س: أنا امرأة أحيانا أذهب إلى بعض الزواجات ليس فيها غناء، ولكن قد يكون فيها نوع من التعري من بعض النساء فهل أستجيب لمثل هذه الدعوات؟
ج: حضور الحفلات التي يحصل فيها منكرات ظاهرة لا يجوز لمن علم بها، إلا إن كان حضوره سيؤثر في تغيير المنكر إما بتغييره هو بنفسه بالنصيحة والكلمة الطيبة والأسلوب الحكيم، أو بكونه إذا حضر استحيا أصحاب المنكرات منه فأخفوا منكرهم، فإن هذا يتأكد عليه الحضور وقد يتعين إنكارا للمنكر، أما من علم من نفسه أنه لا يستطيع الإنكار وإذا حضر فإنه لن يتغير من المنكر شيء فهذا لا يجوز له الحضور؛ لأن في حضوره مع عدم إنكاره إقرار على المنكر وهذا باطل لا يجوز، ومثل هذا إذا حضر حفلا ووجد فيه منكرات لم يعلم بها، فإن الواجب عليه أن ينكر ويناصح فإن تغير المنكر وإلا فليفارق المكان؛ لقوله تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ﴾ (١)
стр. 28597
وفي الآية الأخرى يقول الله : ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ (١)، هذا هو المتعين يقول النبي ﷺ : «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان (٢)». . .
стр. 28598
س: امرأة تقول إن زوجها بعض المرات لا يداوم على الصلوات المكتوبة فما العمل حياله؟
ج: يجب على المسلم أن يحافظ على الصلوات الخمس المفروضة جماعة في المساجد مع إخوانه المسلمين، وأمر الصلاة عظيم فإنها قرينة التوحيد في كتاب الله قال سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ (١)، وقد حذرنا الله من إضاعتها فقال: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ (٢)، والنبي ﷺ يقول: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر (٣)» ويقول ﷺ : «بين الرجل وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة (٤)» وابن مسعود ﵁ يقول: «من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى
стр. 28599
بهن فإن الله شرع لنبيكم ﷺ سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم إلى أن قال ﵁: ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف (١)» أخرجه مسلم.
وغير ذلك كثير من النصوص الدالة على وجوب المحافظة على هذه الصلوات جماعة في المساجد وتحريم التخلف عنها، أما من تركها بالكلية فلم يصلها لا في المسجد ولا في غيره فإن هذا على الصحيح كفر؛ للأدلة الصحيحة الدالة على ذلك ولإجماع الصحابة ﵃ عليه.
وواجب هذه المرأة إن كان زوجها يتخلف عن صلاة الجماعة الحرص على مناصحته وتكرار النصيحة له بالأسلوب الطيب والكلمات الحسنة، لعل الله أن يفتح على قلبه فإن الله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ (٢)، أما إن كان تاركا للصلاة بالكلية فالواجب مفارقته ولا يحل لها أن تبقى معه والعياذ بالله، ويجب دعوته ونصحه؛ لعل الله أن يهدي قلبه ويعود إلى رشده.
стр. 28600
س: عندنا إمام مسجد يسرع في الصلاة فلا ندرك أن نقول أذكار الركوع والسجود . فماذا نفعل؟
стр. 28601
ج: الواجب على هذا الإمام وغيره الاطمئنان في الصلاة. فالنبي ﷺ لما رأى الرجل الذي أساء في صلاته، قال له: «ارجع فصل فإنك لم تصل، ثم قال: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة واقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما تم اسجد حتى تطمئن ساجدا (١)». . . الحديث. أخرجه البخاري وغيره. فعليكم نصح هذا الإمام وإخباره أن الطمأنينة ركن في الصلاة، خوفوه بالله وقولوا له: إن هذه صلاتنا أمانة في عنقك فاطمئن في الصلاة، فإنه جاء في سنن أبي داود والترمذي ومسند الإمام أحمد أن النبي ﷺ قال: «الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ". اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين، (٢)» وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
стр. 28602
س: ما صحة ما يذكر أنه حديث قدسي جاء في معناه: «كذب عبدي حينما قال: يحبني فإذا جن الليل نام عني، أليس الحبيب يحب أن يخلو بحبيبه»؟!.
ج: هذا الخبر أخرجه أبو نعيم في الحلية عن الحسين بن زياد قال: أخذ الفضيل بن عياض بيدي فقال: يا حسين ينزل الله كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول الرب: من ادعى محبتي إذا جنه الليل نام عني، أليس كل حبيب يحب خلوة حبيبه؟!، هاأنذا مطلع على أحبائي إذا جنهم الليل مثلت نفسي بين أعينهم فخاطبوني على المشاهدة وكلموني على حضوري، غدا أقر أعين أحبائي في جناتي " انتهى من الحلية، وقد أورده الإمام الذهبي في
стр. 28603
السير بإسناده عن الفضيل بنحوه إلى قوله: " نام عني ".
وهذا كما هو ظاهر ليس من كلام النبي ﷺ ولا من كلام أصحابه ﵃ وإنما هو من قول الفضيل بن عياض ﵀، وخبر مثل هذا لا يثبت إلا بنص من كتاب أو من صحيح السنة؛ لأن مثله لا يعلم إلا من جهة الوحي. نعم، نزول الرب كل ليلة إلى سماء الدنيا وتكليمه لعباده ثابت بالأحاديث الصحيحة المرفوعة؛ كقوله ﷺ : «ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ (١)» متفق عليه، واللفظ للبخاري. وإثبات هذا من عقيدة أهل السنة والجماعة، لكن بقية ما جاء في خبر الفضيل لا أعلم له أصلا. والله أعلم.
стр. 28604
س: ما حكم الالتفات في الصلاة ؟ وهل يقتصر في ذلك على الضرورة فقط؟
ج: الالتفات في الصلاة لغير حاجة مكروه؛ لما في البخاري «عن عائشة أم المؤمنين ﵂ أنها سألت رسول الله ﷺ عن الالتفات في الصلاة فقال: " اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد (١)». وعن أنس بن مالك ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ : «إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة (٢)» أخرجه الترمذي وعند النسائي وأبي داود وفي مسند الإمام أحمد والدارمي أن النبي ﷺ قال: «لا يزال الله عز
стр. 28605
وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه (١)».
أما إذا كان لحاجة فلا بأس؛ «لفعل أبي بكر ﵁ حين صلى بالناس، فخرج رسول الله ﷺ يشق الصفوف فصفق الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثروا التصفيق التفت، فإذا رسول الله ﷺ ، فرفع يده يحمد الله، وتأخر في الصف (٢)». الحديث أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.
ولحديث سهل بن الحنظلية قال: «ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله ﷺ يصلي وهو يلتفت إلى الشعب (٣)» قال أبو داود: " وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرس " أخرجه أبو داود. لكن إن استدار بجملته أو استدبر القبلة في غير شدة الخوف بطلت صلاته إجماعا، والواجب على المسلم أن يكون خاشعا في صلاته، مخبتا لربه، متذللا بين يديه، يرجو ويطمع قبول العبادة، ويخاف ويخشى ردها، جعلنا الله وإياكم من المقبولين الفائزين.
стр. 28606
س: كنت أرغب في شراء عقار من شخص ما واجتمعت به واتفقنا على السعر ولكن لم أعطه عربونا، ولم نتكاتب، وكان هناك شاهد واحد فقط، وفي اليوم الثاني تراجعت عن الشراء، وهو الآن يطالبني بالعربون، فما الحكم؟
стр. 28607
ج: ما دام أنك طلبت من هذا الشخص العقار المشار إليه ورضي هو ببيعه لك واتفقتما على الثمن فإن هذا العقد صحيح ماض، والشاهدان إن وجدا فهو أكمل في العقد لأجل التوثيق، ولا يشترط لصحة العقد في نفسه أن تكون هناك مكاتبة أو عربون، كل هذه أمور لأجل التوثيق لا تؤثر في صحة العقد، المهم أنك اشتريت العقار ورضي هو ببيعه واتفقتما على السعر وتفرقتما من مجلسكما على ذلك، فعلى هذا فإن العقد تام شرعا؟ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ﴾ (١) ولما ثبت في الصحيحين وغيرهما: أن النبي ﷺ قال: «إن المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا أو يكون البيع خيارا (٢)». قال نافع: وكان ابن عمر إذا اشترى شيئا يعجبه فارق صاحبه " فيدل هذا الحديث مع فعل ابن عمر ﵄ على أن العقد يلزم بالتفرق. وليس لك الرجوع عنه بعد التفرق إلا أن يرضى صاحبك بإقالتك، فإن أقالك فهو له، وهو محسن إليك في هذا، وإن لم يرض فإن العقد لازم لك ولا بد أن تدفع ثمن العقار وتتسلم العقار منه، هذا من الناحية الشرعية. أما إن كان الأمر فيه خصومة بينكم فإن المرجع في ذلك هو المحاكم الشرعية.
стр. 28608
س: ما حكم سجود التلاوة وهل يلزمه الوضوء واستقبال القبلة؟
стр. 28609
ج: للعلماء قولان في هذه المسألة: فمنهم من أوجبه مستندا إلى ظاهر الأمر في الآيات التي تأمر بالسجود وهذا هو رأي الحنفية ومن تابعهم، والجمهور على أنه سنة ودليل السنية ما أخرجه البخاري ﵀: " أن عمر بن الخطاب ﵁ قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ بها حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه، ولم يسجد عمر ﵁ " قال البخاري ﵀: وزاد نافع عن ابن عمر ﵄: «إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء (١)». . . " ويشرع لمن أراد السجود سجود التلاوة أن يكون على أكمل الأحوال متطهرا مستقبلا القبلة، هذا هو الأكمل والأفضل، وهناك من اشترط له ما يشترط للصلاة من الطهارة واستقبال القبلة من النية ونحوها؟ لكن الصحيح عدم اشتراطها، وإن كان الأكمل الإتيان بها؟ لأنه لم يدل على اشتراطها كتاب ولا سنة ولا إجماع. والله أعلم.
стр. 28610
س: ما حكم المفاخذة بين الزوجين وهل عليهما غسل؟
ج: للزوج أن يقبل زوجته ويباشرها بحائل وبدون حائل ويجامعها، فإن حصل منه المباشرة بالفخذ ولم ينزل وأيضا لم يولج فلا غسل عليه؛ لعدم موجبه وهو الإيلاج أو الإنزال. وكذلك الأمر بالنسبة للزوجة إذا لم تنزل حال المفاخذة، فلا غسل عليها. والله أعلم.
стр. 28611
س: ما فضل متابعة الإمام في تكبيرة الإحرام ؟
ج: لا أعلم في فضل إدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام حديثا إلا ما أخرجه الترمذي من حديث أنس بن مالك ﵁ مرفوعا: «من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق (١)» لكنه لا يصح مرفوعا، وقد روي موقوفا على أنس ﵁، لكن مما لا شك فيه أن المحافظة على إدراكها مع الإمام أكمل وقد كان هذا دأب السلف الصالح؛ لأن في ذلك تحصيل أجر الجماعة من مبدئها حتى نهايتها، وبالحرص عليها يحصل التبكير إلى الصلاة وهو مندوب، فالحرص على إدراك تكبيرة الإحرام والمحافظة على ذلك فيه تحصيل لمنافع شرعية واتباع لسير السلف الصالح، وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
стр. 28612
من فتاوى اللجنة الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء
من الفتوى رقم ٣٢٣٦
السؤال الرابع: هل يستطيع المسلم أن يمس المصحف أو يصلي إذا نظر إلى عورته وهو متوضئ ؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
نعم يجوز، وليس النظر إلى العورة من نواقض الوضوء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28613
من الفتوى رقم ١١١٩٨
السؤال الأول: ما حكم غسل بعض الأعضاء بالصابون بعد الوضوء وحلق الشعر وقص الأظافر بعد الوضوء؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
إذا توضأ الإنسان ثم غسل بعض أعضائه بالصابون أو حلق شعره أو قلم أظافره فإنه لا ينتقض وضوءه بذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28614
من الفتوى رقم ١٠٧٩٢
السؤال الأول: هل يعد تقليم الأظافر من نواقض الوضوء ؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
стр. 28615
تقليم الأظافر ليس من نواقض الوضوء.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28616
من الفتوى رقم ٦٥٠٥
السؤال السابع عشر: توضأت للصلاة وحملت طفلا ووسخ ثوبي بالبول وغسلت مكان البول وصليت دون أن أعيد الوضوء فهل صلاتي صحيحة؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
صلاتك صحيحة؛ لأن ما أصابك من بول الطفل لا ينقض الوضوء وإنما يجب غسل ما أصابك منه.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28617
من الفتوى رقم ٧٧٢٦
السؤال الثالث: بحكم عملي في صيدلية وبها عطور وعند البيع يجرب الناس جودة هذه العطور من زجاجات اختبار نسميها تسترات وقد تصاب يداي من هذه العطور أثناء البيع وأنا متوضئ فهل ينقض الوضوء في هذه الحالة نرجو الإفادة وجزاكم الله عنا كل خير؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
لا ينتقض الوضوء بما يصيب اليدين أو غيرهما من العطور.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28618
فتوى رقم ١٠٥٥٢
س١: النظر بشهوة أو بدون هل يفسد الوضوء ؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
مجرد النظر بشهوة أو بدونها لا ينقض الوضوء.
س٢: يحصل أحيانا أثناء وجودي مع أهلي في سيارتي وذهابي في نزهة أن يخرج من أحد الأطفال بلل من بول أو ما شابه ذلك على ملابس إحدى النسوة ويكون كثيرا ويحتاج لتغيير الثوب ويصادف حلول وقت الصلاة مثل المغرب أو العصر ولا تستطيع المرأة أن تغير ثوبها فهل يجوز لها ترك الصلاة حتى العودة للمنزل وهل ينتقض الوضوء بحصول النجاسة على الثياب أو البدن؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
وقوع النجاسة على الملابس بسبب ملامسة الأطفال بعد ابتلال ملابسهم ببول ونحوه لا ينقض الوضوء وإنما يجب غسل ما أصاب من البدن أو الملابس ثم الصلاة بها ولا يجوز تأخير
стр. 28619
الصلاة عن وقتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28620
من الفتوى رقم ٦١٠٩
السؤال الخامس: ما الذي يوجب الاغتسال على المسلم، وما كيفيه الغسل، وهل يجب ألا يلمس الماء المستعمل الماء الأصلي للوضوء، وإذا لمسه فهل يصح تكملة الغسل؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
مما يوجب الغسل على المسلم خروج المني في النوم، وتغييب حشفة الذكر في الفرج ولو لم ينزل مني، ونزول المني
стр. 28621
يقظة بلذة ولو بدون جماع، وحيض امرأة ونفاسها، فيجب عليها الغسل إذا انقطع الدم، وإن وقع في الماء الذي يغتسل منه رشاش من المستعمل صح تكميل الغسل منه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28622
من الفتوى رقم ٧٥٨٠
السؤال الثالث عشر: صديق لي سألني، وقال: عندما يستيقظ في الصباح من النوم يجد بعض الندى في سرواله، هل يجوز له أن يتوضأ ويصلي أو يغتسل كل يوم، والبعض يقول: بأن البرد هو الذي يعمل له هذا، ولكنه يقول: إنه على هذه الحال صيفا وشتاء؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ليس عليه غسل الجنابة حتى يعلم أنه مني. وإنما عليه
стр. 28623
الاستنجاء والوضوء الشرعي ويغسل ما أصابه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28624
من الفتوى رقم ٦٣٢٠
السؤال السابع: حكم من استيقظ من نومه وشك في أنه قد احتلم فنظر في ملابسه الداخلية فلم يجد منيا؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
الأصل أنه لا يجب عليه الغسل، واليقين لا يرتفع بالشك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28625
من الفتوى رقم ١٣٥٩٥
السؤال الثاني: امرأة تشك كثيرا في الليل أنها جنب بدون أن يمسها زوجها تشك فقط، حتى أنه في بعض الأحيان تشك بهذا وهي مستيقظة وهي حائرة؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ليس على المرأة التي تشك في وقوع الجنابة غسل بمجرد الشك؛ لأن الأصل عدم الجنابة. كما أن الأصل براءة الذمة من وجوب الغسل.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28626
من الفتوى رقم ٦٦٦٣
السؤال الرابع: يخرج مني مني مع البول وبعده وبدون
стр. 28627
شهوة ولا يتحرك البشر هل يجب علي الغسل وهل يعد نجاسة أم لا؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
ما يخرج منك مع البول بدون شهوة ودي نجس كالبول ولا يجب عليك الغسل منه ويجب أن تغسل مكانه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28628
فتوى رقم ٩٦٥٠
س: إذا جامع الرجل زوجته وتلوث الثوب والفراش من أثر الجماع فما الحكم في ذلك وهل يجب على الرجل أن يغتسل بعد كل جماع؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
أولا: يجب عليه أن يغسل ما أصاب الثوب والفراش من
стр. 28629
أثر الجماع، لما في ذلك من إفرازات الفرج ورطوباته المختلطة بالمني.
ثانيا: إذا غابت حشفة ذكر الرجل في فرج المرأة وجب الغسل ولو لم ينزل، ويجزئ الغسل مرة للجماع مرتين أو أكثر لزوجة أو أكثر، لما ثبت عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ : «كان يطوف على نسائه بغسل واحد (١)». رواه مسلم وأصحاب السنن، وفي رواية لأحمد والنسائي «في ليلة بغسل واحد (٢)».
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28630
من الفتوى رقم ٨١٤٣
السؤال الخامس: غياب الحشفة بدون لذة يوجب
стр. 28631
الغسل أم لا؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
نعم يوجب الغسل على الرجل والمرأة للأدلة الواردة في ذلك، ومنها ما رواه أحمد ومسلم والترمذي عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل (١)». ولما في الصحيحين عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل " زاد مسلم: " وإن لم ينزل (٢)».
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28632
فتوى رقم ١١٠٦٣
س: ما حكم من نام مع أهله في فراش واحد ولكن لم يحصل بينهما جماع علما بأنه سوف يمسها بشهوة ولكن لم يخرج منه شيء (أي مني) هل يجب عليه الاغتسال في هذه
стр. 28633
الحالة؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
إذا نام الرجل مع زوجته ومسها بشهوة من غير إيلاج في الفرج ومن غير إنزال فلا يجب عليه الغسل.
س: أرجو أن تشرحوا لنا ما الفرق بين الحدث الأكبر والحدث الأصغر، أضيف إلى ذلك إذا استحلم الإنسان وخرج منه شيء من المني يسير جدا نقطة أو نقطتان هل يجوز إزالتهما بالماء فقط دون أن يغتسل غسل الجنابة؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
الحدث الأصغر هو الذي ينقض الوضوء فقط كالنوم والتبول وأكل لحم الجزور ونحوها، والحدث الأكبر هو الذي يوجب الغسل كخروج المني دفقا بلذة وتغييب الحشفة في الفرج. وأما إذا احتلم الإنسان ورأى الماء وهو المني ولو نقطة واحدة فإنه يجب عليه الاغتسال.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
стр. 28634
فتوى رقم ١٣٠٨٩
س: عند عقد النكاح هل هناك آيات يتعوذ بها عند العقد. وأيضا عند إرادة تسمية المولود كذلك هل هناك آيات يتعوذ بها. عليك أن تفصل لي جدا، وأيضا عند غسل الجنابة كذلك هل هناك آيات يقولها في غسل الجنابة؟
ج: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد:
أولا: يستحب أن يخطب قبل عقد النكاح بخطبة ابن مسعود ﵁ التي قال: «علمنا رسول الله ﷺ التشهد في الحاجة: " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " ويقرأ ثلاث آيات:، وقوله
стр. 28635
تعالى:.
وقوله : (٤)» رواه الترمذي، ورواه أيضا أبو داود والنسائي والحاكم والبيهقي.
ثانيا: يسن تسمية المولود باسم حسن وذلك يوم سابعه ويعق عن الغلام شاتان متكافئتان وعن البنت شاة واحدة، والأفضل في اليوم السابع، لما روى أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي عن سمرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى (٥)» وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
ثالثا: المشروع عند الاغتسال من الجنابة أن يسمي، ثم يستنجي، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يغتسل للجنابة، ثم يقول بعد الانتهاء: " أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ". وهذا الذكر يقوله بعد كل وضوء أو غسل واجب.
