стр. 31641
الحديث الثالث:
ومن مزاحه ﷺ لأهله حتى ولو كان ذلك في
← Джавами‘
Джавами‘ · id 8322
مجلة البحوث الإسلامية
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (48 258 стр.). Показаны 31641–31680 · переход к 31646.
стр. 31642
حالة الشكوى والمرض ما رواه الإمام أحمد بن حنبل في المسند من طريق محمد بن إسحاق بسنده إلى عائشة ﵂ قالت: «رجع رسول الله ﷺ ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول: وارأساه فقال: (بل أنا يا عائشة، وارأساه) ثم قال: (ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك، ثم صليت عليك ودفنتك) قلت: لكأني بك، والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فعرست فيه ببعض نسائك. قالت: فتبسم رسول الله ﷺ ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه (١)».
стр. 31643
الحديث الرابع:
ومن مزاحه وملاطفته لأهله، ما رواه أبو داود بسنده إلى هشام بن عروة عن أبيه وأبي سلمة عن عائشة رضي الله
стр. 31644
عنها «إنها كانت مع النبي ﷺ في سفر، قالت: فسابقته فسبقته على رجلي، فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال: هذه بتلك السبقة (١)».
стр. 31645
الحديث الخامس:
ومن مزاحه مع أهل بيته ما رواه النعمان بن بشير قال: «استأذن أبو بكر على النبي ﷺ فسمع صوت عائشة عاليا، فلما دخل تناولها ليلطمها، وقال: لا أراك ترفعين صوتك على رسول الله ﷺ ، فجعل النبي ﷺ يحجزه من الرجل. قال: فمكث أبو بكر أياما ثم استأذن على رسول الله ﷺ فوجدهما قد اصطلحا، فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما، فقال النبي ﷺ : قد فعلنا (٢)».
стр. 31646
المبحث الثاني: الأحاديث الواردة في مزاحه ﷺ مع الصغار .
أن المتأمل لهدي رسول الله ﷺ في مزاحه ودعابته مع الصبيان يجد أنموذجا فريدا، فهو مع كونه ﷺ نبيا ورسولا وقائدا ومعلما، ومربيا لهذه الأمة لم ينس الصبيان علماء المستقبل فكان أرحم الناس بالصبيان والعيال.
وقد أشار النووي إلى أن الحديث يروى «ما رأيت أحدا أرحم من رسول الله ﷺ بالعيال (١)».
وهذا هو المشهور الموجود في النسخ والروايات، وفي بعض الروايات بالعباد، ثم قال: ففيه بيان كريم خلقه ﷺ ورحمته للعيال والضعفاء، وفيه: فضيلة رحمة العيال والأطفال
стр. 31647
وتقبيلهم (١).
الحديث الأول:
روى البخاري ومسلم بسنديهما إلى أبي التياح قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: «(إن كان النبي ﷺ ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: يا أبا عمير، ما فعل النغير) (٢)»
قلت: هذا الحديث من الأحاديث التي أفردها العلماء بتآليف خاصة دفاعا عن السنة المطهرة، فمن العلماء الذين أفردوه. بمؤلف خاص ابن القاص وسمى كتابه: (فوائد حديث ابن عمير) وذكر في مقدمة هذا الكتاب سبب تأليفه وأن بعض الناس عاب على أهل الحديث أنهم يروون أشياء لا فائدة فيها ومثل بحديث أبي عمير هذا
стр. 31648
وقال ﵀: أنه استخرج منه ستين وجها من الفقه وسردها جميعا ونحن نذكر بعض ما ذكر فقال: في قوله (وكان رسول الله ﷺ إذا جاء مزاحه) ما يدل على أنه كان يمازحه كثيرا، وإذا كان كذلك كان في ذلك شيئان:
أحدهما: أن الممازحة مع الصبيان مباح.
والثاني: إنها إباحة سنة لا إباحة رخصة؛ لأنها لو كانت إباحة رخصة لأشبه أن لا يكثرها. وفيه ما يدل على حسن الخلق وأنه يجوز أن يختلف حال المؤمن في المنزل عن حاله إذا برز، فيكون في المنزل أكثر مزاحا، وإذا خرج أكثر سكينة ووقارا إلا من طريق الرياء.
وفيه أنه كان من صفاته ﷺ أنه كان يواسي بين جلسائه حتى يأخذ كل بحظ. وكذلك فعل رسول الله ﷺ في دخوله على أم سليم، صافح أنسا، ومازح أبا عمير الصغير، ونام على فراش أم سليم، حتى نال الجميع من بركته (١).
стр. 31649
الحديث الثاني:
روى الزهري عن محمود بن الربيع قال: «عقلت من
стр. 31650
النبي ﷺ مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو (١)».
وفي هذا الحديث من هديه ﷺ ممازحة الأطفال جبرا لخواطر آبائهم.
قال الحافظ: قوله (مجة) أي بفتح الميم وتشديد الجيم، والمج هو إرسال الماء من الفم، وقيل لا يسمى مجا إلا إن كان على بعد.
وفعله النبي ﷺ مع محمود إما مداعبة معه، أو ليبارك عليه بها كما كان ذلك من شأنه مع أولاد الصحابة (٢).
стр. 31651
الحديث الثالث:
ما ساقه البخاري بسنده إلى أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت: «أتيت رسول الله ﷺ مع أبي وعلي قميص أصفر، قال رسول الله ﷺ : سنه سنه. قال عبد الله (١) وهي بالحبشية: حسنة. قالت: فذهبت ألعب بخاتم النبوة،
стр. 31652
فزبرني أبي (١) قال رسول الله ﷺ : (دعها. ثم قال رسول الله ﷺ : أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي قال عبد الله: فبقيت حتى ذكر. . يعني من بقائها)».
إن المتأمل لحديث أم خالد الصغيرة ليجد فيه عظم خلقه ﷺ وطيب نفسه. فقد اشتمل على الممازحة بالقول والفعل مع هذه البنت الصغيرة.
قال الحافظ أثناء شرحه لهذا الحديث: إن الممازحة بالقول والفعل مع الصغيرة إنما يقصد به التأنيس، والتقبيل من جملة ذلك (٢).
стр. 31653
الحديث الرابع:
في بيان حرص الصبيان على التقرب من النبي ﷺ وملاقاتهم له في الطرقات روى ثابت عن أنس رضي الله
стр. 31654
عنه قال: «أتى علي رسول الله ﷺ وأنا ألعب مع الغلمان قال: فسلم علينا. فبعثني إلى حاجة فأبطأت عن أمي. فلما جئت قالت: ما حبسك؟ قلت: بعثني رسول الله ﷺ لحاجة قالت: ما حاجته قلت: إنها سر، قالت لا تحدثن بسر رسول الله ﷺ أحدا.
قال أنس: والله لو حدثت به أحدا لحدثتك يا ثابت (١)».
وقد أجمل القرطبي فوائد هذا الحديث بقوله: فيه دليل على تخلية الصغار ودواعيهم من اللعب والانبساط ولا نضيق عليهم بالمنع مما لا مفسدة فيه، وفيه دليل على مشروعية السلام على الصبيان، وفائدته تعليمهم السلام وتمرينهم على فعله وإفشائه ... وكتمان أنس سر رسول الله ﷺ عن أمه، دليل على كمال عقله (٢).
стр. 31655
الحديث الخامس:
ومن أساليبه ﷺ في المزاح والمداعبة للأبناء ترخيم (١) أسمائهم أو تصغيرها.
فعن أنس بن مالك رضي عنه
стр. 31656
قال: «كان رسول الله ﷺ من أحسن الناس خلقا، فأرسلني يوما لحاجة قلت: والله لا أذهب - وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله ﷺ قال: فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله ﷺ قد قبض بقفاي من ورائي قال: فنظرت إليه وهو يضحك فقال: (يا أنيس اذهب حيث أمرتك) قال: قلت: نعم أذهب يا رسول الله قال أنس: والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته: لم فعلت كذا وكذا؟ ولا لشيء تركته: هلا فعلت كذا وكذا؟ (١)».
قال النووي في هذا الحديث: بيان كمال خلقه ﷺ وحسن عشرته وحلمه وصفحه (٢).
وقال القرطبي: وقول أنس: (والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب) هذا القول: صدر من أنس في حال صغره، وعدم كمال تمييزه إذ لا يصدر مثله ممن كمل تمييزه ولم يؤدبه ﷺ على هذا الفعل بل داعبه، وأخذ بقفاه وهو يضحك رفقا به، واستلطافا له، ثم قال: (يا أنيس اذهب حيث أمرتك) فقال له:
стр. 31657
стр. 31658
الحديث السادس:
ومن ملاطفته وتأنيسه للصبيان ما رواه ابن عباس قال: «كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ﷺ فتواريت خلف الباب. قال: فجاء فحطأني حطأة قال ابن المثنى: قلت لأمية: ما حطأني؟ قال: قفدني قفدة (٢)».
قلت: أما فوائد هذا الحديث فأجملها النووي بقوله: فيها جواز ترك الصبيان يلعبون بما ليس بحرام. واعتماد الصبي فيما يرسل فيه
стр. 31659
من دعاء إنسان ونحوه من حمل هدية وطلب حاجة وأشباهه. وجواز إرسال الصبي غيره ممن يدل عليه في مثل هذا ولا يقال: هذا تصرف في منفعة الصبي، لأن هذا قدر يسير ورد الشرع بالمسامحة للحاجة، واطرد به العرف وعمل المسلمين (١).
стр. 31660
الحديث السابع:
ومن مزاحه مع الأطفال وخاصة البنات ما رواه أنس بن مالك قال: «كانت عند أم سليم يتيمة، وهي أم أنس. فرأى رسول الله ﷺ اليتيمة، فقال: (أنت هيه؟ لقد كبرت، لا كبر سنك) فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت أم سليم: ما لك يا بنية؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله ﷺ ألا تكبر سني فالآن لا تكبر سني أبدا. أو قالت: قرني، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها، حتى لقيت رسول الله ﷺ فقال لها رسول الله ﷺ (ما لك يا أم سليم) فقالت: يا نبي الله أدعوت على يتيمتي؟ قال (وما ذاك يا أم سليم) قالت: زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها، ولا يكبر قرنها قال: فضحك (٢) رسول الله ﷺ
стр. 31661
ثم قال: يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي، أني اشترطت على ربي، فقلت: إنما أنا بشر، أرضى كما يرضى البشر، وأغضب كما يغضب البشر، فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة».
قال النووي: في هذا الحديث: (لا كبر سنك) وفي حديث معاوية (لا أشبع الله بطنك) ونحو ذلك، لا يقصدون بشيء من ذلك حقيقة الدعاء، فخاف ﷺ أن يصادف شيء من ذلك إجابة فسأل ربه ورغب إليه أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا وأجرا (١).
стр. 31662
الحديث الثامن:
ومن مزاحه قوله لخادمه ممازحا: يا ذا الأذنين، وهذا من المزح الذي لا يدخله كذب قال أنس بن مالك: «قال لي النبي ﷺ (يا ذا الأذنين) (١)».
стр. 31663
قال أبو سليمان الخطابي معلقا على هذا الحديث: كان مزح النبي ﷺ مزحا لا يدخله الكذب والتزيد، وكل إنسان له أذنان فهو صادق في وصفه إياه بذلك، وقد يحتمل وجها آخر وهو أن لا يكون قصد بهذا القول المزاح وإنما معناه الحض والتنبيه على حسن الاستماع، والتلقف لما يقوله ويعلمه إياه وسماه ذا الأذنين إذا كان الاستماع إنما يكون بحاسة الأذن، وقد خلق الله تعالى له أذنين يسمع بكل واحدة منها، وجعلهما حجة عليه فلا يعذر معهما إن أغفل الاستماع له ولم يحسن الوعي والله أعلم (١).
стр. 31664
الحديث التاسع:
ومن مداعبته ومزاحه ﷺ تصغيره لأسماء المخاطبين من أبناء الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فيكون بذلك مؤانسا لهم ولذويهم، فعن أنس بن مالك ﵁ قال: «كان النبي ﷺ يلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول: يا زوينب. . يا زوينب مرارا (١)».
стр. 31665
الحديث العاشر:
ومن مزاحه ومداعبته لأحب الأطفال إليه ﷺ الحسن بن علي ﵁ ما رواه أبو هريرة ﵁.
قال أبو هريرة: «كان النبي ﷺ ليدلع لسانه للحسن بن علي، فيرى الصبي حمرة لسانه، فيبهش إليه (٣)».
стр. 31666
المبحث الثالث:
ويتضمن هذا المبحث مزاحه ﷺ مع أصحابه وفيه من التوجيه والإرشاد والأنس للقلوب والتواضع والنصح ما لا يعلمه إلا الله، وذلك عملا منه بقوله تعالى: ﴿وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (١) وسيأتي تفصيل ذلك.
الحديث الأول:
ومن هديه ﷺ في هذا المجال ما جاء في حديث جابر بن عبد الله الأنصاري في قصة جمله المشهورة «قال جابر بن عبد الله (٢)
стр. 31667
غزوت مع رسول الله ﷺ فتلاحق بي، وتحتي ناضح لي قد أعيا ولا يكاد يسير قال: فقال لي: " ما لبعيرك؟ " قال: فقلت: عليل، قال: فتخلف رسول الله ﷺ فزجره ودعا له، فما زال بين يدي الإبل قدامها يسير قال: فقال لي: " كيف ترى بعيرك؟ " قال: قلت: بخير، قد أصابته بركتك. قال: " أفتبيعينه؟ " فاستحييت، ولم يكن لنا ناضح غيره. قال: فقلت: نعم، فبعته إياه، على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة. قال: فقلت: له: يا رسول الله إني عروس فاستأذنته. فأذن لي، فتقدمت الناس إلى المدينة حتى انتهيت فلقيني خالي فسألني عن البعير، فأخبرته بما صنعت، فلامني فيه فقال: وكان رسول الله ﷺ قال لي حين استأذنته: " ما تزوجت أبكرا أم ثيب " فقلت له: تزوجت ثيبا. قال: " أفلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ " فقلت له يا رسول الله توفي والدي أو استشهد ولي أخوات صغار. فكرهت أن أتزوج إليهن مثلهن فلا تؤدبهن، ولا تقوم عليهن، فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتؤدبهن. قال: فلما قدم رسول الله ﷺ المدينة، غدوت إليه بالبعير، فأعطاني ثمنه ورده علي».
стр. 31668
وقد أجمل النووي فوائد هذا الحديث بقوله: فيه معجزة ظاهرة لرسول الله ﷺ في انبعاث جمل جابر وإسراعه بعد إعيائه، وجواز طلب البيع ممن لم يعرض سلعته، وجواز المماكسة في البيع، وسؤال الرجل الكبير أصحابه عن أحوالهم والإشارة عليهم بمصالحهم واستحباب نكاح البكر (١).
قلت: وفيه جواز الممازحة من الكبير لمن هو دونه، وقد ذكر صاحب سبيل الهدى والرشاد أنه وقع في رواية لجابر: فجعل رسول الله ﷺ يكلمني ويمازحني.
стр. 31669
الحديث الثاني:
ومن مزاحه ﷺ لأصحابه ما ثبت في الصحيحين من حديث عدي بن حاتم في تفسيره للخيط الأبيض من الخيط الأسود «قال عدي بن حاتم (١): قلت: يا رسول الله إني
стр. 31670
أجعل تحت وسادتي عقالين: عقالا أبيض وعقالا أسود. أعرف الليل من النهار. فقال رسول الله ﷺ : إن وسادتك لعريض، إنما هي سواد الليل وبياض النهار».
قال النووي: قوله: «إن وسادتك لعريض (١)» قال القاضي: معناه إن جعلت تحت وسادتك الخيطين اللذين أرادهما الله تعالى وهما الليل والنهار فوسادك يعلوهما ويغطيهما، وحينئذ يكون عريضا، وهو معنى الرواية الأخرى في صحيح البخاري: «إنك لعريض القفا (٢)». لأن من يكون هذا وساده يكون عظم قفاه من نسبته بقدره، وهو معنى الرواية الأخرى " إنك لضخم ".
وأنكر القاضي قول من قال: إنه كناية عن الغباوة أو السمن لكثرة أكله على بيان الخيطين.
وقال بعضهم: المراد بالوساد النوم، أي نومك كثير، وقيل: أراد به الليل، أي من لم يكن النهار عنده إلا إذا بان له العقالان طال ليله وكثر نومه. والصواب ما اختاره القاضي (٣).
стр. 31671
الحديث الثالث:
ومن مزاحه ﷺ لأصحابه ما حصل لعوف بن
стр. 31672
مالك الأشجعي قال عوف: «أتيت رسول الله ﷺ في غزوة تبوك في قبة من أدم، فسلمت فرد وقال: "ادخل" فقلت: أكلي يا رسول الله؟ قال: " كلك " فدخلت (١)». وفي رواية عثمان بن أبي عاتكة عند أبي داود: أدخل كلي من صغر
стр. 31673
стр. 31674
الحديث الرابع:
ومن مزاحه ﷺ لأصحابه رضوان الله عليهم ما رواه أنس بن مالك «أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله احملني فقال النبي ﷺ : " أنا حاملك على ولد ناقة " قال: وما أصنع بولد الناقة؟ فقال النبي ﷺ : " وهل تلد الإبل إلا النوق "؟ (١)».
قال العلماء: إن هذا المزاح قاله ﷺ مباسطا لهذا الرجل بما عساه أن يكون شفاء لبلهه، حيث توهم أن الولد لا
стр. 31675
يطلق إلا على الصغير وهو غير قابل للركوب. فقال له ﷺ : " هل تلد الإبل " أي جنسها من الصغار والكبار " إلا النوق "؟ وهي أنثى الإبل، والمعنى أنك لو تدبرت لم تقل ذلك. ففيه مع المباسطة له الإشارة إلى إرشاده وإرشاد غيره بأنه ينبغي لمن سمع قولا أن يتأمله ولا يبادر إلى رده إلا بعد أن يدرك غوره (١).
وقال صاحب عون المعبود: في هذا الحديث والأحاديث بعده في الباب إباحة المزاح والدعابة (٢).
стр. 31676
стр. 31677
رسول الله: إنما آكل من الناحية الأخرى، قال: فتبسم النبي (١)».
وفي هذا الحديث إشكال وهو: كيف استجاز صهيب ﵁ أن يعرض لرسول الله ﷺ بالمزح في جوابه؟ وقد أجاب عن هذا الإشكال بدر الدين الغزي بقوله: إنما استجاز صهيب أن يعرض لرسول الله ﷺ بالمزح في جوابه؛ لأن استخباره قد كان يتضمن المزح، فأجابه عنه بما وافقه من المزح مساعدة لغرضه، وتقربا من قلبه، وإلا فليس لأحد أن يجعل جواب رسول الله ﷺ مزحا؛ لأن المزح هزل ومن جعل جواب رسول الله ﷺ المبين عن الله أحكامه المؤدي إلى خلقه أوامره هزلا ومزحا فقد عصى الله تعالى، وصهيب كان أطوع لله ولرسوله ﷺ من
стр. 31678
стр. 31679
الحديث السادس:
ومن مزاحه ﷺ لأصحابه ما رواه الإمام أحمد في المسند من حديث أنس «أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا (٢) ما ألصق ظهره بصدر النبي ﷺ حين عرفه، وجعل النبي ﷺ يقول: " من يشتري العبد؟ " فقال: يا رسول الله إذا والله تجدني كاسدا، فقال النبي ﷺ : " لكن عند الله لست بكاسد، أو قال: لكن عند الله أنت غال "».
стр. 31680
الحديث السابع:
ومن مزاحه ﷺ لأصحابه ما جاء عن سفينة مولى لأم سلمة ﵂ قال: «كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فجعل كل من ثقل عليه متاعه من أصحابه حمله علي، حتى حملت من ذلك شيئا كثيرا، فمر النبي ﷺ فقال: ما أنت اليوم إلا سفينة (١)».