فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى · Канз Шариа

стр. 4761

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4762

السؤال الثاني من الفتوى رقم (١٢٧٢) س٢: ما الدعاء المأثور الذي كان النبي ﷺ يدعو به ما بين التشهد الأخير والسلام؟ ج٢: كان النبي ﷺ يتعوذ بالله في صلاته بعد التشهد من أربع، وأمر أصحابه أن يتعوذوا من أربع إذا فرغوا من التشهد الآخر، فعن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أنه كان يقول بعد التشهد: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات (١) » رواه أبو داود وعن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ كان يدعو في الصلاة: «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم إني أعوذ بك من المغرم

стр. 4763

والمأثم (١) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع، من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال (٢) » رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وعلم ﷺ أبا بكر الصديق دعاء يدعو به في صلاته غير ما تقدم، فعنه ﵁ أنه قال لرسول الله ﷺ : «علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم (٣) » رواه أحمد والبخاري ومسلم وقال ﷺ : «لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك (٤) » ، وقد وسع النبي ﷺ لأمته في الدعاء بعد التشهد الأخير، فعن ابن مسعود ﵁ أنه قال: «كنا إذا جلسنا مع رسول الله ﷺ في الصلاة قلنا السلام

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٦ / ٨٨ - ٨٩، والبخاري ١ / ٢٠٢، ٧ / ١٦١، وأبو داود ١ / ٥٤٨ برقم
(٨٨٠) ، والنسائي ٣ / ٥٦-٥٧ برقم
(١٣٠٩) والترمذي ٥ / ٥٢٥ برقم
(٣٤٩٥) ، وابن ماجه ٢ / ١٢٦٢ برقم
(٣٨٣٨) ، وابن حبان ٥ / ٢٩٩ برقم
(١٩٦٨) .
(٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢٣٧، ٤٧٧، ومسلم ٢ / ٩٣، وأبو داود برقم
(٩٨٣) ، والنسائي ١ / ١٧١، والبيهقي ٢ / ١١٠، وأبو عوانة ٢ / ١٨٠.
(٣) أخرجه أحمد ١ / ٤، ٧، والبخاري برقم
(٨٣٤) ، ومسلم برقم
(٢٧٠٥) .
(٤) سنن النسائي السهو
(١٣٠٣) ، سنن أبو داود الصلاة
(١٥٢٢) ، مسند أحمد بن حنبل (٥/٢٤٥) .

стр. 4764

على الله من عباده، السلام على فلان وفلان، فقال رسول الله ﷺ : " لا تقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتم ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض أو من السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به (١) » رواه البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم بألفاظ متقاربة المعنى، فبين ﷺ بقوله وتعليمه أصحابه أن باب الدعاء واسع غير أن الأفضل للمصلي أن يدعو في صلاته بما صح في الأخبار عنه ﷺ أو عن أحد من أصحابه ﵃.

стр. 4765

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4766

الصلاة على النبي ﷺ

стр. 4767

السؤال السابع من الفتوى رقم (٨٨٦٤) س٧: ما هي الأدعية المأثورة التي يجب أن نقولها قبل السلام في الصلاة أي قبل قول: (السلام عليكم ورحمة الله) وبعد السلام؟ ج٧: روى أبو هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال (١) » هذا لفظ مسلم، أخرجه في المساجد باب ما يستعاذ منه في الصلاة، ووافقه البخاري على الاستعاذة ولم يذكر التشهد أخرجه في الجنائز باب التعوذ من عذاب القبر، وفي رواية أبي داود: «إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع (٢) » . . . وذكرها، أخرجه في الصلاة، باب ما يقول بعد التشهد، وزاد النسائي: «ثم ليدع لنفسه بما بدا له (٣) » أخرجه النسائي في السهو باب نوع آخر من التعوذ في الصلاة. وعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يعلمهم من الدعاء بعد التشهد "اللهم على الخير ألف قلوبنا وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات إلى النور وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

стр. 4768

واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابليها وأتمها علينا (١) » أخرجه أبو داود في الصلاة باب التشهد ورواه الحاكم في المستدرك بسندين وصححه ووافقه الذهبي. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4769

السؤال الثامن من الفتوى رقم (٥١٧٦) س٨: هل الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الثاني واجبة وما حكم من تركها ناسيا أو متعمدا أصلاته باطلة؟ ج٨: الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الثاني واجبة على الصحيح من قولي العلماء لورود الأمر بها عنه ﷺ ومن تركها ناسيا سجد سجود السهو إن كان إماما أو منفردا ومن تركها عامدا بطلت صلاته. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4770

السؤال الثاني من الفتوى رقم (٩٨١٣) س٢: أيهما أفضل الصلاة الإبراهيمية أم صلاة الفاتح ؟ ج٢: الصلاة الإبراهيمية هي المشروعة؛ لأنها ثابتة عن النبي ﷺ ، أما صلاة الفاتح فبدعة محدثة لم تثبت عن النبي ﷺ ، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (١) » رواه البخاري ومسلم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4771

السؤال الأول من الفتوى رقم (٨٥٧٨) س١: ما معنى الصلاة الإبراهيمية والفاتح ؟ ج١: أولا: الصلاة الإبراهيمية المراد بها: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد"، وغيرها من الصيغ الواردة في الأحاديث الصحيحة عنه ﷺ . ثانيا: صلاة الفاتح هي: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ... إلخ، وهذه غير ثابتة عن النبي ﷺ بل هي بدعة.

стр. 4772

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4773

السؤال الثالث من الفتوى رقم (٤٢٧٦) س٣: هل يجوز أن نقول أثناء كلامنا على رسول الله ﷺ : سيدنا محمد في غير المأثور عنه كالصلاة الإبراهيمية أو غير ذلك؟ ج٣: الصلاة على رسول الله ﷺ في التشهد لم يرد فيها - فيما نعلم - كلمة سيدنا أي: (اللهم صل على سيدنا محمد..إلخ) وهكذا صفة الأذان والإقامة فلا يقال فيها سيدنا، لعدم ورود ذلك في الأحاديث الصحيحة التي علم فيها النبي ﷺ أصحابه كيفية الصلاة عليه وكيفية الأذان والإقامة، ولأن العبادات توقيفية فلا يزاد فيها ما لم يشرعه الله ، أما الإتيان بها في غير ذلك فلا بأس، لقوله ﷺ : «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر (١) » وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4774

السؤال الخامس من الفتوى رقم (٤٥٥١) س٥: هناك صلاة تقال من بعض الأشخاص: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراط مستقيم، هل هذا الدعاء صحيح أم لا؟ ج٥: لم تثبت هذه الصيغة عنه صلوات الله وسلامه عليه ومعناها صحيح، إلا قوله: "الفاتح لما أغلق " فإن فيه إجمالا، فإن أريد به أنه فاتح بشرعه العظيم لما أغلق على الناس واشتبه عليهم فهو حق، وإن أراد غير ذلك فلا بد من بيانه حتى ينظر فيه، وخير منها وأفضل الصلاة الإبراهيمية المحمدية التي علمها النبي ﷺ أصحابه ونقلها أصحابه إلى من بعدهم وهي ما يأتي به المسلمون اليوم في آخر صلاتهم قبل السلام وهي المشروعة، أما الصلاة المسماة بصلاة الفاتح فبدعة يجب تركها لعدم نقلها عن النبي ﷺ ولما في أولها من الإجمال المحتمل الحق والباطل. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4775

التسليم من الصلاة

стр. 4776

السؤال الثالث من الفتوى رقم (٢٢٩٤) س٣: الإتيان بما ورد في التسليم من الصلاة وهو: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. مرة واحدة؟ ج٣: أولا: إن السلام فرض، لقوله ﷺ «وتحليلها التسليم (١) » رواه الخمسة إلا النسائي وقال الترمذي: هذا أصح شيء في هذا الباب وأحسن، ولحديث عائشة ﵂ الطويل وفيه «وكان يختم الصلاة بالتسليم (٢) » رواه مسلم في صحيحه. ثانيا: إن المصلي يسلم من الصلاة عن يمينه وشماله، هذا هو المحفوظ من فعله ﵊ في الصلوات، رواه الخمسة وصححه الترمذي عن ابن مسعود ﵁ «أن النبي ﷺ كان يسلم عن يمينه ويساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده (٣) » وعن عامر بن سعد عن أبيه قال: «كنت أرى النبي ﷺ يسلم

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ١ / ١٢٣، ١٢٩، وأبو داود ١ / ٤٩، ٤١١ رقم (٦١، ٦١٨) ، والترمذي ١ / ٩، ٢ / ٣ برقم (٣، ٢٣٨) ، وابن ماجه ١ / ١٠١ برقم (٢٧٥، ٢٧٦) ، والدارمي ١ / ١٧٥، والطحاوي في (شرح معاني الآثار) ١ / ٢٧٣، وأبو يعلى في (المسند) ١ / ٤٥٦، ٢ / ٣٣٦، ٣٦٦ برقم (٦١٦، ١٠٧٧، ١١٢٥) .
(٢) أخرجه أحمد ٦ / ٣١، ومسلم ١ / ٣٥٨ برقم
(٤٩٨) ، وأبو داود ١ / ٤٩٥ برقم
(٧٨٣) والدارمي ١ / ٢٨١.
(٣) - أخرجه أحمد ١ / ٣٩٠، ومسلم مختصرا ٢ / ٩١، وأبو داود برقم
(٩٩٦) والنسائي ١ / ١٩٥ والترمذي ٢ / ٨٩، وابن ماجه برقم
(٩١٤) والدارقطني ١ / ٣٥٦-٣٥٧، والبيهقي ٢ / ١٧٧، والطحاوي في (شرح معاني الآثار) ١ / ١٥٨.

стр. 4777

عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده (١) » رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه. فهذان الحديثان وما في معناهما استدل بها من قال بمشروعية التسليمتين، قال الشوكاني: وهذا هو الحق لكثرة الأحاديث الواردة بالتسليمتين وصحة بعضها وحسن بعضها واشتمالها على الزيادة وكونها مثبتة بخلاف الأحاديث الواردة بالتسليمة الواحدة فإنها مع قلتها ضعيفة لا تنتهض للاحتجاج ولو سلم انتهاضها لم تصلح لمعارضتها أحاديث التسليمتين. انتهى. ثالثا: صفة السلام أن يقول "السلام عليكم ورحمة الله"، للأحاديث المتقدمة، ولما رواه مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة ﵁ قال: «كنا إذا صلينا مع النبي ﷺ قلنا "السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله"، وأشار بيده إلى الجانبين (٢) » ، وروى أبو داود في سننه عن وائل بن حجر ﵁ قال «صليت مع النبي ﷺ فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله (٣) » قال الحافظ في البلوغ: إسناده صحيح، ويحمل على أنه ﷺ فعل ذلك في بعض الأحيان، والأكثر الاقتصار على "السلام عليكم ورحمة الله" جمعا بين الأحاديث الواردة في ذلك.

стр. 4778

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4779

السؤال الثاني من الفتوى رقم (٧٥٢٧) س٢: هل لا بد من التسليم في نهاية الصلاة حتى ينظر المأمومون وجه الإمام، أم يكتفى بقوله: السلام عليكم ورحمة الله مع ميول الوجه قليلا، وما حكم ذلك؟ ج٢: يشرع للإمام والمأمومين عند التسليم من الصلاة إمالة العنق يمينا فشمالا حتى يرى المأمومون صفحة وجه الإمام لكنه ليس بفرض بل سنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4780

السؤال الثاني عشر من الفتوى رقم (٥٢٧٦) س١٢: يقال لا تسبق الإمام بالركوع ولا السجود ولا الانصراف فإذا كان القصد من الانصراف هو الخروج فماذا نعمل إذا كان الإمام يتأخر في المسجد؟ ج١٢: المراد بالانصراف فيما ذكر الخروج من الصلاة بالسلام لا الخروج من المسجد، فلا يجوز للمأموم أن يسلم قبل

стр. 4781

سلام إمامه ولا معه، بل يسلم بعده، أما الخروج من المسجد فللمأموم أن يخرج منه قبل خروج الإمام. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4782

السؤال الخامس من الفتوى رقم (٥٥١٩) س٥: عندما يسلم الشخص في الصلاة فهل يقصد من السلام السلام على الملائكة الحاضرين في المسجد أو الملائكة الموكلين بابن آدم أم ماذا يقصد به؟ ج٥: الأصل في ذلك أنه شرع لختم الصلاة والخروج منها كما في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال: «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم (١) » خرجه أهل السنن ويقصد مع ذلك السلام على إخوانه المصلين عن يمينه وشماله؛ لأنه قد صح عن النبي ﷺ ما يدل على ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4783

الفتوى رقم (١٣١٩٨) س: عندنا أناس إذا أم أحدهم ناسا وقضيت الصلاة انفتل على شماله ويكون في نفسي كراهة لهذا العمل لأني أرى الانفتال إلى اليمين أولى؟ ج: يجوز للإمام إذا سلم من الصلاة أن ينصرف عن يمينه أو شماله فقد ثبت من حديث ابن مسعود أنه قال: «لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه لقد رأيت النبي ﷺ كثيرا ينصرف عن يساره (١) » وهذا لفظ البخاري. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4784

السؤال التاسع من الفتوى رقم (٥٧٧٩) س٩: هل يسن مسح الوجه بعد السلام ؟ ج٩: لا يسن ذلك ولا نعلم وروده عن النبي ﷺ قولا ولا عملا، ولم يعرف عن أصحابه فيما نعلم ﵃، والخير كل الخير في الاتباع والشر في الابتداع.

стр. 4785

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4786

صفحة فارغة

стр. 4787

سترة المصلي

стр. 4788

وضع السترة السؤال الأول من الفتوى رقم (٢٦١٣) س١: إنني شاهدت بعض المرشدين ينصبون كل منهم أمامه في المسجد سترة لوحا من الخشب طوله نصف متر تقريبا، ويقولون: من لم يفعل ذلك عليه إثم، فقلت لهم: وإذا لم أجد هذه السترة التي تنصبونها أمامكم، قالوا: لازم لازم؟ ج١: الصلاة إلى سترة سنة في الحضر والسفر، في الفريضة والنافلة، وفي المسجد وغيره؛ لعموم حديث «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها (١) » رواه أبو داود بسند جيد ولما روى البخاري ومسلم من حديث أبي جحيفة ﵁ «أن النبي ﷺ ركزت له العنزة فتقدم وصلى الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع (٢) » وروى مسلم من حديث طلحة بن عبيد الله قال: قال رسول الله ﷺ «إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك (٣) » ويسن له دنوه من سترته لما في الحديث المذكور، وقد كان

стр. 4789

الصحابة ﵃ يبتدرون سواري المسجد ليصلوا إليها النافلة، وذلك في الحضر في المسجد، لكن لم يعرف عنهم أنهم كانوا ينصبون أمامهم ألواحا من الخشب لتكون سترة في الصلاة بالمسجد، بل كانوا يصلون إلى جدار المسجد وسواريه، فينبغي عدم التكلف في ذلك، فالشريعة سمحة، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، ولأن الأمر بالسترة للاستحباب لا للوجوب، لما ثبت من «أن النبي ﷺ صلى بالناس بمنى إلى غير جدار (١) » ولم يذكر في الحديث اتخاذه سترة، ولما روى الإمام أحمد وأبو داود والنسائي من حديث ابن عباس ﵄ قال: «صلى رسول الله ﷺ في فضاء وليس بين يديه شيء (٢) » وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4790

السؤال الثاني من الفتوى رقم (٢٦٧١) س٢: بعض الأئمة يقول بوضع حجر أو قطعة حديد أمام كل مصل في داخل المسجد، فما رأي الإسلام في ذلك؟

стр. 4791

ج٢: السنة القولية عن رسول الله ﷺ الأمر بالصلاة إلى سترة، وكان ﷺ يصلي إلى سترة، فعن أبي سعيد قال: قال: رسول الله ﷺ «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها (١) » رواه أبو داود وابن ماجه وعن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه (٢) » رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وعن سهل بن سعد قال: «كان بين مصلى رسول الله ﷺ وبين الجدار ممر شاة (٣) » متفق عليه. وفي حديث بلال «أن النبي ﷺ دخل الكعبة فصلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع (٤) » رواه أحمد والنسائي. وأما وضع حجر أو حديد أمام كل مصل في المسجد فلا أصل له، ولا ينبغي أن يفعل لأنه لو كان موجودا في عهد النبي ﷺ أو عهد أصحابه ﵃ لنقل إلينا، فلما لم ينقل دل ذلك على عدم وجوده، ولأن سترة الإمام سترة للمأمومين.

الحواشي

(١) أخرجه مالك ١ / ١٥٤، والبخاري ١ / ٤٨٠-٤٨١ في سترة المصلي، باب يرد المصلي من مر بين يديه، ومسلم برقم
(٥٠٥) وأبو داود برقم
(٦٩٧) والنسائي ٢ / ٦٦.
(٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢٤٩، ٢٥٥، ٢٦٦، وأبو داود ١ / ٤٤٣ برقم
(٦٨٩) وابن ماجه١ / ٣٠٣ برقم
(٩٤٣) ، والبيهقي ٢ / ٢٧٠.
(٣) أخرجه أحمد ٤ / ٥٤، والبخاري ١ / ١٢٧، ٨ / ١٥٤، ومسلم ١ / ٣٦٤ برقم (٥٠٨، ٥٠٩) ، وأبو داود ١ / ٦٥٣ برقم
(١٠٨٢) ، والبيهقي ٢ / ٢٧٢.
(٤) أخرجه أحمد ٢ / ١١٣، ١٣٨، ٦ / ١٣، والبخاري ١ / ١٢٨، وأبو داود ٢ / ٥٢٤ برقم
(٢٠٢٤) ، والنسائي ٢ / ٦٣برقم
(٧٤٩) .

стр. 4792

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4793

الفتوى رقم (٣٤٠٢) س: هل توضع سترة في المسجد المعمور الذي فيه منبر وأعمدة ويوضع صندوق أمام الإمام وهل يكتفي بالمنبر أو لازم توضع سترة للإمام؟ ج: اتخاذ المصلي سترة في صلاته سنة، سواء كانت صلاته في المسجد أم غيره، وسواء كان إماما أم منفردا وسواء كانت فريضة أم نافلة، ويكفيه في ذلك صلاته إلى جدار المسجد أو إلى عمود من أعمدته أو إلى منبر أو نحو ذلك، بحيث يكون بينه وبين ما ذكر من المنبر أو الجدار أوالعمود ونحوها ثلاثة أذرع تقريبا؛ ليشعر من يريد المرور بين يديه بأنه يصلي حتى يجتنب المرور في حماه. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4794

السؤال السادس من الفتوى رقم (٢٥٧٨) س٦: إذا أراد شخص أو جماعة يصلون في أرض صحراء لم يكن عندهم حواجز أو مسجد مقام وخطوا خطا

стр. 4795

بعصا هل يجوز ذلك؟ ج٦: نعم يجوز ذلك، والأصل في ذلك حديث أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه (١) » رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان ولم يصب من زعم أنه مضطرب بل هو حسن، قاله الحافظ ابن حجر ﵀، وقد وردت أدلة تدل على مشروعية السترة وهي أدلة صحيحة منها: ما رواه مسلم والترمذي وأبو داود عن طلحة بن عبيد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر وراء ذلك (٢) » وفي رواية أبي داود «فلا يضره ما يمر بين يديه (٣) » وقال عطاء: مؤخرة الرحل ذراع فما فوقه. وخرج أبو داود بإسناد حسن عن أبي سعيد مرفوعا: «إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها (٤) » وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... الرئيس عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4796

السؤال الثاني من الفتوى رقم (٢٦٨٧) س٢: يقولون إذا لم يجد المصلي سترة لا يجزئه الخط بالعصا في الأرض فما الحكم؟ ج٢: اختلف العلماء في مشروعية خط المصلي خطا أمامه يكون سترة له في صلاته وفي الاجتزاء بذلك إذا لم يجد عصا، فقال به سعيد بن جبير والأوزاعي وأحمد وأنكره مالك والليث وأبو حنيفة، وقال الشافعي بالخط وهو بالعراق، وقال وهو بمصر: لا يخط خطا إلا أن يكون فيه سنة تتبع، ومنشأ الاختلاف في ذلك اختلافهم في صحة الحديث الوارد فيه، وهو ما رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال «إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يجد فلينصب عصا، فإن لم يكن معه عصا فليخط خطا ولا يضره ما مر بين يديه (١) » فصححه أحمد وابن المديني وابن حبان والبيهقي، قال الحافظ في البلوغ: ولم يصب من زعم أنه مضطرب بل هو حسن، وضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم، فلم يجتزئوا بالخط في السترة للصلاة، والقول الأول أولى وأصح؛ للحديث المذكور. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4797

السؤال الثالث من الفتوى رقم (٦٩٩٠) س٣: جاء حديث معناه يقطع صلاة المصلي المرأة والكلب الأسود والحمار. السؤال: هل تبطل الصلاة بهذه الأصناف أو ينقص الأجر وإذا كانت تبطل ما هي المسافة التي بين المصلي والمار؟ ج٣: الصحيح أن مرور ما ذكر أمام المصلي بين يديه أو بينه وبين سترته يبطل صلاته، لما ثبت من قول النبي ﷺ : «يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل (١) » خرجه مسلم في صحيحه وقيل: لا تبطل صلاته بهذه الأمور، ولكن ينقص أجره لذهابه بخشوعه أو ببعض خشوعه، والظاهر من الحديث الأول والثاني تأويل لا دليل عليه يعتبر. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب الرئيس ... الرئيس عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

стр. 4798

السؤال السادس من الفتوى رقم (١٧٥٢) س٦: هل يجوز المرور بين يدي المصلي في المسجد؟

стр. 4799

ج ٦: يحرم المرور بين يدي المصلي، سواء اتخذ سترة أم لا، لعموم حديث: «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه (١) » واستثنى جماعة من الفقهاء من ذلك الصلاة بالمسجد الحرام، فرخصوا للناس في المرور بين يدي المصلي؛ لما روى كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال: «رأيت رسول الله ﷺ حيال الحجر والناس يمرون بين يديه (٢) » ، وفي رواية عن المطلب أنه قال: «رأيت رسول الله ﷺ إذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاذي الركن بينه وبين السقيفة فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين الطواف واحد (٣) » وهذا الحديث وإن كان ضعيف الإسناد غير أنه يعتضد بما ورد في ذلك من الآثار، وبعموم أدلة رفع الحرج لأن في منع المرور بين يدي المصلي بالمسجد الحرام حرجا ومشقة غالبا.

الحواشي

(١) أخرجه أحمد ٤ / ١٦٩، والبخاري ١ / ١٢٩، ومسلم ١ / ٣٦٣-٣٦٤ برقم (٥٠٧، وأبو داود ١ / ٤٤٩-٤٥٠برقم
(٧٠١) ، والترمذي ٢ / ١٥٩ برقم
(٣٣٦) ، والنسائي ٢ / ٦٦ برقم
(٧٥٦) ، وابن ماجه ١ / ٣٠٤ برقم (٩٤٤-٩٤٦) .
(٢) سنن النسائي القبلة
(٧٥٨) ، سنن أبو داود المناسك
(٢٠١٦) ، سنن ابن ماجه المناسك
(٢٩٥٨) ، مسند أحمد بن حنبل (٦/٣٩٩) .
(٣) أخرجه أحمد ٦ / ٣٩٩، وأبو داود ٢ / ٥١٨ برقم
(٢٠١٦) ، والنسائي ٢ / ٦٧، ٥ / ٢٣٥ برقم (٧٥٨، ٢٩٥٩) وابن ماجه ٢ / ٩٨٦ برقم
(٢٩٥٨) وعبد الرزاق ٢ / ٣٥ برقم (٢٣٨٧-٢٣٨٩) وابن خزيمة ٢ / ١٥ برقم
(٨١٥) ، وأبو يعلى ١٢ / ٩٥ برقم
(٦٨٧٥) ، والبيهقي ٢ / ٢٧٣.

стр. 4800

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز