ومن فتن الشهوات:
١ - فتنة الأهل والأحباب:
فالإنسان يخشى على أهله وأحبابه أن يصيبهم الضرر بسببه وهو لا يملك الدفاع عنهم وهم ينازعونه ما هو فيه من أمر الدين ليتنازل من أجلهم باسم الحب والقرابة وصلة الرحم ولكن هل يستجيب لهم أم لا؟ إن هذا يتوقف على قوة إيمانه وضعفه فهذا سعد بن أبي وقاص كما تقدم حاولت أمه أن تفتنه عن دينه ولكنه أعرض عنها مع ما كانت تكن له من الرعاية والحب فكان في رغد من العيش يلبس أحسن الثياب يتقلب في النعمة والثراء ولكن لما دخل الإيمان في قلبه لم يعبأ بشيء من ذلك فهو يقول: «لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ وما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى يضع أحدنا كما تضع الشاة (١)». والله يقول: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ (٢). ويقول سبحانه: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ (٣).
وعداوتهم قد تكون بالمحاربة والمبارزة كما حصل لبعض الصحابة مع أهلهم في بدر فهذه العداوة لأجل العقيدة والدين وقد تكون العداوة والفتنة ليست ظاهرة كذلك وإنما هي سبب لغفلته وتثاقله من أمر الله
стр. 20197
من الجهاد وغيره.
وعن أبي بريدة قال: «كان رسول الله ﷺ يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين ﵄ عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله ﷺ من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه، ثم قال: صدق الله:، فنظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما (٢)».
والإنسان بطبعه يحب الجاه والأموال والأولاد والرياسة فهذه من الأحباب التي قد يفتتن بها الإنسان وهي من متاع الحياة الدنيا الزائل لذلك حذرنا الله من الدنيا عموما فقال سبحانه: ﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ (٣).
ومن فتن الشهوات: فتنة الجاه وحب التعالي كما امتنع بعض كفار قريش عن الإيمان بمحمد ﷺ جحدا لرسالته مع اعترافهم بها بقرارة أنفسهم كما قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ﴾ (٤). والجحود لا يكون إلا بعد المعرفة (٥). وكان من
стр. 20198
أسباب ذلك خوفهم من نزول جاههم وسلطانهم (فقد ورد أن أبا جهل بن هشام حين جاءه الأخنس وقال له: يا أبا الحكم ما رأيتك فيما سمعت من محمد؟ فقال: ماذا سمعت، تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف أطعموا فأطعمنا وحملوا فحملنا وأعطوا فأعطينا حتى إذا تجاذبنا على الركب وكنا كفرسي رهان قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك مثل هذه، والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه) (١). وكذلك فرعون حبه للتعالي والعدوان أعماه عن اتباع موسى فهذه الفتنة أوقعته في فتنة أشد ووقع في فتنة الشبهة حتى وصل به الأمر أنه ادعى الربوبية حيث قال تعالى عنه: ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ (٢) قال تعالى: ﴿وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ﴾ (٣).
стр. 20199
ومن فتن الشهوات كذلك: فتنة قوم لوط كما قال تعالى عنهم: ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ (١).
ومن فتن الشهوات كذلك: حب الوطن والركون إلى الراحة
стр. 20200
والدعة والخوف على الأموال لذلك حذرنا الله من هذه أن تكون سببا في تركنا لأمر الله، قال تعالى: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ (١) ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ (٢). وجماع ذلك كله في حب الدنيا وزهرتها كما قال ﷺ : «إن هذه الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ألا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء (٣)». والله لما أمر المؤمنين بترك الأوطان والاعتماد على الله في طلب الرزق وعدم الخوف من الموت حذرنا من الدنيا وبين أنها كظل زائل مهما طال. قال تعالى: ﴿وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ (٤). وما يكون من فتن الشهوات فتنة الإغراء من قبل الكفار فهم يغرون بما عندهم من أموال ومن جاه وغير ذلك كما حدث للرسول ﷺ حينما بدأ بالدعوة فقد ورد أن عتبة بن ربيعة قال للرسول ﷺ : يا بن أخي إنك منا حيث علمت من السطة في العشيرة والمكان في النسب وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت بمن مضى من آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل
стр. 20201
منها بعضها قال: فقال له رسول الله ﷺ : قل يا أبا الوليد اسمع، قال: يا بن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا (١). إلى آخر ما عرض عليه ولكن الرسول لم تغره تلك العروض واستمر على دعوته. ومن إغراء الكفار كما كانوا يغرون المسلمين قال الله تعالى عنهم: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ (٢). وهذا إغراء معنوي بتحمل ما يكون على من ترك هذا الدين.
وهذه شبهة قد تعترض من قصر علمه وإرادته فيصدقها وينخرط معهم في غيهم وضلالهم.
ومن إغرائهم ما حدث للنفر الذين خلفوا حين تخلفوا عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فقد جاء إلى كعب بن مالك كتاب من ملك غسان قال كعب: فإذا فيه أما بعد فإنه قد بلغني أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك. فقلت لما قرأتها: وهذا أيضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها.
стр. 20202
الحديث. وفتنة الشهوات إذا تمادى بها الإنسان قد تقوده إلى فتنة الشبهات فيهلك وقد تجتمع الفتنتان كما في أشد فتنة حذرنا منها الرسول ﷺ وهي فتنة المسيح الدجال كما قال ﷺ : «ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال (١)». والمراد أكبر فتنة: أعظم شوكة (٢). فإن أمره قد يشتبه على من في قلبه مرض فيظن أن ما معه من القوة تخوله بأن يكون هو الرب، فيكفر بالله ولذلك حذرنا الرسول ﷺ من شبهاته فقال: «من سمع بالدجال فلينأ منه فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فلا يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه (٣)». كما أن ما بعده من ملاذ الدنيا وما يتبعه منها شهوة يفتن بها الإنسان فقد ورد عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج، فإما أدركن أحدا فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم يطأطئ رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة (٤) غليظة، مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب
стр. 20203
وغير كاتب».
стр. 20204
ومن شدة فتنته أن الأنبياء كانوا يخوفون قومهم منه فعن عبد الله بن عمر ﵄ قال: «قام رسول الله ﷺ في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال: إني لأنذركموه ما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، تعلموا إنه أعور وإن الله تبارك ليس بأعور (٢)». حتى إن الصحابة حينما خوفهم به رسول الله ﷺ ظنوه قد خرج فعن النواس بن سمعان ﵁ قال: «ذكر رسول الله (الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال: ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله، ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال: غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط. عينه طافية إني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن أدركه
стр. 20205
منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا، قلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما: يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم، قلنا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا اقدروا له قدره، قلنا يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتمر عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا. وأسبغه ضرعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحوا ممحلين ليس بأيديهم من أموالهم شيء ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كتفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ
стр. 20206
رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان (٢)». الحديث. وقد ورد عن المصطفى (أحاديث كثيرة في التحذير منه نسأل الله أن يعصمنا من فتنته. وما يتعرض له الإنسان من المصائب والآلام والأحزان من فقد مال أو ولد أو جاه أو نحو ذلك فإنها ليست داخلة في النوعين أي الشبهات والشهوات، فإنها بالنسبة للمؤمن الذي يصبر عليها أجر وغنيمة، أما ما تحدثه من جزع وتسخط فإن هذا مرض بالقلب قد يدخل معه شبهة تصده عن دين الله كتسخط القدر وإنكاره أو أنها تدعوه إلى شهوة مما حرم الله كالسرقة واغتصاب حقوق الغير إذا فقد ماله. فنسأل الله أن يعصم المسلمين من مضلات الفتن ويجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم مطابقة لسنة نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
стр. 20207
بيان من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
حول المؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي أوصى بالنساء خيرا فقال: «استوصوا بالنساء خيرا (١)» وقال: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي (٢)»، فكان بأقواله وأفعاله داعيا إلى الرحمة وهو نبي الرحمة، وبعد:
فإن مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية قد اطلع في دورته الاستثنائية التاسعة المعقودة في مدينة الطائف ابتداء بيوم الثلاثاء ٣/ ٤ / ١٤١٦ هـ. على مذكرة منهاج عمل مؤتمر المرأة المقرر عقده في بكين عاصمة الصين، وتأمل منهاج هذا المؤتمر وأهدافه، ورأى مناقضات بعض مواد هذا المنهاج لبعض مواده، وتعمية متعمدة، والتواء في العبارات واضح، والهدف منه إطلاق الرغبات من كل قيد، وإفساح المجال للممارسات البعيدة عن ضوابط الأخلاق، وفطرة الله التي فطر الناس عليها، وشريعته التي شرعها لعباده، للانفلات وراء الرغبات الجنسية وإعداد الفتيات لهذه النزوات تحت ستار حرية المرأة، والرفق بالمرأة، ومشكلة المرأة.
стр. 20208
ومعلوم أن المرأة المسلمة لا تواجهها مشكلة من حيث مكانتها في المجتمع، فهي أم وزوجة وأخت وبنت، كفلت لها شريعة الإسلام جميع الحقوق، وصانتها عن الابتذال والإذلال بكل معاني الصيانة والاحترام، وأعطتها من الحقوق كل ما يناسب تكوينها الذي منحها إياه خالقها كما قال تعالى: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (١).
وفضل الرجل عليها في أحكام كثيرة كالإرث والشهادة وأمور أخرى، كما قال الله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (٢)، الآية من سورة النساء، وقال سبحانه في سورة النساء أيضا: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ (٣)، وقال سبحانه في آخرها: ﴿وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ (٤)، وقال تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ﴾ (٥)، الآية من سورة البقرة.
стр. 20209
ووثيقة منهاج عمل مؤتمر المرأة فيها المصادمة الصريحة لما شرعه الله والإلزام بنبذ كل ما جاء عن الله؛ إذا كان يخالف ما يدعو إليه هذا المؤتمر، وفي ذلك مصادمة لشرع الله، وتحطيم للأسرة، ومحادة لله ورسوله ولكافة رسله وأنبيائه، وإباحة صريحة لممارسات الزنا وغيره من الفواحش، وقضاء على ما بقي لدى الأمم من الأخلاق والقيم، وبذل لأموال طائلة في سبيل هذا الهدف الخبيث البعيد عن فطرة الله التي فطرة الناس عليها وعن شرع الله الحكيم، مما لو بذل بعضه لإغاثه أمم منكوبة أو حماية أمم مقهورة بالظلم والعدوان لكفى، وما هذا المؤتمر إلا عقدة في سلسلة عقد سابقة ولاحقة يترتب عليها تدمير الكيان الاجتماعي السليم، أو الباقي على شيء من القيم الكريمة.
ولكل ما تقدم فإن مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية يدعو المسلمين: حكومات وشعوبا وعلماء ومنظمات وجماعات وأفرادا للتنديد بمنهاج هذا المؤتمر، والتحذير منه، ودعوة الجميع للرد على أهدافه التي تقدمت الإشارة إليها، إنكارا لما أنكره الله ورسوله وحماية للمسلمين عن الوقوع فيها. والله ولي التوفيق.
стр. 20210
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه، ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية
стр. 20211
تحذير وبيان عن مؤتمر بكين للمرأة
لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واستن سننهم إلى يوم الدين. . أما بعد:
فقد نشر في وسائل الإعلام خبر انعقاد المؤتمر الدولي الرابع المعني بالمرأة من ٩ إلى ٢٠/ ٤ عام ١٤١٦ هـ الموافق ٤/ ١٥ سبتمبر عام ١٩٩٥ م في بكين عاصمة الصين، واطلعت على الوثيقة المعدة لهذا المؤتمر المتضمنة ٣٦٢ مادة في ١٧٧ صفحة، وعلى ما نشر من عدد من علماء بلدان العالم الإسلامي في بيان مخاطر هذا المؤتمر، وما ينجم عنه من شرور على البشرية عامة وعلى المسلمين خاصة، وتأكد لنا أن هذا المؤتمر من واقع الوثيقة المذكورة هو امتداد لمؤتمر السكان والتنمية المنعقد في القاهرة في شهر ربيع الثاني عام ١٤١٥ هـ. وقد صدر بشأنه قرار هيئة كبار العلماء، وقرار المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، كلاهما برئاستي واشتراكي، وقد تضمن القراران إدانة المؤتمر المذكور بأنه مناقض لدين الإسلام ومحادة لله ولرسوله ﷺ ؛ لما فيه من نشر للإباحية وهتك للحرمات وتحويل المجتمعات إلى قطعان بهيمية، وأنه تتعين مقاطعته. . إلى آخر ما تضمنه القراران المذكوران.
والآن يأتي هذا المؤتمر في نفس المسار والطريق الذي سار عليه المؤتمر المذكور متضمنا التركيز على مساواة المرأة بالرجل والقضاء على جميع أشكال التمييز بين الرجل والمرأة في كل شيء. وقد تبنت مسودة الوثيقة المقدمة للمؤتمر من الأمانة العامة لهيئة الأمم المتحدة على مبادئ كفرية، وأحكام ضالة في سبيل تحقيق ذلك منها:
الدعوة إلى إلغاء أي قوانين تميز بين الرجل والمرأة على أساس
стр. 20212
الدين، والدعوة إلى الإباحية باسم: الممارسة الجنسية المأمونة، وتكوين الأسرة عن طريق الأفراد، وتثقيف الشباب والشابات بالأمور الجنسية، ومكافحة التمييز بين الرجل والمرأة، ودعوة الشباب والشابات إلى تحطيم هذه الفوارق القائمة على أساس الدين. وأن الدين عائق دون المساواة. . إلى آخر ما تضمنته الوثيقة من الكفر، والضلال المبين، والكيد للإسلام وللمسلمين، بل للبشرية بأجمعها، وسلخها من العفة، والحياء، والكرامة.
لهذا فإنه يجب على ولاة أمر المسلمين، ومن بسط الله يده على أي من أمورهم أن يقاطعوا هذا المؤتمر، وأن يتخذوا التدابير اللازمة لمنع هذه الشرور عن المسلمين، وأن يقفوا صفا واحدا في وجه هذا الغزو الفاجر، وعلى المسلمين أخذ الحيطة والحذر من كيد الكائدين، وحقد الحاقدين.
نسأل الله أن يرد كيد الأعداء إلى نحورهم، وأن يبطل عملهم هذا، وأن يوفق المسلمين وولاة أمرهم إلى ما فيه صلاحهم، وصلاح أهليهم رجالا ونساء، وسعادتهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
رئيس المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة
والمفتي العام للمملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 20213
حكم الإسلام في شعر الرأس الصناعي
المسمى اليوم (الباروكة)
لسماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ثبت في الصحيحين: عن معاوية ﵁ «أنه خطب الناس على منبر رسول الله ﷺ ، وتناول قصة من الشعر، كانت بيد حرسي، فقال: (أين علماؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول الله ﷺ ينهي عن مثل هذه ويقول: إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم (١)»، وفي لفظ لمسلم: «إنما عذب بنو إسرائيل لما اتخذ هذه نساؤهم (٢)».
وفي الصحيحين أيضا، واللفظ لمسلم، عن سعيد بن المسيب قال: «قدم معاوية المدينة فخطبنا، وأخرج كبة من شعر فقال: ما كنت أرى أن أحدا يفعله إلا اليهود، إن رسول الله ﷺ بلغه فسماه: الزور (٣)».
وفي لفظ آخر لمسلم: «أن معاوية ﵁ قال ذات يوم: إنكم قد أحدثتم زي سوء، وإن نبي الله ﷺ نهى عن الزور (٤)».
قال النووي ﵀ في شرح مسلم، عند كلامه على هذا
стр. 20214
الحديث: (قوله: قصة من شعر، قال الأصمعي وغيره: هي شعر مقدم الرأس المقبل على الجبهة، وقيل: شعر الناصية)، قال: (وقوله أخرج كبة من شعر هي: بضم الكاف وتشديد الباء، وهي شعر مكفوف بعضه على بعض، وقال صاحب القاموس: القصة بالضم شعر الناصية).
وفي هذا الحديث الدلالة الصريحة على تحريم اتخاذ الرأس الصناعي، المسمى: (الباروكة)؛ لأن ما ذكره معاوية ﵁، عن النبي ﷺ في هذا الحديث الصحيح، في حكم القصة والكبة، ينطبق عليه، بل ما اتخذه الناس اليوم ما يسمى: (الباروكة)، أشد في التلبيس وأعظم في الزور، إن لم يكن هو عين ما ذكره النبي ﷺ عن بني إسرائيل فليس دونه، بل هو أشد منه في الفتنة والتلبيس والزور، ويترتب عليه من الفتنة ما يترتب على القصة والكبة، إن لم يكن هو عينها، ولا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى؛ لأن العلة تعمهما جميعا.
وبذلك يكون محرما من وجوه أربعة:
أحدها: أنه من جملة الأمور التي نهى عنها النبي ﷺ ، والأصل في النهي التحريم؛ لقول الله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (١)
وقوله ﷺ : «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم (٢)» الحديث متفق على صحته.
الثاني: أنه زور وخداع.
стр. 20215
الثالث: أنه تشبه باليهود، وقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من تشبه بقوم فهو منهم (١)».
الرابع: أنه من موجبات العذاب والهلاك؛ لقوله ﷺ : «إنما هلكت بنوا إسرائيل لما اتخذ مثل هذه نساؤهم (٢)».
ويؤيد ما ذكرنا من تحريم اتخاذ هذا الرأس: أنه أشد في التلبيس والزور والخداع من وصل الشعر بالشعر، وقد ثبت عن رسول الله ﷺ في الصحيحين وغيرهما: «أنه لعن الواصلة والمستوصلة (٣)».
والواصلة هي: التي تصل شعرها بشعر آخر، ولهذا ذكر البخاري ﵀ هذا الحديث، أعني حديث معاوية في باب وصل الشعر، تنبيها منه ﵀ أن اتخاذ مثل هذا الرأس الصناعي في حكم الواصل، وذلك يدل على فقهه ﵀ وسعة علمه ودقة فهمه، ووجه ذلك: أنه إذا كان وصل المرأة شعرها بما يطوله أو يكثره ويكبره حراما تستحق عليه اللعنة؛ لما في ذلك من الخداع والتدليس والزور، فاتخاذ رأس كامل مزور أشد في التدليس، وأعظم في الزور والخداع، وهذا بحمد الله واضح.
فالواجب على المسلمين محاربة هذا الحدث الشنيع، وإنكاره، وعدم استعماله، كما يجب على ولاة الأمور- وفقهم الله - منعه والتحذير منه؛ عملا بسنة الرسول ﷺ ، وتنفيذا لمقتضاها، وحسما لمادة الفتنة، وحذرا من أسباب الهلاك والعذاب، وحماية المسلمين من مشابهة أعداء الله اليهود، وتحذيرا لهم مما يضرهم في العاجل والآجل.
стр. 20216
والله المسئول أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يفقههم في الدين، وأن يعيذهم من كل ما يخالفه، وأن يوفق ولاة أمرهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد، في المعاش والمعاد، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 20217
كشاف مجلة البحوث الإسلامية
من العدد الواحد والثلاثين إلى الخامس والأربعين
١٤١١ - ١٤١٦ هـ
إعداد عبد الله بن محمد القعود (١)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﵌ تسليما كثيرا.
أما بعد:
فنظرا لما للكشاف من أهمية جمة في مختلف المطبوعات من صحف ومجلات وغيرها وخاصة الإسلامية منها، وبوجه أخص ما يختص بنشر الفتاوى والبحوث والمقالات والتوجيهات في شتى جوانب الشريعة الإسلامية من علوم العقيدة والكتاب والسنة والفقه وأصوله. . إلخ، ولما في ذلك من تيسير على القارئ والباحث من الوصول إلى ما يحتاجه من الموضوعات بأقل جهد وأدنى عناء، وذلك عند الرغبة في البحث والدراسة والاطلاع، والحاجة إلى الدوريات، وكذلك الكشف عما فيه زيادة فائدة وتنمية معرفة.
وسيرا على النهج الذي سارت عليه مجلة البحوث الإسلامية بنشر كشاف للمجلة عند نهاية كل خمسة عشر عددا تصدرها المجلة، حيث سبق نشر كشافين للمجلة: تناول الكشاف الأول: الأعداد من
стр. 20218
١ - ١٥، والذي نشر في العدد الخامس عشر من المجلة، والكشاف الثاني: تناول الأعداد من ١٦ - ٣٠، والذي نشر في العدد الثلاثين. والذين قام بإعدادهما مشكورا الأستاذ أمين سليمان سيدو، لذا يسرني القيام بإعداد الكشاف الثالث للمجلة ويتناول الأعداد من ٣١ - ٤٥، والذي ينشر في هذا العدد الخامس والأربعين من المجلة.
وقد اتبعت في منهجي هذا ما يلي:
١ - سرت على منهج الأستاذ أمين سيدو في الكشافين السابقين ومنهج بعض المجلات الإسلامية مثل مجلة (البيان)، من خلال الكشافين الذين صدرا للمجلة: الأول: للأعداد من ١ - ٣٦، والثاني: من ٣٧ - ٥٦، ومجلة (الفرقان) للأعوام من ١٩٨٩ - ١٩٩٤ م وغير ذلك من الكشافات والفهارس للمجلات الأخرى ذات الاهتمامات المشابهة.
٢ - تم تقسيم كشاف المجلة بترتيب الموضوعات التي تناولتها أعداد المجلة هجائيا، وبعد نهاية الموضوعات قمت بوضع ثلاث كشافات:
الأول: كشاف بالموضوعات، والثاني: كشاف بالأعلام، والثالث: كشاف بالهيئات والمؤسسات.
٣ - تم تحديد الموضوعات ثم تدوين البيانات للمقالات والموضوعات والبحوث التي نشرت بالمجلة من ٣٠ - ٤٥، وشملت البيانات (اسم الكاتب - عنوان المقال - رقم العدد - الشهر - السنة - عدد الصفحات).
٤ - تم ترتيب رءوس الموضوعات هجائيا، وكذلك إذا تعدد الكتاب أو البحوث لكل كاتب تحت الموضوع الواحد.
٥ - تم اختصار الصفحات بالنسبة للصفحة الواحدة بالرمز (ص) والصفحات من كذا إلى كذا بالرمز (ص ص) مثل: من صفحة ٢٠ إلى نهاية صفحة ٣١ بالرمز (ص ص ٢٠ - ٣١)، والعدد بالرمز (ع).
٦ - المدخل الرئيسي لكل مادة يبدأ باسم العائلة أو الشهرة مثل الفوزان - صالح بن فوزان، بدلا من: صالح بن فوزان الفوزان، وتم ترتيبها هجائيا تحت رءوس الموضوعات المستخدمة.
стр. 20219
٧ - (أل) التعريف و (آل) و (ابن) و (أبو) لا تحتسب في الترتيب الهجائي.
٨ - حذف الألقاب الدينية والعلمية والاجتماعية من الترتيب.
٩ - قد يتكرر الموضوع أكثر من مرة مثل: " ابن الجوزي ومنهجه في التفسير " جاء في موضوع (ابن الجوزي) وفي موضوع (التفسير).
١٠ - قمت بترقيم المواد تسلسليا من ١/ ٢٥٧، ليسهل الرجوع إليها من خلال: كشاف الموضوعات أو الأعلام أو الهيئات والمؤسسات.
стр. 20220
وفيما يلي كشاف المجلة:
الابتلاء
١ - السلمي - عبيد بن عبد العزيز.
" الفتنة والابتلاء " ع ٤٥ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٦) ص ص ٢٦١ - ٣٣٠.
أحكام شرعية
٢ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حكم الاحتفال بمولد النبي ﷺ " ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) حاشية ص ص ١٢٦ - ١٢٩.
٢ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار " ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٥١ - ٣٥٩.
٤ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حكم الإسلام في شعر الرأس الصناعي [الباروكة] " ع ٤٥ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٦ هـ) ص ص ٣٣٧ - ٣٤٠.
стр. 20221
٥ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حكم من يسخر من القرآن وأهله " ع ٣٢ (ذو القعدة - صفر ١٤١١ - ١٤١٢) ص ص ٣٣٧ - ٣٤٠).
٦ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" فضل صيام رمضان وقيامه مع بيان أحكام مهمة " ع ٣٤ (رجب - شوال ١٤١٢ هـ) ص ص ٣١٧ - ٣٢٣.
٧ - الجبرين - عبد الله بن عبد العزيز.
" جمعية الموظفين وأحكامها في الفقه الإسلامي " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٥ هـ) ص ص ٢٤٣ - ٢٨٤.
٨ - الجبرين - عبد الله بن عبد العزيز.
" سجود الشكر وأحكامه في الفقه الإسلامي " ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٢٦٧ - ٣٠٩.
٩ - الحريري - محمد بن علي بن حسين.
" قيمة النقود وأحكام تغييراتها في الفقه الإسلامي " ع ٤٠ (رجب - شوال ١٤١٤ هـ) ص ص ٢٩٩ - ٣٤٨.
١٠ - ابن رجب - عبد الرحمن بن أحمد.
" أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة " تحقيق ودراسة عبد الله بن عبد العزيز الجبرين، ع ٤١ (ذو القعدة - صفر ١٤١٤ - ١٤١٥ هـ) ص ص ٢٣٥ - ٢٨٢.
١١ - سلمان - محمد عوده.
" الرضاع وأحكامه " ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) ص ص ٣١٩ - ٣٤٩.
١٢ - الشريف - شرف بن علي.
" الطواف وأهم أحكامه " ع ٤٤ (ذو القعدة - صفر ١٤١٥ - ١٤١٦ هـ) ص ص ١٧٧ - ٢٥٦.
стр. 20222
١٣ - العيسى - سليمان بن فهد بن عيسى.
" حكم الطلاق في الحيض " ع ٤٢ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٥ هـ) ص ص ٢١١ - ٢٤٦.
١٤ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" حكم استعمال المياه النجسة " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٥ - ٥٩.
١٥ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" حول استقدام العمالة الأجنبية وما يتعلق بها من أحكام " ع ٤١ (ذو القعدة - صفر ١٤١٤ - ١٤١٥ هـ) ص ص ٣٩ - ٦٠.
١٦ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" حكم إقامة المسافر التي تقطع السفر " ع ٣٤ (رجب - شوال ١٤١٢ هـ) ص ص ٣٣ - ٧٧.
١٧ - المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي.
" القرار الثاني حكم الإحرام من جدة للواردين إليها من غيرها " ع ٣٢ (ذو القعدة - صفر ١٤١١ - ١٤١٢ هـ ص ص ٣٣١ - ٣٣٣.
١٨ - المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي.
" القرار الثالث: حكم نقل الدم من امرأة إلى طفل دون سن الحولين هل يأخذ حكم الرضاع المحرم أو لا؟ وهل يجوز أخذ العوض عن هذا الدم أو لا؟ " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٤٣ - ٣٤٤.
١٩ - المنيع - عبد الله بن سليمان.
" بحث في حكم زكاة المال الحرام " ع ٤٢ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٥ هـ) ص ص ٢٤٧ - ٢٦٨.
٢٠ - المنيع - عبد الله بن سليمان.
" بحث في الوعد وحكم الإلزام بالوفاء به ديانة وقضاء " ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ١٢٩ - ١٦١.
стр. 20223
٢١ - المنيع - عبد الله بن سليمان.
" حكم بيع العربون " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٥ هـ) ص ص ١٥٩ - ١٨٢.
٢٢ - هيئة كبار العلماء.
" قرار رقم (٨٤) وتاريخ ١١/ ١١ / ١٤٠١ هـ في بيان حكم حد الزاني المحصن " ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ٣٢٢ - ٣٢٥.
٢٣ - هيئة كبار العلماء.
" قرار رقم (٧١) وتاريخ ٢١/ ١٠ / ١٣٩٩ هـ بشأن حكم كتابة القرآن بطريقة الإملاء العادية " ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ٣٢٦ - ٣٢٨.
٢٤ - هيئة كبار العلماء.
" قرار رقم (٧٧) وتاريخ ٢١/ ١٠ / ١٤٠٠ هـ حكم نقل لحوم الهدايا والجزاءات خارج الحرم " ع ٣٤ (رجب - شوال ١٤١٢ هـ) ص ص ٣٠٤ - ٣٠٦.
أحمد بن حنبل
٢٥ - آل فريان - الوليد بن عبد الرحمن بن محمد.
(مصطلحات الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-) ع ٤٢ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٥ هـ) ص ص ٣٢٧ - ٣٤٧.
الأخفش الأوسط
٢٦ - الأسعد - عبد الكريم بن محمد
" الأخفش الأوسط أمقلد هو أم مجدد؟ " ع ٣٨ (ذو القعدة - صفر ١٤١٣ - ١٤١٤ هـ) ص ص ٢٧٣ - ٣٥٢.
الادخار
٢٧ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" الادخار [القسم الأول] " ع ٤٢ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٥ هـ) ص ص ٢٧ - ٩٠.
стр. 20224
" الادخار [القسم الثاني] " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٥ هـ) ص ص ٢١ - ٨٩.
" الادخار [القسم الثالث] " ع ٤٤ (ذو القعدة - صفر ١٤١٥ - ١٤١٦ هـ) ص ص ٤١ - ١١٦.
٢٨ - الشويعر - محمد بن سعد.
" حب رسول الله ﷺ أسامة بن زيد " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ١٥٧ - ١٨٣.
стр. 20225
أسباب النزول
٢٩ - الوهيبي - عبد الله بن إبراهيم.
" أسباب النزول وأثرها في تفسير القرآن الكريم " ع ٣٨ (ذو القعدة - صفر ١٤١٣ - ١٤١٤ هـ) ص ص ١٧٧ - ٢٠٠.
الاستشراق
٣٠ - طه - عزيه علي.
" من افتراءات المستشرقين على أساليب المحدثين في العناية بمتون الأحاديث "
ع ٣١ (رجب - شوال ١٤١١ هـ) ص ص ٢٧٩ - ٣٥٢.
الاستعانة بالكفار
٣١ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار " ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٥١ - ٣٥٩.
استقدام العمال
٣٢ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" حول استقدام العمالة الأجنبية وما يتعلق بها من أحكام " ع ٤١ (ذو القعدة - صفر ١٤١٤ - ١٤١٥ هـ) ص ص ٣٩ - ٦٠.
٣٣ - هيئة كبار العلماء.
" قرار رقم ١٠٣ وتاريخ ٢٨/ ٣ / ١٤٠٣ هـ موضوع استقدام العمال
стр. 20226
وتشغيلهم عند غير المستقدمين " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٤١ - ٢٤٢.
أسماء الله الحسنى
٣٤ - البدر - عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد.
" إثبات أن المحسن اسم من أسماء الله الحسنى) ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٦٣ - ٣٧٦.
الأسهم
٣٥ - المنيع - عبد الله بن سليمان.
" بحث في زكاة أسهم الشركات المساهمة) ع ٣٢ (ذو القعدة - صفر ١٤١١ - ١٤١٢ هـ) ص ص ١٢٣ - ١٤٨.
٣٦ - مجمع الفقه الإسلامي بمنظمة المؤتمر الإسلامي.
" قرار رقم (٣) بشأن زكاة الأسهم في الشركات " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٣٩ - ٣٤٠.
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
٣٧ - الطريقي - عبد الله بن عبد المحسن.
" الإنكار " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٢ هـ) ص ص ١٨٣ - ٢٢٨.
الأمية
٣٨ - الصياصنة - مصطفى عيد.
" الأمية في المنظور الإسلامي " ع ٤٥ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٦ هـ) ص ص ١٢١ - ١٧٧.
أهل السنة
٣٩ - المعتق - عواد بن عبد الله.
" وسطية أهل السنة في القدر " ع ٣٤ (رجب - شوال ١٤١٢ هـ) ص ص ٢١٣ - ٢٥١.
стр. 20227
٤٠ - الفوزان - صالح بن فوزان.
" من أصول أهل السنة والجماعة " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ١٤١ - ١٥٥.
الإيمان باليوم الآخر
٤١ - جلي - أحمد محمد أحمد.
" الإيمان باليوم الآخر أدلته وأثره في حياة الإنسان " ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٣١١ - ٣٣٤.
البيع
٤٢ - سلمان - محمد عوده.
" التسعير في الفقه الإسلامي " ع ٤٤ (ذو القعدة - صفر ١٤١٥ - ١٤١٦ هـ) ص ص ٣٣٧ - ٣٥٦.
٤٣ - اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء.
" أنواع البيوع التي يستعملها كثير من الناس " ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) ص ص ٢١ - ١١٢.
٤٤ - مجمع الفقه الإسلامي بمنظمة المؤتمر الإسلامي.
" قرار رقم ٧٦/ ٣ / د ٨ بشأن بيع العربون " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٥ هـ) ص ١٨٢.
٤٥ - المنيع - عبد الله بن سليمان.
" حكم بيع العربون " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٥ هـ) ص ص ١٥٩ - ١٨٢.
تأويل الصفات
٤٦ - النيبالي - بدر الزمان محمد شفيع.
" تأويل الصفات في كتب غريب الحديث " ع ٣١ (رجب - شوال ١٤١١ هـ) ص ص ٢٥٩ - ٢٧٧.
стр. 20228
تحذير
٤٧ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" تحذير من كلمة منسوبة للشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف بعنوان [هذه وصية من الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي الشريف] " ع ٣٨ (ذو القعدة - صفر ١٤١٣ - ١٤١٤ هـ) حاشية ص ص ١١٢ - ١١٨.
٤٨ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" تحذير وبيان عن مؤتمر بكين للمرأة " ع ٤٥ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٦ هـ) ص ص ٣٣٥ - ٣٣٦.
٤٩ - ابن عبد الوهاب - عبد الرحمن بن حسن بن محمد.
" مخطوطة حجة التحذير في المنع من لبس الحرير " تحقيق الوليد بن عبد الرحمن آل فريان، ع ٣١ (رجب - شوال ١٤١١ هـ) ص ص ١٦٧ - ١٩٢.
стр. 20229
تحقيق النصوص
٥٠ - ابن تيمية - أحمد.
" ذم خميس النصارى " تحقيق الوليد بن عبد الرحمن بن محمد آل فريان، ع ٤٤ (ذو القعدة - صفر ١٤١٥ - ١٤١٦ هـ) ص ص ٣٥٧ - ٣٧٨.
٥١ - ابن رجب - عبد الرحمن بن أحمد.
" أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة " تحقيق ودراسة عبد الله بن عبد العزيز الجبرين، ع ٤١ (ذو القعدة - صفر ١٤١٤ - ١٤١٥ هـ) ص ص ٢٣٥ - ٢٨٢.
٥٢ - ابن رجب - عبد الرحمن بن أحمد.
" فصل في وجوب إخراج الزكاة على الفور " تحقيق عبد الله بن محمد بن أحمد الطريقي، ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ١١٩ - ١٤٢.
стр. 20230
٥٣ - الطوفي - سليمان بن عبد القوي.
" إيضاح البيان عن معنى أم القرآن " تحقيق علي حسين البواب، ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٣٥ - ٣٦١.
٥٤ - ابن عبد الوهاب - سليمان بن عبد الله بن محمد.
" الطريق الوسط في بيان عدد الجمعة المشترط " تحقيق الوليد بن عبد الرحمن بن محمد آل فريان، ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٠١ - ٣٣٥.
٥٥ - ابن عبد الوهاب - عبد الرحمن بن حسن بن محمد.
" مخطوطة حجة التحذير في المنع من لبس الحرير " تحقيق الوليد بن عبد الرحمن آل فريان، ع ٣١ (رجب - شوال ١٤١١ هـ) ص ص ١٦٧ - ١٩٢.
٥٦ - ابن عبد الوهاب - عبد الرحمن بن حسن بن محمد.
" الرد العادل على الجهمي الجاهل " تحقيق عبد العزيز بن عبد الله الزير آل حمد، ع ٣٨ (ذو القعدة - صفر ١٤١٣ - ١٤١٤ هـ) ص ص ١٤٧ - ١٧٥.
٥٧ - ابن عبد الوهاب - عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد.
" ذم الغلو والطعن في الولاية بغير حق " تحقيق الوليد بن عبد الرحمن بن محمد آل فريان، ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) ص ص ١٧٩ - ١٩٥.
٥٨ - ابن عبد الوهاب - محمد.
" تفسير سورة الناس " تحقيق وتعليق فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي، ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ١٤٣ - ١٧٩.
التراث الإسلامي
٥٩ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" العناية بالتراث الإسلامي " ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) ص ص ٧ - ١٩.
стр. 20231
الترجمة
٦٠ - الحسيسي - أحمد السيد.
" حول الترجمة الفارسية لمعاني القرآن الكريم " ع ٤٠ (رجب - شوال ١٤١٤ هـ) ص ص ٢٨١ - ٢٩٨.
التشريح
٦١ - هيئة كبار العلماء.
" قرار رقم (٤٧) وتاريخ ٢٠/ ٨ / ١٣٩٦ هـ بشأن تشريح جثة الآدمي " ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ٣١٩ - ٣٢٠.
التشريع الإسلامي
٦٢ - أبو سعد - محمد بن محمد شتا.
" بيان الحكمة في التشريع الإسلامي " ع ٣٤ (رجب - شوال ١٤١٢ هـ) ص ص ١٦٩ - ٢١١.
التصوف
٦٣ - البريكان - إبراهيم بن محمد.
" التصوف في ميزان النقل والعقل " ع ٤١ (ذو القعدة - صفر ١٤١٤ - ١٤١٥ هـ) ص ص ١٣٩ - ٢٣٤.
تعدد الزوجات
٦٤ - الزهراني - محمد بن مسفر بن حسين.
" تعدد الزوجات في الإسلام " ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٢٢٧ - ٢٦٦.
التفسير
٦٥ - الحسن - محمد بن علي.
" القراءات القرآنية وموقف المفسرين منها " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) ص ص ١٨٥ - ٢٤٥.
стр. 20232
٦٦ - الصالح - محمد بن أحمد.
" الوصايا العشر كما جاءت في سورة الأنعام " ع ٤٤ (ذو القعدة - صفر ١٤١٥ - ١٤١٦ هـ) ص ص ٣٠٩ - ٣٣٦.
٦٧ - الطوفي - سليمان بن عبد القوي.
" إيضاح البيان عن معنى أم القرآن " تحقيق علي حسين البواب، ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٣٥ - ٣٦١.
٦٨ - ابن عبد الوهاب - محمد.
" تفسير سورة الناس " تحقيق وتعليق فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي، ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ١٤٣ - ١٧٩.
٦٩ - مطر - أحمد فهيم.
" ابن الجوزي ومنهجه في التفسير " ع ٣١ (رجب - شوال ١٤١١ هـ) ص ص ٢٢٩ - ٢٥٨.
٧٠ - الوهيبي - عبد الله بن إبراهيم.
" أسباب النزول وأثرها في تفسير القرآن الكريم " ع ٣٨ (ذو القعدة - صفر ١٤١٣ - ١٤١٤ هـ) ص ص ١٧٧ - ٢٠٠.
التقوى
٧١ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" وجوب التعاون على البر والتقوى " ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ٣٣٩ - ٣٤٥.
٧٢ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
(وجوب عبادة الله وتقواه) ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٧ - ١٩.
تنبيه
٧٣ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" تنبيه على نشرة مكذوبة يروجها بعض الجهلة " ع ٣٦ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٧٧ - ٣٧٩.
стр. 20233
التوحيد
٧٤ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" التوحيد وأنواعه " ع ٤٠ (رجب - شوال ١٤١٤ هـ) ص ص ٧ - ٢٩.
٧٥ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حقيقة التوحيد والشرك " ع ٣٩ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٤ هـ) ص ص ٧ - ٢٦.
التيجانية
٧٦ - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
" الطريقة التيجانية " ع ٣٥ (ذو القعدة - صفر ١٤١٢ - ١٤١٣ هـ) حاشية ص ص ٧١ - ٨٠.
стр. 20234
ابن تيمية
٧٧ - الشويعر - محمد بن سعد.
" ابن تيمية والدفاع عن الإسلام " ع ٤٤ (ذو القعدة - صفر ١٤١٥ - ١٤١٦ هـ) ص ص ٢٥٧ - ٣٠٨.
٧٨ - الفريوائي - عبد الرحمن بن عبد الجبار.
" شيخ الإسلام ابن تيمية علومه ومعارفه ودعوته في شبه القارة الهندية " ع ٤٢ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٥ هـ) ص ص ١٦٣ - ١٨٩.
جرير بن عبد الله البجلي
٧٩ - خطاب - محمود شيت.
" جرير بن عبد الله البجلي السفير القائد " ع ٣٣ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٢ هـ) ص ص ٢١٥ - ٢٤٨.
جمال الدين القاسمي
٨٠ - الدبسي - عدنان بن صادق.
" جمال الدين القاسمي علامة الشام " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٥ هـ) ص ص ٢٨٥ - ٣١٠.
стр. 20235
جمعية الموظفين
٨١ - الجبرين - عبد الله بن عبد العزيز.
" جمعية الموظفين وأحكامها في الفقه الإسلامي " ع ٤٣ (رجب - شوال ١٤١٥ هـ) ص ص ٢٤٣ - ٢٨٤.
الجهاد في سبيل الله
٨٢ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار " ع ٣٧ (رجب - شوال ١٤١٣ هـ) ص ص ٣٥١ - ٣٥٩.
٨٣ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" حول اجتياح حاكم العراق للكويت " ع ٣٤ (رجب - شوال ١٤١٢ هـ) ص ص ٧ - ٣٢.
٨٤ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" ليس الجهاد للدفاع فقط " ع ٤١ (ذو القعدة - صفر ١٤١٤ - ١٤١٥ هـ) ص ص ٧ - ٣٧.
٨٥ - ابن باز - عبد العزيز بن عبد الله.
" وجوب نصر المسلمين المظلومين في البوسنة وغيرها على جميع المسلمين وغيرهم حسب الاستطاعة " ع ٣٩ (ربيع الأول - جمادى الآخرة ١٤١٤ هـ) ص ص ٣٨٣ - ٣٨٥.
٨٦ - البيان الختامي لمهرجان الجهاد بجامعة الإمام.
" الشهادة بالحق في مهرجان الجهاد " ع ٣١ (رجب - شوال ١٤١١ - ١٤١٢ هـ) ص ص ٣٥٣ - ٣٦٨.
٨٧ - الشويعر - محمد بن سعد.
" مفهوم الجهاد في الإسلام " ع ٣٢ (ذو القعدة - صفر ١٤١١ - ١٤١٢ هـ) ص ص ١٤٩ - ١٧٣.
