стр. 36
١٦. أبو العبَّاس الداني (ت ٥٣٢ هـ):
قال: «كان مالكٌ يقول في إسناد هذا الحديث: «عُمر بن عثمان»، وهو المحفوظ عنهُ، وقال سائرُ رواةِ الزُّهري: «عمرو» مخفَّفًا، وروجع مالكٌ فيه فقال: «نحنُ أعلمُ بِهِ وهذِهِ دارُهُ» ا. هـ (١).
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 849
تخريج حديث لا يرث المسلم الكافر
عبد الله بن يحيى العوبل
Полный текст (68 стр.). Показаны 36–68 · переход к 41.
стр. 37
الوجه الثاني (عن مالك)
* رواه عنهُ جمعٌ من أصحابه بتسمية راويه: «عَمْرًا»، بمثل رواية الأكثر من أصحاب الزُّهري.
وقد رواه: عبدالله بن المبارك في مُسنده: (١٦٣) - ومن طريقه النسائي في السنن الكبرى (٦٥٤٧)، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: (٣٩) - وأبو مصعب الزهري في موطئه: (٣٠٦١) -ومن طريقه العلائي في بُغية الملتمس: (ص ١٨١) - والنسائي في السنن الكبرى: (٦٥٤٨)؛ عن أحمد بن سليمان الرهاوي، عن زيد بن الحُباب، ح، وفي: (٦٥٤٩) عن أحمد بن سليمان الرهاوي، عن معاوية بن هشام، ويحيى بن يحيى الليثي في موطئه: (٢/ ١٥٩)، والبخاري في التاريخ الكبير: (٦/ ٣٥٣) - مُعلّقًا- عن إبراهيم بن طهمان، والنسائي في الكبرى: (٦٥٤٦) عن محمد بن سلمة المصري، عن عبدالرحمن بن القاسم؛ وهو في موطئه المطبوع بتلخيص أبي الحسن القابسي: (٦٥) =
كلهم: (عبدالله بن المبارك، وأبو مصعب الزهري، وزيد بن الحباب، ومعاوية بن هشام، ويحيى بن يحيى الليثي (١)، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الرحمن بن
стр. 38
стр. 39
стр. 40
وقد رواه أصحاب هذا الوجه عن مالك بتسميته: «عَمْرًا» موافقًا للطريق المعروف الذي رواه جمهور أصحاب الزهري.
والصواب في رواية مالكٍ: أنهُ «عُمر بن عثمان»، وليس «عَمْرًا»، وقد أخطأ أصحاب هذا الوجه بروايته عن مالكٍ على هذا النحو؛ فقد رواه الأكابر من أصحابه عنه على الصواب بتسمية راويه «عمر» - كما تقدم ذكرهم في الوجه الأول- وهو المشهور في الرواية عن مالك.
• والأئمة على شبه اتفاقٍ على أن صحيح المروي عن مالك: «عُمر»، وممن نصَّ عليه:
١/ الترمذي، فقال في السنن: «وقد رواه بعضهم عن مالك فقال: «عن عمرو بن عثمان»، وأكثر أصحاب مالك قالوا: عن مالك، عن عمر بن عثمان».
٢/ والنسائي، فقال عقبه: «والصواب من حديث مالك: عُمر بن عثمان».
٣/ والدارقطني، فقال: «الصواب عن مالك: عُمر، هكذا» (١)، وقال في أحاديث
стр. 41
الموطأ: «علي بن الحسين واحدٌ، عن عمر بن عثمان عن أسامة: «لا يرث المسلم الكافر»» (١).
٤/ وابن عبدالبر، فقال: «والثابت عن مالك: عمر بن عثمان».
وغيرهم (٢).
* وقد روجع مالكٌ فيه فأبى أن يرجع، وممن راجعه:
١/ يحيى بن سعيد القطَّان (ت ١٩٨ هـ)، فقال: «قلت لمالك: إنما هو عمرو بن عثمان، فأبى أن يرجع، وقال: قد كان لعثمان ابن يقال له: عمر، هذه داره» (٣).
٢/ وعبدالرحمن بن مهدي (ت ١٩٨ هـ)، راجع مالكًا فيه فقال لَهُ مالك: «تُراني لا أعرفُ عُمر من عمرو؟ هذه دار عُمر وهذه دار عَمرو» (٤).
٣/ الشافعي (ت ٢٠٤ هـ): حكاه عنه ابن عبدالبر (٥).
стр. 42
стр. 43
الوجه الثالث (عن مالك)
* رواه يحيى بن بكير على الشكّ:
حيثُ رواه في موطئه: نسخة جامعة إصطنبول (أ/ ٢١٦) ونسخة السليمانية (أ/ ٩٤) -وأشار إلى روايته علاء الدين مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال (١٠/ ٩٩) - بلفظ:
حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن عَمرو أو عُمر بن عثمان بن عفان- شكّ ابنُ بُكير- عن أسامة بن زيد، أن رسول الله ﷺ قال: «لايرث المسلم الكافر».
- وقد ورد التنصيص على أن الشك فيه من راويه؛ وهو يحيى بن بكير.
وبتمام هذا الوجه ينتهي سَوْق الاختلاف فيه على مالك بن أنس، وقد تبين: أن الصواب في حديثه هو بتسمية راويه: «عُمر».
وهو المشهور في روايته، وأن من رواه عنه بتسمية راويه: «عَمرًا» - موافقًا لرواية أصحاب الزهري- فقد خالف فيه صواب المروي عن مالكٍ من خلال صحيح واقع الرواية.
стр. 44
الوجه الثالث (عن الزهري)
* رواه عنه عبدالله بن عيسى (١)، لم يذكر «عُمر» ولا «عَمرو» في إسناده:
وقد رواه: الدارمي في مسنده: (٣٠٤٣) عن محمد بن يوسف، والنسائي في الكبرى: (٦٥٤٥) عن أحمد بن حرب، عن قاسم بن يزيد، وابن الأعرابي في معجمه: (١٣٨٣) عن ابن عفَّان، عن معاوية بن هشام، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: ١/ ٩٠ (٤٠)، والطبراني في الأوسط: (٥٠١٣)؛ كلاهما روياه عن محمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة؛ أربعتهم (محمد بن يوسف، وقاسم بن يزيد، ومعاوية بن هشام، وزائدة) رووه عن سفيان الثوري، والنسائي في الكبرى: (٦٥٤٤) عن محمد بن بشَّار، عن محمد بن جعفر، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: ١/ ٩٠ (٤١) عن عبدالله بن محمد بن ياسين، عن نصر بن
стр. 45
علي عن أبيه؛ كلاهما (محمد بن جعفر، وعلي بن نصر الجهضمي) روياه عن شعبة بن الحجاج=
كلاهما: (سفيان الثوري، وشُعبة بن الحجَّاج) =
روياه عن عبدالله بن عيسى، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أسامة بن زيد، به، مرفوعًا.
وقد خالف فيها ابنُ عيسى بقيّةَ أصحاب الزهريِّ الكبار، حيثُ قصّر في إسناده ولم يذكر «عمرو بن عثمان» فيه.
* بيان تصرّف النسائي في سياقه لهذه الرواية:
ممن روى حديث عبدالله بن عيسى: الإمام النسائي في سننه الكبرى، وأعلّه بطريق الإلماح، حيثُ أورد روايته في أول الباب- قبل رواية مالكٍ، وبقية أصحاب الزهري الكبار؛ بذكرهم الواسطة في إسناده- وساق حديثه من طريق إمامين جليلين عنه، وهما (شُعبة، وسفيان الثوري) ليبين من خلال هذا التصرف ما يلي:
١. أن الحديث بهذه السياقة حديثُهُ؛ وأن الحمل فيه عليه، لا على من دونه (١).
стр. 46
٢. أنه قدّم ذكرها قبل وجهي الاختلاف على الزهري- وهما حديثُ مالكٍ وحديث البقية من أصحاب الزهري- لبيان شذوذها، وأن بقية أصحاب الزهري لم يختلفوا في إسناده على هذا النحو.
стр. 47
الوجه الرابع (عن الزهري)
* رواه هُشيم بن بشير بلفظ: «لا يتوارث أهل ملتين شتى»، وخالف متنه حديث الجماعة:
وقد اختلف في حديث هُشيم على وجهين:
الوجه الأول: رواه مسعود بن جويرية، عن هشيم، عن الزهري، عن علي بن حسين وأبان بن عثمان، عن أسامة بن زيد، قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يتوارث أهل ملتين شتى».
وقد رواه النسائي في السنن الكبرى (٦٥٥٥)، وقال فيه عَقِبَ ذكر أبان: «كذا قال»، ونقل عنه المزي في التحفة أنه قال: «هذا خطأ».
والوجه الثاني: رواه بقية أصحاب هُشيم دون ذكر أبانٍ في إسناده، بلفظ: «لايتوارث أهل ملتين».
وقد روى حديثهم: الترمذي (١) في جامعه: (٢١٠٧)، والنسائي في الكبرى:
стр. 48
(٦٥٥٦)؛ كلاهما عن علي بن حُجْر، وأحمد بن حنبل في العلل- رواية ابنه عبد الله-: (٢٢٠٢)، وسعيد بن منصور في سننه: (١٣٦)، والطحَاوي في شرح معاني الآثار: (٣/ ٢٦٦) عن ربيع المؤذن، عن أسد بن موسى، والطبراني في المعجم الكبير: ١/ ١٦٣ (٣٩١) عن أبي حصين القاضي، عن يحيى الحماني، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: ١/ ٨٨ (٣٨)، وابن عبدالبر في التمهيد: (٩/ ١٧١) عن عبد الوارث بن سفيان، عن قاسم بن أصبغ؛ كلاهما (أبو بكر الشافعي، وقاسم بن أصبغ) روياه عن محمد بن إسماعيل الترمذي، عن الحسن بن سوَّار، ح، وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات: ١/ ٨٨ (٣٨) عن أبي قبيصة بن القعقاع، عن إبراهيم بن عبدالله=
كلهم: (علي بن حُجُر، وسعيد بن منصور، وأسد بن موسى، ويحيى الحماني، وأحمد بن حنبل، والحسن بن سوَّار، وإبراهيم بن عبدالله) =
رووه عن: هُشيم بن بشير، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيدٍ، قال: قال رسول الله ﷺ : «لا يتوارث أهل ملتين».
وهو حديثٌ منكرٌ، تفرَّد به هُشيمُ بن بَشير، وخالف فيه بقية أصحاب الزهري في متنه ولم يتابع عليه، وهو مشهورٌ بالتدليس (١)، ولم يُصرِّح فيه بالسماع، ودلَّسه عن
стр. 49
стр. 50
وقال النسائي: «لم يُتابع على قوله: لا يتوارث أهل ملتين» (١).
وقال الدارقطني: «غريبٌ من حديث هُشيم عن الزهري» (٢).
وقال: «هذا اللفظ في حديث أسامة غير محفوظ» (٣).
وقال ابن عبد البر عقبه: «هشيمٌ ليس في ابن شهاب بحجة» (٤).
وقد شكَّ في سماعه هذا الحديث من الزهري، حيثُ قال سعيد بن منصور: «قال هُشيم: سمعته، أو أُخبرته عن الزهري» (٥).
* واضطرب في إسناده أيضًا:
• فرواه مرةً وأسقط من إسناده علي بن الحسين: كما رواه البيهقي في معرفة السنن والآثار: (١٢٦٥١) عن عمر بن عبد العزيز، عن علي بن الفضل، عن أبي
стр. 51
شعيب الحرَّاني، عن علي بن المديني، عنهُ، به.
قال البيهقي: «قال علي بن المديني: فذكرت ذلك لسفيان بن عيينة، فقال: لم يحفظ».
قال علي: «فنظرنا، فإذا هشيمٌ لم يسمع الحديث من الزهري».
• ومرةً يرويه بالجمع بين متن حديث الجماعة: «لا يرث المسلم الكافر»، وبين حديث: «لا يتوارث أهل ملتين»، ومعناهما واحد؛ جاء هذا في رواية أسد بن موسى والحسن بن سوَّارٍ عنهُ.
• ومرةً أخرى يرويه بالمتن الثاني: «لا يتوارث أهل ملتين»، كما رواه عنه بقية أصحابه.
وقد تنكب البخاري ومسلم إخراج حديثه عن الزهري؛ لضعفه فيه (١).
стр. 52
بيان تصرف النسائي في سياقه لحديث هُشيم (١)
روى النسائي في الكبرى كلا الوجهين الواردين عن هشيم بن بشير، وأبان أولًا عن تحقيق الصحيح من واقع الرواية عن هُشيم، وأعلَّ رواية مسعود بن جويرية عن هشيمٍ بذكر أبان في إسناده، فقال: «هذا خطأ».
ثُمَّ روى الوجه الصواب عن هُشيم في هذا الحديث، فرواه من طريق علي بن حُجْر- والتي وافقه عليها جمعٌ من أصحاب هشيم- قال: أخبرنا هُشيمٌ، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، به.
ثُمَّ أبان عن تفرُّده بمتنه، ومخالفته لبقية أصحاب الزهري.
وبحديث هُشيم ينتهي الكلام عن أوجه الاختلاف على ابن شهاب الزهري في حديث الباب، وقد تبين من خلال ما تقدم؛ أن الصحيح منها هو الوجه الأول، الذي رواه عنه جمهور أصحابه على الصواب في متنه وإسناده.
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 53
فهرس المراجع والمصادر
أولا: فهرس المخطوطات:
(١) موطأ الإمام مالك بن أنس:
أ- رواية يحيى بن بكير (ت ٢٣١ هـ):
- نسخة مكتبة جامعة اصطنبول، منسوخة عام (٥٤٨ هـ).
- نسخة مكتبة الفاتح بالسليمانية بتركيّا، ورقمها (١٢٠٩)، وتاريخ نسخها عام (٧٨٥ هـ).
ب- رواية يحيى بن يحيى الليثي (ت ٢٣٤ هـ):
- نسخةٌ محفوظةٌ في مكتبة علَّال الفاسي بالمغرب، قام بدراستها وقدَّم لها وصوَّرها/ نظام محمد صالح يعقوبي، وقامت دار الحديث الكتانية بنشرها عام ١٤٣٨ هـ.
جـ- رواية عبدالله بن مسلمة القعنبي (ت ٢٢١ هـ):
- نسخةٌ محفوظٌ أصلها في مكتبة ولي الدين جار الله بتركيَّا برقم (٤٢٨)، بخط العلامة/ عبدالرحيم بن عبدالكريم بن نصر الله الجرهي المدني (ت ٨٢٨ هـ).
(٢) مسند الدارمي: نسخة محفوظٌ أصلها في مكتبة مُراد ملا بتركيا برقم (٥٧٩)، منسوخة عام (٨٧٩ هـ)، وناسخها محمد بن محمود الهروي كما هو مُبيّنٌ في آخرها، ومسموعةٌ على جمعٍ من العلماء.
(٣) السنن الكبرى للنسائي:
- نسخة المكتبة الخالدية بالقدس أعزّها الله، رقمها (٦٦)، وعليها بلاغاتُ السماع
стр. 54
لجمعٍ من الحُفاظ: كالشهاب ابن حجر والسخاوي والقلقشندي على جمعٍ من العلماء في طليعتهم: بدرُ الدين الشريف النسّابة (ت ٨٦٦ هـ)، والذي قال عنهُ السخاوي: (وكثرُ تحديثه بهذا الكتاب بخصوصه، حتى كان يظن هو وغيره من جمهور الناس تفرده به) ا. هـ من الضوء اللامع (٣/ ١٢٢).
-نسخةٌ أصلها في مكتبة مراد ملا بتركيا، رقمها (٧٢)، تاريخ نسخها عام (١١٠٧ هـ)، وناسخها أحمد بن محمد البقاعي كما هو مُبيّنٌ في آخرها.
ثانيا: فهرس المطبوعات:
(١) إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة: لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: مركز خدمة السنة والسيرة بالمدينة بإشراف د. زهير بن ناصر الناصر، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة، ومركز خدمة السنة والسيرة، ط ١، ١٤١٥ هـ.
(٢) الآحاد والمثاني: لأحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني، أبو بكر بن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ)، تحقيق: د. باسم فيصل الجوابره، دار الراية، الرياض، ط ١، ١٤١١ هـ.
(٣) الأحاديث المائة المشتملة على مائة نسبة إلى الصنائع لشمس الدين محمد بن علي بن طولون الدمشقي (ت ٩٥٣ هـ)، تحقيق: مسعد عبدالحميد السعدني، الناشر: دار الطلائع.
(٤) أحاديث الموطأ وذكر اتفاق الرواة عن مالك واختلافهم فيه وزيادتهم ونقصانهم لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥ هـ) رواية أبي محمد الحسن بن محمد الجوهري (ت ٤٥٤ هـ) تحقيق د/ عادل بن عبدالشكور الزرقي الناشر: دار طويق الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ.
(٥) الإرشاد في معرفة علماء الحديث: لأبي يعلى الخليلي القزويني (ت ٤٤٦ هـ)، تحقيق:
стр. 55
د. محمد سعيد عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
(٦) أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله ﷺ للإمام الدارقطني: أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، المعروف بابن القيسراني (ت ٥٠٧ هـ)، تحقيق: جابر بن عبدالله السريِّع، الناشر: دار التدمرية بالرياض، ط ١، ١٤٢٨ هـ.
(٧) الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب: لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر بن ماكولا (ت ٤٧٥ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١١ هـ.
(٨) الأُم: للإمام الشافعي، أبي عبدالله محمد بن إدريس الشافعي (ت ٢٠٤ هـ):
- ط. المطبعة الأميرية ببولاق الأولى ١٣٢٢ هـ.
- ط. دار المعرفة، بيروت، ١٤١٠ هـ، وهي مصورة من طبعة شركة الطباعة الفنية المتحدة بمصر عام ١٣٨١ هـ باعتناء: محمد زهري النجَّار، وهي المُعتمدةُ في العزو، ويُشار لغيرها عند الإختلاف.
- ط. دار الوفاء المنصورة، ط. ١، ٢٠٠١ م، تحقيق د/ رفعت فوزي عبدالمطلب.
(٩) الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (ت ٣١٩ هـ)، راجعه وعلَّق عليه: أحمد بن سليمان بن أيوب، تحقيق: مجموعة من الباحثين، الناشر: دار الفلاح، ط ١، ١٤٣٠ هـ.
(١٠) بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم: تحقيق: د. روحية عبدالرحمن السويفي، الناشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٣ هـ.
(١١) بغية الملتمس في سباعيات حديث الإمام مالك بن أنس، لصلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي (ت ٧٦١ هـ)، تحقيق: حمدي السلفي، الناشر: عالم الكتب ببيروت ١٤٠٥ هـ.
стр. 56
(١٢) تاريخ ابن معين (ت ٢٧٨ هـ) - رواية عثمان الدارمي، تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث، دمشق، ١٤٠٠ هـ.
(١٣) التاريخ الكبير: لأبي بكر أحمد بن أبي خيثمة (ت ٢٧٩ هـ)، السفر الثالث، تحقيق: صلاح بن فتحي هلل، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة، ط ١، ١٤٢٧ هـ.
(١٤) … التاريخ الكبير: لأبي بكر أحمد بن أبي خيثمة (ت ٢٧٩ هـ)، السفر الثاني، تحقيق: صلاح بن فتحي هلل، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة، ط ١، ١٤٢٧ هـ.
(١٥) التاريخ الكبير: لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، الناشر: دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد، الدكن، طبع تحت مراقبة: محمد عبدالمعيد خان.
(١٦) تاريخ بغداد، المسمى بتأريخ مدينة السلام، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق: د. بشار عوَّاد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
(١٧) تاريخ دمشق: لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله، المعروف بابن عساكر (ت ٥٧١ هـ)، تحقيق: عمرو العمروي، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر، ١٤١٥ هـ.
(١٨) تُحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: لجمال الدين أبو الحجَّاج يوسف بن عبدالرحمن المزي (ت ٧٤٢ هـ):
-تحقيق: عبدالصمد شرف الدين، الناشر: المكتب الإسلامي والدار القيمة بالهند، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
- تحقيق د. بشّار عوّاد معروف، الناشر دار الغرب الإسلامي عام ١٤٢٠ هـ
стр. 57
(١٩) التُحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة: لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ)، طبعة مركز البحوث والدراسات بالمدينة المنورة، ط ١، ١٤٢٩ هـ.
(٢٠) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لأبي عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر النمري القرطبي (ت ٤٦٣ هـ):
- ط. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية المغرب، ١٣٨٧ هـ، بتحقيق: عبدالله بن الصديق الغماري، ومصطفى بن أحمد العلوي، ومحمد بن عبدالكريم البكري، وسعيد أعرب، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. ضمن موسوعة شروح الموطأ، بتحقيق: د/ عبدالله بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية، الطبعة الأولى ١٤٢٦ هـ
(٢١) التمييز في تلخيص تخريج أحاديث شرح الوجيز، المشهور بالتلخيص الحبير: لأبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، تحقيق: د. محمد الثاني بن عمر بن موسى، الناشر: دار أضواء السلف، ط ١، ١٤٢٨ هـ.
(٢٢) تهذيب الكمال في أسماء الرجال: لأبي الحجَّاج يوسف المزي (ت ٧٤٢ هـ)، تحقيق: د. بشَّار عوَّاد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤١٨ هـ، الأجزاء: ٨ أجزاء.
(٢٣) الثقات: لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت ٣٥٤ هـ)، تحقيق: د. محمد عبدالمعيد خان مدير دائرة المعارف العثمانية، الناشر: دار المعارف العثمانية، حيدر أباد، الدكن، الهند، ط ١، ١٣٩٣ هـ.
(٢٤) جامع الصحيحين بحذف المعاد والطرق لأبي نُعيم عبيد الله بن الحسن بن أحمد الحدَّاد الأصبهاني (ت: ٥١٧ هـ)، تحقيق: لجنة مختصة من المحققين بإشراف نور
стр. 58
الدين طالب، الناشر: دار النوادر، الطبعة الأولى ١٤٣١ هـ.
(٢٥) الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه (صحيح البخاري): لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)، اعتناء: د. محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورةٌ عن الطبعة السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي)، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
(٢٦) الجامع: لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت ٢٧٩ هـ)، بتحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ط ٢، ١٣٩٥ هـ.
(٢٧) الجرح والتعديل: لأبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن إدريس التميمي الحنظلي الرازي المعروف بابن أبي حاتم (ت ٣٢٧ هـ)، الناشر: مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد الدكن، الهند، تصوير: دار إحياء التراث العربي، ط ١.
(٢٨) حديث السرَّاج لأبي العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم المعروف بالسرَّاج (ت ٣١٣ هـ) بتخريج: زاهر بن طاهر الشحامي (ت ٥٣٣ هـ)، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة الأولى ١٤٢٥ هـ.
(٢٩) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، الناشر: مكتبة السعادة، مصر، ١٣٩٤ هـ.
(٣٠) ذكر المدلسين وغير ذلك من الفوائد: لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي، ضمن مشيخة النسائي، تحقيق: حاتم بن عارف العوني، الناشر: دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
(٣١) … السنة: لأبي عبدالله محمد بن نصر المروزي (ت ٢٩٤ هـ)، حققه وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: د. عبدالله بن محمد البصيري، الناشر: دار العاصمة، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
стр. 59
(٣٢) سنن ابن ماجه: لأبي عبدالله محمد بن يزيد ابن ماجه القزويني (ت ٢٧٣ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، عادل مرشد، محمد كامل قره بللي، عبداللطيف حرز الله، الناشر: دار الرسالة العالمية، ط ١، ١٤٣٠ هـ.
(٣٣) سنن أبي داود: لسليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شدَّاد السجستاني (ت ٢٧٥ هـ)، وتم الاستعانة بأربع طبعات:
- ط. بتحقيق: شعيب الأرنؤوط، ومحمد كامل قُره بللي، الناشر: دار الرسالة العالمية، ط ١، ١٤٣٠ هـ، وهي المعتمدة في العزو.
- ط. بتحقيق: عزت عبيد الدعَّاس، وفي هامشها: معالم السنن للخطَّابي، أشرف على طباعتها: محمد رفيق السيد، الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ في الشام.
- ط. بتحقيق: محمد عوَّامة، الناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية بجُدة، ومؤسسة الريان ببيروت، الطبعة الثانية ١٤٢٥ هـ.
- ط. بتحقيق ودراسة: أبي تراب عادل بن محمد وأبي عمرو عماد الدين بن عباس، الناشر: دار التأصيل، القاهرة، ١٤٣٦ هـ.
(٣٤) السنن الكبرى: لأبي عبدالرحمن أحمد بن شُعيب النسائي، الناشر: مركز البحوث بدار التأصيل، القاهرة، ١٤٣٣ هـ.
(٣٥) سنن سعيد بن منصور: لأبي عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخرساني (ت ٢٢٧ هـ)، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الناشر: الدار السلفية، الهند، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
(٣٦) سؤالات أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني صاحب السنن: للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم، تحقيق: د. زياد بن محمد منصور، الناشر مكتبة العلوم والحكم، بالمدينة المنورة ط ٢، ١٤١٤ هـ.
стр. 60
(٣٧) سؤالات أبي عبدالرحمن السُلمي للدارقطني: لمحمد بن الحسين بن محمد بن موسى أبي عبدالرحمن السلمي (ت ٤١٢ هـ)، تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د. سعد بن عبدالله الحميد، ود. خالد بن عبدالرحمن الجريسي، الناشر: مؤسسة الجريسي للنشر والتوزيع، ط ١، ١٤٢٧ هـ.
(٣٨) سؤالات مسعود بن علي السجزي مع أسئلة البغداديين عن أحوال الرواة: للإمام الحافظ أبي عبدالله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري، تحقيق: أ. د/ موفق بن عبدالله بن عبدالقادر، دار الغرب الإسلامي، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
(٣٩) سير أعلام النبلاء: لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، حقق نصوصه وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: شُعيب الأرنؤوط ومجموعةٍ من الباحثين، الناشر: مؤسسة الرسالة، ط ٧، ١٤١٠ هـ.
(٤٠) شرح معاني الآثار: لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت ٣٢١ هـ)، تحقيق: محمد زهري النجار، ومحمد سيد جاد الحق، راجعه ورقَّم كُتبه وأبوابه وأحاديثه: د. يوسف عبدالرحمن المرعشلي الباحث بمركز خدمة السنة بالمدينة، الناشر: دار عالم الكتب، ط ١، ١٤١٤ هـ.
(٤١) صحيح ابن حبان، والمعروف باسم: المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها.
-فأما الصحيح، فالعزو فيه إلى نشرة دار ابن حزم ببيروت، الطبعة الأولى ١٤٣٣ هـ بتحقيق: د/ محمد علي سونمز، ود/ خالص آي دمير.
*وأما ترتيب الصحيح لابن بلبان، والمسمى بـ (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) بترتيب الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت ٧٣٩ هـ)، فتم
стр. 61
الإستعانة فيه بنشرتين:
- ط. حقّقها وخرَّج أحاديثه وعلَّق عليه: شُعيب الأرنؤوط ومجموعة من الباحثين، الناشر: مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٨ هـ، وهي المعتمدة عند العزو للصحيح بشكل عامٍ لكامل الرسالة.
- ط. مركز دار التأصيل بمصر، تحقيق مركز البحوث وتقنية المعلومات بدار التأصيل بمصر، الطبعة الأولى ١٤٣٥ هـ.
(٤٢) صحيح ابن خزيمة: لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خُزيمة النيسابوري (ت ٣١١ هـ)، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: المكتب الإسلامي.
(٤٣) الضعفاء: لأبي جعفر محمد بن عمرو بن موسى العُقيلي (ت ٣٢٢ هـ)، تحقيق: د. مازن السرساوي، الناشر: دار ابن عباس، مصر، ط ٢، ٢٠٠٨ م.
(٤٤) الطبقات الكبير: لأبي عبدالله محمد بن سعد بن منيع (ت ٢٣٠ هـ)، تحقيق: علي محمد عمر، الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة، ط ١، ٢٠٠١ م.
(٤٥) علل الحديث: لأبي محمد عبدالرحمن بن محمد بن إدريس المعروف بابن أبي حاتم الرازي (ت ٣٢٧ هـ)، تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د. سعد بن عبدالله الحميد، ود. خالد بن عبدالرحمن الجريسي، الناشر: مطابع الحميضي، ط ١، ١٣٢٧ هـ.
(٤٦) العلل ومعرفة الرجال: لأحمد بن محمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، بروايتيْه التاليتين:
- رواية ابنه عبدالله، بتحقيق: أ. د/ وصي الله بن محمد عبَّاس، الناشر: دار الخاني، الرياض، ط ٢، ١٤٢٢ هـ.
- رواية المرُّوذي وغيره، تحقيق: أ. د/ وصي الله بن محمد عبَّاس، الناشر: الدار السلفية، بومباي، الهند، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
стр. 62
(٤٧) عوالي مالك بن أنس لأبي أحمد الحاكم، عوالي مالك بن أنس رواية أبي أحمد الحاكم (المتوفى: ٣٧٨ هـ)، تحقيق: محمد الحاج الناصر، الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعةالثانية ١٩٩٨ م (طبع مع مجموعة من عوالي الإمام مالك).
(٤٨) غريب الحديث: لإبراهيم بن إسحاق الحربي (ت ٢٨٥ هـ)، تحقيق: د. سليمان إبراهيم محمد العايد، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
(٤٩) غريب الحديث: لأبي سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطَّابي، تحقيق: د. عبدالكريم بن إبراهيم العزباوي، الناشر: جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ١٤٠٢ هـ.
(٥٠) فتح المغيث بشرح ألفيَّة الحديث: لأبي الخير محمد بن عبدالرحمن السخاوي الشافعي (ت ٩٠٢ هـ)، دراسة وتحقيق شيخنا: د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير، ود. محمد بن عبدالله الفهيد، الناشر: مكتبة دار المنهاج بالرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
(٥١) الفصل للوصل المدرج في النقل: لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)، تحقيق: د. محمد مطر الزهراني، الناشر: دار الهجرة، ١٤١٨ هـ.
(٥٢) فوائد ابن أخي ميمي الدقاق: لأبي الحسين محمد بن عبدالله بن الحسين بن عبدالله بن هارون البغدادي الدقاق، المعروف بابن أخي ميمي (ت ٣٩٠ هـ)، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار، الناشر: دار أضواء السلف، الرياض، ط ١، ١٤٢٦ هـ.
(٥٣) الكامل في ضعفاء الرجال: لأبي أحمد بن عدي الجرجاني (ت ٣٦٥ هـ)، وتم الاستعانة بثلاث طبعات:
- ط. بتحقيق: عادل أحمد عبدالموجود، وعلي محمد معوض، شارك في تحقيقه: د. عبدالفتاح أبو سنة، الناشر: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٨ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
стр. 63
- ط. بتحقيق د/ مازن بن محمد السرساوي، الناشر: مكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى ١٤٣٤ هـ.
- ط. مختصر الكامل في الضعفاء لأحمد بن علي المقريزي (ت ٨٤٥ هـ)، بتحقيق: أيمن عارف الدمشقي، الناشر/ مكتبة السنة بمصر، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.
(٥٤) مستخرج أبي عوانة: لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق النيسابوري، وتم الاستعانة بنشرتين:
- ط. بتحقيق: أيمن بن عارف الدمشقي، دار المعرفة، بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. بتحقيق: فريق من الباحثين بكلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية، بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٣٥ هـ.
(٥٥) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لمحب الدين ابن النجار، تأليف أبي الحسين أحمد بن أيبك بن عبدالله الحسامي المعروف بابن الدمياطي (ت ٧٤٩ هـ) الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ تحقيق محمد مولود خلف وإشراف د. بشار عواد معروف.
(٥٦) مسند الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)، وتم الاستعانة بثلاث نشرات للكتاب:
- ط. بتحقيق: الشيخ: شُعيب الأرنؤؤط ود. عبدالله بن عبدالمحسن التركي بالتعاون مع مجموعة من الباحثين، الناشر: مؤسسة الرسالة ط ١، ١٤٢١ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. بتحقيق: السيد أبو المعاطي النوري ومجموعة من الباحثين، وصدرت عن دار عالم الكتب ببيروت، ١٤١٩ هـ الطبعة الأولى.
стр. 64
- ط. بتحقيق مجموعة من الباحثين بإشراف د/ أحمد معبد عبدالكريم، والناشر: جمعية المكنز الإسلامي بمصر، ودار المنهاج للنشر والتوزيع بجُدة، الطبعة الثانية ١٤٣٣ هـ، طبع بتمويل وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.
(٥٧) مسند البزَّار، المنشور باسم البحر الزخَّار: لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق المعروف بالبزَّار (ت ٢٩٢ هـ)، تحقيق: د/ محفوظ الرحمن زين الله، وعادل بن سعد، وصبري عبدالخالق الشافعي، الناشر: مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط ١، بدأت ١٩٨٨ وانتهت ٢٠٠٩ م.
(٥٨) مسند الحميدي: لأبي بكر عبدالله بن الزبير بن عيسى الحميدي (ت ٢١٩ هـ)، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني، الناشر: دار السقا، دمشق، سوريا، ط ١، ١٩٩٦ م.
(٥٩) مسند الدارمي: لأبي محمد عبدالله بن عبدالرحمن بن الفضل الدارمي السمرقندي (ت ٢٥٥ هـ)، وتم الإستعانة بأربع طبعات:
(٦٠) مسند أبي داود الطيالسي: لأبي داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي (ت ٢٠٤ هـ)، تحقيق: د. محمد بن عبدالمحسن التركي، دار هَجَر، مصر، ط ١، ١٤١٩ هـ.
(٦١) مسند ابن أبي شيبة: لأبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة العبسي (ت ٢٣٥ هـ)، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي، وأحمد بن فريد المزيدي، دار الوطن، الرياض، ط ١، ١٩٩٧ م.
- ط. بتحقيق: حسين سليم أسد الداراني، الناشر: دار المغني، ط ١، ١٤١٢ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. بتحقيق السيد عبدالله هاشم يماني المدني، الناشر: دار المحاسن للطباعة بالقاهرة، ١٣٨٦ هـ
стр. 65
- ط. بتحقيق: نبيل هاشم الغمري، الناشر: دار البشائر، بيروت، ط ١، ١٤٣٤ هـ.
- ط. دار التأصيل، بتحقيق: مركز البحوث وتقنية المعلومات بدار التأصيل، الطبعة الأولى، ١٤٣٦ هـ.
(٦٢) المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله ﷺ (صحيح مسلم): مسلم بن الحجَّاج النيسابوري (ت ٢٦١ هـ)، وتم الاستعانة بثلاث نشرات:
- ط. تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابي الحلبي وشركاءه ١٣٧٤ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. المطبعة العامرة باصطنبول عام ١٣٢٩ هـ.
- ط. دار التأصيل، بتحقيق: مركز البحوث وتقنية المعلومات بدار التأصيل، الطبعة الأولى، ١٤٣٥ هـ.
(٦٣) المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم: لأبي نُعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ)، تحقيق: محمد حسن إسماعيل الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١٧ هـ.
(٦٤) مسند الموطأ: لأبي القاسم عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد الغافقي الجوهري (ت ٣٨١ هـ)، تحقيق: د. لطفي محمد الصغير، ود. طه بن علي بوسريح، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٩٩٧ م.
(٦٥) المصنف: لأبي بكر عبدالرزاق بن همام الصنعاني (ت ٢١١ هـ)، وتم الاستعانة بطبعتين:
- ط. بتحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المجلس العلمي، الهند، والمكتب الإسلامي ببيروت، ط ٢، ١٤٠٣ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. دار التأصيل، بتحقيق: مركز البحوث وتقنية المعلومات بدار التأصيل، الطبعة الأولى، ١٤٣٦ هـ.
стр. 66
(٦٦) المصنف: لأبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ)، وتم الإستعانة بنشرتين:
- ط. دار القبلة، بتحقيق: محمد عوَّامة، ط ١، ١٤٢٧ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. دار كنوز إشبيليا، بتحقيق أ. د/ سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري مع مجموعة من الباحثين، الطبعة الأولى ١٤٣٦ هـ.
(٦٧) المعجم الأوسط: لسليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني أبو القاسم (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد، وعبدالمحسن بن إبراهيم الحسيني، الناشر: دار الحرمين، القاهرة.
(٦٨) المعجم الكبير: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، دار إحياء التراث العربي، ط ٢.
(٦٩) المعجم: لأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي، تحقيق: عبدالمحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني، الناشر: دار ابن الجوزي، ط ١، ١٤١٨ هـ.
(٧٠) معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء، وذكر مذاهبهم وأخبارهم: لأبي الحسن أحمد بن عبدالله بن صالح العجلي (ت ٢٦١ هـ)، تحقيق: د. عبدالعليم بن عبدالعظيم البستوي، الناشر: مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
(٧١) معرفة السنن والآثار: لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت ٤٥٨ هـ)، تحقيق: عبدالمعطي أمين قلعجي، جامعة الدراسات الإسلامية، كراتشي، باكستان، ط ١، ١٤١٢ هـ.
(٧٢) معرفة أنواع علوم الحديث ويعرف بمقدمة ابن الصلاح: عثمان بن عبدالرحمن أبو عمرو تقي الدين المعروف بابن الصلاح (ت ٦٤٣ هـ)، تحقيق: نور الدين عتر، دار
стр. 67
الفكر، سوريا، ١٤٠٦ هـ.
(٧٣) المعرفة والتاريخ: لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت ٢٧٧ هـ)، تحقيق: د. أكرم ضياء العمري، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤٠١ هـ.
(٧٤) المغني في الضعفاء لأبي عبدالله محمد بن أحمد الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)، بتحقيق د/ نور الدين عتر، عُني بطبعه ونشره: عبدالله بن إبراهيم الأنصاري، طبع على نفقة إدارة إحياء التراث الإسلامي، ١٤٠٧ هـ.
(٧٥) مقدمة فتح الباري المعروفة بـ (هُدى الساري): لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)، الناشر: دار المعرفة (مصوَّرةٌ من الطبعة السلفية الأولى)، ١٣٧٩ هـ.
(٧٦) المنتقى من السنن المسندة عن رسول الله ﷺ : لأبي محمد ابن الجارود (ت ٣٠٧ هـ)، وتم الاستعانة بطبعتين:
- ط. بتحقيق: السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، وصدرت عن مطبعة الفجَّالة الجديدة، عام ١٣٨٢ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. مركز البحوث بدار التأصيل، القاهرة، بتحقيق مركز البحوث وتقنية المعلومات بالدار ط ١، ١٤٣٥ هـ.
(٧٧) موطأ الإمام مالك بن أنس (ت ١٧٩ هـ)، رواية يحيى بن يحيى الليثي، وتم الاستعانة بثلاث طبعات:
- ط. بتصحيح وترقيم: محمد فؤاد عبدالباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ١٤٠٦ هـ، وهي المعتمدة عند العزو.
- ط. بتحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية بالإمارات، ط ١، ١٤٢٥ هـ.
- ط. بتحقيق مجموعة من المحققين، وصدرت عن المجلس العلمي الأعلى بالدار
стр. 68
البيضاء بالمغرب، الطبعة الأولى ١٤٣٤ هـ.
(٧٨) موطأ الإمام مالك بن أنس (ت ١٧٩ هـ)، رواية أبي مصعب الزهري، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ومحمود خليل، مؤسسة الرسالة، ١٤١٢ هـ.
(٧٩) موطأ الإمام مالك بن أنس (ت ١٧٩ هـ)، رواية محمد بن الحسن الشيباني، تعليق وتحقيق: عبدالوهاب عبداللطيف، المكتبة العلمية.
(٨٠) نُخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار لبدر الدين العيني الحنفي (ت ٨٥٥ هـ)، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر، الطبعة الأولى ١٤٢٩ هـ.
(٨١) نسب قريش للمصعب بن عبدالله الزبيري، عني بنشره وتصحيحه: إ. ليفي بروفنسال، الناشر دار المعارف بمصر الطبعة الثالثة (غير مؤرخة).