Тафсир · id 8658

تفسير ابن أبي حاتم

ابن أبي حاتم

Полный текст (4 457 стр.). Показаны 2416–2455 · переход к 2421.

стр. 2416

١٣٤٦١ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى قَالَ: لا يَضِلُّ رَبِّي الْكِتَاب وَلا يَنْسَى مَا فيه «١» . ١٣٤٦٢ - عَنِ أَبِي المليح قَالَ: الناس يعيبون علينا الْكِتَاب، وَقَالَ الله تعالى: عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ «٢» . ١٣٤٦٣ - عَنِ أَبِي هلال قَالَ: كنا عند قَتَادَة فذكروا الْكِتَاب وسألوه، عَنْ ذَلِكَ فقال: وما بأس بذلك أليس الله الخبير يخبر قَالَ: فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى قَالَ: عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى . ١٣٤٦٤ - عَنْ ابن عباس ﵄ في قوله: نَبَاتٍ شَتَّى قَالَ: مختلف وفي قوله: لأُولِي النُّهَى قَالَ: لأولي التقى «٤» . ١٣٤٦٥ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: لأُولِي النُّهَى قَالَ: لأولي الورع «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: مَكَانًا سُوًى ١٣٤٦٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: مَكَانًا سُوًى قَالَ: منصفا بَيْنَهُمْ «٦» . ١٣٤٦٧ - عَنِ السُّدِّيِّ ﵁ فِي قَوْلِهِ: مَكَانًا سُوًى قَالَ: عدلا «٧» . ١٣٤٦٨ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: مَكَانًا سُوًى قَالَ: مكانا مستويا يتبين الناس سواء فيه لا يكون صوت ولا شيء، يتغيب بعض ذلك، عن بعض مستو حين يرى «٨» . قَوْلهُ تَعَالَى: مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ ١٣٤٦٩ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ﵁ قَالَ: موعدكم يوم الزينة قال: يوم السوق «٩» .

стр. 2417

١٣٤٧٠ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ ﵁ قَالَ: مَوْعِدُكُمْ يَوْم الزِّينَةِ قَالَ: يَوْم العيد يتفرغ الناس مِنَ الأعمال ويشهدون ويحضرون ويرون «١» . ١٣٤٧١ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى قَالَ: يجتمعون لذلك الميعاد الّذِي واعدوه «٢» . ١٣٤٧٢ - عَنِ أَبِي نهيك أنه قرأ: وأن تحشر الناس ضحى بالتاء وأن تحشر الناس أنت قَالَ: فرعون يحشر قَوْمِهِ «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ١٣٤٧٣ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قالوا: أولو العقل والشرف «٤» . ١٣٤٧٤ - عَنِ أَبِي صالح ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ: بأشرافكم «٥» . ١٣٤٧٥ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ: يذهبا «٦» بالذي انتم عليه ١٣٤٧٦ - عَنْ نعيم بن حَمَّادُ، ثنا هشيم، عَنْ عَبْد الرحمن بن إسحاق سمع الشعبي يحدث، عَنْ عَلِيٍّ فِي قَوْلِهِ: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى قَالَ: يصرفا وجوه الناس إليهما «٧» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مِنَ اسْتَعْلَى . ١٣٤٧٧ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَقَدْ أَفْلَحَ اليوم من استعلى قال: من غلب «٨» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ١٣٤٧٨ - عَنْ أَبِي، ثنا مُحَمَّد بن موسي الشيباني، ثنا حَمَّادُ بن خالد، ثنا ابن معاذ أحسبه الصائغ، عَنْ الحسن، عَنْ جندب بْنِ عَبْد اللَّهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا أخذتم يَعْنِي الساحر فاقتلوه، ثُمَّ قرأ: وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى قَالَ: لا يؤمن به حيث وجد «٩» .

стр. 2418

١٣٤٧٩ - عَنْ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن علي بن حمزة حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَتِ السحرة سبعين رجلا أصبحوا سحرة وأمسوا شهداء «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ ١٣٤٨٠ - عَنِ القَاسِم بن أَبِي بزه قَالَ: لما وقعوا سجدا رأوا أَهْل النَّار وأهل الْجَنَّة وثواب أهليهما فقالوا: لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ «٢» . ١٣٤٨١ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا المسبب بن واضح بمكة، ثنا ابن المبارك قَالَ: قَالَ الأوزاعي: لما خر السحرة سجدا رفعت لهم الجنة حتي نظروا إليها «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ ١٣٤٨٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا نعيم حَمَّادُ، ثنا سفيان بن عيينة، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ قَالَ: أخذ فرعون أربعين غلاما مِنْ بني إسرائيل فأمر إِنَّ يعلموا السحر بالفرما وَقَالَ: علموهم تعليما لا يعلمه أحد في الأَرْض قَالَ: ابن عباس فهم مِنَ الذين أمنوا بموسى وهم الذين قالوا: آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ١٣٤٨٣ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ فِي قَوْلِهِ: وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ: خير منك إِنَّ أطيع وأبقي منك عذابا إِنَّ عصى «٥» . ١٣٤٨٤ - عن أبي سعيد الخدري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خطب فأتي علي هذه الآية: إِنَّهُ مِنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يحيى فقال

стр. 2419

رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، أَمَّا أهلها الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون، وأما الذين لَيْسُوا بأهلها فإن النَّار تميتهم أمانة، ثُمَّ يقوم الشفعاء فيؤتي بهم ضبائر علي نهر يقال لَهُ الحياة أو الحيوان فينبتون كما ينبت القثاء في حميل السيل «١» . ١٣٤٨٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: إِنَّ هارون مر بالسامري وهو يتنحت العجل فقال لَهُ: مَا تصنع قَالَ: أصنع مَا يضر لا ينفع فقال هارون: اللهم أعطه مَا سأل علي مَا في نفسه، ومضي هارون فقال السامري: اللهم إني أسألك أن يخور فخار فكان إذا خار سجدوا لَهُ، وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا ١٣٤٨٦ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ فِي قَوْلِهِ: فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا قَالَ: يابسا «٣» ليس فيه ماء ولا طين. ١٣٤٨٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا قَالَ: يابسا «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: لا تَخَافُ دَرَكًا ١٣٤٨٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لا تَخَافُ دَرَكًا قَالَ مِنَ ال فرعون وَلا تَخْشَى مِنَ البحر غرقا «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ١٣٤٨٩ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ قَالَ: البحر «٦» . قوله تَعَالَى: وَلا تَطْغَوْا فِيهِ ١٣٤٩٠ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَطْغَوْا فِيهِ قَالَ: الطغيان فيه إِنَّ يأخذه بغير محله «٧» . قوله تعالى: من يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي ١٣٤٩١ - عَنِ الأعمش أنه قرأ: مِنْ يحلل عليه غضبي بكسر اللام علي تفسير من يجب عليه غضبي «٨» .

стр. 2420

١٣٤٩٢ - عَنِ أَبِي مجلز فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي قَالَ: إِنَّ غضبه خلق مِنْ خلقه يدعوه فيكلمه «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَقَدْ هَوَى ١٣٤٩٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَقَدْ هَوَى قَالَ: شقي «٢» . ١٣٤٩٤ - عَنْ سقي بن مانع إِنَّ في جهنم قصا يرمي الكافر مِنَ أعلاه فيهوي في جهنم أربعين قبل إِنَّ يبلغ الصلصال فذلك قوله: وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ ١٣٤٩٥ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ قَالَ: مِنَ الشرك وَآمَنَ قَالَ: وحد الله وَعَمِلَ صَالِحًا قَالَ: أدي الفرائض ثُمَّ اهْتَدَى قَالَ: لَمْ يشك «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: اهْتَدَى ١٣٤٩٦ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ اهْتَدَى قَالَ: ثُمَّ استقام لفرقة السنة والجماعة. ١٣٤٩٧ - عَنْ أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عبد وأبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: إِنَّ موسى لما تعجل إِلَى ربه عمد السامري فجمع مَا قدر عليه مِنْ حلي نساء بني إسرائيل ثُمَّ صوره عجلا قَالَ: فعمد مُوسَى إِلَى الْعِجْلِ فَوَضَعَ عَلَيْهِ الْمَبَارِدَ فَبَرَدَهُ بها وهو عَلَى شط نهر فلم يشرب أحد مِنَ الْمَاءِ مِمَّنْ كَانَ يَعْبُدُ الْعِجْلَ إِلا اصْفَرَّ وجهه مثل الذهب فقالوا لِمُوسَى: مَا تَوْبَتُنَا قَالَ: يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا «٥» . ١٣٤٩٨ - عَنْ عَلِيٍّ ﵁ قَالَ: لما تعجل موسى إلى ربه عمد السامري فجمع مَا قدر مِنْ حلي بني إسرائيل فضربه عجلا ثُمَّ ألقي القبضة في جوفه فإذا هُوَ عجل جسد لَهُ خوار، فقال لَهُمْ السامري: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فقال لَهُمْ هارون: يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا فلما أن جاء موسي أخذ رأس أخيه

стр. 2421

فقال لَهُ هارون: مَا قَالَ: فقال موسي للسامري: فما خطبك فقال: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي فعمد مُوسَى إِلَى الْعِجْلِ فَوَضَعَ عَلَيْهِ الْمَبَارِدَ فَبَرَدَهُ بها وهو عَلَى شط النهر، فَمَا شَرِبَ أَحَدٌ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ مِمَّنْ كَانَ يعبد ذَلِكَ العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب، فقالوا: يا موسى، مَا تَوْبَتُنَا قَالَ: يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَأَخَذُوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أباه وأخاه وابنه لَا يُبَالِي مَنْ قَتَلَ، حَتَّى قُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ أَلْفًا، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى، مُرْهُمْ فليرفعوا أيديهم، فقد غفر لمن قتل وتبت عَلَى مِنْ بقى «١» . قوله تَعَالَى: وَمَا أَعْجَلَكَ، عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى ١٣٤٩٩ - عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، ثنا يَزِيدُ بن هارون، أخبرنا حَمَّادُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ هارون مر بالسامري وهو ينحت العجل فقال لَهُ: مَا تصنع فقال: أصنع مَا يضر ولا ينفع، فقال هارون اللهم أعطه مَا سأله علي مَا في نفسه، ومضى هارون، فقال السامري: اللهم إني أسألك إِنَّ يخور، فخار فكان إِذَا خار سجدوا لَهُ وَإِذَا خار رفعوا رؤوسهم. ١٣٥٠٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن يحيى أخبرنا علي بن المديني حَدَّثَنَا يَزِيد بن زريع، ثنا عماره، ثنا عِكْرِمَةَ أن السامري رأي الرسول فألقى قي روعه أنك إِنَّ أخذت مِنَ أثر هَذَا الفرس قبضة فألقيتها في شي فقلت لَهُ كن فكان فقبض قبضة مِنَ أثر الرسول فيبست أصابعه علي القبضة فلما ذهب موسى للميقات وكان بنو إسرائيل استعاروا حلي آل فرعون فقال لَهُمْ السامري إنما أصابكم مِنَ أجل هَذَا الحلي فأجمعوه فجمعوه فأوقدوا عليه فذاب فاه السامري فألقي في روعه أنك لو قذفت هذه القبضة في هذه فقلت كن كَانَ فقذف القبضة وَقَالَ: كن فكان عجلا لَهُ خوار فقال: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ ١٣٥٠١ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ يَقُولُ: الوعد، وفي قوله: فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي يَقُولُ: عهدي، وفي قوله:

стр. 2422

مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا بأمر ملكنا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا قَالَ: أثقالا مِنْ زينه القوم، وهي الحلي الّذِي استعاروه مِنَ ال فرعون فَقَذَفْنَاهَا قَالَ: فألقيناها فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ قَالَ: كذلك صنع فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ قَالَ: حفيف الريح فيه فهو خواره، والعجل ولد البقره «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: بِمَلْكِنَا ١٣٥٠٢ - عَنْ ابن عباس ﵄ في قوله: بِمَلْكِنَا قَالَ: بأمرنا «٢» . ١٣٥٠٣ - عَنِ الحَسَنِ ﵁ فِي قَوْلِهِ: بِمَلْكِنَا قَالَ: بسلطاننا «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ١٣٥٠٤ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: إِنَّ بني إسرائيل استعاروا حليا مِنَ القبط فخرجوا به معهم فقال لَهُمْ هارون: قد ذهب موسي إلى السماء أجمعوا هذا الحلي حتي يجيء موسى فيقضي فيه مَا قضي فجمع، ثُمَّ أذيب فلما ألقي السامري القبضة تحول عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فقال: هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ قَالَ: إِنَّ موسي ذهب يطلب ربه فضل فلم يعلم مكانه وهو هَذَا «٤» . ١٣٥٠٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: كان السامري من أهل كرمان «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَنَسِيَ أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا ١٣٥٠٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فَنَسِيَ قَالَ: هم يقولونه قَوْمِهِ أخطأ الرب العجل أَفَلا يَرَوْنَ أَلا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا قَالَ:: العجل وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا قَالَ: ضلالة. قوله تعالى: ني خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ١٣٥٠٧ - عن ابن زيد في قوله: ني خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: خشيت إِنَّ يتبعني بعضهم ويتخلف بعضهم «٦» .

стр. 2423

١٣٥٠٨ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: ني خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ: قد كره الصالحون الفرقة قبلكم «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنَ اثَرِ الرَّسُولِ ١٣٥٠٩ - عَنِ الحَسَنِ أنه كَانَ يقرؤها فقبصت بالصاد قَالَ: والقبص بأطراف الأصابع «٢» . ١٣٥١٠ - عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: القبضة ملء الكف والقبصة بأطراف الأصابع «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لا مِسَاسَ . ١٣٥١١ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ إِنَّ تَقُولَ لا مِسَاسَ قَالَ: عقوبة لَهُ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ قَالَ: لن تغيب عنه «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ١٣٥١٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قوله: وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا قَالَ: أقمت لَنُحَرِّقَنَّهُ قَالَ: بالنار ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا قَالَ: لنذرينه في البحر «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: لَنُحَرِّقَنَّهُ ١٣٥١٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه كَانَ يقرأ: لَنُحَرِّقَنَّهُ خفيفة يَقُولُ: إِنَّ الذهب والفضة لا يحرقان بالنار يسحل بالمبرد ثُمَّ يلقي علي النَّار فيصير رمادا «٦» . ١٣٥١٤ - حَدَّثَنَا قَتَادَة قَالَ: في بعض القراءة: لنذبحنه ثُمَّ لنحرقنه خفيفة قَالَ: قَتَادَة وكان لَهُ لحم ودم «٧» . ١٣٥١٥ - حَدَّثَنَا أَبِي نهيك الأزدي أنه قرأ: لنحرقنه بنصب النون وخفض الراء وخففها «٨» . قَوْلهُ تَعَالَى: الْيَمِّ ١٣٥١٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اليم البحر «٩» . ١٣٥١٧ - عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: اليم النهر «١٠» .

стр. 2424

قَوْلهُ تَعَالَى: وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا ١٣٥١٨ - عَنِ أَبِي زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا قَالَ: القرآن «١» . قوله تَعَالَى: يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا ١٣٥١٩ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: يَحْمِلُ يَوْم الْقِيَامَة وِزْرًا قَالَ: إثما «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا ١٣٥٢٠ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَسَاءَ لَهُمْ يَوْم الْقِيَامَة حِمْلا يَقُولُ: بئس مَا حملوا. ١٣٥٢١ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا قال: ليس هي وساء لهم موصولة ينبغي أنت يقطع فإنك إِنَّ وصلت لَمْ تفهم وليس بها خفاء ساءلهم حملا خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلا قال: حمل السوء وبوئ صاحبه النَّار قَالَ: وإنما هي وَسَاءَ لَهُمْ مقطوعة وساء بعدها لَهُمْ «٣» . قوله تَعَالَى: وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ١٣٥٢٢ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلا أَتَاهُ فَقَالَ: أرأيت قوله: وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا وأخري عميا، قَالَ: إِنَّ يَوْم الْقِيَامَة فيه حالات يكونون في حال زرقا وفي حال عميا «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ ١٣٥٢٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ قَالَ: يتسارون «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً ١٣٥٢٤ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً قَالَ: أعلمهم في نفسه «٦» . ١٣٥٢٥ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً قَالَ: أعدلهم مِنَ الكفار إِنَّ لَبِثْتُمْ أي في الدُّنْيَا إِلا يَوْمًا لما تقاصرت في أنفسهم.

стр. 2425

قَوْلهُ تَعَالَى: فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ١٣٥٢٦ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَيَذَرُهَا قَاعًا قَالَ: مستويا صَفْصَفًا قَالَ: لا نبات فيه لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا قَالَ: واديا وَلا أَمْتًا قَالَ: رابية «١» . ١٣٥٢٧ - عَنْ عِكْرِمَةَ أنه سئل، عَنْ قوله: قَاعًا صَفْصَفًا لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا قَالَ: كَانَ ابن عباس يَقُولُ: هي الأَرْض الملساء التي ليس فيها رابية مرتفعة ولا انخفاض «٢» . قوله تَعَالَى: لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا ١٣٥٢٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا قَالَ: ميلا وَلا أَمْتًا قَالَ: الأمت الأثر مثل الشراك «٣» . ١٣٥٢٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ في الآية قَالَ: العوج: الارتفاع والأمت المبسوط «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ ١٣٥٣٠ - عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ القرظي قَالَ: يحشر الله الناس يَوْم الْقِيَامَة في ظلمة تطوى السَّمَاء، وتتناثر النجوم وتَذْهَبْ الشمس والقمر، وينادي مناد فيسمع الناس الصوت يأتونه، فذلك قول الله: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ قَالَ: لا عوج عنه «٥» . ١٣٥٣١ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: لا عِوَجَ لَهُ لا يميلون عنه «٦» . قوله تَعَالَى فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا ١٣٥٣٢ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا قَالَ: الصوت الخفي «٧» . ١٣٥٣٣ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: فَلا تَسْمَعُ إِلا هَمْسًا قال: صوت وطء الأقدام «٨» .

стр. 2426

قَوْلهُ تَعَالَى: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ ١٣٥٣٤ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ: ذلت «١» . ١٣٥٣٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ: خشعت «٢» . ١٣٥٣٦ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ: ستاسرت صاروا أسارى كلهم «٣» . ١٣٥٣٧ - عن ابن عباس ﵄ في قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ قَالَ: الركوع والسجود «٤» . ١٣٥٣٨ - عَنْ طارق بن حبيب ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ قَالَ: هُوَ وضعك لجبهتك وكفيك وركبتيك وأطراف قدميك في السجود «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا ١٣٥٣٩ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا قَالَ: لا يخاف إِنَّ يظلم فيزاد في سيئاته، ولا يهضم مِنْ حسناته «٦» . ١٣٥٤٠ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: فَلا يَخَافُ ظُلْمًا قَالَ: إِنَّ يزاد عليه أكثر مِنْ ذنوبه وَلا هَضْمًا قَالَ: إِنَّ ينتقص مِنْ حسناته شيئا. ١٣٥٤١ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: وَلا هَضْمًا قَالَ: غصبا «٧» . قوله تَعَالَى أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ١٣٥٤٢ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا قَالَ: القرآن ذِكْرًا قَالَ: جدا وورعا «٨» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ١٣٥٤٣ - عَنْ السُّدِّيِّ ﵁ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا

стр. 2427

أنزل عليه جبريل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتي يشق على نفسه يتخوف إِنَّ يصعد جبريل ولم يحفظه فينسي مَا علمه فقال الله: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقَضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ قَالَ: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ «١» . ١٣٥٤٤ - عَنْ الحسن قَالَ: لطم رجل امرأته: فجاءت إِلَى النَّبِيّ ﷺ تطلب قصاصا، فجعل النَّبِيّ ﷺ بينهما القصاص، فأنزل الله وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ إِنَّ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رب زدني علما فوقف النَّبِيّ ﷺ حتي نَزَلَتْ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ «٢» . ١٣٥٤٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ قَالَ: لا تمله على أحد حتي نتمه لك «٣» . قوله تَعَالَى: فَنَسِيَ ١٣٥٤٦ - عَنْ أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: إنما سمي الإنسان، لأنه عهد إليه فنسي «٤» . ١٣٥٤٧ - عن ابن عباس ﵄ في قَوْلِهِ: فَنَسِيَ قَالَ: فترك وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا قَالَ: لَمْ نجعل لَهُ عزما «٥» . ١٣٥٤٨ - عَنْ عبيد بن عمير قَالَ: لَمْ يكن آدم مِنَ أولي العزم «٦» . ١٣٥٤٩ - عَنِ الحَسَنِ ﵁ فِي قَوْلِهِ: فَنَسِيَ قَالَ: ترك مَا قدم إليه ولو كَانَ منه نسيان مَا كَانَ عليه شيء، لأن الله قد وضع، عَنِ المؤمنين النسيان والأخطاء ولكن آدم ترك مَا قدم إليه مِنَ أكل الشجرة «٧» . ١٣٥٥٠ - عَنْ يونس بن عَبْد الأعلى أخبرنا ابن وهبا أخبرني أنس بن عياض، عَنِ الحَارِث بن أَبِي ذباب، عَنْ يَزِيد بن هرمز قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : حج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى قَالَ: موسى أنت الّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وأسجد لك الملائكة وأسكنك في جنته ثُمَّ أهبط الناس إِلَى الأَرْض بخطيئتك قَالَ آدم: أنت موسى الّذِي اصطفاك الله

стр. 2428

بسالته قَالَ موسى بأربعين عاما قَالَ آدم: فهل وجدت فيها وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى قَالَ: نعم قَالَ: أفتلومني عَلَى إِنَّ عملت عملا كتب الله عَلَى إِنَّ أعمله قبل إِنَّ يخلقني بأربعين سنة قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : فحج آدم موسي «١» . ١٣٥٥١ - عَنْ جعفر عَنْ عَوْنٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّة قَالَ: ينزعان ورق التين فيجعلانه عَلَى سوآتهما «٢» . ١٣٥٥٢ - عَنِ الحَسَنِ ﵁ فِي قَوْلِهِ: فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّة فَتَشْقَى قَالَ: عني به شقاء الدُّنْيَا فلا تلقي ابن آدم إلا شقيا ناصبا «٣» . ١٣٥٥٦ - عَنْ سفيان بن عيينة قال: لم يقل: فتشفيان، لأنها دخلت معه، فوقع المعنى عليهما جميعا وعلي أولادهما كقوله: يا أيها النبي إذا طلقتم ويا أَيُّهَا النَّبِيّ لَمْ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ فدخلوا في المعني معه، وإنما كلم النَّبِيّ وحده «٤» . قَوْلهُ تعالى: وأنك لا تظمؤا فِيهَا وَلا تَضْحَى ١٣٥٥٧ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ فِي قوله: وأنك لا تظمؤا فِيهَا وَلا تَضْحَى قَالَ: لا يصيبك فيها عطش ولا حر «٥» . ١٣٥٥٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵁ فِي قوله: لا تظمؤا قَالَ: لا تعطش وَلا تَضْحَى قَالَ: لا يصيبك فيها حر «٦» . ١٣٥٥٩ - عَنْ عِكْرِمَةَ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَضْحَى قَالَ: لا يصيبك حر الشمس «٧» . ١٣٥٦٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ فِي الْجَنَّة شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مائة عام لا يقطعها وهي شجرة الخلد «٨» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ١٣٥٦١ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أجار الله تابع القرآن مِنَ أن يضل في الدنيا أو

стр. 2429

يشقي في الآخرة، ثُمَّ قرأ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى قَالَ: لا يضل في الدُّنْيَا ولا يشقى في الآخرة «١» . قوله تَعَالَى فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ١٣٥٦٢ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: المعيشة الضنك التي قَالَ: الله إنه يسلط عليه تسعة وتسعون حية تنهش لحمه حتي تقوم الساعة «٢» . ١٣٥٦٣ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قوله: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: عذاب القبر «٣» . ١٣٥٦٤ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: المُؤْمِن في قبره في روضة خضراء ويرحب لَهُ قبره سبعين ذراعا ويضئ حتي يكون كالقمر ليلة البدر هل تدرون فيما انزلت فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قالوا: الله ورسوله أعلم قَالَ: عذاب الكافر في قبره يسلط عليه تسعة وتسعون تنينا، هل تدرون مَا التنين، تسعة وتسعون حية لكل حية سبعة رؤوس يخدشونه ويلسعونه وينفخون في جسمه إلى يَوْم يبعثون «٤» . ١٣٥٦٥ - عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قال: إذا حدثتكم بحديث أنبأتكم بتصديق ذَلِكَ مِنْ كتاب الله إِنَّ المُؤْمِن إِذَا وضع في قبره أجلس فيه فيقال لَهُ: مِنْ ربك وما دينك ومن نبيك فيثبته الله فَيَقُولُ: ربي الله وديني الإسلام ونبيي مُحَمَّد ﷺ فيوسع لَهُ في قبره ويروح لَهُ فيه، ثُمَّ قرأ عَبْد الله: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ فإذا مات الكافر أجلس في قبره فيقال لَهُ: مِنْ ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فَيَقُولُ: لا أدري، قَالَ: فيضيق عليه قبره ويعذب فيه، ثُمَّ قرأ وَمَنْ أَعْرَضَ، عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا «٥» . ١٣٥٦٦ - حَدَّثَنَا ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: الشقاء «٦» . ١٣٥٦٧ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قال: بشدة عليه في النار «٧» .

стр. 2430

١٣٥٦٨ - عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: يَقُولُ: كُلّ مال أعطيته عبدا مِنْ عبادي قل أو كثر لا يطيعني فيه فلا خير فيه وهو الضنك في المعيشة «١» . ١٣٥٦٩ - عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: ضيقه «٢» . ١٣٥٧٠ - عَنْ أَبُو زُرْعَةَ، ثنا صَفْوَانُ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا عَبْد الله بن لهيعة، عَنْ دواج، عَنِ أَبِي الهيثم، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قَوْلِ اللَّهِ : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: ضمه القبر «٣» . ١٣٥٧١ - عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: الضنك مِنَ المعيشة إِذَا وسع الله عَلَى عبده إِنَّ يجعل معيشته مِنَ الحرام فيجعله الله عليه ضيقا في نار جهنم «٤» . ١٣٥٧٢ - عَنْ مالك بن دينار فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: يحول الله رزقه في الحرام فلا يطعمه إلا حراما حتي يموت فيعذبه عليه «٥» . ١٣٥٧٣ - عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: معيشة ضنكا قال: العمل السيئ والرزق الخبيث «٦» . ١٣٥٧٤ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: في النَّار شرك وزقوم وغسلين والضريع، وليس في القبر ولا في الدُّنْيَا معيشة مَا المعيشة والحياة إلا في الآخرة «٧» . ١٣٥٧٥ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا قَالَ: زرقا وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى قَالَ: عَنِ الْحُجَّة قَالَ رَبِّ لَمْ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا قَالَ: في الدُّنْيَا قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى قَالَ: تترك في النَّار «٨» . ١٣٥٧٦ - عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: وَنَحْشُرُهُ يَوْم الْقِيَامَة أَعْمَى قَالَ: عمي عليه كُلّ شيء إلا جهنم، وفي لفظ قَالَ: لا يبصر إلا النَّار «٩» .

стр. 2431

١٣٥٧٧ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا يَقُولُ: تركتها إِنَّ تعمل بها وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تنسى قال: في النار. ١٣٥٧٨ - عَنْ سُفْيَانَ فِي قَوْلِهِ: وَكَذَلِكَ نَجْزِي مِنَ اسْرَفَ قَالَ: مِنَ أشرك «١» . ١٣٥٧٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ قَالَ: ألم نبين لَهُمْ «٢» . ١٣٥٨٠ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ قَالَ: أفلم نبين لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ نحو عاد وثمود ومن أهلك مِنَ الأمم وفي قوله: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى قَالَ: هَذَا مِنْ مقاديم الكلام يَقُولُ: لولا كلمة مِنْ ربك وأجل مسمى لكان لزاما «٣» . ١٣٥٨١ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قوله: وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ من ربك لكان لِزَامًا قَالَ: لكان أخذ أو لكنا أخرناهم إلى يَوْم بدر وهو اللزوم وتفسيرها وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى لكان لزاما، ولكنه تقديم وتأخير في الكلام «٤» . ١٣٥٨٢ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لَكَانَ لِزَامًا قَالَ: موتا «٥» . ١٣٥٨٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ: هي الصلاة المكتوبة «٦» . ١٣٥٨٤ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَالَ: هي صلاة الفجر وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ: صلاة العصر وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ قَالَ: صلاة المغرب والعشاء وَأَطْرَافَ النَّهَارِ قَالَ: صلاة الظهر «٧» . ١٣٥٨٥ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا قَالَ: كَانَ هَذَا قبل إِنَّ تفرض الصلاة «٨» . ١٣٥٨٦ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ: لَعَلَّكَ تَرْضَى قَالَ: الثواب فيما يزيدك الله عَلَى ذَلِكَ. ١٣٥٨٧ - عَنِ أَبِي رافع قَالَ: أضاف النَّبِيّ ﷺ ضيفا ولم يكن عند النَّبِيّ ﷺ مَا يصلحه فأرسلني إلى رجل مِنَ اليهود إِنَّ بعنا أو

стр. 2432

أسلفنا دقيقا إلى هلال رجب، فقال لا إلا برهن فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فقال أما والله إني لأمين في السَّمَاء أمين في الأَرْض ولو أسلفني أو باعني لأديت إليه أذهب بدرعي الحديد فلم أخرج مِنْ عنده حتى نَزَلَتْ هذه الآية وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ كأنه يعزيه، عَنِ الدُّنْيَا «١» . ١٣٥٨٨ - عَنْ سُفْيَانَ فِي قَوْلِهِ: وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ قَالَ: تعزية لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ «٢» . ١٣٥٨٩ - عَنِ أَبِي سعيد إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنَّ أخوف مَا أخاف عليكم مَا يفتح الله لكم مِنْ زهرة الدُّنْيَا قالوا: وما زهرة الدُّنْيَا يا رَسُول الله قَالَ: بركات الأَرْض «٣» . ١٣٥٩٠ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ: زينة الحياة الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ قَالَ: لنبتليهم وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى قَالَ: مما متع به هؤلاء مِنْ زهرة الدُّنْيَا «٤» . ١٣٥٩١ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى يَقُولُ: رزق الجنة «٥» . ١٣٥٩٢ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ أَبِيهِ إِنَّ عمر بن الخطاب كان بيت عنده أنا ويرفأ وكان لَهُ ساعة مِنَ الليل يصلي فيها، فربما لَمْ يقم فنقول: لا يقوم الليلة كمتا مان يقولم وكان إِذَا استيقظ أقام يَعْنِي أهله قَالَ: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا «٦» . ١٣٥٩٣ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطْوَانِيُّ، ثنا سَيَّارٌ، ثنا جَعْفَرٌ، عَنْ ثَابِت قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ : إِذَا أصابه خصاصة نادي أهله يا أهلاه صلوا قَالَ ثَابِت: وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة «٧» . ١٣٥٩٤ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ قَالَ: قومك «٨» .

стр. 2433

١٣٥٩٥ - عن سفيان الثوري في قوله: لا نسئلك رِزْقًا قَالَ: لا نكلفك الطلب «١» . ١٣٥٩٦ - عَنْ عروة أنه كَانَ دَخَلَ عَلَى أَهْل الدُّنْيَا فرأى مِنْ دنياهم طرفا فإذا رجع إِلَى أهله فدخل الدار قرأ وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلى قوله: نَحْنُ نَرْزُقُكَ ثُمَّ يَقُولُ: الصلاة الصلاة رحمكم الله «٢» . ١٣٥٩٧ - حَدَّثَنَا ثَابِت قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أصابت أهله خصاصة نادي أهله الصلاة صلوا صلوا قَالَ ثَابِت: وكَانَتِ الأَنْبِيَاء إِذَا أنزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة «٣» .

стр. 2434

الجزء الثامن سورة الأنبياء ٢١ قوله تَعَالَى: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ ١٣٥٩٨ - عَنِ ابْنِ جريج فِي قَوْلِهِ: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ قَالَ: مَا يوعدون «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ ... ١٣٥٩٩ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ يَقُولُ: مَا يَنْزِل عَلَيْهِمْ شيء مِنَ القرآن. وفي قوله: لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ قَالَ: غافلة. وفي قوله: وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا يَقُولُ: أسروا الذين ظلموا النجوى «٢» . قوله تَعَالَى: وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ... ١٣٦٠٠ - عَنِ السُّدِّيِّ فِي قَوْلِهِ: وأسروا النجوى قَالَ: اسروا نجواهم بَيْنَهُمْ هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يعنون محمدا ﷺ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ يقولون: إِنَّ متابعة مُحَمَّد ﷺ متابعة السحر. وفي قوله: قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ قَالَ: الغيب وفي قوله: بل قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ قَالَ: أباطيل أحلام «٣» . قوله تَعَالَى: بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ ... ١٣٦٠١ - عَنْ قَتَادَة في قوله: بل قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ أي فعل الأحلام إنما هي رؤيا رآها بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ كُلّ هَذَا قد كَانَ منه فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أَرْسَلَ الأَوَّلُونَ كما جاء موسى وعيسى بالبينات والرسل مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أي إِنَّ الرُّسِل كانوا إِذَا جاءوا قومهم بالآيات فلم يؤمنوا لم ينظروا «٤» . ١٣٦٠٢ - ذكر عَنْ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا الحَارِث بْنِ يَزِيد الْحَضْرَمِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رباح اللخمي، حدثني مِنْ شهد عبادة بن الصامت يَقُولُ: كنا في المسجد

стр. 2435

ومعنا أبو بكر الصديق ﵁ يقرئ بعضنا القرآن، فجاء عَبْد الله بن أَبِي بن سلول ومعه نمرقه وزربيه فوضع واتكأ وكان صبيحًا جدلًا فقال: يا أبا بكر، قل لمحمد: يأتينا بآية كما جاء الأولون؟ جاء موسى بالألواح وجاء داود بالزبور وجاء صالح بالناقة وجاء عِيسَى بالإنجيل وبالمائدة، فبكى أبو بكر ﵁، فَخَرَجَ رَسُول اللَّهِ ﷺ ، فَقَالَ أبو بكر: قوموا بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نستغيث به مِنْ هَذَا المنافق. فقال رَسُول الله: إنه لا يقام لي، إنما يقام لله ، فقلنا، يا رَسُول الله، إنا لقينا مِنْ هَذَا المنافق، فقال إِنَّ جبريل قَالَ لي: اخرج فأخبر بنعم الله التي أنعم بها عليك وفضيلته التي فضلت بها، فبشرني أنه بعثني إِلَى الأحمر والأسود، وأمرني إِنَّ أنذر الجِنّ، وآتاني كتابه وأنا أمي وغفر ذنبي مَا تقدم وما تأخر، وذكر اسمي في الأذان وأيدني بالملائكة، وآتاني النصر، وجعل الرعب أمامي، وآتاني الكوثر، وجعل حوضي مِنَ أعظم الحياض يَوْم الْقِيَامَة، ووعدني المقام المحمود والناس مهطعون مقنعو رؤوسهم، وجعلني في أول زمرة تخرج مِنَ الناس، وأدخل في شفاعتي سبعين ألفا مِنَ أمتي الْجَنَّة بغير حساب، وآتاني السلطان والملك، وجعلني في أعلى غرفة في الْجَنَّة في جنات النعيم فليس فوقي أحد إلا الملائكة الذين يحملون العرش، وأحل لي الغنائم، ولم تحل لأحد كَانَ قبلنا «١» . قوله تَعَالَى أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ ١٣٦٠٣ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: أَفَهُمْ يؤمنون قال: يصدقون بذلك «٢» . قوله تَعَالَى وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ ١٣٦٠٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ يَقُولُ: لَمْ نجعلهم جسدًا لا يأكلون الطعام، إنما جعلناهم جسدًا يأكلون الطعام «٣» . قوله تَعَالَى وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ١٣٦٠٥ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ قال: لا بد لَهُمْ مِنَ الموت إِنَّ يموتوا، وفي قوله: ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ إِلَى قَوْلِهِ: وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ قال: هم المشركون «٤» .

стр. 2436

قَوْلهُ تَعَالَى لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ قَالَ: فيه شرفكم «١» . ١٣٦٠٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ قَالَ: فيه حديثكم «٢» . ١٣٦٠٧ - عَنِ الحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ قَالَ: فيه دينكم، أمسك عليكم دينكم كتابكم «٣» . ١٣٦٠٨ - عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ: كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ يَقُولُ: فيه ذكر مَا تعنون به وأمر آخرتكم ودينكم «٤» . قوله تَعَالَى وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ .. ١٣٦٠٩ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ قَالَ: أهلكناها. وفي قوله: لا تَرْكُضُوا قَالَ: لا تفروا: وفي قوله: لعلكم تسئلون قَالَ: تتفهمون «٥» . ١٣٦١٠ - عَنِ الرَّبِيعِ في الآية قَالَ: كانوا إِذَا أحسوا بالعذاب وذهبت عنهم الرُّسِل من بعد ما أنذروهم فكذبوهم، فلما فقدوا الرُّسِل وأحسوا بالعذاب أرادوا الرجعة إِلَى الإِيمَان وركضوا هاربين مِنَ العذاب، فقيل لهم: لا تركضوا. فعرفوا أنه لا محيص لَهُمْ «٦» . ١٣٦١١ - عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ: إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ قَالَ: يفرون «٧» . قوله تَعَالَى: وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ ... ١٣٦١٢ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ يَقُولُ: ارجعوا إِلَى دنياكم التي أترفتم فيها، لعلكم تسئلون مِنْ دنياكم شيئًا استهزاء بهم. وفي قوله: فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ قَالَ: لما رأوا العذاب وعاينوه، لَمْ يكن لَهُمْ هجيري إلا قولهم إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ حتى دمر الله عليهم وأهلكهم «٨» .

стр. 2437

قوله تَعَالَى فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ ١٣٦١٣ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ قَالَ: هم أَهْل حصون، كانوا قتلوا نبيهم، فأرسل الله عَلَيْهِمْ بختنصر فقتلهم. وفي قوله: حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ قَالَ: بالسيف ضربت الملائكة وجوههم حتى رجعوا إِلَى مساكنهم «١» . ١٣٦١٤ - عَنْ وهب قَالَ: حدثني رجل مِنَ المجررين قَالَ: كَانَ باليمن قريتان، يقال لإحداهما حضور، وللأخرى فلانة، فبطروا وأترفوا حتى كانوا يغلقون أبوابهم، فلما أترفوا بعث الله إليهم نبيا فدعاهم فقتلوه، فألقى الله في قلب بختنصر أن يغزوهم فجهز إِلَيْهِمْ جيشًا فقاتلوهم فهزموا جيشه، ثُمَّ رجعوا منهزمين إليه فجهز إِلَيْهِمْ جيشًا آخر أكثف مِنَ الأول فهزموهم أيضًا، فلما رأى بختنصر ذَلِكَ غزاهم هُوَ بنفسه فقاتلوه فهزمهم، حتى خرجوا منها يركضون فسمعوا مناديًا يَقُولُ: لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم فرجعوا فسمعوا مناديا يقول: يا لثارات النَّبِيّ، فقتلوا بالسيف فهي التي قَالَ الله: وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَوْلِهِ خَامِدِينَ «٢» . قوله تعالى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ ١٣٦١٥ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ يَقُولُ: مَا خلقناهما عبثًا ولا باطلًا «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نَتَّخِذَ لَهْوًا ١٣٦١٦ - عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نَتَّخِذَ لَهْوًا قَالَ: اللهو: الولد «٤» . ١٣٦١٧ - عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ: لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نَتَّخِذَ لَهْوًا الآية. يَقُولُ: لو أردت إِنَّ أتخذ ولدًا لاتخذت مِنَ الملائكة «٥» . ١٣٦١٨ - عَنِ الحَسَنِ قَالَ: اللهو بِلِسَانِ اليمن: المرأة «٦» .

стр. 2438

١٣٦١٩ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نَتَّخِذَ لَهْوًا قَالَ: اللهو بلغة أَهْل اليمن: المرأة، وفي قوله: إِنَّ كُنَّا فَاعِلِينَ أي، إِنَّ ذَلِكَ لا يكون ولا ينبغي «١» . ١٣٦٢٠ - عَنِ إبراهيم النخعي فِي قَوْلِهِ: لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نتخذ لهوا قال: نساء. لاتخذناه من لدنا قال: من الحور العين «٢» . ١٣٦٢١ - عن ابن عباس فِي قَوْلِهِ: لَوْ أَرَدْنَا إِنَّ نَتَّخِذَ لَهْوًا قَالَ: لعبًا «٣» . ١٣٦٢٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا قَالَ: مِنْ عندنا إِنَّ كُنَّا فَاعِلِينَ أي مَا كنا فاعلين. يَقُولُ: وما خلقنا جنة ولا نارًا ولا موتًا ولا بعثًا ولا حسابًا، وكل شيء في القرآن إِنْ فهو إنكار «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ ... ١٣٦٢٣ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ قَالَ: القرآن عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ: اللبس فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ قَالَ: هالك «٥» . ١٣٦٢٤ - عَنِ الحَسَنِ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ قَالَ: هي والله واصف كذب إِلَى يَوْم الْقِيَامَة «٦» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ ١٣٦٢٥ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ عِنْدَهُ قَالَ: الملائكة «٧» . ١٣٦٢٦ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: وَلا يَسْتَحْسِرُونَ يَقُولُ: لا يرجعون «٨» . ١٣٦٢٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَلا يَسْتَحْسِرُونَ قَالَ: لا يحسرون «٩» . ١٣٦٢٨ - عَنِ السُّدِّىِّ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَلا يَسْتَحْسِرُونَ قَالَ: لا يعيون «١٠» . ١٣٦٢٩ - عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ: وَلا يَسْتَحْسِرُونَ قَالَ: لا ينقطعون من العبادة «١١» .

стр. 2439

قَوْلهُ تَعَالَى: يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ ١٣٦٣٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ﵁ أنه سأل كعبًا عَنْ قوله: يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ أما شغلهم رسالة؟ أما شغلهم عمل؟ فقال: جعل لَهُمْ التسبيح كما جعل لكم النفس، ألست تأكل وتشرب، وتجيء وتَذْهَبْ، وتتكلم وأنت تتنفس؟ فكذلك جعل لَهُمْ التسبيح «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض هُمْ يُنْشِرُونَ ١٣٦٣١ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض هُمْ يُنْشِرُونَ قَالَ: يحيون «٢» . ١٣٦٣٢ - عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ: أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض هُمْ يُنْشِرُونَ يَقُولُ: ينشرون الموتى مِنَ الأَرْض، يَقُولُ: يحيونهم مِنْ قبورهم «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ... ١٣٦٣٣ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض يَعْنِي مما اتخذوا مِنَ الحجارة والخشب. وفي قوله: لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ قَالَ: لو كَانَ معهما آلهة إلا الله لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ يسبح نفسه ﵎ إِذَا قِيلَ عليه البهتان. قَوْلهُ تَعَالَى: بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ ١٣٦٣٤ - عَنْ قَتَادَة ﵁ قَالَ: قالت اليهود: إِنَّ الله صاهر الجِنّ فكانت بَيْنَهُمْ الملائكة. فقال الله تكذيبًا لَهُمْ: بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ أي الملائكة ليس كما قالوا، بل هم عباد أكرمهم الله بعبادته يَوْم الْقِيَامَة إِلا لِمَنِ ارْتَضَى قَالَ: لأهل التوحيد «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: إِلا لِمَنِ ارْتَضَى ١٣٦٣٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: إِلا لِمَنِ ارْتَضَى قَالَ: الذين ارتضاهم لشهادة إِنَّ لا إله إلا الله «٥» .

стр. 2440

قَوْلهُ تَعَالَى: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ ... ١٣٦٣٦ - عَنِ الضَّحَّاكِ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ يَعْنِي مِنَ الملائكة إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ قَالَ: ولم يقل ذَلِكَ أحد مِنَ الملائكة إلا إبليس، دعا إِلَى عبادة نفسه وشرع الكُفْرِ «١» . ١٣٦٣٧ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ ... الآية. قَالَ: إنما كانت هذه خاصة لإبليس «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ... ١٣٦٣٨ - عَنِ ابن عباس ﵄ في قوله: كَانَتَا رَتْقًا قَالَ: لا يخرج منهما شيء ففتقناهما قال: فتقت السماء بالمطر، وفتقت الأَرْض بالنبات «٣» . ١٣٦٣٩ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا حاتم عَنْ حمزة بن أَبِي مُحَمَّد، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عمر: إِنَّ رَجُلاً أتاه يسأله عَنِ السموات والأرض كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا؟ قَالَ: اذهب إِلَى ذَلِكَ الشيخ فاسأله، ثُمَّ تَعَالَى فأخبرني مَا قَالَ لك. قَالَ: فذهب إِلَى ابن عباس فسأله، فقال ابن عباس: نعم، كَانَتِ السماوات رتقا لا تمطر، وكَانَتِ الأَرْض رتقا لا تنبت، فلما خلق الأَرْض أهلًا فتق هذه بالمطر، وفتق هذه بالنبات فرجع الرجل إِلَى ابن عمر فأخبره، فقال ابن عمر: الآن قد علمت إِنَّ ابن عباس قد أوتى في القرآن علمًا صدق- هكذا كانت: قَالَ ابن عمر قد كنت أقول: مَا يعجبني جراءة ابن عباس عَلَى تفسير القرآن، فالآن قد علمت أنه قد أوتى في القرآن علمًا، وَقَالَ عطية العوفي: كانت هذه رتقًا لا تمطر، فأمطرت وكانت هذه رتقًا لا تنبت، فأنبتت «٤» . ١٣٦٤٠ - عَنِ أَبِي صالح ﵁ فِي قَوْلِهِ: كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا قَالَ: كَانَتِ السَّمَاء واحدة ففتق منها سبع سموات، وكَانَتِ الأَرْض واحدة ففتق منها سبع أرضين «٥» .

стр. 2441

١٣٦٤١ - عَنِ الحَسَنِ وقتادة فِي قَوْلِهِ: كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا قَالَ: كانتا جمعًا ففصل الله بينهما بهذا الهواء «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلّ شَيْءٍ حَيٍّ .. ١٣٦٤٢ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أبو الجماهر، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، ثنا قَتَادَة عَنِ أَبِي ميمونة عَنِ أبى هُرَيْرَةَ أنه قَالَ: يا نَبِيّ الله، إِذَا زرتك قرت عيني، وطابت نفسي فأخبرني عَنْ كُلّ شيء، قَالَ: كُلّ شيء خلق مِنْ ماء «٢» . ١٣٦٤٣ - عَنِ أبي العالية ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلّ شَيْءٍ حَيٍّ قَالَ: نطفة الرجل «٣» . ١٣٦٤٤ - عَنِ الحَسَنِ ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلّ شَيْءٍ حَيٍّ قَالَ: خلق كُلّ شيء مِنَ الماء، وهو حياة كُلّ شيء «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا ١٣٦٤٥ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: فِجَاجًا أي أعلاماً سُبُلا أي طرقًا «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَحْفُوظًا ... ١٣٦٤٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَحْفُوظًا قَالَ: مرفوعاً وَهُمْ عَنِ ايَاتِهَا مُعْرِضُونَ قَالَ: الشمس والقمر والنجوم مِنَ آيات السَّمَاء «٦» . ١٣٦٤٧ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّشْتَكِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عن أشعث يَعْنِي ابن إِسْحَاقَ الْقُمِّيَّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَجُلٌ: يا رَسُول الله، مَا هذه السَّمَاء، قَالَ: «موج مكفوف عنكم» «٧» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ١٣٦٤٨ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ: دوران

стр. 2442

يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون «١» . ١٣٦٤٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ: فلكة كفلكة المغزل يَسْبَحُونَ قَالَ: يدورون في أبواب السَّمَاء مَا تدور الفلكة في المغزل «٢» . ١٣٦٥٠ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِي قَوْلِهِ: كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ: هُوَ فلك السَّمَاء «٣» . ١٣٦٥١ - عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ: الشَّمْسَ وَالْقَمَرُ والنجوم مسخرة في فلك بين السَّمَاء والأرض «٤» . ١٣٦٥٢ - عَنِ ابْنِ زَيْدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: كُلّ فِي فَلَكٍ قَالَ: الفلك الّذِي بين السَّمَاء والأرض مِنْ مجاري النجوم والشمس والقمر وفي قوله: يَسْبَحُونَ قَالَ: يجرون «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ١٣٦٥٣ - عَنْ عائشة قالت: دَخَلَ أبو بكر عَلَى النَّبِيّ ﷺ وقد مات، فقبله وقال: وا نبياه! ... وا خليلاه!. وا صفياه! ... ثُمَّ تلا وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ الآية. وقوله: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ «٦» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ١٣٦٥٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قوله: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً قَالَ: نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم، والغنى والفقر، والحلال والحرام والطاعة والمعصية، والهدى والضلالة «٧» . قَوْلهُ تَعَالَى وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا ١٣٦٥٥ - عَنْ السُّدِّىِّ ﵁ قَالَ: «مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى أبى سفيان وأبي جهل وهما يتحدثان، فلما رآه أبو جهل ضحك وَقَالَ لأبي سفيان: هذا نبي بني عبد مناف. فغضب أبو سفيان فقال: مَا تنكرون إِنَّ يكون لبني عبد مناف

стр. 2443

نَبِيّ. فسمعها النَّبِيّ ﷺ فرجع إِلَى أَبِي جهل فوقع به وخوفه وَقَالَ: مَا أراك منتهيًا حتى يصيبك مَا أصاب عمك وَقَالَ لأبى سفيان: أما إنك لَمْ تقل مَا قلت إلا حمية فنزلت هذه الآية وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ يتخذونك إلا هزوا الآية «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ١٣٦٥٦ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ قَالَ: آدم حين خلق بعد كُلّ شيء آخر النهار مِنْ يَوْم خلق الخلق، فلما أجرى الروح في عينيه ولسانه ورأسه ولم يبلغ أسفله، قَالَ: يا رب استعجل بخلقي قبل غروب الشمس «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ١٣٦٥٧ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ قَالَ: لا ينصرون «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: قُلْ مِنْ يَكْلَؤُكُمْ ١٣٦٥٨ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: قُلْ مِنْ يَكْلَؤُكُمْ قَالَ: يحفظكم «٤» . ١٣٦٥٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ قَالَ: لا يجارون «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ ١٣٦٦٠ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ يَعْنِي الآلهة وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ يَقُولُ: لا يصحبون مِنَ الله بخير. وفي قوله: أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْض نَنْقُصُهَا مِنَ اطْرَافِهَا قَالَ: كَانَ الحسن يَقُولُ: ظهور النَّبِيّ صلى الله على من قاتله أرضا أرضاً وقوماً قوماً، وقوله: أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ أي لَيْسُوا بغالبين، ولكن الرسول هُوَ الغالب وفي قوله: قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ أي بهذا القرآن وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ يَقُولُ: إِنَّ الكافر أصم عَنْ كتاب الله، لا يسمعه ولا ينتفع به، ولا يعقله كما يسمعه أَهْل الإِيمَان، وفي قوله: وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ يَقُولُ: لئن أصابتهم عقوبة «٦» .

стр. 2444

١٣٦٦١ - عَنْ رفاعة بن رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ: «قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُول الله، كيف ترى في رقيقنا نضربهم؟ فقال: توزن ذنوبهم وعقوبتكم إياهم، فإن كانت عقوبتكم أكثر مِنْ ذنوبهم أخذوا منكم. قَالَ: أَفَرَأَيْتَ سَبَّنَا إِيَّاهُمْ؟ قَالَ: تُوزَنُ ذُنُوبُهُمْ وَأَذَاكُمْ إِيَّاهُمْ، فَإِنْ كَانَ أَذَاكُمْ إِيَّاهُمْ أَكْثَرَ أُعْطُوا منكم قَالَ: أَرَأَيْتَ يَا رَسُول اللَّهِ وَلَدِي أَضْرِبُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّكَ لَا تُتَّهَمُ فِي وَلَدِكَ وَلا تَطِيبُ نفسك، تشبع ويجوعون وتكسى ويعرون» «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ١٣٦٦٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ أنه كَانَ يقرأ: «وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا» بمد الألف. قَالَ: جازينا بها «٢» . ١٣٦٦٣ - عَنْ عاصم بن أَبِي النجود، أنه كَانَ يقرأ: وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا عَلَى معنى جئنا بها لا يمد أتينا «٣» . ١٣٦٦٤ - عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ: وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ قَالَ: وزن حبة. وفي قوله: وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ قَالَ: محصين «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً ١٣٦٦٥ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً قَالَ: انزعوا هذه الواو واجعلوها في الذين يحملون العرش ومن حوله «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ ١٣٦٦٦ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أي هَذَا القرآن «٦» . ١٣٦٦٧ - عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانَ قَالَ: خصلتان فيهما البركة: القرآن والمطر. وتلا: وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاءً ... وَهَذَا ذِكْرٌ مبارك «٧» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ ١٣٦٦٨ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ قَالَ: هديناه صغيرًا وفي قوله: مَا هَذِهِ التماثيل قال: الأصنام.

стр. 2445

قَوْلهُ تَعَالَى: الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ١٣٦٦٩ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ قَالَ: عابدون. وفي قوله: قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ أي عَلَى دين، وإنا متبعوهم عَلَى ذَلِكَ «١» . ١٣٦٧٠ - حَدَّثَنَا الحسن بن مُحَمَّد الصباح، حَدَّثَنَا أبو مَعَاوِية الضرير، حَدَّثَنَا سعد بن طريف عَنِ ابْنِ الأصبغ بن نباتة، قَالَ: مر عليُّ عَلَى قوم يلعبون بالشطرنج، فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟ لأن يمس صاحبكم جمرًا حتى يطفأ خير لَهُ مِنَ انَّ يمسها «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ ١٣٦٧١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عوف، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُور، حَدَّثَنَا جرير بن عَبْد الحميد عَنْ قَابُوسَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا بعث الله نبيًا إلا شابًا ولا أوتي العلم عالم إلا وهو شاب، وتلا هذه الآية: قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ١٣٦٧٢ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ قَالَ: ترى أنه قَالَ ذَلِكَ مِنْ حيث لا يسمعون فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا قَالَ: قطعاً إِلا كَبِيرًا لَهُمْ يَقُولُ: إلا كبير آلهتهم وأنفسها وأعظمها في أنفسهم لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ قَالَ: كايدهم بِذَلِكَ لعلهم يتذكرون أو يبصرون، وفي قوله: قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ قَالَ: كرهوا إِنَّ يأخذوه بغير بينة، وفي قوله: أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ.. إِلَى قَوْلِهِ: أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ قَالَ: وهذه هي الخصلة التي كايدهم بها ثُمَّ نُكِسُوا على رؤسهم قَالَ: أدركت القوم غيرة سوء فقالوا: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: جُذَاذًا ١٣٦٧٣ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: جُذَاذًا قَالَ: حطامًا «٥» . ١٣٦٧٤ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: جُذَاذًا قال: فتاتا «٦» .

стр. 2446

قوله تعالى: بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم ١٣٦٧٥ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَمْ يكذب إبراهيم في شيء قط إلا في ثلاث كلهن في الله قوله: إِنِّي سَقِيمٌ ولم يكن سقيمًا، وقوله لسارة: أختي: قوله: بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا «١» «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رؤسهم ١٣٦٧٦ - عن ابن زيد ثم نكسوا على رؤسهم قال: في الرأي «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ ... ١٣٦٧٧ - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ اللَّهِ بْنُ أَخِي ابْنِ وهب، حدثني عمي، حَدَّثَنَا جرير بن حازم إِنَّ نافعًا حدثه قَالَ: حدثني مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي قالت: دخلت عَلَى عائشة فرأيت في بيتها رمحًا، فقلت: يا أم المؤمنين، مَا تصنعين بهذا الرمح؟ فقالت: نقتل به هذه الأوزاغ، إِنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ إبراهيم حين ألقي في النَّار، لَمْ يكن في الأَرْض دابة إلا تطفئ النَّار، غير الوزغ، فإنه كَانَ ينفخ عَلَى إبراهيم، فأمرنا رَسُول الله ﷺ بقتله «٤» . ١٣٦٧٨ - عَنِ المنهال بن عمرو قال: أخبرت أن إبراهيم ألقى في النَّار فكان فيها إما خمسين وإما أربعين، قَالَ: مَا كنت أيامًا وليالي قط أطيب عيشا إذ كنت فيها وددت إِنَّ عيشي وحياتي كلها مثل عيشي إذ كنت فيها «٥» . قَوْلهُ تَعَالَى: يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ١٣٦٧٩ - عَنْ شمر بن عطية قَالَ: لما أرادوا إِنَّ يلقوا إبراهيم في النَّار نادى الملك الّذِي يرسل المطر: رب خليلك رجا إِنَّ يؤذن لَهُ فيرسل المطر فقال الله: يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ فلم يبق في الأَرْض يومئذ نار إلا بردت «٦» . ١٣٦٨٠ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لو لَمْ يقل وسلاماً لقتله البرد «٧» .

стр. 2447

قَوْلهُ تَعَالَى: وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْض الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ... ١٣٦٨١ - عَنْ قَتَادَة ﵁ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا قَالَ: كانا بأرض العراق، فأنجيا إِلَى أرض الشام. وكان يقال: الشام عماد دار الهجرة، وما نقص مِنَ الأَرْض زَيْدٍ في الشام وما نقص مِنَ الشام زَيْدٍ في فلسطين. وكان يقال: هي أرض المحشر والمنشر، وفيها يَنْزِل عِيسَى بن مريم ﵇، وبها يهلك الله شيخ الضلالة الدجال «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ ١٣٦٨٢ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ قَالَ: أعطا. وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً قَالَ: عطية «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى نَافِلَةً ١٣٦٨٣ - عَنِ الحكم قَالَ: النافلة ابن الابن «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ ... ١٣٦٨٤ - عَنْ قَتَادَة ﵁ فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ الآية. قَالَ: جعلهم الله أئمة يقتدى بهم في أمر الله «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ ١٣٦٨٥ - حَدَّثَنَا أبى ثنا سَعِيدُ بْنُ سليمان، حَدَّثَنَا خديج عَنِ أبى إسحاق عَنْ مرة عَنْ مسروق قَالَ: الحرث الّذِي نفشت فيه الغنم إنما كَانَ كرمًا نفشت فيه الغنم، فلم تدع فيه ورقة ولا عنقودًا مِنْ عنب إلا أكلته، فأتوا داود فأعطاهم رقابها: فقال سليمان: لا، بل تؤخذ الغنم فيعطاها أَهْل الكرم، فيكون لَهُمْ لبنها ونفعها: ويعطي أَهْل الغنم الكرم فيصلحوه ويعمروه حتى يعود كالذي كَانَ ليلة نفشت فيه الغنم، ثُمَّ يعطي أَهْل الغنم غنمهم وأهل الكرم كرمهم «٥» . ١٣٦٨٦ - عَنِ ابْنِ عباس نفشت قال: رعت «٦» .

стр. 2448

١٣٦٨٧ - مِنْ طَرِيق حَمَّادُ بن سَلَمَةَ عَنْ حميد الطويل: إِنَّ إياس بن مَعَاوِية لما استقَضَى، أتاه الحسن فرآه حزينًا فبكى إياس فقال: مَا يبكيك؟! فقال: يا أبا سعيد، بلغني إِنَّ القضاة ثلاثة: رجل اجتهد فأخطأ فهو في النَّار، ورجل مال به الهوى فهو في النَّار، ورجل اجتهد فأصاب فهو في الْجَنَّة، فقال الحسن: إِنَّ فيما قص الله مِنْ نبأ داود مَا يرد ذَلِكَ. ثُمَّ قرأ: أخذ الله عَلَى الحكام ثلاثة: إِنَّ لا يشتروا بآياته ثمنًا قليلًا، ولا يتبعوا الهوى، ولا يخشوا الناس. ثُمَّ تلا هذه الآية يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْض الآية، وَقَالَ: فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَقَالَ: وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ١٣٦٨٨ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ قَالَ: يصلين مع داود إِذَا صلى وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ قَالَ: كانت صفائح، فأول مِنْ مدها وحلقها داود ﵇ «٢» . ١٣٦٨٩ - ذكر عَنْ سُفْيَانَ بن عيينة عَنْ أَبِي سِنَانٍ عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كَانَ يوضع لسليمان ستمائة ألف كرسي فيجلس مما يليه مؤمنو الإِنْس، ثُمَّ يجلس مِنْ ورائهم مؤمنو الجِنّ، ثُمَّ يأمر الطير فتظلهم، ثُمَّ يأمر الريح فتحمله ﷺ . قوله تَعَالَى: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ ... ١٣٦٩٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قال: كان سليمان بأمر الريح فتجتمع كالطود العظيم، ثُمَّ يأمر بفراشه فيوضع عَلَى أعلى مكان منها، ثُمَّ يدعوا بفرس مِنْ ذوات الأجنحة فترتفع حتى تصعد عَلَى فراشه ثُمَّ يأمر الريح فترتفع به كُلّ شرف دون السَّمَاء، فهو يطأطئ رأسه مَا يلتفت يمينًا ولا شمالًا تعظيمًا لله وشكرًا لما يعلم مِنْ صغر مَا هُوَ فيه في ملك الله يضعه الريح حيث يشاء إِنَّ يضعه «٣» . ١٣٦٩١ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ الآية. قَالَ: ورث الله لسليمان داود فورثه نبوته وملكه، وزاده عَلَى ذَلِكَ أنه سخر له الرياح والشياطين «٤» .

стр. 2449

١٣٦٩٢ - عَنِ ابْنِ عمر أنه قرأ: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ يَقُولُ: سخرنا لَهُ الريح «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مِنْ يَغُوصُونَ لَهُ ١٣٦٩٣ - عَنِ السُّدِّىِّ فِي قَوْلِهِ: وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مِنْ يَغُوصُونَ لَهُ قَالَ: يغوصون في الماء «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ ١٣٦٩٤ - قَالَ: وَقَالَ أَيْوبَ ﵇: يا رب، إنك أعطيتني المال والولد، فلم يقم عَلَى بابي أحد يشكوني لظلم ظلمته، وأنت تعلم ذَلِكَ. وإنه كَانَ يوطأ لي الفراش فأتركها وأعول لنفسي: يا نفس، إنك لَمْ تخلقي لوطئ الفرش، مَا تركت ذَلِكَ إلا ابتغاء وجهك «٣» . ١٣٦٩٥ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أبو سَلَمَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ عَبْد اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: كَانَ لأيوب ﵇ أخوان فجاءا يومًا فلم يستطيعا إِنَّ يدنوا منه مِنْ ريحه، فقاما مِنْ بعيد فقال أحدهما للآخر: لو كَانَ الله علم مِنَ أَيْوبَ خيرًا مَا ابتلاه بهذا؟ فجزع أَيْوبَ مِنْ قولهما جزعًا لَمْ يخرج مِنْ شيء قط، فقال: اللهم إِنَّ كنت تعلم أني لَمْ أبت ليلة قط شبعان وأنا أعلم مكان جائع، فصدقني فصدق مِنَ السَّمَاء وهما يسمعان، ثُمَّ قَالَ: اللهم إِنَّ كنت تعلم أني لَمْ يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان عار، فصدقني فصدق مِنَ السَّمَاء وهما يسمعان. الله بعزتك ثُمَّ خر ساجدًا، ثُمَّ قَالَ: اللهم بعزتك لا أرفع رأسي أبدًا حتى تكشف عني، فَمَا رفع رأسه حتى كشف عنه «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ ١٣٦٩٦ - عَنْ نوف البكالي فِى قَوْلِهِ: وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ قَالَ: إني أذخرهم في الآخرة وأعطي مثلهم في الدُّنْيَا. فحدث بِذَلِكَ مطرف، فقال: مَا عرفت وجهها قبل اليوم «٥» . ١٣٦٩٧ - عَنِ أنس ﵁ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

стр. 2450

«إِنَّ أَيْوبَ لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة، فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين مِنَ إخوانه كانا مِنَ أخص إخوانه، كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يَوْم: تعلم والله لقد أذنب أَيْوبَ ذنبًا مَا أذنبه أحد. قَالَ: وما ذاك؟ قَالَ: منذ ثماني عشرة سنة لَمْ يرحمه الله فيكشف عنه مَا به. فلما جاء إِلَى أَيْوبَ لَمْ يصبر الرجل حتى ذكر لَهُ ذَلِكَ، فقال أَيْوبَ: لا أدري مَا تقول، غير إِنَّ الله يعلم أني كنت أمر بالرجلين يتباعدان يذكران الله فأرجع إِلَى بيتي فأؤلف بينهما كراهة إِنَّ يذكر الله لا في حق. وكان يخرج لحاجته فإذا قَضَى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كَانَ ذات يَوْم أبطأ عليها، فأوحى الله إِلَى أيوب في مكانه أن اركض برجلك هذا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ فاستبطأته فأتته فأقبل عليها قد أذهب الله مَا به مِنَ البلاء وهو أحسن مَا كَانَ فلما رأته قالت: أي بارك الله فيك، هل رأيت نَبِيّ الله المبتلي؟ والله عَلَى ذاك مَا رأيت رَجُلاً أشبه به منك إذ كَانَ، صحيحًا،. قَالَ: فإني أنا هُوَ. قَالَ: وكان لَهُ أندران، أندر للقمح وأندر للشعير، فبعث الله سحابتين فلما كَانَتِ إحداهما عَلَى اندر القمح، أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق حتى أفاض «١» . ١٣٦٩٨ - أخبرنا يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى. أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عقيل عَنِ الزهري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. أَن ّرَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنَّ نَبِيّ الله أَيْوبَ لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة، فرف ١ هـ القريب والبعيد إلا رجلين مِنَ إخوانه، كانا مِنَ أخص إخوانه، كانا يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه. تعلم- والله- لقد أذنب أَيْوبَ ذنبًا مَا أذنبه أحد مِنَ العالمين. فقال لَهُ صاحبه: وما ذاك؟ قَالَ: منذ ثماني عشرة سنة لَمْ يرحمه الله فيكشف مآبه. فلما راحا إليه لَمْ يصبر الرجل حتى ذكر ذَلِكَ لَهُ، فقال أَيْوبَ ﵇: لا أدري مَا تقول، غير إِنَّ الله يعلم أني كنت أمر عَلَى الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إِلَى بيتي فأكفر عنهما، كراهة إِنَّ يذكر الله إلا في حق. قَالَ: وكان يخرج في حاجته، فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ، فلما كَانَ ذات يَوْم أبطأت عليه، فأوحى إلى أيوب في مكانه: أن اركض برجلك، هذا مغتسل بارد وشراب «٢» .

стр. 2451

١٣٦٩٩ - حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ، أخبرنا عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ألبسه الله حُلَّةً مِنَ الْجَنَّة فَتَنَحَّى أَيْوبَ فَجَلَسَ فِي نَاحِيةٍ، وَجَاءَتُ امْرَأَتُهُ فَلَمْ تَعْرِفْهُ فَقَالَتْ: يَا عَبْد الله، أين ذهب هَذَا الْمُبْتَلَى الّذِي كَانَ هَاهُنَا؟ لَعَلَّ الْكِلابَ ذَهَبَتْ به أو الذئاب، قد رد الله عَلَى جسدي «١» . ١٣٧٠٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَمَّا عافي الله أَيْوبَ أمطر عليه جرادًا مِنْ ذهب، فجعل يأخذه بيده ويجعله في ثوبه فقيل لَهُ: يا أَيْوبَ، أما تشبع؟ قَالَ: ومن يشبع مِنْ فضلك ورحمتك؟ «٢» . قَوْلهُ تَعَالَى: وذا الكفل ١٣٧٠١ - عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: وذا الكفل قَالَ: رجل صالح غير نَبِيّ، تكفل لنبي قَوْمِهِ إِنَّ يكفيه أمر قَوْمِهِ ويقيمهم لَهُ ويقضي بَيْنَهُمْ بالعدل ففعل ذَلِكَ فسمي ذا الكفل «٣» . ١٣٧٠٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المثنى ثنا عفان ثنا وهيب ثنا داود عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: لما...... اليسع قَالَ: لو أني استخلفت رَجُلاً عَلَى الناس يعمل عَلَيْهِمْ في حياتي، حتى أنظر كيف يعمل؟ فجمع الناس، فقال: مِنْ يتقبل مني بثلاث: أستخلفه بصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب. قَالَ: فقام رجل تزدريه العين فقال: أنا. فقال: أنت تصوم النهار، وتقوم الليل، ولا تغضب؟ قَالَ: نعم، قَالَ: فردهم ذَلِكَ اليوم، وَقَالَ مثلها في اليوم الآخر، فسكت الناس، وقام ذَلِكَ الرجل وَقَالَ: أنا، فاستخلفه، قَالَ: وجعل إبليس يَقُولُ للشياطين: عليكم بفلان فأعياهم ذلك، قال: دعوني وإياه، فأتاه في صورة شيخ كبير فقير، فأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة، وكان لا ينام الليل والنهار إلا تلك النومة فدق الباب، فقال: من هذا؟ قَالَ: شيخ كبير مظلوم. قَالَ: فقام ففتح الباب فجعل يقص عليه، فقال: إِنَّ بيني وبين قومي خصومة، وإنهم ظلموني وفعلوا بي وفعلوا، وجعل يطول عليه حتى حصر الرواح وذهبت القائلة، فقال: إِذَا رحت فأتي آخذ لك بحقك، فانطلق، وراح، فكان في مجلسه فجعل ينظر هل يرى الشيخ؟ فلم يره فقام يتبعه، فلما كَانَ الغد جعل يقضي بين الناس، وينتظره

стр. 2452

ولا يراه، فلما رجع إِلَى القائلة فأخذ مضجعه أتاه فدق الباب، فقال: مِنْ هَذَا؟ قَالَ: الشيخ الكبير المظلوم، ففتح لَهُ فقال: ألم أقل لك «إِذَا قعدت فأتني» ؟ قَالَ: إنهم أخبث قوم، إِذَا عرفوا أنك قاعد قالوا: ونحن نعطيك حقك» وَإِذَا قمت جحدوني. قَالَ: فانطلق فإذا رحت فأتني. قَالَ ففتته القائلة، فراح فجعل ينتظره ولا يراه، وشق عليه النعاس فقال لبعض أهله: لا تدعن أحدًا يقرب هَذَا الباب حتى أنام فإني قد شق عليّ النوم، فلما كَانَ تلك الساعة أتاه فقال لَهُ الرجل: وراءك وراءك؟ فقال: إني قد أتيته أمس، فذكرت لَهُ أمري، فقال: لا، والله لقد أمرنا إِنَّ لا ندع أحدًا يقربه. فلما أعياه نظر فرأى كوة في البيت فتسور منها فإذا هُوَ في البيت، وَإِذَا هُوَ يدق الباب مِنْ داخل، قَالَ: فاستيقظ الرجل فقال: يا فلان ألم آمرك؟ فقال: أما مِنْ قبلي والله فلم تؤت فانظر مِنَ أين أتيت؟ قَالَ: فقام إِلَى الباب فإذا هُوَ مغلق كما أغلقه، وَإِذَا الرجل معه في البيت، فعرفه، فقال: أعدو الله؟ قَالَ: نعم، أعييتني في كُلّ شيء، ففعلت مَا ترى لأغضبك. فسماه الله ذا الكفل، لأنه تكفل بأمر، فوفي به «١» . ١٣٧٠٣ - حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أحمد بن يونس حَدَّثَنَا أبو بكر بن عياش، عَنِ الأعمش، عَنْ مسلم قَالَ: قَالَ: ابن عباس: كَانَ قاض في بني إسرائيل، فحضره الموت فقال: مِنْ يقوم مقامي عَلَى إِنَّ لا يغضب؟ قَالَ: فقال رجل: أنا فسمى ذا الكفل قَالَ: فكان ليله جميعًا يصلي، ثُمَّ يصبح صائمًا فيقضي بين الناس. قَالَ: وله ساعة يقيلها قَالَ: فكان كذلك، فأتاه الشيطان عند نومته فقال لَهُ أصحابه: مالك؟ قَالَ: إنسان مسكين لَهُ عَلَى رجل حق، وقد غلبني عليه، قالوا: كما أنت حتى يستيقظ، قال: وهو فوق نائم- قال: فجعل يصيح عمدًا حتى يوقظه قَالَ: فسمع، فقال: مالك؟ قَالَ: إنسان مسكين، لَهُ عَلَى رجل حق قَالَ: اذهب فقل لَهُ: يعطيك، قَالَ: قد أَبِي قَالَ: اذهب أنت إليه قَالَ: فذهب، ثُمَّ جاء مِنَ الغد فقال: مالك؟ قَالَ: ذهبت إليه فلم يرفع بكلامك رأسًا. قَالَ: اذهب إليه فقل لَهُ: يعطيك حقك، قَالَ: فذهب، ثُمَّ جاء مِنَ الغد حين قَالَ: قَالَ: فقال لَهُ أصحابه: اخرج فعل الله بك، تجيء كُلّ يَوْم حين ينام، لا تدعه ينام؟ فجعل يصيح: مِنَ أجل أني إنسان مسكين لو

стр. 2453

كنت غنياً؟ قَالَ: فسمع أيضاً، فقال: مالك؟ قَالَ: ذهبت إليه فضربني، قَالَ: امش حتى أجئ معك قَالَ: فهو ممسك بيده فلما راه ذهب معه نثر يده منه ففر «١» . قَوْلهُ تَعَالَى: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا ١٣٧٠٤ - عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا قَالَ: مغاضبًا لقومه «٢» . ١٣٧٠٥ - عَنْ عمرو بن قيس قَالَ: كانت تكون أنبياء جميعًا يكون عَلَيْهِمْ وَاحِدٍ، فكان يوحى إِلَى ذَلِكَ النَّبِيّ ﷺ : أَرْسَلَ فلان إلى بني فلان، فقال الله: إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا قَالَ: مغاضبًا لذلك النَّبِيّ «٣» . قَوْلهُ تَعَالَى: فَظَنَّ إِنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ١٣٧٠٦ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ فِى قَوْلِهِ: فَظَنَّ إِنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ قَالَ: ظن إِنَّ لن يأخذه العذاب الّذِي أصابه «٤» . ١٣٧٠٧ - عَنْ مُجَاهِدٍ ﵁ فِي قَوْلِهِ: فَظَنَّ إِنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ قَالَ: ظن إِنَّ لن نعاقبه بِذَلِكَ «٥» . ١٣٧٠٨ - عَنْ عطية فِى قَوْلِهِ: فَظَنَّ إِنَّ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ قَالَ: إِنَّ لن نقضي عَلَيْهِ «٦» . ١٣٧٠٩ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ: لما دعا يونس قَوْمِهِ أوحى الله إليه إِنَّ العذاب يصحبهم، فقال لَهُمْ، فقالوا: مَا كذب يونس وليصبحنا العذاب، فتعالوا حتى نخرج سخال كُلّ شيء فنجعلها مع أولادنا لعل الله إِنَّ يرحمهم، فأخرجوا النساء مع الولدان وأخرجوا الإبل مع فصلانها، وأخرجوا البقر مع عجاجيلها وأخرجوا الغنم مع سخالها فجعلوه أمامهم، وأقبل العذاب.. فلما رأوه جاروا إلى الله ودعوا، وبكى النساء والولدان ورغت الإبل وفصلانه، وخارت البعر وعجاجيلها وثغت الغنم وسخالها فرجمهم الله فصرف ذلك العذاب عنهم، وغضب يونس فقال كذبت فهو قوله: إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فمضى إِلَى البحر، وقد رست سفينتهم فقال:

стр. 2454

احملوني معكم فحملوه، فأخرج الجعل فأبوا إِنَّ يقبلوه منه فقال: إِذَا أخرج عنكم فقبلوه فلما لجت السفينة في البحر أخذهم البحر والأمواج، فقال لهم يونس، اطرحوني تنجوا قالوا: بل نمسكك ننجو. قَالَ: فساهموني يَعْنِي قارعوني فساهموه ثلاثًا فوقعت عليه القرعة، فأوحى إِلَى سمكة يقال لها النجم مِنَ البحر الأخضر، إِنَّ «شقي البحار حتى تأخذ يونس، فليس يونس لك رزقًا، ولكن بطنك لَهُ سجن، فلا تخدشي لَهُ جلدًا ولا تكسري لَهُ عظمًا فجاءت حتى استقبلت السفينة، فقارعوه الثالثة فوقعت عليه القرعة، فاقتحم الماء فالتقمته السمكة فشقت به البحار حتى انتهت به إِلَى البحر الأخضر «١» . قوله تعالى: لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ من الظالمين ١٣٧١٠ - حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله بن عَبْد الرحمن بن أخي ابن وهب حَدَّثَنَا عمي: حَدَّثَنِي أبو صخر إِنَّ يَزِيد الرقاشي حدثه قَالَ: سمعت أَنَسَ بْنِ مَالِكٍ وَلا أَعْلَمُ إِلا إِنَّ أَنَسًا يَرْفَعُ الحَدِيث إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ يونس النَّبِيّ ﵇ حِينَ بَدَا لَهُ إِنَّ يَدْعُوَ بَهِذِهِ الْكَلِمَاتِ وهو في بطن الحوت، قَالَ: اللَّهُمَّ، لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ» إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فأقبلت هذه الدعوة تحف بالعرش، فقالت الملائكة: يا رب صوت ضعيف معروف مِنْ بلاد غريبة؟ فقال: أما تعرفون ذاك؟ قالوا: لا يَا رَبُّ، وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ: عَبْدِي يُونُسُ، قالوا: عبدك يونس الّذِي لَمْ يزل يرفع لَهُ عمل متقبل ودعوة مجابة؟ قَالَ: نعم، قَالُوا: يَا رَبُّ، أَوَلا تَرْحَمُ مَا كَانَ يَصْنَعُ فِي الرَّخَاءِ فَتُنَجِّيهُ مِنَ الْبَلاءِ؟ قَالَ: بلى. فأمر الحوت فطرحه في العراء «٢» . ١٣٧١١ - عَنِ أنس رفعه: إِنَّ يونس حين بدا لَهُ إِنَّ يدعو الله بالكلمات حين ناداه في بطن الحوت قَالَ: اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَأَقْبَلَتِ الدَّعْوَةُ تَحُفُّ بِالْعَرْشِ، فقالت الملائكة: هذا صوت ضعيف معروف مِنْ بلاد غَرِيبَةٍ، فَقَالَ: أَمَا تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: يَا رب، ومن هُوَ؟ قَالَ: ذاك عَبْدِي يُونُسُ قَالُوا: عَبْدُكَ يُونُسُ الّذِي لَمْ يزل يرفع لَهُ عمل متقبل ودعوة مجابة؟! قال: نعم،

стр. 2455

قالوا يا رب أفلا تَرْحَمُ مَا كَانَ يَصْنَعُ فِي الرَّخَاءِ فَتُنَجِّيهُ مِنَ الْبَلاءِ؟ قَالَ: بَلَى. فَأَمَرَ الْحُوتَ فَطَرَحَهُ بالعراء فأنبت الله عليه اليقطينة «١» . ١٣٧١٢ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي وقاص ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «دعوة ذي النون إذ هُوَ في بطن الحوت لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ لَمْ يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له «٢» . قوله تعالى: وكذلك ننجي الْمُؤْمِنِينَ ١٣٧١٣ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ثنا أَبُو خَالِدٍ الأحمر عن كثير بن زيد، عن المطلب بن حنطب قال أبو خالد: أحسبه عن مصعب يعني ابن سعد عن سعد قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : من دعا بدعاء يونس استجيب له قال أبو سعيد: يريد بن وكذلك ننجي المؤمنين «٣» . ١٣٧١٤ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أحمد بن أَبِي سريج ثنا داود بن المحبر بن قحذم المقدسي عَنْ كثير بن معبد قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ قُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، اسْمَ اللَّهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أجاب، وإذا سئل به أعطى؟ قَالَ: ابن أخي أما تقرأ القرآن؟ قول الله: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا إِلَى قَوْلِهِ: المؤمنين ابن أخي هَذَا اسْمَ اللَّهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أجاب وإذا سئل به أعطى «٤» . قَوْلهُ تَعَالَى: وأصلحنا لَهُ زوجه ١٣٧١٥ - عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي قَوْلِهِ: وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ قَالَ: كَانَ في خلقها سوء وفي لسانها طول وهو البذاء، فأصلح الله ذَلِكَ منها «٥» . ١٣٧١٦ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ فِي قَوْلِهِ: وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ قَالَ: كَانَ في خلقها شيء «٦» . ١٣٧١٧ - عَنْ قَتَادَة فِي قَوْلِهِ: وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ قَالَ: كانت عاقرًا فجعلها الله ولودًا ووهب لَهُ منها يحيي. وفى قوله: وَكَانُوا لَنَا خاشعين قال: أذلاء «٧» .

следующие страницы →