جمهرة النسب - ابن الكلبي - ت ناجي · Канз Шариа

стр. 456

ومن بني هلال بن عبيد: رياح بن الأشلّ (١)، الذي قتل الحصينين؛ وثعلبة الأغرّ، ابن أخيه، قاتل شأس بن زهير العبسيّ (٢)؛ والخمس بن ربيع بن هلال كانت هوازن تسلّى له السّمن، وتعطيه الخراج، حين قتل التميميّ، غزيّ بن بزيّ بن جروة بن أسيّد بن عمرو بن تميم، قتله ذو العبرة، ربيعة بن الحريش بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة، العبرة خرزة يلبسها بمنزلة التاج. وولد مالك بن سعد بن عوف بن كعب بن جلّان: ضبيسا، ومضابسا، وحربا، وحبيبا. منهم: طفيل الشاعر بن عوف بن خلف بن ضبيس بن مالك بن سعد (٣). وولد ثعلبة بن سعد بن عوف بن كعب بن جلّان: يربوعا، وكعبا. منهم: قيس بن حجوان بن مطمّع بن كعب بن ثعلبة بن سعد، الذي قتل عمرو بن الأسلع المراديّ. من ولده: عليّ بن الغدير بن مضرّس بن قيس بن حجوان (٤).

الحواشي

(١) في الأغاني ١١/ ٧٢: رياح بن الأسكّ وهو وهم، انظر أنساب الخيل ص ٦٥.
(٢) انظر تلك الأحداث مفصلة في كتاب الأغاني ١١/ ٧٢ وما بعدها.
(٣) في الاشتقاق ص ٢٧٠: هو طفيل بن كعب، شاعر قديم فصيح؛ وفي المؤتلف والمختلف ص ٢١٧: طفيل بن عوف، وهو طفيل الخيل الشاعر المشهور؛ وفي الأغاني ١٥/ ٢٨٠: طفيل بن عوف، شاعر جاهلي من الفحول، وهو أوصف العرب للخيل.
(٤) علي بن الغدير: كان شاعرا فارسا فصيحا، له شعر كثير، كان من أشعر الناس وله حديث مع عبد الملك بن مروان. انظر: المؤتلف والمختلف ص ٢٤٧؛ معجم الشعراء ص ١٣١.

стр. 457

ومنهم: الحارث بن مالك بن راقد (١) بن رياح بن ثعلبة، الذي قتل ابني السّجفيّة القشيريّين، وبنو السّجف من تميم (٢)؛ ومرداس بن مويلك أخوه (٣) الذي وفد على رسول الله- ﷺ وأهدى له فرسا. من ولده: طارق بن جمرة بن عبد العزيز، وكان أعلم الناس بغنيّ وباهلة؛ وقد لقيه ابن الكلبيّ؛ والحكم بن جاهمة بن الحراق (٤) ابن يربوع بن ثعلبة، كان فارسا؛ وشيطان بن جاهمة، وهو فارس الخذواء، وله يقول طفيل الغنويّ (٥): لقد منّت الخذواء منّا عليكم … وشيطان إذ يدعوهم ويثوب وعمرو بن يربوع بن ثعلبة فارس يوم أضاعي (٦). ومن بني عتريف بن سعد: سعر، وهو سعر الخنوقة (٧)، أرض كان حماها.

الحواشي

(١) في الحاشية: واقد.
(٢) انظر الاشتقاق ص ١٩٧.
(٣) في الإصابة ٣/ ٣٨٠: مرداس بن مويلك بن رباح، وفد على رسول الله- ﷺ واهدى له فرسا وصحبه.
(٤) فوق الحراق: كلمة مخفف.
(٥) في أنساب الخيل ص ٤٥: وكان لبني تغلب من نتاج أعوج الخذواء من خيل غنيّ ابن أعصر؛ فرس شيطان بن الحكم بن جابر بن جاهمة بن حراق بن يربوع الغنوي، ولها يقول في يوم محجّر في غاراتهم على طيئ «من أخذ بشعرة من الخذواء فهو آمن» ففي ذلك يقول طفيل بن عوف: وقد منّت الخذواء منّا عليكم … وشيطان إذ يدعوكمو ويثوب
(٦) أضاعى: بالضم والقصر، واد في بلاد عذرة. معجم البلدان ١/ ٢١٤.
(٧) الخنوقة: وادي لبني عقيل. معجم البلدان ٢/ ٣٩٤.

стр. 458

والمشمعلّ بن هزلة بن معتّب بن أحبّ بن الغوث ابن عتريف، وهو فارس خرقة، الذي قتل الشريديّ من بني سليم بين الرّملاء من شعبى (١)، يوم، يقودهم خرباق الشريديّ. وسرحان بن معتّب بن أحبّ بن الغوث بن عتريف، الذي يقول له الأسديّ ومرّ بمكان مكليّ، فقال: «أشهد لا يمنعني خوف سرحان أن أعشّي إبلي الليلة، فرعاها، فمرّ به سرحان فقتله، فقال هزلة بن معتّب أخوه لا مرأة الأسديّ، وكان يقال لها نصيحة: أبلغ نصيحة أنّ راعي أهلها … سقط العشاء به على سرحان سقط العشاء به على متقمّر … لم يثنه خوف من الحدثان (٢) وكان بسطام بن قيس بن مسعود يسمّى متقمّرا كذلك أيضا، وهو أوّل عربيّ سمّي بسطاما (٣). ومن بني صريم بن سعد: شهاب بن سبع، الذي

الحواشي

(١) شعبى: اسم موضع في بلاد فزارة. معجم البلدان ٣/ ٢٤٦.
(٢) في مجمع الأمثال ١/ ٣٢٨: قال ابن الأعرابي: أن رجلا من غنيّ يقال له سرحان ابن هزله، كان بطلا فاتكا يتّقيه الناس، فقال رجل يوما: والله لأرعينّ إبلي هذا الوادي، فوجد به سرحان وهجم عليه وقتله، وأخذ ابله، وقال: أبلغ نصيحة أنّ راعي أهلها … سقط العشاء به على سرحان سقط العشاء به على متقمر … طلق اليدين معاود لطعان
(٣) في الاشتقاق ص ٣٥٨: وبسطام اسم فارسي، وبسطام أحد الفرسان الثّلاثة المذكورين: عامر بن الطفيل، وعتبه بن الحارث بن شهاب؛ وفي المعرب للجواليقي ص ٥٧: بسطام ليس من كلام العرب، وإنّما سمّى قيس بن مسعود ابنه بسطاما باسم ملك من ملوك فارس كما سموا قابوس.

стр. 459

قتل خويلد بن نفيل المازنيّ يوم الجلاة (١)؛ ورجاء بن الخشخاش، الّذي قتل كلابا التغلبيّ. ومن بني زبان بن كعب: علاثة بن وهب، كان شريفا؛ وعصيمة ابن وهب، الذي أسر معبد بن زرارة يوم رحرحان (٢). وعبد الله بن عقبة- لعنه الله-، كان ممّن شهد قتل الحسين بن عليّ- ﵉؛ وله يقول ابن عقب (٣): وعند غنيّ قطرة من دمائنا … وفي أسد أخرى تعدّ وتذكر وغياث بن عبد؛ وأمّه من بني عبس، فلحق بهم، فهم يقال لهم: بنو ملعقة، وهو اسم أمّهم. فولد بهثة بن غنم بن غنيّ: عمرا، وهو الرتل؛ فولد عمرو: كعبا؛ فولد كعب: هلالا، ومالكا. منهم: عبيد الله بن أبي شيخ، كان شريفا بالكوفة، من أصحاب عليّ- ﵇؛ وكانت له منزلة عند زياد؛ والعلاء بن المنهال (٤) بن العلاء بن قطبة بن سليم بن الحارث بن غضبان بن

الحواشي

(١) في معجم ما استعجم ٣/ ٩٠٨: الجلاه: بكسر أوله على لفظ جمع جلهة جبال شواهق لا تنبت شيئا، وإنما تقطع منها أحجار الارحاء.
(٢) يوم رحرحان: أرض قريبة من عكاظ، قالوا: الأول كان بين بني دارم وبني عامر بن صعصعة، والثاني بين تميم وبني عامر. قال النابغة الجعدي: هلّا سألت بيومي رحرحان وقد … ظنّت هوازن أن العر قد زالا مجمع الأمثال ٢/ ٤٣٢.
(٣) في أنساب الأشراف ٥/ ٢٤١: عقب.
(٤) في ميزان الاعتدال ٣/ ١٠٥: العلاء بن المنهال، روى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.

стр. 460

كعب بن عوف بن عبد الله بن مالك بن كعب بن عمرو بن بهثة بن غنم بن غنيّ، كان شريفا، لقيه ابن الكلبيّ، وكان يحدّث عنه؛ وعمرو وهو أبو رجال بن زياد بن إياس بن مالك بن عمرو بن الحارث بن غضبان، ولي شرط الكوفة؛ وولد جعدة بن غنيّ: عبسا، وسعدا؛ وأمّهما: ضبينة بنت سعد مناة بن غامد من الأزد. فولد سعد: ذبيان، ومعاوية، وعمرا. منهم: هادم عرشه، يريد سريره، بذكره، وله حديث؛ وسنان بن عبّاد، الّذي أخذ النّعمان نعمه. وولد عبس بن جعدة: عامرا، ورزاحا. منهم: سهم بن حنظلة بن جاوان بن خويلد بن حرثان بن جابر ابن مالك بن عامر بن عبس (١)، وهو الشاعر؛ وربيعة بن المخارق بن جاوان (٢)، كان من فرسان الجزيرة، أبلى يوم عين الوردة، وهو مع أهل الشام. هؤلاء بنو غنيّ بن أعصر؛ وهؤلاء أعصر؛ فهؤلاء سعد بن قيس عيلان.

стр. 461

[وهؤلاء بنو عمرو بن قيس بن عيلان] وولد عمرو بن قيس بن عيلان: الحارث، وهو عدوان، عدا على أخيه فهم فقتله، وفهما؛ أمّهما: جديلة بنت مرّ بن أدّ؛ وعدوان يقولون: هيّ جديلة بنت مدركة بن الياس بن مضر. فولد عدوان: زيدا، ويشكر، ودوسا، ويقال هم دوس الّذين في الأزد؛ فولد زيد: وابشا، وغالبا، وعامرا، وهو عياية. فولد وابش: الحارث، وعبسا، وكبلا؛ فولد الحارث: سعدا، ومعاوية، وربيعة، في الأزد على نسب فيهم؛ وولد معاوية: نميرا، وغزيّة؛ فولد نمير: جابرا، ورؤبة. وولد سعد بن وابش بن الحارث: خالدا؛ من ولده: أبو سيّارة (١)، وهو عميلة بن الأعزل بن خالد بن سعد بن الحارث بن وابش، الّذي كان يدفع بالناس في الموسم في الجاهليّة. وولد عبس بن وابش: نوصا؛ فولد نوص: ظالما، وكاهلا، وعامرا، والوارم، وحسيلا، وأحمر، والمستدرّ، وهم كلهم يقال لهم الحلام. وولد يشكر بن عدوان: ناجا، وبكرا، وعياذا؛ فولد بكر: عوفا، وخارجة، ويثيعا، وهم مع ثمالة بالحجاز؛ وأمّهما أمّ خارجة البجليّة. وولد عوف: عديّا، وعادية، وسحيما، ووشقة، رهط يحيى ابن يعمر (٢)، كان قاضيا بخراسان قديما؛ ويحيى الّذي يقول:

стр. 462

أبى الأقوام إلّا بغض قيس … قديما أبغض الناس المهينا وله حديث مع الحجّاج وقتيبة في قصّة الحسن والحسين- ﵉. وولد عياذ بن يشكر: عمرا؛ فولد عمرو: ظربا، وحجرا، ولهبا؛ ولهب في الأزد، وهم قافّة (١)؛ ووائلة، وريابا، ومالكا، وملكان (٢). فولد ظرب: عامرا (٣)، حكم العرب، وثعلبة، وسعدا، وعمرا، وصعصعة؛ فولد سعد: عوفا، الّذين يقال لهم بالكوفة بنو عوف، رهط عطيّة العوفيّ؛ فولد عوف: دهمان، ومالكا، وكثيرا. منهم: العوفيّ القاضي (٤)، واسمه الحسين بن الحسن بن عطيّة ابن سعد بن جنادة بن عوف؛ قال شرقيّ (٥): هو جنادة بن دينار بن

الحواشي

(١) القائف هو الذي يعرف الآثار، والجمع القافة. لسان العرب «قوف».
(٢) في مختلف القبائل ومؤتلفها ص ٦: في قضاعة ملكان مفتوحة الميم واللام ابن جرم ابن ربّان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة؛ وفي السّكون أيضا ملكان مفتوح محرك ابن عبّاد بن عياض بن عقبة بن السّكون؛ وكلّ شيء في العرب ملكان مكسور الميم ساكن اللام.
(٣) عامر بن الظّرب: من حكماء العرب، تحاكموا إليه حتى خرف وهو الذي قرعت له العصا. الاشتقاق ص ٢٦٨؛ مجمع الأمثال ١/ ٣٩.
(٤) في اللباب لابن الأثير ٢/ ٣٦٤: العوفي، هذه النسبة إلى عبد الرحمن بن عوف، يقال لأولاده عوفيون، وإلى عوف بن سعد بن ضرب بن عمرو بن يشكر بن عدوان، وقيل عوف بن عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان.
(٥) في تاريخ بغداد ٩/ ٢٧٨: هو الشرقي بن القطامي، الكوفي، كان عالما بالنسب-

стр. 463

عوف، وولده لا يذكرون دينارا في نسبهم. فمن بني ثعلبة بن ظرب: ذو الإصبع العدوانيّ (١)، وهو حرثان ابن محرّث بن الحارث بن شباه بن ربيعة بن وهب بن ثعلبة بن ظرب. وولد ناج بن يشكر: عبسا، ورهما، وودّا، وعمرا. فولد عمرو: وائلة، رهط أبي عبد الله الجدليّ، الذي كان مع ابن الحنفيّة، واسمه كنيته بن عبد بن عبد الله بن أبي يعمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن وائلة بن عمرو بن ناج (٢). وولد رهم بن ناج: جذيمة، وعليّا، وثعلبة؛ فأمّ بني جذيمة بن رهم: كنّة الأزديّة من ثمالة، وهم مع ولدها الذين ولدت في ثقيف؛ يقال لهم بنو كنّة.

الحواشي

(١) ذو الإصبع العدواني: شاعر فارس، من قدماء الشعراء في الجاهلية، وقد عمّر حتى خرف، وسمّي ذا الإصبع لأنّ حيّة نهشت أصبعه. الأغاني ٣/ ٨٥؛ الاشتقاق ص ٢٦٨.
(٢) في تهذيب التهذيب ١٢/ ١٤٨: أبو عبد الله الجدلي الكوفي اسمه عبد بن عبدو، وقيل عبد الرّحمن بن عبد، روى عن خزيمة بن ثابت وسلمان الفارسي وعائشة وأم سلمة. قال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، اسمه عبد بن عبد بن عبد الله بن أبي العمر بن حبيب بن عائذ بن واثلة بن عمرو بن رماح بن يشكر بن عدوان. وفي الطبري ٦/ ٧٦: إن عبد الله بن الزّبير حبس محمّد بن الحنفيّة ومن معه من أهل بيته، وسبعة عشر رجلا من وجوه أهل الكوفة بزمزم، وكرهوا البيعة لمن لم تجتمع عليه الأمّة، وهربوا إلى الحرم، وتوعدهم بالقتل والإحراق، فوجّه المختار أبا عبد الله الجدلي، وقد أعدّ ابن الزّبير الحطب ليحرقهم، فطروا الحرس، وكسروا أعواد زمزم، فخرج محمّد بن الحنفيّة ومن معه إلى شعب عليّ، وهم يسبّون ابن الزّبير.

стр. 464

وولد ثعلبة بن رهم: الدّرعاء، والحارث، وعوفا. وولد عليّ بن رهم: سعدا؛ فولد سعد: عمرا، وعائشا، وأنسا، وعديّا؛ فولد عمرو: ناضرة، رهط معبد بن خالد بن ربيعة بن مرير بن جابر بن ناضرة (١)، الذي يقال له معبد الطرق، وكان عبد الملك ولّاه الطّرق ليمنع الميرة أن تأتي ابن الزّبير، وكان ناسكا؛ يروون عنه الحديث، وكان فصيحا، وصحب بعد مصعب بن الزّبير. ومنهم: المدلاج، ومالك، ويقف، وصفوان بنو عمرو (٢)، من بني حجر بن عياذ بن يشكر بن عدوان، شهدوا بدرا مع النبيّ- ﷺ . هؤلاء بنو عدوان بن عمرو بن قيس. [وهؤلاء بنو فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان] وولد فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان: قينا وسعدا، وعائذا. فولد قين: عمرا، وعديّا، والحارث. وولد سعد بن فهم (٣): تيما، بطن، وكعبا، بطن، وطرودا بطن، وحربا بطن.

стр. 465

فمن بني طرود: أعشى طرود الشاعر (١). وولد حرب بن سعد بن فهم: كعبا؛ [فولد كعب] (٢): بلبلة، وعديّا، وخلاوة. وولد تيم بن سعد: الحارث، ومسابا، وحربا. منهم: تأبّط شرّا (٣)، وهو ثابت بن جابر بن سفيان بن عديّ بن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم الشاعر (٤)، قتلته هذيل، فقالت أخته ترثيه (٥): نعم الفتى غادرتم برضوان … ثابت بن جابر بن سفيان (٦)

الحواشي

(١) أعشى طرود: هو إياس بن عامر، وهو صاحب القصيدة التي يقول فيها: يا دار أسماء بين السّفح فالرّحب … أقوت وعفّى عليها ذاهب الحقب انظر: ديوان الأعشى ص ٢٨٤. يا دار أسماء بين السّفح فالرّحب.
(٢) في الأصل: ساقطة، والزيادة عن المقتضب ص ١٦١.
(٣) تأبط شرّا: هو ثابت بن جابر، وتأبّط شرّا لقب، شاعر عدّاء، من فتاك العرب في الجاهلية. الأغاني ٢١/ ١٤٤؛ الاشتقاق ص ٢٦٧.
(٤) في الشعر والشعراء ١/ ٢٢٩: هو ثابت بن جابر بن سفيان بن عمسل بن عدي،؛ وفي الأغاني ٢١/ ١٤٤: هو ثابت بن جابر بن سفيان بن عمثيل بن عديّ.
(٥) في معجم البلدان ٣/ ٣٨: رخمان بفتح أوله، وسكون ثانيه، موضع في ديار هذيل عنده قتل تأبط شرّا فقالت أمّه تبكيه: نعم الفتى غادرتم برخمان … من ثابت بن جابر بن سفيان يجدّل القرن ويروي الندمان … ذو مأقط يحمي وراء الإخوان وفي معجم ما استعجم ٢/ ٦٤٦: قالت أخته ترثيه: فثابت بن جابر بن سفيان … نعم الفتى غادرته برخمان
(٦) في الحاشية: الرواية برخمان.

стр. 466

وأخوه حذر، واسمه عمرو. قبائل فهم عن غير الكلبيّ: بنو مجنّ بن عمرو بن ثعلبة بن كنانة بن عمرو بن قين بن فهم؛ بنو تيم بن سعد بن فهم؛ بنو كعب بن سعد بن فهم؛ بنو زغبة بن سعد بن فهم؛ بنو سليم بن سعد بن فهم؛ بنو طرود بن سعد بن فهم؛ بنو حرب بن سعد بن فهم. هؤلاء بنو فهم بن عمرو؛ وهؤلاء بنو عمرو بن قيس؛ وهؤلاء بنو قيس بن عيلان بن مضر. قال: بنى ظالم بن أسعد بن ربيعة بيتا ببلاد غطفان سمّاه بسّا، فأخذ حجرا من الصفا، وحجرا من المروة فبنى عليه فسمّاه الصفا والمروة؛ وكانت تعبده غطفان ومن يليها، فأغار زهير بن جناب في الجاهليّة على بلاد غطفان، فهدّم البيت وما حوله، فبلغ ذلك النبيّ- ﷺ فقال: «لم يكن شيء من أمر الجاهليّة وافق الإسلام إلّا ما صنع زهير بن جناب». وقال مساور بن هند (١): ثلاثة أشهر في دار برز … ترجّى نائلا عند الوليد فلا يرجى النجاح بدار برز … ولكن إن نجوت فلا تعودي فإن زهد الوليد كما زعمتم … فما ورث الزهادة من بعيد

стр. 467

فقال له عبد الملك (١): «أمنّا أم منكم؟ قال: بل منّا يا أمير المؤمنين». قال هشام: ليس في العرب أبخل من بني الحارث بن كعب، في بني عبس. قال دخل مسعود بن بشير بن خراش على قتيبة بن مسلم بخراسان، ومعه الحضين بن المنذر، شيخ كبير معتم بعمامة؛ فقال له مسعود: من هذه العجوز المعتمّة عند الأمير؟ قال: بخ، هذا حضين بن المنذر. فقال: حضين من هذا أيّها الأمير؟ فقال: هذا مسعود بن خراش العبسيّ. فقال حضين: أنا والله ممّن لم يسد قومه في الجاهليّة عبد حبشيّ، ولد في الإسلام امرأة بغيّ، يريد أمّ الوليد، وسليمان (٢). قال فسكت عنه ابن خراش. قال: بلغ الحجّاج ان يحيى بن يعمر يقول: إنّ الحسن والحسين- ﵉ ابنا رسول الله- ﷺ ؛ فكتب الى قتيبة بن مسلم أن وجّه الى يحيى بن يعمر؛ فدعاه قتيبة في اللّيل فقال له: إنّ الحجّاج كتب اليّ أن أوجهك إليه، وقلّما كتب في رجل

стр. 468

بمثل هذا الكتاب إلّا قتله، فإذا خرجت من عندي فلا أرينّك. قال: لا، بل احملني إليه. قال: قتيبة: إنّه قاتلك إذا؛ قال: احملني إليه. فحمله على البريد، فلمّا صار بباب الحجّاج، أخبر الحجّاج أنّ يحيى بن يعمر بالباب؛ فدعا بمصحف فوضع بين يديه، ثمّ أدخله، فقال: أنت القائل إنّ الحسن والحسين- ﵉ ابنا رسول الله- صلّى الله عليه [وسلّم]؛ قال: نعم. قال الحجّاج: لتخرجنّه من هذا المصحف أو لاقتلنّك (١). قال: فصفّح يحيى بن يعمر في المصحف حتى بلغ وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسى وَهارُونَ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ (٢).

الحواشي

(١) في وفيات الأعيان ٦/ ١٧٤: حكى عاصم بن أبي النجود المقرئ: أن الحجّاج ابن يوسف الثقفيّ بلغه أن يحيى بن يعمر يقول: أن الحسن والحسين- ﵄ من ذرية رسول الله- ﷺ وكان يحيى يومئذ بخراسان، فكتب الحجّاج إلى قتيبة بن مسلم والي خراسان أن أبعث إليّ بيحيى بن يعمر، فبعث إليه فقام بين يديه، فقال: أنت الذي تزعم أن الحسن والحسين من ذريّة رسول الله ﷺ ؟ والله لألقينّ الأكثر منك شعرا، أو لتخرجن من ذلك، قال: فهو أماني إن خرجت؟ قال: نعم، قال: فإنّ الله جلّثناؤه يقول: «ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلّا هدينا، ونوحا هدينا من قبل، ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون، وكذلك نجزي المحسنين، وزكريّا ويحيى وعيسى»، وما بين عيسى وإبراهيم أكثر مما بين الحسن والحسين ومحمد- ﷺ ، فقال الحجّاج: ما أراك إلا قد خرجت، والله لقد قرأتها وما علمت بها قط.
(٢) الأنعام، آية ٨٤، ٨٥.

стр. 469

قال: فاخبرني اليس قد جعل الله عيسى ابنه ولا أب له، وإنّما هو ابن بنت. قال: صدقت، الحق بعملك. فردّه الى خراسان. سعد مناة بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان؛ أمّه باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة؛ وأود بطن؛ وجاوة، بطن، ابني معن بن مالك بن أعصر؛ وأمّهما باهلة (١). ووائل بن معن، بطن؛ ومزاحم بن معن، أبو شناز، بطن؛ وزيد ابن معن، أبو قنان؛ والحارث بن معن، أبو ليلى؛ وحرب بن معن؛ ووهيبة بن معن؛ وعمرو بن معن؛ وأمّهم: أرنب بنت شمخ بن فزارة؛ وقتيبة بن معن، بطن؛ وقعنب بن معن؛ أمّهما: سودة بنت عمرو بن تميم، حضنتهم كلّهم باهلة، فسمّوا جميعا باهلة. وسهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة بن معن، بطن؛ وأصمع بن مظهّر بن رياح بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن، بطن؛ وعلقم بن عديّ بن عمرو بن معن، بطن.

الحواشي

(١) في جمهرة أنساب العرب ص ٢٤٥: ولد مالك بن أعصر: سعد مناة، وأمّه باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج، ومعن بن مالك، خلف بعد أبيه على باهلة، فولدت له أولادا، وحضنت سائر ولده من غيرها، فنسب جميعهم إلى باهلة، فولد معن بن مالك: أود بن معن، وجئاوة أمّهما باهلة. وفي الانباه على قبائل الرواة ص ٨٤: وقيل في يعصر أعصر، وباهلة بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان، وقيل إنّ باهلة امرأة بنت صعب بن سعد العشيرة أخت بجيلة بن مذحج، ولدت لمعن بن مالك بن يعصر فنسب ولدها اليها، وقيل إن باهلة ولدت سعد بن مالك بن يعصر، ومعن بن مالك بن يعصر فغلبت عليهم، ونسبوا إليها. وفي نسب عدنان وقحطان ص ١٠: ولد قيس عيلان ثلاثة سعدا، وعمرا وخصفة، فأما سعد فهم أعصر وغطفان وقبائل أعصر غنيّ وباهلة والطفاوة.

стр. 470

الجزء الثالث

стр. 471

بسم الله الرّحمن الرحيم حسبي الله وحده جمهرة نسب ربيعة بن نزار رواية ابن حبيب عن ابن الكلبيّ أخبرنا محمّد بن حبيب عن هشام بن الكلبيّ قال: ولد ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان: أسدا، وضبيعة، وفيهم كان الملأ (١)؛ وعمرا، وعامرا، درج، واكلب، دخل في خثعم (٢)، وهم رهط أنس بن مدرك (٣) الشاعر. وكلاب بن ربيعة، درج؛ ومكلبة بن ربيعة، درج؛ وأمرّا، درج؛ وعائشة (٤)، وهم باليمن، وأمّهم: أمّ الأسبع بنت الحاف بن قضاعة. فولد أسد بن ربيعة: جديلة، وأمّه: مريهة بنت عمران بن الحاف ابن قضاعة؛ وعمرو بن أسد، وهو عنزة؛ وعميرة؛ فدخلت عميرة في عبد القيس؛ وأمّهما: وبرّة بنت قيس بن عيلان بن مضر.

الحواشي

(١) في جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٢: ولد ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان: أسد، وفيه الآن البيت والعدد، وضبيعة، وفيه كان البيت والعدد.
(٢) في جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٢: وأكلب، دخل بنوه في خثعم.
(٣) في المعمرين ص ٤٢: هو أنس بن مدرك الخثعمي، وهو خثعم بن أنمار بن بجيلة ابن أراش بن عمرو بن لحيان، عاش مائة وأربعا وخمسين سنة، وكان سيّد خثعم في الجاهلية وفارسها، وأدرك الإسلام فأسلم. وفي الإصابة ١/ ٨٥: أنه قتل مع عليّ بن أبي طالب.
(٤) في جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٢: عائشة بن ربيعة.

стр. 472

فولد جديلة بن أسد: دعميّا، وجديّا، دخل في بني شيبان؛ وجدّان بن جديلة دخلوا في بني زهير بن جشم، وفي بني النّمر (١)، وفي بني شيبان؛ وأمّهم بنت دعميّ بن إياد. فولد دعميّ بن جديلة: أفصى؛ وأشيب؛ وأمّهما بنت أفصى ابن دعميّ بن إياد بن نزار؛ فولد أفصى بن دعميّ: هنبا، ولكيزا، وشنّا، لا عقب لهما؛ وعبد القيس، وجشم؛ فدخل جشم في عبد القيس؛ وناشم بن أفصى، دخلوا في بني زهير من بني تغلب، لا يزيدون على أربعة مذ كانوا، إذا ولد مولود مات واحد (٢)؛ وأمّهم: مليكة بنت يقدم بن أفصى بن دعميّ بن إياد. فولد هنب بن أفصى: قاسطا، ودهنا؛ وأمّهما: النوار بنت قاسط ابن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ فولد قاسط بن هنب: وائلا، ومعاوية؛ فدخل معاوية في عاملة؛ فمنهم: ابن الرّقاع (٣)، فيما يقال والله أعلم (٤). وعامر بن قاسط، وهو غفيلة، وهو مع بني تغلب؛ وعلقمة بن قاسط درج؛ وأمّهم: أسماء بنت القين بن أهود بن بهراء؛ والنّمر بن

الحواشي

(١) في جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٥: النّمر بن قاسط.
(٢) في جمهرة أنساب العرب ص ٢٩٥: فولد افصى بن دعميّ بن جديلة: هنب، وفيه البيت والعدد، وعبد القيس؛ وناشم، دخل بنوه في بني تغلب، وهم أبدا لا يزيدون على أربعة.
(٣) في المؤتلف والمختلف ص ١٦٦: أبو داود عديّ بن الرّقاع العاملي، وهو عديّ بن زيد بن مالك بن عدي بن الرّقاع بن عصر بن عرّة بن شعل بن معاوية بن الحارث- وهو عاملة- بن عدي بن الحارث بن مرّة، الشاعر المشهور؛ وفي الشعر والشعراء ٢/ ٥١٥: كان عدي بن الرّقاع ينزل الشام.
(٤) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٠٠: فيقال إنّ عديّ بن الرّقاع منهم، والله أعلم.

стр. 473

قاسط؛ وأمّه المسك بنت قسيّ، وهو ثقيف بن منبّه. فولد وائل بن قاسط: بكرا، ودثارا، وهو تغلب؛ والحارث بن وائل، دخل في عبس بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة؛ وأمّهم: هند بنت مرّ بن أدّ بن طابخة. قال الكلبيّ: حدّثنا خراش قال: سمعت أشياخا لبكر ابن وائل يقولون: خرج وائل بن قاسط وامرأته تمخض وهو يريد أن يرى شيئا يسمّي به، فإذا هو ببكر قد أشرف، فرجع، فولد له غلام فسمّاه بكرا. ثم خرج مرّة أخرى وهي تمخّض، فإذا هو بعنز (١) من الظّباء، فرجع، فولدت له غلاما فسمّاه عنزا. ثمّ خرج مرّة أخرى فإذا هو بشخيص (٢) قد ارتفع له فرجع فولدت له غلاما فسمّاه شخيصا. ثمّ خرج مرّة أخرى وهو يريد أن يرى شيئا فغلبه فرجع، فولدت له غلاما فسمّاه تغلب (٣).

الحواشي

(١) في لسان العرب «عنز»: العنز: الماعزة، وهي الأنثى من المعزى والأوعال والظّباء، والجمع أعنز وعنوز وعناز وخصّ بعضهم بالعناز جمع عنز الظّباء.
(٢) في لسان العرب «شخص»: الشخص سواد الانسان وغيره تراه من بعيد، والشّخيص العظيم الشخص، وبنو شخيص: بطن، قال ابن سيدة: أحسبهم انقرضوا؛ وفي الاشتقاق ص ٣٣٥: درج شخيص.
(٣) في الاشتقاق ص ٦: خرج وائل بن قاسط وامرأته تمخّض وهو يريد أن يرى شيئا يسمّي به، فإذا هو ببكر قد عرض له، فرجع وقد ولدت غلاما فسمّاه بكرا، ثم خرج خرجة أخرى وهي تمخّض فراى عنزا من الظباء فرجع وقد ولدت غلاما فسمّاه عنزا- وهم مع خثعم بالسّراة وبالكوفة وفلسطين .. ثمّ خرج خرجة أخرى فإذا هو بشخيص قد ارتفع له ولم يتبيّنه نظرا فسمّاه الشّخيص، وهم أبيات مع بني ثعلبة بن بكر بالكوفة، ومنهم بقيّة بالجزيرة. ثم خرج خرجة أخرى وهي تمخّض فغلبه أن يرى شيئا فسمّاه تغلب.

стр. 474

قال: عنز مع خثعم حيث كانوا حلفاء لهم؛ قال: وفي الكوفة درب يقال له درب العنزيّين (١)، لم يبق منهم في ذلك الدرب أحد، وهو الى جنب خثعم؛ وهم بالسّراة (٢) مع خثعم حيث كانوا؛ وكذلك هم بفلسطين مع خثعم. وعامر بن ربيعة (٣)، الذي شهد بدرا، حليف الخطّاب بن نفيل من عنز. فولد بكر بن وائل: عليّا، ويشكر، وبدنا؛ فدخل بدن في بني يشكر؛ وأمّهم: هند بنت تميم. فولد عليّ بن بكر: صعبا، ودهرا، وشهرا، وخالدا، درجوا غير صعب؛ وأمّهم: هند بنت أسد بن خزيمة. فولد صعب بن عليّ: عكابة، ولجيما، ومعاوية، درج؛ والشاهد، درج، ونجما، درج، وعمرا، درج؛ وأمّهم: ريطة بنت

الحواشي

(١) في فتوح البلدان ص ٤٠١: مسجد بني عنز، نسب إلى بني عنز بن وائل.
(٢) في معجم ما استعجم ١/ ٥٨: فظعنت بجيلة وخثعم ابنا انمار إلى جبال السّروات، فنزلوها، وانتسبوا فيهم. وفي معجم البلدان ٣/ ٢٠٥: والسروات ثلاثة: سراة بين تهامة ونجد أدناها الطائف وأقصاها قرب صنعاء، والطائف من سراة بني ثقيف، وهو ادنى السروات إلى مكّة، ومعدن البرم هو السراة الثانية، وهو في بلاد عدوان، والسراة الثالثة أرض عالية وجبال مشرقه على البحر من المغرب، وعلى نجد من المشرق.
(٣) عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن عامر، أبو عبد الله، حليف بني عديّ ثمّ الخطّاب، كان أحد السابقين الأولين، وهاجر إلى الحبشة، وكان الخطّاب قد تبنى عامرا، فكان يقال عامر بن الخطّاب حتى نزلت «ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ»، وكان موته قبل قتل عثمان بأيام. الإصابة ٢/ ٢٤٠.

стр. 475

دودان بن أسد بن خزيمة، ومالك بن صعب. منهم: الفند الزّمّانيّ (١)، وهو شهل بن شيبان بن ربيعة بن زمّان ابن مالك بن صعب. فولد عكابة بن صعب: ثعلبة، وهو الحصن، وقيس بن عكابة بطن، وهم مع بني ذهل بن ثعلبة؛ وعامر ابن عكابة، درج؛ وأمّهم: الممنّاة بنت ثعلبة بن دودان بن أسد. فولد قيس بن عكابة: ملكا، والحارث، وعمرا؛ فولد عمرو بن قيس: ثعلبة، وجشم، وغنما، وزهيرا، وعوفا، وأسامة. وولد ثعلبة بن عكابة: شيبان، وذهلا، وقيسا، والحارث؛ فدخل الحارث في بني انمار بن دبّ بن مرّة بن ذهل بن شيبان؛ وأمّهم: رقاش بنت الحارث بن العتيك بن غنم بن تغلب، وهي البرشاء. قال ابن الكلبيّ: وإنّما سمّيت البرشاء لأنّه وقع بينها وبين ضرّتها أسماء بنت جلّ بن عديّ بن عبد مناة كلام وهما يصطليان، فجثت اسماء على رقاش فأصابها برش، وعضّت البرشاء يد الجذماء فجذمتها، فسمّيت الجذماء. وعائذ بن ثعلبة، وهو تيم الله؛ وأمّه أسماء، وهي الجذماء بنت جلّ بن عديّ بن عبد مناة بن أدّ.

стр. 476

وكان شرقيّ بن القطاميّ يقول: هيّ الجذماء بنت عبلة بن تيم ابن انمار بن مبشّر بن عميرة بن أسد. قال هشام: وهذا من قوله باطل ولا يعرف؛ والقول هو الأول. ويقال إنّ تيم الله هو حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ وحنظلة هو تيم الله، وذلك أنّهم كانوا في نجعة (١)، وكانت أمّاهما أختين، أمّ حنظلة النّوار، وأمّ تيم الله أسماء الجذماء، فوقعت نفرة، فقالت هذه لهذه: «اعطيني ولدك»، وأخذت هذه ولد هذه، وقد قال الفرزدق: وتيم الله أبدلنيه ربّي … بحنظلة الذي أحيا تميما ومالك بن ثعلبة، وهو أتيد، وضنّة بن ثعلبة؛ وأمّهما: فاطمة بنت طابخة، وهو عامر بن الثعلب بن وبرة من قضاعة. فأمّا أتيد فإنّهم دخلوا في بني هند من شيبان. وأمّا ضنّة فإنّهم دخلوا في بني عذرة بن سعد بن زيد من قضاعة؛ فقالوا: هو ضنّة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم، وهو عبد يقال له هذيم، حضن سعدا، فغلب عليه، فقال رجل من بني أتيد في ذلك: تظاهرت البطون على أتيد … ألا لله من ظلم الأتيد كفا حزنا ثواي وسط هند … وضنّة وسط بني سعد بن زيد

стр. 477

جمهرة نسب شيبان فولد شيبان بن ثعلبة: ذهلا؛ وأمّه: رقاش بنت حييّ بن وائل ابن جشم بن مالك بن كعب بن القين من قضاعة؛ وتيم بن شيبان؛ وثعلبة بن شيبان، وعوفا؛ وهم بنو شقاقة (١)، وهم في بني ثعلبة بن شيبان؛ وعربا، درج، وأمّهم: رهم بنت قيس بن عكابة، وكان خراش يقول: رهم أمّ بني شيبان جميعا. فولد ذهل بن شيبان: محلّما، ومرّة، وأبا ربيعة، والحارث، وأمّهم: رقاش بنت عمرو بن عبد بن جشم بن بكر بن حبيب (٢) بن عمرو بن غنم بن تغلب؛ وعبد غنم بن ذهل، وعوفا، وصبحا، وشيبان. فبنو شيبان بن ذهل بنجران؛ وأمّهم: الورثة (٣) بنت هنيّة بن ثعلبة بن غنم بن حبيّب من بني يشكر. وعمرو بن ذهل، وهو جدرة (٤)؛ وقيسا، ودريدا، وعبيدا، درجوا غير جدرة؛ وأمّهم: ريطة بنت دريد، من بني وائل بن سعد بن زيد من قضاعة. [وهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل] فولد أبو ربيعة بن ذهل: عمرا، وهو المزدلف، سمّي المزدلف

стр. 478

يوم قضة (١)، وهو يوم التّحالق (٢)، يوم أغار ابن الهبولة السّليحيّ على عسكر آكل المرار، فجعل عمرو يرمي برمحه وهو يقول: «ازدلفوا قدر رمحي هذا» (٣) فسمّي المزدلف. وأمّه: هند، وهي صائدة النّعام (٤)، بنت عامر بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة. وأمّها: الحرام بنت ضبيعة بن ثعلبة، وأمّها: رهم بنت عبد غنم ابن عامر بن جشم بن كنانة بن يشكر. وعبد الله بن أبي ربيعة؛ وأمّه: المصفّرة، كانت تصفّر ثيابها، وهي: مارية بنت عامر، أخت صائدة النّعام. والحارث بن أبي ربيعة؛ وأمّه: أرنب بنت ثعلبة بن شيبان. ونهاز بن أبي ربيعة، وأمّه: علّة، يعني من العلّات وليس باسمها.

الحواشي

(١) فوق قضة: خف أي مخففة.
(٢) في معجم البلدان ٤/ ٣٦٨: قضة، عقبة بعارض اليمامة، وعارض: جبل، وهي من قبل مهب الشمال، بينها وبين اليمامة وصمر ماء لبني أسد ثلاثة أيام. وبقضة كانت وقعة بكر وتغلب العظمى في مقتل كليب، والجاهلية تسميها حرب البسوس، وفيه كان يوم التحالق. وفي مجمع الأمثال ٢/ ٤٣٨: يوم التّحالق، ويقال أيضا «تحلاق اللّمم، سمّي بذلك لأنهم حلقوا رءوسهم، أعني أحد الفريقين ليكون علامة لهم، وكان اليوم بين بكر وتغلب وفي العقد الفريد ٥/ ٢٢١: وكان أول يوم شهده الحارث بن عباد يوم قضة، وهو يوم تحلاق اللّمم.
(٣) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢١: المزدلف، واسمه عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل، سمّي المزدلف لأنّه قال لهم يوم التّحاليق «يا بني بكر! ازدلفوا مقدار رميتي برمحي هذا».
(٤) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٠٤: وأمّه هند صائدة النّعام، وذلك أنّها كانت امرأة جزلة عاقلة سديدة، فكانت يوما والحيّ خلوف، فإذا بخيط نعام، فركبت فرس أبيها، وصادّت عدّة من النّعام.

стр. 479

قال هشام، قال عوانة بن الحكم: جهّز رسول الله- ﷺ ، جيشا فاعجبه ما رأى من حالهم وعدّتهم، فقال: «والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من بني أبي ربيعة هزموهم». فولد عمرو بن أبي ربيعة: عامرا، وهو الخصيب؛ وأمّه: قطام بنت جدين بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وإنّما سمّي الخصيب لسخائه، وقد قال علقمة بن عبدة للحارث بن أبي شمر (١): تجود بنفس لا يجاد بمثلها … فأنت بها يوم اللّقاء خصيب (٢) وكعب بن عمرو؛ وأمّه: أمّ أبيّ بنت الأسعد بن جذيمة بن سعد ابن عجل بن لجيم. وحارثة بن عمرو، وهو ذو التاج، كان على بكر بن وائل يوم أوارة (٣)، يوم قاتلت بكر بن وائل المنذر بن ماء السماء؛ وقيس بن عمرو، وأمّهما أمّامة بنت كسر بن كعب بن زهير من بني تغلب، بها يعرفون؛ ويقال لهم بنو أمامة؛ وأختها لأمّها أمّ أناس بنت

الحواشي

(١) في المفضليات ص ٧٦٢: قال علقمة بن عبدة يمدح الحارث بن جبلة بن أبي شمر الغسّانيّ، وكان أسر أخاه شأسا فرحل إليه يطلب فيه: طحابك قلب في الحسان طروب … بعيد الشّباب عصر حان مشيب إلى الحارث الوهّاب اعملت ناقتي … لكلكلها والقصريين وجيب والبيت ساقط من المفضليات، ومثبّت في ديوانه.
(٢) فوق خصيب: سخي.
(٣) في مجمع الأمثال ٢/ ٤٣٨: يوم أوارة، وهو اسم كانت به وقعة بين عمرو بن هند وبني تميم؛ وفي معجم البلدان ١/ ٢٧٤: أوارة بالضم: اسم ماء أو جبل لبني تميم بناحية البحرين، وهو الموضع الذي حرق فيه عمرو بن هند بني تميم؛ وفي الكامل لابن الأثير ١/ ٥٥٢: يوم أوارة، وكان بين المنذر بن امرئ القيس وبين بكر بن وائل.

стр. 480

عوف بن محلّم بن ذهل. فولد أمّ أناس: الحارث الملك بن عمرو، آكل المرار؛ وعوف ابن عمرو، وأمّه: أرنب بنت ثعلبة بن شيبان؛ خلف عليها بعد أبيه، نكاح مقت (١). ومعاوية بن عمرو؛ وأمّه أمّ ولد. ومالك بن عمرو، وأمّه من كلب، يقال لبني مالك بنو طارق. فمن بني عمرو بن أبي ربيعة: هانئ بن مسعود بن عامر بن عمرو بن أبي ربيعة، كان على بكر بن وائل يوم ذي قار (٢). من ولده: هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود؛ وأمّه: ميّة بنت الأصمّ بن قيس بن مسعود بن عامر؛ وأمّها: ليلى بنت قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن ذي الجدّين، وهو عبد الله؛ وأمّ أبيه: مارية بنت الصّلب وهو عمرو بن قيس بن شراحيل؛ وأمّ هانئ بن

الحواشي

(١) نكاح المقت: أن يتزوّج الرجل امرأة أبيه إذا طلّقها أو مات عنها، وكان يفعل في الجاهلية، فحرّمه الإسلام. لسان العرب «مقت».
(٢) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٤: هاني بن مسعود، الذي هاج القتال بين بني بكر وبين بني تميم وضبّة والرّباب يوم ذي قار. وفي العقد الفريد ٥/ ٢٦٢ قال أبو عبيدة: يوم ذي قار هو يوم الحنو، ويوم قراقر، ويوم الجبايات، ويوم العجرم، ويوم بطحاء ذي قار، وكلهن حول ذي قار. قال أبو عبيدة: لم يكن هاني بن مسعود المستودع حلقة النّعمان، وإنّما هو ابن ابنه، واسمه هاني بن قبيصة بن هاني بن مسعود لأن وقعة ذي قار كانت وقت بعث النبيّ- ﷺ وحبّر أصحابه بها، فقال: اليوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا. فكتب كسرى إلى أياس بن قبيصة يأمره أن يضم ما كان للنّعمان، فأبى هاني بن قبيصة أن يسلم ذلك إليه، فغضب كسرى وأراد استئصال بكر بن وائل.

стр. 481

مسعود: رقاش بنت الأحوص بن كعب بن ظفر من إياد. ومنهم: عبّاد بن مسعود بن عامر، الذي هاج القتال بين تميم وبكر في يوم اللّصّاف (١). ومنهم: إياس بن شعبة بن هانئ بن قبيصة؛ كانت ابنته الرّعوم (٢) بنت إياس عند عبيد الله بن زياد بن ظبيان (٣)؛ فولدت له: أمّ عبيد الله. ثمّ هلك فخلف عليها عبد الرّحمن بن المنذر بن الجارود؛ فولدت له عبد الكريم (٤). ثمّ خلف عليها قتيبة بن مسلم الباهليّ، تزوّجها بخراسان، فولدت له: مسلما، والحجّاج، ومحمّدا، وعبد الرّحمن بني قتيبة. ثمّ خلف عليها محمّد بن المهلّب (٥). وأمّها: هنيدة من بني عبد الله بن أبي ربيعة.

الحواشي

(١) في لسان العرب «لصف»: ولصاف ولصاف: موضع من منازل بني تميم، وقيل: أرض لبني تميم. وانظر معجم البلدان ٥/ ١٦.
(٢) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٤: الزّعوم، بالزاي.
(٣) عبيد الله بن زياد بن ظبيان: كان فاتكا شاعرا، وهو الذي قتل مصعب بن الزّبير، قيل لم يقتله وإنما احتز رأسه، وكان مصعب قد قتل أخاه النابئ بن زياد. مروج الذهب ٣/ ١١٥.
(٤) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٤: فولدت له عبد الكريم، وعبد الرحمن، ومحمّدا، وخلفا.
(٥) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٤: ثمّ خلف عليها محمّد بن المهلّب بن أبي صفرة، ثمّ طلّقها، فخلف عليها قتيبة بن مسلم، فولدت له سلم والحجّاج ابني قتيبة؛ ثمّ خلف عليها بعده عبد الله بن إياس بن أبي مريم الحنفيّ.

стр. 482

والرّعوم التي يقول قتيبة بن مسلم بخراسان ليحيى بن الحضين ابن المنذر فيها: «إنّ الرّعوم بنت إياس بهذا المكان لمنكح؛ فقال يحيى بن الحضين: «أي والله وبين زمزم والحطيم». فتزوّج ابنتها من عبيد الله بن زياد بن ظبيان، زياد بن المهلّب. ثمّ خلف عليها بشر بن عكرمة الفيّاض بن ربعيّ، من بني تيم الله بن ثعلبة (١). ثمّ خلف عليها عبد الله بن إياس بن أبي مريم الحنفيّ. ومنهم: مسعدة بن فروة بن مسعود، الّذي يقول له الشاعر الشيبانيّ، وكان نصرانيا: أهذيل تغلب لا تهدّدنا … ولاق أبا لفافه أو لاق مسعدة بن فروة … والمسيح إذا لعافه ومنهم: مفروق (٢)، وهو نعمان بن عمرو الأصمّ بن قيس بن مسعود، وفي عمرو يقول الشاعر: «جاءوا بشيخهم وجئنا بالأصمّ» وأبو لفافة بن عمرو الأصمّ؛ والدعّاء بن عمرو الأصمّ.

стр. 483

وإنّما سمّي نعمان مفروقا لبيت قاله أحوق بن كليب الهنديّ، من بني هند، من بني شيبان، وكان مفروق قال لأحوق: رأيت عجيبا لم ير النّاس مثله … بحجرة نعمان وقبّة أحوقا النّعمان من بني هند؛ فردّ عليه أحوق فقال: إنّ قبابي يهزم الجيش ربها … وأنت تدرّي في البيوت وتفرق تدرّي من المدرى (١)، وتفرق الشعر. ومنهم: زياد بن قتادة بن جندل بن سيّار بن مرثد بن عامر بن عمرو، الذي قتل الرّبيع بن زياد الكلبيّ في بيته، قتله حريث بن بقّة من بني معاوية بن عمرو بن أبي ربيعة. ومنهم: حكيم بن عمرو، الذي قتله الرّبيع بن زياد الكلبيّ، فقتل به. ومنهم: الملبّد الخارجيّ (٢) بن حرملة بن معدان بن شيطان بن قيس بن حارثة بن عمرو ذي التاج بن أبي ربيعة، خرج على أبي جعفر، وهو من بني حارثة بن عمرو ذي التاج.

الحواشي

(١) في لسان العرب «دري»: والمدرى والمدراة والمدرية: القرن، والجمع مدار ومدارى، الألف بدل الياء. ودرى رأسه بالمدرى: مشطه. ابن الأثير: المدرى والمدراة شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سنّ من أسنان المشط وأطول منه يسرّح فيه الشّعر المتلبّد، ويستعمله من لم يكن له مشط.
(٢) في تاريخ الطبري ٧/ ٤٩٥: في سنة ١٣٧ خرج ملبّد بن حرملة الشيبانيّ فحكّم بناحية الجزيرة، فسارت إليه روابط الجزيرة، وهم يومئذ فيما قيل ألف، فقاتلهم ملبّد فهزمهم، ثمّ وجّه إليه أبو جعفر حميد بن قحطبة، وهو يومئذ على الجزيرة، فلقيه الملبّد فهزمه، وتحصّن منه حميد، وأعطاه مائة ألف درهم على أن يكف عنه.

стр. 484

ومن بني قيس بن عمرو بن أبي ربيعة: الأعشى، وهو عبد الله ابن خارجة بن حبيب بن قيس بن عمرو بن أبي ربيعة بن أبي ربيعة الشاعر (١) الذي يقال له أعشى بني أمامة، وهو أعشى بني ربيعة. فذكر هشام أنّ محمّد بن السائب عن عوانة بن الحكم الكلبيّ قال: جهّز رسول الله- ﷺ جيشا فاعجبه ما رأى من حالهم وعدّتهم، فقال: «والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من بني أبي ربيعة لهزموهم» (٢). وولد عبد الله بن أبي ربيعة: أبا مرّة، فيه الشّرف؛ وعمرا، وخالدا. فمن بني أبي مرّة: الحارث بن معاذ، الّذي نفّر على الحارث ابن بيبة المجاشعيّ (٣). فهؤلاء بنو أبي ربيعة بن ذهل. [وهؤلاء بنو محلّم بن ذهل بن شيبان] وولد محلّم بن ذهل بن شيبان: عوفا، وعمرا؛ وأمّهما: هند بنت عامر بن ذهل بن ثعلبة. وربيعة بن محلّم، وأمّه: رهم بنت جهور، من النّمر من بني

стр. 485

هميم. وثعلبة بن محلّم، وهو رهط سكين (١) الخارجيّ، الذي خرج بدارا (٢)، فأصابته خيل محمّد بن مروان، فبعث به الى الحجّاج بن يوسف فكلّمه كلاما شديدا فضرب عنقه. وأبا ربيعة بن محلّم، وأسعد درج. فولد عوف بن محلّم: أبا عمرو، ومالكا، وأمّ أناس (٣)؛ وأمّهم: أمامة بنت كسر من بني تغلب؛ فتزوّج أمّ أناس، عمرو آكل المرار (٤) فولدت له الحارث الملك. وعمرو بن عوف؛ وأمّه من بني ضبيعة. فمن بني محلّم: عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلّم، الذي يقول له النّعمان «لا حرّ بوادي عوف» (٥)، وأمّه: خماعة (٦) بنت همّام بن مرّة بن ذهل.

الحواشي

(١) لا أثر لسكين هذا في الكامل للمبرد وتاريخ الطبري والكامل لابن الأثير.
(٢) دارا: بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين، وأنها من بلاد الجزيرة ذات بساتين ومياه جارية، وعندها كان معسكر دارا بن دارا الملك ابن قباذ الملك لما لقي الاسكندر المقدوني فقتله الإسكندر وتزوج ابنته وبنى في موضع معسكره هذه المدينة وسمّاها باسمه. معجم البلدان ٢/ ٤١٨.
(٣) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٢: أمّ أناس.
(٤) في سيرة النبيّ ٤/ ٥٨٦: آكل المرار هو الحارث بن عمرو بن حجر؛ وفي جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٢: وولد عوف بن محلم: أبو عمرو؛ ومالك، وأمّ أناس، تزوّجها عمر بن آكل المرار، فولدت له الحارث الملك. أمهم من بني تغلب.
(٥) في جمهرة الأمثال ٢/ ٤٠٦: يقال ذلك للرّجل يسود القوم فلا ينازعه أحد منهم سيادته، وهو عوف بن محلّم.
(٦) في جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٢: جماعة، بالجيم المعجمة.

стр. 486

ومنهم: معد يكرب بن سلامة بن ثعلبة بن أبي عمرو بن عوف ابن محلّم، لم يأته أسير قطّ إلّا فكّه. وولد عمرو بن محلّم: الحارث، وسعدا، ووائلة، وعبد يغوث، وصبيرة؛ وأمّهم بنت قنان من النّمر. فمن بني عمرو بن محلّم: ثور بن الحارث بن عمرو، وهو أخو الحارث الملك بن عمرو بن آكل المرار من أمّه. ومن ولد ثور: البطين الخارجيّ (١). ومن بني ربيعة بن محلّم: الضحّاك (٢) بن قيس بن الحصين ابن عبد الله بن ثعلبة بن زيد مناة بن أبي عمرو بن عوف بن ربيعة ابن محلّم الخارجيّ. هؤلاء بنو محلّم بن ذهل. [وهؤلاء بنو مرّة بن ذهل بن شيبان] وولد مرّة بن ذهل بن شيبان: همّاما، وهو نقيد، وأمّه لبنى بنت الحزمر بن مازن بن كاهل بن أسد بن خزيمة.

стр. 487

وسعد بن مرّة، ودبّ بن مرّة، وكسر بن مرّة، وبجيرا، والحارث، وسيّارا، وجندبا؛ وأمّهم: هند بنت ذهل بن عمرو بن عبد ابن جشم من بني تغلب، فهم بنو هند بها يعرفون في بني شيبان. ويقال إنّ جندبا هو ابن جدّان بن جديلة، فحلفت عليه بنو هند انّه لبطن هند، ولم يلده، والله أعلم. وجسّاس بن مرّة، وهو الذي قتل كليب بن ربيعة (١)، وامّه: الهائلة بنت منقذ بن سلمان بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن تميم، ونضلة بن مرّة (٢)؛ وأمّه من بني ملك بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. ويقال بنو أبي ملك في تيم الله بن ثعلبة، يقال لهم بنو عكرمة، لهم عدد وشرف وشدّة، ويقال لجسّاس، ونضلة عضدا الحمار لشدّتهما، بذلك يعرفون. فولد سعد بن مرّة: عبد الحارث، وثعلية (٣)، وسيّارا، وأمّهم: أسماء من بني تغلب. وعبد الله، وضمضما، وزيدا؛ وأمّهم: كدينة من بني تغلب؛ وعوف بن سعد؛ وأمّه: هالة بنت عوف بن محلّم.

стр. 488

فمن بني سعد بن مرّة: المثنّى بن حارثة بن سلمة بن ضمضم ابن سعد (١)، صاحب يوم النخيلة الذي قتل مهران. ومنهم: حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم بن عبد الله بن سعد، وكان من أشراف أهل الكوفة، وكان على شرط الحجّاج؛ وكان أبوه يزيد بن الحارث على شرط مصعب بالكوفة. وعديّ بن الحارث بن رويم، وكان عاملا لعليّ- ﵇ على نهرسير (٢)، فقتل عليّ وهو عليها، فأقرّه الحسن بن عليّ- ﵉. ومنهم: عوف بن نعمان بن البرآء بن عبد الله بن سعد، الذي يقول له الشاعر الحكم بن عبد الله بن عبد الظليميّ من البراجم والناس ينحلون هذا البيت ابن مفرّغ: لو كنت جار بني هند تداركني … عوف بن نعمان أو عمران أو مطر (٣)

الحواشي

(١) في فتوح البلدان ص ٣٥٥: فتولى قتل مهران جرير بن عبد الله والمنذر بن حسّان بن ضرار الضّبيّ، فقال: هذا أنا قتلته، وتنازعا نزاعا شديدا، فأخذ المنذر منطقته، وأخذ جرير سائر سلبه، ويقال إنّ الحصن بن معبد بن زرارة كان ممن قتله.
(٢) في معجم البلدان ١/ ٥١٥: بهرسير (بالياء): بالفتح ثم الضم، وفتح الراء، وكسر السين المهملة، وياء ساكنة، وراء، من نواحي سواد بغداد قرب المدائن، ويقال بهرسير الرّومقان، وقال حمزة: بهرسير إحدى المدائن السبع التي سميت بها المدائن، وهي في غربي دجلة، وهي تجاه الإيوان لأنّ الإيوان في شرقي وهي في غربيه. وفي تاريخ الطبري ٢/ ٤١: وبنى- أردشير- على شاطئ دجلة قبالة مدينة طهسبون- وهي المدينة التي في شرقيّ المدائن- مدينة غربيّة وسمّاها به أردشير، وكوّرها وضمّ إليها بهرسير، والرّومقان.
(٣) في الاشتقاق ص ٣٥٩: ومنهم- بنو عكابة-: مطر بن شريك، كان من رجالهم، وهو الذي يقول فيه الشاعر:-

стр. 489

ومنهم: بنو مكحول بن الخندق بن أسود بن عبد الله بن البرآء، وهم بيت بني هند بالبادية. وولد سيّار بن مرّة: عوفا، وهم أهل أبيات. وولد بجير بن مرّة: جزيّة، وصريما. وولد كسر بن مرّة: الحارث، وعصاما، وخالدا، وحبيشا، وسنانا، وصريما، وعبد عمرو، ولينا. وولد دبّ بن مرّة: مرّة؛ وأمّه: القدارس بنت عبد شمس العنزيّ. ودرما، وأنمارا، وأفّارا، ودهيا (١)؛ وأمّهم: النحيزة من مذحج، ثمّ من عائذ الله بن سعد العشيرة. ولدرم يقول الأعشى (٢): «كما قيل في الحيّ أودى درم» (٣) ولأفّار يقول الشاعر:

الحواشي

(١) في المقتضب ص ٦٧: ودرما، وانمارا، وافّارا، ودهيا، ومنبها.
(٢) هو الأعشى ميمون في قصيدته التي مطلعها: أتهجر غانية أم تلمّ … أم الحبل واه بها منجذم ولم يود من كنت تسعى له … كما قيل في الحيّ أودى درم ديوان الأعشى ص ٣١.
(٣) في مجمع الأمثال ٢/ ٣٦٩: هو درم بن دبّ بن مرّة بن ذهل بن شيبان. قال أبو عمرو: كان النّعمان بن المنذر يطلب درما وجعل فيه جعلا لمن جاء به أو دلّ عليه فأصابه قوم، فأقبلوا به إليه، فمات في أيديهم قبل أن يبلغوا به إليه، فقيل «أودى درم». يضرب لمن لم يدرك بثأره.

стр. 490

يا ليت أنمار دبّ كان جاورها … إذ لم يكن لك من جاريك أفّار قال خراش: يقال لبقايا بني أفّار الأفرة. وبيهس بن دبّ؛ وكسر بن دبّ؛ وأمّهما من بني يشكر. فمن بني دبّ بن مرّة: عمران بن مرّة بن الحارث بن مرّة بن دبّ بن مرّة: وقد رأس، وهو الذي يقول له الظليميّ من بني ظليم بن حنظلة من البراجم: لو كنت جار بني هند تداركني … عوف بن نعمان أو عمران أو مطر وولد جسّاس بن مرّة: شهابا، ولأيا، وعبد عديّ، والفزر، وماعزا. وولد نضلة بن مرّة: سيّارا، وعائشة، وعبد العزّى. وولد همّام بن مرّة: أسعد، والحارث، ومرّة، وعوفا، وحبيبا؛ وأمّهم: هنيدة بنت عبد العزّى بن تيم بن الحارث بن بكر بن حبيب من تغلب. وعمرو بن همّام؛ وأمّه: أسماء بنت ربيعة بن دهيّ، من بلحارث بن كعب. وأبا عمرو بن همّام، وثعلبة، وعائشة، ومازنا، وعبد الله؛ وأمّهم: فطيمة بنت حبيب بن ثعلبة بن سعد بن قيس بن ثعلبة، ولها يقول الأعشى، ويقال لفطيمة هذه خبيّة، فلها اسمان.

стр. 491

«جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل» (١) قال: وإنّما قال جنبي فطيمة لأنّ الشرّ كان بين بنيها وبين قوم آخرين. وولد مازن بن همّام: عمرا، ومالكا، يقال لبني عمرو بنو وثيمة، وهم في بني مرّة بن همّام؛ ويقال لبني مالك بنو سيّارة. وولد أسعد بن همّام: ثعلبة؛ وأمّه: قسيمة بنت عمرو بن حطمة من جذام؛ وكانت قسيمة قبل أسعد عند خلف بن كعب بن زهير التغلبيّ، فيقال هو ابنه. وسيّار بن أسعد، وسميرا، وعبد الله، وعمرا؛ وأمّهم: شقيقة بنت عبّاد بن زيد بن عمرو بن ذهل (٢) بن [شيبان] (٣) بها يعرفون؛ وهم سيّارة مردة ليس يأتون على شيء إلّا أفسدوه. وكعب بن أسعد، وأمّه امرأة أخرى. فولد ثعلبة بن أسعد: عمرا، وعبّادا، وأصرم؛ وأمّهم: ضباعة بنت الحارث من عنزة. والحارث، وثعلبة، وهو الصّيرف؛ ومرّة، ولأيا؛ وأمّهم: كبشة بنت عبد الله بن همّام.

стр. 492

فولد عمرو بن ثعلبة: الحارث، وخالدا؛ وأمّهما: لميس بنت غنم بن كلاب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة. ونعمان وسلمة؛ وأمّهما: أرطاة بنت عمرو بن سيّار بن أسعد بن همّام. وعبد الله، وهو السمين، يعني بذلك سمين النّسب لكثرة عدده وعمومته (١)؛ وقيس بن عمرو؛ وأمّهما: كبيشة بنت عمرو بن أسعد. ومرّة، ومرارة، وشبيبا؛ وأمّهم الضبّيّة. وعبّادا، وأوسا؛ وأمّهما الصحاريّة، لم يسمها. منهم: الغضبان القبعثريّ بن هوذة بن عبّاد بن عمرو (٢). وولد سيّار بن أسعد: زاهرا، وعبد الله، وأمّهما: الجاشريّة، بها يعرفون؛ ويقال إنّ الجاشريّة من بقايا العماليق تفرقوا في البلاد. وله يقول الشاعر: أتأمر سيّارا بقتل سراتنا … وتزعم بعد القتل أنّك سالم منهم: الخوّار بن سويد بن خالد بن عبّاد بن عمرو بن ثعلبة؛ وأخوه نعيم ذو الكعب، وهو نعمان، وكان شريفا. فولد زاهر: حسّان، وحارثة، والأحنف، والمشمعل، وعبد الله، وخالدا.

стр. 493

فولد عبد الله: فلحسا؛ وأمّه بنت عمرو بن سمير. وولد أصرم بن ثعلبة: مسهرا، وحجوان، وشمرا، وثعلبة؛ وأمّهم: كبيشة بنت عمرو بن أسعد. منهم: أبو ثبيت، وهو الذي يقول له الأعشى: «أبا ثبيت أما تنفكّ تأتكل» (١) هؤلاء بنو أسعد بن همّام. وولد الحارث بن همّام: عمرا، وأمّه: كبشة بنت الأفكل العنزيّ. وعبد الله، ومرّة، وقيسا الأعنق، كان طويل العنق، وخالدا؛ وأمّهم: سلمى بنت عمرو بن محلّم. وجبلة بن الحارث؛ وأمّه: رقاش بنت جناب بن هبل الكلبيّ؛ وحجرا، وأمّه: لبنى بنت حرملة من بني يشكر. فدخل بنو حجر في بني عبد الله، ودخل جبلة في بني عمرو بن الحارث ومرّة بخراسان (٢)؛ ودرج قيس وخالد. فولد عمرو بن الحارث: عبد الله، وهو ذو الجدّين (٣)؛ فولد عبد

стр. 494

الله: خالدا، وأرطاة، وأمّهما: أسماء بنت عبد الله بن الحارث بن همّام، وهو بجة، وأمّه من بني هلال بن تيم الله. ومنذرا، والحارث، وشمرا؛ وأمّهم: خالدة بنت وبرة بن مرّة بن همّام. فمن بني ذي الجدّين: بسطام (١)، وهو أوّل من سمّي من العرب بسطاما، كان أبوه في حبس كسرى فبشّر به وبين يديه غلام يؤرّث النار بأسطام حديد، فقال: «أيّ شيء هذا؟ قال: إسطام»، فسمّاه بسطام (٢) بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد، وقد رأس وهو ابن عشرين سنة، وأبوه وجدّه، وكان يدعى المتقمّر لبيت قاله بعض الشعراء: سقط العشاء به على متقمّر … سمح اليدين معاود الإقدام (٣)

الحواشي

(١) في المؤتلف والمختلف ص ٨٤: بسطام بن قيس بن مسعود فارس العرب، وهو القائل: لعمري لقد ضجّت تميم وعامر … لقد كنت قدما في حلوقهم شجا أروني بمسعود وقيس وخالد … وعمرو وعبد الله ذي الباع والنّدى لكانوا على افناء بكر بن وائل … ربيعا إذا ما سال سائلهم جرى وسرت على آثارهم غير تارك … وصيّتهم حتى انتهيت إلى المدى
(٢) في لسان العرب «بسطم»: بسطام ليس من أسماء العرب، وإنّما سمّي قيس بن مسعود ابنه بسطام باسم ملك من ملوك فارس.
(٣) في مجمع الأمثال ١/ ٣٢٨: قال سرحان بن هزلة: أبلغ نصيحة أن راعي أهلها … سقط العشاء به على سرحان سقط العشاء به على متقمر … طلق اليدين معاود لطعان وفي لسان العرب «قمر» تقمّر الأسد: خرج يطلب الصيد في القمراء ومنه قول عبد الله بن عثمة الضّبّيّ. أبلغ عثيمة أنّ راعي إبله … سقط العشاء به على سرحان سقط العشاء به على متقمّر … حامي الذّمار معاود الأقران

стр. 495

فسمّي بذلك، قتلته بنو ضبّة. ولقيس بن مسعود يقول الأعشى: أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد … وأنت امرؤ ترجو شبابك وائل وأخوه السّليل بن قيس؛ وأمّهما: ليلى بنت الأحوص الكلبيّ، والسّليل اليوم بيت بكر بن وائل. وزيق بن بسطام (١)، الذي يقول له جرير: أنكحت عبدا لئيما باسته حمم … يا زيق ويحك من أنكحت يا زيق غاب المثنّى فلم يشهد نجيّكما … والحوفزان ولم يشهدك مفروق (٢) وبجاد بن قيس بن مسعود؛ وحارثة بن قيس بن مسعود؛ وعمرو بن قيس بن مسعود. فمن بني عمرو: بنو عبد يسوع، نصارى بنجران، كان عمرو بن قيس أصاب دما فأتى نجران فتزوّج بنت عبد المسيح بن دارس بن يعفر بن عرتي من كندة فيما يقولون.