مقدمة:
توطئة:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تجربتي في تحقيق كتابي خليفة بن خياط: الطبقات والتاريخ تعود إلى السنة التي تخرجت فيها من قسم التاريخ بكلية الآداب في جامعة دمشق، غير أنه قبيل شروع وزارة الثقافة بطباعتهما سافرت إلى لندن للحصول على شهادة الدكتوراه، حيث توليت من هناك متابعة التدقيق الطباعي ووضع الفهارس وكتابة بحث عن خليفة بن خياط في الموسوعة الإسلامية.
لقد مضى على عملي في الكتابين أكثر من ربع قرن طلب مني خلاله العديد من الأصدقاء إعادة طبع الكتابين، وقد أمعنت النظر أكثر من مرة في القراءة وتدقيق التحقيق فتوصلت إلى أن التحقيق لا يحتاج إلى إعادة، وإنما يقتضي تصويب التطبيعات التي ظهرت خلال الطباعة وتقويمها، فعمدت إلى ذلك وقمت بدفعهما إلى المطبعة لتلبية حاجة الباحثين والمهتمين إلى هذين المصدرين الأصليين.
وأملي كبير أن يجد كل مهتم بالتاريخ الإسلامي والثقافة العربية ما يرجوه من فائدة من هذين المصدرين الأساسيين، والله الموفق إلى الصواب والهادي إلى الرشاد، له الحمد والشكر والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
دمشق ٢٦/ ٦/ ١٩٩٢
سهيل زكار
стр. 2
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تقديم:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وخاتم المرسلين النبي العربي محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه أجمعين.
وبعد, فهذا كتاب طبقات خليفة بن خياط أقدمه للقراء أثرًا من أقدم الآثار في الطبقات التي وصلتنا، ووثيقة هامة تترجم لعدد كبير من رجال الحديث في الإسلام خلال قرونه الثلاثة الأول.
وسيتناول تقديمي هذا ترجمة المؤلف، ثم الحديث عن الكتاب.
المؤلف:
هو خليفة بن خياط العصفري البصري، المعروف بشباب، يكنى أبا عمرو. وإنه لمن الصعب -إن لم يكن من المتعذر- رسم صورة واضحة المعالم لحياة هذا المؤرخ الكبير؛ وذلك أن المصادر التي بين أيدينا لم تسعفنا بما يعين على توضيح هذه الصورة، وما جاء عنه فيها لا يعدو ذكر نسبه، وسنة وفاته، وتعداد شيوخه وتلامذته.
ويظهر أن خليفة لم يرحل في الطلب، أو لم يكن واسع الرحلة على أقل تقدير. بل اقتصر في تلقي العلم على بلده البصرة، حتى إنه -فيما يبدو- لم يدخل بغداد قط، ومن ثم لم يذكره الخطيب في تاريخه.
стр. 3
والبصرة في القرن الثالث كانت أحد أهم مراكز الثقافة العربية الإسلامية, ولا سيما في ميادين اللغة والحديث والسيرة والتاريخ.
في هذا البلد عاش خليفة وتعلم، وهو سليل أسرة علم. فجده الذي يحمل اسمه كان من رجال الحديث الثقات عند البخاري وابن أبي حاتم الرازي.
وقد أخذ خليفة العلم عن عدد من الشيوخ، في طليعتهم يزيد بن زريع الذي كان خليفة ألصق طلابه به، ويزيد هذا من ثقات أهل البصرة مع ميول عثمانية كما وصفه ابن سعد في طبقاته١.
ومن يستعرض تاريخ خليفة يلحظ أن معظم الذين نقل خليفة عنهم كانوا من رجال البصرة، مما يؤكد -كما تقدم- أنه لم يرحل بل قضى حياته في البصرة.
وفاته:
توفي خليفة بالبصرة سنة ٢٤٠هـ وهو من أبناء الثمانين.
مصنفاته:
صنف خليفة -فيما ذكر النديم- أربعة كتب هي: كتاب التاريخ، وكتاب طبقات القراء، وكتاب تاريخ الزَّمنى والعرجان والمرضى والعميان, وكتاب أجزاء القرآن وأعشاره وأسباعه وآياته٢.
وأعتقد أن الكتاب الذي سماه النديم بكتاب طبقات القراء هو كتاب الطبقات الذي نقدمه الآن.
стр. 4
منزلة خليفة وذكر من ترجم له:
كان خليفة ثقة لدى معظم أئمة الحديث، غير أن ابن أبي حاتم وعلي بن المديني غمزاه بعض الغمز. فقد جاء عند الأول في كتاب الجرح والتعديل١: "وسألت أبي عنه فقال: لا أحدث عنه هو غير قوي, كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد, فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال: ما هذه من حديثي, فقلت: كتبتها من كتاب العصفري، فعرفه، وسكن غضبه.
قال أبو محمد: انتهى أبو زرعة إلى أحاديث كان أخرجها في فوائده عن شباب العصفري، فلم يقرأها علينا، فضربنا عليها وتركنا الرواية عنه"٢.
وابن أبي حاتم وأبوه من المتشددين في الجرح, وليس فيما حكياه ما يدل دلالة قاطعة على ضعف خليفة، ذلك أن أبا الوليد الطيالسي أنكر الأحاديث في البداية -وقد يكون سبب ذلك أنه وجد في رجال الأحاديث من ينكر أمره- ثم سكت وسكن غضبه عندما علم أن الرواية عند خليفة. وهذا يعني أن خليفة كان صادقًا في روايته.
أما ابن المديني فقد روي عنه أنه قال: "لو لم يحدث شباب كان خيرًا له". وهذه الرواية جاءت في كامل ابن عدي قال: "حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد الطبري ثنا محمد بن يونس بن موسى: سمعت علي بن المديني يقول: لو لم يحدث شباب كان خيرًا له. وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي، فجاءه شباب العصفري برسالة علي بن المديني أن لا يحدث يحيى بن معين, فغضب أبو الوليد وقال: لم لا أحدثه؟ قال ابن عدي: ولا أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني "لو لم يحدث شباب كان خيرًا له" قال ابن عدي: إنما يروي عن علي بن المديني الكديمي، والكديمي لا شيء، وشباب من متيقظي رواة الحديث، وله حديث كثير، وتاريخ حسن، وكتاب في طبقات الرجال.
стр. 5
وكيف يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه، وهو من أصحاب علي؟ ألا ترى أنه حمله الرسالة إلى أبي الوليد في ابن معين, سيما إذا كان الراوي عن علي محمد بن يونس وهو الكديمي, فدل هذا على أن الحكاية عن علي باطلة. ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن أذكر شيئًا من حديثه، وهو مستقيم الحديث صدوق١.
وخليفة ثقة عند البخاري ترجمه في تاريخه الكبير٢, كما ترجم له الذهبي ووثقه في معظم كتبه: في تذكرة الحفاظ, والميزان, وسير أعلام النبلاء, وهي أوسع ترجمة له قال: "خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط الإمام الحافظ العلامة الأخباري أبو عمرو العصفري البصري, ويلقب بشباب، صاحب التاريخ وكتاب الطبقات وغير ذلك. سمع أباه، ويزيد بن زريع، وزياد بن عبد الله البكائي، وسفيان بن عيينة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن جعفر غندر، وإسماعيل بن علية، ومحمد بن أبي عدي، ومعمر بن سليمان، ومحمد بن سواء, وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، وابن المهدي، وأمية بن خالد، وحاتم بن مسلم، وهشامًا الكلبي، وعلي بن محمد المدائني, وخلقًا كثيرًا.
ذكر شيخنا في تهذيب الكمال أنه روى عن حماد بن سلمة, فهذا وهم بين؛ فإن الرجل لم يلحق أيضًا السماع من حماد بن زيد ولا أراه رآه.
حدث عنه البخاري بسبعة أحاديث أو أزيد في صحيحه، وبقى بن مخلد، وحرب الكرماني، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعمر بن أحمد الأهوازي، وموسى بن زكريا التستري، وعبدان الجواليقي، وزكريا الساجي، وخلق. وكان صدوقًا نسابةً، عالمًا بالسير والأيام والرجال, وثقه بعضهم. وقال ابن عدي: هو صدوق من متيقظي الرواة. قلت: لينه
стр. 6
بعضهم بلا حجة. قال مطين وغيره: مات سنة أربعين ومائتين. قلت: كان من أبناء الثمانين وقد أخطأ من قال: مات سنة ست وأربعين"١.
ولخليفة ترجمة جيدة في تهذيب التهذيب لابن حجر, جاء فيها: "خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط العصفري التميمي، أبو عمرو البصري الملقب بشباب.
روى عن إسماعيل بن أمية، وبشر بن المفضل، وأبي داود الطيالسي، ويزيد بن زريع، وعبد الرحمن بن مهدي، وكهمس بن المنهال، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعتمر بن سليمان، وابن عيينة، وخلق كثير.
وعنه البخاري، وإبراهيم بن عبد الله الجنيد الختلي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأحمد بن علي الأبار، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وحرب الكرماني، وعبد الله بن ناجية، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن عبد الرحمن الدرامي، وتمتام, ويعقوب بن شيبة، والصنعاني, وجماعة ... وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان متقنًا عالمًا بأيام الناس وأنسابهم. قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة "٢٤٠"هـ.
قلت: لم يحدث عنه البخاري إلا مقرونًا, وإذا حدث عنه لمفرده علق أحاديثه. وقال مسلمة الأندلسي: لا بأس به"٢.
وكتب ابن خلكان مترجمًا له: "أبو عمرو خليفة بن خياط بن أبي هبيرة بن خياط الشيباني العصفري البصري المعروف بشباب، صاحب الطبقات. كان حافظًا عارفًا بالتواريخ وأيام الناس غزير الفضل. روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه وتاريخه, وعبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان النسري في آخرين، وروى هو عن سفيان بن عيينة، ويزيد بن زريع, وأبي داود الطيالسي، ودرست بن حمزة, وتلك الطبقة.
стр. 7
وتوفي في شهر رمضان سنة ثلاثين ومائتين. وقال الحافظ ابن عساكر في معجم مشايخ الأئمة: إنه توفي سنة أربعين, وقيل: ست وأربعين ومائتين, رحمه الله تعالى.
والعصفري -بضم العين وسكون الصاد المهملتين وضم الفاء وبعدها راء- هذه النسبة إلى العصفر الذي يصبغ به الثياب حمرًا. وشباب -بفتح الشين المثلثة والباء الموحدة وبعد الألف باء ثانية- وقد اختلفوا في تلقيبه بذلك لأي معنى هو"١.
وذكر ابن تغري بردي خليفة في وفيات سنة ٢٤٠هـ٢، وأثنى عليه ابن العماد في الشذرات٣. وكذلك أبو بكر بن العربي حين اعتمده ونقل عنه في كتابه العواصم من القواصم٤.
стр. 8
كتاب الطبقات:
طبقات خليفة بن خياط من أقدم ما وصل إلينا من كتب الطبقات, فمؤلفها معاصر لابن سعد الذي وصلتنا طبقاته ناقصة فيها سقط كثير.
يحوي هذا الكتاب تراجم ما يقارب ٣٣٧٥ من الصحابة والتابعين وتابعيهم رجالًا ونساء, وقد تكررت تراجم بعضهم ولا سيما الصحابة.
وقد بدأ المؤلف كتابه بالتحدث عن الرسول ﷺ ثم أخذ يترجم للصحابة، حتى إذا تحدث عن الأمصار ترجم لصحابة كل مصر ثم لتابعيه.
وأما الصحابيات فأفرد لهن بابًا خاصًّا في آخر الكتاب.
ومنهج خليفة في هذا الكتاب يخالف منهج ابن سعد في طبقاته أحيانًا ويقاربه أحيانًا. فابن سعد بدأ كتابه بأن خصص المجلدين الأول والثاني في السيرة والشمائل, وجعل الثالث لتراجم أهل بدر ونقباء الأنصار, والرابع للحديث عن
стр. 9
الطبقة الثانية من الصحابة، ثم الصحابة الذين أسلموا قبل فتح مكة, والخامس لتابعي المدينة ثم للصحابة والتابعين في مكة والطائف واليمن واليمامة والبحرين, والسادس للصحابة والتابعين من أهل الكوفة, والسابع للصحابة والتابعين في البصرة والشام ومصر وخراسان وبقية الأمصار الإسلامية, والثامن للنساء الصحابيات.
أما خليفة فقد بدأ كتابه بترجمة الرسول ﷺ فعمه العباس، فبقية الهاشميين, ثم أخذ يترجم للأمويين, ثم تناول سائر بطون قريش بطنًا بطنًا, ثم ألم بسائر القبائل المضرية فالعدنانية, وبعد ذلك بدأ بالصحابة من القبائل اليمانية. وهذا يعني أنه رتب الصحابة وقسمهم لا وفق سابقتهم ومنازلهم في الإسلام كما فعل ابن سعد، وإنما وفق أنسابهم وقرابتهم من رسول الله, ﷺ , متبعًا الأسلوب الذي طبقه عمر بن الخطاب في الديوان، وكان يشير إلى منزلة كل من الصحابة في تراجمهم.
وبعد أن أنهى تراجم الصحابة جميعًا عادًّا إياهم من أهل المدينة؛ لسكنى معظمهم فيها أو دخولهم إياها، شرع بعد ذلك بالحديث عن الأمصار فذكر أن معظم الصحابة تفرقوا بعد رسول الله, ﷺ .
لذلك تحدث عن الصحابة في الأمصار على المنهج السالف, ثم تحدث عن التابعين وفق أنسابهم أيضًا.
واستمر في منهجه الأول: التقسيم حسب القبائل والنسب لا حسب الرواية. ولم ينس خليفة حين يترجم للتابعي أن يذكر عمن روى من الصحابة.
وبين ابن سعد وخليفة اختلاف في تعداد الطبقات، فطبقات أهل البصرة مثلًا عند ابن سعد ثماني طبقات، وعند خليفة اثنتا عشرة طبقة، وأهل الكوفة عند ابن سعد تسع طبقات، وعند خليفة إحدى عشرة طبقة, وأهل الشام عند ابن سعد ثماني طبقات، وعند خليفة ست.
стр. 10
فوائد منهج خليفة في طبقاته:
يفيدنا نهج خليفة في تقسيم الطبقات حسب القبائل في معرفة قبائل كل مصر من الأمصار، وبكلمة أخرى نستطيع أن نتعرف إلى حركة انتشار القبائل العربية وتوزيعها جملة وتفصيلًا؛ ذلك أن خليفة يترجم لرجاله، ليس فقط حسب قبائلهم الكبيرة، وإنما حسب أصغر الأفخاذ والفصائل. ومن عادته أن يذكر نسب المترجم كاملًا حتى أعلى أجداده، وبهذا يصبح الكتاب -بالإضافة إلى كونه كتاب طبقات- كتاب أنساب. وخليفة كما وصفه المؤرخون محدث, مؤرخ, نسابة.
وهذا المنهج يفيد أيضًا في دراسة التاريخ، وخاصة تاريخ بني أمية. إذ كان للعصبية القبلية فيه شأن كبير، وعندما يعرف المؤرخ قبائل كل إقليم في الدولة يستطيع التوصل إلى حل كثير من المعضلات، ويقف على التيارات السياسية وأسرار الحوادث, وفي هذا ما فيه من جليل الفائدة.
ويظهر أن خليفة كان يحرص ألا يفوته ذكر أي قبيلة من القبائل النازلة في الأمصار، حتى التي لم يعرف فيها محدثون، فكان إذا ما ذكر واحدة من هذه القبائل قال: "ليس فيها أحد" يعني من حملة الآثار.
ومن عادة خليفة -حين يترجم للصحابي- أن يذكر الأحاديث التي رواها هذا الصحابي, ولكن لا يثبت نص الحديث كاملًا، وإنما يشير إليه أو يذكر مطلعه وموضوعه.
والغالب على تراجم خليفة لرجاله أنها مقتضبة، فهو يذكر اسم المترجم ونسبه ونسب أمه، وسنة وفاته ومكانها، وأحاديثه دون الإلمام بشيء عن حياته، وتكاد تراجمه للتابعين تكون مجرد تعداد لهم في طبقاتهم، دونما جرح وتعديل كما يفعل غيره.
وهنا لا بد من الإشارة إلى أن اهتمام خليفة بذكر أمهات رجاله وأنسابهن له عظيم الفائدة، فهو يمكننا من التعرف على الصلات بين القبائل؛ لأن التزاوج بين قبيلتين يعني في معظم الأحيان وجود التعاون والتحالف بينهما.
ونجد في الكتاب فائدة اجتماعية، فهو يؤرخ دخول المرأة الأجنبية البيت العربي، وبدء حلول الأمة مكان الحرة، وكيف تدرج وازداد، فقد نلحظ في
стр. 11
الطبقة الثانية من التابعين أن نسبة الذين كانت أمهاتهم إماء أكثر منها في الأولى، وفي الثالثة أقل من الرابعة, وهكذا.
يضاف إلى هذه الأمور أن كثيرًا من التابعين من الموالي، وقد يكون عدد الموالي في الطبقة الأولى أقل منه في الثانية، وهذا يفيد في تتبع حركة الثقافة العربية وأثر الموالي فيها.
جميع هذه الفوائد نجنيها من إحياء هذا الكتاب الجليل، فضلًا عن أنه أقدم كتاب طبقات وصل إلينا كاملًا.
ولقد أورد خليفة في كتابه تراجم قوم لم يذكرهم ابن سعد، وكذلك ترجم ابن سعد لكثير من الرجال لم يذكرهم خليفة، وهكذا يطلعنا خليفة على عدد جديد من التراجم لرجال الثقافة الإسلامية في قرونها الثلاثة الأول.
ومن أهم الأمور أيضًا أننا نجد عند خليفة ذكرًا كاملًا لتابعي المدينة, وقد سقط من ابن سعد ثلاث طبقات مهمة.
стр. 12
وصف المخطوطة:
الوصف:
لم يصل إلينا من طبقات خليفة إلا نسخة واحدة محفوظة في دار الكتب الظاهرية برقم ١٢٤٨, عام ٥٤٤, حديث. وهي ترقى إلى عصر المؤلف رواها عنه أحد تلامذته واسمه موسى بن زكريا التستري وهو من شيوخ الطبراني، كما قال الذهبي في كتابيه: المشتبه، وسير أعلام النبلاء.
وسمعها من التستري الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني/٢٦٠-٣٦٠هـ/. وعلى النسخة سماع آخر عن أحد تلامذة خليفة وهو أبو جعفر عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي, وقد ذكره الذهبي في ترجمة خليفة في كتابه إعلام النبلاء.
وسمع "محدث أصبهان الإمام الرحال الثقة أبو بكر محمد بن إبرهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني خازن مكتبة الصاحب ابن عباد، المشهور بابن المقرئ" هذه النسخة من أبي جعفر الأهوازي١.
стр. 13
ثم سمعها أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري المعروف بأبي الشيخ، المولود سنة أربع وسبعين ومائتين١.
وسمع النسخة أيضًا عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس، أبو بكر الباطرقاني الذي كان إمامًا فاضلًا في القراءات، وقد قتل في أصبهان في فتنة الخراسانية أيام مسعود الغزنوي سنة ٤٢١هـ٢.
ومن الباطرقاني سمع النسخة عدد من الأئمة لم أهتد إلا إلى ترجمة واحد منهم، وهو محمد بن الفضل الحلاوي الحافظ الأصبهاني المتوفى بعيد سنة ٤٧٠هـ, وهو أحد الذين تملكوا نسخة الكتاب.
وعلى النسخة سماعات وبلاغات أخرى كثيرة، منها سماع رجل اسمه محمد بن أحمد الحرقي من ابن حيان, وغير ذلك مما هو مثبت في حواشي الكتاب.
وآلت نسخة الكتاب هذه فيما بعد إلى "الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي المعروف بالضياء، وهو محدث الشام، ولد سنة تسع وستين وخمسمائة، وعاش أربعًا وسبعين سنة، وتوفي إلى رضوان الله في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة. وقد رحل مرتين إلى أصبهان, وسمع بها ما لا يعد كثرة وحصل أصولًا كثيرة"٣.
وهذا يعني أنه جلب نسخة الكتاب معه من أصبهان ثم أوقفها على المدرسة الضيائية.
لقد ذكرت أن على الكتاب عددًا من السماعات لم أهتد إلى ترجمة معظم أصحابها، وقد أثبتناها في مواضعها في حواشي الكتاب، وأن نسخة الكتاب ترقى إلى عصر المؤلف، وهذه النسخة قد صنعت لرجل اسمه محمد بن أحمد بن محمد الأزدي، لم أهتد إلى ترجمته.
وخطها يمثل مرحلة انتقال الخط العربي من الكوفي إلى النسخ، ولمضي أحد عشر قرنًا على النسخة فقد بدأ الحبر يعسف بالورق وأخذت النسخة في التلف إذ
стр. 14
لم تتداركها الأيدي بصيانتها صيانة فنية, كما يصنع الآن بحفظ الوثائق التاريخية، وإني أعتقد أن هذه النسخة أقدم أثر مخطوط كامل كتب على الورق في سورية، وهذا كنز نادر المثال.
يتألف مخطوط الطبقات من سبع وتسعين ورقة, طول الواحدة ٢٨.٥سم، وعرضها ١٥سم, وفي الصفحة الواحدة -متوسط- ٣٠ سطرًا, وفي السطر -متوسط- ١٣ كلمة.
وقد قسمت نسخة الكتاب إلى خمسة أجزاء، ويبدو أن هذا التقسيم لم يكن من قبل خليفة، بل لجأ إليه الراوي؛ لأن ابن خير الإشبيلي يحدثنا في فهرسته أنه روى الطبقات في ثمانية أجزاء١.
وقد استعنت في تحقيق هذا الكتاب بعدد من المصادر يأتي في رأسها طبقات ابن سعد، وكتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي، والإصابة لابن حجر، والاستيعاب لابن عبد البر، وأسد الغابة لابن الأثير، مع بعض كتب الأنساب؛ ككتاب الاشتقاق لابن دريد، وجمهرة أنساب العرب لابن حزم، ونسب قريش للمصعب الزبيري, مع عدد آخر من المصادر.
وعندما تمكنت من الحصول على مصورة من تاريخ المؤلف أفدت منها كثيرًا.
وقد بذلت في تحقيق النسخة ما أمكن من جهد، وكان هدفي الأول إخراج هذا الكتاب إلى النور وحفظه قبل أن يتلف.
والفضل كل الفضل لوزارة الثقافة والسياحة والإرشاد القومي التي مدت إليَّ يد العون في إخراج هذا الكتاب الجليل إلى الناس وطبعه ضمن خطتها في حفظ التراث العربي الأصيل وإحيائه، فأنا مدين لها بالشكر وعرفان الجميل, والله من وراء القصد وبه التوفيق وله الحمد والشكر.
سهيل زكار
стр. 15
صور المخطوطة:
стр. 16
الجزء الأول من كتاب الطبقات
مدخل
...
الجزء الأول من كتاب الطبقات:
عن أبي عمرو خليفة بن خياط، رواية أبي عمران موسى بن زكريا بن يحيى التستري، لمحمد بن أحمد بن محمد الأزدي، نفعه الله ورزقه علمًا نافعًا, آمين رب العالمين*
стр. 17
..................
стр. 18
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
في الطبقات:
قال: حدثنا خليفة بن خياط شباب أبو عمرو الشيباني قال: قال أبو الوازع الهذلي, وأمية بن خالد أبو هدبة القيسي, وأبو اليقظان, وسمعت أبا عبيدة معمر بن المثنى. وحدثني ببعضه محمد بن معاوية عن أبي عبيدة, وهشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه, وذكر محمد بن إسحاق بعضه، فألفته.
حدثنا خليفة قال: وحدثني خالد بن مسلم وعلي بن حاتم بن محمد بن أبي سيف وغيرهما من أهل العلم, في تسمية آباء رسول الله ﷺ وتسمية آباء من حُفظ عنه الحديث عن رسول الله ﷺ وأمهاتهم, وأوطانهم من البلاد, وما حُفظ لنا من وفاتهم على تاريخ السنين. كل قد ذكر شيئًا فألفت ذلك على ما في كتابنا هذا بالنسب المعروف الذي لا ينكر, وحفظته العرب, وأهل النسب بعضهم عن بعض, من مضر وربيعة ابني نزار, إلى معد بن عدنان ومن أهل اليمن إلى قحطان.
حدثنا خليفة بن خياط قال: فحدثني محمد بن معاوية عن ابن جريج, عن القاسم بن أبي بزة, عن عكرمة قال: أضلت نزار نسبها من عدنان, وأضلت اليمن نسبها من قحطان.
стр. 19
حدثنا خليفة قال: وحدثني أبو العبدي قال: حدثني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير وغيره قال: قال عمر بن الخطاب: لا أنتسب إلا إلى معد, وما بعده لا أدري ما هو.
حدثنا خليفة قال: وحدثني أبو محمد العبدي, عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير وسليمان بن حثمة قالا:
ما وجدنا في شعر شاعر ولا في علم عالم أحدًا يعرف ما وراء معد بن عدنان بحق؛ لأن الله يقول: ﴿وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ ١.
حدثنا خليفة قال: وحدثني هشام بن محمد بن السائب قال: حدثني أبي, عن أبي صالح عن ابن عباس قال: بين معد بن عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم ثلاثون٢ أبا, وقال: قحطان من ولد إسماعيل بن إبراهيم.
حدثنا خليفة قال: حدثني حاتم بن مسلم, عن أبي معشر عن محمد بن قيس قاص عمر بن عبد العزيز وإسماعيل بن رافع, قالا: قال رسول الله ﷺ : "انسبوني" ثم قال:
"أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن معد بن عدنان بن أدد" *.
стр. 20
حدثنا خليفة قال: وحدثنا هشام بن محمد عن أبيه, عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذا انتهى إلى معد بن عدنان أمسك ثم يقول: "كذب النسابون" , قال الله: ﴿وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ ١ محمد رسول الله ﷺ ابن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه ﷺ آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي, توفي بالمدينة ﷺ يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول.
ويقال: لاثنتي عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة.
وقبض رسول الله ﷺ وبالمدينة من أصحابه جمع كثير لا يحاط بتسميتهم وعددهم, فتفرق بعده من أصحابه في المغازي وغير ذلك.
فمنهم من أتى الشامات٢ ومصر والمغرب والبصرة والكوفة, بعد أن مُصِّرَتا وسُكنتا٣. ومنهم من رجع إلى بلاده من أهل مكة والطائف واليمن واليمامة والبوادي وغير ذلك.
стр. 21
المدينة:
وكان من حُفظ عنه الحديث من أصحابه ﷺ ممن أقام بالمدينة, ومن شخص عنها من:
قريش ثم من بني هاشم بن عبد مناف:
٢- العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
أمه نتيلة بنت جناب. ويقال: بنت مالك بن حباب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.
وكني أبا الفضل, توفي بالمدينة في سنة أربع وثلاثين, وصلى عليه عثمان بن عفان, رحمهما الله.
٣- والفضل.
٤- وعبد الله, ابنا العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
أمهما أم الفضل, واسمها لُبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن عدنان.
стр. 22
[٣و] استشهد الفضل بالشام في خلافة أبي بكر الصديق يوم أجنادين, ويقال: يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة. ويقال: يوم اليرموك في خلافة عمر بن الخطاب في سنة خمس عشرة. يكنى أبا عبد الله, ويقال: يكنى أبا محمد.
وتوفي عبد الله بن العباس بالطائف, وصلى عليه محمد بن الحنفية سنة ثمان وستين, ويكنى أبا العباس.
٥- وجعفر.
٦- وعلي.
٧- وعقيل, بنو أبي طالب.
واسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم, أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.
استشهد جعفر -رضوان الله عليه- يوم مؤتة بناحية الشام في حياة رسول الله ﷺ سنة سبع, يكنى أبا عبد الله.
واستشهد علي -رضوان الله عليه- بالكوفة. قتله ابن ملجم صبيحة الجمعة لست بقين من شهر رمضان سنة أربعين. وصلى عليه ابنه الحسن بن علي, يكنى أبا الحسن.
وأتى عقيل البصرة والكوفة والشام, يكنى أبا يزيد, مات في خلافة معاوية١.
٨- والحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم.
أمه فاطمة بنت رسول الله ﷺ . أتى البصرة والكوفة, ومات بالمدينة سنة تسع وأربعين, يكنى أبا محمد. وصلى عليه سعيد بن العاص وهو أمير المدينة.
٩- والحسين بن علي بن أبي طالب.
أمه فاطمة بنت رسول الله ﷺ , ولا نحفظ له حديثًا عن رسول الله ﷺ . استشهد بكربلاء من ناحية الكوفة سنة إحدى وستين في يوم عاشوراء. يكنى أبا عبد الله, رضوان الله عليه.
стр. 23
١٠- وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم, أمه أسماء بنت عميس بن مالك بن النعمان.
قال ابن إسحاق: أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن خثعم بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث.
أتى عبد الله البصرة والكوفة والشام, ومات بالمدينة سنة اثنتين, ويقال: أربع وثمانين, يكنى أبا جعفر.
١١- وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
وأمه غزية بنت قيس بن طريف بن عبد العزى بن عامر بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
وأخواه:
١٢- نوفل.
١٣- وأبو سفيان, ابنا الحارث.
وأمهما جميعًا غزية, لا نحفظ عن أبي سفيان حديثا١.
وربيعة يكنى أبا أروى [٤ظ] مات ربيعة بالمدينة في أول خلافة عمر -رضوان الله عليهم- ونوفل يكنى أبا الحارث, مات في أول خلافة عمر٢.
١٤- وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم. مات بالشام في ولاية يزيد بن معاوية٣.
стр. 24
ومن موالي بني هاشم بن عبد مناف:
زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن يزيد بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن امرئ القيس بن نعمان بن عمران بن عبد عوف بن كنانة بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن وبرة بن كلب بن وبرة.
أمه سعدى بنت ثعلبة امرأة من بني معن من طيء, استشهد في حياة رسول الله ﷺ يوم مؤتة مع جعفر بن أبي طالب سنة سبع, يكنى أبا أسامة ويقال غير ذلك١.
١٦- وابنه أسامة بن زيد بن حارثة.
حب رسول الله ﷺ . أمه أم أيمن مولاة رسول الله ﷺ . مات بالمدينة, يكنى أبا محمد٢.
١٧- وثوبان مولى رسول الله ﷺ , أصله من اليمن. أصابه سباء فمنَّ عليه رسول الله ﷺ . يكنى أبا عبد الله, مات بمصر سنة أربع وخمسين٣.
١٨- وأبو السمح خادم رسول الله, ﷺ .
روى عنه أهل الكوفة, ولا أدري أين مات٤.
стр. 25
١٩- وشُقْران مولى رسول الله, ﷺ .
واسمه صالح, لولده دار بالبصرة حضرة قنطرة قرة, ولا أدري دخل البصرة أو أين مات١.
٢٠- وأبو مويهبة٢.
٢١- وأبو سلام٣.
٢٢- وسلمان الفارسي.
من أهل أصبهان, ويقال: من أهل رامهرمز. أتى الكوفة ومات سنة ست وثلاثين, ومات بالمدائن. يكنى أبا عبد الله٤.
٢٣- وأبو عقبة الفارسي٥.
٢٤- وأفلح خادم نبي الله, ﷺ .
روى "أخاف على أمتي" ٦.
стр. 26
٢٥- وفيروز بن الديلمي من الأبناء١.
أتى اليمن وبها مات.
٢٦- وعبيد مولى رسول الله, ﷺ .
وحديثه: كان رسول الله ﷺ يأمرنا بالصلاة بين المغرب والعشاء. وله حديث آخر٢.
٢٧- وأبو عبيد خادم نبي الله ﷺ .
وحديثه: "طبخت لرسول الله ﷺ قدرا فقال: "ناولني الذراع" "٣.
٢٨- وأبو عسيب مولى النبي ﷺ .
له حديثان٤.
стр. 27
٢٩- وعبد الله بن سلام.
وابناه:
٣٠- يوسف.
٣١- ومحمد, ابنا عبد الله.
مات عبد الله سنة ثلاث وأربعين١.
٣٢- ومهران.
روى "الصدقة لا تحل لنا" ٢.
٣٣- وأبو رافع.
مات قبل الأربعين٣.
стр. 28
٣٤- وأبو كبشة مولى رسول الله ﷺ , واسمه سليم١.
ومن حلفاء بني هاشم:
٣٥- أبو مرثد الغنوي.
اسمه كناز بن الحصين بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن خرشبة بن سعد [٥و] بن طريف بن جلان بن غنم بن غني بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان, مات سنة ثنتي عشرة.
وابنه:
٣٦- مرثد بن أبي مرثد.
شهد بدرا, واستشهد في حياة رسول الله ﷺ يوم الرجيع٢.
٣٧- وشداد بن الهادِ.
اسمه أسامة بن عمرو بن عبد الله بن عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة, وهو أبو عبد الله بن شداد بن الهاد. وشداد سلف رسول الله ﷺ كانت عنده سلمى بنت عميس, وهي أخت أسماء بنت عميس. خلف عليها بعده حمزة بن عبد المطلب٣.
стр. 29
٣٨- ويزيد ابن أخت النمر.
هو اسمه١.
وابنه:
٣٩- السائب بن يزيد.
مات سنة ثمانين٢.
ومن بني المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب:
٤٠- ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف.
أمه أم ولد, مات في أول خلافة معاوية ويقال: إن أمه من بني أفصى من أسلم وهم في خزاعة.
٤١- ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف.
أمه سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي, وهي خالة أبي بكر الصديق. أتى الكوفة, ومات بالمدينة, يقال: سنة أربع وثلاثين, ويقال: شهد صفين٣.
٤٢- وقيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف.
روى حديث ولدت أنا والنبي ﷺ عام الفيل٤.
стр. 30
ومن بني نوفل بن عبد مناف بن قصي:
٤٣- جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.
أمه أم جميل بنت سعيد بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن عامر بن لؤي. مات بالمدينة سنة سبع وخمسين.
٤٤- وعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف.
أمه امرأة من خزاعة, من بني مليح بن عمرو١.
٤٥- ووحشيّ مولى جبير بن مطعم.
مات بحمص٢.
٤٦- وعتبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نسيب بن مالك بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
وولاه عمر البصرة وله بناحيتها فتوح, ومات بالمدينة سنة أربع عشرة. ويقال: مات حين شخص عن المدينة. حليف بني نوفل, نزل البصرة, يكنى أبا عبد الله.
٤٧- وعبد الله بن مالك.
من أزد شنوءة, أمه بحينة بنت الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي, حليف لبني نوفل٣.
стр. 31
ومن بني عبد شمس بن عبد مناف:
٤٨- عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس.
أمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف, وأمها أم حكيم١ بنت عبد المطلب بن هاشم. يقال لها: البيضاء. واستشهد في آخر ذي الحجة سنة خمس وثلاثين. يكنى أبا عمرو, وقد اكتنى أبا عبد الله.
٤٩- وأبو سفيان, واسمه صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
أمه صفية بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر. وأتى الشام ومات بالمدينة سنة إحدى وثلاثين.
[٦ظ] وابناه:
٥٠- يزيد.
٥١- ومعاوية, ابنا أبي سفيان بن حرب.
أم معاوية هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف, ويكنى أبا عبد الرحمن, مات بالشام سنة ستين. ومات يزيد بالشام في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة. أمه هند بنت حبيب بن نوفل بن غنم بن فهر بن كنانة بن خزيمة.
٥٢- وأبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
أمه صفية بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. روى عن النبي, ﷺ : "الناس معادن". استشهد يوم أجنادين ويقال: يوم مرج الصفر٢, واليومان جميعا سنة ثلاث عشرة في خلافة أبي بكر الصديق. ويقال: يوم المرج سنة خمس عشرة في خلافة عمر بن الخطاب.
وأخواه:
٥٣- عمرو.
стр. 32
٥٤- والحكم, ابنا سعيد بن العاص.
أمهما هند بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. روى الحكم أن النبي ﷺ قال له: "ما اسمك؟ " قال: الحكم. قال: "أنت عبد الله" ١, وروى عمرو في الخاتم٢. واستشهد عمرو يوم مرج الصفر ويقال: يوم اليرموك, والحكم يوم اليمامة.
وأخوهم:
٥٥- خالد بن سعيد بن العاص.
أمه لبينة بنت خباب بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة, استشهد يوم مرج الصفر. روى أن النبي ﷺ قال: "للناس هجرة ولكم هجرتان" ٣.
٥٦- وعتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.
ويكنى أبا عبد الرحمن, أمه زينب بنت أبي عمرو بن أمية. مات بمكة سنة ثلاث عشرة. ولاه رسول الله ﷺ مكة حين انصرف عنها يوم الفتح٤.
стр. 33
٥٧- والوليد بن عقبة بن أبي معيط.
اسم أبي معيط أبان بن أبي عمرو, واسم أبي عمرو ذكوان بن أمية. أمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس, وهو أخو عثمان بن عفان لأمه. أتى البصرة والكوفة, ومات بالرقة بأرض الجزيرة, يكنى أبا وهب١.
ومن بني حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف:
٥٨- عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد مناف.
أمه أروى بنت أبي الفارعة. من بني فراس بن غنم أحد بني كنانة بن خزيمة. أتى سجستان, وأقام بالبصرة حتى مات بها سنة إحدى وخمسين, ويقال: خمسين. يكنى أبا سعيد٢.
ومن بني ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف:
٥٩- أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف, أمه أم خناس ويقال: أم خداش بنت مالك بن المضرب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي. نزل الشام حتى مات بها٣.
٦٠-[٧و] وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف.
اسمه هشام. أمه صفية بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي. حدثنا خليفة قال: وقال أبو اليقظان: أمه خناس بنت المضرب. ويقال: أمه فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن كنانة. استشهد يوم اليمامة في خلافة
стр. 34
أبي بكر الصديق سنة إحدى عشرة١.
ومولاه:
٦١- سالم بن معقل.
يكنى أبا عبد الله, استشهد أيضا يوم اليمامة, وكان مولى لامرأة من الأنصار. وإنما والى أبا حذيفة مولاه سالم. سلمى ويقال: عمرة بنت ثعار٢.
ومن حلفاء بني عبد شمس:
٦٢- العلاء بن الحضرمي.
وهو عبد الله بن عباد بن مالك بن ربيعة بن أكبر بن مالك بن عويف بن خزرج بن إياد بن الصدف بن حضرموت, من كندة. أمه زهرة بنت مالك بن حذيفة بن عامر بن جحجبا من الأوس, ولاه رسول الله ﷺ البحرين فأقره أبو بكر, ثم ولاه عمر البصرة فمات بتياس من أرض بني تميم سنة أربع عشرة قبل أن يصل البصرة٣.
٦٣- ومحمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة٤.
ومولاه:
٦٤- أبو العلاء٥.
стр. 35
٦٥- ومعيقب بن أبي فاطمة بن ذي أصبح.
وذو أصبح هو الحارث بن مالك بن زيد بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ حليف بني سعيد بن العاص بن أمية. مات قبل الأربعين١.
٦٦- وطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث٢.
ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب:
٦٧- الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى.
يكنى أبا عبد الله. أمه صفية بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
استشهد بسفوان من ناحية البصرة سنة ست وثلاثين٣.
وأخوه:
٦٨- السائب٤.
استشهد باليمامة.
وابنه:
стр. 36
٦٩- عبد الله بن الزبير بن العوام.
يكنى أبا بكر, ويكنى أبا خبيب. أمه أسماء بنة أبي بكر الصديق. قتل بمكة سنة ثلاث وسبعين.
٧٠- وحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى.
أمه فاختة بنت زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى, يكنى أبا خالد, مات سنة أربع وخمسين.
وابنه:
٧١- هشام بن حكيم بن حزام.
أمه من بني الحارث بن فهر بن غالب بن لؤي١.
٧٢-[٨ظ] وعبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب.
أمه قريبة بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم٢.
ومن بني عبد الدار بن قصي بن كلاب:
٧٣- عثمان بن طلحة بن أبي طلحة.
واسم أبي طلحة: عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي. أمه امرأة من الأنصار, مات بمكة سنة اثنتين وأربعين حين قام معاوية. ويقال: أمه أرنب بنت مزينة٣.
وابنه:
стр. 37
٧٤- شيبة بن عثمان.
أمه أم جميل واسمها هند بنت عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي, هي أخت مصعب بن عمير. مات بمكة سنة سبع وخمسين١.
٧٥- وأبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي. أخو مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي.
أمه أم خناس بنت مالك بن المضرب بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب٢.
٧٦- وأبو السنابل بن بعكك بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي.
أمه أم عمرة بنت أوس بن عمر بن أبي عمرو, من بني عذرة بن سعد بن هذيم٣. هؤلاء الثلاثة أقاموا بمكة حتى ماتوا بها.
ومن بني زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي:
٧٧- عبد الرحمن بن عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب.
أمه صفية بنت عبد مناف بن زهرة بن كلاب, ويقال: أمه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة. يكنى أبا محمد, مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين.
٧٨- وسعد بن أبي وقاص.
اسم أبي وقاص: مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. أمه حمنة بنت أبي سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف, ويكنى أبا إسحاق. ولاه عمر وعثمان الكوفة, ومات بالمدينة سنة خمس وخمسين.
стр. 38
٧٩- ونافع بن عتبة بن أبي وقاص.
يقال: نزل الكوفة. أمه زينب بنت خالد بن عبيد بن سويد بن جابر بن تيم بن عامر بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن علي بن كنانة. ويقال: أمه عاتكة بنت عوف, أخت عبد الرحمن بن عوف. نزل الكوفة١.
٨٠- ومخزمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة.
أمه رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم بن عبد مناف. مات سنة أربع وخمسين, يكنى أبا المسور.
وابنه:
٨١- المسور بن مخزمة بن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة.
وأمه امرأة من بني زهرة, يكنى أبا عبد الرحمن. مات بمكة سنة أربع وستين.
وأخوه:
٨٢- صفوان بن مخزمة بن نوفل.
أمه عاتكة بنت عوف, أخت عبد الرحمن بن عوف٢.
٨٣- وعبد الرحمن بن أزهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب.
أمه المكبرة بنت عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب٣.
٨٤- وعبد الله بن الأرقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب.
стр. 39
أمه أميمة بنت حرب بن أبي همهمة بن عبد العزى بن عامر بن عميرة بن وديعة بن الحارث بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة١.
٨٥- وعبد الله بن عدي بن الحمراء٢.
ومن حلفائهم:
٨٦- عبد الله بن مسعود بن عاقل بن حبيب بن فار بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل.
أمه أم عبد بنت الحارث بن زهرة.
قال خليفة: وقال أبو اليقظان: أمه امرأة من هذيل, وأمها زهرية. بعثه عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة معلما ووزيرا. ومات بالمدينة وصلى عليه الزبير بن العوام, سنة اثنتين وثلاثين. يكنى أبا عبد الرحمن٣.
٨٧- والمقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن دهير بن لؤي بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بن أهون بن قاس بن دريم بن القين بن أهود بن بهراء بن إلحاف بن قضاعة.
وقال ابن إسحاق: نسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة, أنه تبناه.
قال خليفة: وقال أبو عبيدة: كان عبدا حبشيا للأسود بن عبد يغوث, فاستلاطه وألزقه به. ويقال: الأسود بن أبي قيس بن عبد مناف بن زهرة, قال أبو عبيدة: مات سنة ثلاث وثلاثين٤.
стр. 40
٨٨- وخباب بن الأرت.
مولى ثابت ابن أم أنمار, ثابت مولى الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة. وخباب يكنى أبا عبد الله, مات بالكوفة قبل الأربعين منصرف علي من صفين١.
٨٩- وشرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عمرو.
ويقال: المطاع بن عبد العزى بن قطن بن الغوت بن مر كندي, أمه حسنة. وقال ابن إسحاق: وولاؤها لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي, يكنى أبا عبد الله. مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة٢.
ومن بني تيم بن مرة بن كعب بن لؤي:
٠- أبو بكر الصديق, رضوان الله عليه.
اسمه: عبد الله, ويقال: عتيق بن أبي قحافة. واسم أبي قحافة: عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة, أمه أم الخير بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة. مات بالمدينة في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة, وصلى عليه عمر بن الخطاب.
وابنه:
٩١- عبد الرحمن بن أبي بكر.
أمه أم رومان بنت الحارث بن الحويرث, من بني فراس بن غنم بن كنانة بن خزيمة. ويقال: أمه ابنة عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة. يكنى أبا محمد, مات سنة ثلاث وخمسين. شهد الجمل مع عائشة, وقدم على ابن عامر البصرة٣.
