس، وعن أبي هريرة، وذكر هذه الرواية. قال ابن ماجة: ثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن عبد الله، عن عبيد الله الهذلي، قال محمد بن يحيى، وهو عندنا ابن أبي حميد. أنا أبو المليح الهذلي، عن واثلة بن الأسقع، قال: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ ، فقال: "اللهم ارحمني، ومحمداً ولا تشرك في رحمتك إيانا أحداً. فقال: (لقد حظرت واسعاً، ويحك أو ويلك" قال، فشج يبول. فقال أصحاب النبي ﷺ : مه. فقال رسول الله ﷺ : "دعوه" ثم دعا بسجل من ماء فصب عليه". قال أحمد بن أبي بكر البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة "إسناد حديث واثلة بن الأسقع ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الله الهذلي" وانظر: أقوال الأئمة فيه. وورد الحديث من طرق صحيحة بلفظ "أن النبي ﷺ رأى أعرابياً يبول في المسجد فقال: دعوه. حتى إذا فرغ دعا بماء فصبه عليه" وبألفاظ مقاربة. انظر: صحيح البخاري كتاب الوضوء باب ٥٧ ج ١/ ٣٢٣ - ٣٢٥ وكتاب الأدب باب ٣٥ ج ١٠/ ٤٤٩، وصحيح مسلم كتاب الطهارة ج ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧، ورواه أبوداود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، والدارمي، وموطأ مالك، ومسند أحمد، وانظر: مجمع الزوائدج ١/ ٢٨٦ وتاريخ أصبهان لأبي نعيم ج ١/ ٨٥ وذكره المزي في تهذيب الكمال، انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٩.
(٦) (ق) عبيد الله بن أبي حميد غالب، الهذلي، الهمداني، أبو الخطاب البصري، روى عن أبي المليح الهذلي. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٢ - ٣١٣، تهذيب التهذيب ج ٧/ ٩ - ١٠، ميزان الاعتدال ج ٣/ ٥.

стр. 64

قلت: أبو الدهماء البصري (١)؟ قال: "النفيلي (٢) حدثنا عنه، وهو بصري قدم حران لا يعرف بالبصرة، روى غير حديث منكر". قلت: يوسف بن واقد (٣)؟ قال: "كان لا يعقل هذا الشأن". قلت: سفيان بن عامر (٤)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: حديث زياد بن عبد الله (٥)، عن حميد (٦)، عن أنس في صلاة الضحى. فقال: "خطأ، إنما هو حميد، عن محمد بن قيس (٧)، عن جابر (٨). قلت: بلغك أن أحمد بن حنبل كان يضعف حنظلة السدوسي (٩)؟ قال: هو ضعيف".

الحواشي

(١) أبو الدهماء، قال ابن حبان في المجروحين ج ٣/ ١٤٩ ط القاهرة: "كان ممن يروي المقلوبات، ويأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فبطل الاحتجاج به إذا انفرد"، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٤/ ٥٢٢.
(٢) عبد الله بن محمد النفيلي، مضت ترجمته.
(٣) يوسف بن واقد الرازي، أبو يعقوب الصيقل، روى عن يعقوب الأشعري، وابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد وغيرهم. قال عنه أبو حاتم: "كان صدوقاً". انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٣٣.
(٤) سفيان بن عامر قاضي بخارى. قال أبو حاتم: "ليس بالقوي". انظر: ميزان الإعتدال ج ٢/ ١٦٩، لسان الميزان ج ٣/ ٥٣، والجرح والتعديل ج ٢/ق ١/ ٢٣٠.
(٥) هو ابن الطفيل البكائي، مضت ترجمته.
(٦) (ع) حميد بن أبي حميد الطويل أبو عبيدة الخزاعي مولاهم وقيل غير ذلك البصري، روى عن أنس وغيره ت ١٤٢ أو ١٤٣ هـ. ثقة، مدلس، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، مات وهو قائم يصلي. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٣٨ - ٤٠.
(٧) (م ت س ق) محمد بن قيس المدني قاضي عمر بن عبد العزيز أبو إبراهيم مولى يعقوب القبطي ويقال مولى آل أبي سفيان، ثقة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤١٤.
(٨) (ع) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الخزرجي السلمي، أبو عبد الله الأنصاري الصحابي الجليل ت ٧٣ هـ أو ٧٧ أو ٧٨ هـ. أحد المكثرين عن النبي ﷺ ، روى عن جماعة من الصحابة، انظر: الإصابة ج ١/ ٤٣٤ - ٤٣٥، تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٢ - ٤٣.
(٩) (ت ق) حنظلة بن عبد الله وقيل ابن عبيد وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن أبي صفية، السدوسي أبوعبد الرحيم البصري. قال عنه الإمام أحمد: "منكر الحديث يحدث بأعاجيب" وقال عنه "ضعيف الحديث يروي عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه بعض الناس وترك بعض الناس الرواية عنه". انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٦٢، وانظر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ٢/ ٢٤٠ - ٢٤١، قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٦٢١ "له في الكتابين حديث واحد، وهو: (أينحني بعضنا لبعض؟ قال: لا). حسنه الترمذي رواه عن أنس"، انظر: تحفة الأحوذي ج ٧/ ٥١٣ - ٥١٤، وسنن ابن ماجة ج ٢/ ١٢٢٠ ونقل الذهبي قول أحمد محتصراً. انظر: أسماء الضعفاء لابن الجوزي.

стр. 65

قلت: عبد الوارث (١) الذي روى عن أنس، من روى عنه؟. قال: ليث (٢)، ويحيى الجابر (٣)، وجابر الجعفي (٤)، وسلمة بن سابور (٥)، وأبو هاشم (٦)، وهو منكر الحديث. قلت: أبو سنان (٧) الذي روى عنه عيسى بن يونس (٨)؟ فقال: روى عنه

الحواشي

(١) عبد الوارث مولى أنس بن مالك الأنصاري روى عن أنس، روى عنه يحيى بن عبد الله الجابر، وجابر الجعفي، وقطري الخشاب، وسلمة بن رجاء، وأبو هاشم عمر ابن مرة. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧٤، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٧٨.
(٢) ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم الكوفي، ستأتي ترجمته.
(٣) (دت ق) يحيى بن عبد الله بن الحارث الجابر، ويقال المجبر، التيمي، البكري، مولاهم أبو الحارث الكوفي، كان يجبر الأعضاء، لين الحديث وروايته عن المقدام مرسلة. انظر: الجرح والعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٦١، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٨٩، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٨ - ٤٣٩.
(٤) (دت ق) جابر بن يزيد بن الحارث، الجعفي، أبو عبد الله، ويقال أبو يزيد الكوفي ت ١٢٧ وقيل ١٣٢ هـ، ضعيف رافضي، انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٤٦ - ٥١. قال عنه أبو زرعة "لين" انظر: الجرح والتعديل ج ا/ ق ١/ ٤٩٨.
(٥) سلمة بن سابور، روى عن عطية العوفي، وعبد الوارث مولى أنس روى عنه الفضل بن موسى، وعبد الحميد الحماني، وسلمة بن رجاء وغيرهم. قال عنه يحيى ابن معين: "ضعيف" انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ١/ ١٦٣، وميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٠.
(٦) لعله (د) عمار بن عمارة، أبو هاشم الزعفراني، البصري. روى عن الحسن البصري. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٣٩٠، تهذيب الهذيب ج ٧/ ٤٠٤ - ٤٠٥. أو لعله (ع) أبو هاشم الرماني الواسطي روى عن سعيد بن جبير والحسن وغيرهما ت ١٢٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٢٦١.
(٧) (بخ قد ت ق) عيسى بن سنان الحنفي، أبو سنان، القسطي، الفلسطيني، سكن البصرة، ونقل المزي قول أبي زرعة فيه باختصار. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢١٢.
(٨) (ع) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، السّبيعي، كوفي نزل الشام مرابطاً، ثقة مأمون، ت ١٨٧ أو ١٩١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٣٧ - ٢٤٠، الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٩١ - ٢٩٢.

стр. 66

(عيسى بن يونس)، وحماد بن سلمة (١)، وأبو أسامة (٢)، ويوسف السمتي (٣)، ويوسف بن عتبة (٤)، واسمه عيسى بن سنان القسطي: "لين الحديث"، (وسألته مرة أخرى) قلت: أبو سنان عيسى بن سنان؟ قال: "مخلط ضعيف الحديث، روى عنه حماد بن سلمة، وحجاج الصواف (٥) هو شامي، فلقيهم بالبصرة فكتبوا عنه". قلت: عبيدة بن الأسود (٦)؟ قال: "ثقة". قلت: "يروي تلك الأحاديث، وذكرت حديث مجاهد (٧)، عن ابن عمر، وغيره. فقال: هذا عيسى فمن دونه".

الحواشي

(١) (خت م ٤) حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره ت ١٦٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١١ - ١٦، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٤٠ - ١٤٢.
(٢) (ع) حماد بن أسامة بن زيد، القرشي، مولاهم، أبو أسامة الكوفي ت ٢٠١ هـ. روى عن هشام بن عروة وبريد بن عبد الله بن أبي بردة والأعمش وغيرهما: وعنه الشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم. قال عنه أحمد: "أبو أسامة أثبت من مائة مثل عاصم، كان صحيح الكتاب ضابطاً للحديث كيساً صدوقا". انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢ - ٣، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ١٣٢ - ١٣٣.
(٣) (ق) يوسف بن خالد بن عمير السمتي أبو خالد البصري. وسيأتي رأي أبي زرعة فيه.
(٤) لعله (بخ س) يوسف بن عبدة بن ثابت الأزدي العتكي المهلبي مولاهم أبو عبدة البصري القصاب، روى عن حماد بن سلمة وهو من أقرانه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤١٧، الجرح والتعديل ج ٤/ق ٢/ ٢٢٦ وهو لين الحديث. أو لعله (خ ت س) يوسف بن يعقوب بن أبي القاسم، السدوسي مولاهم، أبو يعقوب السلمي بكسر المهملة، وفتح اللام، وقيل بفتح أوله ثم سكون، البصري الضبعي ت سنة ٢٠١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣١ وتقريب التهذيب ج ٢/ ٣٨٤. (وهو صدوق).
(٥) (ع) حجاج بن أبي عثمان ميسرة أو سالم الصواف أبو الصلت، ويقال أبو عثمان الكندي مولاهم البصري ت ١٤٣ هـ. ثقة، حافظ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٠٣.
(٦) عبيدة بن الأسود، الهمداني، كوفي، وهو ابن الأسود بن سعيد، روى عن أبي إسحاق الهمداني ومغيرة والقاسم بن الوليد وابن أبي عروبة. روى عنه يوسف بن عدي، وعبد الله بن سالم وعثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن عمر القرشي ويحيى بن عبد الرحمن الأرحبي. قال عنه أبو حاتم "ما بحديثه بأس" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٩٤ - ٩٥، ولم ينقل قول أبي زرعة فيه.
(٧) (ع) مجاهد بن جبر، أبوالحجاج، المخزومي مولاهم، المكي، ثقة، إمام في التفسير وفي العلم، ت ١٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤٢ - ٤٤.

стр. 67

قلت: من يحيى [بن] عبد الرحمن الأرحبي (١)؟ قال: لا يبعد. قلت: سلمة بن نبيط (٢)، عن أبيه (٣)، عن عائشة (٤) "أن النبي ﷺ أفرد الحج" (٥)؟ فقال: "هذا باطل، من رواه؟ ". قلت: حدثنا شيخ بالكوفة يقال له أبو عبيدة بن أبي السفر (٦)، عن

الحواشي

(١) (ت س ق) يحيى بن عبد الرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي الكوفي، روى عن عبيدة ابن الأسود وغيره. قال عنه أبو حاتم: "شيخ لا أدري في حديثه إنكاراً يروي عن عبيدة ابن الأسود أحاديث غرائب". انظر: الجرح والتعديل ٤/ ق ٢/ ١٦٧، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٢٥٠. وانظر: ترجمته في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٣٩٣ ولم ينقلوا قول أبي زرعة فيه.
(٢) (دتم س ق) سلمة بن نبيط بن شريط بن أنس الأشجعي، أبو فراس، الكوفي، ثقة، يقال اختلط. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٧٣ - ١٧٤، تهذيب التهذيب ج ٤/ ٥٨ - ٥٩، ميزان الاعتدال ج ٢/ ١٩٣.
(٣) (دتم س ق) نبيط بن شريط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعي الكوفي، روى عن النبي ﷺ ، وعن سالم بن عبيد وأنس بن مالك، انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٤١٧ - ٤١٨، الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٠٥، الإصابة ج ٦/ ٤٢٢.
(٤) (ع) عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية أم المؤمنين تكنى أم عبد الله الفقيهة، روت عن النبي ﷺ كثيراً وعن أبيها وعمر وغيرهم. قال الشعبي: "كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله تعالى المبرّأة من فوق سبع سموات"، وقال الزهري: "لوجمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي ﷺ ، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل". توفيت سنة ٥٨ هـ. ﵂ وقاتل مبغضيها. انظر: الإصابة ٦/ ١٨ - ٢١، تهذيب التهذيب ج ١٢/ ٤٣٣.
(٥) روى مسلم في صحيحه في كتاب الحج ج ٢/ ٨٧٥، وأبوداود في سننه في كتاب الحج/ باب في إفراد الحج ج ٨/ ٣٧٨، وفي جامع الترمذي في كتاب الحج باب ما جاء في إفراد الحج ج ٣/ ٥٥١ - ٥٥٢ وفي المجتبى من سنن النسائي إفراد الحج ج ٥/ ١١٢، وفي سنن ابن ماجة ج ٢/ ٩٨٨ كلهم من طريق مالك، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، وروي عنها وغيرها من طريق آخر. وانظر: مسند أحمد ج ١١/ ١٤٤ - ١٤٦، وانظر: تذكرة الموضوعات للمقدسي ص ١٨، حيث قال: "رواه عبد الله بن عيسى الفروي، عن ابن نافع عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وإنما هو عن مالك عن عبد الرحمن بن قاسم، عن أبيه، عن عائشة، فأخطأ فيه الفروي وركب له إسناداً" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١٢/ ١٧٣، وانظر: المجروحين ج ٢/ ٤٩، وانظر: تاريخ أصبهان ج ٢/ ٨٩.
(٦) (ت س ق) أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي السفر سعيد بن يحمد، الهمداني، أبو عبيدة، الكوفي، ت ٢٥٨ هـ. "صدوق، يهم"، انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ١/ ٥٧ - ٥٨، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٨ - ٤٩.

стр. 68

زيد بن الحباب (١). فقال: "لو حلف إنسان على هذا أنه باطل لم يحنث عندي". وشهدت أبا حاتم يقول لأبي زرعة: "كان يحيى بن معين (٢) يقال: يوسف السمتي زنديق (٣) [وعائذ بن حبيب زنديق] " (٤). فقال له (٥) أبو زرعة: "أما عائذ بن حبيب فصدوق في الحديث، وأما يوسف السمتي (٦)، فذاهب الحديث، كان يحيى يقول: كذاب".

الحواشي

(١) (ت م ع) زيد بن الحباب بن الريان ويقال رومان التيمي، أبو الحسين العكلي، الكوفي، أصله من خراسان ورحل في طلب العلم. سكن الكوفة ت ٢٠٣ هـ. وهو صدوق يخطئ في حديث الثوري. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٠٢ - ٤٠٤، الجرح والتعديل ج ١ / ق ٢/ ٥٦١ - ٥٦٢.
(٢) مضت ترجمته.
(٣) (ق) يوسف بن خالد بن عمير السمتى، أبو خالد البصري مولى صخر بن سهل الليثي ت ١٨٩ أو ١٩٠ هـ. قال عنه يحيى بن معين: "كذاب، خبيث عدو الله رجل سوء رأيته بالبصرة ما لا أحصي لا يحدث عنه أحد فيه خير"، وقال عنه: "كذب زنديق، لا يكتب حديثه"، قال أبو حاتم: "أنكرت قول يحبى بن معين فيه أنه زنديق حتى حمل إليّ كتاب قد وضعه في التجهم باباً باباً ينكر الميزان في القيامة فعلمت أن يحيى بن معين كان لا يتكلم إلا على بصيرة وفهم". قلت: ابنه عبد الرحمن) ما حاله؟ قال: "ذاهب الحديث" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤١١ وذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٦٤ قول أبي حاتم باختصار وذكر أن ابن معين كذبه، وسأل ابن أبي حاتم أبا زرعة عنه فقال: "ذاهب الحديث، ضعيف الحديث، اضرب عل حديثه، كان يحيى بن معين يقول: كان يكذب" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ق/٢٢٢، وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤١٢، وروى الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص ٣٩٨ - ٣٩٩ بسنده إلى يحيى بن سعيد حكاية خلاصتها أن يوسف السمتى مع بعض طلاب الحديث ذهبوا إلى ابن عجلان لاختباره فقلبوا الأسانيد وفي نهاية المجلس قال ليوسف بن خالد: إن كنت أردت شينى وعيببي فسلبك الله الإسلام … قال يحيى: "ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة"، وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦٤٥ - ٦٤٦، شرح العلل لابن رجب ص ١٣١.
(٤) ما بين []، سقط في الأصل وأثبتها المزي، انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ حيث أورد الخبر إلى قوله وهو بهذا أشبه. وعائذ (س ق) هو ابن حبيب بن الملاح العبسي ويقال القرشي، مولاهم أبو أحمد ويقال أبو هاشم الكوفي بياع الهروي ت ١٩٠ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ٥/ ٨٨ قال عنه الذهبي: "هو شيعي جلد" انظر: ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٦٣.
(٥) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (فقال أبو زرعة).
(٦) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (وأما يوسف فذاهب).

стр. 69

قال أبو عثمان (١): "فرأيت هذه الحكاية (٢) التي حكاها أبو حاتم عندي، عن بعض شيوخنا، عن يحيى، كان عائذ بن حبيب (زيديا) (٣) وهو (٤) بهذا أشبه، والله أعلم". قلت لأبي زرعة: عمر بن حبيب القاضي (٥)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: عباد بن كثير الرملي (٦)، وعباد بن كثير البصري (٧)؟ فقال: "كلاهما واهيان في الحديث، وهما فاضلان متعبدان". قلت: عبد الواحد بن زيد (٨)؟ قال: قدري. قلت: كيف حديثه؟ قال: "أما في الحديث فليس بذاك الضعيف".

الحواشي

(١) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (قال البرذعي).
(٢) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (فرأيت الحكاية).
(٣) هذه الكلمة في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ ساقطة، وفي الأصل رسمت هكذا (زيري) والصواب زيدي والله أعلم.
(٤) في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٨٨ (قال وهو بهذا).
(٥) (ق) عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سبيع، العدوي، البصري، القاضي. ت ٢٠٦ أو ٢٠٧ هـ. نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٣٢، وسيأتي ذكره أيضاً، وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٢٠٠ بسنده إلى البرذعي.
(٦) (بخ ق) عباد بن كثير الرملي الفلسطينى، الشامي، بقي إلى بعد ١٧٠ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨٥ قول أبي زرعة فيه، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ١٠٢، وفي ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٧٠ ذكر (ضعيف) فقط وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٧) (دق) عباد بن كثير الثقفي، البصري، ت سنة بضع وخمسين ومائة قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٨٥ "سألت أبا زرعة عن عباد بن كثير قلت يكتب حديثه؟ قال: لا ثم قال: كان شيخاً صالحاً وكان لايضبط الحديث، وكان في كتاب أبي زرعة حديث عن أحمد بن يونس عن زهير، عن عباد بن كثير، فقال: اضربوا عليه ولم يحدثنا به" وانظر: تهذيب التهذيب ٥/ ١٠٠ - ١٠١.
(٨) عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد، شيخ الصوفية وواعظهم، انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٢٠، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٦٧٢ - ٦٧٣.

стр. 70

حدثنا محمد بن إسحاق يعني الصاغاني (١)، عن يحيى بن معين أن عبد الواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة. وقال أبو زرعة: يريبني أمر أبي غزيّة (٢)، حدثني أبو بكر بن أبي شيبة الحزامي (٣)، عن أبي غزية، عن فليح (٤)، عن نافع (٥) عن ابن عمر قال: "رأيت رسول الله ﷺ في ظل الكعبة محتبيا (٦) بيديه".

الحواشي

(١) محمد بن إسحاق الصاغاني، أبو بكر بغدادي، كان أحد الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع بالرواية ت ٢٠٧ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ١٩٥ - ١٩٦، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٧٣ - ٥٧٤.
(٢) محمد بن موسى أبو غزية وهو ابن موسى بن مسكين، روى عن مالك بن أنس، وفليح بن سليمان، وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة ت ٢٠٧ هـ. انظر: الجرح والتعديل ٤/ ق ١/ ٨٣، ميزان الاعتدال ٤/ ٤٩، والكنى والأسماء للإمام مسلم لوحة - ٨٩ - .
(٣) (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة وقيل ابن محمد بن شيبة الحزامي (بمهملة وزاي) مولاهم المدني أبو بكر. قال أبو حاتم: رآه أبو زرعة فذكره بغرائب لم تكن عنده فسأله أن يحدثه فسمع منه وهو من كبار الحادية عشرة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢، الإكمال لابن ماكولا ج ٣/ ٣٥ في باب: الحرامي والحزامي.
(٤) فليح بن سليمان قيل اسمه عبد الملك. مضت ترجمته.
(٥) نافع مولى عبد الله بن عمر. مضت ترجمته.
(٦) روى البخاري في صحيحه في كتاب الاستئذان/ باب الاحتباء باليد، وهو القرفصاء ج ١١/ ٦٥ - ٦٦. قال: ثنا محمد بن أبي غالب نا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا محمد بن فليح، عن أبيه، عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: "رأيت رسول الله ﷺ بفناء الكعبة محتبيا بيده هكذا … " قال ابن حجر أثناء شرحه للحديث "ورويناه في الجزء السادس من- فوائد أبي محمد بن صاعد- عن محمود بن خالد، عن أبي غزيّة وهو محمد بن موسى الأنصاري القاضي، عن فليح نحوه، وزاد (فأرانا فليح موضع يمينه على يساره موضع الرسغ) وقد أخرجه الإسماعيلي من رواية أبي موسى محمد بن المثنى، عن أبي غزية بسند آخر قال: (حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عمر بن محمد بن زيد، عن نافع، فذكر نحو حديث الباب يدون كلام فليح، وأخرجه أبو نعيم من وجه آخر، عن أي غزية، عن فليح ولم يذكر كلام فليح أيضاً، والذي يظهر أن لأبي غزية فيه شيخين، وأبو غزية (بفتح المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتانية) ضعفه ابن معين وغيره، ووقع عند أبي داود من حديث أبي سعيد "أن رسول الله صل الله عليه وسلم كان إذا جلس احتبى بيديه" زاد البزار "ونصب ركبتيه" وأخرج البزار أيضاً من حديث أبي هريرة بلفظ "جلس عند الكعبة فضم رجليه فأقامها واحتبى بيديه". وانظر: سنن أبي دادو في كتاب الأدب/ باب في جلوس الرجل ج ١٩/ ٩٣ - ٩٦، ومجمع الزوائد ج ٨/ ٦٠، والإصابة في ترجمة فيلة بنت مخرمة التميمية ج ٨/ ٨٦.

стр. 71

وحدثنا أبو موسى الأنصاري (١)، عن أبي غزية، عن إبراهيم بن سعد (٢)، عن عمر بن محمد (٣)، عن ابن عمر قال: "رأيت النبي ﷺ في ظل الكعبة محتبيا بيديه". قال أبو زرعة: "أخاف أن لا يكون لواحد منهما أصل". وسمعت أبا زرعة يقول: "كنت سمعت رجاء الحافظ (٤) حين قدم علينا فحدثنا عن علي بن المديني (٥)، عن معاذ بن هشام (٦) عن أبيه (٧)، عن عمرو بن دينار (٨)، عن عكرمة (٩)، عن ابن عباس (١٠) قال: "نهى النبي صلى

الحواشي

(١) (ع) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي، أبو موسى البصري الحافظ المعروف بالزمن ت ٢٥٢ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٢٦، والجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٩٥.
(٢) (ع) إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني، نزيل بغداد، ثقة حجة، تكلم فيه بلا قادح ت ١٨٥ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١٢١ - ١٢٣.
(٣) (خ م دس ق) عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العدوي المدني، نزيل عسقلان. ت بعد ١٥٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٤٩٥ - ٤٩٦.
(٤) (دق) رجاء بن مرجي بن رافع الغفاري أبو محمد ويقال أبو أحمد بن أبي رجاء المروزي، ويقال السمرقندي، الحافظ. سكن بغداد ت ٢٤٩ هـ، انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٢٦٩.
(٥) مضت ترجمته.
(٦) (ع) معاذ بن هشام أبي عبد الله اسمه سنبر الدستوائي البصري صدوق ربما وهم ت ٢٠٠ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٩٦.
(٧) (ع) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، أبو بكر البصري واسم أبيه سنبر الربعي كان يبيع الثياب التي تجلب من دستواء فنسب إليها. ثقة، ثبت وقد رمي بالقدر ت ٦٥٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٣ - ٤٥.
(٨) عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم، الجمحي مولاهم أحد الأعلام ثقة، ثبت ت ١٢٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨ - ٣٠.
(٩) (ع) عكرمة البربري، أبو عبد الله المدني مولى ابن عباس أصله من البربر ثقة، ثبت، عالم بالتفسبر، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا يثبت عنه بدعة. ت ١٠٧ وقيل بعد ذلك. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٢٦٣ - ٢٧٣.
(١٠) عبد الله بن عباس، مضت ترجمته.

стр. 72

الله عليه وسلم أن يطرق الرجل أهله ليلا) (١) فأنكرته ولم أكن دخلت البصرة بعد فلما التقيت مع علي سألته، فقال من حدث بهذا عني مجنون، ما حدثت بهذا قط، وما سمعت هذا من معاذ بن هشام قط. وشهدت أبا زرعة ينكر حديث العلاء بن عبد الرحمن (٢) (إذا انتصف شعبان) (٣) وزعم أنه منكر.

الحواشي

(١) روى البخاري في صحيحه في كتاب العمرة/ باب لا يطرق أهله إذا بلغ المدينة ج ٣/ ٦٢٠ عن جابر ﵁ قال: "نهى النبي ﷺ أن يطرق أهله ليلاً" وكذلك في كتاب النكاح/ باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي ج ٩/ ٣٣٩ - ٣٤٠، ومسلم في صحيحه في كتاب الإمارة/ باب كراهة الطروق وهو الدخول ليلاً … عنه وعن أنس ج ٣/ ١٥٢٧ - ١٥٢٨، وأبو داود في سننه في كتاب الجهاد/ باب في الطروق ج ١٢/ ٤١٣ - ٤١٤، والترمذي في الجامع في أبواب الإستئذان والآداب/ باب في كراهية طروق الرجل أهله ليلا ج ٧/ ٤٩٣ - ٤٩٤ قال "وفي الباب عن أنس، وابن عمر، وابن عباس" وقال عن الحديث: "حسن صحيح"، ثم قال: "وقد روي، عن ابن عباس "أن النبي ﷺ نهاهم أن يطرقوا النساء ليلا" بلفظ أطول، ورواه عن ابن عباس باللفظ الذي ذكره الترمذي ابن خزيمة في صحيحه، انظر: فتح الباري ج ١/ ٣٤٩، وروى الحاكم في المستدرك ج ٤/ ٢٩٣، عن عبد الله بن رواحة حديث النهي بلفظ آخر، وقال: "صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وقال الذهبي عنه: "مرسل"، وانظر: المطالب العالية ج ٢/ ٤٢٠ حيث روى الحديث الحارث في مسنده عن أم عمارة.
(٢) (زم ٤) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، أبو شبل المدني، مولى الحرقة من جهينة ت ١٣٢ هـ، نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٥٨ عن أبي زرعة أنه قال فيه: "ليس هو بأقوى ما يكون" وفي تهذيب التهذيب ج ٨/ ١٨٧ "ليس هو بالقوي ما يكون" وفيه قال الخليلي "مدني مختلف فيه لأنه ينفرد بأحاديث لا يتابع عليها لحديثه اذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا".
(٣) رواه أبو داود في سننه كتاب الصيام/ باب في كراهية ذلك ج ١١/ ١٣٣ - ١٣٤، والترمذي في الجامع في كتاب الصوم/ باب ماجاء في كراهية الصوم في النصف الباقي من شعبان لحال رمضان ج ٣/ ٤٣٧ - ٤٣٩ وقال عنه: "حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ" أي (إذا بقي نصف من شعبان فلا تصواموا) وقال: "ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطراً فإذا بقى شيء من شعبان أخذ في الصوم لحال شهر رمضان"، وابن ماجة في سننه ج ١/ ٥٢٨ بلفظ "فلا صوم حتى يجيء رمضان" وأحمد في مسنده ج. ١/ ٢٠٥، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ٢٨٣ بلفظ "فأمسكوا عن الصوم لرمضان" ورواه أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار ج ٢/ ٨٢ بلفظ "لا صوم بعد النصف من شعبان حتى رمضان" كلهم من طريق العلاء بن عبد الرحمن. وقد اختلف في صحة هذا الحديث فصححه الترمذي، وابن حبان، وابن عساكر، وابن حزم. وابن عبد البر. وضعفه الإمام أحمد فيما حكاه البيهقي (يعنى ابن مهدي) لا يحدث به، وقال المنذري: "ويحتمل أن يكون الإمام أحمد إنما أنكره من جهة العلاء بن عبد الرحمن فإن فيه مقالاً لأئمة هذا الشأن … ". انظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري ومعالم السنن للخطابي وتهذيب ابن القيم ج ٣/ ٢٢٣ - ٢٢٥ ط القاهر أنصار السنة المحمدية ١٣٦٨ هـ- ١٩٤٩ م والمقاصد الحسنة ص ٣٥ وكشف الخفاء ١/ ٨٤، وانظر: الموضوعات لابن الجوزي ج ١/ ٣٣ حيث عده من غرائب الحديث التى يرويها الثقات العدول).

стр. 73

قلت: عاصم بن عبد العزيز (١)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (٢)؟ قال: "ينكر إلا أن أحمد حدثنا عنه". قلت: الأفريقي (٣)؟ قال: "ليس بالقوي". قلت: حديث رواه محمد بن أيوب بن سويد الرملي (٤)، عن أبيه (٥)، عن

الحواشي

(١) (ت ق) عاصم بن عبد العزيز بن عاصم، الأشجعي، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو عبد العزيز المدني. انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ١/ ٣٤٨، تهذيب التهذيب ج ٥/ ٤٦، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٣٥٣.
(٢) (خ دت س) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، أبو المنذر، البصري، ت ٧ أو ٢٨٩ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ٣٢٤ عن أبي زرعة أنه قال عنه: (منكر الحديث) وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٦١٨، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩، وهدي الساري ص ٤٤٠، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي، وقال عنه أيضاً: "صدوق إلا أنه يهم أحياناً" انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٠٩ وعلل الحديث ج ١/ ١٣.
(٣) الأفريقي عبد الرحمن، مضى قول أبي زرعة فيه، وقوله هذا نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٣٥.
(٤) محمد بن أيوب بن سويد الرملي، نقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٨٧ في ترجمته عن أبي زرعة أنه قال: "رأيته قد أدخل في كتب أبيه أشياء موضوعة" وكذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٦٩ ولسان الميزان ج ٥/ ٨٧.
(٥) (دت ق) أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود، السيباني، الحميري، صدوق يخطئ، ت ١٩٣ وقيل ٢٠٢ هـ. انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤٩ - ٢٥٠، ميزان الاعتدال ١/ ٢٨٧ - ٢٨٨، تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٥ - ٤٠٦. قال أبو عمير النحاس ضمن كلامه عنه "وإذا سألناه عن كتابه قال خبأته لابي محمد" انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٤٠٦.

стр. 74

الأوزاعي (١)، قال: "حديث (بارك لأمتي في بكورها) (٢)؟ قلت: نعم. قال: مفتعل، ثم قال: كنت بالرملة فرأيت شيخا جالسا بحذائي إذا نظرت إليه سبح، وإذا لم أنظر إليه سكت، فقلت في نفسي هذا شيخ هو ذا يتصنع لي. فسألت عنه؟ فقالوا: هذا محمد بن أيوب بن سويد. فقلت لبعض أصحابنا: إذهب بنا إليه فأتيناه فأخرج إلينا كتب أبيه أبوابا مصنفة بخط أيوب بن سويد، وقد بيض أبوه كل باب، وقد زيد في البياض أحاديث بغير الخط الأول، فنظرت فيها فإذا الذي بخط الأول أحاديث صحاح، وإذا الزيادات أحاديث موضوعة ليست من حديث أيوب بن سويد. فقلت: هذا الخط الأول خط من هو؟ فقال: خط أبي. فقلت: هذه الزيادات خط من

الحواشي

(١) (ع) الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن محمد الدمشقي الحافظ شيخ الإسلام، الإمام، الفقيه، نزل بيروت في آخر عمره فمات بها مرابطاً (٨٨ - ١٥٧ هـ) أجاب عن ثمانين ألف مسألة في الفقه من حفظه انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٣٨ - ٢٤٢، تذكرة الحفاظ ج ١/ ١٧٨ - ١٨٣.
(٢) رواه أبو داود في سننه كتاب الجهاد/ باب الابتكار في السفر ١٢/ ١٠٨، والترمذي في الجامع كتاب البيوع/ باب ما جاء في التبكير بالتجارة ج ٤/ ٤٠٢ وابن ماجة في سننه التجارات/ باب ما يرجى من البركة في البكور ج ٢/ ٧٥٢، وأحمد في مسنده ج ١٣/ ٥٥ وأبو داود الطيالسي ج ١/ ٢٥٩، والطبراني في المعجم الصغير ج ١/ ٩٦ و ١١١، والخطيب في تاريخ بغداد ج ١/ ٤٠٥، ٤٠٦ و ج ٩/ ٤٤١، ج ٥/ ٢٤٠، ٤٧٦، ج ١٢/ ١٥٥ و ١٠/ ١٠٣ وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٠٣، ٢١٤، ٢٦٤، ج ٢/ ٤٦، ١٤٤، ٢٢٣، ٢٤٩، والمحدث الفاصل للرامهرمزي فقرة ٢٥٦، ٢٦٦، وذكره الدارقطنى في حاشيته على المجروحن لابن حبان ج ١/ ٨٦ وابن حبان في المجروحين ج ١/ ١٤٨ وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٣٤، وفي علل الحديث وقال عنه: "قال أبي: لا أعلم في اللهم بارك لأمتي في بكورها حديثاً صحيحاً وفي حديث يعلى فيه عمارة بن حديد وهو مجهول وصخر الغامدي ليس كل أصحاب شعبة يقول صخر الغامدي إلا رجلان يقولان عن صخر وكانت له صحبة ولا يعلم له حديث غبر هذا الحديث" ج ٢/ ٢٦٨. وانظر: تاريخ جرجان لحمزة السهمي ص ٥٦، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٨٦، وانظر: المقاصد الحسنة للسخاوي ص ٨٩، وكشف الخفاء ج ١/ ١٨٧. وقال ابن حجر في فتح الباري في كتاب الجهاد/ باب الخروج بعد الظهر ج ٦/ ١١٤ "وقد اعتنى بعض الحفاظ بجمع طرقه فبلغ عدد من جاء عنه من الصحابة نحو العشرين نفساً".

стр. 75

هو؟ قال: خطي. قلت فهذه الأحاديث من أين جئت بها؟ قال: أخرجتها من كتب أبي. قلت: لا ضير أخرج إلي كتب أبيك التي أخرجت هذه الأحاديث منها. قال أبو زرعة: فاصفار لونه (وبقي) (١)، وقال: الكتب ببيت المقدس. فقلت: لا ضير أنا أكتري فيجاء بها إلي فأوجه إلى بيت المقدس، واكتب إلى من كتبك معه حتى يوجهها، فبقي ولم يكن له جواب. فقلت له: ويحك أما تتقي الله ما وجدت لأبيك ما تفقه به سوى هذا. أبوك عند الناس مستور، وتكذب عليه، أما تتقي الله، فلم أزل أكلمه بكلام من نحو هذا، ولا يقدر لي على جواب. قلت: داود بن الزبرقان (٢)؟ قال: "واهي الحديث". وسمعت أبا زرعة يقول: هشام بن سعد (٣) واهي الحديث. أتقنت ذلك، عن أبي زرعة، وهشام عند غير أبي زرعة أجل من هذا الوزن فتفكرت

الحواشي

(١) أي أفحم وبقي ساكتاً. وهذا التعبير كان مستعملاً منذ القرن الثاني للهجرة، وانظر: ما كتبه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة حول هذا التعبير في بحث لطيف باسم (الإسناد من الدين) نشره في مجلة أضواء الشريعة التى تصدرها كلية الشريعة بالرياض- العدد
(٧) لعام ١٣٩٦ هـ ص ٤٤ - ٦٢. -
(٢) (ت ق) داود بن الزبرقان، الرقاشي،. أبو عمرو، وقيل أبو عمر البصري نزل بغداد ت سنة نيف وثمانين ومائة هـ. سيأتي قول أبي زرعة فيه، أما هذا القول فلم أجد من نقله. انظر: كذيب التهذيب ج ٣/ ١٨٥ - ١٨٦، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٧ - ٨، الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٤١٢ - ٤١٣.
(٣) (خت م ٤) هشام بن سعد، المدني أبو عباد ويقال أبو سعد القرشي مولاهم ت ١٦٠ هـ قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٦٢ "وسألت أبا زرعة عن هشام بن سعد فقال: شيخ محله الصدق وكذلك محمد بن إسحاق، هو هكذا عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق" وانظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٠ وذكر في ترجمته الحديث المذكور وذكر طريقه الصحيح ثم أورد قول الحافظ الخليلي فيه. قال الخليلي: "أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزهري عن أبي سلمة. قالوا وإنما رواه الزهري عن حميد، قال ورواه وكيع عن هشام بن سعد، عن الزهري، عن أبي هريرة منقطعاً. قال أبو زرعة الرازي: "أراد وكيع الستر على هشام لإسقاط أبي سلمة) وانظر: الخبر في الإرشاد في معرفة علماء البلاد ج ٢/ ترجمة هشام بن سعد المدني.

стр. 76

فيما قال أبو زرعة فوجدت في حديثه وهما كبيرا، من ذلك أنه حدث عن الزهري، عن أبي سلمة (١). عن أبي هريرة (في قصة الواقع في رمضان) (٢)، وقد روى أصحاب الزهري قاطبة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن (٣)،

الحواشي

(١) (ع) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد الله وقيل اسمه إسماعيل وقيل اسمه كنيته، روى عن أبيه وعثمان بن عفان وعبادة بن الصامت وغيرهم، وعنه الزهري وغيره. قال ابن سعد: "كان ثقة فقيهاً كثير الحديث". ت ٩٤ أو ١٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ١٢/ ١١٥ - ١١٨.
(٢) روى أبو نعيم في تاريخ أصبهان ج ١/ ١٣٩ الحديت من طريق الحسين بن حفص، عن هشام بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رجلاً جاء إلى النبي ﷺ واقع امرأته في رمضان … إلخ وكذلك في ج ٢/ ٢٧٦، ولقد تكلم الحافظ ابن حجر على طرق الحديث بعد ذكره حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن فقال: "هكذا توارد عليه أصحاب الزهري، وقد جمعت منهم في جزء مفرد لطرق هذا الحديث أكثر من أربعين نفساً: منهم ابن عيينة والليث ومعمر ومنصور عند الشيخين، والأوزاعي وشعيب وإبراهيم بن سعد عند البخاري ومالك، وابن جريج عند مسلم، ويحيى ابن سعيد وعراك بن مالك عند النسائي، وعبد الجبار بن عمر عند أبي عوانة، والجوزقي وعبد الرحمن بن مسافر عند الطحاوي، وعقيل عند ابن خزيمة، وابن أبي حفصة عند أحمد، ويونس وحجاج بن أرطاة وصالح بن أبي الأخضر عند الدارقطنى، ومحمد بن إسحاق عند البزار. وسأذكر ما عند كل منهم من زيادة فائدة إن شاء الله تعالى. وخالفهم هشام بن سعد، فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أخرجه أبو داود وغيره. قال البزار وابن خزيمة وأبو عوانة: أخطأ فيه هشام بن سعد. قلت: وقد تابعه عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن أبي حفصة، فرواه عن الزهري، أخرجه الدارقطنى في (العلل) والمحفوظ عن ابن أبي حفصة كالجماعة. كذلك أخرجه أحمد وغيره من طريق روح بن عبادة عنه، ويحتمل أن يكون الحديث عند الزهري عنهما، فقد جمعهما عنه صالح بن أبي الأخضر أخرجه الدارقطنى في (العلل) من طريقه … )، وانظر: روايات الحديث في فتح الباري ج ٤/ ١٦٣ - ١٧٣ وج ٥/ ٢٢٣ وج ٩/ ٥١٣ - ٥١٤ وج ١٠/ ٥٠٣ و ٥٥٢ و ١١/ ٥٩٥ - ٥٩٦ وج ١٢/ ١٣١ - ١٣٢ وصحيح مسلم ج ٢/ ٧٨١ - ٧٨٤، وسنن أبي داود كتاب الصيام/ باب كفارة من أتى أهله في رمضان ج ١١/ ٢١٠ - ٢٢٧، والترمذي في الجامع في كتاب الصيام/ باب ماجاء في كفارة الفطر في رمضان ج ٣/ ٤١٥ - ٤١٧، وسنن ابن ماجة ج ١/ ٥٣٤، ومسند أحمد ج ١٠/ ٨٩ - ٩٥ وشرح معاني الآثار للطحاوي ج ٢/ ٥٩ - ٦٢، ومجمع الزوائدج ٣/ ١٦٧ - ١٦٨، والمطالب العالية ج ١/ ٢٨٠ - ٢٨١، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٧٤.
(٣) (ع) حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إبراهيم، ويقال أبو عبد الرحمن ويقال: أبو عثمان المدني ت ٩٥ وقيل ١٠٥ هـ. ثقة انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ٤٥.

стр. 77

وليس من حديث أبي سلمة، وقد حدث به وكيع (١)، عن هشام (٢)، عن الزهري، عن أبي هريرة، كأنه أراد الستر على هشام في قوله عن أبي سلمة. قلت لأبي زرعة: الحسن بن ذكوان (٣)؟ قال: "ضعيف الحديث". قلت: موسى بن محمد بن إبراهيم (٤)؟ قال: "منكر الحديث". قلت: الحريش بن الخريت (٥)؟ قال "واهي الحديث". قلت: يحيى بن اليمان (٦)؟ قال: "يهم كثيراً".

الحواشي

(١) وكيع بن سفيان الرؤاسي، مضت ترجمته.
(٢) (ع هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو المنذر، وقيل أبو عبد الله ت ٦ أو ٥ أو ١٤٧ هـ، ثقة، فقيه، ربما دلس، انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٤٨ - ٥١.
(٣) (خ دت ق) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري، روى عن ابن سيرين، وطاووس، وغيرهما، وعنه يحبى القطان وغيره ضعفه ابن معين وأبو حاتم، وقال النسائي: "ليس بالقوي". وقال ابن عدي: "يروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى بن سعيد وابن المبارك قد رويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به"، وقال الذهبي: "هو صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات"، وقال الساجي: "إنما ضعف لمذهبه وفي حديثه بعض المناكير. كان قدرياً"، وانظر: أقوال الأئمة فيه في: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٣، وتهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٧٦ - ٢٧٧، وميزان الاعتدال ج ١/ ٤٨٩، وهدي الساري ص ٣٩٧، وأسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٤) (ت ق) موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، أبو محمد المدني. ت ١٥١ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٦٠ قول أبي زرعة فيه، وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٦٨.
(٥) (ق) حريش بن الخريت، البصري، أخو الزبير. نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٢٤١، وفي ميزان الاعتدال ج ١/ ٤٧٦ عنه (واه)، وفي علل الحديث ج ١/ ٤٧ قال عن حديث رواه: "هذا حديث منكر، والحريش شيخ لا يحتج بحديثه"، روى له ابن ماجة حديثاً واحداً عن عائشة "كنت أضع لرسول الله ﷺ ثلاثة آنية مخمرة" انظر: سنن ابن ماجة ١/ ٩٩، ١٢٩، ج ٢/ ١١١٩، ١١٢٩.
(٦) (بخ م ٤) يحيى بن يمان العجلي أبو زكرياء الكوفي ت ١٨٩ هـ، صدوق عابد، يخطئ كثيراً، وقد تغير انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٩٩، تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٠٦، ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤١٦.

стр. 78

قلت: معلى بن عبد الرحمن الواسطي (١)؟ قال: "واهي الحديث". قيل: علي بن عاصم (٢)؟ قال: "ترك الناس حديثه إلا أن أحمد ربما ذكره وحدثنا أبو زرعة، عن شيخ له، عن علي بحديث في غير هذا الوقت". وحدثنا محمد بن يحيى النيسابوري (٣) قال: قلت لأحمد بن حنبل: في علي بن عاصم، وذكرت له خطأه، فقال لي أحمد: "كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده خطأ كثيراً، ولم ير بالرواية عنه بأساً (٤) وحدثنا محمد بن يحيى عنه". وحدثني عيسى بن بشر الرازي (٥) قال: سألت يحيى بن معين، عن

الحواشي

(١) (ق) معلى بن عبد الرحمن الواسطي. روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٣/ ١٨٨ بسنده إلى البرذعي أن أبا زرعة قال عنه: "ذاهب الحديث" وكذا في تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٢٣٩، وميزان الاعتدال ج ٤/ ١٤٩، وكذا في أسماء الضعفاء لابن الجوزي.
(٢) (دت ق) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، أبو الحسن التيمي مولاهم ت ٢٠١ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٣ في ترجمة محمد بن مصعب القرقساني "قلت لأبي زرعة محمد بن مصعب وعلي بن عاصم أيها أحب إليك؟ قال: محمد بن مصعب أحب إلي. علي بن عاصم تكلم بكلام سوء ما أقل من حدث عنه من أصحابنا" ونقل قوله فيه باختصار ابن حجر في تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٨.
(٣) (خ ٤) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس، أبو عبد الله الذهلي، النيسابوري، أحد الأئمة الأعلام الثقات، أكثر الترحال، وصنف التصانيف، وكان الإمام أحمد يجله ويعظمه. قال أبوحاتم: كان إمام أهل زمانه ت ٢٥٨ هـ انظر: تهذيب التهذيب ١١/ ٥١١ - ٥١٦، وشذرات الذهب ٢/ ١٣٨.
(٤) ذكر هذا الخبر ابن رجب في ضرح العلل ص ١٢٤ وقال فيه (خطأ كثيراً) وفي تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٥ قال الذهلي: (قلت لأحمد في علي بن عاصم وذكرت له خطأه فقال أحمد كان حماد بن سلمة يخطئ وأومى أحمد بيده خطأ كبيراً ولم ير بالرواية عنه بأسا) وانظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ١٣٦ وقال فيه: "وأومأ أحمد بيده كثيراً" وهذه الكلمة في الأصل المخطوط غير معجمة، ورواه أيضاً الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٤٩ بسنده إلى البرذعي وفيه (فقال أحمد).
(٥) لعله عيسى بن بشير الصيدناي، أبو موسى الرازي الذي روى عنه ابن أبي حاتم الذي هو من أفراد البرذعي. انظر: الجرح والنعديل ج ٣/ق ١/ ٢٧٢.

стр. 79

علي بن عاصم؟ فقال "ليس بثقة" (١). حدثنا أيوب بن إسحاق بن سافري (٢)، قال: يحيى بن معين قال: لقيت علي بن عاصم على الجسر. فقلت: كيف حديث مطرف (٣) عن الشعبي "من زوّج كريمته) (٤) فقال: حدثنا مطرف، عن الشعبي، فقلت: لم نسمع هذا

الحواشي

(١) انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٨ من رواية معاوية بن صالح الدمشقي، وقال عنه: "كذاب، ليس بشيء" وقال أيضاً في رواية أخرى عنه: "ليس بشيء ولا يحتج به"، قلت (أي السائل) ما أنكرت منه؟ قال الخطأ والغلط ليس من يكتب حديثه"، وقيل له (إن أحمد يقول إن علي بن عاصم ليس بكذاب فقال لا والله ما كان علي عنده قط ثقة ولا حدث عنه بشيء فكيف صار اليوم عنده "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٧، والجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٩.
(٢) أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، أبو سليمان، البغدادي، نزيل الرملة. روى عن معلى بن منصور الرازي وزكريا بن عدي وأبي الجواب الأنصاري وغيرهم، قال عنه أبو حاتم: "كان صدوقاً" توفي بدمشق سنة ٢٥٩ هـ أو ٢٦٠ هـ، انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٢٤١، وتاريخ بغداد ج ٧/ ٩ - ١٠.
(٣) (ع) مطرف بن طريف، الحارثي، ويقال الجارفي أبو بكر ويقال أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة فاضل ت ١٤١ هـ أو بعدها. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٧٢ - ١٧٤، وأما مطرف الذي يحدث عنه علي بن عاصم فهو مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار المجاشعي. قال ابن حجر في ترجمته:. "لا وجود له غلط فيه علي بن عاصم الواسطي فيما ذكره يحيى بن معين فيما أسنده العقيلي عنه". قال: "قلت لعلي بن عاصم حديث مطرف، عن عياض بن حمار؟ فقال حدثنا خالد الحذاء، عن مطرف بن عبد الله بن عياض بن حمار، عن أبيه فقلت له إنما هو مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن عياض فقال: لا إنما هو مطرف بن عبد الله آخر". انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ١٧٤.
(٤) رواه أبو نعيم بسنده إلى الشعبي قال: "من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها" حلية الأولياء ج ٤/ ٣١٤ وذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمة الحسن بن محمد البلخي وقال عنه: "يروي عن حميد الطويل وعوف الأعرابي الأشياء الموضوعة وغيرهما من الثقات الأحاديث المقلوبة لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال وهذا الشيخ ليس يعرفه إلا الباحث عن هذا الشأن" وقال عن هذا القول: "قول الشعبي ورفعه باطل" ج ١/ ٢٣٣. ورواه ابن الجوزي بسنده إلى ابن حبان وذكر ما قاله فيه في الموضوعات ج ٢/ ٢٦٠ باب تزوج المرأة بالفاسق، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ١/ ٥١٩، وذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة ج ٢/ ١٦٣ وذكر ما قال- ابن حبان- فيه وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ج ٢/ ٢٠٠ وذكره ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات ص ٦١، وتذكرة الموضوعات لمحمد طاهر الفتني ص ١٢٧.

стр. 80

من مطرف قط وليس هذا من حديثك. قال: فأكذب؟ فاستحييت (١) منه، وقلت: ذوكرت به فوقع في قلبك فظننت أنك سمعته ولم تسمعه وليس من حديثك. وحدثنا أيوب بن إسحاق [عن] محمد بن منهال (٢) قال: سمعت يزيد بن زريع (٣) يقول: أفادني علي بن عاصم حديثين، عن خالد الحذاء (٤) سألته عنهما؟ فقال: "ما حدثت بهذين الحديثين قط". حدثنا أيوب قال: حدثني أبو بكر (٥)، وعثمان ابنا أبي شيبة (٦) قالا: كنا عند يزيد بن هارون ليلة في بيته، وكان صائما فأفطرنا معه. فسألناه، عن علي بن عاصم؟ فقال: "ما زلنا نعرفه بالكذب" (٧).

الحواشي

(١) بالأصل رسمت هكذا (فاستحسنت) والصواب فاستحييت والله أعلم.
(٢) (خ م دس) محمد بن المنهال التميمي المجاشعي أبوجعفر، ويقال أبوعبد الله البصري الضرير الحافظ ت ٢٣١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٧٥ - ٤٧٦.
(٣) (ع) يزيد بن زريع، العيشي، ويقال التميمي أبو معاوية البصري الحافظ. قال ابن سعد عنه "ثقة حجة كثير الحديث" ت بالبصرة سنة ١٨٢ هـ، وقيل ت ١٨٣ هـ، وكان من أورع أهل زمانه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٢٥ - ٣٢٨.
(٤) (ع) خالد بن مهران الحذاء أبو المنازل البصري مولى قريش، وقيل مولى بني مجاشع ت ١٤١ أو ١٤٢ هـ. روى عنه يزيد بن زريع وخلق من آخرهم علي بن عاصم، وعبد الوهاب الخفاف فكان يقول أحذ على هذا النحو فلقب الحذاء، وكان ثقة مهيباً كثير الحديث. انظر: تهذيب التهذيب ج ٣/ ١٢٠ - ١٢٢.
(٥) أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة. مضت ترجمته.
(٦) (خ م د س ق) عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خوستي العبسي مولاهم أبو الحسن بن أبي شيبة ت ٢٣٩ هـ. صاحب المسند والتفسير انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٤٩ - ١٥١.
(٧) قال العقيلي ثنا جعفر بن محمد سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي أبو بكر فقلنا يا أبا خالد علي بن عاصم أيش حاله عندكم فقال: "ما زلنا نعرفه بالكذب" انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٦.

стр. 81

حدثني أحمد بن الفرات (١)، أنا أبو داود (٢) قال: سمعت شعبة يقول: "لا تكتبوا عنه (٣) يعني علي بن عاصم". قيل لأبي زرعة وأنا شاهد: فالخفاف عبد الوهاب بن عطاء (٤)؟ قال: هو أصلح منه قليلاً يعني من علي بن عاصم. وسمعت أبا زرعة يقول: "المختار بن نافع (٥) واهي الحديث". قلت: الحكم بن أسلم أبو معاذ (٦)؟ قال: "هذا ووقف. قلت أيش حاله؟ قال: القدر". قلت: عيسى بن ميمون (٧)؟ قال: "واهي الحديث؟ وكان أبو حاتم

الحواشي

(١) (د) أحمد بن الفرات الحافظ الحجة، أبو مسعود الرازي محدث أصبهان وصاحب التصانيف قال: "كتبت عن ألف وسبع مائة شيخ، وكتبت ألف ألف حديث وخمس مائة ألف فعملت من ذلك في تواليفي خمس مائة ألف حديث" ت ٢٥٨ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٤٤ - ٥٤٥، تهذيب التهذيب ج ١/ ٦٦ - ٦٧، شذرات الذهب ج ٢/ ١٣٨، تاريخ أصبهان ج ١/ ٨٢.
(٢) (خت م ٤) سليمان بن داود بن الجارود أبوداود الطيالسي البصري الحافظ قال عنه أبو مسعود أحمد بن الفرات "ما رأيت أحداً أكثر في شعبة منه" ت ٢٠٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ١٨٢ - ١٨٦، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٣٥١ - ٣٥٢.
(٣) انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ٣٤٧.
(٤) (عخ م ٤) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، أبونصر العجلي مولاهم البصري سكن بغداد ت ٢٠٤ هـ وقيل ٢٠٦، روى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١١/ ٤٢، بسنده إلى البرذعي قول أبي زرعة فيه وسيأتي قول آخر لأبي زرعة فيه أيضاً. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ٧٢ "سمعت أبازرعة يقول سمعت يحيى بن معين وسأل عن عبد الوهاب فقال قدم عبد الوهاب البصرة فقال يحيى بن سعيد قوموا بنا إلى عبد الوهاب فإنه كان معنا عند سعيد بن أبي عروبة".
(٥) (ت) المختار بن نافع التيمي، ويقال العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي. نقل المزي قول أبي زرعة فيه. انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٦٩.
(٦) الحكم بن أسلم الحجبي وهو ابن سلمان أبومعاذ القرشي. روى عن شعبة وعبد العزيز بن مسلم، روى عنه أبو حاتم الرازي وقال عنه: "قدري، بصري، صدوق" انظر: الجرح والتعديل ج ١ / ق ٢/ ١١٤.
(٧) (ت ق) عيسى بن ميمون، المدني مولى القاسم بن محمد يعرف بالواسطي ويقال له ابن تليد. روى عن محمد بن كعب القرظي، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣ /ق ١/ ٢٨٧ "سألت أبا زرعة عن عيسى بن ميمون فقال: ضعيف الحديث" وأما صاحب ابن أبي نجيح فهو عيسى بن ميمون أبوموسى المكي الجرشي، وثقه أبو حاتم وأبو داود وزاد: إلا أنه كان يرى القدر. انظر: ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٢٧.

стр. 82

حاضرا، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن أبي نجيح (١)؟ فقلت: لا إنما أردت صاحب محمد بن كعب" (٢). قال أبو عثمان: حدثنى رفيق لي يقال له محمد قال: سمعت أحمد بن سنان (٣)، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي (٤) قال: "استعديت على عيسى بن ميمون فقلت له: هذه الأحاديث التي تحدث بها، عن القاسم (٥) عن عائشة (٦)؟ وسألت أبا زرعة، عن عبد الله بن داود، الواسطي (٧)؟ فقال: "ضعيف الحديث". قلت: ومحمد بن الفضل بن عطية (٨)؟، قال: "ضعيف الحديث، وأبوه (٩) لا بأس به".

الحواشي

(١) (ع) عبد الله بن أبي نجيح يسار الثقفي أبو يسار المكي مولى الأخنس بن شريق ت ١٣١ هـ، ثقة رمي بالقدر، وربما دلس. انظر:. تهذيب التهذيب ج ٦/ ٥٤.
(٢) لآح محمد بن كعب بن سليم بن أسد القرظي أبو حمزة وقيل أبو عبد الله المدني من حلفاء الأوس، وكان أبوه من سبي قريظة. سكن الكوفة ثم المدينة، ثقة عالم، ت ١٢٠ هـ وقيل قبلها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٢٠ - ٤٢٢.
(٣) (خ م دكن ق) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان، الحافظ الحجة أبو جعفر الواسطي القطان صاحب المسند ت ٢٥٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ٣٤، تذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٢١.
(٤) مضت ترجمته، ونقل الذهبي كلامه في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٢٥، وزاد في الخبر بعد عائشة، فقال: "لا أعود".
(٥) (ع) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق أبو محمد ويقال أبو عبد الرحمن. من سادات التابعين من أفضل أهل زمانه علما وأدباً وفقهاً. ت ١٠٦ هـ. وقيل غير ذلك، انظر: تهذيب التهذيب ج ٨/ ٣٣٣.
(٦) مضت ترجمتها.
(٧) (دت) عبد الله بن داود الواسطي، أبو محمد التمار. انظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٠٠ - ٢٠١، الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٤٨، ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤١٥.
(٨) (ت ق) محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد، العبسي مولاهم أبو عبد الله الكوفي، ويقال المروزي ت ١٨٠ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٥٧ "سمعت أبا زرعة وقيل له ما قصة محمد بن الفضل فقال: ضعيف" وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٠١ قال: "ضعيف الحديث" وهذا الخبر رواه الخطيب في تاريخ بغداد ج ٣/ ١٥١ بسنده إلى البرذعي.
(٩) (س ق) الفضل بن عطية بن عمرو بن خالد المروزي مولى بني عبس قال عنه أبو زرعة لا بأس به" انظر: الجرح والتعديل ج ٣/ ق ٢/ ٦٤، تهذيب التهذيب ج ٨/ ٢٨١.

стр. 83

قلت: يزيد بن عبد الملك النوفلي (١)؟ قال: "واهي الحديث، وغلظ فيه القول جداً". قلت لأبي زرعة: عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (٢)؟ قال: "يحدث بأحاديث أباطيل، عن سلام بن أبي مطيع" (٣). قلت: يوسف بن أخي محمد بن المنكدر (٤)؟ قال: "واهي الحديث".

الحواشي

(١) (ق) يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث النوفلي، المغيرة، ويقال أبو خالد المدني ت ١٦٧ هـ. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٧٩ عن أبي زرعة أنه قال عنه "منكر الحديث" وفي نسخة أخرى منه قال: "ضعيف الحديث منكر الحديث جداً" وفي تهذيب التهذيب ج ١١/ ٣٤٨ قال عنه "ضعيف الحديث" وقال مرة "واهي الحديث وغلظ القول جداً" وفي ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٣٣ قال عنه "ضعيف".
(٢) عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، الباهلي. روى عن سلام بن أبي مطيع، وعنه محمد بن مسلم قال عنه أبو حاتم كتبت عنه بالبصرة وكان يكذب فضربت على حديثه. انظر: الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٢٦٧.
(٣) (خ م ل ت س ق) سلام بن أبي مطيع واسمه سعد الخزاعي مولاهم أبو سعيد البصري ت ١٧٣ هـ وقيل قبلها روى عن هشام بن عروة وغيره وعنه ابن المبارك وابن مهدي وأبو سلمة التبوذكي وغيرهم. قال أحمد: صاحب سنة، ثقة. وقال أبو حاتم "صالح الحديث" يقال هو أعقل أهل البصرة. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨، وسيرد ذكره.
(٤) (ق) يوسف بن محمد بن المنكدر التيمي. نقل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ٢٢٩ عن أبي زرعة أنه قال عنه "هو صالح وهو أقل رواية من أخيه المنكدر" وكذا في تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٢٢ وزاد المنكدر بن محمد. وأما في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٤٧٢ فقال عنه "صالح الحديث" والذي أراه أنه أراد بقوله "صالح" أي من الصلاح والتقوى والعبادة، أما في الحديث فهو ضعيف ويؤيد هذا قول أبي زرعة الذي نقله عنه البرذعي ويؤيد هذا أيضاً أن ابن حبان قال عنه "غلب عليه الصلاح فغفل عن الحفظ فكان يأتي بالشيء توهماً فبطل الاحتجاج به" انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٤٢٣، والمجروحين ج ٣/ ١٣٥ - ١٣٦ ط القاهرة.

стр. 84

قال لي أبو زرعة: محمد بن مصعب (١) "يخطئ كثيراً عن الأوزاعي وغيره"، وكان في كتابنا عن أبي زرعة، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبي شيبة (٢)، عن ابن أبي فديك (٣)، عن محمد بن عمرو (٤)، عن أبي سلمة (٥)، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: "إذا قرب إلى أحدكم الحلواء

الحواشي

(١) (ت ق) محمد بن مصعب بن صدقة القرقساني أبو عبد الله، وقيل أبوالحسن نزيل بغداد، ت ٢٨٠ هـ. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ١٠٣ "سألت أبا زرعة عن محمد بن مصعب القرقساني؟ فقال: "صدوق في الحديث ولكنه حدث بأحاديث منكرة". قلت: فليس هذا مما يضعفه؟ قال: "تظن أنه غلط فيها". قال سألت أبي عنه فقال: "ضعيف الحديث"، قلت له إن أبا زرعة قال كذا- وحكيت له كلامه فقال: "ليس هو عندي كذا ضعف لما حدث بهذه المناكير". ثم قال: قلت لأبي زرعة محمد بن مصعب وعلي بن عاصم أيهما أحب اليك؟ قال: محمد بن مصعب أحب إلي … " وذكر قوله في علي وقد أثبته فيها مضى. وانظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥٩.
(٢) (خ س) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، وقيل ابن محمد بن شيبة الحزامي مولاهم المدني أبو بكر، صدوق يخطئ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٦/ ٢٢١ - ٢٢٢.
(٣) (ع) محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك واسمه دينار الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني، ت ٢٠١ هـ، وقيل قبلها. انظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٦١.
(٤) (ع) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي أبو عبد الله، ويقال أبو الحسن المدني، ت ١٤٤ أو ١٤٥ هـ. سئل يحيى بن معين عنه فقال: "مازال الناس يتقون حديثه. قيل له وما علة ذلك؟ قال: كان محمد بن عمرو يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء رأيه ثم يحدث به مرة أخرى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة" انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٣١، وتهذيب التهذيب ج ٩/ ٣٧٦ قال عنه ابن حجر في هدي الساري، ص ٤٤١ "مشهور من شيوخ مالك صدوق تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه وأخرج له الشيخان أما البخاري فمقرونا بغيره وتعليقا، وأما مسلم فمتابعة، وروى له الباقون".
(٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري. مضت ترجمته.

стр. 85

فليأكل منها ولا يردها" (١). وعنه عن ابن أبي فديك (٢) عن هشام بن عروة (٣)، عن أبيه (٤) عن عائشة قالت: "كان أحب اللحم إلى رسول الله ﷺ الذراع" (٥)، فسألت أبا زرعة عنهما، فأمرني أن أضرب عليهما، ولم يقرأهما.

الحواشي

(١) ذكره ابن أبي حاتم في علل الحديث ج ٢/ ١٤ بنفس اللفظ ثم قال "فامتنع أبو زرعة من أن يحدثنا به وقال هذا حديث منكر"، ورواه ابن حبان في المجروحين ج ٢/ ٢٠٦ بسنده من طريق فضالة من حصين عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ "إذا وضعت الحلوى بين يدي أحدكم فليصب منها ولا يردها" وقال عن فضالة يروي عن محمد بن عمرو الذي لم يتابع عليه، وعن غيره من الثقات ما ليس من أحاديثهم. وذكره ابن طاهر المقدسي في تذكرة الموضوعات، ص ٨ وذكر قول ابن حبان فيه ج ٣/ ٢٥، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٣/ ٣٤٨، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة ج ٢/ ٢٣٨، وذكر ما قاله ابن حبان فيه، وقال السيوطي: "أخرجه البيهقي في الشعب" وقال: "تفرد به فضالة بن حصين العطار وزاد في بدايته إذا أتي أحدكم بالطيب فليصب منه"، ونقل قول ابن حجر في لسان الميزان: "فضالة كان عطاراً فاتهم بوضع هذا الحديث لينفق العطر والله أعلم"، وانظر: تنزيه الشريعة لابن عراق ج ٢/ ٢٥٣، وتذكرة الموضوعات للفتني، ص ١٥٠.
(٢) ابن أبي فديك هو محمد بن إسماعيل، مضت ترجمته.
(٣) هشام بن عروة، مضت ترجمته.
(٤) (ع) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، الأسدي أبوعبد الله المدني، ثقة فقيه مشهور، ت ٩٤ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٧/ ١٨٠ - ١٨٥.
(٥) لم أقف على هذه الرواية، ولقد جاء من طرق أخرى، فروى أبو داود في سننه عن عبد الله بن مسعود قال: "كان النبي ﷺ يعجبه الذراع … " ورواه الإمام أحمد في مسنده، وابن السني، وأبو نعيم عنه أيضا، ورمز له السيوطي بالصحة. انظر: سنن أبي داود كتاب الأطعمة/ باب أكل اللحم، ج ١٦/ ١٠٧؛ والفتح الرباني، ج ١٧/ ٨٤، والجامع الصغير ج ٢/ ٩٩، ورواه أحمد في مسنده ج ١٧/ ٨٥ (الفتح الرباني) وابن ماجة في سننه ج ٢/ ١٠٩٩، والترمذي في الجامع في كتاب الأطعمة/ باب ماجاء أي اللحم كان أحب إلى رسول الله ﷺ ج ٥/ ٥٦٩ عن أبي هريرة وقال: "وفي الباب عن ابن مسعود وعائشة وعبد الله بن جعفر وأبي عبيدة" ثم قال: "هذا حديث حسن صحيح"، وذكر الترمذي بسنده من طريق عبد الوهاب بن يحيى من ولد عبّاد بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: "ما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله صلى الله- عليه وسلم، ولكن كان لا يجد اللحم إلا غبّاً. فكان يعجل إليه لأنه أعجلها نضجاً" وقال: "هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه" ج ٥/ ٥٧٠.

стр. 86

وقال لي أبو زرعة: حدثنا يحيى بن المغيرة (١)، حدثنا جرير (٢)، عن رقبة (٣) قال: "كان عبد الله بن المسور (٤) يضع الأحاديث للناس". حدثني سعيد بن عمرو، قال: حدثني إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني (٥)، ثنا عثمان بن أبي شيبة أنا جرير، عن رقبة أن أبا جعفر المدائني كان يضع أحاديث، وليست من أحاديث النبي ﷺ ، وكان يرويها، عن النبي ﷺ (٦).

الحواشي

(١) يحيى بن مغيرة، السعدي، الرازي. انظر: الجرح والتعديل، ج ٤/ ق ٢/ ١٩١.
(٢) (ع) جرير بن عبد الحميد بن قرط الحافظ الحجة أبوعبد الله الضبي الكوفي محدث الري، ت ١٨٨ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ٧٥ - ٧٧، تذكرة الحفاظ ج ١/ ٢٧١.
(٣) (خ م دت س) رقبة بن مصقلة بن عبد الله العبدي الكوفي، أبو عبد الله، ت ١٢٩ هـ. انظر: تهذيب التهذيب، ج ٣/ ٢٨٦.
(٤) عبد الله بن المسور بن عبد الله بن عون بن جعفر بن أبي طالب، أبوجعفر، القرشي، الهاشمي، المدائني. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ١٦٩ "حدثني أبي ثنا يحيى بن المغيرة قال سمعت جريراً يذكر عن رقبة قال: كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله ﷺ " وروى أيضاً بسنده إلى رقبة من طريق علي المديني "أن أبا جعفر الهاشمي المدائني كان يضع أحاديث كلام ليس من أحاديث النبي ﷺ "، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٥٠٤ قول رقبة أنه (ابن المسور)؛ "وضع أحاديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس"، وقال ابن الجوزي "ضعفه أبو زرعة"، كذا في أسماء الضعفاء، وروى الخطيب في تاريخ بغداد ج ١٠/ ١٧٢ بسنده إلى يحيى بن معين أنه قال: ثنا جرير عن رقبة: أن عبد الله بن المسور المدائني- رجلاً من بني هاشم- وضع أحاديث عن رسول الله ﷺ ، وكلاماً هو حق، فاختلط بأحاديث رسول الله ﷺ ، فاحتمله الناس.
(٥) إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير بن عبد الله بن كيسان المهدي الأصبهاني الفقيه الحافظ أبو بشر يعرف بسمويه، كان من الحفاظ والفقهاء، ت ٢٢٧ أو ٢٦٧ هـ. انطر: تاريخ أصبهان ج ١/ ٢١٠؛ والجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ١٨٢؛ وتذكرة الحفاظ ج ٢/ ٥٦٦.
(٦) روى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج ١٠/ ١٧٢ بسنده إلى عثمان بن أبي شيبة أنه قال: ثنا جرير عن رقبة، قال: كان أبو جعفر الهاشمي المدائني يضع أحاديث كلام حق عن رسول الله ﷺ يرويها. وقد روى الخطيب في نفس الموضع من التاريخ بسنده إلى البرذعي أنه قال: "شهدت أبا زرعة ذكر أبا جعفر المدائني عبد الله بن المسور الذي روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن أبي كريمة فوهنه جداً"، وهذا النص لا يوجد في الأصل. فلعل الخطيب نقله من نسخة أخرى من الأجوبة رويت عن البرذعي أيضاً.

стр. 87

قلت لأبي زرعة: ابن شاذان المكي (١)، النضر بن سلمة، حدثنا عن المؤمل بن إسماعيل (٢) عن الحارث بن عمير (٣)، عن عبد الله (٤)، عن نافع، عن النبي ﷺ قال: "يجير على المسلمين أدناهم" (٥)، فقال أبو زرعة: "راوي هذا الحديث مجنون كم من كذاب يكون مجنونا"، وذاكرت أبا زرعة مرة أخرى بحديث فسألني عمن (٦) كتبته؟ فقلت: عن شاذان المكي، فضحك، وقال لي رواه شاذان؟ قلت: رواه شاذان، ثم قلت: فتنتني (٧) في

الحواشي

(١) النضر بن سلمة يلقب شاذان النضري المروزي، المكي، روى عن إبراهيم بن خيثم بن عراك وعبد الله بن نافع، قال أبو حاتم "كان يفتعل الحديث ولم يكن بصدوق"، وقال "قال لي عبد العزيز الأويسي، وإسماعيل بن أبي أويس أن شاذان أخذ كتبنا فنسخها ولم يعارض بها ولم يسمع منا وذكراه بالسوء"، وقال ابن حبان في المجروحين ج ٣/ ٥١، ط القاهرة "كان ممن يسرق الحديث، لا تحل الرواية عنه. انظر: الجرح والتعديل ج ٤/ ق ١/ ٤٨٠، وميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٥٧، ولسان الميزان ج ٦/ ١٦٠ - ١٦١، والعقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ج ٧/ ٣٣٨.
(٢) (خت قدت س ق) مؤمل بن إسماعيل العدوي مولى آل الخطاب وقيل مولى بني بكر أبو عبد الرحمن البصري نزيل مكة، ت ٢٠٦ هـ "دفن كتبه فكان يحدث من حفظه فكثر خطؤه) انظر: تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٨٠ - ٣٨١، وقال عنه يعقوب الفسوي: "ومؤمل بن إسماعيل سني شيخ جليل، سمعت سليمان بن حرب يحسن الثناء عليه يقول: كان مشيختنا يعرفرن له ويوصرن به، إلا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه، حتى ربما قال: كان لا يسعه أن يحدث وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه، ويتخففوا من الرواية عنه، فإنه منكر بروي المناكير، عن ثقات شيوخنا، وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن ضعاف لكنا نجعل له عذرا"، انظر: كتاب المعرفة والتاريخ ج ٣/ ٥٢، تهذيب التهذيب ج ١٠/ ٣٨١، ونقل الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٤/ ٢٢٨، أن أبا زرعة قال عنه "في حديثه خطأ كثير".
(٣) (خت ٤) الحارث بن عمير، أبو عمير البصري نزيل مكة والد حمزة قال عنه أبو زرعة "ثقة" انظر: تهذيب التهذيب ج ٢/ ١٥٣ الجرح والتعديل ج ١/ ق ٢/ ٨٣.
(٤) عبد الله بن نافع العدوي المدني مضت ترجمته.
(٥) رواه الإمام أحمد في مسنده ج ٢/ ٢١٥ و ٣٦٥ وج ٤/ ١٩٧ وج ٥/ ٢٥٠، ورواه الحاكم في المستدرك ج ٢/ ١٤١، بلفظ "يجير على أمتي أدناهم"، وذكره السيوطي في الجامع الصغير ج ٢/ ٢٠٤ ورمز له بـ (صح).
(٦) كتبت بالأصل هكذا (عن من) والصواب ما أثبتناه.
(٧) كتبت بالأصل هكذا (افنتني) رلعل الصواب (فتنتني) وبها يستقيم النص. ??

следующие страницы →