Книги сунны · id 84

المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

عبد الرزاق الصنعاني

Полный текст (5 444 стр.). Показаны 1611–1650 · переход к 1616.

стр. 1611

الْجُمُعَةُ، كَمْ يُصَلِّي؟ قَالَ عِمْرَانُ: وَلِمَ تَفُوتُهُ الْجُمُعَةُ؟ فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ، قَالَ عِمْرَانُ: أَمَا إِنَّهُ لَوْ فَاتَتْنِي الْجُمُعَةُ، صَلَّيْتُ أَرْبَعًا. • [٥٦٤٠] عبد الرزاق، عَنْ (١) جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا غَالِبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ * يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، قَامَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ، فَيَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى مَنَازِلهِمُ الْأُوَلِ، فَإِنْ تَأَخَّرَ رَجُلٌ مِنْهُمْ عَنْ مَنْزِلِهِ دَعَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ، يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ مَرِيضًا فَاشْفِهِ، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فَاقْضِ لَهُ حَاجَتَهُ، فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ، طُوِيَتِ (٢) الصحُفُ ثُمَّ خُتِمَتْ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَ نُزُولِ الْإِمَامِ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يُدْرِكِ الْجُمُعَةَ. • [٥٦٤١] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَ الْخُطْبَةَ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ". • [٥٦٤٢] عبد الرزاق، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبِ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْخُطْبَةُ مَوْضِعُ الرَّكْعَتَيْنِ، مَنْ فَاتَتْهُ الْخُطْبَةُ صَلَّى أَرْبَعًا. • [٥٦٤٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا الَّذِي إِذَا أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَصرَ، وإِلَّا أَوْفَى الصَّلَاةَ؟ قَالَ: الْخُطْبَةُ، قَالَ: قُلْتُ: فَلَمْ أَجْلِسْ حَتَّى نَزَلَ الْإِمَامُ؟ قَالَ: لَمْ تُدْرِكِ الْإِمَامَ، قَالَ (٣): قُلْتُ: فَجَلَسْتُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ؟ قَالَ: حَسْبُكَ (٤)، قَدْ أَدْرَكْتَ. • [٥٦٤٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ (٥) إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: لَمْ (٦) أُدْرِكِ الْخُطْبَةَ، إِلَّا وَهُوَ فِي الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ (٧)؟ قَالَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ مِنَ الذِّكْرِ فَاقْصرْ.

стр. 1612

• [٥٦٤٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيه. وَعَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ قَالُوا (١): مَنْ (٢) لَمْ يُدْرِكِ الْخُطْبَةَ، صَلَّى أَرْبَعًا. • [٥٦٤٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ رَعَفَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَامَ فتَوَضَّأَ (٣)، فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى صَلَّى الْإِمَامُ وَفَرَغَ؟ قَالَ: يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَدْ حَضَرَ الْخُطْبَةَ. • [٥٦٤٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ. وَقَالَ * الثَّوْريُّ: يُصَلِّي أَرْبَعًا. وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. • [٥٦٤٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ لَمْ يَشْهَدِ الْخُطْبَةَ، وَجَاءَ حِينَ قَامَ الْإِمَامُ فِي الصلَاةِ، فَأَحْدَثَ الْإِمَامُ فَأَرَادَ أَنْ يُقَدِّمَهُ، قَالَ لَا يَتَقَدَّمْ إِلَّا مَنْ شَهِدَ الْخُطْبَةَ، فَإِنْ كَانَ قَدْ صلَّى مَعَ الْإِمَامِ بَعْضَ صَلَاتِهِ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يُقَدِّمَهُ، فَلْيصَلِّ تَمَامَ رَكْعَتَيْنِ، وَالْإِمَامُ الَّذِي أَحْدَثَ ثُمَّ رَجَعَ (٤)، فَإِنْ كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ صَلَّى أَرْبَعًا، وإِنْ كَانَ لَمْ يَتَكَلَّمْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ قَدَّمَ الْإِمَامُ رَجُلَا لَمْ يَشْهَدْ مَعَ الْإِمَامِ شَيْئًا مِنْ (٥) خُطْبَتِهِ وَلَا صَلَاتِهِ (٦) صَلَّى أَرْبَعًا (٧).

стр. 1613

• [٥٦٤٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ فِي رَجُلٍ صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ لَمْ يَشْهَدْ مَعَ * الْإِمَامِ شَيْئًا مِن خُطْبَتِهِ وَلَا صَلَاتِهِ صَلَّى أَرْبَعًا (١). • [٥٦٥٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ: فِي رَجُلٍ صَلَّى مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ أَحْدَثَ، فَانْصَرَفَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ؟ قَالَ نَعَمْ يَتَوَضَّأُ وَيُتِمُّ مَا بَقِيَ، فَإِنْ (٢) تَكَلَّمَ صَلَّى أَرْبَعًا. ٤٤ - بَابُ قِيَامِ الْمَرْء مِنْ (٣) عِنْدِ الْمِنْبَرِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ • [٥٦٥١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كُنْتُ عِنْدَ الْمِنْبَرِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَاسْتُصْرِخْتُ (٤) عَلَى وَالِدٍ، أَكُنْتُ قَائِمًا إِلَيْهِ، وَتَارِكًا (٥) الْجُمُعَةَ؟ قَالَ نَعَمْ، قُلْتُ: فَوَلَدٌ، وَأَخٌ (٦)، وَابْنُ عَمٍّ (٧)؟ قَالَ: لَمْ أَقُمْ إِلَّا فِي خَيْرٍ أَوْ صِلَةٍ، وَلَمْ تُلْهِنِي (٨) عَنِ الْجُمُعَةِ الدُّنْيَا. • [٥٦٥٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَنَّ (٩) ابْنَ عُمَرَ اسْتُصرِخَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو (١٠) بْنِ نُفَيْل *، يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ، فَحَرَجَ إِلَيْهِ، لَمْ يُجَمِّعْ (١١) يَوْمَئِذٍ.

الحواشي

(١) هذا الحديث ليس في (م)، (ك).
(٢) في (م): "وإن".
(٣) في الأصل: "و"، وليس في (ن)، (م)، (ك)، وما أثبتناه أنسب للسياق.
(٤) الاستصراخ: الاستغاثة، والمراد: أتاه الصارخ يعلمه بأمر حادث يستعين به عليه، أو ينعي له ميتًا. (انظر: النهاية، مادة: صرخ).
(٥) في (ن) (م)، (ك): "وتارك " على الإضافة، والمثبت من الأصل، وينظر: "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٢٥).
(٦) كأنه في (ن): "أو أخ".
(٧) تصحف في الأصل إلى: "وابن عمر"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر: "الأوسط".
(٨) غير منقوط في الأصل، وفي (م): "يلهني"، والمثبت من (ن)، (ك) وصحح عليه.
(٩) كذا في (ن)، (م)، (ك)، وكان في الأصل: "عن" ثم عدله كالمثبت.
(١٠) في الأصل: "عمر" بغير واو ولا ضبط، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٤٤٦). * [م/١٣ ب].
(١١) في (م): "يخرج".

стр. 1614

• [٥٦٥٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ (١)، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُوَّيْبٍ الْأَسَدِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ دُعِيَ (٢) إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ يَمُوتُ، وَابْنُ عُمَرَ يَسْتَجْمِرُ (٣) قَائِمًا لِلْجُمُعَةِ، فَذَهَبَ إِلَيْهِ وَتَرَكَ الْجُمُعَةَ. • [٥٦٥٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ … نَحْوَهُ. • [٥٦٥٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اسْتُصْرِخَ عَلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَمَا ارْتَفَعَ الضُّحَى، فَأَتَاهُ ابْنُ عُمَرَ بِالْعَقِيقِ (٤). ٤٥ - بَابُ تَخَطِّي رِقَابِ (٥) النَّاسِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ ° [٥٦٥٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ﷺ خُطْبَتَهُ وَصَلَاتَهُ، قَالَ: "يَا فُلَانُ، أَجَمَّعْتَ الْيَوْمَ؟ " قَالَ: أَمَا رَأَيْتَنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ "بَلَى: وَقَدْ (٦) رَأَيْتُكَ آذَيْتَ (٧) وَانيْت (٨) ".

الحواشي

(١) قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (م)، (ك). وفوق قوله: "عن ابن جريج" علامة لحق في الأصل، ولا شيء في الحاشية. وابن جريج لم تُذكر له رواية عن إسماعيل، وبين وفاتيهما تسع وثلاثون سنة على الأكثر، وثلاثون على الأقل، فالله أعلم.
(٢) الضبط من الأصل، (ك)، ولم يضبطه في (ن)، وضبطه في (م) بفتح أوله وثانيه.
(٣) أجمر وجمّر الشيء: بخّره بالطيب. (انظر: النهاية، مادة: جمر).
(٤) العقيق: من أشهر أودية المدينة المنورة، يأتيها من الشمال، على قرابة
(١٤٠) كيلومترًا شمال المدينة. (انظر: المعالم الجغرافية) (ص ٢١٣).
(٥) الرقاب: جمع الرقبة، وهي العنق، ثم جعلت كناية عن الإنسان. (انظر: النهاية، مادة: رقب).
(٦) في (م)، (ك): "قد".
(٧) في الأصل: "وآذيت"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر: "مصنف ابن أبي شيبة"
(٥٥١٥) ، "معرفة السنن والآثار" للبيهقي
(٦٦١٥) .
(٨) آنيت: أخرت المجيء وأبطأت. (انظر: النهاية، مادة: أنا).

стр. 1615

° [٥٦٥٧] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ (١)، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ. • [٥٦٥٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ قَالَا: إِنْ رَأَيْتَ فُرْجَةً أَمَامَكَ، قَبْلَ أَنْ يَخْرْجَ الْإِمَامُ، فَلَا بَأْسَ أَنْ (٢) تَأْتِيَهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ تُؤْذِيَ أَحَدًا. • [٥٦٥٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ رَأَيْتُ أَمَامِي فَجْوَةً دُونَهَا النَّاسُ، أَتَخَطَّاهُمْ إِلَيْهَا؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ (٣): أَرَأَيْتَ إِنْ تَخَلَّلْتُهُمْ إِلَيْهَا تَخَلُّلًا؟ قَالَ: وَكَيْفَ*؟ قُلْتُ (٤): يَكُونَا (٥) الرَّجُلَانِ لَا يَتَمَاسَّا، قَالَ: نَعَمْ، إِنْ كُنْتَ لَا تَتَخَطَّى أَحَدًا، قَالَ لَهُ إِنْسَانٌ: فَكَانَ (٦) إِنْسَانَانِ تَتَمَاسَّانِ (٧) رُكْبَتُهُمَا، أَفَأَتَخَطَّى (٨) رُكَبَهُمَا؟ قَالَ: لَا. • [٥٦٦٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءِ: أَفَأَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ * جُلُوسًا لَمْ يَخْرُجِ الْإِمَامُ؟ قَالَ لَا، قُلْتُ: فَكَانُوا قِيَامًا يُصَلُّونَ، وَلَمْ يَخْرُجِ الْإِمَامُ

الحواشي

(١) في الأصل، (ن): "زيد"، والمثبت من (م)، (ك) هو الصواب، ينظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٤٢).
(٢) في (ن): "بأن".
(٣) في (م): "قال". * [ن/٤٦ ب].
(٤) بعده في الأصل: "قال". وقبله في (ك): "قال" وضبب عليه، والمثبت من (ن)، (م).
(٥) كذا في الأصل، وهو على لغة قليلة لبعض العرب؛ تحذف نون الرفع من الأفعال الخمسة لمجرد التخفيف، يقول ابن مالك: "وهذا ثابت في الكلام الفصيح نثره ونظمه". ينظر: "شواهد التوضيح" (١/ ٢٢٨).
(٦) في (ن): "فإن".
(٧) في (م): "يتماسا".
(٨) في الأصل: "فأتخطى"، وفي (م): "أو يتخطى"، والمثبت من (ن)، (ك). * [م/١٤ أ].

стр. 1616

أَتَخَلَّلُ النَّاسَ؟ قَالَ: إِنْ كُنْتَ لَا تَدْفَعُ (١) أَحَدًا، وَلَا تُؤْذِيهِ، وَلَا تُضَيِّقُ عَلَى أَحَدٍ، فَنَعَمْ، وإِنْ كَانَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ *، فَلَا تُؤْذِ (٢) أَحَدًا. • [٥٦٦١] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: الصَّفُّ الْأَوَّلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالصَّفُّ الْمُقَدَّمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِثْلٌ بِمِثْلٍ، مَنْ (٣) زَحَّلَ (٤) رَجُلًا مِنْ مَكَانِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ. • [٥٦٢٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ: لأَنْ أُجَمِّع بِالرَّوْحَاءِ (٥)، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. • [٥٦٦٣] عبد الرزاق، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَهَ قَالَ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ (٦)، وَأَنِّي تَرَكْتُ الْجُمُعَةَ، وَلأَنْ أُصَلِّيَهَا بِظَهْرِ الْحَرَّةِ (٧) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ إِذَا أَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ. • [٥٦٦٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ (٨) الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَهَ مِثْلَهُ.

الحواشي

(١) في الأصل، (ن): "ترفع" والمثبت من (م)، (ك). * [٢/ ٤٠ أ].
(٢) في الأصل: "تؤذي" بالإشباع وله وجه، والمثبت من (م)، (ك) هو الجادة.
(٣) ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن)، (م)، (ك).
(٤) غير منقوط في الأصل، وفي (م): "رجل"، والمثبت من (ن)، (ك).
(٥) الروحاء: موضع على الطريق بين المدينة وبدر، على مسافة أربعة وسبعين كيلو مترًا من المدينة، نزلها رسول الله ﷺ في طريقه إلى مكة. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص ١٣١).
(٦) حمر النعم: النعم: الإبل، وحمرها: خيارها وأعلاها قيمة. (انظر: جامع الأصول) (٦/ ٥٥).
(٧) الحرة: أرض ذات حجارة سود، والجمع: حرات وحرار، والمراد: حرة بني بياضة، وهي من الحرة الغربية بالمدينة الشريفة. (انظر: المعالم الأثيرة) (ص ٩٨).
(٨) في (م): "أبي سعيد" وهو خطأ.

стр. 1617

٤٦ - بَابُ الاسْتِئْذَانِ • [٥٦٦٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلَ إِنْسَانٌ مَكْحُولًا، وَأَنَا أَسْمَعُ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ عَطَاءٍ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ﴾ (١) حَتَّى (٢) قَوْلِهِ: ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ (٣) [النور: ٦٢] هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ مَكْحُولٌ: يُعْمَلُ بِهَا (٤) الْآنَ، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَذْهَبَ أَحَدٌ (٥) فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَا فِي الزَّحْفِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ الْإِمَامَ، قَالَ: وَكَذَلِكَ فِي أَمْرٍ جَامِعٍ؟ أَلَا تَرَاهُ (٦) يَقُولُ: ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ﴾، فَقَالَ عَطَاءٌ عِنْدَ ذَلِكَ: قَدْ أَدْرَكْتُ لَعَمْرِي النَّاسَ (٧) فِيمَا مَضَى، يَسْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ إِذَا قَامُوا وَهُوَ يَخْطُبُ، قُلْتُ: كَيْفَ رَأَيْتَهُمْ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: يُشِيرُ (٨) الرَّجُلُ بِيَدِهِ، فَأَشَارَ لِي عَطَاءٌ بِيَدِهِ (٩) الْيُمْنَى، قُلْتُ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: الْإِمَامُ إِذَا أَذِنَ؟ قَالَ: يُشِيرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ (١٠)، قُلْتُ: وَلَا يَضَعُ الْإِنْسَانُ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، وَلَا عَلَى ثَوْبِهِ (١١)؟ قَالَ: لَا. • [٥٦٦٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ

الحواشي

(١) ليس في "ن"، وقوله: ﴿الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ﴾ ليس في (م).
(٢) بعده في (م)، (ك): "إلى"، ورسمه في (م) يحتمل: "أتى".
(٣) قوله: "إذا" كذا في الأصل، (ن)، (م)، (ك)، وكُتب تحت أوله في (ن): "و"، والتلاوة: " ﴿وَإذَا﴾ "، وقوله: " ﴿لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ " من (م).
(٤) كأنه في الأصل: "بهذا"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وينظر: "الدر المنثور" للسيوطي (١١/ ١٢٧).
(٥) في (م): "أحدا".
(٦) بعده في (م)، (ك): "أنه".
(٧) قوله: "لعمري الناس" وقع في (م): "الناس لعمري". [م/ ١٤ ب].
(٨) رسْمُه في الأصل: "يشر" والمثبت من (ن)، (م)، (ك).
(٩) قوله: "فأشار لي عطاء بيده" ليس في (م)، (ك).
(١٠) قوله: "قال: نعم، قلت: … ولا يتكلم" ليس في (م).
(١١) قوله: "أنفه ولا على ثوبه" وقع في (م): "ثوبه ولا على أنفه".

стр. 1618

جَامِعٍ﴾ [النور: ٦٢]، قَالَ: فِي الْجُمُعَةِ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَدْ سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يَقُولُ: فِي (١) الْجُمُعَةِ، وَفِي (١) الْغَزْوِ أَيْضًا. • [٥٦٦٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَسْتَأْذِنُونَ فِي الْجُمُعَةِ *، وَيَقُولُونَ: هَكَذَا، وَيُشِيرُونَ (٢) بِثَلَاثِ أَصَابعَ، فَلَمَّا كَانَ زِيَادٌ كَثُرُوا عَلَيْهِ فَاغْتَمَّ، فَقَالَ: مَنْ أَمْسَكَ عَلَى أَنْفِهِ، فَهُوَ إِذْنُهُ. • [٥٦٦٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْكَلْبِيِّ (٣) قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ فِي جُمُعَةٍ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَأَرَادَ (٤) أَنْ يَخْرُجَ، اسْتَأْذَنَ الْإِمَامَ وَأَشَارَ إِلَيْهِ (٥) فَأَشَارَ إِلَيْهِ الْإِمَامُ، فَأَمَّا الْيَوْمَ إِذَا (٦) أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ وَأَعْجَلَهُ شَيءٌ، وَضعَ يَدَهُ (٧) عَلَى أَنْفِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ. • [٥٦٦٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ (٨) أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ﴾ [النور: ٦٢]، قَالَ فِي الْغَزْوِ، وَفِي الْجُمُعَةِ، وإذْنُ الْإِمَامِ فِي الْجُمُعَةِ، أَنْ يُشِيرَ بِيَدِهِ. ٤٧ - بَابُ الرَّجُلِ يجِيءُ، وَالْإِمَام يَخْطُبُ ° [٥٦٧٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٩) أَبُو سَعِيدٍ (١٠) الْأَعْمَى، أَنَّ رَجُلًا

الحواشي

(١) ليس في (م). * [ن/٤٧ أ].
(٢) في الأصل: "ويشير"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك). وينظر: "الدر المنثور" للسيوطي (١١/ ١٢٦).
(٣) في (م): "الثوري".
(٤) في (م): "وأراد".
(٥) بعده في (م): "الإمام" وهو خطأ.
(٦) في "ن"، (ك): "فإذا".
(٧) قوله: "وضع يده" وقع في الأصل: "وضعه" والمثبت من (ن)، (م)، (ك). • [٥٦٦٩] [شيبة:٥٢٥٣].
(٨) ليس في (م)، (ك).
(٩) في الأصل: "أخبرنا"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وكان في (ن) كالأصل، ثم عدله كالمثبت.
(١٠) يقال له أيضا: "أبو سعد"، وينظر: "الإكمال" للحسيني (٢/ ٢٨١)، و"تعجيل المنفعة" لابن حجر (٢/ ٤٦٥).

стр. 1619

مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "أَرَكَعْتَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: "فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ". ° [٥٦٧١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ *، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (١) يَخْطُبُ، فَقَالَ لَهُ: "أَرَكَعْتَ رَكعَتَيْنِ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: "فَارْكَع". قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: لَيْسَتْ تَانِكَ الرَّكْعَتَانِ لِأَحَدٍ، إِلَّا لاِمْرِئٍ قَطَعَ لَهُ الْإِمَامُ خطْبَتَهُ، وَأَمَرَهُ بِذَلِكَ. ° [٥٦٧٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: سُلَيْكٌ، مِنْ غَطَفَانَ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا: فَقَالَ لَهُ (٢) النَّبِيُّ ﷺ : "يَا سُلَيْكُ، قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ". • [٥٦٧٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ رَبِيعٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ رَأَيْتُهُ صلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. ° [٥٦٧٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ (٣) بْنِ أَبِي سَرْحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَعْمَى.

الحواشي

(٥٦٧٢) . * [م/ ١٥ أ].
(١) قوله: "على المنبر يوم الجمعة" وقع في الأصل: "يوم الجمعة على المنبر"، والمثبت من (ن)، (م)، (ك)، وهو موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٧/ ١٦٢) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به. ° [٥٦٧٢] [التحفة: م دق ٢٢٩٤، د ٢٢٣٩، م ٢٥٠٥، خ م دت س ٢٥١١، خ م ق ٢٥٣٢، خ م س ٢٥٤٩، ق ٢٧٧١، م س ٢٩٢١] [شيبة: ٥٢٠٤، ٣٧٥٨١]، وتقدم:
(٥٦٧١) .
(٢) ليس في (م) [٢/ ٤٠ ب]. ° [٥٦٧٤] [التحفة: ت س ق ٤٢٧٢، دس ٤٢٧٤].
(٣) في (م): "سعيد" وهو تحريف، انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ٢١)، و"الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/ ٢٣٨).

стр. 1620

• [٥٦٧٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَبِي نَهِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَأَلُوهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصلِّي وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ النَّاسُ (١) كُلُّهُمْ كَانَ حَسَنًا؟ • [٥٦٧٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ تَوْيَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ (٢) قَالَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَتَى الْمَسْجِدَ، فَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ لَمْ يَخْرُجْ * صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وإِنْ كَانَ قَدْ خَرَجَ لَمْ يُصَلِّ، وَاحْتَبَى (٣)، وَاسْتَقْبَلَ الْإِمَامَ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ يَمِينًا، وَلَا شِمَالًا. • [٥٦٧٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ قَتَادَةَ، عَنِ الرَّجُلِ يَأْتى وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَة، وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى، أَيُصَلِّي؟ فَقَالَ (٤) أَمَّا أَنَا فَكُنْتُ جَالِسًا. • [٥٦٧٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جِئْتَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَتَرْكَعُ (٥)؟ قَالَ أَمَا وَالْإِمَامُ يَخْطبُ *، فَلَمْ أَكُنْ لِأَرْكَعَ. ٤٨ - بَابُ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَبَعْدَهَا ° [٥٦٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تَرْكَعُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ ثِنْتَي عَشْرَةَ رَكْعَةً (٦)، فَمَا بَلَغَكَ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: أَخْبَرَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ

стр. 1621

عَنْبَسَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ (١)، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: "مَنْ رَكَعَ ثِنْتَى عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ وَاللَّيلَةِ سِوَى الْمَكْتُوبَةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ (٢) ". • [٥٦٨٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِع قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ اثْنَتَى عَشْرَةَ رَكْعَةٍ (٣). • [٥٦٨١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٤) عَطَاءٌ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ (٥) عُمَرَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: فَيَنْمَازُ قَلِيلًا عَنْ مُصَلَّاهُ، فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَمْشِي أَنْفَسَ (٦) مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ يَرْكَعُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ. • [٥٦٨٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَالزُّبَيْرِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ (٧) عُمَرَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ، تَقَدَّمَ (٨) مِنْ مُصَلَّاهُ قَلِيلًا فَرَكَعَ (٩) رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ (٨) أَيْضًا فَرَكَعَ أَرْبَعًا. • [٥٦٨٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَن ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وَبَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ.

الحواشي

(١) قوله: "عنبسة بن أبي سفيان" ليس في (م).
(٢) قوله: "في اليوم والليلة سوى المكتوبة بنى الله له بيتا في الجنة" ليس في الأصل، واستدركناه من (م)، (ك).
(٣) هذا الحديث ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك). وقد عزاه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" (٨/ ٣٢٩) لعبد الرزاق بسنده ومتنه، وقال ابن المنذر في "الأوسط" (٤/ ١٠٥): "وقد رُوينا عن ابن عمر أنه كان يصلي قبل الجمعة اثنتي عشرة ركعة".
(٤) قوله: "قال: أخبرني" وقع في الأصل: "عن"، والمثبت من (م)، (ك).
(٥) ليس في الأصل، واستدركناه من (م)، (ك)، وينظر: "سنن أبي داود"
(١١٢٢) من طريق ابن جريج، به.
(٦) في (م): "أبعد".
(٧) ليس في (م)، (ك). وينظر: "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ١٣٨).
(٨) في (م): "يقدم".
(٩) في (م): "فيركع". • [٥٦٨٣] [شيبة:٥٤١٩،٥٤١٨،٥٤١٧،٥٤١٠،٥٤٥٢].

стр. 1622

قَالَ أَبُو (١) إِسْحَاقَ: وَكَانَ عَلِيٌّ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ سِتَّ رَكَعَاتٍ. وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. • [٥٦٨٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ (٢) يَأْمُرُنَا أَنْ نُصَلِّيَ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا (٣)، حَتَّى جَاءَنَا عَلِى فَأَمَرَنَا أَنْ نُصلِّيَ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا. ° [٥٦٨٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ * رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ. ° [٥٦٨٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٍ، عَنِ الزهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَه. • [٥٦٨٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ سَعِيدٍ (٤) صَلَّى الْجُمُعَةَ ثُمَّ رَكَعَ عَلَى إِثْرِهَا رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ، فَنَهَاهُ ابْنُ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: أَمَّا الْإِمَامُ فَلَا إِذَا صَلَّيْتَ فَانْقَلِبْ فَصَلِّ فِي بَيْتِكَ مَا بَدَا لَكَ، إِلَّا أَنْ تَطُوفَ، وَأَمَّا النَّاسُ فَإِنَّهُمْ يُصَلُّونَ فِي الْمَسْجِدِ.

الحواشي

(١) في (م): "ابن"، وهو خطأ، وينظر: "معجم الطبراني الكبير" (٩/ ٣١٠). وللفائدة: قال أبو الحسين بن الظفر البزاز ﵀ في "حديث شعبة"
(١١٢) : "حدثنا يحيى بن محمد، قال: حدثنا بندار، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أي عبد الرحمن قال: كان عبد الله يأمرنا أن نصلي بعد الجمعة أربعًا، فلما قدم في أمرنا أن نصلي بعد الجمعة ست ركعات. قال شعبة: قلت لأبي إسحاق: قول علي السنة سمعته من أبي عبد الرحمن؟ قال: لا، حدثنيه عطاء بن السائب". • [٥٦٨٤] [شيبة: ٥٤٠٢، ٥٤١٠، ٥٤١٧،٥٤١٨، ٥٤١٩].
(٢) بعده في (م): "بن مسعود".
(٣) قوله: "وبعدها أربعا" ليس في (م). ° [٥٦٨٥] [الإتحاف: جا خز عه حب حم ١٠٣٤٦] [شيبة: ٥٤٦٣]. * [م/١١٦ أ].
(٤) تصحف في الأصل إلى: "عمر بن شعيب"، والتصويب من (م)، (ك)، و"فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٣٢٦) معزوًا للمصنف، به.

стр. 1623

° [٥٦٨٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ (١)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "مَن كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الجُمُعَةِ، فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا". • [٥٦٨٩] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ *، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ (٢) صَلَّى مَعَ زِيَادٍ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعًا، فَقَالَ النَّاسُ: لَمْ يَعْتَدَّ بِصَلَاةِ زِيَادٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عِمْرَانَ، فَقَالَ: لأَنْ تَخْتَلِفَ الْخَنَاجِرُ فِي جَوْفِي، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا كَانَتِ الْجُمُعَةُ الْأُخْرَى (٣) صَلَّى مَعَهُ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ جَلَسَ، وَلَمْ يُصَلِّ شَيْئًا حَتَّى صَلَّى الْعَصرَ. • [٥٦٩٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ (٤)، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ عِيَاضٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: أَقَاضِيَتَانِ رَكْعَتَا الْجُمُعَةِ عَمَّا (٥) سِوَاهُمَا؟ قَالَ: نَعَمْ. • [٥٦٩١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَفَيَنْتَابُ الْإِمَامُ الْمَسْجِدَ، فَيُصَلِّيَ (٦) فِيهِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا؟ قَالَ: نَعَمْ، حَسَنٌ.

الحواشي

(١) قوله: "سهيل بن أبي صالح" وقع في الأصل: "سهيل بن صالح"، والمثبت من (م)، (ك) هو الصواب، وينظر: "سنن الترمذي"
(٥٣٠) من طريق سفيان بن عيينة، به. • [٥٦٨٩] [شيبة: ٥٤٠٩]. * [٢/ ٤١ أ].
(٢) تصحف في الأصل إلى: "حطين"، والمثبت من (م)، (ك).
(٣) في الأصل: "الآخرة"، والمثبت من (م)، (ك).
(٤) تصحف في (م)، (ك) إلى: "بشير". وهو: نسير بن ذعلوق أبو طعمة الثوري الكوفي، قال ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٣٠١): "نسير أوله نون مضمومة وبعدها سين مهملة". وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٨/ ١٣٨).
(٥) في الأصل، (ك): "فما"، والمثبت من (م) هو الأليق.
(٦) في الأصل: "فليصل"، والمثبت من (م)، (ك).

стр. 1624

٤٩ - بَابُ فَصْلِ (١) مَا بَيْنَ الْجُمعَةِ وَمَا قَبْلَهَا • [٥٦٩٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ، فَلَا تَصِلْهَا بِرَكْعَتَيْنِ (٢)، حَتَّى تَفْصِلَ بَيْنَهُمَا بِتَحَوُّلٍ أَوْ كَلَامٍ. ° [٥٦٩٣] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ (٣): أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءَ * بْنِ أَبِي الْخُوَارِ (٤)، أَن نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، يَسْأَلُهُ عَنْ شَيءِ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ (٥) فِي الصَّلَاةِ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصورَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ، قُمْتُ فِي مَقَامِي (٦) فَصَلَّيْتُ (٧)، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: لَا تَعُدْ لِمَا (٨) فَعَلْتَ، إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ، فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةِ حَتَّى تَتَكَلَّمَ، أَوْ (٩) تَخْرُجَ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ (١٠) ﷺ أَمَرَ بِذَلِكَ. وَبِهِ نَأْخُذُ (١١).

الحواشي

(١) في (م): "فضل".
(٢) بعده في الأصل: "خفيفتين"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "فتح الباري" لابن رجب (٧/ ٤٣٣) معزوًا لعبد الرزاق. ° [٥٦٩٣] [الإتحاف: خز عه طح كم حم ١٦٨١٩] [شيبة: ٥٤٦٩]، وتقدم:
(٤٠٤٦) .
(٣) ليس في (م). * [م/ ١٦ ب].
(٤) في (م): "الجوار"، وفي (ك): "الحوار" وتحته حاء صغيرة، وكلاهما تصحيف، وهو: عمر بن عطاء بن وراد بن أبي الخوار المكي، قال ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/ ٢٠٠): "بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وآخره راء".
(٥) ليس في الأصل، (م)، والمثبت من (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (١٩/ ٣١٥) - ومن طريقه أبو نعيم في "المستخرج"
(١٩٨٥) - عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، و"التمهيد" لابن عبد البر (١٤/ ١٧٤) معزوّا لعبد الرزاق.
(٦) في الأصل: "مقامٍ"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، و"التمهيد".
(٧) في الأصل: "وصليت"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، و"التمهيد".
(٨) في (م): "إلى ما".
(٩) بعده في الأصل: "أن"، والمثبت من (م)، (ك)، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير"، و"المستخرج"، و"التمهيد".
(١٠) في (م)، (ك): "النبي".
(١١) رسمه في (ك) بالياء والنون معًا.

стр. 1625

• [٥٦٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: رَأَى ابْنُ عُمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي فِي مُقَامِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ الْجُمُعَةَ، فَنَهَاهُ عَنْهُ، وَقَالَ: أَلَا أَرَاكَ (١) تُصَلِّي فِي مُقَامِكَ؟ قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ قَتَادَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لاِبْنِ الْمُسَيَّبِ، فَقَالَ: إِنَّمَا يُكْرَهُ ذَلِكَ لِلْإِمَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (٢). ٥٠ - بَابُ السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ • [٥٦٩٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ خَالِدٍ (٣) الْحَذَّاءِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى رَجُلًا عَلَيْهِ ثِيَابُ سَفَرٍ بَعْدَمَا قَضَى الْجُمُعَةَ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: أَرَدْتُ سَفَرًا، فَكَرِهْتُ أَنْ أَخْرُجَ حَتَّى أُصَلِّيَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَمْنَعُكَ السَّفَرَ، مَا لَمْ يَحْضُرْ وَقْتُهَا. • [٥٦٩٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَبْصَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا (٤) عَلَيْهِ هَيْئَةُ السَّفَرِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ (٥)، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَخَرَجْتُ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَحْبِسُ مُسَافِرًا، فَاخْرُجْ مَا لَمْ يَحِنِ (٦) الرَّوَاحُ. • [٥٦٩٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو (٧)، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: خَرَجَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ بُكْرَةً يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلَمْ يَنْتَظِرِ الصَّلَاةَ.

الحواشي

(١) قوله: "ألا أراك" كأنه في (م): "لا أزال" وفوقه علامة حاشية ولا شيء في الحاشية"، وعند ابن رجب في "فتح الباري" (٧/ ٤٣٢): "لا أراك"، وفي (٨/ ٣٢٥) كالمثبت، وقد ذكره في الموضعين معلقًا عن قتادة، ولم يعزه لِمُخرِّجٍ.
(٢) ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ك)، وهو ثابت في الموضعين من "الفتح" لابن رجب.
(٣) كأنه ضرب عليه في (م).
(٤) قوله: "أبصر عمر بن الخطاب رجلا" وقع في الأصل: "أبصر رجل عمر بن الخطاب"، والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٥٨) من طريق المصنف، به.
(٥) طمس في (ن)، وفي (م): "جمعة".
(٦) قوله: "ما لم يحن "طمس في (ن). • [٥٦٩٧] [شيبة: ٥١٤٨].
(٧) في (م): "عمر"، والمثبت من الأصل، (ن)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٢٢) من طريق المصنف به.

стр. 1626

• [٥٦٩٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ سَالِمَ * بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. ° [٥٦٩٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ (١)، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَثِيرٍ (٢)، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، مُسَافِرًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ ضُحًى قَبْلَ الصَّلَاةِ. • [٥٧٠٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ يحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ هَلْ يَخْرُجُ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ فَكَرِهَهُ، فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ بالرُّخْصَةِ فِيهِ، فَقَالَ لِي: قَلَّمَا خَرَج رَجُلٌ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، إِلَّا رَأَى مَا يَكْرَهُ (٣)، وَلَوْ (٤) نَظَرْتَ فِي ذَلِكَ، وَجَدْتَهُ (٥) كَذَلِكَ. • [٥٧٠١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ إِذَا سَافَرَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، دَعَا عَلَيْهِ النَّهَارُ أَلَّا يُعَانَ عَلَى حَاجَتِهِ، وَلَا يُصَاحَبَ فِي سَفَرِهِ. • [٥٧٠٢] قال الْأَوْزَاعِيُّ: وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ (٦) قَالَ: السَّفَرُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ. • [٥٧٠٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ * لِعَطَاءٍ (٧): أَبَلَغَكَ أَنَّهُ كَانَ، يُقَالُ: إِذَا

стр. 1627

أَمسَى في (١) قرْيَةٍ جَامِعَةٍ مِنْ ليْلةِ الجُمُعَةِ، فَلَا يَذهَبْ حَتى يُجَمِّعْ؟ قَال: إِنّ ذَلِكَ لَيُكْرَهُ، قُلْتُ (٢): فَمِنْ يَوْمِ الْخَمِيسِ؟ قَالَ: لَا، ذَلِكَ النَّهَارُ فَلَا يَضرُّهُ. • [٥٧٠٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ، عَنْ بَعْضِ بَنِي سَعْدٍ (٣) أَنَّهُ سَمِعَهُ يَزْعُمُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ (٤): كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ يَرْكَبُ إِلَى قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ وَلَا يُجَمِّعُ، وَبَيْنَ ذَلِكَ دُونَ الْبَرِيدِ، أَوْ نَحْوٌ (٥) مِنْهُ. ٥١ - بَابُ النُّعَاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ • [٥٧٠٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إِذَا نَعَسَ الْإِنْسَانُ يَوْمَ (٦) الْجُمُعَةِ، فَلْيقُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ، فَلْيَجْلِسْ مَجْلِسًا * غَيْرَهُ، أَوْ لِيضْرِبْ رَأْسَهُ ثَلَاثًا، فَإِنَّمَا ذَلِكَ (٧) مِنَ الشَّيْطَانِ، فَأَشَارَ فَإِذَا هُوَ يَجْمَعُ كَفَّهُ، ثُمَّ يَضْرِبُ مِنَ الْكَفِّ بِأَطْرَافِ الْأَصَابعِ (٨)، وَكَفٌّ (٩) بَعْدُ مَقْبُوضُ الْأَظَافِرِ (١٠) مَجْمُوعٌ. • [٥٧٠٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَبِي سَهْمٍ، أَنَّهُ نَعَسَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، قَالَ: فَإِمَّا أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ، وإِمَّا أَوْمَأَ إِلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ، فَيُؤخِّرَ مِنْهُ. • [٥٧٠٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ كَانَ، يُقَالُ: إِذَا

стр. 1628

نَعَسَ الرَّجُلُ فِي يَوْمِ (١) الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ (٢) يَخْطُبُ، فَإِنَّهُ مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ فَلْيَقُمْ منه. • [٥٧٠٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: إِذَا نَعَسَ الرَّجُلُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، فَإِئهُ يُؤْمَرُ أَنْ يَقُومَ فَيَجْلِسُ فِي غَيْرِ مَجْلِسِهِ. • [٥٧٠٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا نَعَسَ الْإِنْسَانُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، خَرَجَ عَنْ مَجْلِسِهِ، فَأَمَّا التَّخَطِّي فَلَا، وَلَكِنْ لِيَتَزَحْزَحْ (٣)، وَلْيُوقِظْهُ مَنْ حَوْلَهُ. وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. • [٥٧١٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعِ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَحْصُبُ الَّذِينَ يَنَامُونَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ. ° [٥٧١١] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "إِذَا نَعَسَ الْإِنْسَانُ فِي (٤) يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ مَقْعَدِهِ ذَلِكَ (٥) ". ٥٢ - بَابُ الرَّجُلِ يَحْتبِي وَالْإِمام يَخْطُبُ • [٥٧١٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى جَنْبِ الْمَقْصُورَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ.

стр. 1629

• [٥٧١٣] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ أَنَّهُ رَأَى الْحَسَنَ يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ *. • [٥٧١٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَطَاءَ يَحْتَبِي، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ. • [٥٧١٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ تَوْبَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَسْتَقْبِلُ الْإِمَامَ، وَلَا يَلْتَفِتُ يَمِينًا، وَلَا شِمَالًا. ° [٥٧١٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: نَهَى رَسُول اللَّهِ ﷺ * أَنْ يَجْتَبِيَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ. ٥٣ - بَابُ عِظَمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ • [٥٧١٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا مِنْ يَوْمِ أَعْظمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِيهِ قَضَى اللَّهُ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ (١)، وَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، إِلَّا خَافَ الْبَرُّ وَالْبَحْرُ وَالْحِجَارَةُ وَالشَّجَرُ، وَمَا خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيءٍ إِلَّا الثَّقَلَينِ (٢)، وَفِيهِ (٣) سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِياهُ. ° [٥٧١٨] قال مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ يُحَدِّثُ نَحْوًا مَنْ هَذَا لَا أَعْلَمُهُ، إِلَّا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ .

стр. 1630

• [٥٧١٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ (١) أَنَّهُ كَانَ يَأْثُرُ حَدِيثًا عَنْ كَعْبٍ أَوْ بَعْضَه: مَا * خَلَقَ اللَّهُ يَوْمًا أَعْظَمَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِيهِ قُضِيَ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وَمَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، إِلَّا فَزَعَ لِمَطْلَعِهَا الْبَرُّ، وَالْبَحْرُ، وَالشَّجَرُ، وَالْحِجَارَةُ، وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيءٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ، وإِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِيهَا شَيئًا إِلَّا أَعْطَاهُ. • [٥٧٢٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: اجْتَمَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَعْبٌ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى فِيهَا خَيْرًا *، إِلَّا آتاهُ (٢) إِيَّاهُ. فَقَالَ كَعْبٌ: أَلَا أُحَدِّثُكَ عَنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ (٣)؟ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَزِعَتْ لَهُ (٤) السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْبَرُّ وَالْبَحْرُ، وَالشَجَرُ وَالثَّرَى (٥)، وَالْمَاءُ وَالْخَلَائِقُ، كُلُّهَا إِلَّا ابْنَ آدَمَ وَالشَّيْطَانَ، قَالَ: وَتَحُفُّ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ (٦)، فَيَكْتُبُونَ مَنْ جَاءَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَوْا صُحُفَهُمْ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ لِحَقِّ (٧) اللَّهِ، وَلِمَا كُتِبَ عَلَيْهِ، وَحَقٌّ عَلَى (٨) كُلِّ رَجُلٍ حَالِمٍ (٩) يَغْتَسِلُ فِيهِ، كَغُسْلِهِ مِنَ الْجَنَابَةِ،

الحواشي

(١) ليس في (م). * [٢/ ٤٢ أ]. • [٥٧٢٠] [التحفة: سي ١٣٠٩٣، س ١٢٣٠٧، سى ١٣٥٧٧، سي ١٣٧٨٣، خ م س ١٣٨٠٨، م ت ١٣٨٨٢، م ١٤٣٧٢، خ م س ١٤٤٠٦، ق ١٤٤٤١، خ م ١٤٤٦٧، م ت ١٤٧٢٣] [شيبة: ٥٥٥٣، ٥٥٥٥]. * [م/ ١٨/ ب].
(٢) بعده في (م): "الله".
(٣) بعده في الأصل: "فقال كعب"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثاني" (٢/ ٨٦٦) من طريق منصور، به.
(٤) ليس في (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(٥) الثرى: التراب الندي. (انظر: النهاية، مادة: ثرا).
(٦) قوله: "بأبواب المسجد" في (م): "باب المساجد"، وينظر المصدر السابق.
(٧) في الأصل، (ن): "بحق"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(٨) ليس في (م)، وينظر المصدر السابق.
(٩) في (ك): "جاء لم"، وفي (م): "جاء أن"، وينظر المصدر السابق.

стр. 1631

وَلَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ وَلَمْ تَغْرُبْ عَلَى (١) يَوْمٍ أَعْظَمَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَة، وَالصَّدَقَةُ فِيهِ أَعْظَمُ مِنْ سَائِرِ الْأَيَّامِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَهَ، وَكَعْبٍ، وَأَرَى أَنَا إِنْ كَانَ لِأهْلِهِ طِيبٌ أن يَمَسَّ مِنهُ يَوْمَئِذٍ (٢). ° [٥٧٢١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ (٣) يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "عُرِضَتْ عَلَي الأَيَّامُ، فَرَأَيْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَأَعْجَبَنِي بَهَاؤُهُ وَنُورُهُ (٤)، وَرَأَيْتُ فِيهِ كَهَيْئَةِ نُكْتَةٍ (٥) سَوْدَاءَ، فَقُلْتُ *: مَا هَذِهِ؟ فَقِيلَ: فِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ". ° [٥٧٢٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "عُرِضَتْ عَلَى الْأَيَّامُ، وَعُرِضَ عَلَيَّ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِي مِرْآةٍ، أَو قَالَ: مِثْلِ الْمِرْآةِ، فَرَأَيتُ فِيهِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ، فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ؟ فَقِيلَ: فِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ". ° [٥٧٢٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِسَلْمَانَ: "أَتَدْرِي مَا يَوْمُ الْجُمُعَةِ؟ فِيهِ جُمِعَ أَبُوكَ آدَمُ"، أَيْ (٦): جُمِعَتْ طِينَتُهُ. • [٥٧٢٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عن الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَغَرُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ جَلَسَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ (٧) فَيَكْتُبُونَ مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ طَوَتِ الْمَلَائِكَةُ الصُّحُفَ *، وَدَخَلَتْ تَسْمَعُ الذكْرَ.

стр. 1632

° [٥٧٢٥] قال: وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "الْمُهَجِّرُ (١) إِلَى الْجُمُعَةِ كالْمُهْدِي بَدَنَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي بَقَرَةً (٢)، ثُمَّ كَالْمُهْدِي (٣) شَاةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي دَجَاجَةً، ثُمَّ كَالْمُهْدِي (٤)، حَسِبْتُهُ قَالَ: بَيْضَةً". ° [٥٧٢٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقَ (٥)، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : "لَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ (٦) وَلَا تَغْرُبُ عَلَى يَوْم أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا تَفْزَعُ (٧) ليوْمِ الْجُمُعَةِ إِلَّا هَذَيْنِ الثقَلَيْنِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، عَلَى كُلِّ بَابِ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ مَلَكَانِ يَكْتُبَانِ (٨) الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، فَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَدَنَةً، وَكَرَجُلٍ (٩) قَدَّمَ بَقَرَة، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ شَاةً، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ طَائِرًا، وَكَرَجُلٍ قَدَّمَ بَيْضَةً، فَإِذَا قَعَدَ الْإمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ" (١٠). ° [٥٧٢٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَ (١١) ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ (١٢) طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:

الحواشي

(١) في (ك)، (ن)، (م): "والمهجر"، والمثبت هو الموافق لما أخرجه الإمام أحمد في "مسنده"
(٧٦٣٥) ، وأحمد بن علي المروزي في "الجمعة وفضلها"
(٤٤) ، كلاهما من طريق الصنف، به.
(٢) قوله: "ثم كالمهدي بقرة" ليس في (م)، والمثبت من باقي النسخ، وينظر: المصدران السابقان.
(٣) في النسخ جميعها: "وكالمهدي"، والمثبت موافق للمصدرين السابقين.
(٤) قوله: "دجاجة ثم كالهدي" ليس في (م)، والمثبت موافق للمصدر السابق. ° [٥٧٢٦] [شيبة: ٥٥٦٢، ٥٥٦٤].
(٥) قوله: "أبي عبد الله إسحاق" وقع في الأصل، (ن): "أبي عبد الله بن إسحاق"، والتصويب من (ك)، (م)، وينظر: "مسند أحمد"
(٧٨٠٢) عن المصنف، مقرونا به.
(٦) ليس في (م)، والمثبت موافق للمصدر السابق.
(٧) في (ك)، (م): "لتفزع".
(٨) ليس في أصل مراد ملا، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: المصدر السابق.
(٩) قوله: "بدنة، وكرجل قدم" ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(١٠) زاد بعده في أصل مراد ملا: "وانقطعت الفضائل فمن جاء حينئذ"، وهو انتقال نظر من الناسخ للحديث الذي يليه.
(١١) في (م)، (ك): "عن"، والمثبت هو الصواب، فإن ابن جريج من شيوخ عبد الرزاق المباشرين، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٨/ ٥٢).
(١٢) ليس في الأصل، (ن)، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الصواب، فهو من شيوخ ابن جريج، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (١٨/ ٣٣٨).

стр. 1633

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ *: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ (١)، فَكَتَبُوا (٢) النَّاسَ عَلَى قَدْرِ رَوَاحِهِمْ (٣)، فَإِذَا قَعَدَ الْإِمَامُ، طُوِيَتِ الصُّحُفُ وَانْقَطَعَتِ الْفَضَائِلُ، فَمَنْ جَاءَ حِينَئِذٍ فَإِنَّمَا يَأْتِي (٤) لِحَق الصَّلَاةِ، فَفَضْلُهمْ كفَضْلِ صَاحِبِ (٥) الْجَزُورِ (٦) عَلَى صَاحِبِ الْبَقَرَةِ، وَعَلَى صَاحِبِ الشَّاةِ". • [٥٧٢٨] قال ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ قَالَ: وَكَانَ (٧) يُقَالُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَتِ (٨) المَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِ الْمَسْجِدِ (٩) يَكْتُبُونَ النَّاسَ عَلَى قَدْرِ مَنَازِلهِمْ، فَمَنْ جَاءَ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ الْإِمَامُ، كَتَبُوا (١٠): فُلَان مِنَ السَّابِقِينَ، وَفُلَانٌ مِنَ السَّابِقِينَ، فَإِذَا قَعَدَ (١١) الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ *، طَوَوُا (١٢) الصُّحُفَ، وَقَعَدُوا مَعَ النَّاسِ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَمَا يَقْعُدُ (١٣) الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ كُتِبَ: فُلَانٌ شَهِدَ الْخُطْبَةَ، فَمَنْ جَاءَ بَعْدَمَا تُقَامُ الصَّلَاةُ كُتِبَ: فُلَانٌ شَهِدَ الْجُمُعَةَ، فَهُمْ كَذَلِكَ مَنَازِلُ (١٤) مَا (١٥) بَيْنَ الْجَزُورِ إِلَى الْبَعُوضَةِ (١٦)، وَرُبَّمَا غَابَ الرَّجُلُ الّذِي كَانَ يُهَجِّرُ (١٧) إِلَى الْجُمُعَةِ، فَيَقُولُ

الحواشي

(١) قوله: "على أبواب المساجد" في (ك)، (ن): "بأبواب السجد"، وفي (م): "بأبواب المساجد".
(٢) في (م): "فيكتبون".
(٣) في (م): "منا زلهم".
(٤) في (م): "يجيء".
(٥) قوله: "كفضل صاحب" في (م): "كصاحب".
(٦) الجزور: البعير (الجمل) ذكرًا كان أو أنثى، والجمع: جُزر وجزائر. (انظر: النهاية، مادة: جزر).
(٧) في (ك)، (ن)، (م): "كان".
(٨) في (م): "فقعدت"، وكتب فوقه: "كذا، من خطه".
(٩) في (م): "المساجد".
(١٠) في (ك)، (ن)، (م): "كتبوه".
(١١) في (م): "قعدت"، وكتب فوقه: "كذا". * [ن/٤٩ ب].
(١٢) في (م): "طويت".
(١٣) في (م): "قعد الإمام". [م/ ١٩/ ب].
(١٤) قوله: "فهم كذلك منازل"، وقع في الأصل: "فكذلك هم منازلون"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(١٥) ليس في (ك)، (م).
(١٦) في (م): "والبقرة"، والمثبت أشبه بالصواب.
(١٧) في الأصل: "هجر"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو أشبه بالصواب.

стр. 1634

الْمَلَائِكَةُ: مَا غَيَّبَ فُلَانًا (١)، فَيَشُقُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، فَيَجْتَمِعُونَ فَيَقُولُونَ: تَعَالَوْا نَدْعُ لَهُ (٢)، فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ حَبَسَ فُلَانًا ضَلَالَةٌ فَاهْدِهِ، أَوْ فَقْرٌ فَأَغْنِهِ (٣)، أَوْ مَرَضٌ فَاشْفِهِ. ° [٥٧٢٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَن سُمَيِّ (٤)، عَنْ أبِي صَالِحٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فَاغْتَسَلَ (٥) أَحَدُكُمْ كَمَا يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ غَدَا (٦) فِي (٧) أَوَّلِ سَاعَةٍ، فَلَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ الْجَزُورِ (٨)، وَأَوَّلُ السَّاعَةِ (٩) وَآخِرُهَا سَوَاءٌ، ثُمَّ السَّاعَةُ الثَّانِيَةُ مِثْلُ الثَّوْرِ، وَأَوَّلُهَا وَآخِرُهَا سَوَاءٌ، ثُمَّ الثَّالِثَةُ مِثْلُ الْكَبْشِ الْأَقْرَنِ، وَأَوَّلُهَا وَآخِرُهَا سَوَاءٌ، ثُمَّ السَّاعَةُ الرَّابِعَةُ مِثْلُ الدَّجَاجَةِ، وَأَوَّلُهَا وَآخِرُهَا سَوَاءٌ (١٠)، ثُمَّ مِثْلُ الْبَيْضَةِ، فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ، وَجَاءَتِ الْمَلَائِكَةُ تَسْمَعُ (١١) الذِّكْرَ، ثُمَّ غُفِرَ لَهُ إِذَا اسْتَمَعَ، وَأَنْصَتَ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ".

الحواشي

(١) في الأصل، (ك)، (م): "فلان"، والمثبت من (ن).
(٢) قوله: "ندع له"، في (ك)، (ن): "ندعو له فيدعون له"، وفي (م): "ندعو له".
(٣) قوله: "فقر فأغنه" في (م): "فقرا فأعنه". ° [٥٧٢٩] [شيبة: ٥٥٦٢، ٥٥٦٤].
(٤) في الأصل: "سما"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ١٠١) معزوا للمصنف.
(٥) في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (م)، (ن): "فليغتسل"، والمثبت من المصدر السابق.
(٦) الغدو: الذهاب غدوة (أول النهار) ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان. (انظر: التاج، مادة: غدو).
(٧) في الأصل، (ن) وكأنه استظهره فيها: "إلى"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(٨) في (م): "جزور"، وينظر المصدر السابق.
(٩) في الأصل، (ن): "ساعة"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(١٠) قوله: "ثم الثالثة مثل الكبش الأقرن … سواء" ليس في (م).
(١١) في (ك)، (م): "تستمع".

стр. 1635

° [٥٧٣٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَن عمَرَ (١) بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ (٢) سَعِيدِ بْنِ أبِي (٣) هِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ (٤) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : قَالَ "إِذا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَغَسَلَ (٥) أَحَدُكُمْ رَأْسَهُ، وَاغْتَسَلَ (٦)، ثُمَّ غَدَا وَابْتَكَرَ (٧)، ثُمَّ دَنَا، فَاسْتَمَعَ (٨) وَأَنْصَتَ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا كَصِيَامِ (٩) سَنَةٍ وَقِيَامِ سَنَةٍ". • [٥٧٣١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنِ (١٠) ابْنِ دَارَةَ، مَوْلَى عُثْمَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَهَ يَقُولُ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَ السَّبْتِ، وَلَا يَوْمَ الْأَحَدِ، وَلَا يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ، وَلَا يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَلَا يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، وَلَا يَوْمَ الْخَمِيسِ، ثُمَّ سَكَتَ. • [٥٧٣٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ (١١)، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ، تَقُومُ (١٢) الْقِيَامَةُ (١٣).

الحواشي

(٥٧٣٤) .
(١) تصحف في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (ن)، (م) إلى: "عمرو"، والتصويب من "مسند أحمد"
(١٦٤١٢) ، و"المعجم الكبير" للطبراني (١/ ٢١٦) من طريق الصنف، به.
(٢) تصحف في الأصل، (ن) إلى: "بن"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(٣) ليس في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (ن)، (م)، واستدركناه من المصدرين السابقين.
(٤) قوله: "بن أوس" ليس في (م).
(٥) في (م): "فيغسل"، وينظر المصدران السابقان.
(٦) في الأصل: "ثم اغتسل"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدران السابقان.
(٧) ابتكر: أدرك أوّل الخُطبة. (انظر: النهاية، مادة: بكر).
(٨) في (م): "واستمع".
(٩) في (ك): "الصيام"، وينظر: "المسند".
(١٠) ليس في الأصل، واستدركناه من (ك)، (ن)، (م)، والعلاء هو: ابن عبد الرحمن، يروي عن ابن دارة مولى عثمان، ينظر: "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٥٢٠).
(١١) بعده في (ن): "أنه".
(١٢) في (ك)، (ن): "يوم".
(١٣) قوله: "سمعت عبيد بن عمير يقول: يوم الجمعة تقوم القيامة" ليس في (م).

стр. 1636

• [٥٧٣٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ (١)، عَنْ عُبَيْدِ (٢) بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ (٣): خَيْرُ يَوْمٍ * طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، وإِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ آدَمَ نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ فَسَارَ (٤) فِيهِ، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ أُخْرَى، فَاسْتَوَى (٥) جَالِسًا، فَعَطَسَ فَأَلْقَى اللَّهُ عَلَى لِسَانِهِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: يَرْحَمُك (٦) اللهُ. ° [٥٧٣٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "مَنْ غَسَّلَ وَاغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (٧)، وَبَكَّرَ (٨) وَابْتَكَرَ، وَدَنَا مِنَ الْإِمَامِ، فَأَنْصَتَ (٩) كَانَ لَهُ بِكُلَ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا * صِيَامُ سَنَةٍ وَقِيَامُهَا، وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ".

الحواشي

(١) قوله: "عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار" ليس في (م).
(٢) تصحف في الأصل إلى: "عبد"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (١٩/ ٢٢٣).
(٣) في الأصل، (ن): "ذلك"، والمثبت من (ك)، (م). * [م/٢٠/ أ].
(٤) في (ك)، (م): "فمار"، والمثبت من الأصل، (ن).
(٥) في (م): "واستوى". * [ن/٥٠ أ].
(٦) في الأصل، (ن): "رحمك"، والمثبت من (ك)، (م) هو الأليق بالسياق. ° [٥٧٣٤] [شيبة: ٥٠٢٨]، وتقدم:
(٥٧٣٠) .
(٧) قوله: "يوم الجمعة" ليس في الأصل، (م)، وأثبتناه من (ك)، (ن)، وهو الموافق لما أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١/ ٢١٤) عن الدبري، عن المصنف، به، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٩٨٨) .
(٨) في (ك)، (م): "وأبكر"، والمثبت من الأصل، (ن)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
(٩) في (م): "وأنصت". * [٢/ ٤٣ أ].

стр. 1637

٥٤ - بَابُ السَّاعَةِ فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ ° [٥٧٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (١) عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيئًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ". ° [٥٧٣٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: "إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةً، وَأَشَارَ بِكَفِّهِ كَأَنَّهُ يُقَلِّلُهَا (٢)، لَا يُوَافِقُهَا (٣) عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَغطَاهُ إِيَّاهُ"، فَأَشَارَ إِلَيْنَا (٤) كَيْفَ أَشَارَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَأَلْصَقَ أَصَابِعَهُ بَعْضهَا إِلَى (٥) بَعْضٍ وَحَنَاهَا شَيْئًا، ثُمَّ قَبَضَهَا، وَلَمْ يَبْسُطْهَا. • [٥٧٣٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً (٦) لَا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا مُسْلِمٌ (٧) شَيْئًا وَهُوَ يُصَلِّي إِلَّا أَعْطَاهُ، قَالَ:

الحواشي

(١) قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م)، وينظر: "الدعاء" للطبراني
(١٦٩) عن الدبري عن عبد الرزاق، به، و"صحيح مسلم" (٨٥٣/ ٥) من طريق عبد الرزاق، به. ° [٥٧٣٦] [التحفة: سي ١٣٠٩٣، س ١٣٣٠٧، سى ١٣٥٧٧، سي ١٣٧٨٣، خ م س ١٣٨٠٨، سي ١٤٣٢٨، م ١٤٣٧٢، خ م س ١٤٤٠٦، ق ١٤٤٤١، خ م ١٤٤٦٧] [شيبة: ٥٥٥٣]، وتقدم:
(٥٧٣٥) وسيأتي: (٥٧٤٨، ٥٧٥٢).
(٢) في الأصل، (ن): "يقلبها"، والمثبت من النسخة (ك)، (م)، وينظر: "الدعاء" للطبراني
(١٥٢) عن الدبري عن عبد الرزاق، به، و"مسند أحمد"
(٧٨٨٥) عن عبد الرزاق، به.
(٣) ليس في (م)، وينظر المصدران السابقان.
(٤) في (ك)، (م): "لنا".
(٥) قوله: "بعضها إلى" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م). • [٥٧٣٧] [التحفة: سي ١٣٠٩٣، س ١٢٣٠٧، سي ١٣٥٧٧، سي ١٣٧٨٣، خ م س ١٣٨٠٨، س ١٤٥١٩، سى ١٤٣٢٨، م ١٤٣٧٢، خ م س ١٤٤٠٦، ق ١٤٤٤١، خ م ١٤٤٦٧، م ت ١٤٧٢٣] [شيبة: ٥٥٥٣].
(٦) بعده في (م): "لا يوافقها".
(٧) قوله: "فيها مسلم" في (ن)، (م): "مسلم فيها".

стр. 1638

وَيَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا (١). قَالَ عَطَاءٌ أَيْضًا عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ: هِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَقِيلَ (٢) لَهُ: فَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ، قَالَ: لَا، وَلكنْ مَا (٣) كَانَ فِي مُصلَّاهُ، لَمْ يَقُمْ مِنْهُ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ. • [٥٧٣٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَتَحَرَّى (٤) السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ * بَعْدَ الْعَصرِ، قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَمَاتَ أَبِي فِي سَاعَةٍ كَانَ يُحِبُّهَا، مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ. • [٥٧٣٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ السَّاعَةِ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: مَا (٥) سَمِعْتُ فِيهَا بِشَيءٍ (٦) أُحَدِّثُهُ إِلَّا، أَنَّ كَعْبًا كَانَ يَقُولُ: لَوْ قَسَّمَ (٧) إِنْسَان جُمُعَةً فِي جُمَعٍ، أَتَى عَلَى تِلْكَ السَّاعَةِ. • [٥٧٤٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: كَانَ رَجُلٌ يَلْتَمِسُ السَّاعَةَ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَنَعَسَ فِيهَا (٨) نَعْسَةً * يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَأُتِيَ فِي النَّوْمِ، فَقِيلَ: انْتَبِهْ (٩) فَإِنَّ هَذِهِ السَّاعَةَ الَّتِي كُنْتَ تَلْتَمِسُ، وَذَلِكَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ.

стр. 1639

وَكَانَ (١) الْحَسَنُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَحَرَّاهَا عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ. • [٥٧٤١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ السَّاعَةُ الَّتِي (٢) فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ. ° [٥٧٤٢] عبد الرزاق، عَنْ عُمَرَ (٣) بْنِ ذَرٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ (٤) يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالنَّاسُ خَلْفَهُ إِذْ (٥) سَنَحَ كَلْبٌ لِيَمُرَّ (٦) بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، فَخَرَّ الْكَلْبُ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَمُرَّ، فَلَمَّا أَقْبَلَ النَّبِيُّ ﷺ بوَجْهِهِ عَلَى الْقَوْمِ، قَالَ: "أَيُّكُمُ دَعَا عَلَى هَذَا الْكَلْبِ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ (٧): أَنَا دَعَوْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "دَعَوْتَ عَلَيْهِ فِي سَاعَةٍ يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ". • [٥٧٤٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ يَقُولُ: النَّهَارُ اثْنَا عَشْرَةَ (٨) سَاعَةً، وَالسَّاعَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، مَا يُذْكَرُ آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَارِ.

الحواشي

(١) في (ك)، (ن): "فكان". • [٥٧٤١] [شيبة: ٥٥٠٤].
(٢) بعده في الأصل: "تقوم"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ١١) من طريق المصنف به.
(٣) تصحف في الأصل إلى: "عمرو"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٢٩٨) معزوا للمصنف، وترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٣٣٤).
(٤) بعده في (م): "في"، وينظر: "فتح الباري" لابن رجب كما سبق.
(٥) ليس في (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(٦) بعده في (ك)، (م): "من"، وينظر المصدر السابق.
(٧) قوله: "من القوم" ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (م)، (ن)، وينظر المصدر السابق.
(٨) قوله: "اثنا عشر" كذا في النسخ جميعها؛ الأصل، (ك)، (ن)، (م)، وفي "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ١١) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، و"فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٢٨٨) نقلًا عن عبد الرزاق به: "اثنا عشرة"، وقد عدله محققو الكتابين - خلافًا لأصولهم - إلى: "اثنتا عشرة" وهو الجادة.

стр. 1640

• [٥٧٤٤] قال: وَحَدَّثَنِي مُوسَى أَيْضًا، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ (١) لِرَجُلٍ: كَيْفَ زَعَمُوا أَنَّهَا (٢) وَالْإِنْسَانُ يُصَلِّي؟ فَقَالَ الْآخَرُ: إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: لَا يَزَالُ الْإِنْسَانُ فِي صَلَاةٍ، مَا لَمْ يَقُمْ مِنْ مُصَلَّاهُ * أَوْ يُحْدِثْ *. • [٥٧٤٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَحَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ نَحْوَهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٣)، وَسُئِلَ عَنْ تِلْكَ السَّاعَةِ، فَقَالَ: خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ بَعْدَ (٤) الْعَصْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَخَلَقَهُ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ كُلِّهَا، أَحْمَرِهَا، وَأَسْوَدِهَا، وَطَيِّبِهَا، وَخَبِيثِهَا، وَلِذَلِكَ كَانَ فِي وَلَدِهِ الْأَسْوَدُ، وَالْأَحْمَرُ، وَالطَّيِّبُ، وَالْخَبِيثُ، فَأَسْجُدُ لَهُ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ، فَلِلَّهِ مَا أَمْسَى ذَلِكَ الْيَوْمُ حَتَّى عَصَاهُ، فَأَخْرَجَهُ مِنْهَا. ° [٥٧٤٦] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ (٥)، قَالَ: حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، السَّاعَةُ الَّتِي تُذْكَرُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ فَقَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ مَرَّاتٍ (٦)، خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ فِي آخِرِ سَاعَاتِ يَوْمِ (٧) الْجُمُعَةِ،

الحواشي

(١) في الأصل، (م): "لرجل"، وكان كذلك في (ن)، وأصلحه كالمثبت، والمثبت من (ك).
(٢) في (م): "لأنها". * [م/ ٢١/ أ]. * [٢/ ٤٣ ب].
(٣) قوله: "قال ابن جريج: وحدثني عثمان بن أبي سليمان … نحوه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس" ليس في (م).
(٤) بعده في (م): "صلاة"، والمثبت موافق لـ "فتح الباري" (٨/ ٣٠٣) لابن رجب معزوا للمصنف.
(٥) تصحف في الأصل، (ن) إلى: "زيد"، والمثبت من (ك)، (م)، وينظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٤٢).
(٦) في (م): "قرأت".
(٧) ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما عند الفريابي في "القدر"
(٥) من وجه آخر، عن سعيد بن جبير، به.

стр. 1641

فَخَلَقَهُ (١) مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ كُلَّهَا، أَسْوَدِهَا وَأَحْمَرِهَا (٢)، وَطَيِّبِهَا وَخَبِيثِهَا، وَحَزْنِهَا وَسَهْلِهَا، فَلِذَلِكَ (٣) فِي وَلَدِهِ، الْأحْمَرُ وَالْأَسْوَدُ، وَالطَّيِّبُ وَالْخَبِيثُ (٤)، وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ (٥)، ثُمَّ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، وَأَسْكَنَهُ جَنَّتَهُ (٦)، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا (٧) لَهُ، ثُمَّ (٨) عَهِدَ إِلَيْهِ عَهْدْا فَنَسِيَ فَسُمِّيَ الْإِنْسَانَ (٩)، فَلِلَّهِ مَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ حَتَّى أُخْرِجَ (١٠) مِنْهَا. • [٥٧٤٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ، أَن طَاوُسًا أَخْبَرَهُ، أَنَّ السَّاعَةَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الَّتِي تَقُومُ فِيهَا السَّاعَةُ، وَالَّتِي أُنْزِلَ (١١) فِيهَا آدَمُ، وَالَّتِي لَا يَدْعُو اللَّهَ فِيهَا الْمُسْلِمُ بِدَعْوَةٍ صَالِحَةٍ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ؛ مِنْ حِينِ تَصْفَرُّ الشَّمْسُ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ. • [٥٧٤٨] قال: وَحَدَّثَنِي، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: انْطَلَقَ

الحواشي

(١) كأنه في (ن): "يخلقه".
(٢) في الأصل: "أحمرها وأسودها"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(٣) في الأصل: "فذلك"، وفي (ن): "وكذلك" والمثبت من (ك)، (م)، وينظر المصدر السابق.
(٤) قوله: "الأحمر، والأسود، والطيب، والخبيث" في الأصل: "الطيب والخبيث والأحمر والأسود"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق. [ن/ ٥١ أ].
(٥) قوله: "والسهل والحزن" في (ك)، (م): "والحزن والسهل". الحزن: الغليظ، والمراد: غلظ الطبع. (انظر: المرقاة) (١/ ١٧٦).
(٦) ليس في (ك)، (م)، وفي (ن): "وأدخله جنته".
(٧) في (م): "يسجدوا".
(٨) في الأصل: "و"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٩) في (م): "إنسان".
(١٠) في (ك)، (م): "أخرجه".
(١١) بعده في الأصل: "الله"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م). ° [٥٧٤٨] [التحفة: سي ١٣٠٩٣، س ١٣٣٠٧، سي ١٣٥٧٧، سي ١٣٧٨٣، خ م س ١٣٨٠٨، س ١٤٠١٩، سي ١٤٣٢٨، م ١٤٣٧٢، خ م س ١٤٤٠٦، ق ١٤٤٤١، خ م ١٤٤٦٧، م ت ١٤٧٢٣] [شيبة: ٥٥٥٣]، وتقدم: (٥٧٣٥، ٥٧٣٦) وسيأتي:
(٥٧٥٢) .

стр. 1642

أَبُو هُرَيْرَةَ إِلَى الشَّامِ، فَالْتَقَى هُوَ وَكَعْبٌ، فَتَحَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَحَدَّثَ كَعْب، عَنِ التَّوْرَاةِ، حَتَّى مَرَّ بِالسَّاعَةِ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ، لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ"، فَقَالَ كَعْبٌ (١): وَلكنْ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ وَاحِدَةٍ مِنَ السَّنَةِ *، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَا، فَقَالَ كَعْبٌ: هَاهْ، صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَالْتَقَى هُوَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ، فَذَكَرَ لَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا قَالَ كَعْبٌ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ (٢)، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَذَبَ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّهُ (٣) قَدْ رَجَعَ. ° [٥٧٤٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ (٤) الْأَنْصارِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَ (٥) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِي ﷺ قَالَ: "إِنَّ (٦) فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا (٧) خَيرًا، إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَهِيَ بَعْدَ الْعَصْرِ".

الحواشي

(١) بعده في (ك)، (م): "لا". * [م/٢١/ ب].
(٢) قوله: "فالتقى هو وعبد الله بن سلام، فذكر له أبو هريرة، ما قال كعب في يوم الجمعة" ليس في (م).
(٣) ليس في (م). ° [٥٧٤٩] [التحفة: سي ١٣٠٩٣، س ١٣٣٠٧، سي ١٣٥٧٧، سي ١٣٧٨٣، خ م س ١٣٨٠٨، س ١٤٠١٩، سي ١٤٣٢٨، م ١٤٣٧٢، خ م س ١٤٤٠٦، ق ١٤٤٤١، خ م ١٤٤٦٧، م ت ١٤٧٢٣] [الإتحاف: حم ١٩٩٥٢] [شيبة: ٥٥٥٣].
(٤) في (ك)، (م): "سلمة"، وينظر: "مسند الإمام أحمد"
(٧٨٠٣) عن المصنف، به، و"فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٢٩٦) معزوا للمصنف، بسنده، به، وترجمته في: "الكامل" لابن عدي (٧/ ٥١٧).
(٥) ليس في (م)، والمثبت موافق للمصادر السابقة.
(٦) في الأصل: "وإن"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "مسند الإمام أحمد"، و "فتح الباري" لابن رجب كما سبق.
(٧) ليس في (م)، وينظر: المصدران السابقان.

стр. 1643

° [٥٧٥٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَوِ (١) ابْنِ سَلَامٍ، أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي لأَعْلَمُ تِلْكَ السَّاعَةَ، فَقُلْتُ (٢) لَهُ: يَا أُخَيِّ، مَا أَنَا بِالرَّجُلِ تَنْفَسُهَا عَلَيْهِ (٣)، حَدَّثْنِي بِهَا، قَالَ: هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ، قُلْتُ: أَوَلَيْسَ قَدْ (٤) قُلْتَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ (٥) ﷺ يَقُولُ: "ألَا يُصَادِفَهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ (٦)، وَهُوَ فِي صَلَاةٍ" وَلَيْسَتْ تِلْكَ السَّاعَةَ صَلَاةٌ؟ قَالَ: أَوَلَسْتَ قَدْ سَمِعْتَ النبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى، ثُمَّ جَلَسَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ، لَمْ يَزَلْ فِي صَلَاةٍ (٧)، حَتَّى تَأْتِيَهُ (٨) الصَّلَاةُ الْأُخْرَى الَّتِي تَلِيهَا؟ قَالَ: وَفيهَا خُلِقَ * آدَمُ، وَفيهَا أُهْبِطَ (٩)، وَفيهَا تِيبَ عَلَيْهِ، وَفِيهَا قُبِضَ، وَفِيهَا تَقُومُ السَّاعَةُ"؟! • [٥٧٥١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يُحَنَّسَ (١٠)، مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ زَعَمُوا أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَدْ رُفِعَتْ،

الحواشي

(١) في الأصل، (ن): "و"، والمثبت من (ك)، (م)، وهو الأظهر.
(٢) في الأصل: "قلت"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٣) في الأصل: "عليك"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الأظهر ليستقيم السياق.
(٤) ليس في (م).
(٥) في الأصل: "رسول الله"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٦) في الأصل: "مسلم"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٧) في الأصل: "صلاته"، والمثبت من (ك)، (ن)، وقوله: "وليست تلك الساعة … لم يزل في صلاة" ليس في (م).
(٨) في (م): "يأتيه". * [٢/ ٤٤ أ].
(٩) بعده في الأصل: "من الجنة"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م). [ن/ ٥١ ب]
(١٠) تصحف في الأصل إلى: "محيس"، والمثبت من (ن)، (م)، ولكن بعده في الأصل، (ن)، (م): "عن صالح" وهو مقحم خطأ؛ فقد أعاده المصنف بنفس الإسناد مختصرا
(٧٩٤٨) دون ذكر صالح بينهما، وكذا نقله ابن عبد البر في "الاستذكار" (٥/ ٨٢)، و"التمهيد" (٢/ ٢٠٨)، وابن حجر في "فتح الباري" (٢/ ٤١٧) معزوا للمصنف، ومما يقوي ذلك أن كتب التراجم ذكرت أن ابن يحنس =

стр. 1644

قَالَ (١): كَذَبَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ (٢)، قُلْتُ: فَهِيَ فِي كُلِّ شَهْرِ رَمَضَانَ أَسْتَقْبِلُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُلْتُ: هَلْ (٣) زَعَمُوا أَنَّ السَّاعَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ (٤) لَا يَدْعُو فِيهَا مُسْلِمٌ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ، قَدْ رُفِعَتْ؟ قَالَ: كَذَبَ مَنْ قَالَ ذَلِكَ (٥)، قُلْتُ: فَهِيَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ أَسْتَقْبِلُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. ° [٥٧٥٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ رَبِيعَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ وَهُوَ (٦) يُصَلِّي أَوْ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ يَدْعُو اللَّهَ فِيهَا بِشَيْءٍ، إِلَّا اسْتَجَابَ لَهُ". ٥٥ - بَابُ الْكفَّارَةِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ° [٥٧٥٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ أَنَسًا يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ (٧): "الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَاتٌ * لِمَا بَيْنَهُنَّ مَا اجْتُنِبَتِ الكَبَائِرُ (٨) "، قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَتُكَفَّرُ الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، قَالَ: "نَعَمْ، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ".

الحواشي

(١) في (م): "فقال".
(٢) في الأصل: "كذلك"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "التمهيد".
(٣) ليس في (م).
(٤) بعده في (ك)، (م): "التي".
(٥) ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "فتح الباري". ° [٥٧٥٢] [التحفة: سي ١٣٠٩٣، س ١٣٣٠٧، سي ١٣٥٧٧، سي ١٣٧٨٣، خ م ص ١٣٨٠٨، س ١٤٠١٩، سي ١٤٣٢٨، م ١٤٣٧٢، خ م س ١٤٤٠٦، ق ١٤٤٤١، خ م ١٤٤٦٧، م ت ١٤٧٢٣] [شيبة: ٥٥٥٣]، وتقدم: (٥٧٣٥، ٥٧٣٦، ٥٧٤٨).
(٦) ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "الدعاء" للطبراني
(١٤٩) عن الدبري، عن المصنف، به، و"فتح الباري" لابن رجب (٨/ ٣٠٧) معزوا للمصنف بإسناده، به.
(٧) بعده في الأصل: "إن"، والمثبت موافق لما في (ك)، (ن)، (م). * [م/ ٢٢/ أ].
(٨) الكبائر: جمع كبيرة، وهي: الفعلة القبيحة من الذنوب المنهي عنها شرعًا، العظيم أمرها؛ كالقتل والزنا والفرار من الزحف. (انظر: النهاية، مادة: كبر).

стр. 1645

• [٥٧٥٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ الْخُدْرِيِّ (١)، عَنْ أَبِي ذَرٍّ. قَالَ: وَسَمِعَهُ (٢) عَبْدُ الْوَهَّابِ مِنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ (٣): عَنْ أَبِي ذرٍّ (٤) قَالَ مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (٥) فَأَحْسَنَ غُسْلَهُ، وَلَبِسَ مِنْ صالِحِ ثِيَابِهِ، وَمَسَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ (٦) مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ أَوْ دُهْنِهِ، ثُمَّ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَلَمْ يُفَرِّقْ (٧) بَيْنَ اثْنَيْنِ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ. ° [٥٧٥٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ (٨) النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّهُ قَالَ: "مَنِ اسْتَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ كَمَا يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ مَسَّ مِنْ طِيبٍ (٩)، ثُمَّ لَبِسَ ثَوْبَيْهِ، ثُمَّ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَامُ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ".

الحواشي

(١) تصحف في الأصل، (م) إلى: "الحزري"، وفي (ك): "الجزري"، ورسمه في (ن) كالمثبت بلا نقط، وينظر: "مسند أحمد"
(٢١٩٧٠) من طريق ابن عجلان، به.
(٢) في (م): "سمعت"، وفي (ك): "سمعه" بغير واو.
(٣) قوله: "عبد الوهاب من ابن أبي ذئب" وقع في الأصل: "عبد الوهاب بن أبي ذئب"، وفي (ن): "عبد الوهاب من أبي ذئب" مصححا على كل من "من أبي"، وفي (م): "عبد الوهاب بن أبي ذئب"، والمثبت من (ك)، وقد روي أيضًا عن ابن أبي ذئب، فقال: "عن سلمان"، هكذا أخرجه البخاري وغيره، وقد اختلف في إسناده، ينظر: "فتح الباري" لابن رجب (٨/ ١٠٩).
(٤) قوله: "عن أبي ذر" ليس في (م)، وينظر: "مسند الحميدي"
(١٣٨) عن ابن عيينة، به، و"مسند أحمد" من وجه آخر، عن ابن عجلان، به.
(٥) ليس في الأصل، والمثبت من باقي النسخ، وينظر: المصدران السابقان.
(٦) ليس في (م)
(٧) زاد بعده في أصل مراد ملا: "ما"، والتصويب من النسخة (ك)، (ن)، (م). ° [٥٧٥٥] [التحفة: ت ١٢٤٠٥].
(٨) في الأصل: "أن"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م).
(٩) في (ك)، (م): "طيبه".

стр. 1646

٥٦ - بَابُ إِقَامَةِ الرَّجُلِ أَخَاهُ ثُمَّ يَخْلُفُ (١) فِي مَجْلِسِهِ ° [٥٧٥٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "لَا يُقِمْ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ يُخَالِفُهُ (٢) إِلَى مَقْعَدِهِ، وَلَكِنْ لِيَقُلِ: افْسَحُوا". ° [٥٧٥٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا، يَقُولُ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ * رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَا يُقِمْ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَخْلُفُهُ فِيهِ (٣) "، قُلْتُ أَنَا لَهُ: أَفِي (٤) يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَغَيْرهَا (٥)، قَالَ نَافِعٌ: فَكَانَ (٦) ابْنُ عُمَرَ يَقُومُ لَهُ الرَّجُلُ مِنْ (٧) مَجْلِسِهِ، فَلَا يَجْلِسُ فِيهِ. ° [٥٧٥٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : "لَا يُقِمْ * أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَيَجْلِسَ فِي مَكَانِهِ"، قَالَ (٨): فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُومُ لاِبْنِ عُمَرَ مِنْ نَفْسِهِ (٩) فَلَا يَجْلِسُ فِي مَجْلِسِهِ.

الحواشي

(١) في (ك)، (م): "يخلفه". ° [٥٧٥٦] [الإتحاف: ش حم ٢٧٠٤].
(٢) في الأصل، (ن): "ويخالفه"، وفي (م): "ثم يخلفه"، والمثبت من (ك)، وينظر: "مسند الإمام أحمد"
(١٤٣٦٠) عن المصنف، به. ° [٥٧٥٦] [التحفة: د ٦٧٢٥، م ت ٦٩٤٤، م ت ٧٥٤١، م ٧٧١٣، خ م ٧٧٧٧، م ٧٨٦٦، خ ٧٨٩٨، م ٧٩٦٠، خ ٨٣٨٦] [شيبة: ٢٦٠٨٩، ٢٦٠٩٠]، وسيأتي:
(٥٧٥٨) . * [ن/ ٥٢ أ].
(٣) ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٩٥) عن الدبري، عن المصنف، به
(٤) في الأصل: "أو في"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في "الأوسط".
(٥) قوله: "الجمعة و "وقع في (م): "قال وفي"، والمثبت موافق لما في "الأوسط".
(٦) في (م): "وكان".
(٧) في (م): "في"، والمثبت موافق لما في "الأوسط". ° [٥٧٥٨] [الإتحاف: عه حم ٩٦٥٨]. * [م / ٢٢/ ب].
(٨) ليس في الأصل، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر: "جامع الترمذي"
(٢٩٦٦) ، "معجم الشيوخ" لابن عساكر
(٩٦٥٤) من طريق المصنف، به.
(٩) في الأصل، (ن): "بيته"، وتصحفت في (م) إلى كلمة غير واضحة، والمثبت من الموضع الآتي:=

стр. 1647

° [٥٧٥٩] عبد الرزاق، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ (١)، قَالَ: "وَلَكِنْ (٢) يَقُولُ: افْسَحُوا وَ (٣) تَوَسَّعُوا". ٥٧ - بَابُ مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ° [٥٧٦٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: "مَنْ مَاتَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أَوْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، بَرِئَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ، أَوْ قَالَ: وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ، وَكُتِبَ شَهِيدًا" (٤). ° [٥٧٦١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍ وعَنِ النَّبِي ﷺ قالَ: "بَرِئَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ" (٥) ° [٥٧٦٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنٍ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ (٦). * * *

الحواشي

(٢٠٨٥٢) ، وينظر: "مسند الإمام أحمد"
(٥٧٢٩) ، و"جامع الترمذي" كما سبق من طريق المصنف، به.
(١) ليس في (م).
(٢) في (ك)، (م)، "ولكنه".
(٣) في (م): "أو". فتنة القبر: يريد مسألة منكر ونكير، من الفتنة: الامتحان والاختبار. (انظر: النهاية، مادة: فتن).
(٤) قوله: "أو قال: وقي فتنة القبر، وكتب شهيدا" ليس في أصل مراد ملا، واستدركناه من (ك)، (ن). ° [٥٧٦١] [لإتحاف: حم ١١٦٦٢].
(٥) هذا الأثر ليس في الأصل، (ك)، (م)، واستدركناه من (ن)، وقد أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١/ ٢٥٠) من وجه آخر، عن ربيعة، به، بلفظ: "ما من مسلم يموت في يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا برئ من فتنة القبر".
(٦) إلى هنا انتهى هذا القدر من النسخة (ك)، ونسخة الحرم المكي (م).

стр. 1648

المُصَنَّفُ للإمام الحافظ أبى بكر عبد الرزاق بن همام الصنعانى

стр. 1649

جميع الحقوق محفوظة ولا يسمح بإعادة إصدار هذا الكتاب أو أي جزء منه أو نقله بأي وسيلة من الوسائل سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية بما في ذلك النسخ أو التصوير أو المسح الضوئي أو التسجيل أو التخزين بما يمكن من استرجاع الكتاب أو أي جزء منه، ولا يُسمح باقتباس أيّ جزء من الكتاب أو ترجمته إلى أي لُغَة، كما لا يُسمح بتعديل المادة الموجودة في الكتاب أو أيّ جزء منه دون الحصول على إذن خطّي مُسْبَق من النَّاشِر. الطَّبْعَة الثَّانِيَةُ ١٤٣٧ هـ / ٢٠١٦ م All right reserved.No part of this publication may be reproduced distributed, or transmitted in any form or by any means, including copying, photocopying or other electronic,mechanical methods,it also includes scanning, recording, storing by a mean or another that could be retrived. it is also not allowed to quote or translate any part of this book into any language, and it is not allowed to amend the existing material of this book or any parts of it without the prior written permission of the publisher. الناشر دار التأصيل مركز البحوث وتقنية المعلومات ٣٤ ش أحمد الزمر - مدينة نصر - القاهرة - جمهورية مصر العربية تلفون: ٢٢٧٤١٠١٧ - ٢٢٨٧٠٩٣٥ - ٠٠٢٠٢ - المحمول: ٠١٢٢٣١٣٨٩١٠ - ٠٠٢ لبنان - بيروت - ساقية الجنزير - شارع برلين - بناية الزهور هاتف: ٩٦١١٨٠٧٤٨٨ فاكس: ٩٦١١٨٠٧٤٧٧ ص ب: ٥١٣٦١٤ الرمز البريدي: ١١٠٥٢٠٢٠ www.taaseel.com - mail ٢ tsl@yahoo.com - admin@taaseel.com

стр. 1650

ديوان الحديث النبوي (٢٢) المُصَنَّفُ للإمام الحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همَّام الصّنعاني الطبعة الثانية طبعة مزيدة موثقة أعيد تحقيقها على سبع نسخ خطية تحوي (١٦١) رواية جديدة المُجَلَّد الرابع تَحْقِيق ودِرَاسَة مَرْكَز البُحُوث وَتَقْنِيَةِ المَعْلُومَات دَار التأصيل

следующие страницы →