Книги сунны · id 84

المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

عبد الرزاق الصنعاني

Полный текст (5 444 стр.). Показаны 4481–4520 · переход к 4486.

стр. 4481

• [١٨٦٨٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ (١) فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ (٢) بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنْ لُطِمَتِ الْعَيْنُ فَدَمَعَتْ مِنْ أَعْلَاهَا دُمُوعًا لَا تَرْقَأُ (٣)، فَإِنَّهَا ثُلُثَا (٤) دِيَةِ الْعَيْنِ (٥)، وإِنْ كَانَتْ دَمِعَةً لَا يَجِفُّ دَمْعُهَا (٦)، وَهِيَ دُونَ الدَّمِعَةِ (٧) الْأُولَى، فَنِصفُ (٨) دِيَةِ الْعَيْنِ، وإِنْ كَانَتْ دَمِعَةً مِنَ الْجَفْنِ تَسْحَلُ (٩) أَحْيَانًا يَذْهَبُ فِيهَا (١٠) بَصَرُهَا (١١)، فَفِيهَا خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ، وإِنْ كَانَتْ دَمِعَةً تَجِفُّ مَرَّةً، وَتَسْحَلُ أُخْرَى، تُؤْذِيهِ وَتَضُرُّ بِبَصَرِهِ، فَخُمْسُ دِيَةِ الْعَيْنِ، وإِنْ كَانَتْ دَمِعَةً مِنْ أَسْفَلِ الْعَيْنِ فَفِيهَا (١٢) شَفْرَةٌ (١٣)، فَعَلَى نَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ. ٣٥ - بَابُ شَتَرِ (١٤) الْعَيْنِ (١٥) • [١٨٦٨١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ

الحواشي

(١) قوله: "بن عمر أن" ليس في (س).
(٢) في الأصل: "لعمرو" وهو تصحيف، والمثبت من (س).
(٣) قوله: "دموعا لا ترقأ" وقع في (س): "دمعا لا يرقأ".
(٤) في (س): "ثلث".
(٥) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٣٥) من طريق عبد الرزاق.
(٦) قوله: "يجف دمعها" وقع في (س): "تجف دموعها".
(٧) في الأصل: "دمعة"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى".
(٨) في الأصل، (س): "نصف"، والمثبت من "المحلى".
(٩) في (س): "فسحت".
(١٠) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى".
(١١) في (س): "بصره".
(١٢) في الأصل: "فيها"، والمثبت من (س).
(١٣) كأنه في (س): "شفر"، أو: "منفر".
(١٤) الشتر: قطع الجفن الأسفل (من العين). والأصل انقلابه إلى أسفل. (انظر: النهاية، مادة: شتر).
(١٥) قوله: "باب شتر العي" وقع في (س): "شتر العين وحجاج العين"، وينظر التبويب الآتي. • [١٨٦٨١] [شيبة ٢٧٤٢٨٠].

стр. 4482

عُمَرَ، قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ* كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ أَنْ يَكْتُبُوا إِلَيْهِ بِعِلْمِ عُلَمَائِهِمْ، قَالَ: وَمِمَّا اجْتَمَعَ (١) عَلَيْهِ فُقَهَاؤُهُمْ فِي شَتَرِ (٢) الْعَيْنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ. ٣٦ - بَابُ حِجَاجِ الْعَيْنِ (٣) • [١٨٦٨٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي (٤) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَن عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ أَنْ يَكْتُبُوا إِلَيْهِ بِعِلْمِ (٥) عُلَمَائِهِمْ، قَالَ: وَمِمَّا اجْتَمَعَ (٦) عَلَيْهِ فُقَهَاؤُهُمْ فِي حِجَاج الْعَيْنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ (٧). ٣٧ - بَابُ الْأنْفِ (٨) • [١٨٦٨٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَمْ فِي الْأَنْفِ يُسْتَأْصَلُ (٩)؟ قَالَ: الدِّيَةُ. • [١٨٦٨٤] عبد الرزاق عَنْ مَعْمَرٍ وَ (١٠) الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ (٧) إِذَا اسْتُؤْصِلَ.

الحواشي

(١) في (س): "أجمع".
(٢) غير واضح في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٣٦) من طريق عبد الرزاق به، و"الاستذكار" لابن عبد البر (٢٥/ ١١٥) نقلًا عن عبد الرزاق به.
(٣) ليس في (س)، وينظر التبويب السابق. حجاج العين: العظم المستدير حول العين. (انظر: النهاية، مادة: حجج). • [١٨٦٨٢] [شيبة: ٢٧٤٢٨].
(٤) في (س): "عن".
(٥) قوله: "يكتبوا إليه بعلم" وقع في (س): "اكتبوا لي بعلم".
(٦) في (س): "أجمع".
(٧) ليس في (س).
(٨) قوله: "باب الأنف" وقع في (س): "في الأنف".
(٩) في (س): "يستاد" كذا رسمه. • [١٨٦٨٤] [شيبة: ٢٧٣٨٧].
(١٠) في (س): "عن"، والحديث أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (١٣/ ٢٢٦) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به، كالمثبت.

стр. 4483

° [١٨٦٨٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَن النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَ لَهُمْ كِتَابًا، وَفِيهِ: "وَفي الْأَنْفِ، إِذَا أُوعِيَ جَدْعُهُ (١) الدِّيَةُ كَامِلَةً، مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ". ° [١٨٦٨٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِي الْأَنْفِ الدِّيَةَ. • [١٨٦٨٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي رَوْثَةِ (٢) الْأَنْفِ ثُلُثُ الدِّيَةِ. • [١٨٦٨٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: فِي الرَّوْثَةِ الثُّلُثُ، فَإِذَا بَلَغَ الْمَارِنُ الْعَظْمَ، فَالدِّيَةُ وَافِيَةٌ، فَإِنْ أُصِيبَتْ مِنَ الرَّوْثَةِ الْأَرْنَبَةُ أَوْ غَيْرُهَا مَا لَمْ يَبْلُغِ الْعَظْمَ (٣) فَبِحِسَابِ الرَّوْثَةِ. ° [١٨٦٨٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالدِّيَةِ (٤)، وإِذَا جُدِعَتْ رَوْثَتهُ فَالنِّصْفُ.

الحواشي

(١) (في (س): "جدعًا". الجدع: قطع الأنف والأذن والشفة، وهو بالأنف أخص، فإذا أطلق غلب عليه. (انظر: النهاية، مادة: جدع). • [١٨٦٨٧] [شيبة: ٢٧٣٣٩، ٢٧٤٠٠].
(٢) غير واضح في الأصل، وفي (س): "دية"، والمثبت من "المحلى" (١١/ ٤٩) من طريق عبد الرزاق، به، و"التمهيد" لابن عبد البر (١٧/ ٣٦٤) عن معمر معلقا، به. الروثة: أرنبة الأنف وطرفه (انظر: النهاية، مادة: روث). • [١٨٦٨٨] [شيبة: ٢٧٣٩٣، ٢٧٤٠٠].
(٣) قوله: "فالدية وافية، فإن أصيبت من الروثة الأرنبة أو غير ها ما لم يبلغ العظم" ليس في (س).
(٤) في الأصل: "في الدية"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال"
(٤٠٤٠٥) نقلًا عن عبد الرزاق، و"التمهيد" لابن عبد البر (١٧/ ٣٤٦) عن معمر معلقًا.

стр. 4484

• [١٨٦٩٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ (١) سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَئدِ الْعَزِيزِ قَالَ: فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ. ° [١٨٦٩١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٢)، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ كَامِلًا، وإذَا جُدِعَتْ (٣) رَوْثَتُهُ بِنِصْفِ الْعَقْلِ (٤)، خَمْسِينَ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عَدْلِهَا مِنَ الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرِقِ، أَوِ الْبَقَرِ، أَوِ الشَّاءِ. ° [١٨٦٩٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ (٥): فِي الْكِتَابِ الَّذِي عِنْدَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : "فِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ مِائَةٌ". • [١٨٦٩٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ (٦)، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ (٧) الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ، أَوْ عَدْلِ (٨) ذَلِكَ مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ، وَفِي أَنْفِ الْمَرْأَةِ إِذَا

الحواشي

(١٨٦٩٣) .
(١) بعده في الأصل: "ابن" وهو خطأ، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المصنف" لابن أبي شيبة
(٢٧٣٩٤) . وسليمان هو: الأشدق القرشي، يروي عنه ابن جريج. ينظر: "تهذيب الكمال" (١٢/ ٩٢).
(٢) قوله: "عن ابن جريج" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو موافق لما في "التمهيد" (١٧/ ٣٦٤) نقلًا عن عبد الرزاق، به.
(٣) في الأصل: "أجدعت"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(٤) العقل: الدية، وأصله: أن القاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية من الإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول ليسلمها إليهم ويقبضوها منه. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
(٥) من (س). • [١٨٦٩٣] [شيبة: ٢٧٣٩٤]، وتقدم:
(١٨٦٩٠) .
(٦) قوله: "عبد العزيز بن عمر" وقع في (س): "عمر بن عبد العزيز بن عمر"، وهو سبق قلم من الناسخ.
(٧) أوعب جدعه: قطع جميعه. (انظر: النهاية، مادة: وعب).
(٨) قوله: "أو عدل" وقع في الأصل: "فبعدل"، والمثبت من (س).

стр. 4485

أَوْعَبَ (١) الدِّيَةَ كَامِلَةً، فَمَا أُصِيبَ مِنَ الْأَنْفِ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ، أَوْ عَدْلِ ذَلِكَ (٢) مِنَ الذَّهَبِ أَوَ الْوَرِقِ. • [١٨٦٩٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ (٣) قَالَ: مَا ذَهَبَ مِنَ الْأَنْفِ فَبِحِسَابِهِ. ٣٨ - بَابُ (٤) جَائِفَةِ (٥) الْأنْفِ • [١٨٦٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٦)، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: لِلْأَنْفِ جَائِفَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. • [١٨٦٩٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: فِي جَائِفَةِ الْأَنْفِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، فَإِنْ نَفَذَتْ فَالثُّلُثَانِ *. • [١٨٦٩٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ فِي الْأَنْفِ إِذَا خُرِمَ (٧) مِائَةُ دِينَارٍ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ يَقُولُ: ثُلُثُ الدِّيَةِ، يَقُولُ: هِيَ جَائِفَةٌ. • [١٨٦٩٨] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: أَنَّ عَبْدًا كَسَرَ إِحْدَى قَصَبَتَيْ أَنْفِ رَجُلٍ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ عُمَرُ:

стр. 4486

وَجَدْتُ (١) في كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَيُّمَا عَظْمٍ كُسِرَ، ثُمَّ جُبِرَ كَمَا كَانَ، فَفِيهِ حِقَّتَانِ، فَرَاجَعَهُ ابْنُ سُرَاقَةَ (٢)، قَالَ: إِنَّمَا كَسَرَ إِحْدَى الْقَصَبَتَيْنِ! فَأَبَى عُمَرُ إِلَّا أَنْ يَجْعَلَ فِيهِ (٣) الْحِقَّتَيْنِ. • [١٨٦٩٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: إِنْ كُسِرَ الْأَنْفُ كَسْرًا يَكُونُ شَيْنًا (٤) فَسُدُسُ دِيَتِهِ، وإِنْ كَانَ فِي الْمِنْخَرَيْنِ مِنْهُمَا الشَّيْنُ فَثُلُثُ دِيَةِ الْمِنْخَرَيْنِ، وإِنْ كَانَ مَارِنُ (٥) الْأَنْفِ مَهْبُورًا هَبْرَةً (٦) فَلَهُ (٧) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وإِنْ كَانَ مَهْشُومًا مُلْتَطِيًا (٨) يَبَحُّ صَوْتُهُ كَالْغَنِينِ (٩)، فَنِصْفُ الدِّيَةِ لِغَنِينِهِ (١٠) وَبُحُّهُ خَمْسُمِائَةِ دِينَار، وَإنْ كَانَ لَيْسَ فِيهِ عَيْبٌ، وَلَا غَنِينَ (١١)، وَلَا رِيحٌ (١٢) يُوجَدُ مِنْهُ *، فَلَهُ رُبُعُ الدِّيَةِ، فَإِنْ أُصِيبَتْ قَصَبَةُ الْأَنْفِ فَجَافَتْ وَفِيهِ

الحواشي

(١) في (س): "وجدنا".
(٢) في (س): "شراحة".
(٣) قوله: "فأبى عمر إلا أن يجعل فيه" وقع في (س): "فأبى أن يجعل فيه إلا".
(٤) قوله: "يكون شينًا" وقع في (س): "يكون فيه شيء".
(٥) في (س): "ما دون".
(٦) قوله: "مهبورا هبرة" كأنه في الأصل: "مهيورا جبره"، والمثبت (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٤٩) من طريق عبد الرزاق، به.
(٧) في (س): "ففيه".
(٨) في (س): "ملتصيًا".
(٩) في الأصل: "كالعين"، وكذا في مطبوع "المحلى" (١١/ ٤٩ - ٥٠) من طريق عبد الرزاق به، وفي (س): "كالعنين" ولم ينقط حروفه، والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٢٨) معلقًا عن عمر بن عبد العزيز به، ولعله الصواب إن شاء الله، قال الجوهري في "الصحاح" (٦/ ٢١٧٤، مادة: غنن): "الغُنَّةُ: صوتٌ في الخيشوم. والأغَنُّ: الذي يتكلم من قِبل خياشيمه".
(١٠) كأنه كذلك في (س) وهو غير منقوط، وهو الموافق لما في "الأوسط"، وفي الأصل: "فعيبه"، وفي "المحلى": "لعينيه".
(١١) في الأصل: "عين"، وفي (س): "عس"، وفي "المحلى": "غش"، والمثبت من "الأوسط".
(١٢) في الأصل: "ويح"، وفي (س): "يح"، والمثبت من "المحلى"، و"الأوسط". * [س/ ١٣٣].

стр. 4487

شَيْنٌ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَجِدُ فِيهِ رِيحَ نَتْنٍ، فَثُمُنُ الدِّيَةِ مِائَةٌ وَخَمْسَةٌ (١) وَعِشْرُونَ دِينَارًا، وإِنْ ضُرِبَ أَنْفُهُ فَبَرَأَ فِي غَيْرِ شَيْنٍ (٢)، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَجِدُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَلَارِيحَ نَتْنٍ، فَلَهُ (٣) عُشْرُ الدِّيَةِ مِائَةُ دِينَارٍ. • [١٨٧٠٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (٤)، قَالَ: سَمِعْتُ مَوْلَى لِسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ يُحَدِّثُ قَالَ: قَضَى (٥) سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ فِي الْأَنْفِ إِذَا وُثِئَ (٦) بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ، وإِذَا كُسِرَ بِمِائَةِ دِينَارٍ. • [١٨٧٠١] عبد الرزاق، قَالَ سُفْيَانُ: فِي الْأَنْفِ (٧) إِذَا كُسِرَ حُكْمٌ. ٣٩ - بَابُ اللِّحْيَةِ (٨) • [١٨٧٠٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ نَتَفَ مِنْ لِحْيَةِ آخَرَ، قَالَ: يُقْتَصُّ مِنْهُ بِالْمِيزَانِ، فَمَا لَمْ يَفِ أُكْمِلَ مِنْ شَعَرِ الرَّأْسِ. • [١٨٧٠٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَيُّوبَ (٩)، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ … مِثْلَهُ.

الحواشي

(١) في الأصل: "خمسة" بغير واو، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى"، و"الأوسط".
(٢) رسمُه في (س): "ضيم"، واللفظة التي بعدها: "غير" ليست فيها.
(٣) في (س): "فعليه" وهو تحريف.
(٤) قوله: "أخبرنا عبد الرزاق" من (س).
(٥) قبله في الأصل: "فلما" وهي مقحمة، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما عند ابن حزم في "المحلى" (١١/ ٥٠) من طريق عبد الرزاق، به.
(٦) كأنه في الأصل: "أوثي"، وفي (س): "أنتن"، وفي "المحلى": "وثن"، والمثبت من "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٢٨). قال الجوهري في "الصحاح" (١/ ٨٠، مادة: وثأ): "وُثِئَتْ يده فهي مَوْثوءةٌ، وَوَثَأْتُها أنا. وأصابه وَثْءٌ، والعامَّة تقول: وَثْيٌ، وهو أن يُصيبَ العظْمَ وَصمٌ لا يبلغ الكسر".
(٧) بعده في (س): "إذا أصيب في الأنف". وينظر: "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٢٩).
(٨) قوله: "باب اللحية" وقع في (س): "في اللحية".
(٩) قوله: "عن أيوب" ليس في (س).

стр. 4488

٤٠ - بَابُ الشَّفَتَيْنِ (١) • [١٨٧٠٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الشَّفَتَانِ (٢)؟ قَالَ: خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ. • [١٨٧٠٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: فِي الشَّفَتَيْنِ الدّيَةُ كَامِلَةً. قَالَ قَتَادَةُ: فَإِنْ قُطِعَتْ إِحْدَاهُمَا فَنِصْفُ الدِّيَةِ. • [١٨٧٠٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: فِي الشَّفَةِ السُّفْلَى ثُلُثَا الدِّيَةِ، وَفِي الْعُلْيَا ثُلُثُ الدِّيَةِ. • [١٨٧٠٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (٣)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ فِي الشَّفَتَيْنِ: هُمَا سَوَاءٌ، وإِنَّمَا تَفْضُلُ السُّفْلَى فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ. قَالَ قَتَادَةُ: هُمَا سَوَاءٌ. • [١٨٧٠٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: فِي الشَّفَتَيْنِ خَمْسُونَ خَمْسُونَ، وَتَفْضُلُ (٤) السُّفْلَى مِنَ الْعُلْيَا فِي الْمَرْأَةِ، وَالرَّجُلِ فِي التَّغْلِيظِ، وَلَا تَفْضُلُ بِزِيَادَةٍ فِي الْعَدَدِ، وَلكنْ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ. • [١٨٧٠٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، عَنْ

стр. 4489

يَعْقُوبَ بْنِ عَاصِمٍ (١)، أَن مَرْوَانَ (٢) قَضَى فِي الشَّفَةِ الْعُلْيَا بِخَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الشَّفَةِ السُّفْلَى بِخَمْسٍ وَخَمْسِينَ. • [١٨٧١٠] عبد الرزاق، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي * الشَّفَتَيْنِ بِالدِّيَةِ، مِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ (٣). • [١٨٧١١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: الشَّفَتَانِ سَوَاءٌ. • [١٨٧١٢] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ. • [١٨٧١٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْإِنْسَانِ (٤): اللِّسَانِ، وَالْأَنْفِ، وَشِبْهِ ذَلِكَ، الدِّيَة، وَفِي الاثْنَيْنِ الدِّيَة، قُلْتُ: الشَّفَتَيْنِ؟ قَالَ: لَعَلَّ ذَلِكَ. ٤١ - بَابُ الشَّارِبَيْنِ (٥) • [١٨٧١٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي فِي الشَّارِبَيْنِ عَشْرُونَ وَمِائَةً دِينَارٍ، فِي كُلِّ وَاحِدٍ سِتُّونَ (٦) دِينَارًا.

стр. 4490

• [١٨٧١٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: اجْتَمَعَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ (١) مَرْطَ (٢) الشَّارِبِ فِيهِ (٣) سِتُّونَ دِينَارًا، فَإِنْ مُرِطَا جَمِيعًا فَفِيهِمَا (٤) مِائةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا. ٤٢ - بَابُ الْأسْنَانِ (٥) ° [١٨٧١٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَ لَهُمْ كِتَابًا فِيهِ: "وَقي السِّنِّ خَمْسٌ (٦) مِنَ الْإِبِلِ". • [١٨٧١٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يُسَاوِي بَيْنَ الْأَسْنَانِ فِي الْعَقْلِ (٧). ° [١٨٧١٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ (٨): قَضَى النَّبِيُّ ﷺ : فِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ. قَالَ طَاوُسٌ: وَالْأَسْنَانُ كُلُّهَا سَوَاءٌ، خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، إِلَّا أَنْ يَفْضُلَ مُقَدَّمُ الْفَمِ فِي أَسْنَانِ الْإِبِلِ.

الحواشي

(١) بعده في الأصل: "من"، والمثبت من (س).
(٢) المرط: النتف. (انظر: الصحاح، مادة: مرط).
(٣) في (س): "ديته".
(٤) في الأصل: "فقيمتهما"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٥٣) من طريق عبد الرزاق، به.
(٥) قوله: "باب الأسنان" وقع في (س): "ذكر الأسنان".
(٦) قوله: "كتابًا فيه: وفي السن خمس" وقع في الأصل: "كتابًا فيه: فالسن خمس"، وفي (س): "كتابًا وفيه خمس"، والمثبت من "التمهيد" (١٧/ ٣٨١)، و"الاستذكار" (٢٥/ ١٤٧) كلاهما لابن عبد البر، نقلًا عن عبد الرزاق به.
(٧) هذا الأثر تأخر في (س) إلى ما بعد الأثر التالي. ° [١٨٧١٨] [شيبة: ٢٧٥١١]، وتقدم: (١٨٥٣٦، ١٨٥٨٤، ١٨٥٩١، ١٨٦٤٣، ١٨٦٩٢) وسيأتي: (١٨٩١٧، ١٨٩٣٠).
(٨) من هنا، إلى قوله: "عن أبيها في الأثر التالي، ليس في الأصل، واستدركناه من (س).

стр. 4491

° [١٨٧١٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى فِي السّنِّ (١) بِخَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ. قَالَ طَاوُسٌ: وَتَفْضُلُ كُلُّ سِنِّ عَلَى الَّتِي تَلِيهَا بِمَا يَرَى أَهْلُ الرَّأْيِ وَالْمَشُورَةِ. • [١٨٧٢٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ (٢) لَهُ: مِنْ أَيْنَ نَبْدَأُ (٣)؟ قَالَ: الثَّنِيَّتَانِ (٤) خَيْرُ الْأَسْنَانِ. • [١٨٧٢١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٥)، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: فِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ. • [١٨٧٢٢] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَيْهِ أَنَّ الْأَسْنَانَ سَوَاءٌ (٦). • [١٨٧٢٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا: فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَالْأَضْرَاسُ وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ. • [١٨٧٢٤] عبد الرزاق، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ، أَنَّ مَرْوَانَ

الحواشي

(١) السن: الجارحة، مؤنثة، ثم استعيرت للعمر استدلالا بها على طوله وقصره، وجمعها أسنان. (انظر: النهاية، مادة: سنن).
(٢) قوله: "قال قلت" ليس في (س) ومكانه بياض بمقدار أربع أو خمس كلمات، ورقم عليه برقمٍ كأنه تصحيح، أو تضبيب.
(٣) في (س): "أبتدئ".
(٤) الثنيتان: مثنى الثنية، وهي الأسنان المتقدمة، اثنتان فوق واثنتان تحت. (انظر: مجمع البحار، مادة: ثنا). • [١٨٧٢١] [شيبة: ٢٧٥٢٢].
(٥) قوله: "أبي إسحاق" ليس في (س) ومكانه بياض بمقدار كلمتين، ورقم عليه برقم كأنه تصحيح، أو تضبيب.
(٦) هذا الأثر ليس في (س). • [١٨٧٢٤] [شيبة: ٢٧٥١٥].

стр. 4492

أَرْسَلَهُ إِلَى ابْنِ عَبَّاس يَسْأَلُهُ: مَاذَا جَعَلَ فِي الضِّرْسِ؟ فَقَالَ: فِيهِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، قَالَ: فَرَدَّنِي إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضرَاسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ أَنَّكَ لَا تَعْتَبِرُ ذَلِكَ (١) إِلَّا بِالْأَصَابِعِ، عَقْلُهَا سَوَاءٌ. • [١٨٧٢٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ (٢) بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: وَفِي الضِّرْسِ جَمَلٌ. • [١٨٧٢٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَعَلَ فِي كُل ضِرْسٍ خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ. • [١٨٧٢٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْأَسْنَانُ؟ قَالَ: فِي الثَّنِيَّتَينِ، وَالرُّبَاعِيَّتَيْنِ، وَالنَّابَيْنِ، خَمْسٌ خَمْسٌ (٣)، وَفِيمَا بَقِيَ بَعِيرَانِ بَعِيرَانِ، أَعْلَى (٤) الْفَمِ وَأَسْفَلُه، كُلُّ ذَلِكَ سَوَاء، وَالْأَضْرَاسُ سَوَاءٌ *. ° [١٨٧٢٨] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى (٥) قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي * الْأَصَابعِ وَالْأَسْنَانِ سَوَاءٌ.

الحواشي

(١) في "الموطأ" رواية يحيى الليثي
(١٧٠٥) : "لو لم تعتبر ذلك"، وكذا وقع عند ابن حزم في "المحلى" (١١/ ٢٣) من طريق عبد الرزاق، إلَّا أنه قال: "نعتبر"، ووقع عنده في "الأحكام" (٧/ ٤٤٥) من طريق عبد الرزاق كالمثبت. • [١٨٧٢٥] [شيبة: ٢٧٦٩٥].
(٢) في الأصل: "أسلم" وهو تصحيف، والمثبت من (س) وهو الصواب. • [١٨٧٢٧] [شيبة: ٢٧٥٢٨].
(٣) في (س): "وخمس".
(٤) في الأصل، (س): "على"، والمثبت من "المحلى" (١١/ ٢٤) من طريق عبد الرزاق، به. * [س/١٣٤]. ° [١٨٧٢٨] [التحفة: س ٨٦٩٣، س ٨٨٠٥، ق ٨٨٠٨].
(٥) قوله: "عن سليمان بن موسى" ليس في الأصل، (س)، وأثبتناه من الحديث الآتي برقم:
(١٨٩٣٧) ، ومن "مسند أحمد"
(٦٨٢٦) من طريق المصنف، به. * [٥/ ١١٢ أ].

стр. 4493

• [١٨٧٢٩] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ (١) مَكْحُولًا يَقُولُ: الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ. • [١٨٧٣٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ (٢)، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ (٣) قَوْلِ عَطَاءٍ. ° [١٨٧٣١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : "فِي (٤) السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْاِبِلِ، أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ، أَوِ الْوَرقِ، أَوِ الشَّاءِ". • [١٨٧٣٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: خَالَفَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عِنْدَ عَلْقَمَةَ (٥) فِي الْأَسْنَانِ، فَقَالَ: فَضَّلَ مُعَاوِيَةُ الْأَضْرَاسَ عَلَى غَيْرِهَا، فَقُلْتُ: كَلَّا، وَلَوْ كَانَ مُفَضِّلا لَفَضَّلَ الثَّنَايَا. • [١٨٧٣٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: وَفِي الْأَسْنَانِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ (٦). • [١٨٧٣٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ (٧)، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: يُفَضَّلُ النَّابُ فِي أَعْلَى الْفَمِ وَأَسْفَلِهِ (٨) عَلَى الْأَضْرَاسِ، وَأَنَّهُ قَالَ: فِي الْأَضْرَاسِ صِغَارُ الْإِبِلِ.

стр. 4494

• [١٨٧٣٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَسْنَانُ الْمَرْأَةِ تُصَابُ جَمِيعًا؟ قَالَ: خَمْسُونَ. • [١٨٧٣٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى (١) بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: قَضَى (٢) عُمَرُ بْنُ الْخَطابِ فِيمَا أَقْبَلَ مِنَ (٣) الْفَمِ، أَعْلَى الْفَمِ وَأَسْفَلِهِ بِخَمْسِ قَلَائِصَ، وَفِي الْأَضْرَاسِ بِبَعِيرِ (٤) بَعِيرٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ مُعَاوِيَةُ، وَأُصِيبَتْ أَضْرَاسُه، قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ بِالْأَضْرَاسِ مِنْ عُمَرَ، فَقَضَى فِيهَا بِخَمْسِ (٥) خَمْسٍ. قَالَ سَعِيدٌ: فَلَوْ (٦) أُصِيبَ الْفَمُ كُلُّهُ فِي قضاءِ عُمَرَ لَنَقَصتِ الدِّيَة، وَلَوْ أُصِيبَ فِي قَضَاءَ مُعَاوِيَةَ لَزَادَتِ (٧) الدِّيَةُ (٨)، وَلَوْ كُنْتُ (٩) أَنَا لَجَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ (١٠)، فَذَلِكَ الدِّيَةُ كَامِلَةً. • [١٨٧٣٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ أَزْهَرَ (١١)، عَنْ (١٢) مُحَارِبٍ، قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى

الحواشي

(١) من (س).
(٢) في (س): "عن".
(٣) في الأصل: "على"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد" (١٧/ ٣٨٠) من طريق عبد الرزاق، به، ومثله في "المصنف" لابن أبي شيبة (٩/ ١٩٠).
(٤) في (س): "بعير".
(٥) في (س): "خمس".
(٦) في الأصل: "ولو"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(٧) في (س): "زادت".
(٨) من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(٩) في الأصل: "كانت"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(١٠) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد".
(١١) في (س): "زاهر" وهو تصحيف.
(١٢) في الأصل: "بن" وهو تصحيف، والمثبت من (س)، وقد جاء مصحَّفًا أيضًا في مطبوعتي "التمهيد" (١٧/ ٣٨١)، و"الاستذكار" (٢٥/ ١٥١) كلاهما لابن عبد البر، منسوبًا لعبد الرزاق، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"
(٢٧٦٩١) عن وكيع، والدينوري في "المجالسة وجواهر العلم"
(١٨١٤) من =

стр. 4495

شرَيْحٍ رَجُلَانِ أَصَابَ أَحَدُهُمَا ثَنِيَّةَ الْآخَرِ، وَأَصَابَ الْآخَرُ ضِرْسَه، فَقَالَ شُرَيْحٌ: الثَّنِيَّةُ وَجَمَالُهَا، وَالضِّرْسُ وَمَنْفَعَتُه، سِنٌّ بِسِنٍّ قُوِّمَا (١). قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَالَ غَيْرُهُ: الثَّنِيَّةُ بالثَّنِيَّةِ، وَالضِّرْسُ بِالضَرْسِ. ٤٣ - بَابُ (٢) صَدْعِ (٣) السِّنِّ • [١٨٧٣٨] عبد الرزاق، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ (٤): فِي السِّنِّ يُسْتَأْنَى بِهَا (٥) سَنَةٌ، فَإِنِ اسْوَدَّتْ فَفِيهَا الْعَقْلُ كَامِلًا، وإِلَّا فَمَا اسْوَدَّ مِنْهَا فبِالْحِسَابِ (٦). • [١٨٧٣٩] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ (٧)، عَنْ شُرَيْحٍ … مِثْلَهُ. • [١٨٧٤٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ (٨)، عَنْ مَنْصُور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: يُسْتَأْنَى بِهَا (٩) سَنَةً، فَإِنِ اسْوَدَّتْ فَفِيهَا دِيَتُهَا، وإِلَّا فَفِيهَا الْحُكْمُ. • [١٨٧٤١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ

الحواشي

(١) قوله: "سن بسن قُوما" وقع في الأصل: "سنًّا بسن قُرنا" والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "التمهيد"، و"الاستذكار"، و"مصنف ابن أبي شيبة"، و"المجالسة".
(٢) في (س): "في".
(٣) الصاع والتصدع والانصداع: الشَّق. (انظر: اللسان، مادة: صدع).
(٤) بعده في (س): "قال".
(٥) في (س): "فإنها".
(٦) في الأصل: "فبحساب ذلك"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٤٣)، و"المحلى" لابن حزم (١١/ ٢٦) كلاهما من طريق عبد الرزاق، به.
(٧) قوله: "بن سيرين " من (س). • [١٨٧٤٠] [شيبة: ٢٧٥٩٠، ٢٧٥٩٤].
(٨) قوله: "عن الثوري" ليس في (س).
(٩) ليس في (س). • [١٨٧٤١] [شيبة:٢٧٣٨٣، ٢٧٥١٤، ٢٧٦٠٢].

стр. 4496

عُمَرَ، أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ (١)، أَوِ الْوَرقِ، فَإِنِ اسْوَدَّتْ فَقَدْ تَمَّ عَقْلُهَا، فَإِنْ كُسِرَ مِنْهَا إِذَا لَمْ تَسْوَدَّ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ، وَفِي سِنِّ الْمَرْأَةِ مِثْلُ ذَلِكَ (٢). • [١٨٧٤٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: فِي السِّنِّ يُسْتَأْنَى بِهَا، فَإِنِ اسْوَدَّتْ فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ سَنَةٍ، تَمَّ عَقْلُهَا *. • [١٨٧٤٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنْ قُصِمَتِ (٣) السِّنُّ وَلَمْ تَسْوَدَّ فَعَلَى حِسَابِ مَا نَقَصَ مِنْهَا، وَقَالَ قَتَادَةُ: مَا كَسَرَهُ (٤) مِنَ الثَّنِيَّةِ فَبِحِسَابِهِ (٥). • [١٨٧٤٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِنْ سَقَطَتْ سِنٌّ، أَوْ رَجَفَتْ (٦)، أَوِ اسْوَدَّتْ فَسَوَاءٌ، قَدْ مَاتَتْ (٧). • [١٨٧٤٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ عَلِيٍّ فِي السِّنِّ تُصَاب، قَالَ: إِنِ اسْوَدَّتْ فَنَذْرُهَا وَافٍ. • [١٨٧٤٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ قَالَ: كَفَتْكَ (٨)، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ قَضَى فِي السِّنِّ تُصابُ فَتَسْوَدُّ، نَذْرُهَا (٩) وَافِيًا.

الحواشي

(١) في الأصل: "الإبل"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٢٧) من طريق عبد الرزاق، به.
(٢) مكانه بياض في الأصل بمقدار كلمتين أو ثلاث. * [٥/ ١١٢ ب].
(٣) في (س): "نقصت".
(٤) قوله: "ما كسره" وقع في (س): "فالكسر".
(٥) في الأصل: "فبحساب"، والمثبت من (س).
(٦) في الأصل: "وجفت" وهو تصحيف، والمثبت من "المحلى" (١١/ ٢٧) عن عطاء به، وكذا هو في "مصنف ابن أبي شيبة"
(٢٧٥٨٦) من طريق ابن جريج، به.
(٧) هذا الأثر والذي بعده ليسا في (س).
(٨) كذا رسمه في الأصل، وفي (س): "عن كفسك"، وسيأتي هذا الأثر في الباب التالي برقم
(١٨٧٥٧) ولفظه: "داود بن أبي عاصم أن عبد الملك … ".
(٩) في الأصل: "بنذرها"، والمثبت من (س)، وهو الأليق بالسياق.

стр. 4497

• [١٨٧٤٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ فِي السِّنِّ إِذَا اسْوَدَّتْ فَقَدْتَمَّ عَقْلُهَا. • [١٨٧٤٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: مِمَّا اجْتَمَعَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: فَإِنْ أُصِيبَتِ السِّنِّ فَانْصَدَعَتْ وَهِيَ بَيْضَاءَ صَحِيحَةً، وَلَمْ يَسْقُطْ مِنْهَا شَيءٌ، فَفِي صَدْعَهَا نِصْفُ دِيَتِهَا. • [١٨٧٤٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ (١): أَظُنُّهُ عَنْ عَلِيٍّ (٢) - قَالَ: فِي السِّنِّ تُصَابُ وَيَخْشَوْنَ (٣) أَنْ تَسْوَدَّ، يَنْتَظِرُ بِهَا سَنَةً، فَإِنِ اسْوَدَّتْ فَفِيهَا نَذْرُهَا (٤) وَافِيًا، وإِنْ لَمْ تَسْوَدَّ فَلَيْسَ فِيهَا شَيءٌ. قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: وَيَقُولُونَ: فَإِنِ اسْوَدَّتْ بَعْدَ سَنَةٍ فَلَيْسَ فِيهَا شَيءٌ. ٤٤ - فِي السِّنِّ السَّوْدَاءِ (٥) • [١٨٧٥٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي السِّنِّ السَّوْدَاءِ إِذَا كُسِرَتِ (٦)، وَالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ، بِثُلُثِ دِيَتِهَا. • [١٨٧٥١] عبد الرزاق، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيدَهَ (٧)، عَنْ يَحْيَى بْن يَعْمَرَ، عَن ابْن عَبَّاس، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ (٨).

الحواشي

(١) هو ابن الأعرابي، راوي "المصنَّف" عن الدبري، عن عبد الرزاق.
(٢) قوله: "قال أبو سعيد: أظنه عن علي" ليس في (س)، وقد أورد هذا الخبر المتقي الهندي في "كنز العمال"
(٤٠٣٧٧) وعزاه لعبد الرزاق، وجعل مُسنِدَهُ عليًّا.
(٣) في (س): "فيخشون".
(٤) كأنه في (س): "بدرها"، وفي "المحلى" (١١/ ٢٧): "قدرها".
(٥) هذه الترجمة ليست في الأصل، وأثبتناها من (س).
(٦) في (س): "انكسرت". • [١٨٧٥١] [شيبة: ٢٧٦١٣].
(٧) في (س): "يزيد" وهو تحريف.
(٨) أخرجه ابن أبي عاصم في "الديات" (عن ٥٨) من طريق ابن أبي عروبة، عن قتادة، بهذا الإسناد =

стр. 4498

• [١٨٧٥٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: فِي السِّنّ السَّوْدَاءِ إِذَا كُسِرَتْ (١) حُكُومَة عَدْلٍ. • [١٨٧٥٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: فِي السِّنِّ إِذَا أُصِيبَتْ، فَإِنِ اسْوَدَّتْ (٢) فَفِيهَا عَقْلُهَا كَامِلًا، فَإِنْ أُصِيبَتِ الثَّانِيَةُ فَفِيهَا الْعَقْلُ أَيْضًا كَامِلًا. • [١٨٧٥٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: السِّنُّ السَّوْدَاءُ تُطْرَحُ (٣)؟ قَالَ: فِيهَا شَيءٌ *، فِي جَمَالِهَا، وَمَسَدِّهَا مَكَانَهَا (٤)، وَلَمْ يَبْلُغْهُ فِي ذَلِكَ شَيءٌ، قُلْتُ لَهُ: فِيهَا شَيْءٌ وإِنْ كَانَ صَاحِبُهَا قَدْ أَخَذَ نَذْرَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ. • [١٨٧٥٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنِ اسْوَدَّتِ السِّنُّ أَوْ رَجَفَتْ ثُمَّ طُرِحَتْ، فَنِصْفُ نَذْرِهَا (٥)، وإِنْ كَانَ أَخَذَ فِيهَا نَذْرَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ. • [١٨٧٥٦] وأما مَعْمَرٌ فَذَكَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدِ: فِي السِّنِّ السَّوْدَاءِ رُبُعُ دِيَتِهَا.

стр. 4499

• [١٨٧٥٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ قَضَى فِي السِّنِّ تُصَابُ فَتَسْوَدُّ بِنَذْرِهَا وَافِيًا، فَإِنْ طُرِحَتْ بَعْدُ فَذَهَبَتْ، فَإِنَّ (١) فِيهَا نَذْرَهَا وَافِيًا. • [١٨٧٥٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَمَّنْ أَخْبَرَه، عَنْ (٢) عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي السّنِّ السَّوْدَاءِ تُطْرَحُ ثُلثُ دِيَتِهَا. • [١٨٧٥٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ * أَنَّهُ قَضَى فِي السِّنِّ السَّوْدَاءِ، إِذَا انْكَسَرَتْ بِثُلُثِ (٣) دِيَتِهَا. ٤٥ - بَابُ (٤) السِّنِّ الزَّائِدَةِ • [١٨٧٦٠] عبد الرزاق، قَالَ: قَالَ الْحَجَّاج، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: فِي السِّنِّ الزَّائِدَةِ ثُلُثُ السِّنِّ. • [١٨٧٦١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ مِثْلَهُ. ٤٦ - بَابُ (٤) السَّنِّ تَرْفُلُ • [١٨٧٦٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ سُئِلَ (٥) عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ سِنَّ رَجُلٍ وَهِيَ تَرْفُل، قَالَ: فِيهَا خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا.

الحواشي

(١) في الأصل: "أن"، والمثبت من (س). • [١٨٧٥٨] [شيبة: ٢٧٦١٢، ٢٧٦١٣، ٢٧٦٢١]، وسيأتي:
(١٨٧٥٩) .
(٢) قوله: "ابن شهاب عمن أخبره عن" وقع في (س): "ابن شهاب أن … أخبرنا ضمرة عن" ومكان النقط بياض بمقدار كلمتين، وكتبت "أخبرنا" بقلم مغاير، والظاهر أنه لم يستطع قراءة المثبت فكتبه بالشبه، ولا يعرف لضمرة رواية عن عمر ﵁، والله أعلم. • [١٨٧٥٩] [شيبة: ٢٧٦١٢، ٢٧٦١٣]، وتقدم:
(١٨٧٥٨) . * [٥/ ١١٣ أ].
(٣) في (س): "ثلث".
(٤) في (س): "في". • [١٨٧٦٠] [شيبة: ٢٨٥٣٦]. • [١٨٧٦١] [شيبة: ٢٧٥٩٢، ١٢٨٥٣٦].
(٥) في (س): "وسئل".

стр. 4500

• [١٨٧٦٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ فِي رَجُلٍ أَصابَ سِنَّ رَجُلٍ حَتَّى سَالَتْ، قَالَ: فِيهَا حُكْمٌ، وَقَالَ: إِنِ اصْفَرَّتْ فَفِيهَا حُكْمٌ. ٤٧ - بَابُ (١) أسْنَانِ الصَّبِيِّ الَّذِي (٢) لَم يُثْغِرْ (٣) • [١٨٧٦٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ (٤): فِي أَسْنَانِ الصَّبِيِّ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: حُكْمٌ. • [١٨٧٦٥] عبد الرزاق، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَعَلَ فِي أَسْنَانِ الصَّبِيِّ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ (٥) بَعِيرًا بَعِيرًا. • [١٨٧٦٦] عبد الرزاق، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، قَالَ: فِيهِ حُكْمٌ. قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: فِيهِ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ. • [١٨٧٦٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عبِيدَةَ أَنَّهُ جَعَلَ فِي أَسْنَانِ الصَّغِيرِ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ شَيْئًا، لَمْ أَحْفَظْهُ (٦). • [١٨٧٦٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ، أَنَّهُ قَالَ (٧): فِي أَسْنَانِ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ، فِي كُلِّ سِنٍّ قَلُوصٌ، سَوَاءٌ كُلُّهَا.

الحواشي

(١) ليس في (س).
(٢) في (س): "ما".
(٣) تصحف في (س) إلى: "يتغير"، وكذا تصحف في جميع المواضع من آثار الباب، ولم ينتبه الناسخ لهذا إلا بدءًا من أثر عَبيدة، فعدَّله، وكذا ما بعده من آثار، وسنكتَفي هنا بهذا التنبيه. الإثغار: سقوط سن الصبي ونباتها، والراد: النبات بعد السقوط. (انظر: النهاية، مادة: ثغر).
(٤) من (س).
(٥) تصحف في الأصل إلى: "يتغير"، والمثبت من "كنز العمال"
(٤٠٢٩٨) معزوا لعبد الرزاق، وينظر: "المصنف" لابن أبي شيبة (٩/ ٣٠٨). • [١٨٧٦٦] [شيبة: ٢٧٦٩٩].
(٦) قوله: "لم أحفظه " وقع في الأصل: "لا يحفظه" والمثبت من (س).
(٧) قوله: "أنه قال" ليس في (س).

стр. 4501

• [١٨٧٦٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: إِنْ أَصَابَ أَسْنَانَ غُلَامٍ لَمْ يُثْغِرْ، قَالَ: يَنْتَظِرُ بِهِ الْحَوْلَ، فَإِنْ نَبَتَتْ فَلَا دِيَةَ فِيهَا (١) وَلَا قَوَدَ. • [١٨٧٧٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابِ فِي رَجُلٍ (٢) كَسَرَ سِنَّ صَبِيٍّ لَمْ يُثْغِرْ، قَالَ: عَلَيْهِ (٣) غُرْم بِقَدْرِ مَا يَرَى الْحَاكِمُ. • [١٨٧٧١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ (٤) الْكُوفَةِ، فِي أَسْنَانِ الَّذِي لَمْ يُثْغِرْ، فِي كُلِّ سِنٍّ بَعِيرٌ. وَقَالَ غَيْرُهُ: خَمْسُ دَنَانِيرَ (٥) فِي كُلِّ سِنٍّ. ٤٨ - بَابُ السِّنِّ تُنْزَعُ فَيُعِيدُهَا صَاحِبُهَا (٦) • [١٨٧٧٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: فِي السِّنِّ تُنْتَزَعُ (٧) قَوَدًا فَيُعِيدُهَا صَاحِبُهَا مَكَانَهَا فَتَثْبُت، قَالَ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ. • [١٨٧٧٣] قال عبد الرزاق: قَالَ سُفْيَانُ: يَقْلَعُهَا (٨) مَرَّةً أُخرَى. • [١٨٧٧٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: لَا تُنْزَع، وَقَالَ: إِنَّمَا الَّذِي يَكُونُ ذَلِكَ فِيهِ (٩)، الَّذِي لَا يَكُونُ

الحواشي

(١) في (س): "لها". • [١٨٧٧٠] [شيبة:٢٨١٠٥].
(٢) في الأصل: "صبي"، والمثبت من (س).
(٣) ليس في (س).
(٤) من (س).
(٥) قوله: "خمس دنانير" وقع في الأصل: "خمس الدية"، والمثبت من (س)، وكلاهما فيه نظر، والله أعلم، ولعل الصواب: "خمس من الإبل"، أو: "خمسون دينارًا"، أو: "نصف عُشر الدية". ينظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٢٥/ ١٤٢ - ١٥١)، "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٤١ - ٢٤٢)، "الهداية" لمكي بن أبي طالب (٣/ ١٧٣٨ - ١٧٤١).
(٦) قوله: "باب السن تنزع فيعيدها صاحبها" وقع في (س): "السن تنزع فتعاد".
(٧) في (س): "تنزع".
(٨) في (س): "ينزعها".
(٩) قوله: "وقال: إنما الذي يكون ذلك فيه" وقع في الأصل: "إنما كان ذلك في"، والمثبت من (س).

стр. 4502

الْقَوَدُ فِي نَزْعِ أَصْلِهِ، كَهَيْئَةِ الْيَدِ تُكْسَرُ (١)، فَيقَادُ (٢) مِنْهَا، فَتَبْرَأُ الَّتِي أُقِيدَ مِنْهَا، وَتَشَلُّ الَّتِي (٣) اسْتُقِيدَ لَهَا (٤). • [١٨٧٧٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: لَا تُنْزَعُ مَرَّةً أُخْرَى (٥). • [١٨٧٧٦] عبد الرزاق، قَالَ سُفْيَانُ: فِي الَّذِي يُصِيبُ ثَنِيَّةَ الرَّجُلِ فَتَذْهَب، قَالَ: يُقْتَصُّ مِنْهُ وَلَا يَدَعُهُ يُعِيدُ ثَنِيَّتَهُ مَكَانَهَا، قَالَ: يُذْهِبُهَا كَمَا ذَهَبَتْ ثَنِيَّتُهُ، فَإِنْ أَصَابَ ثَنِيَّةَ رَجُلٍ فَنَبَتَتْ مَكَانَهَا، كَانَ لِلَّذِي (٦) أُصِيبَتْ * ثَنِيتُهُ أَنْ يَقْلَعَ ثَنِيَّةَ الْآخَرِ (٧). ٤٩ - بَابُ الرَّجُلِ يَعَضُّ الرَّجُلَ فَيَفْزِعُ يَدَهُ فَتُنْتَزَعُ ثَنِيَّتُهُ (٨) ° [١٨٧٧٧] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ (٩)، قَالَ: أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ

الحواشي

(١) في الأصل: "يكسر" وهو خطأ، والمثبت من (س).
(٢) في الأصل: "فيقيد"، والمثبت من (س).
(٣) في الأصل: "الذي" وهو خطأ، والمثبت من (س).
(٤) هذا الأثر تأخر في (س) إلى ما بعد أثر ابن المسيب بعد الآتي.
(٥) في الأصل: "واحدة" والمثبت من (س). • [١٨٧٧٦] [شيبة: ٢١١٦١].
(٦) في (س): "الذي". * [٥/ ١١٣ ب].
(٧) قوله: "ثنية الآخر" وقع في الأصل: "ثنيته الأخرى" والمثبت من (س).
(٨) قوله: "باب الرجل يعض الرجل فينزع يده فتنتزع ثنيته" وقع في الأصل: "باب الرجل يعض فينزع يده" والمثبت من (س)، إلا أننا أضفنا لفظة: "باب" من الأصل، وقد تأخر التبويب في الأصل إلى ما بعد الحديث التالي، وموضعه هنا أليق - كما في (س) - وهذا ظاهر من لفظ الحديث، والله أعلم. ° [١٨٧٧٧] [التحفة: س ق ٤٥٥٤، خ م دس ١١٨٣٧، د ١١٨٤٦] [شيبة: ٢٨٢٢٢].
(٩) قوله: "عن عطاء" ليس في (س).

стр. 4503

يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ (١) قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ غَزْوَةَ (٢) الْعُسْرَةِ (٣)، قَالَ: وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ: تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقُ عَمَلِي عَنْدِي (٤)، قَالَ: وَكَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا (٥)، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا (٦) الْآخَرَ، فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِيِّ الْعَاضِّ، فَانْتَزَعَ إِحْدَى ثَنِيتَيْهِ (٧)، فَأَتَيَا (٨) النَّبِي ﷺ فَأَهْدَرَ (٩) ثَنِيتَه، قَالَ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ (٤) النَّبِي ﷺ : "فَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا (١٠) كَأَنَّهَا فِي فِي فَحْلٍ يَقْضَمُهَا". ° [١٨٧٧٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَج، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ أَجِيرٌ لِيَعْلَى بْنِ أُمَيةَ عَضَّ يَدَ رَجُلٍ، فَاجْتَذَبَ الْآخَرُ (١١) يَدَه، فَقَطَعَ ثَنِيَّتَيْهِ (١٢) جَمِيعًا، فأتَى (١٣) النَّبيَّ ﷺ ، فَقَالَ: "أَيَعَضُّ أَحَدُكُمُ أَخَاهُ عَضِيضَ الْفَحْل (١٤)، لُمَّ يُرِيدُ الْعَقْلَ؟ " فَأَبْطَلَهَا.

الحواشي

(١) قوله: "عن يعلى بن أمية" ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ١٢٩)، و"المعجم الكبير" للطبراني (٢٢/ ٢٤٩)، ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"
(٦٦٣٨) ، كلهم من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٢) في (س): "غزاة".
(٣) تحرف في الأصل، (س) إلى: "العشيرة"، والمثبت من المصادر السابقة.
(٤) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(٥) في الأصل: "فقال إنسان"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(٦) بعده في (س): "يد"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(٧) في الأصل: "ثنيته"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
(٨) في (س): "فأتينا".
(٩) الهدر: الباطل الذي لا دية فيه ولا قصاص. (انظر: النهاية، مادة: هدر).
(١٠) في (س): "تعضها" في الموضعين، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في المصادر السابقة. القضم: الكسر بأطراف الأسنان. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: قضم).
(١١) قوله: "فاجتذب الآخر" وقع في (س): "فاجتبذ الرجل".
(١٢) في الأصل: "ثنيته"، والمثبت من (س)، ووقع في "كنز العمال"
(٤٠٢٥٥) معزوا لعبد الرزاق: "فقلع سنه".
(١٣) في الأصل: "فأتيا"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
(١٤) الفحل: الذكر من كل حيوان. (انظر: القاموس، مادة: فحل).

стр. 4504

° [١٨٧٧٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ (١) قَالَ: عَضَّ رَجُلٌ رَجُلًا فَانْتَزَعَ ثَنِيَّتَهُ (٢)، فَأَبْطَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ ، وَقَالَ: "أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَ يَدَ أَخِيكَ (٣) كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ *". ° [١٨٧٨٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِمْرَانَ … مِثْلَهُ. • [١٨٧٨١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي رَجُلٍ عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فِنِدَرَتْ سنُّهُ (٤): إِنْ شِئْتَ أَمْكَنْتَهُ (٥) يَدَكَ فَيَعَضَّهَا (٦)، ثُمَّ انْتَزِعْهَا (٧)، وَأَبْطَلَ دِيَتَهُ (٨). • [١٨٧٨٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ إِنْسَانًا أَتَى أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ وَعَضَّهُ إِنْسَانٌ، فَانْتَزَعَ يَدَه، فَنَدَرَتْ (٩) سِنُّه، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فُقِدَتْ يَمِينُهُ (١٠).

الحواشي

(١) قوله: "عمران بن الحصين" وقع في الأصل: "عمران حصيص"، وهو تحريف، والمثبت من (س).
(٢) قوله: "فانتزع ثنيته" وقع في (س): "فانتزع ثنيتيه جميعًا"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما أخرجه أحمد في "مسنده"
(٢٠١٧٨) عن عبد الرزاق، به.
(٣) قوله: "يد أخيك" وقع في (س): "يده". * [س/ ١٣٦].
(٤) قوله: "في رجل عض يد رجل فندرت سنه" ليس في الأصل، (س)، وأثبتناه من "كنز العمال"
(٤٠٣٧٨) منسوبًا لعبد الرزاق.
(٥) في (س): "أمكنت".
(٦) في الأصل: "فعضها"، والمثبت من (س)، وفي "الكنز": "يعضها".
(٧) في (س): "تنتزعها"، وفي "الكنز" كالمثبت.
(٨) في (س): "ديتها"، وفي "الكنز" كالمثبت. • [١٨٧٨٢] [شيبة: ٢٨٢٢٦].
(٩) الندر: السقوط. (انظر: النهاية، مادة: ندر).
(١٠) قوله: "فقدت يمينه" كذا في الأصل، ومكانه بياض في (س)، وهو مُشكلٌ بهذا اللفظ، ولعله =

стр. 4505

• [١٨٧٨٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، قَالَ: قَالَ شُرَيْحُ: انْتَزعْ يَدَكَ مِنْ فِيِّ السَّبُعِ. • [١٨٧٨٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزهْرِيِّ فِي رَجُلٍ عَضَّ رَجُلًا فَشَلَّتْ إِصْبَعَه، قَالَ: يَقْتَصُّ مِنْ (١) صَاحِبِهِ، فَإِنْ شَلَّتْ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْقَوَدَ، وإِنْ لَمْ تَشَلَّ غَرِمَ لَهُ صَاحِبُهُ دِيَةَ إِصْبَعِهِ الَّتِي شَلَّتْ، فَإِنَّ شَلَّتْ يَدُ الَّذِي اسْتُقِيدَ مِنْهُ بِمَا أَصَابَ، فَفِي ذَلِكَ الْعَقْلُ، وإِنْ بَلَغَ النَّفْسَ، لِأَنَّ اللَّهَ ﵎ هُوَ الَّذِي أَمَرَ بِالْقَوَدِ، وَلَيْسَ (٢) عَلَى الْمُسْتَقِيدِ فِي فَرْضِ أَصَابَهُ (٣) إِلَّا الْعَقْلَ، لَيْسَ عَلَيْهِ الْقَوَد، فَإِنْ كَانَ مَنْ يَسْتَقِيدُ (٤) عَدَا فَوْقَ حَدِّهِ فَعَدَاؤُهُ ذَلِكَ قَوَدٌ. ٥٠ - بَابُ (٥) اللِّسَانِ • [١٨٧٨٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: اللِّسَانُ يُقْطَعُ كُلُّهُ؟ قَالَ:

الحواشي

(٢٨٢٢٦) من طريق أبي أسامة، عن ابن جريج به، بلفظ: "بَعِدَتْ ثنيته"، وعند أبي داود في "السنن"
(٤٥٢٧) من طريق يحيى القطان، عن ابن جريج به: "بعدت سِنُّه". قال صاحب "عون المعبود" (١٢/ ٣٢٧): ""بعدت سِنُّه" هكذا في أكثر النسخ: "بعدت" من البعد، و"سِنُّه" أي: سن العاض التي عض بها، وهذا دعاء عليه. وفي بعض النسخ: "نفذت سُنَّة"، أي: هكذا جرت سنة النبي ﷺ في حق العاض، ولم يوجب له شيئًا، واللَّه أعلم". اهـ. تنبيه: وقع في طريقي ابن أبي شيبة وأبي داود: "ابن أبي مليكة، عن جده"، وينظر: "فتح الباري" لابن حجر (٤/ ٤٤٤).
(١) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س).
(٢) في (س): "فليس".
(٣) في الأصل: "أمانة" وهو تصحيف، والمثبت من (س).
(٤) في الأصل، (س): "المستقيد"، والمثبت أليق، أو لعل: "من" زائدة.
(٥) في (س): "في". • [١٨٧٨٥] [شيبة: ٢٧٤٨٠].

стр. 4506

الدِّيَة، قُلْتُ: قُطِعَ (١) مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ وَبَقِيَ مِنَ (٢) اللِّسَانِ؟ قَالَ: مَا أَرَى (٣) إِلَّا أَنَّ فِيهِ الدِّيَةَ إِذْ ذَهَبَ الْكَلَامُ. • [١٨٧٨٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسَلَتُهُ (٤) فَبَيَّنَ (٥) بَعْضَ الْكَلَامِ وَلَمْ يُبَيَّنْ بَعْضًا، فَإِئهُ يُحْسَبُ بِالْحُرُوفِ، إِنْ بَيَّنَ نِصْفَ الْحُرُوفِ فَنِصْفُ الدِّيَةِ، وإِنْ بَيَّنَ الثُّلُثَيْنِ فَثُلُثُ الدّيَةِ. • [١٨٧٨٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنَّ اللِّسَانَ إِذَا أُصِيبَ مِنْهُ شَيءٌ حُسِبَ عَلَى الْحُرُوفِ (٦)، عَلَى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا، قَالَ: وَقَالَ غَيْرُهُ: فِي ذَلِكَ حُكْمٌ. • [١٨٧٨٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ أَنَّ اللِّسَانَ إِذَا قُطِعَ مِنْهُ مَا يُذْهِبُ الْكَلَامَ أَنَّ فِيهِ * الدِّيَةَ (٧)، قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: هُوَ قَوْلُ النَّاسِ (٨)، قَالَ (٩): فَإِنْ

الحواشي

(١) في الأصل: "يقطع"، والمثبت من (س)، وفي "المحلى" (١١/ ٦٧) عن ابن جريج: "فقطع".
(٢) ليس في (س).
(٣) في (س): "أدري"، و في "المحلى" كالمثبت.
(٤) في (س): "أسلبه" وهو تصحيف، قال أبو موسى المديني في "المجموع المغيث" (١/ ٧٠): "في حديث مجاهد: "إن قُطِعَت الْأَسَلةُ فبَيَّن بعضَ … " الأَسَلة - ها هنا -: طَرَفُ اللسان".
(٥) في (س): "فتبين".
(٦) قوله: "على الحروف" وقع في (س): "بالحروف". * [٥/ ١١٤ أ].
(٧) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٦٧) من طريق عبد الرزاق، به.
(٨) في "المحلى": "القياس".
(٩) في الأصل: "قلت"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى".

стр. 4507

ذَهَبَ بَعْضُ الْكَلَامِ وَبَقِيَ بَعْضٌ (١)، فَبِحِسَابِ الْكَلَامِ، وَالْكَلَامُ مِنْ (٢) ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ حَرْفًا، قُلْتُ: عَمَّنْ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. • [١٨٧٨٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: فِي كِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْأَجْنَادِ: مَا قُطِعَ مِنَ اللِّسَانِ فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ كُلَّه، فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً، وَمَا نَقَصَ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ. • [١٨٧٩٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٣)، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ بِالذَيَةِ، إِذَا نُرخَ مِنْ أَصلِهِ، وإِذَا قُطِعَتْ أَسَلَتُهُ فَتَكَلَّمَ صَاحِبُهُ فَفِيهِ نِصْفُ الدِّيَةِ. • [١٨٧٩١] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ (٤)، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُؤْصلَ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَمَا (٥) أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ، فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ، فَفِيهِ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَفِي لِسَانِ الْمَرْأَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً. هَذِهِ الْقِصَّةُ كَامِلَةٌ كُلُّهَا (٦).

الحواشي

(١) في (س): "البعض".
(٢) ليس في (س). • [١٨٧٨٩] [شيبة: ٢٧٤٧٦، ٢٧٤٨٢]. • [١٨٧٩٠] [شيبة: ٢٧٤٨١].
(٣) قوله: "ابن جريج" ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٦٦) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به. • [١٨٧٩١] [شيبة: ٢٧٤٧٦، ٢٧٤٨٣].
(٤) قوله: "عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه" وقع في الأصل: "عن عمر بن عبد العزيز"، وفي (س): "عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز"، والمثبت من "المحلى" (١١/ ٦٦) من طريق عبد الرزاق به.
(٥) في (س): "وإذا".
(٦) قوله: "هذه القصة كاملة كلها" وقع في الأصل: "وقص هذه القصة كاملة كلها" والمثبت من (س).

стр. 4508

• [١٨٧٩٢] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ (١)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصمِ بْنِ ضمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: فِي اللّسَانِ الديَةُ. • [١٨٧٩٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: قَضى أَبُو بَكْرٍ فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ الدِّيَةُ (٢)، فَإِنْ قُطِعَتْ أَسَلَتُهُ فَبَيَّنَ بَعْضَ الْكَلَامِ وَلَمْ يُبَيِّنْ بَعْضًا (٣)، فَنِصْفُ الدِّيَةِ. ٥١ - بَابُ (٤) لِسَانِ الْأعْجَمِي (٥) وَذَكَرِ الْغَصِيِّ • [١٨٧٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي لِسَانِ الْأَعْجَمِيِّ (٦) ثُلُثُ الدِّيَةِ، وَفِي ذَكَرِ (٧) الْخَصِيّ ثُلُثُ الدِّيَةِ. • [١٨٧٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ (٨) فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ يُسْتَأْصَلُ بِثُلُثِ (٩) الدِّيَةِ.

الحواشي

(١) في (س): "عن الثوري" وهو تحريف، فالحديث أخرجه سعيد بن منصور، والبيهقي - كما في "كنز العمال"
(٤٠٣٧٢) - عن الثوري ومعمر، عن أبي إسحاق به مطولًا، وأخرجه المصنف أيضا مطولًا فيما سبق برقم
(٧٠٠٥) عن معمر، عن أبي إسحاق، عن عاصم به، وأخرج فقرة منه برقم
(١٨٥٣٨) عن الثوري ومعمر، عن أبي إسحاق به. • [١٨٧٩٣] [شيبة: ٢٧٤٨١].
(٢) في الأصل: "الكلام"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٦٦) من طريق عبد الرزاق.
(٣) في (س): "البعض"، وفي "المحلى": "بعضه".
(٤) في (س): "في".
(٥) في الأصل: "الأعجم" والمثبت من (س).
(٦) قوله: "لسان الأعجمي" وقع في الأصل: "اللسان الأعجم"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٦٨) من طريق عبد الرزاق، به.
(٧) قوله: "وفي ذكر" وقع في (س): "وذكر". • [١٨٧٩٥] [شيبة: ٢٧٧١٤]، وسيأتي:
(١٨٨٧٥) .
(٨) في الأصل: "قضى أبو بكر"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٦٨، ٧٨) من طريق عبد الرزاق به، و"كنز العمال"
(٤٠٣٠٠) منسوبًا له.
(٩) في (س): "ثلث".

стр. 4509

قَالَ سُفْيَانُ: فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ، وَفِي ذَكَرِ الْخَصيِّ، حُكْمُ عَدْلٍ. ٥٢ - بَابُ الصَّعَرِ (١) • [١٨٧٩٦] عبد الرزاق، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتِ فِي الصَّعَرِ (٢) إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ (٣)، الديَةُ كَامِلَةً. • [١٨٧٩٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَّ الرَّجُلَ يُضرَبُ فَيُصَعَّرُ أَنَّ فِيهِ نِصْفَ الدِّيَةِ. • [١٨٧٩٨] عبد الرزاق، قَالَ سُفْيَانُ: فِي الصَّعَرِ إِذَا لَمْ يَلْتَفِتْ (٤) حُكْمُ عَدْلٍ (٥). • [١٨٧٩٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ (٦) عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: فِي الصَّعَرِ إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ (٤) الرَّجُلُ إِلَّا مُنْحَرِفًا (٧) نِصْفُ (٨) الدِّيَةِ، خَمْسُمِائَةِ دِينَارٍ.

الحواشي

(١) في (س): "في ذَكَر الصغير" وهو وهم من الناسخ، فقد توهم "الصعر": "الصغير"، فأضاف له لفظة: "ذكر" لورود الباب بعد "باب ذَكَر الخصي"، وترتب على ذلك أنه حرَّف هذه اللفظة في كل آثار الباب، وسنكتفي بالتنبيه على ذلك هنا. والصَّعَرُ: ميلٌ في العنق وانقلاب في الوجه إلى أحد الشدقين وربما كان الإنسان أَصْعَرَ خِلقة أَوْ صَغَرَهُ غيرُه بشيءٍ يصيبُه، كذا في "المصباح المنير" للفيومي (١/ ٣٤٠، مادة: صعر). • [١٨٧٩٦] [شيبة: ٢٧٤٥٣].
(٢) الصعر: داء في العنق لا يستطاع معه الالتفات. (انظر: القاموس الفقهي) (ص ٢١٢).
(٣) في (س): "يتلفت"، وفي "المحلى" (١١/ ٧٠) من طريق عبد الرزاق به كالمثبت.
(٤) في (س): "يتلفت".
(٥) من (س). • [١٨٧٩٩] [شيبة: ٢٧٤٥٤].
(٦) قوله: "عمر أن" ليس في (س).
(٧) في (س): "متخوفًا" وهو تحريف.
(٨) في (س): "فنصف".

стр. 4510

٥٣ - بَابُ (١) الصَّوتِ وَالحَنجَرَةِ • [١٨٨٠٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ (٢): قُلْتُ: الضَّرْبَةُ تَذْهَبُ (٣) بِالصَّوْتِ (٤)، قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِي ذَلِكَ شَيْئًا. وَقَالَ سُفْيَانُ: فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ حُكْمٌ. • [١٨٨٠١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (٥)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ مِنْ ضَرْبَةٍ الدِّيَةُ كَامِلَةً. • [١٨٨٠٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ (٦)، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْحَنْجَرَةِ إِذَا كُسِرَتْ فَانْقَطَعَ الصَّوْت، الدِّيَةُ (٧) كَامِلَةٌ. • [١٨٨٠٣] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (٨) فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ (٩) حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُه، الدِّيَةُ كَامِلَةٌ *، أَوْ يُضْرَبُ حَتَّى يَغُنَّ فَلَا * يُفْهَم، الدِّيَةُ كَامِلَةٌ، أَوْ حَتَّى يَبَحَّ وَلَا يُفْهَمُ الدِّيَةُ كَامِلَةٌ (١٠).

الحواشي

(١) في (س): "في".
(٢) من (س).
(٣) غير واضح في الأصل، والمثبت من (س) غير أنه رسم أوله بالياء، والمثبت أليق.
(٤) في (س): "الصوت".
(٥) قوله: "عن معمر" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س).
(٦) قوله: "بن عمر" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س).
(٧) في الأصل: "فالدية" والمثبت من (س).
(٨) قوله: "بن ثابت" ليس في (س).
(٩) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س). * [س/١٣٧]. * [٥/ ١١٤ ب].
(١٠) قوله: "أو حتى يبح ولا يفهم الدية كاملة" ليس في الأصل، وأثبتناه من (س) غير أنه وقع فيها: "حتى يبح يبح ولا يفهم الدية كاملة"، فاستعنَّا بتصويبه مما سبق عند المصنف برقم
(١٨٥٤٤) ، و"الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٥٢).

стр. 4511

• [١٨٨٠٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ (١) فِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدّيَةُ كَامِلَةً. ٥٤ - بَابُ اللَّحْيَيْنِ (٢) • [١٨٨٠٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي اللَّحْيِ (٣)، إِذَا انْكَسَرَ أَرْبَعُونَ دِينَارًا. • [١٨٨٠٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ (٤)، عَنِ الشَّعْبِيِّ … مِثْلَهُ. • [١٨٨٠٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ فِي فَقْمَيِ (٥) الْإِنْسَانَ، قَالَ: يُثْنِي إِبْهَامَه، ثُمَّ (٦) يَجْعَلُ قَصَبَتَهَا (٧) السُّفْلَى، وَيَفْتَحُ فَاهُ فَيَجْعَلُهَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ (٨)، فَمَا نَقَصَ مِنْ فَتْحِهِ فَاهُ مِنْ قَصَبَةِ إِبْهَامِهِ السُّفْلَى فَبِالْحِسَابِ (٩).

الحواشي

(١) قوله: "عبد الكريم وداود بن أبي عاصم" وقع في الأصل: "عبد الكريم وداود عن عاصم"، وفي (س): "عبد الله بن داود بن أبي عاصم"، والصواب المثبت، وقد حكى هذا القول المذكور في الأثر ابنُ المنذر في "الأوسط" (١٣/ ٢٥٢) لعبد الكريم، وداود بن أبي عاصم.
(٢) في الأصل: "اللحي"، والمثبت من (س)، ولفظة "باب" في (س): "في". اللحيان: مثنى: لحي، وهو الفكُّ داخل الفم، وهو العظم الذي تنبت عليه الأسنان، ومجتمع اللحيين يكون عند الصدغ أسفل الأذن. (انظر: اللسان، مادة: لحا). • [١٨٨٠٥] [شيبة: ٢٧٤٨٧].
(٣) في الأصل: "الرجل" وهو تصحيف، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٥٤) من طريق عبد الرزاق، به.
(٤) قوله: "عن رجل" ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٥٤) من طريق عبد الرزاق، به. • [١٨٨٠٧] [شيبة: ٢٧٤٨٨].
(٥) رسمه في الأصل: "يقمن"، وفي (س): "يقحي" كذا، والمثبت من "المحلى" (١١/ ٥٥) من طريق عبد الرزاق، به، وكذا هو عند ابن أبي شيبة في "مصنفها
(٢٧٤٨٨) من طريق ابن جريج، به.
(٦) في (س): "حتى".
(٧) في (س): "قبضتها"، وفي "المحلى": "قبضتهما"، وفي "المصنف": "قصبته".
(٨) في الأصل: "لحيته"، وفي (س): "لحيتيه"، والمثبت من "المحلى"، و"المصنف".
(٩) في (س): "فبحساب"، وفي "المصنف": "كان بحسابه".

стр. 4512

٥٥ - بَابُ (١) الذَّقَنِ • [١٨٨٠٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الذَّقَنِ ثُلُثُ الدِّيَةِ. قَالَ سُفْيَانُ: فِي الذَّقَنِ حُكْمٌ. ٥٦ - بَابُ (١) التَّرْقُوَةِ • [١٨٨٠٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيِّ (٢)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ (٣)، أَنَّهُ قَالَ: فِي التَّرْقُوَةِ جَمَلٌ. • [١٨٨١٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ (٤): فِي التُّرْقُوَةِ إِذَا جُبِرَتْ عِشْرُونَ (٥) دِينَارًا، قَالَ (٤): وإِنْ كَانَ فِيهَا عَثْمٌ فَأَرْبَعُونَ دِينَارًا، فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا. • [١٨٨١١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: إِنْ قُطِعَتِ التَّرْقُوَةُ فَلَمْ يَعِشْ، فَلَهُ الدِّيَةُ كَامِلَةً، فَإِنْ عَاشَ فَفِيهَا خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِيهِمَا (٦) جَمِيعًا الدِّيَةُ. • [١٨٨١٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَامِرٍ وَمُجَاهِدٍ (٧) قَالَا: إِنْ كُسِرَتْ فَأَرْبَعُونَ دِينَارًا.

стр. 4513

• [١٨٨١٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي صَدْعِهَا أَرْبَعَةُ أَخْمَاسِ دِيَتِهَا، فَإِنْ نَقَصَتِ الْيَدُ مِنْ قَبْلِ كَسْرِ (١) التَّرْقُوَةِ، فَبِقَدْرِ دِيَةِ الْيَدِ مَا نَقَصَ مِنَ الْيَدِ. • [١٨٨١٤] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ (٢): فِي التَّرْقُوَةِ حُكْمٌ. ٥٧ - بَابُ (٣) ثَدْى الرَّجُلِ وَالْمَرْأةِ • [١٨٨١٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فِي حَلَمَةِ ثَدْيِ الرَّجُلِ؟ قَالَ: لَا أَدْرَي. • [١٨٨١٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: فِي حَلَمَةِ الرَّجُلِ (٤) خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ. • [١٨٨١٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ﵁ جَعَلَ فِي (٥) حَلَمَةِ الرَّجُلِ خَمْسِينَ دِينَارًا، وَفِي حَلَمَةِ الْمَرْأَةِ مِائَةَ دِينَارٍ. • [١٨٨١٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: وَسَمِعْتُهُ (٦) يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ. قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: حُكْمٌ.

стр. 4514

• [١٨٨١٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي ثَدْيِ (١) الرَّجُلِ إِذَا ذَهَبْتَ حَلَمَتُهُ بِخَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ. • [١٨٨٢٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ (٢): فِي ثَدْيِ الرَّجُلِ حُكْمٌ. • [١٨٨٢١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ (٣): فِي ثَدْيَيِ الْمَرْأَةِ الدِّيَة، وَفِي وَاحِدٍ (٤) النصْفُ. • [١٨٨٢٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ (٥)، عَنْ (٦) عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ فِي الثَّدْيَيْنِ (٧): فِي ثَدْيَيِ الْمَرْأَةِ الدِّيَة، وَفِي أَحَدِهِمَا (٤) نِصْفُ الدِّيَةِ. • [١٨٨٢٣] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدٍ قَالَ: فِي حَلَمَةِ الثَّدْيِ رُبُعُ الدِّيَةِ (٨). • [١٨٨٢٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ قَضَى فِي قِتَالِ غَسَّانَ، وَأَصَابُوا (٩) النِّسَاءَ (١٠)، قَضَى

الحواشي

(١) في الأصل: "يد" وهو خطأ، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٨٥) من طريق عبد الرزاق، به. • [١٨٨٢٠] [شيبة: ٢٧٧٤١].
(٢) من (س). • [١٨٨٢١] [شيبة: ٢٧٧٣٥].
(٣) قوله: "الشيباني، عن الشعبي قال" لبس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٨٥) من طريق عبد الرزاق، به.
(٤) في الأصل: "إحديهما"، والمثبت من (س).
(٥) غير واضح في الأصل، والمثبت من (س).
(٦) بعده في (س): "أبي" وهو خطأ.
(٧) قوله: "في الثديين " من (س). • [١٨٨٢٣] [شيبة: ٢٧٧٣٣].
(٨) ليس في الأصل، والمثبت من (س). • [١٨٨٢٤] [شيبة: ٢٧٧٤٠].
(٩) في (س): "فأصابوا".
(١٠) بعده في (س): "فقط" وهو خطأ، وعند ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٧٧٤٠) من طريق ابن جريج، به، كالمثبت.

стр. 4515

فِي الثَّدْيِ بِخَمْسِينَ (١)، قُلْتُ لِدَاوُدَ: الْحَلَمَةُ (٢) مِنْ ثَدْيِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي. • [١٨٨٢٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٣) *، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضى أَبُو بَكْرٍ فِي ثَدْيِ الْمَرْأَةِ بِعَشْرٍ مِنَ الْإِبِلِ، إِذَا لَمْ يُصبْ إِلَّا حَلَمَةَ ثَدْيِهَا (٤)، فَإِذَا قَطَعَ مِنْ أَصْلِهِ فَخَمْسَ عَشْرَةَ مِنَ الْإِبِلِ (٥). ٥٨ - بَابُ (٦) الصُّلْبِ (٧) • [١٨٨٢٦] عبد الرزاق (٨)، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي الصُّلْبِ إِذَا كُسِرَ الدِّيَةُ كَامِلَةً. ° [١٨٨٢٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الصُّلْبِ إِذَا كُسِرَ فَذَهَبَ مَاؤُه، الدِّيَةُ كَامِلَةَ، وإِنْ (٩) لَمْ يَذْهَبِ الْمَاءُ، فَنِصْفُ الدِّيَةِ، قَالَ: قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . • [١٨٨٢٨] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، أَوْ (١٠) عَنْ عُمَرَ قَالَ: إِذَا لَمْ يُولَدْ لَهُ فَالدِّيَة، وإِنْ وُلِدَ لَهُ فَنِصْفُ الدِّيَةِ (١١).

الحواشي

(١) في (س): "بخمس"، وفي "المصنف" كالمثبت.
(٢) في الأصل: "الحلبة"، والمثبت من (س). • [١٨٨٢٥] [شيبة: ٢٧٧٣٨].
(٣) قوله: "عن ابن جريج" ليس في (س). [٥/ ١١٥ أ].
(٤) قوله: "يصب إلا حلمة ثديها" وقع في (س): "تصب إلا الحلمة من ثديها".
(٥) قوله: "من الإبل" ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٨٥) من طريق عبد الرزاق، به.
(٦) في (س): "في".
(٧) الصلب: الظهر. (انظر: النهاية، مادة: صلب).
(٨) بعده في الأصل: "عن محمد بن راشد" وهو خطأ، والتصويب من (س).
(٩) في (س): "فإن".
(١٠) سقط من (س).
(١١) سيأتي عند المصنِّف بعد قليل عن ابن جريج، عن رجل به، وقد أخرجه ابن حزم في "المحلى" =

стр. 4516

• [١٨٨٢٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: فِي الصُّلْبِ يُكْسَرُ الدِّيَةُ، قُلْتُ لَهُ: فَكُسِرَ ثُمَّ كَانَ فِيهِ مَيْلٌ (١)؟ قَالَ: فَلَا يُزَادُ عَلَى الدِّيَةِ، وإِنِ انْجَبَرَ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهَا. • [١٨٨٣٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ (٢) سُفْيَانَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي (٣) رَبِيعَةَ قَالَ: حَضَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَضَى فِي رَجُلٍ كُسِرَ صُلْئهُ فَاحْدَوْدَبَ وَلَمْ يَقْعُدْ، وَهُوَ يَمْشِي وَهُوَ مُحْدَوْدَبٌ، فَقَالَ: امْشِي، فَمَشَى (٤)، فَقَضَى لَهُ بِثُلُثَيِ الدِّيَةِ (٥). • [١٨٨٣١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، أَوْ عُمَرَ قَضَى فِي الصلْبِ إِذَا لَمْ * يُولَدْ لَهُ بِالدِّيَةِ، فَإِنْ وُلِدَ لَهُ فَنِصْفُ الدِّيَةِ. • [١٨٨٣٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ،

الحواشي

(١) في (س): "سل"، وهو تحريف. • [١٨٨٣٠] [شيبة: ٢٧٧٣١]، وسيأتي:
(١٨٨٣٣) .
(٢) تحرف في (س) إلى: "عن"، وفي "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٨٣) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به، كالمثبت.
(٣) ليس في الأصل، واستدركناه من (س)، وهو الموافق لما في "الأوسط".
(٤) قوله: "فقال امشي، فمشى" وقع في الأصل: "قال: فمشى"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "الأوسط".
(٥) هذا الأثر سيُعِيدُه المصنف برقم
(١٨٨٣٣) بهذا الإسناد وألفاظه قريبة من هذا، وقد أخرجه من طريقه بهذا اللفظ ابن المنذر في "الأوسط"، وأما اللفظ الآخر فقد أخرجه من طريقه ابن حزم في "المحلى" (١١/ ٨٠)، غير أن (س) قد خلت منه، فليُنتبه لهذا. * [س/١٣٨]. • [١٨٨٣٢] [شيبة: ٢٧٧٢٩].

стр. 4517

عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِنْ كُسِرَ الصلْبُ فَجُبِرَ، وَانْقَطَعَ مَنِيُّهُ فَالدِّيَةُ وَافِيَةً، وإِنْ لَمْ يَنْقَطِعْ مَنِيُّهُ (١)، وَكَانَ فِي الظَّهْرِ مَيْلٌ فَجُرْحٌ (٢) يُرَى فِيهِ. • [١٨٨٣٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ، أَن مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ: حَضَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَضَى فِي رَجُلٍ كُسِرَ صُلْبُه، فَاحْدَوْدَبَ وَلَمْ يَقْعُدْ (٣)، وَهُوَ يَمْشِي (٤) مُحْدَوْدَبًا - بِثُلُثَيِ (٥) الدِّيَةِ (٦). • [١٨٨٣٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْكَرِيمِ: إِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُمْسِكَ خَلَاءَهُ (٧)، فَالدِّيَةُ وَافِيةً.

الحواشي

(١) في (س): "المني".
(٢) قوله: "ميل فجرح" وقع في (س): "مثل جرح"، وفي "الأوسط" (١٣/ ٢٨٣) عن مجاهد كالمثبت. • [١٨٨٣٣] [شيبة: ٢٧٧٣١]، وتقدم:
(١٨٨٣٠) .
(٣) قوله: "فاحدودب ولم يقعد" وقع في "المحلى" (١١/ ٨٠) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به: "فاحدودب هو ولم يُقعده".
(٤) في الأصل: "مشى"، والمثبت من "المحلى".
(٥) رسمت في الأصل: "ليلى"، والمثبت من "المحلى".
(٦) هذا الأثر ليس في (س). وينظر تعليقنا على ما سبق برقم
(١٨٨٣٠) . • [١٨٨٣٤] [شيبة: ١٠٦٦٧].
(٧) في الأصل، (س): "رجلاه" وهو تحريف صوابه المثبت، ويدل على ذلك أمور: أولها: أن الأثر سيأتي عند المصنف في باب المقعدة برقم
(١٨٨٩١) بهذا اللفظ. ثانيها: قد أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (١٣/ ٢٩٥)، وابن حزم في "المحلى" (١١/ ٩١) كلاهما من طريق الدبري، عن عبد الرزاق به، بهذا اللفظ، ولم يخرجه أحد بلفظ: "رجلاه" أو: "رجليه". ثالثها: اتفاق النسختين على رسمه بلفظ: "رجلاه" مع أنه خلاف الجادة. وقد يقال: إن مجيئه في بابين مختلفين يدل على أن هناك لفظين؛ فنقول: نعم، هذا صحيح في الموضع الثاني، فلفظُه متعلِّقٌ بباب المقعدة صراحة، أما موضعنا هذا فسواء كان الخلاء أو الرجلين فكلاهما غير متعلق صراحة بباب كسر الصُّلب، فهما فيما ينتج عن كسر الصلب، والله أعلم.

стр. 4518

• [١٨٨٣٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ فِي صُلْبِ الرَّجُلِ إِذَا كسِرَ ثُمَّ جُبِرَ، بِالدِّيَةِ (١) كَامِلَةً إِذَا كَانَ لَا يَحْمِلُ لَه، وَبِنِصْفِ الدِّيَةِ إِذَا (٢) كَانَ يَحْمِلُ لَهُ. ٥٩ - بَابُ (٣) الفَقَارِ • [١٨٨٣٦] عبد الرزاق، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ مَكْحُولٍ (٤) أَنَّهُ قَالَ فِي الْفَقَارِ: فِي كُلِّ فَقَارَةٍ أَحَدٌ وَثَلَاثُونَ دِينَارًا وَرُبُعُ دِينَارٍ (٥). • [١٨٨٣٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، أنَّ زَيْدًا قَضَى فِي فَقَارِ الظَّهْرِ كُلِّهِ (٦) بِالذيَةِ كَامِلَةً، وَهِيَ ألْفُ دِينَارٍ، وَهِيَ (٧) اثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ فَقَارَةً، كُلُّ فَقَارَةٍ أَحَدٌ وَثَلَاثُونَ دِينَارًا وَرُبُعُ دِينَارٍ إِذَا كُسِرَتْ ثُمَّ بَرَأَتْ عَلَى غَيْرِ عَثْمٍ، فَإِنْ بَرَأَتْ عَلَى عَثْمٍ فَفِي كَسْرِهَا أَحَدٌ وَثَلَاثُونَ دِينَارًا وَرُبُعُ دِينَارٍ، وَفِي عَثْمِهَا مَا فِيهِ مِنَ الْحُكْمِ الْمُسْتَقْبَلِ سِوَى (٨) ذَلِك.

الحواشي

(١) ليس في الأصل، وفي (س): "فالدية"، والمثبت من "المحلى" (١١/ ٨٠) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٢) في (س)، "المحلى": "إن".
(٣) في (س): "في".
(٤) بعده في الأصل: "عن زائدة"، وهو خطأ، فقد توفي زائدة بعد وفاة مكحول بقرابة التسع والأربعين سنة، فإن جاز أن يروي أحدهما عن الآخر، فزائدة عن مكحول لا العكس، وقد أورد هذا الأثر ابن حزم في "المحلى" (١١/ ٨٠) من قول مكحول، والله أعلم.
(٥) هذا الأثر ليس في (س).
(٦) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو موافق لما في "المحلى" (١١/ ٨٠) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٧) قوله: "وهي اثنتان وثلاثون فقارة، كل فقارة أحد وثلاثون دينارا وربع دينار" ليس في (س)، ووقع في الأصل: "واثنتان وثلاثون فقارة، كل فقارة أحد وثلاثون دينارا"، والمثبت من "المحلى".
(٨) قوله: "المستقبل سوى" وقع في (س): "المستفقد سواء"، وفي "المحلى" كالمثبت.

стр. 4519

• [١٨٨٣٨] قال عبد الرزاق: قَالَ سُفْيَانُ: فِي الْفَقَارِ (١) حُكْمٌ. ٦٠ - بَابُ (٢) الضِّلَعِ • [١٨٨٣٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَ (٣) مَعْمَرٍ وَالثَّوْريِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ (٤)، قَالَ: قَالَ عُمَرُ (٥): فِي الضِّلَعِ جَمَلٌ. • [١٨٨٤٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ (٦)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي الضِّلَعِ إِذَا كُسِرَتْ (٧) بَعِيرٌ. • [١٨٨٤١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: فِي الضِّلَعِ إِذَا كُسِرَتْ، ثُمَّ جُبِرَتْ عِشْرُونَ دِينَارًا، فَإِنْ كَانَ * فِيهَا عَثْمٌ فَأَرْبَعُونَ. • [١٨٨٤٢] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ (٨)، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَضى فِي الضِّلَعِ بِبَعِيرٍ (٩).

الحواشي

(١) في الأصل: "الفقارة" والمثبت من (س).
(٢) في (س): "في". • [١٨٨٣٩] [شيبة: ٢٧٦٩٥].
(٣) في الأصل: "عن"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "الاستذكار" (٢٥/ ١٤٤).
(٤) قوله: "بن الخطاب" من (س).
(٥) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س).
(٦) في الأصل: "ابن جريج"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (١١/ ٨٢) من طريق الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(٧) في الأصل: "كسر" وكذا في "المحلى"، والمثبت من (س) هو الأوجه، فالضلع الأولى فيه التأنيث، وقيل بتذكيره. ينظر: "المذكر والمؤنث" لأبي الحسين الكاتب (ص ٢)، "المذكر والمؤنث" للأنباري (ص ٧٣)، "فتح الباري" لابن حجر (٦/ ٣٦٨). * [٥/ ١١٥ ب].
(٨) قوله: "عبد العزيز بن عمر، عن عمر بن عبد العزيز" وقع في الأصل: "عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز"، والمثبت من (س)، ووقع في "المحلى" (١١/ ٨٢) من طريق عبد الرزاق، به: "عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه".
(٩) في (س): "بعير".

стр. 4520

• [١٨٨٤٣] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِي، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: فِي الضِّلَعِ حُكْمٌ. • [١٨٨٤٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: فِي ضِلَعِ الْمَرْأَةِ إِذَا كُسِرَتْ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ. ٦١ - بَابُ (١) الْجَائِفَةِ • [١٨٨٤٥] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ: إِذَا كَانَتِ الْمَأْمُومَةُ عَمْدًا فَفِيهَا ثُلُثَا الدِّيَةِ (٢)، وإِذَا (٣) كَانَتْ خَطَأً (٤) فَفِيهَا ثُلُثُ الدِّيَةِ. • [١٨٨٤٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ (٥)، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَمْ فِي الْجَائِفَةِ؟ قَالَ: الثُّلُثُ، قُلْتُ (٦): فَنَفَذَتْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ؟ قَالَ: فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ فِيهَا (٤) حِينَئِذٍ الثُّلُثَانِ. • [١٨٨٤٧] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (٧)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: فِي الْجَائِفَةِ الثُّلُث، فَإِنْ نَفَذَتْ فَالثُّلُثَانِ.

الحواشي

(١) في (س): "في".
(٢) قوله: "إذا كانت المأمومة عمدًا ففيها ثلثا الدية" ليس في الأصل، ووقع في (س): "إذا كانت ففيها ثلثا الدية"، وأتممنا النص من "الأوسط" (١٣/ ١٩٩)، "الإجماع" (ص ١٣٢)، "الإشراف" (٧/ ٤٠٦)، كلها لابن المنذر، و"الإقناع" لابن القطان (٢/ ٢٨٦)، كلُّها عن مكحول، به. والمأمومة هي نوع من الِجرَاح، كالجائفة، لكن الفرق بينهما أن الجائفة: كل ما خرق إلى الجوف من بطن أو ظهر أو ثغرة النحر، ولا تكون إلا في الجوف، وأما المأمومة فهي كل ما خرق إلى جلد الدماغ، ولا تكون إلا في الرأس. ينظر: "التمهيد" لابن عبد البر (١٧/ ٣٦٥ - ٣٦٧).
(٣) في الأصل: "إذا" بغير واو، والمثبت من (س)، والمصادر السابقة.
(٤) ليس في (س).
(٥) بعده في الأصل: "قال: أخبرت ابن جريج"، وهو وهم من الناسخ، وفي (س) كالمثبت.
(٦) في الأصل: "قال"، والمثبت من (س).
(٧) قوله: "ابن جريج" وقع في (س): "معمر"، وسيأتي عند المصنف بعد قليل برقم
(١٨٨٥٢) عن =

следующие страницы →