آل ضرمان بنو خالد ج ٦
في المنطقة الشرقية والرياض ووادي الدواسر من آل حسين من آل حميد من بني خالد، ومنشأهم بلدة ثاج في وادي المياه من نقرة بني خالد في المنطقة الشرقية، وقد ارتبط (آل ضرمان) مع كثير من القبائل عن طريق التحالف القبلي، كقبيلة قحطان وسُبيع وشهران وعُتيبة ودهم ويام والعجمان، وغيرها من القبائل.
واشتهرت أسرة آل ضرمان بالغني والثراء في نجد، والكرم والشجاعة، والإصلاح بين القبائل، وساهموا في نشر التعليم قبل عهد التأسيس والنهضة المباركة على يد الملك المؤسس ﵀ فقد ورد في كتاب (دليل الخليج) الجزء الأول صفحة (٤٦٠) أثناء حديثه عن اللدام بوادي الدواسر (وفيها حوالي خمس مدارس أفضلها مدرسة ابن ضرمان) وفتحت هذه المدرسة في وادي الدواسر لتدريس العلوم الشرعية واللغة العربية، وكان يُدرس فيها مجموعة من العلماء المشهورين، وعلى رأسهم الشيخ/ عبد اللطيف بن حَمَد بن عتيق من الأفلاج، والشيخ/ محمد بن عوض، والشيخ/ محمد بن ناصر من حريملاء، والشيخ/ إبراهيم بن كليب من حائل.
ومعروف أن مؤلف كتاب (دليل الخليج) ج. ج. لوريمر ألف كتابه في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي مما يدلُّ على قدم تلك المدرسة، بعد ذكر جدهم الأقرب محمد بن سالم بن ضرمان بن عبد الله بن مساعد بن زيد بن فضل بن جبر آل حسين آل حميد الخالدي.
وآل ضرمان لهم علاقتهم المتميزة مع الأسرة الحاكمة، فالأسرة الحاكمة (أسرة آل سعود) يقدرون لأسرة آل ضرمان مواقفهم المشرفة التي قدموها خدمة للدين والوطن حيث أسندت إليهم أعمالًا جليلة منهم الشيخ سعد بن محمد آل ضرمان الخالدي الذي عينه المؤسس وكيلًا لأعمال جلالته الإدارية والمالية على مناطق في
стр. 10747
جنوب المملكة كوادي الدواسر والسليِّل وما جوارهما التي تدل على مدى الثقة التي كان يوليها الملك عبد العزيز لأفراد أسرة آل ضرمان وأنه أمرهم بتجهيز جيش نجران وجيش تَرَبة وشاركوا في جيوش مكة وعسير والرغامة وجدة، فما كان منهم إلَّا أن سارعوا بتلبية أمره وجهزوا من حر مالهم الخاص، واستمر الشيخ/ سعد بن محمد آل ضرمان الخالدي وكيلًا للملك عبد العزيز حتى توفاه الله في مدينة الرياض إثر مرض آل به، وقام الملك عبد العزيز يرحمه الله بالصلاة عليه وتعزية أسرته، وأصدر أمرا ملكيًا بتعيين ابنه الشيخ / محمد بن سعد آل ضرمان مكان والده وكيلًا للملك عبد العزيز في وادي الدواسر والسليِّل وما جاورهما، وكلف أيضًا رئيسًا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في وادي الدواسر وخدم بها أكثر من أربعين ثم تقاعد. إضافة أنه شيخ أسرة آل ضرمان.
ومن الذين ولوا مناصب في الدولة العميد/ سعد بن محمد بن سعد آل ضرمان الخالدي والذي عمل ضابطا عسكريًا في وزارة الدفاع والطيران، إضافة أنه شيخ جماعته بعد تنازل والده له، وعرف عنه أنه رجلًا أديبا ألف عن جلالة الملك عبد العزيز ﵀ كتابًا قيما عنوانه (صفحات مضيئة من سيرة بطل) وله كتاب آخر في صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض بعنوان (سلمان في ذروة المجد).
ومنهم القاضي فضيلة الشيخ/ سالم بن محمد بن سعد آل ضرمان الخالدي عين قاضيًا ثم رئيسًا للمحكمة وادي الدواسر حتى تقاعد وهو يعمل الآن محاميًا ومستشارًا شرعيًا.
ومنهم الأستاذ/ سعد بن مبارك آل ضرمان من كبار موظفي شركة أرامكو.
ومنهم الشيخ/ سالم بن عبد الله بن سعد آل ضرمان الخالدي معروفًا بشدة الكرم والشجاعة والإصلاح، وبعده ابنه الشيخ عبد الله متصقا بصفات والده وهو مدرس متقاعد بالوقت الحاضر.
стр. 10748
ومنهم الأستاذ/ محمد بن سالم بن محمد آل ضرمان أحد مسئولي شركة أرامكو
ومنهم الشيخ/ عبد الله بن محمد بن عبد الله آل ضرمان وهو من العلماء والدعاة إلى الله تعين مديرًا للمعهد العلمي في الدرعية ولا يزال.
ومنهم الشيخ / ضرمان بن عبد العزيز آل ضرمان وهو شاعر ومؤلف في التاريخ والثقافة وله مشاركات إعلامية، ومن مؤلفاته كتاب (الإبل أسرار وإعجاز) وكتاب (الحوار الوطني ودوره في تحقيق الأمن الفكري).
стр. 10749
آل القصيِّر من الوهّبة - بنو تميم ج ٨ - ص ٥٥٠
من الوهبة من بني تميم العدنانية (١)، وقد أطلعت على بعض المراجع لدى العائلة التي تؤكد ذلك، وقد أخبرني الشيخ محمود بن أحمد بن محمد بن محمد القصيِّر عميد عائلة القصيِّر وكبيرهم في ضباء بمنطقة تبوك وهو شيخ وقور يحظى بتقدير من البادية والحضارة وعمره يقارب التسعين عامًا بأن جده محمد بن محمد القصيِّر (٢) من الوهبة من بني تميم قدم من قرية أشيقر بنجد في منتصف الربع الأخير من القرن الثالث عشر الهجري، وكان معه عدد كبير جدًا من الإبل قاصدًا بيعها في مصر، ونزل المدينة المنورة باتجاه العلا، ثم نزل بلدة الوجه وتزوج من عائلة آل فتُّوح وخلف منها ثلاثة أبناء هم محمود وأحمد وعلي هم أجداد كلّ عائلة القصيِّر الحالية في شمال غرب السعودية، ثم نزحوا إلى ضباء بمنطقة تبوك في أول عهد الدولة السعودية، وقد تزوج جده محمد بن محمد القصيِّر في مصر وخلف خمسة أبناء وهم: حامد، وعبد الحميد، وعبد العزيز، وراشد، ومحمد. ولآل القصيِّر مصاهرات مع قبائل بلي وحرب ومطير والحويِّطات وبني عطية والمساعيد.
ومن أعلامهم السابقين ﵏:
- سعد محمد القصيِّر، كان محاسبًا في شرطة ضباء.
- محمد أحمد القصيِّر، كان جنديا في شرطة ضباء.
- حسن أحمد القصيِّر، كان عسكريا في شرطة ضباء وكان رجلًا كريمًا.
стр. 10750
- علي أحمد القصيِّر، تاجر معروف في ضباء، وكان رجل خير وإحسان.
- أحمد حسن أحمد القصيِّر، كان ضابطًا في الأمن العام.
ومن أعلامهم الحاليين:
- الشيخ محمود أحمد محمد القصيِّر، وهو تاجر معروف وهو عميد العائلة وكبيرها، ويتمتع بتقدير الجميع من العائلة وخارجها.
- عبد الله حسن أحمد القصيِّر، موظف سابق في تحلية المياه في ضباء، وهو رجل أعمال معروف، وكريم ويحظى بتقدير الجميع.
- محمد محمود أحمد القصيِّر، مشرف في مصانع ينبع.
- عبد الرَّحمن حسن القصيِّر، كان معلمًا في مدارس ضباء.
- محمد حسن أحمد القصيِّر، نائب مدير مكتب العمل بالرياض حاليًا.
- أحمد محمود أحمد القصيِّر، الوكيل المساعد لمحافظة ضباء.
- عزيز محمد القصيِّر، كان موظفًا في المؤسسة العامة لتحلية المياه.
- علي حسين على القصيِّر، كان موظفًا في الرئاسة العامة لتعليم البنات.
- إبراهيم محمود أحمد القصيِّر، موظف في كهرباء ضباء.
- محمد علي حسين القصيِّر، موظف في شركة أرامكو، وصحفي بجريدة الحياة، ونائب الرئيس في المجلس المحلي في محافظة ضباء.
- محمود حسين على القصيِّر، موظف بالمؤسسة العامة لتحلية المياه.
- صالح حسين على القصيِّر، موظف في شرطة ضباء.
وآل القصيِّر يتمتعون بوضع اجتماعي وتقدير بين النّاس وعرف عنهم أنهم عائلة محافظة على عاداتها وتقاليدها النجدية الأصيلة.
стр. 10751
الدواسر ج ٨ - ص ٨٤٥
في ص ٨٤٥ قال: مؤسس آل مطرف، والصحيح (قال: أمير آل مطرف) شاكر بن خميس الصحيح أنه ناصر بن خميس بن مانع بن خميس بن مانع بن لاحق بن سالم.
مرسل من الشيخ عبد الله بن عبد الرَّحمن بن عبد الله آل مطرف من قبيلة الوداعين إحدى قبائل الدواسر في المملكة العربية السعودية.
ص ٨٥٧:
١٠ - الراجح في المذنب ومنهم آل شتوي في نبعة في المذنب والبرود بمنطقة السر من آل شماس وداعين.
والصحيح:
١٠ - الراجح في نبعة بالمذنب بدارين دواسر جدهم راجح بن سليمان بن محمد بن حمود، والحمود في نبعة بالمذنب بدارين دواسر جدهم حمود بن سليمان بن محمد بن حمود، والمحيسن في نبعة بالمذنب بدارين دواسر جدهم عبد المحسن بن حمود بن سليمان بن محمد بن حمود، وآل شتوي في نبعه في المذنب والبرود بمنطقة السر بدارين دواسر جدهم شتوي بن محمد بن حمود أخو سليمان.
ص ٧٧٠:
قال في الكتاب: الغزي منهم شعراء ودكاترة وغير ويرجعون إلى غزي بن سبهان بن حمد آل حنيحن.
والصحيح:
إن هناك أسر أخرى ترجع إلى غزي بن سبهان بن حمد آل حنيحن:
стр. 10752
أسرة المحيسن في نبعة بالمذنب والمربع بدارين دواسر.
أسرة الحمود في نبعة والدعثة بالمذنب بدارين دواسر.
أسرة الغزي في نبعة بالمذنب بدارين دواسر.
أسرة الراجح في نبعة بالمذنب بدارين دواسر.
أسرة الشتوي في المذنب بدارين دواسر.
أسرة الدحيم في نبعة بالمذنب بدارين دواسر.
أسرة الشمسان في المذنب بدارين دواسر.
أسرة الحوشان في المذنب بدارين دواسر.
أسرة الحباسا في الزلفي بدارين دواسر.
أسرة الفعيم في الشماسية بدارين دواسر.
أسرة الوهيب في الغاط بدارين دواسر.
ص ٧٧٢:
آل شتوي في المذنب ومنهم الرواجح غير رواجح بني زيد.
والصحيح:
آل شتوي ومنهم الدحيم في نبعة بالمذنب وبرود السر وشقراء بدارين دواسر.
ص ٧٧٣:
عائلة الرواجح في المذنب آل شماس دواسر.
والصحيح:
стр. 10753
عائلة الرواجح في نبعة في المذنب بدارين دواسر.
ص ٧٧٢:
لم يذكر ضمن الأسر البدرانية هذه الأسر:
أسرة المحيسن في نبعة بالمذنب والمربع بدارين دواسر.
أسرة الحمود في نبعة والدعثة بالمذنب بدارين دواسر.
أسرة الغزي في نبعة بالمذنب بدارين دواسر.
أسرة الدحيم في نبعة بالمذنب بدارين دواسر.
أسرة الشمسان في المذنب بدارين دواسر.
أسرة الحوشان في المذنب بدارين دواسر.
أسرة الفعيم في الشماسية بدارين دواسر.
ص ٧٩٢:
البواريد بالمذنب أسرة كريمة.
الدميخي بالمذنب أسرة كريمة.
ص ٧٩٤:
آل شتوي بالمذنب وداعين.
والصحيح:
آل شتوي بالمذنب بدارين.
стр. 10754
ص ٨١٩:
٧٤ - آل راجح في جلاجل وفي نبعة من قرى المذنب في القصيم ومنهم آل شتوي من آل شماس وداعين.
والصحيح: آل راجح في جلاجل بدارين دواسر.
آل راجح في نبعة في المذنب بدارين دواسر.
ص ٨٢٠:
الرواجح في المذنب من آل شماس من البدارين الدواسر.
والصحيح: الرواجح في نبعة في المذنب من بدارين الدواسر.
ص ٨٢٥:
١١٨ - آل شتوي بكسر الشين وكسر الواو، في نبعثة بالمذنب ثم في مصيبحة بمنطقة السر، من آل راجح من آل شماس من أبناء غانم من الوداعين من الدواسر. قال ابن عيسي: قدم شتوي الدوسري من الشاسية على إبراهيم بن عبد الله الخريدلي أمير المذنب، فأعانه إبراهيم على عمارة عين نبعة، وعبد الله أبو إبراهيم من أهل القرن العاشر الهجري على ما يفهم من كلام ابن عيسي.
والصحيح: آل شتوي بكسر الشين وكسر الواو، في نبعة بالمذنب ثم في مصيبحة بمنطقة السر، من بدارين الدواسر قدم محمد بن حمود وأبناءه سليمان وأخوه شتوي الدوسري من الشاسية على إبراهيم بن عبد الله الخريدلي أمير المذنب، فعندما علموا بعين نبعة طلبوها من أمير المذنب وعمروها وأصبحت ملكا لهم ولذريتهم من بعدهم أبناء سليمان هم الراجح والمحيسن والحمود والغزي في المذنب والمحمد في الكويت، وأبناء شتوي آل شتوي والدحيم وعبد الله أبو إبراهيم من أهل القرن العاشر الهجري على ما يفهم من كلام ابن عيسي.
стр. 10755
آل صفيان - شمَّر ج ٧
آل صفيان أسرة معروفة، عريقة المجد ثابتةٌ أصولها اشتهرت في نجد منذ مطلع القرن الثاني عشر الهجري وذلك بعد نزوحها من منازلها الأولى بمنطقة حَائل؛ وبالتحديد في وادي الصفيان المعروف إلى اليوم جنوب الجبلين أجا وسلمى وذلك سبب خلاف وقتل نشب بين مؤسسهم (صفيان بن مهنا بن حمد الشريفي) وبين أفراد من قبيلته فالتجأ إلى نجد وتنقل بأسرته بين الرياض والدرعية أبان تأسيس الدولة السعودية الأولى والدعوة الإصلاحية.
نسبهم ونشأتهم:
تنتسب هذه الأسرة إلى جدهم صفيان بن مهنّا بن حَمَد الشريفي من الربيعَة من عبدة من قبيلة شمَّر، كما هو معروف ومشتهر بين مشائخ وأمراء قبيلة شمَّر وبشهادة من شيوخهم (١) استوطنوا قريبًا من جنوب حائل دون الجبلين، في وادي يعرف باسمهم "وادي الصفيان" كما هو مدوَّن في الخرائط الجغرافية لتلك المنطقة إلى وقتنا الحاضر.
سكنوا مع أبناء عمومتهم وحصل بينهم خلاف وقتل على موارد مائية مما دعا هذه الأسرة إلى النزوح إلى منطقة نجد كما أسلفت وكان ذلك حديث يتناقل جيلًا وراء جيل بين الأجداد والآباء.
стр. 10756
ويؤكد ذلك شيخ قبيلة الشريفات من أبناء عمومة آل صفيان الشيخ/ صغير بن مسجد السعدون وغيره من مشائخ وأفراد تلك القبيلة الذين سطروا شهادتهم وأخبارهم بالوثائق المحفوظة لدى العائلة.
ومما يعرف عن تناقل الآباء والأجداد على ألسن المشائخ من القبائل العربية المشهورة في نجد، وكذلك مما جاء في قصائد نبطية للعديد من شعرائهم.
في العهد الثاني للدولة السعودية المباركة:
انتشر بعض أفراد هذه الأسرة خارج الرياض كالدرعية والخرج والحلوة والأخيرة بحوطة بني تميم والسليِّل والأحساء، طلبًا للمعيشة وتمشيًا مع ظروف الحياة، إلَّا أن هذا التباعد والتفرق في البلاد وفي هذه الظروف القاسية لم تؤثر على تواصلهم وترابطهم فكان بين أفراد هذه الأسرة قوة التلاحم بالصلة والمصاهرة والبر والتعاون وتحمل الديّات، والوقوف بجانب ذوي الحاجة، ونصرة المظلوم بجانب الحق. فقد عرف عن إبراهيم بن محمد بن علي الحميدي الصفيان من رجال الإِمام عبد الله الفيصل آل سعود ﵀، وكذلك عبد الله بن أحمد المبكي الصفيان هو البريد السريع في توصيل الرسائل للإمام والمؤتمن عليها.
وفي العهد الزاهر:
بناء المملكة العربية السعودية على يد الموحد جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرَّحمن الفيصل آل سعود ﵀، وأبنائه؛ سعود وفيصل وخالد وفهد ﵏. وكذا عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله وفقه الله؛ كان لهذه الأسرة من آل صفيان صدق الولاء والطاعة وصيانة العهد والمحبة لولاة الأمر، حيث انخرط الكثير من أفراد هذه الأسرة تحت لواء الملك عبد العزيز ﵀ وغزواته وفتوحاته المظفرة، وتوحيده لهذه البلاد المباركة تحت مسمى (المملكة العربية السعودية) بلاد الحرمين الشريفين أعزها الله.
стр. 10757
ففي فتح مكة والطائف وحصار جدة ومعركة "الرغامة" المشهورة شارك من هذه الأسرة عدة رجال من آل صفيان، ومنهم عبد العزيز بن محمد بن ناصر الصفيان، وسليمان بن محمد بن ناصر الصفيان، وكذا سعد بن عبد الله بن أحمد المبكي الصفيان، وعلي بن محمد الصفيان الذي شارك في فتح عسير واليمن ونجران، وحمل مريضًا إلى الرياض، وتوفي فيها، وكذلك عبد الله بن حسين الصفيان.
سماتهم الخلقية وما عُرف عنهم:
عُرف عن أسرة آل صفيان الكرم والمروءة والوفاء، والصلاح والتقى وشدة الخوف من الله، وكان الكثير منهم في سلك الحسبة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والآذان والإمامة، وجباية الصدقات تحت راية الإِمام في مختلف المناطق، كما كان لهم إسهام في أعمال البر من إعمار المساجد وتخصيص الأسبال والوصايا.
كما عُرف عنهم البر والإحسان وحسن الضيافة .. وتحمل الديات، كما هو معروف عن أسلافهم من قبيلة شمَّر.
كما عرف عنهم الصراحة والصدق والشفافية والجرأة في الحديث والشجاعة في الحق، ونصرة الضعيف والصلح بين النّاس، وعرف عنهم التسامح والتنازلات عن الحقوق في المعاملات؛ مما جعل لهم محبة وتقدير لدى الجميع ومجالسهم مفتوحة وضيافتهم لا تمل فلهم بهجة وحظوة من المجتمع السعودي.
كما لآل صفيان مبادرات ووقوف لمن طلبهم المعونة حتى أن البعض منهم يستدين على ذمته ليلبي طلب الغير ويسد حاجته، ويتحمل الديون على نفسه. لذلك كانوا محل تقدير وحظوة عند أصحاب السمو الملكي الأمراء والعلماء ووجهاء المجتمع.
لمحة موجزة عن هذه الأسرة وفروعها:
يبلغ عدد هذه الأسرة في الجملة زهاء ثلاثة آلاف فرد من ذكور وإناث وتتفرع هذه الأسرة من ثلاثة فروع وهم: آل عمر، وآل عيسي، وآل غانم.
стр. 10758
١ - آل عمر من آل صفيان:
ومنهم أبناء سعد بن محمد بن إبراهيم في الدرعية، وأبناء وأحفاد سعد عبد الرَّحمن الصفيان، وأبناء حسن بن عمر الصفيان وأحفاده وأبناء وأحفاد علي بن زيد الصفيان، وأبناء وأحفاد علي بن عايد بن عبد الله الصفيان، وأبناء وأحفاد عبد العزيز بن منصور في السليِّل. وقد برز من أحفاد هؤلاء عدة أشخاص منهم:
حسن بن سعد بن محمد الصفيان أمير أسرة آل صفيان في وقته ﵀. وكذلك منهم محمد بن سعد، وعبد الله بن سعد بن محمد ﵀، مدير مكتب سمو الأمير نايف وزير الداخلية وقد حل محله ابنه سعد عبد الله، وكذلك ناصر بن سعد. ومنهم الأديب الشاعر المشهور عبد الرَّحمن بن سعد الصفيان صاحب القصائد الوطنية المشهورة ومنها:
نحمد الله جت على ما تمنى … من ولي العرش جزل الوهايب
خبر اللي طامع في وطنَّا … دونها نثني إلى جات الطلايب
إلى آخر القصيدة وله ديوان جمع فيه قصائده ومآثره وهو جدير بالاقتناء، وقد برز منهم أيضًا محمد بن فهد بن منصور محافظ الخماسية بالدواسر سابقًا ﵀، كما برز منهم الأطباء الاستشاريين الكبار مثل د. حمد بن علي الصفيان أخصائي العقم وزراعة الأنابيب.
والدكتور/ محمد بن سعود أخصائي زراعة الكبد والأعضاء.
وكذلك الدكاترة المختصين في العلوم الإدارية والأمنية الكتور عبد العزيز بن عبد الله بن سعد الصفيان بالداخلية، ود. إبراهيم بن ناصر بن سعد الصفيان بالداخلية، ورجل الأعمال عبد الله بن حَمَد بن علي بن زيد الصفيان، وأولاده: خالد وحمد ونبيل وعبد الرَّحمن وياسر وأسامة ويزيد.
стр. 10759
٢ - آل عيسي من آل صفيان:
ومنهم أحفاد ناصر بن إبراهيم بن علي الصفيان (أهل الحسي) الباطن.
ويتفرع منهم أبناء مرشد وأبناء سعد وأبناء محمد وأبناء علي.
ومنهم عبد الله بن أحمد بن عبد الله المُلَّقب (مبكي) ومنهم أبناء وأحفاد علي بن عيسي سكان الهفوف بالأحساء. وأحفاد سليمان بن محمد بن زيد الصفيان، وأحفاد إبراهيم بن ناصر بن زيد، وأحفاد راشد بن محمد بن إبراهيم.
وقد برز منهم كما أسلفت عبد العزيز وسليمان وعلي أبناء ناصر بن إبراهيم الذين كانوا في صفوف جيش الملك عبد العزيز ﵀ وفي حصار جدة ووقعة الرغامة المشهورة، وكذلك برز منهم قادة عسكريين مثل العميد/ مساعد بن علي الصفيان شغل مساعد مدير شرطة منطقة الرياض وكذلك مدير شرطة الخرج ومساعد مدير المنطقة الشرقية في الدمام ﵀، وأولاده عبد المنعم وعصام ومحمد وكلهم من الشباب المرموقين، وكذلك اللواء المتقاعد/ محمد بن صالح الصفيان في القوات الجوية.
٣ - آل غانم من آل صفيان:
ومنهم أبناء وأحفاد عبد اللطيف بن حسين بن موسي، وأحفاد عبد الله بن بطي بن محمد وأحفاد عبد الله بن رشيد بن عبد الله بن عبد الرَّحمن بن موسي، وأحفاد ناصر بن راشد بن عبد الله سكان المخرج. ومنهم النسَّابة محمد بن حسين بن موسي وأحفاده، ومنهم أحفاد عبد الله بن محمد بن غانم سكان المنطقة الشرقية.
وقد برز منهم:
خالد بن عبد العزيز بن عبد الله بن غانم نائب محافظة القطيف سابقًا ومحافظ قرية العليا حاليًا. وأخيه الكاتب الصحفي المعروف ومدير مركز المعاقين الأستاذ محمد بن عبد العزيز، ومنهم الضباط والمعلمون والقادة العسكريين.
стр. 10760
ونظرا لاتساع أعداد هذه الأسرة وتباعد مساكنهم في المنطقة الوسطى وفي الشرقية وفي صلالة بسلطنة عُمان وأبرزهم الشيخ محفوظ بن عمر بن ناصر الصفيان وأولاده نجيب وعادل وعماد وكلهم رجال أعمال وإخوانه حسن ومصلح وأحمد وأولادهم وهم من فرع آل غانم الصفيان، كان لزاما أن يوضع لها ما يكفل ترابطها وتعارف أبنائها وتواصلهم، فأنشأت هذه الأسرة بعد وفاة أميرها حسن بن سعد الصفيان مجلس للأسرة يكون مرجعًا لهذه الأسرة في جميع شؤونها.
مجلس أسرة آل صفيان:
يتكون هذا المجلس من عشرة أعضاء ولهم رئيس لهذا المجلس ونائبه تم اختيار هؤلاء الأعضاء عن طريق انتخاب العائلة مجتمعة بالتصويت ومدة عملهم ثلاث سنوات ثم يتم الترشيح مرة أخرى بين أفراد العائلة. وهذا المجلس مقره في الرياض وله ثلاثة فروع مجلس آل صفيان فرع الأحساء، مجلس آل صفيان فرع الدمام، مجلس آل صفيان فرع السليِّل.
وجميع هذه الفروع ترجع لمجلس الرياض الرئيسي.
ومهمة هذا المجلس يعني بشؤون العائلة من حيث إصلاح ذات البين، والتكافل الاجتماعي لهذه الأسرة، والسعي للزواجات بين البنين والبنات وتسهيل هذه المهمة، كما يعني بالديات، وسداد ديون المعسر ما أمكن من هذه الأسرة.
كما تم أخيرًا عمل لجنة تأسيسية نسائية تعني بأمور آل الصفيان لتكملة دور الرجال من العائلة.
كما قام بإعداد:
١ - نظام خاص لهذا المجلس وتنفيذ مهامه.
٢ - إعداد شجرة خاصة لهذه العائلة تحمل نسبها وأفرادها لتقوية أواصر الأخوة وتعريف الأبناء بالاباء والأجداد، وأبناء عمومتهم وتثقيفهم بالنسب والقبيلة.
стр. 10761
٣ - إعداد دليل خاص للعائلة يحمل أرقام الهواتف ومقر السكن والعمل، والبريد الإلكتروني.
٤ - إعداد صندوق عائلي يعني بهذه المهام ويمول من أفراد الأسرة.
٥ - تنظيم حفل معايدة لعيد الفطر يضم جميع أفراد العائلة، من نساء ورجال وأطفال في الرياض، وآخر في الأحساء، وثالث في الدمام، ورابع في السليِّل.
٦ - وتوجد فكرة لإنشاء مقر كبير يكون بيتًا للعائلة ومرجعية لهذه الأسرة فيها يستجد من متطلبات أفرادها.
قلت: وفق الله هذه الأسرة العريقة لما قامت به من أمور تثلج الصدور في الترابط والتراحم، وإن شاء الله تعالى تكون رائدة وقدوة لجميع العوائل العربية في الجزيرة العربية وخارجها على امتداد الوطن العربي المجيد.
قصائد مختارة من ديوان الشيخ الشاعر عبد الرَّحمن بن سعد الصفيان
جمعهُ ابنه محمد بن عبد الرَّحمن وطبعه عام ١٤٢٨ هـ
نحمد الله
نحمد الله جت على ما تمنا … من ولي العرش جزل الوهايب
خبر اللي طامعٍ في وطنا … دونها نثني إلى جا الطلايب
يا هبيل الراي وين انت ونا … تحسب إن الحرب نهب القرايب
واجد اللي قبلكم قد تمنا … حربنا لي راح عايف وتايب
دام فيصل يزهم الكل منا … فازعينٍ كلّ صبيٍ وشايب
انهض الجنحان قم لا تونا … بننكلهم دروس وعجايب
لي مشي البيرق فزيزومه إنا … حن هل العادات وأهل الحرايب
стр. 10762
كان ما نجهل على اللي جهلنا … ماسكنا الدار يوم الجلايب
ديرة الإسلام حامينها إنا … قاصرين دونها كلّ شارب
أم الملوك (١)
يا دار وين أهل الشجاعة والأخبار … اللي تفانوا دون عرضك وغاليك
لطَّامة العايل وشبَّابة النار … شيبٍ وشبان تحبك وتغليك
وين الملوك اللي على قب الأمهار … العاديات الضابحات المعاريك
وطوبها حمر الطرابيش تكرار … تسحب جنايزهم على جال واديك
وين العيال اللي يهزون الأشعار … ذبحوا من أجلك يومهم مارضوا فيك
هل كلمة التوحيد في سر وإجهار … حاموا عليها لين دفنوا بحاميك
يا أم العذارا اللي كما فلق جمار … تنخى هل العوجا وتندب عزاويك
تخاف من جهد البلا مثل ما صار … تبلى السراير يوم قلت عوانيك
طال الحصار وخانو أعوان الأشرار … قضت ذخيرتهم ولا فرطوا فيك
والحر لو هو طيب الفعل وخيار … تصيده محابيل الرخوم الشبابيك
ولنا الشرف فيما تبقى من الآثار … ولولا الدول تخشاك ما كان تغزيك
عليك طوق أخضر من اللون وثمار … يفرح به الجايع لي جاك عانيك
تاوي به القمري على هاك الأشجار … وحنا لتسبيح القماري نساويك
يا أم الملوك اللي خذوا فيك للثار … عبد العزيز اللي بسيفه رجع فيك
حرٍ كفخ من قصر دسمان بأحرار … وذبح عشاشيقك وحل ونزل فيك
إرث حرارٍ من صواريم سنجار … هم مثل أبوهم دون شكٍ وتشكيك
стр. 10763
وظهر بك عيالٍ سليمين من العار … بنو بذروه قاضين محاجيك
وابن خميس أديبنا ابنك البار … ذكر بتاريخه لنا اللي حصل فيك
وانا من عيالك محبٍ ومغوار … من أهل البجيري مسقط الراس حاميك
هذا وصلى الله على سيد الأبرار … واللي تفانوا دون عرضك وغاليك
إلى الله أشكي
إلى الله أشكي من الزمان ومصايبه … اللي يكافينا بقايا عواقبه
والله يعلم ويش قصدي ومقصدي … ما خاب عبدٍ طق بابه ولاذ به
يالله ياللي فالق الحب والنوى … محيي العظام الباليه من ترايبه
سامع دبيب النمل في ليلة الدجى … وما كان في صدري فلاهوب غايبه
يا داحي الأرض يا رافع السما … مرسي الجبال الشامخة من عجايبه
إلهي عبدك ينتظر ساعة الفرج … وعندي يقين بما جرى الله كاتبه
صفيان بوصيك أحفظ وصاتي … من قبل ملك الموت تدني ركايبه
أحرص على الخمس الفرايض بوقتها … وبالك تشد إن كان ترجي وهايبه
وزكاتك وصوم الشهر مقرونةٍ بها … هذي فرضها الله علينا وواجبه
والضيف رحب به وعجل له القرى … إيبذل له المجهود والنفس طايبه
ولياك تنسى صاحب الصدق والوفا … والجار صن عرضه وخلك بجانبه
إلَّا إن بدا لك من صديقك مذله … شم عنه واترك صاحبك لا تصاحبه
ترى ما يسل الحال ويقضي على الفتى … إلَّا إلى من هين قدره وجانبه
واحرص على اخوانك عن الذل والجفا … ولو غلط منهم واحد لا تعاتبه
وسود الخار إن جوك في قصد حاجه … عساك من اللي يلتجي به قرايبه
стр. 10764
ولياك تبدي للمخاليق رقه … تلبس بثوب الستر في كلّ نايبه
واصبر على عسر الليالي ومرها … بعد العسر يسرٍ من الله جالبه
ترى ما كتب في اللوح لابد ما جرى … كم واحدٍ قبلك دمت به مخالبه
إلهي ستر تالي عيوبٍ بما مضى … لك الحمد واستر ما بقي كل عايبه
يا ساتر العورات تعلم سريرتي … أنا قاصد الله وقربه وجانبه
أجريه يركد روعتي عند ميتتي … وأنيسي بقبري رحمةٍ من وهايبه
إلى نفخ في صور الأحداث وانهضوا … كلٍ يجازا بما عمل في كتابه
عسى أبرك أيامي لقا الله والرضى … ويخشر مع السائل عجوزه وشايبه
وبرحمتك أهل البيت معهم يتيمهم … وجميع من وحد إلى الله قاطبه
بابن آدم غرتك الآمال والأمل … ولابد من قبرٍ تركز نصايبه
تجي كرامٍ كاتبين الذي عمل … واعضاه فيما شاهدت بتخاطبه
الحي لابده مصيره إلى الفنا … ولابد ما تبكي فراقه حبايبه
عزِينا وعزَيَنا بربعٍ نودهم … والكل منا بيتعزي في قرايبه
الله يهدينا لأمره وطاعته … ويكفينا زمانٍ كاثراتٍ مصايبه
هذا وصلى الله على سيد الورى … عدد من عنا للبيت وأحرم وطاف به
عبد العزيز
سلام يا حرٍ على العالم ظهر … لي طار تاقع له جميع أحرارها
من ماكره حرٍ تنهض واشتهر … ثم اصطفق في نجد وأمن دارها
عبد العزيز اللي على العوجا ظهر … بالدين والدنيا وذبح أشرارها
أطلق هجار السيف لا تدري الخطر … وبشية المولى تحكم أقطارها
стр. 10765
واضرب بنا يا شيخنا جمع الكفر … سور البريمي لا تجيه أخطارها
ربعي هل العوجا مثورة القهر … من زاعمه تسقيه كاس امرارها
ليغاب غايبهم بسد اللي حضر … ياجاهل فيهم تجيك أخبارها
كم ديرة من ضربهم رزة نشر … تبي السلامة قبل هدم جدارها
كم شيخ قومٍ راح ما جاله خبر … البيض من عقبه تعمل عبارها
стр. 10766
المديني من شمَّر - ج ٧
عائلة المديني القشعمي من شمَّر بتبوك (١) والمدينة المنورة والمنطقة الشمالية:
ذكر الدكتور علي الشعيبي ج ٢ في كتابه: "القشعم" من كبريات القبائل العربية طبعة ثانية ١٤٢٠ هـ/ ١٩٩٩ م ص ٩: القشعميون هم بنو قشعم بن راشد بن عجيل بن راشد بن ضيغم بن راشد بن منيف بن ضيغم بن متيش بن شمَّر سيد آل ثُعَل بن سلامان.
وشمَّر هو شمَّر بن عبد بن جذيمة بن زهر بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيئ بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان.
وقد أورد الكلبي في جمهرة النسب أن شمَّر وزريق هما أصل عشيرة شمَّر وهم أبناء عبد بن جذيمة بن ثعل.
وذكر الدكتور علي الشعيبي عوائل القشعم في المملكة العربية السعودية منها عائلة اللهيبي في بقعا بمنطقة حَائل ومنطقة القريات والمدينة وجدة ومكة والنجف بالعراق.
وذكر أيضًا عائلة المديني ومؤسسها عبد الكريم علي المديني القشعمي وأولاده هم: فهد وأولاده في تبوك، وعلي وأولاده في طريف، وصالح وأولاده في حَائل وصالح عبد الله منصور المديني في الرياض.
وأضاف: لقد جاءت هذه العائلة في الأصل من الموصل وسكنت المدينة المنورة وحائل.
وفي كتاب "لكود القشعم" ج ٢ الطبعة الثانية ٢٠٠٣ م ذكر مؤلفه السوري/ محمد منير بن عبد المجيد لكود أيضًا "آل المديني" وقال: هم أبناء عبد الكريم علي المديني القشعمي يقيمون في مدن المملكة العربية السعودية على الوجه التالي:
стр. 10767
- أبناء فهد بن عبد الكريم مكان إقامتهم مدينة تبوك.
- أبناء علي بن عبد الكريم مكان إقامتهم في مدينة طريف.
- أبناء صالح بن عبد الكريم مكان إقامتهم في المدينة المنورة.
أيضًا يوجد أسرة مبارك مديني المديني في حائل، وأسرة صالح عبد الله منصور المديني القشعمي في الرياض.
ذكر محمد منير في ص ٣٦٤ قصيدة رائعة وذكر أن هذه رسالة من الشاعر عبد العزيز بن سليم بن حماد الزميل الشمَّري يذكر فيها تنقلات الشيخ عبد اللطيف القشعم بين البلاد التي يتواجد فيها فروع القشعم من أجل البحث والتواصل وأنه يمتلك ثقافة واسعة ومحبًا للوطن، وبرغبة الأخ سعود بن فهد المديني القشعم التي التقت مع رغبة الشاعر قال:
يا شيخ للمجد تكتب تاريخ الأجداد … وتدوِّن سطور للقبايل كلها نور
بميّ الذهب تدوِّن معايير للأشهاد … تحفظ تاريخ القشعم موثق بالاسطور
من دار اليمن نسل العروبة والامجاد … اليا دار مصر أم الثقافة بالعلم موفور
ودار المملكة اللي بها ملفي للاحفاد … دار تغنت بالبطولة سيف مشهور
ودار الجزيرة أم العروبة والاسياد … نبع الشهامة والوفاء والجود مزبور
حنا الكرم تاج نشيله غيث ورعاد … وبوجه العدو كلّ صعب بسيوفنا مجرور
يا شيخ الشيوخ تاريخنا دوم ينعاد … ضفوى اليا أقبلت كلّ الزمل مقهور
غطت على ضوء الشمس كثر الاعداد … يوم لها تارد وكل القبايل حولها أدور
شمل القبيلة تحت رايتك كله أعياد … جمعتها ولميتها وعمرت ها اجسور
حفظتها ودونتها توثق بالإسناد … وتبين أنساب العرب ذكر جمهور
стр. 10768
ما ينسى جهد بذلته ترفع لك الأيادي … نرفع لك البيضاء وبقلوبنا محفور
ياللي كسبت الطيب تكتب بالامداد … ومن فن المعرفة تأخذ نبع البحور
أنا أشهد إنك حزنها يا شيخ بجهاد … ومن دور البطولات تبني له اقصور
الوصل يا شيخ ما يقطعه قرب وبعاد … ذكرك وصل بالروح زيارة الدور
منطق وفكر ولغات بها كنك إستاد … تنهل مشاريب العلم وللثقافة أتزور
تحقق مكاتيب بها للرأي سداد … تثبت صويب وتظهر خطأ مهجور
أنتم شيوخ القشعم للنار وقاد … عاداتهم ما ينطفي لهب مسعور
هذا قليل فيك يا شيخ الأجداد … مهما نظمنا من شعر ما يفي أبو منصور
قبيلتك بالمجد لها تاريخ وعماد … تاريخا أسطع من الشمس بالنور
طلبها المديني ونظمها ابن حماد … والمعذرة إن قصرت بوزن البحور
وصلاة ربي كثر ما قيل وكثر ما نعاد … على النَّبِيّ سيد البشر عد الاشهور
نبذة عن الشيخ فهد عبد الكريم علي المديني القشعمي بتبوك:
بادئ ذي بدء نذكر عن والده عبد الكريم بن علي بن محمد بن عبد الله المديني القشعمي من شمَّر، فله من الأولاد غير فهد: علي وصالح، فأما علي فأعقب محمد وحسن وأحمد وكونوا أسر في مدينة طريف في المنطقة الشمالية بالمملكة العربية السعودية، وأما صالح فأعقب عبد الكريم ومحمد وعبد الرَّحمن وبندر وكونوا أسر في المدينة المنورة، وأما فهد بن عبد الكريم فأعقب سعود أكبرهم وله ولدين هما عبد المجيد بقوات الطوارئ وفهد مهندس. وإخوة سعود هم: مشعل، ومنصور، وسلطان، وعبد الرَّحمن وتركي وكريم وأحمد وعبد العزيز وفيصل ومحمد، وجميعهم في تبوك بعضهم موظفين والآخرين يعملون بالتجارة والأعمال الحرَّة.
وعن حياة الشيخ فهد بن عبد الكريم المديني ﵀، فأول عمله كان
стр. 10769
بإمارة المدينة المنورة وعمره ستة عشر عامًا أي عام ١٣٥٧ هم وكان أمير المدينة المنورة وقتئذ هو عبد العزيز بن إبراهيم ﵀ وظل بها حتى عام ١٣٦٦ هـ بعدها انتقل إلى مدينة تبوك عام ١٣٦٧ هـ في شهر رجب حيث عمل بإمارة منطقة تبوك عندما كان أميرها الأمير خالد بن أحمد السديري ﵀. واستقر في تبوك وعندما أمرت الدولة بتوزيع الأراضي الزراعية بتبوك فكان من الأوائل الذين بدءوا بحفر الآبار الزراعية وأنشأ أول مزرعة بحي المنتزه عام ١٣٧٥ هـ، وعمل بالتجارة والمقاولات بنفس المنطقة، ويتشرف آل المديني بخدمة دينهم الحنيف ووطنهم الغالي المملكة العربية السعودية تحت قيادة أبو متعب الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود خادم الحرمين الشريفين - حفظه الله ورعاه.
стр. 10770
العبادل ج ٨ - ص ٤٩١ - ٤٩٩
وصلنا من الدكتور عبد الله محمد سعد التويم التميمي بحث تصحيح واستدراك عن قبيلته في المجلد الثامن من الموسوعة، ونورد هذا البحث هنا لإتمام الفائدة.
قال الدكتور عبد الله:
قد اطلعت على موسوعة القبائل العربية فوجدتها جهدًا مشكورًا، وذات قيمة علمية مهمة، وحيث إنكم اعتمدتم فيها أوردتموه عن العبادل بني عبد الله بن درام أهل حوطة بني تميم - في المجلد الثامن ص ٤٩١ - ٤٩٩ الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م - على ما ذكره حمد الناصر آل وهيب ﵀ في الصفحات (٤٤٧ - ٤٥٦) من الجزء الثاني من كتابه "معجم أسر بني تميم في الحديث والقديم" فيطيب لي أن ألفت نظر القارئ الكريم إلى أنَّ ابن وهيب أورد معلومات ليس لها مستند صحيح، وتتناقض مع الواقع، وتخالف الوثائق المتوفرة لدى أسر العبادل، وأذكر هنا أهم الملحوظات وهي على النحو التالي:
١ - لم يلتزم ابن وهيب بمنهج البحث العلمي؛ إذ لم يعزُ ما أورده إلى أي مصدر موثوق.
٢ - نَسَبَ ابن وهيب إمارة العبادل -دون دليل- إلى عدد من الأسماء، التي ينكرها كبار أعيان أسر العبادل أنفسهم؛ إذ لم تصل إليهم لا نقلًا ولا كتابةً ولم يسمعوا بها من آبائهم وأجدادهم، وأصحاب الشأن مقدم قولهم على قول غيرهم، لأنهم أدرى بالأحداث المتعلقة بهم وبأسرهم، وقد وقّع هؤلاء الأعيان وثيقة بينوا فيها اعتراضهم على ما تضمنه كتاب ابن وهيب من معلومات غير صحيحة.
стр. 10771
٣ - خلط ابن وهيب في نسب العبادل فنَسَبَ بعض أسرهم إلى من سمّاه حسين بن تمام بن تميم بن حماد بن تميم بن راشد بن حافر بن عبد الله، وهذه الأسر لا تقرّه على ذلك كما في وثيقة العبادل، وكما في نسب أسر التمامي أهل المزاحمية والحريق وعودة سدير وحوطة بني تميم التي وردت في كتاب العبادل.
٤ - المعروف لدى كل أسر العبادل أن "تويم" هو جد آل تويم سكان الدلم الذين انتقلوا إليها من حوطة بني تميم، ولا يوجد في العبادل أسرة بهذا الاسم غيرهم.
٥ - ذكر ابن وهيب أن ("تويم" جدٌ لآل عتيق والقحاليل وآل حميص وآل حمد التماميم أهل الحريق وآل حميسان)، وهذا يخالف الحقائق الثابتة والوثائق الشرعية وصكوك حصر الإرث الخاصة بتلك الأسر، ومن ذلك:
• صك حصر الإرث الصادر في محكمة الدلم في ٢١/ ٨/ ١٣٩٨ هـ ينسب آل حميص إلى حماد بن حميص، وليس إلى "حماد بن عتيق بن تويم" كما ورد في الموسوعة نقلًا عن ابن وهيب.
• الصك رقم ٥٢٤ الصادر في محكمة حوطة بني تميم في ١٩/ ٨/ ١٤٠١ هـ الخاص ببيت آل حميص الآيل إليهم بالإرث من فاطمة بنت حماد بن حميص وليست بنت "حماد بن عتيق بن تويم" كما ورد في الموسوعة نقلًا عن ابن وهيب.
• ينقسم التمامي -أهل الحريق- إلى فرعين آل "حمد" وآل "عبد الله" وأبوهما ناصر بن محمد بن ناصر بن راشد التمامي (١)، ولكن ابن وهيب فرَّق بين حمد الذي ينتسب إليه الفرع الأول، وأخيه عبد الله الذي ينتسب إليه الفرع الثاني؛ حيث نسب الأول منهما إلى "تويم" دون الآخر وهذا التفريق غير صحيح.
• وقَّع آل حميسان وثيقة أكدوا فيها انتسابهم إلى رشيد "الملقب حميسان" بن راشد بن فواز بن راشد التمامي، ونبَّهوا إلى الخطأ الذي وقع فيه ابن وهيب حين نسبهم إلى "تويم
стр. 10772
بن حسين بن تمام بن تميم بن حماد بن راشد بن حافر بن عبد الله"، وحذروا من الاعتماد عليه أو النقل عنه فيما يتعلق بنسبهم.
* ثبت شرعًا لدى الشيخ حَمَد الحقيل في محكمة المزاحمية إرث آل عظيمان، وآل حميسان، وعبد العزيز بن سعد التمامي، وآل جمعان التمامي، لحمد بن محمد التمامي راعي الحساية، ثم صدر صك شرعي آخر من الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ قاضي محكمة الحوطة عام ١٣٨٢ هـ يتضمن تقاسم آل حميسان وآل جمعان وعبد العزيز بن سعد التمامي ما يخصهم من ذلك الإرث، والقول بأن "تويم" جد لآل حميسان يخرجهم من مضمون ذلك الصك، ويفرق بين آل جمعان التمامي، وآل حميسان وعبد العزيز بن سعد التمامي، ومقابل ذلك فإن القول بالتقاء آل حميص وآل حميسان في "تويم" يستلزم دخول آل حميص فيما تضمنه الصك من إرث، وهو لم يحصل.
* توفي سعود بن مبارك القحلولي وليس له وارث بفرض أو تعصيب سوى ذوي رحم، ولذلك تقاسم تركته آل عوين وآل شامان وآل مريفق وآل صقر والحقبان ولو كان آل عتيق وآل حميص وآل حميسان والتمامي أهل الحريق يلتقون مع سعود القحلولي في "تويم" -كما ذكر ابن وهيب- لعصبوه، وقد أشار الصك الصادر في محكمة حوطة بني تميم في ١/ ٢/ ١٣٩٩ هـ إلى أن ورثة سعود القحلولي قد وكَّلوا عبد الله بن رشيد بن عوين ﵀ ببيع الأرض القحلولية التي ورثوها.
- أجمع التمامي أهل المزاحمية والتمامي أهل عودة سدير والتمامي أهل الحريق على التقائهم في راشد التمامي، كما ورد في الصفحات الخاصة بنسبهما في كتاب العبادل.
وبناء على ذلك، يتأكد أن بعض المعلومات -الخاصة بالعبادل بني عبد الله بن درام أهل حوطة بني تميم- التي وردت في المجلد الثامن من موسوعة القبائل العربية نقلًا عن ابن وهيب غير صحيحة يجب التنبه لها.
ولكي يكون القارئ على معرفة بالعبادل بني عبد الله بن دارم أهل حوطة بني تميم يسرني أن أقدم هذه اللمحة المختصرة:
стр. 10773
العبادل بنو عبد الله بن دارم أهل حوطتة بني تميم (١)
العبادل جمع عبدلي، نسبة لعبد الله بن دارم (٢) بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن عمرو "طابخة" بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن مَعْد ابن عدنان. وعبد الله بن دارم هو الجد الرابع للصحابين عطارد بن حاجب، والقعقاع ابن معبد، ابني زرارة بن محمدس بن زيد بن عبد الله اللذين وفدا على رسول الله ﷺ على رأس وفد تميم سنة تسع من الهجرة. وبنو عبد الله فرع كبير من بني دارم بن مالك ثم من بني حنظلة، أحد البطون الكبيرة لقبيلة تميم، يقول ذو الرَّمة معددا بطون هذه القبيلة:
يعد النّاسبون إلى تميم … بطون المجد أربعة كبارا
يعدون الرباب وآل سعد … وعَمْرًا ثم حنظلة الخيارا
وينسب بنو عبد الله بن دارم إلى "دارم" فيقال للواحد منهم دارمي، وينسبون أيضًا إلى عبد الله، وفيه أسلوبان؛ الأسلوب الأول: النسب إلى المضاف في "عبد الله" فيقال "عبدي" وهو القياس، وهذه النسبة شائعة في عدد من القبائل؛ حيث تستعمل في قريش عند النسب إلى عبد بن قصي بن كلاب بن مُرَّة، وتستعمل في ربيعة بن نزار عند النسب إلى عبد القيس بن قصي، وتستعمل في تميم عند النسب إلى عبد الله بن دارم، وتستعمل في خولان عند النسب إلى عبد الله بن الخيار، وتستعمل في همدان عند النسب إلى عبد بن عليان ابن أرحب (٣).
стр. 10774
والأسلوب الثاني: أن يشتق من المضاف والمضاف إليه اسم مركب (عبدل)، ثم ينسب إليه، فيقال "عبدلي"، كما قالوا في عبد شمس "عبشمي"، وفي عبد الدار "عبدري"، (١) وهو ما أشار إليه ابن دريد عندما قال: ("عبدل" اسم مشتق من اسمين) (٢). ويجمع العبدلي على صيغة (عبادل) و (عبادلة)، على أنَّه جمع لعبد الله، على النحت، مأخوذ من المضاف عبد، والمضاف إليه لفظ الجلالة (الله) لا على أنَّه جمع لعبدل (٣).
والاستعمال الثاني "عبدلي" عند النسب إلى عبد الله بن دارم شائع عند أهل اللغة منذ القدم؛ فقد قال الاشبيلي: العبدلي في غَطَفَان، وفي تميم؛ فالذي في غَطَفَان ينسب إلى عبد الله بن غَطَفَان (٤)، أما "العبدلي" الذي في تميم، فينسب إلى عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم (٥).
ومن أقدم الاستعمالات لصيغة (العبدلي) عند النسبة إلى عبد الله بن دارم: قصة أحد بني منقر التميميين، الذي كان يهدي الشاعر بشار بن برد (ت ١٦٨ هـ) أصحية كلّ سنة، وفي إحدى السنين أهدى له نعجة قال عنها أبو الفرج الأصافهاني (ت ٣٥٦ هـ) "نعجة عبدلية من نعاج عبد الله بن دارم". (٦)
وفي القرن السادس الهجري استعمل الشاعر علي بن المقرب العيوني"عبدل" عندما خاطب علي بن ماجد أمير الأحساء في وقته، يحذِّره فيها من بعض القبائل التي كانت تنزل على البحرين وتحارب أهلها وتحول بينهم وبين ثمارها (٧):
وتداركوا إصلاح ما أفسدتم … ما دمتم منه على الإمكان
وتحدثوا في لمّ شعثكم فما الـ .... ساعي بفرقة قومه بمعان
стр. 10775
فكفر لكم بقديمة (١) ومقدّم … وبعبدل والنكد من حرثان
وبجعفر ومسلّم ومطرّف … ويزيد والأحلاف والندوان
وسواقط أضعافهم قذفت بهم … نجد من الاكام والغيطان
ويُدعى بنو عبد الله بن دارم بـ (عبَّاد الله) فقد كتب رسول الله ﷺ : "من محمد النَّبِيّ رسول الله لعباد الله الأسبذيين ملوك عُمان، وأسد عُمان .. "، قال أبو عبيد بن سلام (١٥٧ - ٢٢٤ هـ): قوله "لعباد الله" يعني بني عبد الله بن دارم، فقال عبَّاد الله كما قالوا: العبادلة) (٢) ويدعون أيضًا بـ ("آل عبد الله) (٣) كما في قول الشاعر (٤):
لعمري لنعم الحي للباع والندى … دعا عامر إذ غاب عنه أقاربه
دعا يا "آل عبد الله" دعوة خائف … لطول أسار أو دم جاء طالبه
أتوه فأعطوا مالهم دون ماله … وفكوا الفتى الكعبي والموت كاربه
وفي الوقت الحاضر اشتهرت ذرية عبد الله بن دارم أهل حوطة بني تميم بانتسابهم إلى عبدل؛ فيقال لهم "العبادل"، ويقال للواحد منهم"العبدلي"، وسمّاهم ابن عيسى بالعبادلة في قوله (والعبادلة بنو عبد الله بن دارم من تميم) (٥) كما اشتهرت ذرية مجاشع بن دارم بالمجاشعي، وذرية نهشل بن دارم بالهنشلي، وذرية فقيم بن جرير بن دارم بالفقيمي، مع بقاء انتساب الجميع إلى دارم؛ فيقال لهم الدارميون، للواحد منهم"الدارمي"؛ يقول جبر بن سيّار: (وأهل حوطة التماميم من بني دارم، الذين منهم الفرزدق .. ) (٦) ويقول محمد بن سلّوم في مخطوطته: (وأهل حوطة التمايم من بني دارم). (٧)
стр. 10776
وكتب التاريخ والسير مليئة بذكر مجد بني دارم ومفاخرهم، وفيها عرض موسع السير العديد من أعلامهم؛ فمنهم الملوك والأمراء والقادة والفرسان والشعراء، ومنهم الصحابة والتابعون والعلاء المحدثون والفقهاء.
وسكنت عشائر بني دارم أواسط بلاد تميم في الجزيرة العربية، مثل أبان، وأشيقر، وإضم "وادي الحمض"، والبَيضة، وتلعة، وثبرة، وثَهْمَد، والجرباء، والجعور، والخمَّة. والدهناء، ورامة، والرمادة، وزرود، وسنام، والشَّيِّطان، والصمان، وطويلع، وعاقل، وعَثْمَان البسيطة، وعينين، والقرعاء، والقمراء، والقممية، وقَنَوَّر، وكاظمة، ولَحْظَة. ولصاف، واللهياء، ومنعج، وهجر، والهُيَيمَا، والوَرِيعة، والوقيط، ويبرين.
وتعد يبرين من أهم منازل العبادل الذين انتقلوا إلى "وادي بريك" حوطة بني تميم، غير أن تاريخ الانتقال لا يمكن الجزم به، فقد دلت بعض الروايات على أنَّ بني تميم قد سكنوا المجازة "حوطة بني تميم" في القرن الهجري الأول بعد قتال المرتدين (١)، ودلت رواية أخرى على أنَّ بعض العبادل انتقلوا من يبرين إلى وادي بريك أواخر القرن الثالث الهجري عندما تَغْلِب أبو سعيد الجنابي ومن معه من القرامطة على هِجْر وما حولها من البلاد وأكثروا في الأرض الفساد (٢) وانتقل قسم آخر من بني دارم في وقت متأخر حين انتصروا لأبناء عمهم العبادل المقيمين في وادي بريك، وهي التي أشار إليها الراشدي في قصيدته التي مطلعها:
يقول الراشدي اللِّي من تميم تحدَّر: ........... … أهل يبرين وسيع الحمي مرعانا
ولعلَّ غزو الشريف حسن بن أبي نمي للفارعة عام ١٠١٠ هـ هو الذي عناه الراشدي في آخر قصيدته؛ لأنه أقرب حوادث الأشراف إلى وادي بريك (٣)، وبناء على ذلك يمكن القول إن انتقال الجزء الآخر من العبادل إلى وادي بريك كان مطلع القرن الحادي عشر الهجري.
стр. 10777
بقي آل راشد التميميون وبنو هزان في المجازة إلى أن اقتسموها؛ فكان شرقيها لآل راشد، وغربيها مما يلي نعام "الفرعة" لبني هزان، ولا تزال بقايا الحد الفاصل بين بني هزان وبين بني تميم موجودة على أحد الجبال المطلة على المجازة.
إمارة العبادل
كانت إمارة المجازة لآل راشد من العبادل قبل أن يستنصروا ببني عمهم أهل يبرين، ومن بعدهم ابن رهميه، ثم آل خويطر، ومن الأسر التي كانت لهم إمارة العبادل في حوطة بني تميم آل سعيس، ثم التهامي في مزاحمية الصدر، ثم آل حماد من آل حوتان في الوسطة، ومن بعدهم آل تويم الذين انتهت إمارتهم عام ١٢٢٠ هـ تقريبًا، وهم آخر أمراء العبادل في حوطة بني تميم. ولا تزال آثار العبادل باقية تحكي مدى قوتهم وحضارتهم التي امتدت مئات السنين حموا خلالها حوطة بني تميم من سيطرة القبائل الأخرى وهيأت المناخ الملائم للحياة الكريمة ومدت يد الترحاب والأمان للكثير ممن اختاروا حوطة بني تميم بلدة لهم فأصبحوا جزءً منها.
وقد حرص العبادل على تأمين المنطقة التي يعيشون بها؛ فبنوا القلاع والحصون، وشادوا الأسوار العالية لحماية البلد، وأقاموا الأبواج في رؤوس الجبال، للمراقبة، ومن ذلك برج الوسطة الغربي في القويع، وبرج الوسطة الشرقي عند مدخل ديم، وبرج نتيقة، وبرج الحلة، وبرج السلامية، وقلعة الفصيل. وكانت بيوت العبادل داخل سور الوسطة في المنطقة المجاورة لقصر عبدل، ولهم مزارع خارج السور؛ فآل تويم يزرعون في شعيب تويم، وبعض آل حوتان في شعيب الحوتاني، والتمامي في شعيب المزاحمية، وسكن بعضهم تلك الشعاب فيما بعد.
انتقال بعض العبادل من حوطة بني تميم
شهدت حوطة بني تميم عددًا من هجرات بني تميم في فترات زمنية مختلفة؛ فقد انتقل منها "سلطان" جد أسرة (آل محمود) (١) سنة ٨١٥ هـ واستقر في الشارقة (٢)، وانتقل آل سعيس
стр. 10778
في القرن العاشر إلى الدلم، واستقر بعضهم فيما بعد في اليمامة، وانتقل جد آل سلامة إلى ضرما، ثم إلى حائل، ومنها إلى الخبراء في القصيم وأسس مزرعة الخفيفة. وانتقل آل يوسف من السلامية إلى ثرمدا، وخرج التمامي إلى المزاحمية، وآل حماد بن حوتان إلى نعام، وفي القرن الثالث عشر، خرج آل تويم وآل رشود بن حوتان إلى الدلم.
أسر العبادل
العبادل في تميم هم ذرية عبد الله بن دارم، وممن ينتسب لهذا الفرع عدد من الأسر وهم:
١ - آل تويم، في الدم والخرج والرياض وقطر.
٢ - آل حوتان، في حوطة بني تميم والدم والرياض والأحساء والكويت.
٣ - التمامي في المزاحمية وهم كلٌّ من:
ذرية أحمد بن فواز بن راشد التمامي، وهم (آل عبد الرحيم، وآل فهيد، وآل فواز، وآل ناصر، وآل عبد الله "أبو مالك"، وآل عجل، وآل دليكان وآل سباح).
ذرية محمد بن فواز بن راشد التمامي وهم آل عظيمان، وآل مبارك.
ذرية راشد بن فواز بن راشد التمامي وهم آل حميسان، وآل رقطان، وقد سكن بعض هؤلاء الرياض والجبيل والإمارات العربية المتحدة.
٤ - التمامي في حوطة بني تميم وهم آل حَمَد، وآل جمعان وهم من ذرية راشد بن فواز بن راشد التمامي.
٥ - التمامي في عودة سدير وهم ذرية علي بن راشد التمامي.
٦ - التمامي في الحريق وهم ذرية ناصر بن راشد التمامي.
٧ - آل سعيس في الدلم واليمامة بالخرج.
стр. 10779
٨ - الحميدات وهم الحريدي في حوطة بني تميم والرياض، والحميدي في الدلم والرياض وآل موسى في الأفلاج.
٩ - العميري في حوطة بني تميم والدمل والرياض.
١٠ - آل جميل في حوطة بني تميم والدلم والرياض وقطر.
١١ - آل شعلان في المخرج وسدير وشقراء والرياض.
١٢ - آل غنام في حوطة بني تميم والدلم والرياض.
١٣ - آل حريمل في حوطة بني تميم وقطر والإمارات العربية المتحدة.
١٤ - البديلي في الدلم.
١٥ - آل خترش في الرياض.
١٦ - آل حميص في الخرج.
١٧ - آل يوسف في ثرمدا.
١٨ - القحلولي في حوطة بني تميم.
стр. 10780
عشيرة النجار المشهورة بالغزاوي (١) في منطقة تبوك بالمملكة العربية السعودية خُزَاعَة ج ٩ - ص ٦٦٨
ذكر عشيرة النجار ونسبها إلى خُزاعة الأستاذ / محمد يوسف عمرو العملة في كتابه "العشائر الفلسطينية" ص ٣٧١ وقسم خُزَاعَة في قطاع غزة بفلسطين إلى التالي:
١ - عشيرة قديح وتنقسم إلى عائلات أبو جابر والخور.
٢ - عشيرة أبو رجيلة.
٣ - عشيرة أبو صبح.
٤ - عشيرة أبو ريدة.
٥ - عشيرة النجار.
ومن خُزَاعَة قبيلة كبيرة في العراق بالوقت الحاضر، ولا زال في مكة المكرمة بقايا من فروع هذه القبيلة العريقة.
مؤسس عائلة النجار في تبوك هو محمود محمد عبد الرَّحمن النجار وقد اشتهر بالغزاوي لأنه نزح من قطاع غزة شابًا إلى تبوك بالمملكة العربية السعودية وكان له أخ تركه في غزة واسمه أحمد محمد عبد الرَّحمن النجار وكذلك بقية عشيرة النجار من خُزَاعَة.
وعن محمود النجار المذكور في تبوك فأعقب ثلاثة أولادهم: محمد، وعبد العزيز وعبد الرَّحمن، أما محمد بن محمود فأعقب خمسة ذكور هم: محمود وعلي وعدنان وعصام في تبوك وعادل في المخرج بمنطقة الرياض، وهؤلاء أعقبوا أيضًا كالتالي:
فمن محمود: محمد ومهند وعبد العزيز وعبد الرَّحمن.
стр. 10781
ومن علي: حسين وحسام وبسام.
ومن عدنان: فيصل وحمزة.
ومن عصام: ثامر.
عادل: أنجب بنات ولم ينجب ذكور بعد.
عبد العزيز بن محمود فله: طارق ومحمد وخالد وأحمد.
طارق أعقب بنات ولم ينجب ذكور بعد، ومحمد له عبد العزيز، وخالد له وليد.
أما عبد الرَّحمن بن محمود فله: جميل ومنير وعبد العزيز.
جميل أعقب عبد الرَّحمن، ومنير أعقب خالد، وعبد العزيز لم يتزوج بعد.
стр. 10782
مستدرك عن الأشراف - ج ١١
السادة الهواشم الحسينيون
من السادة الأشراف، وهي عائلة رفاعية حسينية هاشمية عريقة.
والهواشم من أشهر عوائل منطقة تبوك حيث أقامت في محافظتي ضباء والوجه منذ أكثر من مائتين وخمسين عامًا، وكذلك في أرض مدين على الساحل الشمالي للبحر الأحمر، وكان لهذه العائلة مزارع نخيل قديمة مازال بعضها موجود حتى الآن في قرية قيال الساحلية.
وقد اشتغل أفرادها بالتجارة منذ وقت مبكر عن طريق البر والبحر حيث كانت لهم باخرة تجارية باسم القميري وأخرى باسم الهاشمية بين بر الحجاز ومصر، وكذلك كانت قوافلهم من الإبل تجوب بلاد الشام ومصر طلبًا للتجارة، وقد اشتهروا بالصلاح والتدين والكرم وحسن الضيافة والأمانة والشهامة، وهم جميعًا أبناء وأحفاد الشريف محمد أبو هاشم ابن الشريف داود المُلَّقب بالحلو من ذرية زين العابدين علي بن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، من فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام.
وقد قام الشريف حسين بن علي بزيارة هذه العائلة عام ١٩١٦ م في ضباء أثناء انتقاله إلى شرق الأردن في أثناء الثورة العربية الكبرى على العثمانيين كما يذكر رواتهم نقلًا عن أسلافهم.
وعائلة أبو هاشم كبيرة ذات فروع عديدة حيث أنجب الشريف محمد أبو هاشم الشريف عبد الرَّحمن، والشريف مصطفي، وقد خلف الشريف مصطفي أبو هاشم ثلاثة أبناء هم الشريف صالح المعروف بأبو خيشة (١)، والشريف محمد
стр. 10783
المعروف بالطبجي، والشريف علي، وكل هذه الفروع من الشريف مصطفي وله ذرية كبيرة ومعروفة حيث عملوا بالتعليم والتجارة. أما الشريف عبد الرَّحمن أبو هاشم فقد أنجب ثلاثة أبناء هم: الشريف محمود الحلو، والشريف شاكر، والشريف محمد أبو هاشم.
أما مصاهراتهم فكان جلها مع عائلات السادة الأشراف المقيمين في المنطقة من آل التدلاوي الإدريسي الحسني، والسادة الأشراف آل مرعي البدري الجمازي الحسيني، وآل الشريف الوكيل المويلحي، والسادة الأشراف آل عوض، وآل الشريف أبو فلاح القروني الحسني، وكذلك هناك مصاهرة مع بعض القبائل الموجودة في المنطقة مثل قبيلة الحويطات خاصة مع السلالمة وآل أبو طقيقة، وآل أبو دحيدح من بني عُقبة، ومع قبيلة بلي.
أما الأعلام السابقين، فهم: الشريف محمود الحلو ابن عبد الرَّحمن أبو هاشم تاجر معروف، والشريف عبد الرَّحمن محمد أبو هاشم مدير مالية في الشمال الغربي، والشريف عبد الرحيم محمد أبو هاشم مساعد رئيس بلدية ضباء، والشريف حسين محمد أبو هاشم وهو شاعر معروف.
أما الأعلام الحديثين، أشهرهم ومن وجهائهم حاليًا: الشريف محمد عبد الرحيم أبو هاشم متقاعد من الاتصالات السعودية، والشريف محمود عبد الرَّحمن أبو هاشم مدير مدارس القريات سابقًا، والشريف إسماعيل (١) عبد الرَّحمن أبو هاشم رجل أعمال ومن أعيان مدينة تبوك، واللواء ركن متقاعد الشريف حسين عبد الرَّحمن أبو هاشم من حرس الحدود، وعضو جمعية الملك عبد العزيز الخيرية.
стр. 10784
والشريف الدكتور طبيب محمد عبد الرَّحمن أبو هاشم بمستشفى القوات المسلحة بتبوك، والشريف اللواء عبد الرَّحمن محمد شاكر مساعد مدير عام حرس الحدود بالمملكة، والشريف المهندس مصطفى عبد الرَّحمن أبو هاشم بإدارة المدينة بتبوك، والشريف الدكتور محمود عاشور مدير مستشفى الملك فهد بتبوك، والشريف دكتور عمر أحمد أبو هاشم مدير الإشراف التربوي بإدارة تعليم تبوك، والشريف محامي عبد العزيز عبد الرَّحمن أبو هاشم مساعد مدير جمرك حالة عمار، والشريف أحمد عبد الرَّحمن شاكر مساعد مدير عام الاتصالات بتبوك سابقًا، ومقيم بالمدينة المنورة حاليًا، والشريف محمد محمود شاكر مدير مدارس متقاعد في مكة المكرمة، والشريف صالح إبراهيم أبو هاشم مشرف تربوي بإدارة تعليم بتبوك، والشريف مكي محمد أبو هاشم ماجستير إدارة تربوية ومشرف تربوي بإدارة التعليم بتبوك، والشريف عبد الكريم عبد الرَّحمن أبو هاشم شاعر معروف ويعمل في سلك التعليم، والشريف محمد عبد الله محمود الحلو أبو هاشم بالخطوط الجوية السعودية بمطار المدينة المنورة، والشريف أسعد عبد الله محمود الحلو أبو هاشم ماجستير خدمة اجتماعية وباحث اجتماعي بالتأهيل الشامل بتبوك، والشريف عبد الله حسن أبو هاشم مشرف تربوي وكاتب صحفي معروف وله إسهامات أدبية عديدة في الصحافة السعودية، والشريف هاشم محمود أبو هاشم بالخطوط السعودية في القريات، وشاعر معروف وكاتب صحفي في الصحافة السعودية.
والشريف محمد بن أحمد أبو خيشة وقد تقلد عدة مناصب في مجال التربية والتعليم في مدارس القوات المسلحة، ويملك الآن مدارس خاصة تعرف بمدارس العصر النموذجية بتبوك.
стр. 10785
الأشراف آل الوكيل المويلحي الحسنيون
تنتسب هذه العائلة العريقة إلى الحسن المكفوف الينبعي ابن علي العابد ابن الحسن المثلث ابن الحسني المثني ابن الحسن السبط ابن علي بن أبي طالب ﵁ (١)، حسب ما ذكرت العديد من المصادر والوثائق والصكوك المنشور بعض منها في ملحق كتاب سكان منطقة تبوك وقد نزح مؤسسها من ينبع النخل بمنطقة المدينة المنورة، إلى ثغر المويلح (بمنطقة تبوك)، ولا تزال أملاك هذه العائلة في الجابرية وعين النوى وعين سلمان بينبع النخل وتحت إشراف عمدة الجابرية الشيخ بنيان عودة الصيدلاني من جهينة حيث كان وديعها من قبله جده دوَّاس بن حامد الصيدلاني، وفترات أخرى تحت إشراف ذوي مساعد من ذوي هجار من الأشراف، وسعيد ابن عطية النزاوي الجهني، وغيرهم، وهناك العديد من الرسائل المتبادلة بين العائلة وأبناء عمومتهم أشراف ينبع النخل من العيايشة وذوي هجار والقرون حيث تربطهم صلات رحم متكررة (٢).
ولما لآل البيت من احترام وتقدير تولى أجداد هذه العائلة إمارة ثغر المويلح منذ بداية العهد العثماني، وتعاقب عليها أفراد من عائلة الوكيل المويلحي لأكثر من أربعة قرون، وكانوا أهل نعمة وثراء حيث نجد أن الشريف مصطفى بن محمد
