العرب كان يصحبه يقال له عفير يا عفير كيف سمعت رسول الله ﷺ يقول في الود قال سمعت رسول الله ﷺ يقول في الود يتوارث والعداوة تتوارث وهو معنى ما اشتهر على الألسنة محبة في الآباء صلة في الأبناء.
والله تعالى أعلم.
٢٨٩٧ - الورد الأبيض خلق من عرَق النبي ﷺ والأحمر في عرق جبريل والأصفر من عرق البراق.
قال النووي لا يصح، وتقدم في أن الورد فراجعه.
٢٨٩٨ - الوضوء على الوضوء نور على نور.
ذكره في الإحياء وقال مخرجه العراقي لم أقف عليه، وسبقه لذلك المنذري، وقال الحافظ ابن حجر حديث ضعيف، ورواه رزين في مسنده وتقدم معناه في حديث من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات.
٢٨٩٩ - الوضوء مما خرج وليس مما دخل.
رواه الدارقطني والبيهقي وأبو نعيم بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا، ورواه سعيد بن منصور في سننه عنه وعن عمر ابن الخطاب موقوفا، وهو الأصل كما قاله ابن عدي ونحوه قول البيهقي لا يثبت مرفوعا ورواه الطبراني بسند أضعف من الأول عن أبي أمامة موقوفا، وأخرجه الدارقطني في غرائب مالك بسند ضعيف عن ابن عمر بلفظ لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من قبل أو دبر والصوم بخلافه، وعلق البخاري عن ابن عباس وعكرمة من قولهما الفطر مما دخل وليس مما خرج بل هو عند أبي يعلى مرفوعا عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
٢٩٠٠ - الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينقي اللحم ويصحح البصر قال الصغاني موضوع.
٢٩٠١ - الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنات.
رواه الحاكم في تاريخه عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
٢٩٠٢ - واضع العلم عند غير أهله كمقلد الدر أعناق الخنازير.
رواه ابن ماجه عن أنس بلفظ طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم في غير أهله كمقلد الخنازير الدر والجوهر واللؤلؤ والذهب.
وروى أحمد في الزهد وابن عساكر عن عكرمة قال قال عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام يا معشر الحواريين لا تطرحوا
стр. 807
اللؤلؤ إلى الخنازير فإن الخنازير لا تصنع باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير.
٢٩٠٣ - وضع الحناء مع الميت في القبر.
قال النجم كثير في الناس يعتاده وهو خلاف السنة.
ولعل أول من فعل ذلك أو حسنه للناس اعتمد على ما أخرجه ابن عساكر عن معروف الحناط عن واثلة عليكم بالحناء فإنه ينور رؤوسكم ويطهر قلوبكم ويزيد في الجماع وهو شاهد لكم في القبر.
قال السيوطي ومعروف الحناط منكر الحديث جدا قلت ولو ثبت فلا دليل فيه على وضع الحناء في القبر لأن المراد أن خضاب الشيب بالحناء عمل شاهد لمتعاطيه في القبر انتهى.
٢٩٠٤ - والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
هو بعض حديث رواه مسلم عن أبي هريرة رفعه.
ولفظه من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله تعالى في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه.
والله أعلم.
٢٩٠٥ - والله ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة أمر أعظم من الدجال.
رواه أحمد عن هشام بن عامر.
٢٩٠٦ - والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه أكثر من سبعين مرة.
رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٢٩٠٧ - والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض فآوى إلى ظل شجرة فنام تحتها واستيقظ فلم يجد راحته فأتى شرفا فصعد
عليه فأشرف فلم ير شيئا ثم أتى آخر فأشرف فلم ير شيئا فقال أرجع إلى مكاني الذي
стр. 808
كنت فيه حتى أموت فذهب فإذا براحلته تجر خطامها فلله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته.
رواه أحمد ومسلم عن النعمان بن بشير.
٢٩٠٨ - والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه.
رواه أحمد والبخاري عن أبي شريح.
٢٩٠٩ - ولا رادَّ لِما قَضَيِتَ.
رواه في حديث الذكر بعد الصلاة، ورواه عبد بن حميد في مسنده عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال أملي على المغيرة في كتاب أبي معاوية ﵁ أن النبي ﷺ كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة، وذكر الحديث المشهور.
لكن حذف منه ولا معطي لما منعت، وأخرجها الطبراني بسند صحيح عن عبد الملك بلا حذف ولا معطي لما منعت وكذا ذكرها السخاوي في فوائد أبي سعيد الكنجرودي فمن أنكرها فهو مقصر
٢٩١٠ - ولا يعز من عاديت.
هو مذكور في القنوت قبل وتعاليت، هكذا اشتهر وزادها غير واحد من العلماء في كتبهم بل رواها البيهقي عن الحسن والحسين ابن على رفعه.
والصحيح أنه من حديث الحسن، وأخرجه الطبراني في الكبير عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر، وذكره بالزيادة لكن أكثر الروايات بإسقاطها.
٢٩١١ - الولد سر أبيه.
قال في المقاصد لا أصل له.
وكذا قال في الدرر تبعا للزركشي، وقال الصغاني موضوع وقال الديريني في الدرر الملتقطة في توجيهه إن الولد إذا كبر ربما يتعلم من أوصاف أبيه ويسرق من طباعه.
بل قد تصحب رجلا فتسرق من طباعه في الخير والشر.
وما أحسن ما قيل:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي
وما قيل في بابه:
بأبِهِ اقتدى عديٌ في الكرم ... ومن يشابه أبَهُ فما ظلم
٢٩١٢ - الولد سيد سبع سنين، وأسير سبع سنين، ووزير سبع سنين.
رواه الديلمي عن سعيد بن جبير، وزاد: فإن رضيت مُكانَفَتَه لإحدى وعشرين سنة، وإلا
стр. 809
فقد عذر ت فيما بينك وبين الله تعالى.
٢٩١٣ - الوالد أوسط أبواب الجنة.
رواه الترمذي وصححه عن أبي الدرداء رفعه.
٢٩١٤ - الولد للفراش وللعاهر الحَجرَ.
رواه الشيخان عن أبي هريرة، قال المناوي وهو متواتر فقد جاء عن بضعة وعشرين صحابيا.
٢٩١٥ - الولد من كسب الوالد.
رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر.
٢٩١٦ - الولد مبخلة مجبنة.
رواه ابن ماجه عن عبد الله بن سَلام قال جاء الحسن والحسين يستبقان إلى النبي ﷺ فضمهما إليه، وذكره وللعسكري والحاكم عن الأسود بن خلف أن النبي ﷺ أخذ حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال إن الولد مجبنة مبخلة، وأحسبه قال " مجهلة "، وللعسكري أيضا عن أشعث بن قيس قال مررت على النبي ﷺ فقال لي ما فعلت بنت عمك قلت نفست بغلام ووالله لوددت أن لي به سبعة فقال أما لئن قلت إنهم لمجبنة مبخلة وإنهم لقرة العين وثمرة الفؤاد، وله أيضا عن عمر بن عبد العزيز قال زعمت المرأة الصالحة خولة بنة حكيم أن رسول الله ﷺ خرج وهو يحتضن حسنا أو حسينا وهو يقول إنكم لتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الله، وأخرجه أبو يعلى والبزار بسند ضعيف عن أبي سعيد بلفظ الولد ثمرة القلب وإنه مبخلة مجبنة محزنة.
٢٩١٧ - الولد يشبه أخواله.
رواه الديلمي عن عائشة مرفوعا بلفظ: اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم فإن الرجل ربما أشبه أخواله، كما سلف في تخيروا لنطفكم.
ورواه ابن عدي وابن عساكر عن عائشة بلفظ: تخيروا لنطفكم، فإن النساء يلدن أشباه
إخوانهن وأخواتهن.
وصح: إذا سبق ماء الرجل، نزع إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة، نزع إلى أمه، فأيهما سبق كان له الشبه.
وروى الترمذي عن جابر أنه ﷺ قال لسعد بن أبي وقاص: هذا خالي، فليُرِني امرؤٌ خالَه.
وتقدم " ابن أخت القوم منهم ".
٢٩١٨ - ولد الزنا لا يدخل الجنة.
يدور على الألسنة ولا أصل له، وقال صاحب القاموس في سفر السعادة هو باطل، وتقدم في: لا يدخل الجنة ولد زنية.
стр. 810
٢٩١٩ - ولد الزناشر الثلاثة إذا عمل عمل أبويه.
رواه أبو داود عن أبي هريرة، وفي الباب عن ابن مسعود وعائشة رضي الله تعالى عنهما.
٢٩٢٠ - ويل للتاجر من بلى والله وويل للصائغ من غد وبعد غد.
قال العراقي لم أقف له على أصل، وذكر نحوه صاحب مسند الفردوس عن أنس بلا إسناد.
٢٩٢١ - ويل لمن لبس الصوف وخالف قوله فعله.
رواه أبو نعيم.
٢٩٢٢ - ويل لمن لا يعلم وويل لمن يعلم ثم لا يعمل - ثلاثا.
رواه أبو نعيم عن حذيفة، ورواه النجم عن جبلة بن سحيم مرسلا بلفظ ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه واحد من الويل وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع من الويل.
٢٩٢٣ - ويل واد في جهنم.
رواه أحمد والترمذي عن أبي سعيد ﵁.
٢٩٢٤ - " ويه " اسم شيطان.
قال القاري يروى من قول عمر وإبراهيم النخعي فعلى هذا يكره التسمية بنحو سيبويه ونفطويه انتهى.
وقال السيوطي في الدرر رواه النوقاني في معاشرة الأهلين عن ابن عمر من قوله ومن قول النخعي، وقال في بغية الوعاة في ترجمة نفطويه نقلا عن ياقوت أن ابن بسام جعله بضم الطاء وتسكين الواو وفتح الياء، ثم قال السيوطي فيها وهذا اصطلاح للمحدثين في كل اسم بهذه الصفة، قال وإنما عدلوا إلى ذلك بحديث ورد أن " ويه " اسم شيطان فعدلوا عنه كراهة له انتهى، فيؤخذ منه أنه حديث عن النبي ﷺ فليتأمل.
٢٩٢٥ - وأي داء أدوى من البخل.
رواه الشيخان عن جابر.
٢٩٢٦ - ويل لأقماع القول، ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون، والله ما حسن الله خَلْقُ رجل وخُلُقَه فتطعمه النار.
رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة مرفوعا، وقد عقده من قال:
قد جاءنا في خبر مسند ... عن أحمد المبعوث بالرحمَهْ
من حَسَّنَ الرحمن من خَلقِهِ ... وخُلُقِه فالنار لن تطعمَهْ
٢٩٢٧ - ولدت في زمن الملك العادل.
ذكره الصغاني بالتنكير،
стр. 811
وقال أنه موضوع، وقال في المقاصد لا أصل له.
ونقل أبو سعيد الحافظ ابن السمعاني أن أبا بكر القاضي الجبري حكى أن شيخا من الصالحين رأى النبي ﷺ في المنام فقال له يا رسول الله بلغني أنك ولدت في زمن الملك العادل وإني سألت الحاكم أبا عبد الله الحافظ عن هذا فقال هذا كذب ولم يقله رسول الله ﷺ فقال النبي ﷺ صدق أبو عبد الله.
وقال الحليمي في الشعب لا يصح وإن صح فإطلاق العادل عليه لتعريفه بالاسم الذي يدعى به لا بوصفه بالعدل والشهادة له بذلك، أو وصفه بذلك بناء على اعتقاد المعتقدين فيه أنه كان عدلا كما قال تعالى ... (فما أغنت عنهم آلهتهم) ... أي ما كان عندهم آلهة ولا يسمي رسول الله ﷺ من يحكم بغير حكم الله عادلا، انتهى.
وما يحكى عن ابن أبي عمر بن قدامة ما ذكره ابن رجب في ترجمته أنه قال جاء في الحديث أن النبي ﷺ قال ولدت في زمن العادل كسرى لا يصح لانقطاع سنده، وإن صح فلعل القائل للحكاية لم يضبط.
٢٩٢٨ - ويأتيك بالأخبار من لم تزود.
رواه أحمد عن عائشة ﵂، وتقدم في: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا.
٢٩٢٩ - وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
رواه البيهقي عن ابن عمر، وتقدم في: رفع عن أمتي.
٢٩٣٠ - وضع الأخضر على القبور كالآس والريحان.
أصله ما ثبت في الصحيح من وضع النبي ﷺ الجريدة بعد أن شقها بنصفين على القبرين وقال إنه يخفف عنهما ما دامتا رطبتين قال العلماء والحكمة في ذلك أن الورق الأخضر يسبح الله ما دام أخضر.
٢٩٣١ - وضع الرماد على الجرح.
قال النجم له أصل في السنة أصيل، رواه البخاري عن أبي حازم قال: اختلف الناس بأي شئ دووي جرح رسول الله ﷺ يوم أحد فسألوا، سهل بن سعد الساعدي، وكان من آخر من بقي من
стр. 812
أصحاب النبي ﷺ بالمدينة فقال: ما بقي من الناس أحد أعلم به مني: كانت فاطمة تغسل الدم عن وجهه، وعليٌّ يأتي بالماء على ترسه، فأخِذَ حصيرٌ فحُرِقَ (١) ، فحُشِيَ به جرحه.
أورده في كتاب النكاح.
٢٩٣٢ - وضع اليد على الفم عند الضحك.
رواه أبو القسم البغوي عن والد مرة قال كان النبي ﷺ إذا جرى به الضحك وضع يده على فيه.
٢٩٣٣ - وضع اليد على الفم عند العطاس.
رواه أبو داود والترمذي والطبراني عن أبي هريرة ﵁ كان النبي ﷺ إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض بها صوته.
٢٩٣٤ - وصف النبي ﷺ بأنه سيد المرسلين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين.
رواه البزار وابن قانع في معجمه عن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال قال رسول الله ﷺ ليلة أسري بي انتهيت إلى قصر من لؤلؤة فراشه من ذهب يتلألأ نورا وأعطيت ثلاثا إنك سيد المرسلين وإمام المتقين
وقائد الغر المحجلين، وأخرجه أبو القسم البغوي وابن عساكر بنحوه.
٢٩٣٥ - وصف أبي بكر وعمر ﵄ بالشيخين.
رواه الخطيب عن أبي هريرة قال خرج النبي ﷺ متكئا على يد علي بن أبي طالب فاستقبله أبو بكر وعمر ﵄ فقال له يا علي أتحب هذين الشيخين قال نعم قال أحبهما تدخل الجنة.
والله أعلم.
٢٩٣٦ - وفد الله ثلاثة الحاج والمعتمر والغازي.
رواه أبو نعيم عن أبي هريرة.
٢٩٣٧ - الوفاء والصدق يجران الرزق.
رواه الديلمي عن ابن عباس به.
وربما جرى على الألسنة الصدق يعين على الرزق إذ يجلب الرزق (١) .
٢٩٣٨ - الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله.
رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه.
٢٩٣٩ - الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك.
قال النجم ليس بحديث هو من كلام بعض الحكماء.
стр. 813
٢٩٤٠ - وكل بالشمس سبعة أملاك يرمونها بالثلج من حين تطلع إلى أن تغرب ولولا ذلك لم تأت على شئ إلا حرقته.
رواه الطبراني عن أبي أمامة.
٢٩٤١ - وكل الرزق بالحمق ووكل الحرمان بالعقل ووكل البلاء واليقين بالصبر.
رواه الديلمي عن الحسين بن علي ﵄.
٢٩٤٢ - والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن - يعني قل هو الله أحد.
رواه ابن حبان عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه.
٢٩٤٣ - والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر.
رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي بالله عنه.
٢٩٤٤ - والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحببتم أفشوا السلام بينكم.
رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة، والطبراني عن ابن مسعود.
٢٩٤٥ - والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين إلا البلاء.
رواه مسلم وابن ماجه عن أبي هريرة ﵁.
٢٩٤٦ - والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم.
رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة ﵁.
٢٩٤٧ - والذي نفس محمد بيده ما بقي من دنياكم إلا كما بقي من يومكم فيما مضى منه.
رواه عند غروب الشمس - أسنده الديلمي عن أنس.
٢٩٤٨ - والذي نفس محمد بيده لا تؤدي امرأة حق الله حتى تؤدي حق زوجها.
رواه الديلمي عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه.
٢٩٤٩ - والذي نفس محمد بيده إن أحسن أهل الجنة ليعطي مثل الدنيا
стр. 814
وعشرة أمثالها.
رواه الديلمي عن ابن عباس ﵁.
٢٩٥٠ - والذي نفس محمد بيده إن الذنوب لتحرق أهلها فيطفئها الاستغفار والتوبة مقبولة من العبد حتى يغرغر.
رواه الديلمي عن معاذ.
٢٩٥١ - والذي نفس محمد بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته.
رواه ابن ماجه عن معاذ بن جبل ﵁.
٢٩٥٢ - والذي نفس محمد بيده لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ولا تخرج نفس من الدنيا حتى يألم كل عرق.
رواه الحرث بن أبي أسامة عن
أبي سعيد، وفي الباب عن واثلة بن لأسقع وأنس رضي الله تعالى عنهما.
٢٩٥٣ - والذي نفسي بيده أنه لمكتوب في السماوات السبع حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله.
رواه الديلمي عن يحيى بن عبد الرحمن عن جده.
٢٩٥٤ - والذي نفسي بيده إن الرجل ليفضي في اليوم الواحد إلى مائة عذراء.
رواه أبو يعلى عن ابن عباس ﵁.
٢٩٥٥ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده.
رواه أحمد والبخاري والنسائي عن أبي هريرة ﵁.
٢٩٥٦ - والذي نفسي بيده إن العار من ابن آدم ليبلغ في المقام بين يدي الله حتى يتمنى أن يصرف ولو إلى النار.
رواه أبو نعيم عن جابر.
٢٩٥٧ - والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه.
متفق عليه عن أنس ﵁.
٢٩٥٨ - والذي نفسي بيده ما أطاع العبد ربه بشئ أفضل من حلم إلى علم والعقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس.
رواه الديلمي عن علي بن أبي طالب ﵁ وأخرجه أبو الشيخ.
٢٩٥٩ - والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.
قاله لعمر - متفق عليه عن سعد.
стр. 815
٢٩٦٠ - والذي نفسي بيده ما عمل على وجه الأرض عمل أعظم عند الله بعد الشرك من سفك دم حرام والذي نفسي بيده أن الأرض لتعج إلى الله - الحديث.
رواه أبو نعيم عن زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنهما.
٢٩٦١ - والذي نفسي بيده ما من رجل يدعوا امرأته إلى فراشه فتأبى إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى.
رواه مسلم عن أبي هريرة ﵁.
٢٩٦٢ - والذي نفسي بيده لو أن النطفة التي أخذ الله عليها الميثاق ألقيت على صخرة لخلق الله منها إنسانا.
رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عباس ﵁.
٢٩٦٣ - والذي نفسي بيده لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجل من فارس.
متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٢٩٦٤ - والذي نفسي بيده لأن يأخذ أحدكم ترابا فيجعله في فيه خير له من أن يجعل في فيه مما حرمه الله عليه.
رواه الديلمي عن أبي هريرة.
٢٩٦٥ - والذي نفسي بيده لشفاعتي في أكثر من الحجر والشجر.
رواه الطبراني في الأوسط عن بريدة.
٢٩٦٦ - والذي نفس أبي القاسم بيده لا يروي عني أحد ما لم أقله إلا تبوأ مقعده من النار.
رواه الديلمي عن أنس.
٢٩٦٧ - الولاء لمن أعتق.
متفق عليه عن ابن عمر وعن عائشة في قصة بريدة.
٢٩٦٨ - الولاء لمن أعطى الورق وولى النعمة.
رواه البخاري عن عائشة.
٢٩٦٩ - الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب.
رواه أحمد بن منيع عن ابن عمر وفي الباب عن أبي أوفى.
٢٩٧٠ - ولقد كرمنا بني آدم: الكرامة الأكل بالأصابع.
رواه الديلمي عن جابر.
٢٩٧١ - ومن يتق الله يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شدائد يوم القيامة.
رواه الديلمي عن ابن عباس ﵁.
стр. 816
٢٩٧٢ - ويأتيك بالأخبار من لم تزود.
رواه أحمد عن عائشة ﵂ وتقدم في: (ستبدي لك الأيام) .
٢٩٧٣ - ويح عمار تقتله الفئة الباغية متفق عليه عن أبي سعيد.
ولفظ البخاري يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار
٢٩٧٤ - ويل للعالم من الجاهل وويل للجاهل من العالم.
رواه الديلمي عن أنس.
٢٩٧٥ - ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له.
رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم عن معاوية بن حيدة.
٢٩٧٦ - الويل لمن يغضب وينسى غضب الله.
رواه الديلمي عن أبي هريرة.
٢٩٧٧ - الويل كل الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على ربه بشر.
رواه الديلمي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه.
٢٩٧٨ - ويمنعون الماعون، ما يتعاونه الناس بينهم: الفأس والقدر والدلو وأشباهه.
رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
حرف اللام ألف
٢٩٧٩ - لا أحب الذواقين من الرجال ولا الذواقات من النساء.
رواه الطبراني عن أبي موسى رفعه، وللديلمي عن أبي هريرة بلفظ تزوجوا ولا تطلقوا فإن الله لا يحب الذّوّاقينَ والذواقات، وللدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة مثله.
٢٩٨٠ - لا أدري نصف العلم.
رواه الدارمي والبيهقي في المدخل عن الشعبي من قوله، وروى الهروي في ذم الكلام عن الشعبي قال قال ابن مسعود وإذا سئل أحدكم عما لا يدري فليقل لا أدري فإنه ثلث العلم، وهو في سنن سعيد بن منصور لكن بانقطاع بين الشعبي وابن مسعود، وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله أعلم فإن العلم أن يقول لما لا يعلم الله أعلم، قال في المقاصد وفي ثبوت لا أدري من الأحاديث المرفوعة والآثار الموقوفة عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم الكثير ولما سأل النبي ﷺ جبريل عن خير بقاع الأرض وشرها قال لا أدري كما تقدم في: أحب البقاع، وعند البيهقي في مناقب
стр. 817
الشافعي عن مالك سمعت محمد بن عجلان يقول إذا أغفل العالم لا أدري أصيبت مقاتله (١) وقال ابن مسعود يا أيها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل
الله أعلم فإن من العلم أن يقول العالم لما لا يعلم: الله أعلم، قال الله تعالى لرسوله ﷺ ... (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) ... وقد كثر إغفال لا أدري وترك الحوالة على من يدري فعم الضرر بذلك، وقال القاري قلت وقد ثبت أنه ﵊ قال لا أدري غرس بني أم لا، وفي التنزيل ... (وما أدري ما يفعل بي ولا بكم) ... انتهى، وما أحسن قول بعضهم: من قال ما أدري لما لا أدري ... فقد اقتدى في الفقه بالنعمان في الدهر والخنثى كذاك جوابه ... ومحل أطفال ووقف ختان
٢٩٨١ - لا إله إلا الله إن للموت سكرات - قاله النبي ﷺ عند الموت رواه البخاري وأحمد عن عائشة رضي الله تعالى عنها.
٢٩٨٢ - لا إله إلا الله ما أشد حر هذا اليوم.
رواه ابن السني وأبو نعيم في عمل اليوم والليلة، ولهما بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رفعاه بلفظ إذا كان يوم حار فقال الرجل لا إله إلا الله ما أشد حر هذا اليوم اللهم أجرني من حر جهنم قال الله لجهنم إن عبدا من عبيدي استجار بي من حرك فإني أشهدك إني قد أجرته وإن كان يوم شديد البرد فقال العبد لا إله إلا الله ما أشد برد هذا اليوم اللهم أجرني من زمهرير جهنم قال الله لجهنم إن عبدا من عبيدي استجار بي من زمهريرك وإني قد أجرته قالوا وما زمهرير جهنم قال بيت يلقى فيه الكافر فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض، ورواه البيهقي في الأسماء والصفات إذا كان يوم حار ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض فإذا قال العبد لا إله إلا الله، وذكر الحديث مثله، إلا أنه قال قالوا وما زمهرير جهنم قال جب يلقى فيه الكافر - الحديث، وروى الشيخان عن أبي هريرة اشتكت النار إلى ربها فقالت
стр. 818
يا رب أكل بعضي بعضا فنفِّسْني، فجعل لها نفسين نفسا في الصيف ونفسا في الشتاء فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون في الصيف من الحر من سمومها.
٢٩٨٣ - لا آلاء إلا آلاؤك يا الله إنك سميع عليم محيط به علمك كعسهلون وبالحق أنزلناه وبالحق نزل.
قال في المقاصد هذه ألفاظ اشتهرت ببلاد اليمن ومكة ومصر والمغرب وجملة بلدان أنها حفيظة رمضان تحفظ من الغرق والسرق والحرق وسائر الآفات وتكتب في آخر جمعة منه والخطيب يخطب على المنبر وبعضهم بعد صلاة العصر، وهي بدعة لا أصل لها وإن وقعت في كلام غير واحد من الأكابر بل أشعر كلام بعضهم بورودها في حديث ضعيف، وكان شيخنا رحمه الله تعالى ينكرها جدا، حتى وهو قائم على المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها كما بينته في الجواهر والدرر، وقال النجم وممن أنكرها القمولي في الجواهر وقال إنها من البدع المنكرة، وقال الناشري وقد كان أهل زبيد يكتبون ذلك في حال الخطبة وكان ابن حجر ينكرها جدا وهو قائم على المنبر في أثناء الخطبة حين يرى من يكتبها وهذه بدعة عافى الله منها أهل دمشق، وأظن أنها مفقودة في غيرها انتهى.
وعبارة ابن حجر في التحفة فرع كتابة الحفائظ آخر جمعة من رمضان بدعة منكرة كما قاله القمولي لما فيها من تفويت سماع الخطبة والوقت الشريف فيما لم يحفظ ممن يقتدى به، ومن اللفظ المجهول وهو كعسهلون.
وقد جزم أئمتنا وغيرهم بحرمة كتابة وقراءة الكلمات الأعجمية التي لا يعرف معناها، وقول بعضهم أنها حية محيطة بالعرش رأسها عند ذنبها لا يعول عليه لأن مثل ذلك لا مدخل للرأي فيه فلا يقبل منه إلا ما ثبت عن معصوم على أنها بهذا المعنى لا تلائم ما قبلها في الحفيظة وهو لا آلاء إلا آلاؤك يا الله كعسهلون بل هذا اللفظ في غاية الإبهام، ومِن ثَم قيل إنها اسم صنم أدخله ملحد على جهلة العوام وكان بعضهم أراد دفع ذلك الإيهام فزاد بعد الجلالة محيط به علمك كعسهلون أي كإحاطة تلك الحية بالعرش، وهو غفلته عما تقرر أن هذا لا يقبل إلا ما صح عن المعصوم انتهى.
стр. 819
٢٩٨٤ - لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له.
رواه أبو يعلى والبيهقي عن أنس رفعه، ورواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر بلفظ: لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له وموضع الصلاة من الدين كموضوع الرأس من الجسد.
٢٩٨٥ - لا بأس بالذواق عند المشتري.
قال في المقاصد صحيح المعنى وقال القاري لا أصل له.
٢٩٨٦ - لا بأس بالحسد في طلب العلم.
رواه الديلمي عن معاذ بن جبل.
٢٩٨٧ - لا بأس بالغنى لمن أتقى والصحة خير من الغنى وطيب النفس من النعيم.
رواه أحمد وابن ماجه والحاكم عن يسار بن عبد الله رضي الله تعالى عنه.
٢٩٨٨ - لا بأس ببول الجمال وما أكل لحمه.
قال في اللآلئ موضوع.
٢٩٨٩ - لا تتوضؤوا في الكنيف الذي تبولون فيه فإن وضوء المؤمن يورث مع حسناته.
قال القاري وضعه يحيى بن عنبسة.
٢٩٩٠ - لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا.
ذكره ابن أبي حاتم في العلل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، وقال عن أبيه منكر، وأسنده الديلمي عن وهب بن قيس مرفوعا، وعلى كل حال فلا يصح وإن وقع لبعض أصحابنا، وأما الزيادة التي على ألسنة كثير من العامة وهي فتموتوا فتدخلوا النار فلا أصل لها أصلا.
٢٩٩١ - لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية وإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف.
متفق عليه عن ابن عمر ﵁.
٢٩٩٢ - لا تتمنوا كثرة المال فإن كثرة المال تكثر الذنوب.
رواه الديلمي
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٢٩٩٣ - لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون.
متفق عليه عن ابن عمر.
٢٩٩٤ - لا تردوا الوسادة إذا أكرمتم بها.
رواه الترمذي عن ابن عمر.
стр. 820
٢٩٩٥ - لا تمنعوا العين قوتها فتمنعكم من ضوئها.
رواه الديلمي عن أبي أمامة.
٢٩٩٦ لا تنزل الرحمة على قوم بينهم قاطع رحم.
رواه أحمد وابن منيع عن عبد الله بن أبي أوفى.
٢٩٩٧ - لا تنظروا إلى المردان فإن فيهم لمحة من الحور.
رواه الديلمي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٢٩٩٨ - لا تثق بامرأة، ولا تحمل معدتك إلا ما تطيق، ولا تغتر بمال، ولا تعلم من العلم إلا ما تعمل به فقط.
نقله الشعراني في ترجمة عبد الله بن المبارك بلفظ أربعة كلمات انتخبت من أربعة آلاف حديث لا تثق بامرأة - إلى آخر ما مر.
٢٩٩٩ - لا تجتمع أمتي على ضلالة.
رواه أحمد والطبراني في الكبير وابن أبي خيثمة في تاريخه عن أبي نضرة الغفاري رفعه في حديث: سألت ربي أن لا تجتمع أمتي على ضلالة فأعطانيها.
والطبراني وحده وابن أبي عاصم في السنة عن أبي مالك الأشعري رفعه: إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا، وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وأن لا تجتمعوا على ضلالة.
ورواه أبو نعيم والحاكم وأعله اللالكائي في السنة، وابن مندة، ومن طريقه الضياء عن ابن عمر رفعه: إن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة أبدا، وإن يد الله مع الجماعة فاتبعوا السواد الأعظم فإن من شذ شذ في النار.
وكذا هو عند الترمذي لكن بلفظ " أمتي ".
ورواه عبد بن حميد وابن ماجه عن أنس رفعه: إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم.
ورواه الحاكم عن ابن عباس رفعه بلفظ: لا يَجمَعُ الله هذه الأمة على ضلالة، ويد الله مع الجماعة.
والجملة الثانية عند الترمذي وابن أبي عاصم عن ابن مسعود موقوفا في حديث: عليكم بالجماعة، فإن الله لا يجمع هذه الأمة على ضلالة.
زاد غيره: وإياكم والتلون في دين الله.
وبالجملة فالحديث مشهور المتن وله أسانيد كثيرة وشواهد عديدة في المرفوع وغيره.
فمن الأول " أنتم شهداء الله في الأرض "، ومن الثاني قول ابن مسعود " إذا سئل أحدكم فلينظر في كتاب الله، فإن لم
стр. 821
يجده ففي سنة رسول الله، فإن لم يجده فيها فلينظر فيما اجتمع عليه المسلمون وإلا فليجتهد.
٣٠٠٠ - لا تشتروا بالدين فإنه ينقص من الدين والحسب.
رواه الديلمي عن عائشة.
٣٠٠١ - لا تطعنوا على أهل التصوف والخرق فإن أخلاقهم أخلاق الأنبياء ولباسهم لباس الأنبياء.
رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه.
٣٠٠٢ - لا تغضبوا فإن الشر في الغضب ولا تسألوا فإنه أصل الفقر واستغفروا كل يوم مائة مرة يغفر الله لكم الكبائر.
رواه الديلمي عن علي بن أبي طالب.
٣٠٠٣ - لا تغمضوا أعينكم في السجود فإنه من فعل اليهود.
رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه.
٣٠٠٤ - لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس لكع بن لكع.
رواه الترمذي عن حذيفة، والطبراني في الأوسط عن أنس رضي الله تعالى عنه.
٣٠٠٥ - لا تقوم الساعة حتى لا يذكر رب العالمين ولا يشكر فمن شدة غضبه تقوم الساعة.
رواه الديلمي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه.
٣٠٠٦ - لا تقوم الساعة حتى يسيل واد من أودية الحجاز (١) بالنار تضئ أعناق الإبل ببصرى.
متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
- - - - - - - - - - (١) [في نسختنا " من أودية الحجار "، والتصحيح من البخاري ومسلم.
دار الحديث]- - - - - - - - - -
٣٠٠٧ - لا تقوم الساعة حتى يعج القرآن إلى الله يقول إني أتلى ولا يعمل
بي فعند ذلك يرفع.
رواه الديلمي عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه.
٣٠٠٨ - لا تحلفوا بآبائكم.
رواه البخاري والنسائي عن ابن عمر وفي رواية للنسائي عن عبد الرحمن بن سمرة بلفظ لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت، وفي أخرى له وكذا لأبي داود عن أبي هريرة بلفظ لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله وأنتم صادقون، ورواه ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ لا تحلفوا بآبائكم من حلف بالله فليَصْدِق ومن حُلِفَ له بالله فليَرْضَ ومن لم يوقن بالله فليس من الله.
٣٠٠٩ - لا تختلفوا فتختلف قلوبكم.
رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن البراء، ورواه البخاري عن ابن مسعود بلفظ لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا.
стр. 822
٣٠١٠ - لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة.
رواه أبو داود والنسائي والحاكم عن علي بزيادة ولا كلب ولا جنب، ورواه مسلم عن أبي هريرة بلفظ لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير، ورواه النسائي عن أم سلمة بلفظ لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس ولا تصحب ركبا فيه جرس.
٣٠١١ - لا تسافروا في محاق الشهر ولا إذا كان القمر في العقرب.
يروى عن علي من قوله ويشهد له ما في سؤالات ابن الجنيد لابن معين عن علي أنه كان يكره أن يتزوج أو يسافر إذا نزل القمر في العقرب، وفي رموز الكنوز للدميري عزوه للشافعي ﵁، ورواه الصغاني بلفظ لا تسافروا والقمر في العقرب، وقال أنه موضوع.
والله أعلم.
٣٠١٢ - لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه.
رواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذي عن أبي سعيد.
٣٠١٣ - لا تسبوا البرغوث.
رواه الطبراني في الأوسط عن علي قال نزلنا منزلا فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله ﷺ لا تسبوها فنعمت الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله، ورواه الوليد بن مسلم عن أنس قال ذكرت البراغيث عند النبي ﷺ فقال إنها توقظ للصلاة، ورواه البزار عن أنس بلفظ كنا عند رسول الله ﷺ فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي ﷺ لا تلعنها فإنها نبهت نبيا من الأنبياء للصلاة.
والمشهور على الألسنة لا تسبوا البرغوث فإنه أيقظ نبيا إلى الصلاة، وقال النجم وأخرجه الطبراني في الدعاء.
ولفظه أن رسول الله ﷺ سمع رجلا يسب برغوثا فقال لا تسبه فإنه أيقظ نبيا لصلاة الفجر انتهى، وروى حديث أنس البخاري في الأدب المفرد وأحمد والطبراني والمستغفري عن أبي ذر رفعه إذا آذاك البرغوث فخذ قدحا من ماء واقرأ عليه سبع مرات ... (وما لنا ألا نتوكل على الله الآية) ... ثم قل إن كنتم مؤمنين فكفوا شركم وأذاكم عنا ثم رشه حول فراشك فإنك تبيت آمنا من شرها.
ولابن أبي الدنيا
стр. 823
في التوكل أن عامل أفريقية كتب إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب فكتب إليه وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول ... (وما لنا ألا نتوكل على الله - الآية) ... قال راويه زرعة بن عبد الله وتنفع من البراغيث، وقد أفرد فيه الحافظ ابن حجر جزءا وكذا الحافظ الجلال السيوطي رسالة سماها الطرثوث في أحكام البرغوث.
٣٠١٤ - لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا.
رواه البخاري وأحمد والنسائي عن عائشة، ولأحمد والنسائي عن المغيرة لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء.
قال النجم وفي معنى حديث عائشة ما عند الديلمي عن ابن مسعود دعوا الأموات بحسبهم ما هم فيه، وقال ابن حجر المكي في الفتاوى: وفي خبر ضعيف اذكروا محاسن موتاكم وكُفُّوا عن مساويهم فيحرم سب مسلم ليس معلنا بفسقه حيا أو ميتا.
والله أعلم.
٣٠١٥ - لا تسعروا.
قال النجم هذا اللفظ لم يرد، لكن رواه أحمد
والبزار وأبو يعلى في مسانيدهم وأبو داود والترمذي وصححه وابن ماجه في سننهم عن أنس قال قال الناس يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال إن الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال، وإسناده على شرط وصححه ابن حبان والترمذي.
ولابن حبان عن أبي سعيد الخدري أن يهوديا قدم زمن النبي ﷺ بثلاثين حمل شعير وبر فسعر مدا بمد النبي ﷺ بدرهم وليس في الناس يومئذ طعام غيره وكان قد أصاب الناس قبل ذلك جوع لا يجدون فيه طعاما فأتى النبي ﷺ الناس يشكون غلاء السعر فصعد المنبر فحمد الله تعالى وأثنى عليه فقال لألقين الله من قبل أن أعطى أحدا من مال أحد من غير طيب نفس إنما البيع عن تراض ولكن في بيوعكم خصالا أذكرها لكم لا تضاغنوا ولا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا يسوم الرجل على سوم أخيه ولا يبيعن حاضر لباد والبيع عن تراض فكونوا عباد الله إخوانا، ورواه أحمد وابن ماجه والبزار والطبراني في الأوسط عن أبي
стр. 824
سعيد قال غلا السعر على عهد رسول الله ﷺ فقالوا لو قومت يا رسول الله قال فإني لأرجو أن أفارقكم ولا يطلبني أحد منكم بمظلمة ظلمته، ولأحمد أيضا وأبي داود عن أبي هريرة جاء رجلٌ فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل أدعو، ثم جاء رجل آخر فقال يا رسول الله سعر فقال بل الله يخفض ويرفع وإسناد الحديثين حسن، وفي الباب عن ابن عباس للطبراني في الصغير، وعن أبي جحيفة في الكبير وعن علي في البزار، وفي أفراد الدارقطني، ولفظه غلا السعر بالمدينة فذهب الصحابة إلى رسول الله ﷺ فقالوا غلا السعر فسعر لنا فقال رسول الله ﷺ : إن الله هو المعطي، إن لله ملكا اسمه عمارة، على فرس من حجارة الياقوت، طوله مد بصره، يدور في الأمصار ويقف في الأسواق فينادي ألا ليغلون كذا وكذا ألا ليرخصن كذا وكذا.
قال في المقاصد: وأغرَبَ ابن الجوزي فأخرجه من حديث علي وقال لا يصح، وقد علمت صحته بل حديث " دعوا الناس يرزق بعضهم بعضا " في مسلم وغيره عن جابر وغيره ٣٠١٦ - لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي والمسجد الأقصى.
رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة وعن أبي سعيد، وحديثه عند الترمذي وحديث أبي هريرة عند أبي داود، وأخرجه ابن ماجه أيضا عن عبد الله بن عمرو وأخرجه مالك وأبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان عن بصرة بن أبي بصرة بلفظ لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي وإلى مسجد بيت المقدس.
٣٠١٧ - لا حكيم إلا ذو تجربة ولا حليم إلا ذو عثرة.
رواه ابن ماجه عن أبي سعيد، وأخرجه أيضا أحمد والترمذي وابن حبان، ولفظه عند الجميع لا حكيم - بالكاف - إلا ذو تجربة ولا حليم باللام - إلا ذو عثرة، الأول من الحكمة والثاني من الحلم، وعلق البخاري عن معاوية من قوله لا حليم إلا بتجربة - باللام، وفي رواية لا حلم بكسر الحاء وسكون اللام.
٣٠١٨ - لا تسودوني في الصلاة.
قال في المقاصد لا أصل له، وقال الناجي
стр. 825
في أوائل مولده المسمى بكنز العفاة وأما النقل عن سيد الورى لا تسودوني في الصلاة فكذب مولد مفترى والعوام مع إيرادهم له يلحنون فيه أيضا فيقولون لا تسيدوني بالياء، وإنما اللفظة بالواو.
٣٠١٩ - لا تسلموا على يهود أمتي قالوا يا رسول الله ومن يهود أمتك قال الذين يتركون صلاة العصر مع الجماعة لينظر
٣٠٢٠ - لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر.
رواه مسلم عن أبي هريرة، ورواه البخاري ومسلم عنه بلفظ يقول الله تعالى يسب بنو آدم الدهر وأنا الدهر بيدي الليل والنهار، وفي رواية أقلب ليله ونهاره وإذا شئت قبضتهما، وعند مسلم وأبي داود والحاكم عنه قال الله تعالى يؤذيني ابن آدم يقول يا خيبة الدهر فلا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره، وفي رواية عند الحاكم يقول الله استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي وهو لا يدري يقول وادهراه وأنا الدهر وأخرجه البيهقي بلفظ لا تسبوا الدهر قال الله تعالى أنا الدهر الأيام والليالي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك، ورواه الشيخان وأحمد عنه بلفظ يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار.
٣٠٢١ - لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها ولا تلبسوا الحرير ولا الديباج فإنه لهم في الدنيا وهو لكم في الآخرة.
رواه أحمد والستة عن حذيفة.
٣٠٢٢ - لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال.
رواه الطبراني في الأوسط عن علي رضي الله تعالى عنه.
٣٠٢٣ - لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره.
رواه المخلص عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٣٠٢٤ - لا تسكنوا الكفور فإن ساكن الكفور كساكن القبور.
رواه البخاري في الأدب المفرد والبيهقي عن ثوبان.
٣٠٢٥ - لا تغبطن فاجرا بنعمة إن له عند الله قاتلا لا يموت رواه البيهقي
стр. 826
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٣٠٢٦ - لا تقتلوا الضفادع فإن نعيقهن تسبيح.
رواه النسائي عن ابن عمرو.
٣٠٢٧ - لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة.
رواه أبو داود وابن ماجه بإسناد جيد عن زيد بن خالد الجهني، وعند أبي الشيخ في العظَمة عن ابن عباس ﵁ أن ديكا صرخ عند النبي ﷺ فسبه رجل ولعنه فقال
رسول الله ﷺ لا تسبه ولا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة.
قال الحكيم فيه دليل على أن كل من أستفيد منه خير لا ينبغي أن يسب ويستهان به بل حقه أن يكرم ويشكر ويقابل بالإحسان انتهى.
٣٠٢٨ - لا تسبوا الريح فإنها من روح الله.
رواه أحمد وابن ماجه عن أبي هريرة ﵁، وزاد تأتي بالرحمة والعذاب، ولكن سلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها وأخرجه النسائي والحاكم عن أبي بن كعب بلفظ لا تسبوا الريح فإنها من روح الله وسلوا الله خيرها وخير ما أرسلت به وتعوذوا بالله من شرها وشر ما أرسلت به وهو عند الترمذي بلفظ لا تسبوا الريح فإن رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما أمرت به.
٣٠٢٩ - لا تسبوا الدنيا فنعم مطية المؤمن.
رواه الديلمي عن ابن مسعود.
٣٠٣٠ - لا تسبوا الحمى فإنها تنقي الذنوب - الحديث.
رواه مسلم عن جابر.
٣٠٣١ - لا تظهر الشماتة لأخيك - وفي لفظ، بأخيك فيعافيه الله ويبتليك.
رواه الترمذي والطبراني عن واثلة مرفوعا وقال حسن غريب، وفي رواية لابن أبي الدنيا فيرحمه الله بدل فيعافيه الله ويبتليك، وروى ابن عساكر عن نافع أن ناسا كانوا في الغزو مع أبي عبيدة فشربوا الخمر فكتب إليه عمر ﵁ أن يجلدهم وكان الناس عيروهم فاستحيوا ولزموا بيوتهم فكتب عمر ﵁ إلى الناس لا تعيروا أحدا فيفشو البلاء فيكم.
стр. 827
٣٠٣٢ - لا يصيب المرء المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله عنه بها خطاياه.
رواه ابن حبان عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله تعالى عنهما، وهو عند أحمد والترمذي
عن أبي سعيد فقط بلفظ: ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولاهم ولاحزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله من خطاياه رواه ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري عنهما أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول: ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن، حتى الهم يهمه، إلا كفر الله به من سيئاته.
ورواه أحمد والشيخان عن عائشة رضي الله تعالى عنها بلفظ: ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها.
ورواه أحمد عن السائب ابن خلاد بلفظ: ما من شئ يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة.
وروى أحمد في الزهد عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال: إن المسلم ليؤجر في كل شئ حتى النكبة، وانقطاع شسعه، والبضاعة تكون في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في جيبه.
٣٠٣٣ - لا تعد من لا يعودك.
رواه أبو الطيب الغسولي بسند ضعيف عن جابر قال خطبنا رسول الله ﷺ فقال يا أيها الناس أنا أكرم الناس حسبا فذكر حديثا، وفيه من عاد مرضانا عدنا مرضاه، وإليه ذهب ابن وهب فقال لا تعد من لا يعودك، وكذا الإمام أحمد فإنه قال لابنه وقد قال له يا أبت إن جارنا مرض أفلا نعوده فقال يا بني ما عادنا فنعوده، ويؤيده حديث لا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له، لكن قد يعارضه ما رواه الديلمي في حديث ضعيف عن رجل من الأنصار يقال له قيس أنه قال أخبرت عن النبي ﷺ أنه قال عد من لا يعودك قال القاري ولعله محمول على الفضل والأول على العدل، وروى الثاني الحربي أيضا في الهدايا له عن أيوب بن ميسرة رفعه مرسلا، وقد بسط الكلام عليه السخاوي في ارتياح الأكباد والله أعلم.
стр. 828
٣٠٣٤ - لا تعير أخاك بما فيه فيعافيه الله ويبتليك.
ليس معناه صحيحا على إطلاقه وورد بلفظ لا تظهر الشماتة لأخيك فيعافيه الله ويبتليك
٣٠٣٥ - لا تغضبوا في كسر الآنية فإن لها آجالا كآجال الأنفس.
رواه سعيد بن يعقوب في الصحابة بسند ضعيف عن بعد الله بن الصعق عن أبيه رفعه، وذكره أبو موسى المديني في الذيل من طريق سعيد المذكور بلفظ لا تغضبوا ولا تسخطوا، والباقي مثله، وسنده ضعيف لا سيما وقد قال سعيد لا أدري للصعق صحبة أم لا، وقال في اللآلئ حديث لا تغضبوا ولا تسخطوا في كسر الآنية فإن لها آجالا كآجال الأنفس - رواه أبو موسى المديني في معرفة الصحابة بإسناده عن عبد الله بن الصعق عن أبيه يرفعه انتهى، وقال السخاوي للحديث شواهد منها ما أخرجه الديلمي عن كعب بن عجرة مرفوعا بلفظ لا تضروا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجالكم، والديلمي أيضا عن أبي قتادة وآخرين.
٣٠٣٦ - لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور.
رواه ابن أبي الدنيا والمحاملي بسند ضعيف عن أبي هريرة ﵁ رفعه، وروى أحمد والحكيم الترمذي وابن مندة عن أنس إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات فإن كان خيرا استبشروا وإن كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا.
٣٠٣٧ - لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء فلان.
رواه أحمد وأبو داود والنسائي عن حذيفة.
٣٠٣٨ - لا فقر أشد من الجهل ولا مال أكثر من العقل ولا وحشة أوحش من العجب ولا ورع كالكف عن محارم الله ولا حسب كحسن الخلق ولا عبادة كالتفكر.
رواه ابن ماجه والطبراني عن أبي ذر وفي الباب عن علي بن أبي طالب.
٣٠٣٩ - لا تقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان ولكن قولوا قوس الله وهو أمان لأهل الأرض.
رواه أبو نعيم ومن طريقه الديلمي عن ابن عباس
стр. 829
رفعه وقال في اللآلئ القزح الطرق التي فيها كالألوان الواحدة قزحة.
وهو كعمر ممنوع من الصرف للعلمية والعدل وهو بالزاي.
وقول العامة قدح كاسم الإناء المشهور تصحيف كما نبه على ذلك ابن حجر المكي في الفتاوى الحديثية.
٣٠٤٠ - لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فإن الله يطعمهم ويسقيهم رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم وابن السني وأبو نعيم كلاهما في الطب عن عقبة بن عامر ﵁.
٣٠٤١ - لا يعد من العمر إلا أيام الخير.
ليس بحديث ومعناه صحيح وللدينوري عن يحيى بن قريش قال قال بعض الحكماء الناس سمعوا بالله ولم يعرفوه قال وكان يقال إنما لك من عمرك ما أطعت الله فيه فأما ما عصيته فلا يعد عمرا.
٣٠٤٢ - لا تكرهوا الفتنة في آخر الزمان فإنها تُبِيرُ المنافقين.
رواه الديلمي ومن جهته أبو الشيخ عن علي رفعه لا تكرهوا الفتن فإنها تُبِيرُ المنافقين، وأخرجه أبو نعيم عن علي وفي سنده ضعيف ومجهول لكن قد ثبتت الاستعاذة من الفتن في أحاديث: منها حديث ومن فتنة المحيا والممات.
وقول عمار أعوذ بالله من الفتن، قال ابن بطال عقبه فيه دليل على أن الفتنة في الدين يستعاذ منها ثم قال وهو يرد الحديث الذي روى لا تستعيذوا بالله من الفتن فإنها حصاد المنافقين لكن عبارة فتح الباري قال ابن بطال في مشروعية التعوذ من الفتن الرد على من قال اسألوا الله الفتنة فإن فيها حصاد المنافقين وزعم أنه ورد في الحديث وهو لا يثبت رفعه بل الصحيح خلافه انتهى.
ونقل في فتح الباري أيضا عن ابن وهب أنه سئل عنه فقال باطل وأقره قال في المقاصد وهو كذلك وحكاه الساجي فقال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت ابن وهب وقيل له فلان حدث عنك عن النبي ﷺ أنه قال لا تكرهوا الفتن فإن فيها حصاد المنافقين فقال ابن وهب أعماه الله إن كان كاذبا قال الربيع فأخبرني أحمد بن عبد الرحمن إن الرجل عمي، وحديث لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا لله العافية قد يشهد لعدم صحته.
والمشهور على الألسنة لا تكرهوا الفتن فإنها
стр. 830
حصاد المنافقين - وفي لفظ فإن فيها حصاد المنافقين.
٣٠٤٣ - لا تكونو عونا للشيطان على أخيكم.
رواه البخاري عن أبي هريرة مرفوعا في حديث الذي أتى به النبي ﷺ وهو سكران وقال له رجل من القوم اللهم العنه.
٣٠٤٤ - لا تلد الحية إلا حية.
ليس بحديث وإنما هو من كلام بعضهم وذلك في الأغلب وإليه الإشارة بقوله تعالى ... (ولا يلد إلا فاجرا كفارا) ... لذا قيل: إذا طاب أصل المرء طابت فروعه ... ومن عجب جاءت يد الشوك بالورد وقد يخبث الفرع الذي طاب أصله ... ليظهر حكم الله في العكس والطرد ونحوه " الولد سر أبيه ".
وقال القاري حديث " لا تلد الحية إلا حية " ليس بحديث بل هو مثل من أمثال العرب، وقال النجم أورده السخاوي بلفظ " إلا حيية " والصواب " إلا حوية بالواو انتهى فليتأمل.
٣٠٤٥ - لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه رواه الترمذي بسند ضعيف عن ابن عباس ﵁ رفعه.
٣٠٤٦ - لا تقطعوا الخبز واللحم بالسكين كما تقطع الأعاجم أو كما تفعل الأعاجم ولكن انهشوه نهشا.
قال الصغاني موضوع.
٣٠٤٧ - لا تقام الحدود في المساجد.
رواه الترمذي والحاكم عن ابن عباس.
٣٠٤٨ - لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة.
رواه مسلم عن وائل بن حُجر، والحبلة بفتحتين وبإسكان الموحدة كما قاله الجوهري، ورواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه بلفظ يقولون الكرم إنما الكرم قلب المؤمن، وفي لفظ عند مسلم لا تسموا العنب الكرم وإن الكرم المسلم.
٣٠٤٩ - لا تقولوا للمنافق سيدنا فإنه إن يكن سيدا فقد أسخطتم ربكم .
رواه أبو داود بإسناد صحيح عن بريدة.
٣٠٥٠ - لا تعظموني في المسجد.
قال القاري لا يعرف له أصل.
٣٠٥١ - لا تمارضوا.
تقدم قريبا في: لا تتمارضوا.
стр. 831
٣٠٥٢ - لا تشرب الماء على الريق.
قال النجم اشتهر على ألسنة الناس النهي عن الشرب على الريق وذمه.
وأصله عند الطبراني عن أبي سعيد الخدري من شرب الماء على الريق انتقصت قوته، وأخرجه في حديث طويل عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه وكلاهما سنده ضعيف.
٣٠٥٣ - لا تملأوا أعينكم من أبناء الملوك فإن لهم فتنة أشد من فتنة العذارى قال في اللآلئ موضوع.
٣٠٥٤ - لا تنتفوا الشيب فإنه نور المؤمن.
رواه أبو داود والترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم يوم القيامة، وقول القاضي مجد الدين في سفر السعادة لم يثبت فيه شئ أي في الوعيد كما في المقاصد، ومما لم يثبت ما أخرجه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه رفعه أيما مسلم - وفي رواية أيما رجل نتف شعرة بيضاء متعمدا صارت رمحا يوم القيامة يطعن به، ومنه ما روي عن عبد الله بن بشر من النهي عن نتف الشعر من الأنف فإنه يورث الأكلة ولكن قصوه قصا، لكن عزاه النجم للديلمي ولم يتعقبه.
٣٠٥٥ - لا تنظروا إلى من قال انظروا إلى ما قال.
هو من كلام علي بن أبي طالب ﵁ كما نقله الجلال السيوطي عن ابن السمعاني في تاريخه.
٣٠٥٦ - لا تشكره فقد تحتاج إلى مذمته.
ليس بحديث بل هو مثل معناه النهي عن المبادرة إلى شكر من أعجبك ظاهره أو عن الإطراء في شكره فربما تبين
لك منه خلاف ذلك فتحتاج إلى أن تذمه فتناقض كلامك فيه.
٣٠٥٧ - لا حسب إلا بالتواضع ولا كرم إلا بالتقوى ولا عمل إلا بالنية رواه الديلمي عن علي رضي الله تعالى عنه.
٣٠٥٨ - لا حسد إلا في اثنتين رجل علمه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار.
رواه أحمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر وفي الباب عن أبي هريرة وغيرهما.
стр. 832
٣٠٥٩ - لا تسبوا السلطان فإنه ظل الله في الأرض.
رواه الديلمي عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنه.
٣٠٦٠ - لا حكيم إلا ذو تجربة ولا حليم إلا ذو عزة (١) رواه الحاكم عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه مرفوعا وقال صحيح الإسناد.
٣٠٦١ - لا حمى إلا لله ولرسوله.
رواه أحمد والبخاري وأبو داود عن صعب بن جثامة.
٣٠٦٢ - لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة.
رواه الشيخان عن أبي موسى وفي الباب عن أبي بكر الصديق، وفي حديثه من الزيادة من قالها نظر الله إليه ومن نظر الله إليه أعطاه خير الدنيا والآخرة، ورواه الطبراني عن جابر بلفظ لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم.
٣٠٦٣ - لا خير لك في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له.
رواه الديلمي عن أنس رضي الله تعالى عنه، وتقدم في حديث المرء على دين خليله.
٣٠٦٤ - لا خير في أشقر بعد عمر.
هذا يجري على ألسنة الناس ولم أقف له على أصل.
ولعله موضوع فإن عمر رضي الله تعالى عنه لم يكن أشقر فراجعه.
٣٠٦٥ - لا دين لمن لا عقل له.
قال القاري نقلا عن النسائي باطل منكر.
٣٠٦٦ - لا راحة للمؤمن دون لقاء ربه.
رواه وكيع في الزهد له عن ابن مسعود من قوله، قال في الدرر أورده في الفردوس عن أبي هريرة مرفوعا ولم يسنده انتهى.
ورفعه بعضهم واستشهد له في اللآلئ بحديث عائشة مرفوعا من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه وبقوله ﷺ حين سئل عن المراد من قوله مستريح ومستراح منه العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب، ومن شواهده ما رواه أحمد عن عائشة مرفوعا في حديث إنما المستريح من غفر له.
стр. 833
٣٠٦٧ - لا راحة إلا في المساجد ولا ظل إلا ظل الجدار ليس بحديث وإن كان معناه صحيحا.
٣٠٦٨ - لا سلام على أكل.
ليس بحديث ومعناه صحيح إذا كانت اللقمة في فم الآكل كما قيد به في الأذكار وسبقه إليه إمام الحرمين وإن أطلق النووي المنع في المنهاج تبعا للمحرر، ولا يجب الرد حينئذ أما إذا لم تكن اللقمة في فم الآكل فلا بأس بالسلام ويجب الرد، وروى هاشم بن البريد عن جابر رضي الله تعالى عنه أن رجلا مر على النبي ﷺ وهو يبول فسلم عليه فقال له رسول الله ﷺ إذا رأيتني على مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فإنك إن فعلت لم أرد عليك، وروى الضحاك عن ابن عمر قال مر رجل على النبي ﷺ وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه.
أخرجهما ابن ماجه.
٣٠٦٩ - لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.
قال في المقاصد: هو في أثر واه عن الحسن بن عرفة في جزئه الشهير عن محمد بن علي الباقر أنه قال نادي
ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف، وذكره وكذا رواه في الرياض النضرة قال القاري ومما يدل على بطلانه أنه لو كان نودي بهذا من السماء في بدر لسمعه الصحابة ولنقل عنهم انتهى.
وأقول لا يلزم أن يسمعه الصحابة رضي الله تعالى عنهم بل يجوز أن يكون سمعه النبي ﷺ فأخبر به بعض الصحابة ثم قال القاري وهذا شبيه ما ينقل من ضرب النقارة في بدر وينسبونه إلى الملائكة على سبيل الدوام إلى يومنا هذا وهو باطل عقلا ونقلا وإن ذكره ابن مرزوق وتبعه القسطلاني في مواهبه، وكذا من مفتريات الشيعة حديث ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب بنبوتك يا محمد بولايتك يا علي انتهى، وذو الفقار اسم سيف للنبي ﷺ وكان لمنبه بن وهب وقيل لنبيه أو منبه بن الحجاج وقيل للعاص بن منبه بن الحجاج وقيل إن الحجاج بن علاط أهداه لرسول الله ﷺ ثم كان للخلفاء العباسيين.
قال الأصمعي دخلت على الرشيد فقال
стр. 834
أريكم سيف رسول الله ﷺ ذا الفقار قلنا نعم فجاء به فما رأيت سيفا قط أحسن منه إذا نصب لم ير فيه شئ وإذا بطح عد فيه سبع فقر وإذا صحيفة يمانية يحار الطرف من حسنه، وفي رواية عن الأصمعي قال أحضر الرشيد ذا الفقار يوما بين يديه فاستأذنته في تقليبه فأذن لي فقلبته، واختلفت أنا ومن حضر في عدة فقاره هل هي سبع عشرة أو ثماني عشرة ويقال أن أصله من حديدة وجدت مدفونة عند الكعبة فصنع منها وقال مرزوق الصقيل أنه صقله وكانت قبيعته من فضة وحلق في يده وبكر في وسطه من فضة، قال المبرد سمي بذلك لأنه كان فيه حفر صغار، والفقرة الحفرة التي فيها الودية، وعن أبي عبيدة قال الفقر من السيوف حزوز فيه.
٣٠٧٠ - لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن.
رواه أحمد والبخاري
عن أبي هريرة، وزاد في رواية " ولا تنتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن "، وزاد مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي " والتوبة معروضة بعد "، وزاد في رواية عن مسلم وأحمد " ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم ".
ورواه الشيخان والنسائي عن ابن عباس بلفظ: لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يقتل وهو مؤمن.
زاد عبد الرزاق: ولا ينتهب النهبة وهو مؤمن.
وفي الباب عن عبد الله بن أبي أوفى وعن عبد الله بن مغفل وعن علي وعائشة وابن عمر.
ولفظ الترجمة عند الطبراني عن أبي سعيد، وزاد يخرج منه الإيمان، فإن تاب رجع إليه.
٣٠٧١ - لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار.
رواه أبو الشيخ والديلمي عن ابن عباس رفعه وكذا العسكري عنه في الأمثال بسند ضعيف لا سيما ورواه ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس من قوله، والبيهقي عن ابن عباس موقوفا، وله شاهد عند البغوي، ومن جهة الديلمي عن أنس مرفوعا ورواه
стр. 835
إسحاق بن بشر في المبتدأ عن عائشة لكن حديثه منكر وأخرجه الطبراني عن أبي هريرة.
وزاد في آخره فطوبى لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا، لكن في إسناده بشر بن عبيد الفارسي متروك، ورواه الثعلبي وابن شاهين في الترغيب عن أبي هريرة.
٣٠٧٢ - لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
رواه أحمد والستة عن عبادة ابن الصامت.
وفي لفظ عند مسلم وأبي داود والنسائي لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب فصاعدا.
وعند أحمد وابن ماجه عن عائشة وابن عمر، والبيهقي عن علي، والخطيب عن أبي أمامة بلفظ: كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج (١) .
٣٠٧٣ - لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد.
رواه الدارقطني والحاكم والطبراني فيما أملاه، ومن طريقه الديلمي عن أبي هريرة، والدارقطني أيضا عن علي مرفوعا وابن حبان في الضعفاء عن عائشة وأسانيدها ضعيفة وليس له كما قال الحافظ في تلخيص تخريج الرافعي إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس، وقال في اللآلئ رواه الدارقطني، وقيل لا يحفظ عن النبي ﷺ وذكر عبد الحق أنه رواه بإسناد رجاله كلهم ثقات وبالجملة فهو مأثور عن علي ومن شواهده حديث السنن من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر انتهى وقال الصغاني موضوع، وقال ابن حزم هذا الحديث ضعيف وقد صح من قول علي، ورواه الشافعي عن علي، وابن أبي شيبة أيضا موقوفا بلفظ لا تقبل صلاة جار المسجد إلا في المسجد إذا كان فارغا أو صحيحا قيل ومن جار المسجد قال من أسمعه المنادي وأخرجه سعيد بن منصور في سننه.
٣٠٧٤ - لا صام من صام الأبد.
رواه الشيخان والنسائي وابن ماجه عن ابن عمرو.
٣٠٧٥ - لا ضرر ولا ضرار.
رواه مالك والشافعي عنه عن يحيى المازني مرسلا وأحمد وعبد الرزاق وابن ماجه والطبراني عن ابن عباس وفي سنده جابر الجعفي وأخرجه ابن أبي شيبة والدارقطني عنه وفي الباب عن أبي سعيد وأبي هريرة وجابر وعائشة وغيرهم.
٣٠٧٦ - لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق رواه أحمد والحاكم عن عمران
стр. 836
ابن حصين، ورواه أبو داود والنسائي عن علي بلفظ لا طاعة لأحد في معصية الله إنما الطاعة في المعروف، ورواه أحمد عن أنس بلفظ لا طاعة لمن لم يطع الله.
٣٠٧٧ - لا طلاق في إغلاق (١) .
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم عن عائشة بلفظ لا طلاق ولا عتاق في إغلاق.
٣٠٧٨ - لا طلاق قبل النكاح.
رواه ابن ماجه عن علي به، وأخرجه عن الِمسْوَر بن مخرمة، وزاد ولا عتاق قبل ملك، وهو عند الحاكم عن جابر بدون الزيادة ورواه أبو داود والحاكم عن عبد الله بن عمر ولا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما
تملك ولا بيع إلا فيما تملك ولا وفاء نذر إلا فيما تملك ولا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله ومن حلف على معصية فلا يمين له ومن حلف على قطيعة رحم فلا يمين له
٣٠٧٩ - لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر.
رواه الشيخان عن أنس وأبي هريرة، ورواه البخاري وأحمد عن أبي هريرة أيضا بزيادة وفر من المجذوم فرارك من الأسد، ولفظ مسلم لا عدوى ولا هامة ولا نوء ولا صفر، وفي لفظ له لا عدوى ولا هامة ولا طيرة وأحب الفأل الحسن، وفي لفظ عند أحمد ومسلم لا طِيَرة وخيرها الفأل الحسن قيل وما الفأل قال الكلمة الصالحة يسمعها أحمدكم ولهما عن جابر لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر ولا غول.
٣٠٨٠ - لا عذر لمن أقر.
قال الحافظ ابن حجر لا أصل له، وليس معناه على إطلاقه صحيحا.
والله أعلم.
٣٠٨١ - لا غيبة لفاسق.
قال في الدرر له طرق كثيرة: قال أحمد منكر وقال الحاكم والدارقطني والخطيب باطل، وقال الهروي في ذم الكلام له حديث حسن انتهى ملخصا، وقال في اللآلئ له طرق كثيرة، قال الحافظان الدارقطني والخطيب حديث باطل، وكذا الحاكم، ورواه البيهقي في السنن عن أنس بلفظ قال قال رسول الله ﷺ من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له، وقال في الشعب في إسناده ضعف ولو صح فهو الفاسق المعلن بفسقه، وتقدم في: ليس لفاسق غيبة.
стр. 837
٣٠٨٢ - لا قدست أمة لا يؤاخذ الحق من كبيرها لصغيرها وفي لفظ لا يؤخذ الحق من قويها لضعيفها رواه في مسند الفردوس كما في تخريج أحاديثه لا بن حُجر بلفظ لا يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها من قويها حقه، قال فيه رواه ابن ماجه عن أبي سعيد وأسنده أبو منصور عن أبي موسى في قصة لجعفر ورأيته
في هامش التخريج معزوا لمعجم بن جميع عن جابر بلفظ لا قدس الله أمة لا تأخذ للمظلوم حقه من الظالم غير متعتع.
انتهى.
٣٠٨٣ - لا قطع في ثمرة ولا كثر.
رواه أحمد وأصحاب السنن عن رافع ابن خديج مرفوعا، وصححه الترمذي وابن حبان، والكثر بفتح الكاف والثاء المثلثة والأكثر تسكينها جمار النخل أو طلعها كما في القاموس.
والله أعلم.
٣٠٨٤ - لا كبيرة مع الاستغفار.
رواه الديلمي عن ابن عباس، وتقدم في: لا صغيرة مع الإصرار.
٣٠٨٥ - لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة.
رواه أحمد والستة عن ابن مسعود، ورواه أحمد والترمذي والنسائي وغيرهم عن عثمان وعن عائشة بلفظ لا يحل دم امرئ إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان أو ارتد بعد إسلام أو قتل نفسا بغير حق فيقتل به.
٣٠٨٦ - لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا.
رواه أحمد والشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن أم عطية، وزادت فإنها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب (١) ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت من حيضها نبذة من قُسط وأظفار، وفي الباب عن عائشة وأم حبيبة وأم سلمة رضي الله تعالى عنهم.
٣٠٨٧ - لا يخرج من المسجد بعد النداء إلا منافق إلا رجل يخرج لحاجته
стр. 838
وهو يريد الرجعة إلى المسجد رواه عبد الرزاق والبيهقي عن سعيد بن المسيب مرسلا ووصله ابن أبي شيبة عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٣٠٨٨ - لا يستكمل العبد الإيمان حتى يكون فيه ثلاث خصال الإنفاق
من الإقتار والإنصاف من نفسه وبذل السلام للعالم.
وقفه البخاري على عمار بن ياسر ورفعه.
٣٠٨٩ - لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد إلا كنت له شفيعا - أو شهيدا يوم القيامة.
رواه أحمد ومسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٣٠٩٠ - لا مهر أقل من عشرة دراهم.
رواه الدارقطني عن جابر رفعه في حديث سنده واه لأن فيه بشر بن عبيد كذاب، ورواه الدارقطني أيضا من وجهين ضعيفين عن علي موقوفا، وقال الإمام أحمد سمعت سفيان بن عيينة يقول لم أجد لهذا أصلا يعني العشرة في المهر، لكن يعارضه ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد في الواهبة رفعه التمس ولو خاتما من حديد، وما رواه أبو داود عن جابر رفعه من أعطى في صداق امرأة ملء كفه سويقا أو تمرا فقد استحل، ورجح وقفه وقال القاري وتندفع المعارضة بحمل الأول على أقل مسمى من المهر آجلا وعاجلا والثاني المعجل عرفا ويؤيد الأول ما رواه البيهقي في سننه الكبرى من طرق ضعيفة عن جابر فيقوي بعضها بعضا فيرتقي إلى مرتبة الحسن وهو كاف في الحجة على ما بينته في شرح مختصر الوقاية انتهى، وأقول لا يخفى بعد الحمل المذكور وعدم صحة التأييد لأن ما رواه الشيخان أو أحدهما مقدم على غيره وإن كان صحيحا، فما بالك بالحسن على فرض ثبوته فليتأمل.
والله تعالى أعلم.
٣٠٩١ - لا تصبر على حر ولا على برد.
في الكبير للطبراني والبيهقي في الشعب عن خولة بنت قيس ﵂ أنها جعلت للنبي ﷺ حريرة فقدمتها إليه فوضع يده فيها فوجد حرها فقبضها وقال يا خولة لا نصبر على حر ولا على برد، وفي لفظ أحمد بسند جيد فأحرقت أصابعه فقال حس (١) .
стр. 839
٣٠٩٢ - لا نكاح إلا بولي وشاهدين.
رواه أحمد عن عمران بن حصين مرفوعا، ورواه أحمد أيضا وأصحاب السنن عن أبي موسى رفعه وصححه الترمذي
وابن حبان بلفظ لا نكاح إلا بولي، ولابن ماجه عن عمران بن حصين وعائشة لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل، ورواه أحمد وابن ماجه عن عائشة بلفظ لانكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له.
٣٠٩٣ - لا وصية لوارث.
رواه الدارقطني عن جابر ورواه البيهقي من طريق الشافعي عن مجاهد مرسلا، ورواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه أحمد والترمذي عن أبي أمامة الباهلي رفعه بلفظ أن الله أعطى كل ذي حقٍ حقه فلا وصية لوارث، وقواه ابن خزيمة وابن الجارود، ورواه أبو داود عن جابر لا تجوز الوصية لوارث إلا أن يشاء الورثة.
٣٠٩٤ - لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين.
رواه البيهقي والطبراني في الصغير عن جابر رفعه، وقال البيهقي أنه منكر، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، ونقل الزركشي عن أحمد أنه لا أصل له، ونقل الزركشي أيضا عن ابن المديني أنه قال سمعت أبي يقول خمسة أحاديث نرويها ولا أصل لها، وذكر منها هذا الحديث بلفظ لا غم إلا غم الدين ولا وجع إلا وجع العين، نعم رواه أبو نعيم عن مجاهد عن أبي هريرة مرفوعا لكنه أعله الدارقطني بأن مجاهدا لم يسمعه من أبي هريرة، وقال في اللآلئ حديث لا غم إلا غم الدين ولا وجع إلا وجع العين رواه البيهقي في الشعب عن أنس بسند فيه قرين بن سهل عن أبيه وقرين بفتح القاف وضمها - منكر الحديث كذبه الأزدي وأبوه لا شئ.
٣٠٩٥ - لا وحي بعدي.
قال ابن حجر المكي في الفتاوى الحديثية باطل.
٣٠٩٦ - لا يأكل أحدكم بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله رواه مسلم والترمذي عن ابن عمر ﵁.
٣٠٩٧ - لا يحل لمسلم أن ينظر إلى أخيه بنظر يؤذيه.
رواه ابن المبارك
стр. 840
بسند ضعيف عن حمزة بن عبيدة مرسلا، ومن شواهده ما عند الطبراني عن ابن عمرو من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق الله أخافه الله بها يوم القيامة.
٣٠٩٨ - لا يأبى الكرامة إلا حمار.
أسنده الديلمي عن ابن عمر رفعه ثم قال ويقال من قول علي، قال السخاوي وهو كذلك، وروى سعيد بن منصور عن محمد بن علي أنه قال ألقي لعلي وسادة يقعد عليها وقال ذلك، وقال القاري نقلا عن السيوطي وأخرجه البيهقي في الشعب عن علي موقوفا، وروى سعيد ابن منصور عن محمد بن علي أنه قال ألقي والمشهور على الألسنة لا يأبى الكرامة إلا لئيم.
٣٠٩٩ - لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه.
رواه البخاري عن أنس، ورواه الصغاني في خطبة موضوعاته بزيادة حتى تلقوا ربكم، ورواه الديلمي عن أنس بلفظ لا يأتي على الناس زمان إلا وهو شر من الذي قبله، ورواه أحمد عن أنس بلفظ لا يأتي عليكم عام ولا يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم، وقال ابن حجر في تخريج مسند الديلمي وأصله في البخاري، وأخرجه ابن أبي شيبة بلفظ والله لا يأتيهم أمر يضجون منه إلا أردفهم أمر شغلهم عنه.
٣١٠٠ - لا يبغي على الناس إلا ولد بغي، أو فيه عرق منه.
رواه الديلمي عن أبي موسى.
٣١٠١ - لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفسه.
رواه الديلمي عن أنس.
٣١٠٢ - لا يزداد الأمر إلا شدة.
رواه الشافعي وابن ماجه عن أنس بزيادة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم عليهما الصلاة والسلام.
٣١٠٣ - لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر.
رواه البخاري عن مجاهد من قوله.
٣١٠٤ - لا ينم بعد احتلام.
رواه أبو داود عن علي، وأعله غير واحد لكن حسنه النووي متمسكا بسكوت أبي داود عليه لا سيما، ورواه الطبراني في الصغير عن علي أيضا.
بل له شواهد عن جابر وأنس وغيرهما.
٣١٠٥ - لا يتناجى اثنِان دونَ ثالث.
رواه الشيخان عن ابن عمر.
стр. 841
٣١٠٦ - لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد.
رواه البخاري عن أحمد
٣١٠٧ - لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن.
تقدم في: ما أنصف القارئ.
٣١٠٨ - لا يجتمع حب هؤلاء الأربعة إلا في قلب مؤمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
رواه أبو نعيم عن أبي هريرة ﵁.
٣١٠٩ - لا يجتمع الشح والإيمان في قلب رجل أبدا.
رواه الطيالسي عن أبي هريرة.
٣١١٠ - لا يحل لمسلم أن يجهر أخاه فوق ثلاث.
رواه مالك والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي عن أنس، وأوله لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل - فذكره، ولهؤلاء ومسلم عن أبي أيوب لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام، ورواه أبو داود عن أبي هريرة لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فليلقه فلْيسلّم عليه فإن رد ﵇ فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم.
وفي لفظ عند الترمذي بلفظ الترجمة، وزاد فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار.
وقد عقده من قال:
يا سيدي لي عندك مظلمة ... فاستفت فيها ابن أبي خيثمة
فإنه يرويه عن جده ... وجده يرويه عن عكرمة
عن ابن عباس عن المصطفى ... المجتبى المبعوث بالمرحمة
أن انقطاع الخل عن خله ... فوق ثلاث ربنا حرمه
٣١١١ - لا يحل لمسلم جهل الفرض والسنن ويحل له جهل ما سوى ذلك قال في الذيل موضوع.
٣١١٢ - لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
رواه الطبراني وابن منيع عن النعمان
ابن بشير، وفي الباب عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما.
٣١١٣ - لا يدخل الجنة صاحب مكس (١) .
رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن عقبة بن عامر مرفوعا، وصححه ابن خزيمة والحاكم.
стр. 842
٣١١٤ - لا يدخل الجنة ولد زنية.
رواه أبو نعيم عن أبي هريرة مرفوعا وأعله الدارقطني بأن مجاهدا لم يسمعه من أبي هريرة، وقال في المقاصد وأخرجه أبو نعيم والطبراني والنسائي لكن باضطراب، بل روي عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري عن عبد الله بن عمرو بن العاص كما بينت ذلك في جزء مفرد، وزعم ابن طاهر وابن الجوزي بأن الحديث موضوع، وليس بجيد، ورواه النسائي أيضا عن عبد الله بن عمرو بلفظ لا يدخل ولد زنية الجنة، قال الحافظ ابن حجر فسره العلماء على تقدير صحته بأن معناه إذا عمل بمثل عمل أبويه، واتفقوا على أنه لا يحمل على ظاهره، وقيل في تأويله أن المراد به من يواظب الزنا كما يقال للشهود بنو صحف وللشجعان بنو الحارث ولأولاد المسلمين بنو الإسلام.
٣١١٥ - لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا سيئ الملكة.
رواه الترمذي عن أبي بكر الصديق رفعه وفي إسناده ضعف.
٣١١٦ - لا يدخل الجنة نمام.
متفق عليه، وفي معناه لا يدخل الجنة قتات.
٣١١٧ - لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر.
رواه مسلم عن ابن مسعود، زاد قيل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر من بطر الحق وغمط الناس، ورواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه عنه بلفظ لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء.
٣١١٨ - لا يدخل الجنة مسكين مستكبر ولا شيخ زان ولا منان على الله بعمله.
رواه الديلمي عن نافع مولى النبي ﷺ .
٣١١٩ - لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنا حتى تحابوا ألا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم.
رواه مسلم، ورواه البزار بلفظ دب داء الأمم قبلكم البغضاء والحسد والبغضاء هي الحالقة ليست حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى
стр. 843
تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك أفشوا السلام بينكم، وعند ابن ماجه عن شيبة الحجبي عن عمه ثلاث يصفين لك ود أخيك تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه.
٣١٢٠ - لا يسأل بوجه الله إلا الجنة.
رواه أبو داود عن جابر مرفوعا والديلمي من وجهين آخرين، قال في المقاصد والنهي فيه للتنزيه، ولا يمنع استحباب الإجابة لمن سئل به، بل ورد الترهيب من كليهما، فعند الطبراني بسند رجاله رجال الصحيح عن أبي موسى أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ملعون من سأل بوجه الله وملعون من يسأل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا - يعني قبيحا وللطبراني عن أبي عبيدة مولى رِفاعة بن رافع أن رسول الله ﷺ قال ملعون من سأل بوجه الله وملعون من يسأل بوجه الله فيمنع سائله، ولأبي داود والنسائي وصححه ابن حبان وقال الحاكم على شرط الشيخين عن ابن عمر رفعه في حديث من سأل بوجه الله فأعطوه، وللديلمي عن الحسن بن علي رفعه من سألكم بوجه الله فأعطوه.
والله أعلم.
٣١٢١ - لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته.
رواه أبو داود وغيره عن عمر مرفوعا.
٣١٢٢ - لا يعذب الله قلبا وعي القرآن.
رواه الديلمي عن عقبة ﵁.
٣١٢٣ - لا يؤمن عبد حتى يكون قلبه ولسانه سواء.
رواه أحمد عن أنس
وفي الباب عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه.
٣١٢٤ - لا تضعوا الحكمة عند غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم.
رواه ابن عساكر عن ابن عباس أن عيسى بن مريم قام في بني إسرائيل فقال يا معشر الحواريين لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها والأمور ثلاثة أمر تبين رشده فاتبعوه وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه وأمر اختلف عليكم فيه فذروا علمه إلى الله تعالى، وروى ابن جهضم في بهجة الأسرار عن أبي محمد الحرير قال رأيت في المنام كأن قائلا يقول إن لكل شئ عند الله حقا وإن أعظم
стр. 844
الحق عند الله حق الحكمة فمن جعل الحكمة في غير أهلها طالبه الله بحقها ومن طالبه الله بحق خصم.
والله أعلم.
٣١٢٥ - لا يعذب الله بمسألة اختلف فيها قال في المقاصد أظنه من كلام بعض السلف ولا أصل له في المرفوع.
لكن قول عمر بن عبد العزيز ما سرني أن أصحاب محمد ﷺ لم يختلفوا لأنهم لو لم يختلفوا لم يكن رخصة، مع قول غيره مما تقدم في: اختلاف أمتي رحمة يشهد له.
٣١٢٦ - لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الأمل.
رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
٣١٢٧ - لا يغني حذر من قدر.
رواه أحمد والحاكم وصححه عن عائشة مرفوعا، وأخرجه الديلمي بلفظ لا ينفع حذر من قدر.
٣١٢٨ - لا يحل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما.
رواه أبو داود والترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا.
٣١٢٩ - لا يقاد الوالد بالولد.
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه ابن الجارود والبيهقي وقال الترمذي مضطرب.
٣١٣٠ - لا يكثر همك ما يقدر يكن وما ترزق يأتك.
قاله لابن مسعود، رواه أبو نعيم عن خالد بن رافع وهو مختلف في صحبته.
والأصبهاني في ترغيبه عن مالك بن عمر والمغافري، ولأبي نعيم أيضا عن أنس قال خدمت النبي ﷺ عشر سنين فما لامني فيما نسيت ولا فيما ضيعت فإن لامني بعض أهله قال دعوه فما قدر فهو كائن، وفي رواية خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين وكان بعض أهله إذا قال لي شيئا قال دعوه فما قدر سيكون.
٣١٣١ - لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه وفي اللآلئ لا يكذب المرء إلا من مهانة نفسه بإسقاط عليه، رواه الديلمي عن أبي هريرة مرفوعا.
٣١٣٢ - لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين رواه الشيخان وأبو داود
стр. 845
وابن ماجه والعسكري كلهم عن أبي هريرة مرفوعا وليس عند الآخرين لفظ واحد، وتكلم على الحديث العسكري في أوائل الأمثال وذكر سببه، وكذا ابن إسحاق فإنه ذكر أن أبا عزة عمرو بن عبد الله الجمحي كان قد من عليه النبي ﷺ في الذين من عليهم من أسارى بدر فلما رجع كان ممن ظاهر العدو في وقعة أحد فظفر به النبي ﷺ بعد الوقعة فقال يا محمد أقلني فقال والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول خدعت محمدا مرتين ثم أمر بضرب عنقه، قال سعيد بن المسيب وفيه قال النبي ﷺ لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، وإليه الإشارة بقول يعقوب ﵊ ... (هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل) ... ورواه الزهري بلفظ لا يلسع، وذلك أن هشام بن عبد الملك قضي عن الزهري سبعة آلاف دينار فقال له لا تعد لمثلها فقال الزهري بلفظ يا أمير المؤمنين حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال لا يلسع المؤمن من جحر مرتين.
٣١٣٣ - لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره.
رواه الشيخان وأحمد
عن أبي هريرة، وابن ماجه عن ابن عباس ﵄.
٣١٣٤ - لا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.
تقدم في لو كان لابن آدم واديان.
٣١٣٥ - لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير من أن يأتي رجلا فيسأله أعطاه أو منعه.
رواه الشيخان عن أبي هريرة ﵁.
٣١٣٦ - لا ينبغي لمؤمن أن يذل نفسه قيل كيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء لما لا يطيق.
رواه أحمد والترمذي وصححه عن جندب، وابن ماجه عن حذيفة.
٣١٣٧ - لا ينتطح فيها عنزان.
رواه ابن عدي عن ابن عباس.
٣١٣٨ - لا إيمان لمن لا حياء له.
قال ابن الغرس ضعيف وفي إسناده من لم يعرف.
٣١٣٩ - لأن تغدوا فتتعلم بابا من العلم خير لك من أن تصلي مائة ركعة.
رواه ابن عبد البر في فضل العلم له عن أبي ذر رفعه، وأصله عند ابن ماجه والطبراني في الأوسط بلفظ باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من مائة ركعة.
