هدانا لنصرته وتأييده ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (١)، هدانا لتحكيم شريعته والتحاكم إليها والرضا بها ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ (٢)، هدانا لكونه ﷺ بشرا مثلنا لا يستحق شيئا من العبادة، ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ (٣)، هدانا لمعرفة عظيم ما جاء به وأنه وحي من الله إليه ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ (٤)، ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ (٥).
هدانا القرآن الكريم لكمال الدين وتمامه ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ (٦)، فهذا دين معصوم؛ لأنه من وحي الله إلى نبيه ﷺ ، وأصحابه نقلوا ذلك إلينا، حتى وصلنا بالأسانيد الصحيحة، والكتب الموثوقة.
أيها المسلمون، هدانا القرآن في عباداتنا إلى أقوم السبل، فبين لنا
стр. 37068
أنه شرع لنا عبادات مالية، وعبادات بدنية، وعبادات قلبية ولسانية، مراعاة لطبيعة البشر وتسهيلا لأداء تلك الأعمال، تحقيقا للابتلاء والامتحان.
فهدانا لإقام الصلاة بأن أمرنا بها ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ﴾ (١)، وأمرنا بالمحافظة عليها ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ (٢)، وبين لنا أنها من سنن المرسلين ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا﴾ (٣)، ﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا﴾ (٤).
هدانا لأداء الزكاة في وقتها وإيصالها إلى مستحقها ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ (٥) هدانا لأنها طهرة للمال وزكاة لقلب وخلق المزكي ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ (٦).
هدانا للإيمان بصيام رمضان وفرضيته وأنه الوسيلة لتحقيق التقوى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (٧).
стр. 37069
وهدانا للحج لأداء هذه الفريضة التي فيها الخير لنا كما قال - جل وعلا -: ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ (١).
هدانا للدعوة إليه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالطرق الشرعية ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (٢) هدانا فأخبرنا أن الأصل في تعاملنا الحل إلا ما دل الدليل على منعه ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ (٣).
أمرنا بالأكل من الطيبات ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ (٤).
أباح لنا البيع والشراء وجعل التجارة مقرونة مع الجهاد ﴿وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (٥) أباح لنا البيع الذي فيه تبادل المنافع، وحرم علينا الربا الذي فيه الظلم والعدوان ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ (٦)
стр. 37070
أمرنا بالأمانة في تعاملنا ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾ (١).
حرم علينا الميسر وهو القمار ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ (٢)، حرم علينا الرشوة فإنها من السحت وقد ذم الله اليهود بقوله: ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ﴾ (٣) حرم علينا التعدي على الأموال العامة بالغلول والأخذ من غير الطريق الشرعي ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (٤) حرم علينا الإسراف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ (٥)، وحرم علينا التبذير والإنفاق في الباطل ﴿وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾ (٦)، ﴿إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا﴾ (٧)، أقر الرهن وأتى بوثيقة في المداينات في آية من القرآن، لن تستطيع عقول البشر أن تأتي بمثلها؛
стр. 37071
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ﴾ (١).
وفي نظام الأسرة نرى أن القرآن هدانا لأقوم السبل، فأمرنا بالنكاح الشرعي ورغبنا فيه ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾ (٢)، ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ (٣) ولكنه حرم سبيل الفساد، وهو الزنا؛ المضاد للنكاح الشرعي ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ (٤)، جعل القوامة للرجل لما بذل من مال ولما فضله الله في خلقته، وجعله أهلا لذلك قال الله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (٥)، نظم الفرق في النكاح، وبين عدد الطلاق ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ (٦).
وفي الروابط الاجتماعية بين المسلمين نرى القرآن يهدينا لأقوم السبل، فأمرنا ببر الوالدين وقرن حقه مع حقهما ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ (٧)، نهانا عن طاعتهما في
стр. 37072
المعصية مع الالتزام بالإحسان إليهما ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ (١) أمر بإكرام الجار ﴿وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى﴾ (٢) أمر بصلة الرحم ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ (٣)، أمر المسلمين بالتناصر والتعاون والتناصح فيما بينهم ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ (٤)، ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (٥).
وهدى الرعية قيادة وأفرادا إلى التعاون في الخير، فأوجب على الرعية طاعة ولاتهم بالمعروف ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ (٦) وأوجب على الراعي الحكم بالعدل قال تعالى: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ (٧)، وأمرنا أن نرد المهمات من الأشياء إلى ولاة أمرنا قال تعالى: ﴿وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾ (٨)،
стр. 37073
وفي باب القضاء هدى الأمة المسلمة إلى أقوم السبل فأمر بالحكم بالعدل ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ (١) هدانا لحفظ الحقوق بالبينات والشهود ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ (٢) نهى عن كتمان الشهادة، ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ﴾ (٣) وحرم شهادة الزور ﴿وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ (٤)، ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ (٥).
وفي الحدود جاء بنظام عادل، فأمر بقطع يد السارق إذا سرق؛ تقطع يده في ربع دينار وإن كانت قيمتها نصف الدية، لكنه أمر بقطعها؛ حماية للأموال ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ (٦) أمر بجلد الزاني غير المحصن لانتهاكه المحرمات فقال: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ (٧)، أمر بجلد القاذف، الذين
стр. 37074
يقذفون الناس وينتهكون أعراضهم ويتسلطون عليهم ظلما وعدوانا ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ (١)، أمر بقتل القاتل ظلما وعدوانا لتأمن الرعية ويستتب الأمن ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ (٢)، ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ (٣)، وأمر بقطع دابر المفسدين وقطاع الطرق والمخلين بالأمن والمزعزعين لأمن الأمة ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (٤).
أيها المسلمون، وجانب الأخلاق في الإسلام له شأنه الكبير، فهدانا القرآن الكريم لأفضل الأخلاق وأكملها، فأخبر أن الخلق الكريم خلق محمد ﷺ ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (٥) هدانا للصدق فأمرنا به ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ (٦) هدانا إلى الإخلاص في الأقوال والأعمال ﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾ (٧)،
علينا السحر فحذرنا منه وأخبرنا أنه كفر فقال - جل وعلا -: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾ (١) فاحذروا السحرة والمشعوذين، ولا تثقوا بأقوالهم ولا تركنوا إليهم، ولا تبحثوا عن قنواتهم، احذروا واحفظوا إيمانكم من ذلك.
أيها المسلمون، هذه بعض هدايات القرآن، إنه كتاب هدى ورحمة، إيمان صادق وعمل صالح، عقيدة خالصة وشريعة عادلة، جمع الله فيه الخير كله، وصدق الله ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ (٢).
فأين واقع الناس من تعاليم القرآن؟
أيها المسلمون لقد جرب العالم صنوفا من الأفكار؛ ما بين مناهج سياسية ومذاهب فلسفية، ما بين سياسة نفعية، وما بين اشتراكية شيوعية، وما بين ليبرالية متحررة وأخرى غالية متشددة.
انظروا وقلبوا النظر، هل تجدون إلا نزاعا وقتالا، ودماء وأشلاء وإرهابا وفسادا، كل ذلك نتيجة للصراعات الفكرية الخاطئة، ماذا استفاد العالم من هذه الأفكار؟ بل ماذا استفادوا من عزل الإسلام عن واقع الحياة.
стр. 37077
يا صناع القرار، إن العالم لا استقرار له ولا انتظام لحياته إلا إذا طبق عليه منهج رباني؛ منهج خالق الخلق، رب العالمين الذي خلق الخلق وهو أعلم بما يصلحهم ﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ (١) كل صانع أدرى بما يصلح صنعته، فلا بد من عود إلى هذا القرآن الكريم.
يا صناع القرار إن عالمنا اليوم يسير نحو الهاوية، مادية طاغية، أخلاق منهارة، حروب متأججة، أوضاع متأزمة.
إن سياسات بالية، قامت على مناهج بائدة، صنعتها عقول حائرة، لن تعود على العالم إلا بالدمار والبلاء، الحل كل الحل في نظام الإسلام الذي خاطب الروح بعقيدة راسخة، ملأت القلب نورا وسرورا، الحل في تعاليم الإسلام، جاء بهذه الشريعة العادلة التي تراعي مصالح الخلق باعتدال تام واتزان بديع، وتعطي كل ذي حق حقه، الحل في تعاليم الإسلام الذي جاء بمنظومة اقتصادية فيها تشجيع العمل والإنتاج، الحل في تعاليم الإسلام الذي حدد علاقة المسلم بالمسلم وعلاقته بغيره والعلاقة الاجتماعية والسياسية والأخلاقية، الحل في تعاليم الإسلام؛ لأن مصدره من رب العالمين لم تصنعه أيدي البشر وإنما هو تنزيل من حكيم حميد.
أمة الإسلام، من كرم الله علينا أن اختار لنا الإسلام فسمانا
стр. 37078
مسلمين، وارتضى لنا هذا الاسم، وهو الذي سمى به الموحدين من عباده على لسان خليله إبراهيم ﵇ ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ (١)، نحن شهداء على الناس بما نحمله من هذه الشريعة العادلة الصالحة المصلحة.
يا أيها المسلمون إن كل شعارات ترفع، وكل نداءات تعلن خالية عن الإسلام فهي باطلة، إن عالمنا اليوم يزخر بألوان من الشعارات الحزبية والعصبية القومية البغيضة، إننا أمة أعزنا الله بالإسلام، جمع الله به شتاتنا، ووحد به صفوفنا، وألف به بين قلوبنا، فمتى ابتغينا الهدى من غيره أذلنا الله، اختصم مهاجري وأنصاري في عهد النبي ﷺ ، فنادى المهاجري: يا للمهاجرين. ونادى الأنصاري: يا للأنصار. فقال النبي ﷺ : «أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم (٢)».
ليس في ديننا عصبية لقومية عربية ولا فارسية ولا تركية ولا لأي فئة كائنة ما كانت، إنما هو الإسلام دين الوحدة ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾ (٣).
стр. 37079
أيها المسلمون، إن من نعمة الله علينا هذه الوحدة التي من الله بها علينا، وأمرنا بها ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ (١) وحدة بلغت ذروتها في عصر النبوة حتى صار المسلم أخا المسلم لا يظلمه ولا يكذبه ولا يحقره ولا يخذله، وحدة قامت على أسس ثابتة؛ فالرب واحد، والنبي واحد، والدين واحد والقبلة واحدة، مقومات باقية ما بقيت الدنيا، مقومات ثابتة بإجماع المسلمين، مظاهر الوحدة في الشريعة متنوعة: الصلاة وراء إمام واحد، والصوم في شهر واحد، والحج إلى جهة واحدة، كل ذلك لتربية المسلم على الوحدة في كل أموره، فأعيدوها وحدة صالحة خالصة بعيدة عن البدع والخرافات والانحرافات، وحدة تجمع قلوب المسلمين، وحدة فيها اتصالهم، وفيها قوتهم، ليكونوا كما أراد الله ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ (٢)، إن عدوا سعى في تفكيك دولتنا الأولى، وشتات خلافتنا العظمى لن يكون يوما سببا في وحدتنا، فكفى اغترارا بهم، وارتماء في أحضانهم.
أمة الإسلام، إن الله - جل وعلا - اختار دين الإسلام، فجعله خير الأديان، واختار محمدا ﷺ فجعله خاتم أنبيائه
стр. 37080
ورسله، أرسله بالهدى ودين الحق بشيرا ونذيرا وإليه داعيا، وكان الله له حفيظا وعليه وكيلا وله ناصرا، دين أكمله الله وارتضاه وأتمه، دين جمع الفضائل: العدل، والرحمة، والفضل، والإحسان، دين أراد الله إكماله وبقاءه وتكفل الله بنصر من ينصره ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ﴾ (١).
لقد ابتلي المؤمنون بمصائب عظيمة تمحيصا لما في قلوبهم ﴿وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (٢)، فمن وفقه الله وقبل هذا الدين ثبت ورسخت قدمه، فما يزيده إرجاف المرجفين إلا إيمانا وتصديقا، ولا كيد الكائدين إلا إيمانا ورسوخا، عرضت عليهم الدنيا بزخارفها، فأبوا إلا الثبات على الدين، داهنهم الكفار والمشركون فأبوا إلا أن يكون ولاؤهم لهذا الدين، فقاتلوهم وآذوهم في أنفسهم وأهليهم وأموالهم فصبروا وصابروا حتى كانت العاقبة لهم.
ألا تنظرون ماذا حل بالمسلمين، أصبنا في ديننا، أصيب المسلمون في دينهم، أصيبوا في بلادهم، أصيبوا في خيراتهم، أصيبوا في حرماتهم، أصيبوا بتكالب الأعداء عليهم، ولا ناصر إلا الله ﴿وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا﴾ (٣).
стр. 37081
ولكن أشد من ذلك أن يخرج من بيننا فئة يتاجرون بمصالح أمتهم الكبرى؛ إما لمصالح سياسية أو لأطماع إقليمية أو لأغراض مادية، كفى غفلة، كفى غفلة فانتبهوا لما حولكم، فقضايا الأمة المصيرية تباع بأرخص الأثمان في سوق الخيانة والغدر، أفيقوا فالمنافقون قد ظهر سوقهم، هذا يبيع أعداء الإسلام قلمه بما يخط ويكتب، وذا يبيعهم نفوذه، وذا يبيعهم فصاحته وخطابته، سلع تباع بأرخص الأثمان، حتى استرخص قوم دينهم ودماء إخوانهم ومصالح أمتهم من غير خجل ولا حياء. فبئست الصفقة وشاهت الوجوه وتربت الأيدي.
أمة الإسلام، إن أساس نجاح كل دعوة أن تقوم على قواعد راسخة ثابتة تكون سببا لاستمراريتها وثبوتها، وإن مما ميز دعوة الإسلام وضوح معالمها وسلامة منهجها وصدق دعاتها.
بعث الله محمدا ﷺ بالهدى ودين الحق، فدعا إلى الله وإلى توحيده، وحذر من الشرك به، هذا أساس دعوته ومحور رسالته كما عليه الأنبياء السابقون، بدأ بعشيرته والأقربين إليه امتثالا لقوله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (١) فدعاهم واحدا تلو الواحد، وكان مختفيا؛ خوفا على نفسه وعلى الثلة التي معه،
стр. 37082
وقريش يعلمون حقيقية ما يدعوهم إليه، قالوا: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ (١)، فلما قويت شوكته أمره الله بالصدع بدعوته ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ (٢)، وأخبره أنه عاصمه من كيد الكائدين ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ (٣)، فدعا إلى الله وعرض نفسه على قبائل العرب، حتى إذا أراد الله إعزار دينه هدى فئة من الأوس والخزرج وهم الأنصار بايعوه على أن يحموه مما يحمون منه أولادهم ونساءهم وأهليهم، فانتقل إليهم فصار سببا لعز الإسلام وقوته.
أمة الإسلام، لقد ظهر في العالم دعوات ضالة، قامت على غير هدى، دعوات قائمة على السرية التامة، دعوات غامضة معالمها، غامضة أهدافها، مقاصدها غير واضحة، دعوات شبكية يحسن دعاتها اقتناص فرائسهم بالتدرج بهم شيئا فشيئا، والارتقاء بهم في درك الضلال، ليمسخوا انتماءهم الديني والوطني، والقبلي وكل انتماء، سوى الانتماء إلى دعوتهم الباطلة، دعوات قادتها مجهولون، قصد أربابها زعزعة العالم وتفكيكه وإيجاد الفوضى بين صفوفه، وتحريك
стр. 37083
المؤامرات، كم من مؤامرات قادوها؟ وكم من بلاد دمروها؟ وكم من جاهل وقع في شبكاتهم فصار ألعوبة في أيديهم بمنصب يرجوه أو مال يؤمله أو لذة فانية يحصل عليها؟!
فيا أهل العقول والأفهام، احذروا تلك الدعوات وأنديتها، إن المسلم الذي كرمه الله بالإسلام وشرفه بهذا الدين الواضح في معالمه وأهدافه وغاياته، قائده محمد ﷺ ، سيرته واضحة، هديه محفوظ، لا غش ولا خداع، الداعي إليه مأجور، والطريق إليه الصراط المستقيم، والرفقة في طريقه صالحة.
قادة المسلمين، قادة المسلمين وساستهم، المسئولية عليكم جسيمة، أهل الإسلام وأرض الإسلام أمانة في أعناقكم، عالمنا الإسلامي يمر بظروف عصيبة، أعداؤنا يريدون مسخ هويتنا الإسلامية، يريدون عزل ديننا عن قضايا الحياة، يريدون أن نكون ذليلين تابعين للقوى العالمية، أعداؤنا في رغد من العيش، واستمرار في الحال، وتمتع في تقدم المعلومات، وخيرات بلادنا يتمتعون بها، وأرضنا مسرح لنزاعاتهم السياسية والعسكرية وتجاربهم الحربية.
يا قادة المسلمين، المسلمون بحاجة إلى المحافظة على هويتهم الإسلامية، وكيانهم التشريعي، بحاجة إلى تحصين أجيالهم دينا وثقافة، وبحاجة إلى إحكام الثغور وإلى القوة، بحاجة إلى موقف شجاع وصلب
стр. 37084
على أسس من الهدى، بحاجة إلى حل قضايا الأمة بداخلها فلا يكون للعدو مجال، ولا نبحث عن حلول من هنا أو هناك ونحن أمة الإسلام.
يا علماء الإسلام، يا ورثة الأنبياء، يا أهل الفتوى، ابحثوا عن حلول شرعية لقضايا أمتكم، الأمة بحاجة إلى موقف شرعي واضح لقضايا أراضيها السليبة، إلى موقف شرعي واضح فيما دخل على الأمة من ثقافات وآراء فيها التكفير والغلو والتميع والانحلال، موقف - يا أهل الإسلام - من التأمل والتدبر فيما يخططه أعداء الإسلام ضد المسلمين، موقف للنظر في ضعفنا وماذا أصاب عامة المسلمين من التعلق بالخرافات والبدع التي أقصتهم عن حقيقة دينهم.
شباب الإسلام، مرحلة الشباب من أخطر المراحل، شباب الإسلام، الله الله في دينكم، الله الله في أنفسكم، الله الله في أمتكم، كونوا على وعي مما يراد بكم، فأعداؤنا يريد شبابا لا هوية له حتى يسهل انقياده، وينفذ ما أرادوه من مخططات الفساد والدمار.
يا رجال التربية والتعليم، عقول أبنائنا بين أيديكم فاتقوا الله فيهم، نريد مناهج ترسخ العقيدة الصحيحة، نريد أن تكون مناهجنا مقررة للأخلاق الكريمة، نريد أن تكون مناهجنا مواكبة للعصر، نريد من مناهجنا أن تربط حاضرنا بماضينا وتقوي الأمل والثقة بحاضرنا
стр. 37085
وتبين وعد الله لهذه الأمة وأن مستقبل هذا الدين خير كله، وأن هذا الدين لا يزال باقيا «ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم (١)».
يا رجال الإعلام، الإعلام هو اللسان المعبر عن الأمة، فكونوا على صدق في إعلامكم، فبلادكم قلب العالم ومنبع الخيرات، فليكن هذا الإعلام على مستوى يخدم العقيدة والدين، ويرسم الخطط النافعة للأمة في حاضرها ومستقبلها، ليكن إعلام الإسلام يقارع حجج الضلال ويدمغ الباطل بالحق، من قنوات إجرامية، ما بين إلحادية وما بين إجرامية في الأخلاق، وما بين قنوات تفكك جسد الأمة وتنشر البلاء والكذب والأباطيل.
أيتها الفتاة المسلمة، أنت ثمرة الفؤاد، وأنت قرة العين، سهام الأعداء موجهة نحوك، ومؤتمراتهم تدور حول إفسادك، الزمي العفة والحجاب فهو يعصمك من أن تقعي في الرذيلة، لا تغتري بالدعايات ولا تنجرفي معها، فنتائجها معصية الله، ثم تلويث سمعتك وأخلاقك، فاثبتي على هذا الدين لتكوني امرأة صالحة تقية بتوفيق الله.
стр. 37086
يا رجال الأعمال والخبراء، إن بلادنا بلاد خيرات، بلاد الإسلام بلاد خيرات، تستفيد منها الدول الصناعية على اختلافها، فهلا خطة اقتصادية تكفل استغلال خيرات الأمة في بلادها.
يا رجال الأعمال، الربا قد طغى وأصبح أمرا عاما وشرا وبلاء، فهلا تشمير عن ساعد الجد لإيجاد مركز مالي إسلامي يخلص الناس من وبال الربا.
إخوتي في فلسطين، إخوتي في العراق، إخوتي في الصومال، إخوتي في الأفغان، إخوتي المسلمين في كل مكان، أناشدكم في هذا المقام العظيم، من هذا المنبر العظيم، في هذا اليوم العظيم والشهر العظيم، أناشدكم لأبين لكم كلام رسول الله ﷺ في مثل هذا اليوم إذ قال في خطبته المشهورة: «إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا (١)»، وأنا أقتدي برسول الله وأمتثل أمر رسول الله فأقول لإخوتي: الدماء الدماء، الله الله في أنفسكم، عودوا إلى رشدكم، نظموا شؤونكم، ارتفعوا عن الشخصيات وارتفعوا عن هذه الترهات، اجعلوا الغاية المصلحة العليا العامة فقدموها على كل شيء، العدو في ساحتكم
стр. 37087
وأنتم مشغولون بأنفسكم، جمع الله شملكم، ووحد كلمتكم، وأذل أعداءكم إنه على كل شيء قدير.
أمه الإسلام، إن من نعم الله على المسلمين وجود هذه القيادة الصالحة المصلحة المتواصية بالحق وبالخير في سبيل خدمة الحرمين وإكرام ضيوف الرحمن، قاد هذه المسيرة الإمام عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل غفر الله له وأسكنه فسيح جنته، وتعاقب بعده أبناؤه الملوك، فما من واحد إلا وله لمسات خير في هذه المشاعر، فمضى الملك سعود وفيصل وخالد وفهد رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جنته، وهذا دور إمامنا عبد الله بن عبد العزيز خادم الحرمين الشريفين يكمل المسيرة إن شاء الله بالنمو والخير والبذل والعطاء، وتهيئة الحرمين وتوسعتهما وكل أمر فيه خدمة هؤلاء الحجيج، فقادة هذا البلد خططوا ونظموا وأقاموا المراكز المختصة بخدمة الحجيج فجزاهم الله عما قدموا خيرا، شقوا الطرق بين المشاعر وهيؤوها لكل قادم، فجزاهم الله عما ما بذلوا خيرا ووفقهم لما يحبه ويرضاه.
أيها المسلمون تدبروا كتاب الله ففيه الهدى، وأكثروا من تلاوته ففيه الخشوع وحضور القلب، أكثروا من تلاوته، لقد هدانا القرآن لأمر أكيد وهو أن الموت مصير كل حي ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ (١) ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ (٢)، هدانا لأن
﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ (١) ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا﴾ (٢) ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾ (٣) هدانا فبين لنا أهوال ذلك اليوم ومآل أهل السعادة ﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا﴾ (٤).
حجاج بيت الله، ها أنتم أجبتم الدعاء، ها أنتم وصلتم إلى بلاد الله المعظمة، الطريق إليها آمن، والمشاعر مهيأة، فاعبدوا الله وأخلصوا له الدين، اتقوا الله في أنفسكم، سيروا برفق وتحركوا بنظام واحترموا الأنظمة الموضوعة لكم، وأكثروا من ذكر الله والتضرع بين يديه وسؤاله لا سيما في هذا اليوم المبارك، فعسى الله أن يمن علي وعليكم بالقبول.
حجاج بيت الله، إن هذا المنسك ليس مجالا للمزايدات والشعارات والقيل والقال وإنما هو لذكر الله والتقرب إليه بصالح الأعمال.
أمة الإسلام، اليوم يوم عرفة و «الحج عرفة (٥)»، حج النبي صلى الله
стр. 37090
عليه وسلم حجة الوداع، عام عشر، تلك الحجة التي وافقت يوم الجمعة؛ يوم استدار الزمان كهيئته يوم خلق السماوات والأرض.
فيوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع، يوم خلق الله فيه آدم وأسكنه الجنة وأخرجه منها، ويوم تقوم فيه الساعة، فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله من فضله إلا أعطاه، أضل الله عنه اليهود والنصارى، وهدانا لهذا اليوم العظيم، فالحمد لله إذ وافق حجتنا حجة محمد ﷺ .
قفوا بعرفة إلى الغروب، وبيتوا معظم الليل بمزدلفة، وإن بقيتم إلى الفجر فأفضل، ارموا يوم العيد جمرة العقبة، واحلقوا أو قصروا، والحلق أفضل، وقد حل لكم كل شيء إلا النساء، طوفوا بالبيت، وبالصفا والمروة إن لم تكونوا سعيتم من قبل أو كنتم متمتعين، وبذلك تتحللون التحلل الكامل، ودعوا بيت الله الحرام وكونوا متخلقين بالحلم والصبر، إن الحج جهاد في سبيل الله كما قالت عائشة: «يا رسول الله، على النساء جهاد؟ قال: نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه: حج مبرور (١)»، فما أصابك من أي شيء فتحمل واصبر، فإن ذاك جهاد في سبيل الله.
стр. 37091
اللهم يا حي يا قيوم، يا أرحم الراحمين، يا أكرم الأكرمين، يا أجود الأجودين، يا حي يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، اللهم اعتقنا من عذابك، اللهم اجعلنا في هذا اليوم من العتقاء من عذابك، اللهم أقل عثرتنا واغفر زلتنا وارحم ضعفنا.
اللهم وقفنا بين يديك في هذا اليوم العظيم، في هذا المكان العظيم، واليوم المشهود، موقف الخاضع الذليل، موقف الفقير المسكين، موقف الوجل الخائف، من يرجو رحمتك ويخاف عذابك، فرحمتك أرجى من أعمالنا ومغفرتك أوسع من ذنوبنا، اللهم إنا نسألك بأنا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تجعل حجنا مبرورا وسعينا مشكورا وذنبنا مغفورا.
اللهم اغفر لآبائنا، اللهم اغفر لأمهاتنا، اللهم أصلح ذرياتنا، اللهم اجمع كلمة المسلمين على الخير، اللهم أبدل ذلهم عزا وضعفهم قوة وتشتتهم اجتماعا على الخير والهدى، اللهم ول عليهم خيارهم.
اللهم اغفر وارحم عبدك فهد بن عبد العزيز ﵀، اللهم إنه أحسن لعباد الله فأحسن إليه، اللهم اغفر زلته وارفع درجته إنك على كل شيء قدير.
стр. 37092
اللهم وفق إمامنا عبد الله بن عبد العزيز لكل خير، اللهم اجعله إمام هدى وتقوى، اللهم انصره بالإسلام وانصر الإسلام به، اللهم اجعله ممن لزم شرعك وحكم كتابك وسنة نبيك محمد ﷺ ، اللهم شد أزره، واربط على قلبه وأمده بمدد من عندك، اللهم وفقه لسبيل الرشاد، اللهم اجمع على يده كلمة المسلمين، اللهم اجعل في بقية عمره خيرا للإسلام والمسلمين، اللهم اختر له جلساء صالحين ناصحين يعينونه إن ذكر، ويذكرونه إن نسي، اللهم اجعله مخلصا لك في أقواله وأعماله، واجعل الخير على يده، إنك على كل شيء قدير.
اللهم شد أزره بولي عهده سلطان بن عبد العزيز، اللهم وفقه للصواب، اللهم أمده بسلامة الدين وصحة البدن والعافية، اللهم قوه على الخير، واجعله من أنصار الخير والهدى، إنك على كل شيء قدير.
والدعاء والشكر موصول أيضا لرئيس هيئة الحج العليا نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية، وفقه الله، الذي طالما عمل وطالما اجتهد، وطالما بذل، وطالما أشرف، فجزاه الله خيرا، وجزى أعوانه والقائمين بذلك ومن قاد الحجيج خيرا، ووفقهم جميعا لما يحبه ويرضاه.
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (١)
стр. 37093
عباد الله في هذا اليوم ينزل الله إلى سمائه الدنيا فيباهي بأهل الموقف أهل السماء، ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من هذا اليوم، إن خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قال النبي والأنبياء قبله يوم عرفة: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، يقول ﷺ : «ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة، وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما أري يوم بدر (١)»، فأخلصوا لله الدعاء، وتوجهوا بقلوبكم إلى ربكم وارفعوا أكف الضراعة إليه، سلوه الثبات على الإسلام، سلوه الاستقامة، سلوه للمسلمين جمع الكلمة، سلوه أن يوحد الله صفوفهم ويكفيهم شر من أرادهم بشر، إنه على كل شيء قدير.
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم، ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.
أعاده الله علي وعليكم وعلى إمامنا بالخير واليمن والبركة، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 37094
الفتاوى
стр. 37095
صفحة فارغة
стр. 37096
من فتاوى سماحة الشيخ
محمد بن إبراهيم آل الشيخ
مفتي الديار السعودية ﵀
توسعة شارع بدون ضرر على القبور
من محمد بن إبراهيم إلى صاحب السمو الملكي وزير الداخلية سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد جرى الاطلاع على المعاملة المحالة إلينا منكم برفق خطابكم رقم ١٨٨٦ في ١٩/ ٢ / ١٣٨٣هـ المتعلقة بصدد طلب أمين العاصمة توسعة شارع الحجون المار بين مقبرتي المعلاة، وذلك بإقامة أعمدة على أرض المقبرة على يمين الصاعد إلى الريع، وإنشاء كوبري من المسلح المشتملة على مشروط بعدم التعرض للقبور إن وجدت، وذلك بأن تقام أعمدة من المسلح على شكل كوبري مستو بالشارع، مرتفع عن أرضية المقبرة، غير متعرض للقبور والخاسكيات إلى آخر ما ذكره.
ونفيد سموكم أنه نظرا للحاجة الماسة إلى توسيع الشارع المذكور ونظرا إلى أنه محاط الجانبين بالمقبرة، ولا يتم له توسيع إلا بأخذ السعة من أحدهما، ونظرا إلى أن المصلحة العامة تقتضي ذلك من غير أن تؤثر على القبور أي تأثير كان، فإنه لا يظهر لنا وجه في الاعتراض
стр. 37097
على التوسعة المذكورة، إلا أنه يشترط لذلك ما يلي:
أولا: أن تكون التوسعة عبارة عن أعمدة يقام عليها كوبري بمستوى الشارع مرتفع عن أرضية المقبرة ارتفاعا كبيرا.
ثانيا: ألا يتعرض للمقابر والخسكيات إن وجدت، وذلك بأن تقام الأعمدة بعيدا عما يظن به وجود قبور.
ثالثا: تصان المقبرة بسور مرتفع يضمن للمقبرة حرمتها وعدم إهانتها.
رابعا: يقوم رئيس المحكمة بالاشتراك مع أمين العاصمة ورجلين عدلين ممن لهما مزيد من العلم والخبرة بحال، هذا الطرف من المقبرة وما فيه من قبور أو خلافه للتقيد بهذه القيود لا سيما حفريات الأعمدة وبعدها عن القبور.
أما ما ذكره أمين العاصمة من طلبه قاعدة عامة للقبور التي تعترض توسعة الشارع.
فنفيد سموكم الكريم أنه ليس هناك قاعدة عامة، إذ ليست المقابر على وضع موحد، فلكل مقبرة وصفها الخاص ونظرها المستقل وقد يجوز في واحدة إجراءات لا تجوز في أخرى، نظرا لما يحيط بها من صفات خاصة بها، وبالله التوفيق. والسلام عليكم.
رئيس القضاة
(ص ـ ق ـ ٧٠٢ ـ ١ في ١٠/ ٤ / ١٣٨٣هـ)
стр. 37098
إذا بليت العظام وهي واقعة بين المنازل
وكانت عرضة للامتهان فما الحكم، بأي شيء يعرف بلاؤها
من محمد بن إبراهيم إلى فضيلة رئيس محكمة أبها سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد جرى الاطلاع على المعاملة المرفوعة إلينا منكم برقم ٣١٦٢ في ٢٧ ٥ ٨٤هـ بخصوص الأرض التي يطلب س. م. تعويضه عن الأرض التي قيل عنها بأنها مقبرة، وتذكر البلدية أن الأرض واقعة بين المنازل وهي ملقى للقمائم، وتستفتي البلدية عن حكم نبش ما فيها من قبور ونقل الرفات وصيانتها، وتشير إلى فتوانا السابقة موجب خطابنا رقم ٩٤٢ في ٤ ٧ ٨٢هـ، القاضية بأن المقبرة إذا كانت قديمة موغلة في القدم وبليت بلاء أحال عظام الموتى إلى رفات يقرب من التراب، فينبغي والحال هذه تقوية أغطيتها بما يمنع انهيارها واستعمالها مرفقا للبلاد كتوسعة للسوق ونحوه.
أما إن كانت عظام الموتى لا تزال فيها صلبة أو فيها بعض الصلابة فينبغي تسويرها بسور يحميها من الامتهان والاستطراق.
ويذكر رئيس البلدية أن قطعة الأرض المشار إليها ليس بها قبور مسنمة، ولا توجد شواهد لها ويستفتي هل تعتبر في حكم المقبرة الموغلة في القدم. ونفيدكم بما يلي:
стр. 37099
أولا: ما دامت هذه الأرض مقبرة قديمة فكيف ساغ لـ س. م. نسبتها إليه، وما هو مستند تملكه إياها.
ثانيا: ما ذكره رئيس البلدية عن فتوانا فنحن عليها فإذا كانت قبور هذه الأرض قد بليت بلى أحال عظامها إلى رفات يقرب من التراب وهي واقعة بين المنازل مما يجعلها عرضة للاستطراق وإلقاء القمائم والامتهان فلا بأس من تقوية أغطيتها بما يمنع انهيارها ثم استعمالها كفناء للبيوت المجاورة لها أو توسعة لما حولها من شوارع، وذلك بعد أن تقدر قيمتها بمبلغ يشترى به عوضا عنها مقبرة أخرى، إذ المقابر من أوقاف المسلمين لا يباح أخذ شيء منها إلا بمسوغ شرعي، مع ملاحظة تقدير ثمنه وجعله في مكان آخر.
أما إن كانت القبور لا تزال العظام فيها صلبة أو فيها بعض الصلابة فينبغي تسويرها بسور يحميها من الامتهان والاستطراق.
ثالثا: ذكر رئيس البلدية أن الأرض المشار إليها ليس فيها قبور مسنمة ولا شواهد لها. ونفيدكم أن هذا ليس مقياسا لبلاء العظام وتحولها إلى رفات يقرب من التراب، وإنما معرفة ذلك بشق الأرض ورؤية عظام الموتى فيها.
هذا ونعيد إليكم كامل الأوراق. والسلام عليكم.
مفتي الديار السعودية
(ص ـ ف ـ ٢٠٦٨ ـ ١ في ١٢ ٨ ٨٤هـ).
стр. 37100
الأخذ مما لم يدفن فيه لحاجة الشارع
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة المكرم أمين مدينة الرياض سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
فبالإشارة إلى خطابكم رقم ٦٩٩ وتاريخ ٢٩/ ٢ / ١٣٧٦هـ المرفق به المعاملة الخاصة بطلب سكان السبالة النائب عنهم (ع. ن) توسيع الشارع المؤدي إلى الحلة حتى يتسع لمرور السيارات معه.
أفيدكم أننا نوافق على توسيع الشارع المذكور من أرض السبالة (المقبرة) لحاجة الطريق إلى ذلك. ولكون تلك الأرض التي ستؤخذ توسعة للطريق (صفا) لا تصلح للدفن فيها، ويكون ذلك بعد وقوف هيئة النظر عليها وتقدير الأرض بما يبرئ الذمة. والله يحفظكم.
(ص ـ ف ١٣٨ في ٢٩/ ٢ / ١٣٧٦هـ)
стр. 37101
هدم ما بني فيها من المساكن وعدم تعويضهم
من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي
رئيس مجلس الوزراء حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد جرى الاطلاع على المعاملة المحالة إلينا رفق خطاب سموكم برقم ١٢٧١٣ وتاريخ ٢٠ ٦ ٧٩هـ بشأن الأرض التي اشتراها ح. س.
стр. 37102
من ع. ج. في جيزان، ثم ظهر أنها ضمن أراضي المقبرة، المشتملة على خطاب فضيلة رئيس محكمة جيزان الموجه إلى إمارتها برقم ١٦٦٦ وتاريخ ١٧/ ٥ / ١٣٧٩هـ حول القضية.
وبتتبع المعاملة ومرفقاتها، وتأمل خطاب فضيلة رئيس المحكمة المذكور أعلاه المتضمن ثبوت أن الأرض موضوعة الدعوى من ضمن الأراضي الواقعة في المقبرة، وأنه قد بني على المقبرة المذكورة عشرات البيوت ما بين حجر ومسلح وعشاش، وبعض الذين بنوا عليها بيدهم إقطاع ورخص من البلدية، وبعضهم بدون ذلك.
نفيد سموكم أن تمليكهم قبور أموات المسلمين وانتهاك حرمتها أمر لا يقرون عليه، وذلك محرم شرعا، وينبغي حفظ كرامة الأموات بهدم البيوت الواقعة في المقبرة، وترحيل أهلها منها، وتسويرها بما يحفظها، أما مسألة تعويض أهل البيوت فهم مخطئون في تملك أراضي المقابر، ومن رخص لهم بذلك أو أقطعهم مخطئ أيضا، لذا يكون التعويض مقسوما قسمين: قسما يلتزم بدفعه من رخص لهم أو اقتطعهم، والقسم الآخر يلزمون به. فيعوضون نصف تكاليفهم وذلك على من مكنهم بالبناء والعمارة. أما من بنى ولم يكن معه إقطاع أو ترخيص فلا تعويض له مطلقا، لانفراده بالتعدي. وبالله التوفيق. والله يحفظكم.
(ص ـ ف ـ ٨١٩ وتاريخ ٤/ ٧ / ١٣٧٩هـ)
стр. 37103
نقل الميت من بلده إلى المدينة
من محمد بن إبراهيم إلى صاحب السمو الملكي
وزير الداخلية سلمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقد جرى الاطلاع على الاستفتاء الموجه إلينا رفق خطاب سموكم رقم ٦٧٣٤ وتاريخ ١ ٦ ٨٢هـ من المدعو س. أ. م. المتضمن استفتاءه عن حكم نقله بعد موته من بلده إلى المدينة المنورة لدفنه فيها.
نفيد سموكم أنه لا يظهر لنا جواز ذلك، لما روى البخاري في صحيحه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم (١)»، وروى الطبراني بإسناد حسن من حديث ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إذا مات أحدكم فلا تحبسوه، وأسرعوا به إلى قبره»، ولا شك أن في نقله تأخيرا لجنازته وحبسا لها، زيادة على تعريضها للتغيير والانتهاك، وإلزام تركته بزيادة كبيرة في مؤنة نقله وما يستتبعه النقل من تصبير ونحوه، وهذا هو الذي دفع عائشة ﵂ أن تقول بشأن أخيها عبد الرحمن ما قالت، مما رواه الحاكم في مستدركه بسنده إلى
стр. 37104
صفية بنت شيبة قالت: قدمت عائشة ﵂ فأتيتها أعزيها بأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر فقالت: رحم الله أخي إن أكثر ما أجد في نفسي أنه لم يدفن حيث مات.
قالت: وكان أخوها قد توفي بالحبشي فخرجت إليه فئة قريش فحملوه إلى أعلى مكة.
قال في " المغني والشرح الكبير ": ولا ينقل الميت من بلد إلى بلد آخر إلا لغرض صحيح، وهذا قول الأوزاعي وابن المنذر. قال عبد الله بن أبي مليكة: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي فحمل إلى مكة فدفن، فلما قدمت عائشة أتت قبره، ثم قالت: والله لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت، ولو شهدتك ما زرتك. ولأن ذلك أخف لمؤنته وأسلم له من التغيير. أهـ.
وقال في " فتح القدير" لابن الهمام الحنفي: أما إذا أرادوا نقله قبل الدفن وتسوية اللبن فلا بأس بنقله نحو ميل أو ميلين. قال المصنف في " التجنيس" لأن المسافة إلى المقابر قد تبلغ هذا المقدار. وقال السرخسي: قول محمد بن مسلمة ذلك دليل على أن نقله من بلد إلى بلد مكروه، والمستحب أن يدفن كل في مقبرة البلدة التي مات بها ـ إلى أن قال: ثم قال المصنف: وذكر أنه إذا مات في بلده كره نقله إلى أخرى لأنه اشتغال بما لا يفيد بما فيه تأخير دفنه وكفى بذلك كراهة. أهـ.
ولم ينقل إلينا أن أحدا من الصحابة رضوان الله عليهم نقل بعد موته من بلد إلى بلد، اللهم إلا ما ورد عن حمل سعد بن أبي وقاص
стр. 37105
وسعيد بن زيد من العقيق إلى المدينة، وكذلك ما ذكره ابن عيينة من أن ابن عمر مات هنا، يعني: في مكة، فأوصى ألا يدفن هاهنا وأن يدفن بسرف، فهذان الموضعان قريبان، مع أن عائشة ﵂ أنكرت نقل أخيها من الحبشي إلى مكة، والحبشي موضع قريب من مكة. وبالله التوفيق. والسلام عليكم.
(ص ـ ف ـ ١٦٨ ـ ١ وتاريخ ٢٨/ ٨ / ١٣٨٣هـ)
