Джавами‘ · id 8322

مجلة البحوث الإسلامية

مجموعة من المؤلفين

Полный текст (48 258 стр.). Показаны 35736–35775 · переход к 35741.

стр. 35736

س: هل يجوز لي أن أصافح أخت زوجتي وأن أختلي بها وغير

стр. 35737

ذلك لأنني أعلم أنها محرم علي نرجو من سماحتكم التكرم بالإجابة ولكم من الله الأجر والثواب؟ ج: لا يجوز لك مصافحة أخت زوجتك ولا الخلوة بها؛ لأنها ليست من محارمك بل هي أجنبية عنك شأنها شأن سائر الأجنبيات عنك في ذلك، واحذر من التساهل والتمادي في ذلك وفقنا الله وإياك لكل خير.

стр. 35738

س: أسمع بعض من يقيمون الصلاة يفردون ألفاظها أي يقولون مرة واحدة: أشهد أن لا إله إلا الله أثناء الإقامة وبعضهم يقولها مرتين، وسؤالي هل تكون مرة واحدة أم مرتين حيث حصل خلاف بين بعض المصلين في ذلك أفتونا مأجورين؟ ج: كلاهما مصيب فالسنة جاءت بهذا وهذا، فجاء في حديث أنس ﵁ أن النبي ﷺ : «أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (١)» متفق عليه، وفي حديث أبى محذورة ﵁ أن رسول الله ﷺ : «علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة (٢)» أخرجه النسائي والترمذي وقال: حسن صحيح وابن ماجه، والمعنى أنه في الأذان يكون كأذان بلال خمس عشرة جملة إلا أنه يرجع في الشهادتين فيقولها بصوت منخفض ثم يرفع صوته بهما، فتكون

стр. 35739

الشهادتان في الأذان ثماني جمل كل شهادة أربع جمل وبهذا تكون جمل الأذان في أذان أبي محذورة تسع عشرة جملة كما قال في الحديث السابق. أما الإقامة - أعني إقامة أبي محذورة - فلا ترجيع للشهادتين فيها، فتكون الجمل سبع عشرة جملة وهى جمل الأذان بلا ترجيع مع قول " قد قامت الصلاة " مرتين. وعليه فمن فعل هذا فقد عمل بالسنة، ومن فعل الآخر فقد عمل بالسنة، وأئمة المذاهب بناء على الحديثين اختلفوا في الأذان والإقامة والكل خير وسنة والله أعلم. والحلاف فيها يسير لا يقتضي النزاع والاختلاف.

стр. 35740

س: من الأحق بإمامة المصلين وما هي شروط الإمامة أفتونا أثابكم الله؟ ج: هذا الأمر قد حددته سنة النبي ﷺ ، وواجبنا التقيد بالسنة واتباعها، يقول النبي ﷺ : «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه (١)» أخرجه مسلم من

стр. 35741

حديث أبي مسعود الأنصاري ﵁، وقال الأشج في روايته مكان " سلما " " سنا ". وينبغي ألا يولى الإمامة كل من يطلبها، بل يختار لها الأصلح فالأصلح كما مر من حديث أبي مسعود ﵁ والله أعلم.

стр. 35742

س: والدي لا يحفظ شيئا من القرآن وقد تاب بعد أن تقدمت فيه السن والآن ليس بإمكانه أن يتعلم في هذه الحال ماذا يقرأ عندما يصلي نرجو البيان ولكم من الله الأجر والثواب؟ ج: الواجب عليه الآن أن يتعلم ما يصحح به صلاته وهي سورة الفاتحة؛ لأنها ركن في الصلاة، فإن عجز فإنه يسبح ويحمد ويهلل ويكبر، ففي حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵁ قال: «جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني منه، قال: " قل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم "، قال يا رسول الله: هذا لله فما لي قال: " قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني " فلما قام قال: هكذا بيده فقال رسول الله ﷺ : " أما هذا فقد ملأ يده من الخير " (١)» أخرجه أبو داود وغيره.

стр. 35743

س: ما حكم البيع بالتقسيط لا سيما وأن من يشتري بالتقسيط يزاد عليه الثمن فهل هذا البيع جائز أو لا أفتونا أثابكم الله؟ ج: لا مانع منه إن كان الثمن معلوما قبل العقد، بأن يقال مثلا هذه السلعة بألف نقدا، وبألف وخمسمائة مؤجلة لمدة سنتين بالتقسيط، فهذا البيع لا بأس به وليس من الربا المحرم؛ لأن الربا أصله قرض فإذا حل الأجل قيل له: إما أن تقضي أو تربي، وهكذا فتكون الفائدة مركبة مضاعفة، وليس البيع المؤجل منها؛ لأن المشتري في البيع المؤجل له غرض من التأجيل، فيستفيد منه والبائع مقابل هذه المدة يأخذ الثمن، وأصل البيع إلى أجل جائز، فالذي يظهر لنا أن بيع التقسيط جائز والله أعلم.

стр. 35744

س: ما حكم القرض من المصرف للقيام بمشروع تجاري أي ليس قرضا للاستهلاك أفتونا مأجورين؟ ج: إذا كان القرض بفائدة فهذا محرم وهو من الربا الذي حرم الله في كتابه: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ (١)، ولا فرق في ذلك بين القرض الإنتاجي والاستهلاكي فما دام القرض بفائدة فهو ربا والربا محرم بنص الكتاب والسنة. عافانا الله وإياكم منه وكفانا بحلاله عن حرامه.

стр. 35745

س: ما حكم الاستماع إلى ما يسمى بالأبراج علما أنني أستمع إليها وأنا لا أعتد بها فهل في هذا مخالفة شرعيه أو لا أفتونا مأجورين؟ ج: النبي ﷺ يقول: «من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (١)» أخرجه جماعة من الأئمة من طرق يعضد بعضها بعضا، فهو حديث ثابت عن النبي ﷺ ، وهذا وعيد شديد لمن أتى الكاهن أو العراف فصدقه فيما يقول مما فيه ادعاء لعلم الغيب، والأبراج من جنس هذا العمل ففيها ادعاء لعلم الغيب فلا يجوز الاستماع لها، ومن استمع لها وصدقها فيخشى عليه من الدخول في الوعيد السابق عصمنا الله وإياكم من أسباب سخطه.

стр. 35746

س: سماحة المفتي تشكل الفتوى أساسا مهما في مجتمعنا السعودي ذلك أننا بفضل الله تعالى نعتز بمرجعيتنا إلى الكتاب والسنة في كل أمور حياتنا، ومع ذلك يلاحظ أن هناك مصادر متعددة للفتوى في المسائل المتخصصة والمصيرية كقضايا الاقتصاد والطب والعلاقات الدولية والجهاد فهل يرى سماحتكم أن هذا من باب الاجتهاد؟ أم أنه فوضى علمية يجب الحد منها وتقييدها لا سيما كما ذكرت في المسائل المتخصصة والمصيرية للأمة؟ ج: الفتوى أمرها عظيم وخطرها جسيم يقول الله تعالى:

стр. 35747

﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ (١)، ويقول سبحانه: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ﴾ (٢). ويقول : ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٣). فالجرأة على الفتيا أمر خطير جدا على دين ذلك الذي تجرأ على الله وتكلم بغير علم أو بهوى، وهي خطيرة أيضا على المجتمع المسلم إذ تكون سببا في تفككه وبعده عن الدين. وقد أخرج الدارمي في سننه بسنده عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: قال رسول الله ﷺ : «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار (٤)». وكان السلف ﵃ أخوف على دينهم من أن يتجرؤوا بالكلام في دين الله أو التعجل في الفتوى، فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو من التابعين الثقات قال: (لقد أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله ﷺ لا يسأل عن فتيا إلا ود

стр. 35748

أن أخاه كفاه الفتيا). ولما سئل الشعبي ﵀ كيف كنتم تصنعون إذا سئلتم؟ قال: على الخبير وقعت، كان إذا سئل الرجل قال لصاحبه: أفتهم، فلا يزال حتى يرجع إلى الأول. فالواجب التحفظ والتحرز من التسرع في الفتوى، وأما المسائل الكبار التي تتعلق بمصالح الأمة عامة دينيا أو سياسيا أو اقتصاديا أو عسكريا أو غير ذلك مما يكون تأثيره عاما، فإن الواجب ألا ينفرد بالحديث عنه طالب علم، بل يجتمع له جمع من العلماء كهيئة كبار العلماء أو المجامع الفقهية، ويطرح الموضوع على مائدة البحث، ويأخذ حقه في البحث والمشاورة، ثم يصدر القرار بناء على دراسة فاحصة متأنية يراعى فيها جوانب الموضوع ومتعلقاته التي قد لا يدركها الفرد الواحد. وهذا ما كان يفعله عمر بن الخطاب ﵁ حيث كان له مجلس مشورة ورأي يجتمع فيه الفقهاء الكبار، وكان إذا عرضت له مسألة كبيرة جمع لها أهل بدر، الذين هم قدماء الصحابة ﵃ وفقهاؤهم، وهكذا يجب على طلاب العلم أن يكونوا: فأولا: الواجب عدم التسرع في الفتيا، وأن يكلوا الأمر إلى أهله. ثانيا: في المسائل العامة ينبغي ألا ينفرد الواحد بالكلام فيها

стр. 35749

بل يطرح الأمر على المجامع العلمية.

стр. 35750

س: دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الدعوات التي عانت كثيرا بعد الأحداث المتفرقة باسم الإسلام وكثيرا ما توصف بالشدة والتكفير ما تعليقكم؟ ج: هذه اتهامات باطلة صادرة من أحد رجلين إما جاهل بحقيقة دعوة الشيخ ﵀، أو حاقد وصاحب هوى وله مأرب من وراء هذه الافتراءات. وإلا فإن الشيخ ﵀ إنما كانت دعوته إلى تخليص الدين من شوائب البدع والشركيات وعبادة الله وحده لا شريك له وفق ما شرعه رسوله ﷺ ، ولم يأت بجديد في دعوته، وكتبه ورسائله موجودة، فالمنصف يقرأ ويعرف الحق من الباطل، وقد وقفنا على كتابات كثير من الرحالة الأجانب وكذلك بعض المنصفين من الغربيين الذين قرءوا كتب الشيخ، ورأينا أنهم حكوا واقع الدعوة، وأنها دعوة إلى العودة إلى ما كان عليه الرسول ﷺ وأصحابه ﵃ من صفاء العقيدة ونقاء الشريعة، أما الجاهل فعدو نفسه وأما صاحب الهوى فلا حيلة فيه.

стр. 35751

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء من الفتوى رقم ٧٥٠١ السؤال الأول: معلوم عندنا هنا في مصر أن أذان الفجر يؤذن قبل موعده بحوالي ٢٠ دقيقة، فإذا أقيمت الصلاة قبل دخول وقت الفجر الصادق، ودخل الإمام في الصلاة وأثناء الصلاة دخل وقت الفجر الصادق، فهل يجوز لي أن أدخل في الصلاة خلف الإمام الذي صلى وبدأ الصلاة قبل دخول وقتها ؟ ج: إذا ثبت أن الإمام دخل في صلاة الفجر قبل طلوع الفجر الصادق فلا يجوز الدخول معه لا في أول الصلاة ولا في آخرها الذي وقع منه بعد طلوع الفجر الصادق، لكونها والحال ما ذكر باطلة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35752

من الفتوى رقم ٨٥٠٢ السؤال الرابع: رجل قام من نومه وهو جنب ولم يبق على شروق الشمس إلا القليل أي لا يكفيه الوقت للاغتسال وصلاة الفجر فماذا عليه أن يفعل؟ ج: يغتسل من الجنابة ولو طلعت الشمس، ثم يصلي الفجر؛ لأن الصلاة لا تصح إلا بالطهارة، ولأنه مأمور بذلك عند استيقاظه من النوم؛ لقول النبي ﷺ : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك (١)». وأمره ﷺ لمن استيقظ من النوم وتذكر بعد النسيان بالصلاة، أمر بها وبما يلزم لها من الطهارة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35753

من الفتوى رقم ٨٨٢٣ السؤال الثامن: إذا جامع الرجل أهله ونام وعند الصباح

стр. 35754

قام متأخرا، هل يجوز أن يتوضأ ويصلي بدون غسل إما يكون الوقت ضيقا أو يكون الماء باردا وحتى حين آخر، أو لا يجوز أن أصلي وعلي جنابة مهما كانت الحالة؟ ج: عليه أن يغتسل من الجنابة للصلاة، ولا يكفيه الوضوء ولا يجزئه التيمم مع قدرته على الماء ولو بالشراء؛ لأن وقت استيقاظه هو وقت صلاته؛ لقول النبي ﷺ : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك (١)». متفق على صحته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35755

من الفتوى رقم ٦٦٠٦ السؤال السادس: هل مراعاة وقت الصلاة مقدم على الطهارة، أو الطهارة مقدمة لمن استيقظ من النوم وهو جنب حيث لو اغتسل طلعت الشمس ، هل يغتسل ويقضي الصلاة، أو يصلي قبل طلوع الشمس؟ ج: يغتسل ويصلي ولو طلعت الشمس؛ لعموم قوله تعالى:

стр. 35756

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ (١)، ولقول النبي ﷺ : «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها (٢)». وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35757

من الفتوى رقم ٧٦٧٢ السؤال الثالث: ما حكم من فاته وقت صلاة العشاء أي لم يصل حتى جاء الوقت الواحدة ليلا، هل يؤجلها مع صلاة العشاء لليوم الثاني أم يصلي؟ ج: يبادر إلى صلاتها في ذلك الوقت، ولا يعود إلى مثل هذا التأخير مرة أخرى مع التوبة إلى الله سبحانه من هذا التأخير. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35758

الفتوى رقم ٥٥٠٢ س: إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل غروب الشمس فهل يلزمها أن تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر فهل يلزمها أن تصلي المغرب والعشاء، كما سمعنا من بعض الأقوال في ذلك؟ ج: إذا طهرت المرأة من الحيض أو النفاس قبل خروج وقت الصلاة الضروري لزمتها تلك الصلاة وما يجمع إليها قبلها، فمن طهرت قبل غروب الشمس لزمتها صلاة العصر والظهر، ومن طهرت قبل طلوع الفجر الثاني لزمتها صلاة العشاء والمغرب، ومن طهرت قبل طلوع الشمس لزمتها صلاة الفجر. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35759

من الفتوى رقم ٥٨١ السؤال السادس: ما هو ترتيب قضاء صلوات الفجر

стр. 35760

والظهر والعصر عندما يذكر الشخص أنه لم يصل؟ ج: قضاء الفوائت يجب أن يكون على الفور، وأن تكون مرتبة كما فرضها الله سبحانه بحيث يصلي الفجر ثم يصلى الظهر ثم يصلي العصر. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة عبد الله بن منيع ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي

стр. 35761

من الفتوى رقم ٤٢٦٣ السؤال الأول: ما حكم إنسان ذهب إلى المسجد وعليه صلاة العصر والإمام أذن صلاة المغرب فهل يصلي العصر أولا، أم يصلى مع الجماعة صلاة المغرب ثم يصلي صلاة العصر؟ ج: يصلي صلاة العصر ثم يصلى مع الإمام صلاة المغرب؛ لأن الترتيب بين الصلوات واجب، لكن إن لم يتمكن من صلاة العصر قبل أن تقام صلاة المغرب دخل معهم في صلاة المغرب بنية صلاة العصر، فإذا سلم الإمام من المغرب قام وصلى الركعة الباقية كالمسبوق ثم يصلى صلاة المغرب؛ لأن الأدلة الشرعية قد دلت على

стр. 35762

أن اختلاف النية بين الإمام والمأموم لا يؤثر. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35763

من الفتوى رقم ٤٥٩١ السؤال الثالث: واحد نسي فرض الظهر والعصر وأتى وقت المغرب فما الحكم . وبأي فرفض يبدأ أولا؟ ج: يصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب كما فرضها الله كذلك، وقد ثبت عن النبي ﷺ : «أنه شغل عن الفرائض يوم الأحزاب فصلاها مرتبة بعد غروب الشمس (١)». وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35764

الفتوى رقم ٥١٢٨ س: حيث إن كثيرا من القطاعات ومنها القطاعات العسكرية يرتدي أفرادها لباسا للرياضة يكشف عن جزء مما تحت السرة، وحوالي نصف الفخذ أو أكثر في بعض الأوقات. ونظرا لانتشار هذا اللبس فإننا نأمل من سماحتكم إيناسنا برأيكم حول هذا الموضوع، وبيان الحكم الشرعي فيه، حيث إنه بتداوله خلال الفترات الطويلة أصبح في حكم المتعارف عليه، وأنه مباح للناس جزاكم الله خيرا؟ ج: ستر العورة واجب بإجماع المسلمين، والمرأة كلها عورة، والقبل والدبر من الرجل عورة بإجماع. والصحيح من أقوال العلماء أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة، لما روي عن علي ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت (١)»، رواه أبو داود وابن ماجه، وما روي عن محمد بن جحش قال: «مر رسول الله ﷺ على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال: يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة (٢)»، رواه أحمد في مسنده والبخاري في صحيحه

стр. 35765

تعليقا والحاكم في مستدركه، وما روي عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «الفخذ عورة (١)» رواه الترمذي وأحمد ولفظه: «مر رسول الله ﷺ على رجل وفخذه خارجة فقال له: " غط فخذيك فإن فخذ الرجل عورة " (٢)» وما روي عن جرهد الأسلمي قال: " مر رسول الله ﷺ وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال: «غط فخذك فإن الفخذ عورة (٣)» رواه مالك في الموطأ وأحمد وأبو داود والترمذي وقال حسن. وهذه الأحاديث يشد بعضها بعضا فتنهض للاحتجاج بها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35766

من الفتوى رقم ٢٢٥٢ السؤال الثاني: هل الفخذ عورة ؟ ج: ذهب جمهور الفقهاء إلى أن فخذ الرجل عورة، واستدلوا على ذلك بأحاديث لا يخلو كل منها عن مقال في سنده من عدم اتصاله، أو ضعف في بعض الرواة، لكنها يشد بعضها بعضا فينهض مجموعها للاحتجاج به على المطلوب، ومن تلك الأحاديث ما رواه

стр. 35767

أبو داود وابن ماجه من حديث علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت (١)» وما رواه أحمد والبخاري في تاريخه من حديث محمد بن جحش قال: «مر رسول الله ﷺ على معمر بن عبد الله وفخذاه مكشوفتان فقال: " يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة (٢)» ومنها ما رواه مالك في الموطأ وأحمد وأبو داود والترمذي من «حديث جرهد الأسلمي قال: مر رسول الله ﷺ وعلي بردة وقد انكشفت فخذي فقال: " غط فخذك فإن الفخذ عورة " (٣)» حسنه الترمذي. وذهب جماعة إلى أن فخذ الرجل ليس عورة، واستدلوا بما «رواه أنس ﵁ أن النبي ﷺ حسر الإزار عن فخذه حتى أني لأنظر إلى بياض فخذه (٤)»، رواه أحمد والبخاري وقال: حديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط، وقول الجمهور أحوط لما ذكره البخاري، ولأن الأحاديث الأولى نص الموضوع، وحديث أنس ﵁ محتمل. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35768

من الفتوى رقم ٣٤٣٥ السؤال الثالث: لقد أصبحت الملابس التي نلبسها خفيفة لدرجة أنها تكشف الساقين وما فوق الركبة، ولأن المذهب المالكي لا يجيز الصلاة بدون ستر ما بين السرة إلى الركبة مع أن كشف الملابس " يشف " ليس كبيرة ولكنه في بعض الأحيان يمكن للشخص أن يرى نهاية للباس الذي ي ستر العورة المغلظة، وذلك كما سمعت؛ لأن هذه الملابس مصنوعة من البترول، ولأنني لست متعودا على لبس السروال حتى يمكنني أن أستر من السرة إلى الركبة، وهل هذا المنع في الصلاة فقط أو معه كذلك قراءة القرآن؟ ج: يجب أن يكون اللباس ساترا للعورة سواء في الصلاة أو في قراءة القرآن أو في غير ذلك من أحوال الإنسان إلا ما ورد فيه الدليل الدال على جواز كشف العورة كقضاء الحاجة والاستنجاء وعند جماع الرجل زوجته ونحو ذلك، والعورة هي ما بين السرة والركبة، كما دلت على ذلك أحاديث عن رسول الله ﷺ . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35769

من الفتوى رقم ٨٥٠٢ السؤال الخامس: هل يجوز للمسلم أن يصلي وعليه ثوب يكشف ما تحته؟ ج: عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة فمن صلى وهو كاشف شيئا منها أعاد الصلاة، وهكذا الحكم فيمن لبس لباسا خفيفا ترى البشرة من خلفه وصلى وجب عليه إعادة الصلاة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35770

الفتوى رقم ١٠٨٧٤ س: فيه إمام يصلي بالناس وهو من الناس الكبار الشيوخ وفي منطقة ديغية، ومنذ زمن وهو يصلي الجمع والأوقات وهو إمام المسجد. سؤالي يقول: هل يجوز للإمام أن يتقدم للمأمومين بدون لبس السروال، يكون في علمكم أن عورته واضحة جدا أمام المصلين، أفيدونا عن ذلك جزاكم الله خيرا؟

стр. 35771

ج: يشترط لصحة الصلاة ستر العورة ولا يشترط لبس السروال، وحدها للرجل من السرة إلى الركبة، فإذا صلى الرجل وهو كاشف شيئا من العورة لم تصح صلاته، ولا صلاة من خلفه إذا علموا بذلك قبل السلام. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35772

الفتوى رقم ١٢٥٨٧ س: هل تبطل الصلاة إذا صلى شخص بسروال فقط دون القميص، أو بالأحرى: ما حكم الصلاة بالسراويل ؟ خاصة أننا نجد في بلادنا هذه أي الجزائر تقريبا كل الناس يصلون بالسراويل إلا من رحم ربي وأغلبهم الشباب. وهناك من يقول أو يحكم بالبطلان أو الصلاة فيها شك، إلى غير ذلك. لذا أطلب من فضلكم إفادتنا لهذا الجواب، أو هذا الحكم الشرعي لهذا السؤال وبصفتي طالب علم إن شاء الله وأسأله التوفيق، أرجو وألح أن تفيدنا هذا الحكم الشرعي بالتفصيل. وأسأل الله التوفيق للعلم

стр. 35773

النافع والتفقه في ديننا والعمل والثبات والإخلاص وبارك الله فيكم. . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ج: الواجب على الرجل أن يستر ما بين السرة والركبة بلباس ساتر لا يصف البشرة ولا يحدد العورة، فإذا كان من صلى قد ستر محل الفرض بما لا يصف البشرة من السراويل وغيرها فصلاته صحيحة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 35774

من الفتوى رقم ٤١٤٣ السؤال الأول: ظهرت في بلادي فرقة تتكون من الشباب فهم يصلون جماعة مكشوفي الرأس ويقولون: إن الرسول ﷺ ما كان يلبس قلنسوة للصلاة، فما هو الحكم الشرعي في لبس القلنسوة للصلاة؟ ج: ستر رأس الرجل في الصلاة ليس واجبا، والأمر في ذلك واسع.

стр. 35775

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

следующие страницы →