(الأوجه التي بين يونس وهود)
وبين يونس وهود من قوله تعالى: ﴿وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ﴾ [يونس: ١٠٩] إلى قوله تعالى: ﴿حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾ [هود: ١] ألف وجه، وخمسمائة وجه، وأربعة وستون وجهًا (١).
بيان ذلك:
قالون: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
ورش: أربعمائة وجه وثمانون وجهًا.
ابن كثير: أربعة وستون وجهًا.
أبو عمرو: مائة وستون وجهًا.
ابن عامر: ثمانون وجهًا.
شعبة: أربعة وستون وجهًا.
حفص: أربعة وستون وجهًا.
خلف: ثمانية أوجه.
خلاد: أربعة أوجه مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وستون وجهًا.
أبو جعفر: مائة وجه واثنا عشر وجهًا.
يعقوب: ثلاثمائة وعشرون وجهًا.
* * *
стр. 527
(سُورَةُ هُودٍ) (١)
قوله تعالى: ﴿الر﴾ [١] قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة بالإمالة محضة (١). وقرأ نافع - بخلاف عن قالون - بين بين (٢). وقرأ الباقون - وقالون معهم - بالفنح. وقرأ أبو جعفر بسكتة لطيفة على الألف، وعلى اللام، وعلى الراء.
والباقون بغير سكت.
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ [٣] قرأ البزي في الوصل بتشديد التاء (٣).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٨] قرأ أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الزاي، وحذفه (١). وكذا يفعل حمزة في الوقف، وله - أيضًا - إبدالها ياء، وله - أيضًا - تسهيلها.
والباقون بالهمز. وورش على أصله في الهمز وصلًا ووقفًا (٢).
قوله تعالى: ﴿عَنِّي إِنَّهُ﴾ [١٠] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء في الوصل (٣).
والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ﴾ [١٣]، ﴿مِمَّنِ افْتَرَى﴾ [١٨]، ﴿وَمَا نَرَى﴾ [٢٧] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤). وقرأ نافع - بخلاف عن قالون - بالإمالة بين بين (٥).
والباقون بالفتح.
стр. 530
قوله تعالى: ﴿فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ [١٤] "فَإِلَّمْ" هنا موصولة، أي: بغير نون بين الهمزة واللام.
قوله تعالى: ﴿وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [١٤] "أَنْ لا" هنا مقطوعة، أي: بالنون بين الهمزة واللام ألف.
قوله تعالى: ﴿يُضَاعَفُ لَهُمُ﴾ [٢٠] قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب بغير ألف بعد الضاد، وبتشديد العين (١).
والباقون بألف بين الضاد والعين، وتخفيف العين (٢).
قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٢٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص: "تَذَكَّرُونَ" بتخفيف الذال (٣).
والباقون بالتشديد (٤).
قوله تعالى: ﴿إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [٢٥] قرأ نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة بكسر الهمزة.
والباقون بالفتح (٥).
стр. 531
قوله تعالى: ﴿أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ﴾ [٢٦] "أَنْ لا" هنا مقطوعة.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٢٦] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (١). والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿بَادِيَ الرَّأْيِ﴾ [٢٧] قرأ أبو عمرو بهمزة مفتوحة بعد الدال (٢). والباقون بياء تحتية مفتوحة (٣).
وأبدل الهمزة من "الرَّأي" ألفًا: أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - وكذا حمزة في الوقف.
стр. 532
والباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿بَلْ نَظُنُّكُمْ﴾ [٢٧] قرأ الكسائي بإدغام اللام في النون (١).
قوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ [٢٨] قرأ نافع، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا، وأسقطها الكسائي (٢). والباقون بالتحقيق. وإذا وقف حمزة، سهَّلها.
قوله تعالى: ﴿فَعُمِّيَتْ﴾ [٢٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بضم
стр. 533
العين، وتشديد الميم (١). والباقون بفتح العين، وتخفيف الميم (٢).
قوله تعالى: ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [٢٩] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (٣).
والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا﴾ [٢٩] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، والبزي - في الوصل - بفتح الياء (٤). والباقون بالإسكان.
стр. 534
قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٣٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بتخفيف الذال (١). والباقون بالتشديد (٢).
قوله تعالى: ﴿إِنِّي إِذً﴾ [٣١] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (٣). والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿قَدْ جَادَلْتَنَا﴾ [٣٢] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَد" عند الجيم. والباقون بالإدغام (٤).
قوله تعالى: ﴿إِنْ شَاءَ﴾ [٣٣] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بالإمالة (٥). والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر.
قوله تعالى: ﴿نُصْحِي إِنْ﴾ [٣٤] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (٦). والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿جَاءَ أَمْرُنَا﴾ [٤٠] قرأ أبو عمرو، والبزي، وقالون بإسقاط الهمزة الأولى من المتفقتين بالفتح مع المد والقصر (٧). وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر،
стр. 535
ورويس بتسهيل الثانية. وعن ورش، وقنبل - أيضًا - إبدالها ألفًا.
والباقون بتحقيقهما. وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (١).
والباقون بالفتح. وإذا وقف حمزة، وهشام، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر.
قوله تعالى: ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ [٤٠] روى حفص في الوصل بتنوين "كُلٍّ" (٢).
والباقون بغير تنوين (٣).
قوله تعالى: ﴿مَجْرَاهَا﴾ [٤١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بفتح الميم (٤).
والباقون بالضم (٥).
стр. 536
وأمال الألف بعد الراء محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص. ولم يمل حفص في القرآن غيره (١). وقرأ نافع - بخلاف عن قالون - بين بين (٢).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَمُرْسَاهَا﴾ [٤١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣).
وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين (٤).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَهِيَ﴾ [٤٢] قرأ أبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر، وقالون بإسكان الهاء (٥).
стр. 537
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا﴾ [٤٢] قرأ عاصم بفتح الياء في الوصل (١).
والباقون بالكسر، وكلاهما مع التشديد (٢).
وأدغم الباء في الميم: أبو عمرو، والكسائي، ويعقوب، واختلف عن ابن كثير وعاصم، وقالون، وخلاد (٣)، وروي الإظهار عن يعقوب. والصواب تقييده من غير
стр. 538
روايتي رويس، وروح (١). وانفرد صاحب "المُنهِج" بالإدغام عن ورش، من طريق الأصبهاني (٢). والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ﴾ [٤٢] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس بالإمالة ورويس بالإمالة محضة. واختلف عن ابن ذكوان (٣). وأماله ورش - من طريق الأزرق - بين بين، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي﴾ [٤٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس - في الوصل - بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المضمومة واوًا بعد تحقيق الأولى.
والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة، وهشام على الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والروم معهما.
قوله تعالى: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾ [٤٦] قرأ الكسائي، ويعقوب بكسر الميم، وفتح
стр. 539
اللَّام من غير تنوين، ونصب الراء من "غير" (١).
والباقون بنصب الميم، ورفع اللَّام مع التنوين، ورفع راء "غير" (٢).
قوله تعالى: ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ مَا﴾ [٤٦] قرأ نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر بفتح اللَّام، وتشديد النون. وفتح النون: ابن كثير. واختلف عن هشام: فقرأ بالفتح والكسر. والباقون بالكسر.
وأثبت الياء بعد النون في الوصل: أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش (٣). وأثبتها يعقوب وقفًا ووصلًا، وحذفها الباقون وقفًا ووصلًا (٤).
стр. 540
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَعِظُكَ﴾ [٤٦]، ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِكَ﴾ [٤٧] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء، في الوصل (١).
والباقون بالإسكان فيهما.
قوله تعالى: ﴿وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ﴾ [٤٧] اتفقوا على إسكان الياء وقفًا ووصلًا.
стр. 541
قوله تعالى: ﴿قِيلَ يَانُوحُ﴾ [٤٨] قرأ الكسائي، وهشام، ورويس بضم القاف (١).
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ﴾ [٤٨] هنا ثمان ميمات، منها: خمسة مرسومة، والثلاثة لفظيَّة.
قوله تعالى: ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٥٠] قرأ الكسائي، وأبو جعفر بكسر الراء والهاء (٢).
والباقون برفعهما (٣). وأخفى التنوين عند الغين: أبو جعفر. والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [٥١] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر، وحفص بفتح الياء، في الوصل (٤). والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿فَطَرَنِي أَفَلَا﴾ [٥١] قرأ نافع، وأبو جعفر، والبزي - في الوصل - بفتح
стр. 542
الياء (١). والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا اعْتَرَاكَ﴾ [٥٤] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٢)، وقرأ نافع (٣) - بخلاف عن قالون - بين بين (٤).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ﴾ [٥٤] قرأ نافع، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (٥).
والباقون بالإسكان (٦).
قوله تعالى: ﴿فَكِيدُونِي﴾ [٥٥] هذه الياء ثابتة وقفًا ووصلًا؛ لثبوتها في الرسم.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ﴾ [٥٥] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا (٧).
стр. 543
والباقون بحذفها وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿عَلَى صِرَاطٍ﴾ [٥٦] قرأ قنبل، ورويس بالسين (١). وقرأ خلف - عن حمزة - بإشمامها كالزاي (٢).
والباقون بالصاد.
قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾ [٥٧] قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل (٣). والباقون بالتخفيف.
قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا﴾ [٥٨] قرأ أبو عمرو، والبزي، وقالون بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٤). وورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الثانية بعد تحقيق الأولى، وعن ورش (٥)، وقنبل - أيضًا - إبدال الثانية ألفًا. والباقون بتحقيقهما.
قوله تعالى: ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٦١] ذكر قريبًا في قصة هود، ﵇.
قوله تعالى: ﴿أَتَنْهَانَا﴾ [٦٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٦).
стр. 544
وقرأ نافع بالفتح (١)، والإمالة بين بين (٢). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ [٦٣] قرأ نافع، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة بعد الراء؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف. وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا. وقرأ الكسائي بإسقاطها (٣).
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا﴾ [٦٦] ذكر قبيل.
قوله تعالى: ﴿وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ [٦٦] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - بخلاف عنهما - بإدغام الياء في الياء. والباقون بالإظهار. وقرأ نافع، والكسائي، وأبو جعفر بفتح الميم (٤).
والباقون بالكسر (٥).
قوله تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا﴾ [٦٨] قرأ حمزة، ويعقوب، وحفص - في
стр. 545
الوصل - بغير تنوين (١). والباقون بالتنوين (٢).
ومن نون، وقف بالألف، ومن لم ينون، وقف بغير ألف (٣).
قوله تعالى: ﴿أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ﴾ [٦٨] قرأ الكسائي - في الوصل - بكسر الدال مع التنوين في "ثَمُود" (٤).
والباقون بفتح الدال من غير تنوين.
قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْ﴾ [٦٩] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، (ويعقوب) بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم. والباقون بالإدغام (٥).
стр. 546
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف (١). وإذا وقف حمزة، سهَّل الهمزة مع المد والقصر. وعنه - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر (٢).
والباقون بالتحقيق. وقرأ أبو عمرو بإسكان السين (٣).
والباقون بالضم (٤).
قوله تعالى: ﴿قَالُوا سَلَامًا﴾ [٦٩] قرأ حمزة، والكسائي بكسر السين، وإسكان اللام (٥).
стр. 547
والباقون بفتح السين واللام، وبعد اللام ألف (١).
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَى﴾ [٧٠] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وابن ذكوان، وشعبة بإمالة الراء والهمزة محضة. وقرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة محضة. واختلف عن السوسي في الراء. وأمال ورش الراء، والهمزة بين بين، وهو على مذهبه في مد الهمزة والتوسُّط والقصر إن وقف، فإن وصل فوجه واحد: وهو المد (٢).
стр. 548
والباقون بالفتح فيهما.
قوله تعالى: ﴿وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ﴾ [٧١] قرأ قالون، والبزي بتسهيل الهمزة الأولى من المكسورتين مع المد والقصر. وقرأ أبو عمرو بإسقاط الأولى مع المد والقصر. وقرأ قنبل، وورش، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية، وعن ورش، وقنبل - أيضًا - إبدالها حرف مد (١).
والباقون بتحقيقهما.
قوله تعالى: ﴿يَعْقُوبَ﴾ [٧١]، ﴿قَالَتْ﴾ [٧٢] قرأ ابن عامر، وحمزة، وحفص
стр. 549
بنصب الباء الموحدة (١). والباقون بالرفع (٢).
قوله تعالى: ﴿يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ﴾ [٧٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بإمالة "وَيْلَتَى" محضة (٣). وقرأ نافع بالفتح (٤)، وبين اللفظين (٥). وقرأ الدوري - عن أبي عمرو - بالإمالة بين بين. والباقون بالفتح.
وأما "ءألدُ": فقرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وابن كثير، ورويس بتسهيل الثانية من المفتوحتين بعد تحقيق الأولى (٦). وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو
стр. 550
عمرو (١). وروي عن ورش (٢) - أيضًا - إبدالها ألفًا. وعن هشام في الثانية التحقيق والتسهيل مع إدخال ألف بينهما (٣).
والباقون بتحقيقهما، وعدم الإدخال بينهما (٤).
قوله تعالى: ﴿رَحْمَتُ اللَّهِ﴾ [٧٣] رسمت هذه التاء مجرورة، ووقف عليها بالهاء - مخالفًا للرسم -: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب. ووقف الباقون بالتاء موافقًا للرسم (٥).
قوله تعالى: ﴿قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ﴾ [٧٦] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم.
стр. 551
والباقون بالإدغام (١).
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف.
والباقون بالفتح.
وأسقط الهمزة الأولى من المفتوحتين في الوصل: أبو عمرو، وقالون، والبزي مع المد والقصر. وسهل الثانية بعد تحقيق الأولى: ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس، وعن ورش، وقنبل - أيضًا - إبدالها ألفًا.
والباقون بتحقيقهما.
وأدغم الراء في الراء: أبو عمرو، ويعقوب، بخلاف عنهما. وإذا وقف حمزة وهشام على الهمزة الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر.
قوله تعالى: ﴿رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ﴾ [٧٧] قرأ أبو عمرو بإسكان السين (٢).
والباقون بالضم (٣). وقرأ نافع، وابن عامر، والكسائي، ورويس: "سيء" بضم السين.
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَضَاقَ﴾ [٧٧] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الضاد (٤).
والباقون بالفتح.
стр. 552
قوله تعالى: ﴿وَلَا تُخْزُونِ فِي﴾ [٧٨] قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بإثبات الياء بعد النون، وبحذفها في الوقف. وقرأ يعقوب في الوقف والوصل بإثبات الياء بعد النون (١).
والباقون بحذفها وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾ [٧٨] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (٢).
والباقون بالإسكان.
стр. 553
قوله تعالى: ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾ [٨١] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو جعفر بوصل الهمزة بعد الفاء (١).
والباقون بقطعها (٢)، أي: من وصل أسقط الهمزة بعد الفاء، ومن قطع فتح الهمزة.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا امْرَأَتَكَ﴾ [٨١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو برفع التاء الفوقية (٣) واختلف عن ابن جمَّاز؛ فقرأ بالرفع والنصب (٤).
والباقون بنصبها (٥).
قول تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا﴾ [٨٢] ذكر قريبًا.
قوله تعالى: ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٨٤] قرأ الكسائي، وأبو جعفر بكسر الراء، والهاء (٦).
والباقون برفعهما (٧).
стр. 554
قوله تعالى: ﴿وَإِنِّي أَخَافُ﴾ [٨٤] قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر، والبزي - في الوصل - بفتح الياء (١). والباقون بالإسكان.
وأمال الألف بعد الراء محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف. وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٢). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَإِنِّي أَخَافُ﴾ [٨٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (٣).
والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿بَقِيَّتُ اللَّهِ﴾ [٨٦] رسمت هذه التاء مجرورة؛ وقف عليها بالهاء - مخالفًا للرسم -: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب. ووقف الباقون بالتاء؛ اتباعًا للرَّسْم (٤).
стр. 555
قوله تعالى: ﴿أَصَلَاتُكَ﴾ [٨٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بحذف الواو، وألف بعدها (١).
والباقون يحذفون الألف بعد اللام، ويثبتون الواو بعد اللام، بعدها ألف (٢).
قوله تعالى: ﴿مَا نَشَاءُ إِنَّكَ﴾ [٨٧] رسم "نشاء" هنا بالواو. وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية المكسورة بعد المضمومة واوًا، وعنهم - أيضًا - تسهيلها كالياء (٣).
والباقون بتحقيقهما. وإذا وقف حمزة، وهشام على "نشاء"، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والرَّوْم معهما (٤).
قوله تعالى: ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ [٨٨] قرأ نافع، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة بعد الراء.
стр. 556
وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا. وأسقطها الكسائي (١).
والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة سهَّلها كأبي جعفر.
قوله تعالى: ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾ [٨٨] قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء. والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿شِقَاقِي أَنْ﴾ [٨٩] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء (٢). والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿أَرَهْطِي أَعَزُّ﴾ [٩٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وابن ذكوان - في الوصل - بفتح الياء (٣).
والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ﴾ [٩٢] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه - بإظهار الذال عند التاء (٤). والباقون بالإدغام.
قوله تعالى: ﴿عَلَى مَكَانَتِكُمْ﴾ [٩٣] قرأ شعبة بألف بعد النون (٥).
стр. 557
والباقون بغير ألف (١).
قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا﴾ [٩٤] قرأ قالون، وأبو عمرو، والبزي - في الوصل - بإسقاط الهمزة الأولى من المفتوحتين مع المد والقصر (٢). وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الثانية بعد تحقيق الأولى، وعن ورش (٣) وقنبل - أيضًا - إبدال الثانية ألفًا.
والباقون بتحقيقهما.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة وابن ذكوان، وخلف (٤).
والباقون بالفتح.
وإذا وقف حمزة، وهشام على الهمزة الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر.
قوله تعالى: ﴿كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ﴾ [٩٥] قرأ نافع، وابن كثير، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار التاء الفوقية المثناة عند المثلثة.
والباقون بالإدغام (٥).
стр. 558
قوله تعالى: ﴿وَمَا زَادُوهُمْ﴾ [١٠١] قرأ حمزة، وابن ذكوان بخلاف عنه (١) بالإمالة (٢).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ﴾ [١٠٢] قرأ أبو عمرو، وحمزة،
стр. 559
والكسائي، وخلف بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء محضة (١).
وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٢). والباقون بالفتح.
وسكن الهاء من "وَهيَ": أبو عمرو، والكسائي، وقالون، وأبو جعفر (٣).
وإذا وقف الكسائي على "ظَالِمَة" وقف بالإمالة. وعن حمزة في الوقف خلاف بالإمالة والفتح.
قوله تعالى: ﴿لِمَنْ خَافَ﴾ [١٠٣] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء (٤).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ﴾ [١٠٤] قرأ ورش، وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوًا؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف. ورقق ورش الراء بعد الخاء (٥).
стр. 560
قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ﴾ [١٠٥] قرأ نافع، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر بإثبات الياء بعد التاء في الوصل. وأثبتها وقفًا ووصلًا: ابن كثير، ويعقوب. وحذفها الباقون وقفًا ووصلًا (١). وقرأ البزي - في الوصل - بتشديد التاء فبل الكاف (٢).
قوله تعالى: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [١٠٧] قرأ حمزة، وابن ذكوان، وخلف بإمالة الألف بعد الشين (٣).
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا﴾ [١٠٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص بضم السين (٤). والباقون بفتحها (٥).
стр. 561
قوله تعالى: ﴿عَطَاءً غَيْرَ﴾ [١٠٨] قرأ أبو جعفر بإخفاء التنوين عند الغين. والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ كُلًّا﴾ [١١١] قرأ نافع، وابن كثير، وشعبة بإسكان النون مخففة (١).
والباقون بتشديدها مفتوحة (٢).
قوله تعالى: ﴿لَمَّا﴾ [١١١] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر بتشديد الميم (٣). والباقون بتخفيفها.
стр. 562
قوله تعالى: ﴿وَزُلَفًا﴾ [١١٤] قرأ أبو جعفر بضم اللام (١). والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أُولُو بَقِيَّةٍ﴾ [١١٦] روى ابن جماز بكسر الباء الموحدة، وإسكان القاف، وتخفيف الياء التحتية (٢) والباقون بفتح الموحدة، وكسر القاف، وتشديد التحتية.
قوله تعالى: ﴿لأَمْلأَنَّ﴾ [١١٩] قرأ الأصبهاني بتسهيل الهمزة قبل النون؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف (٣).
بالتاء الفوقية؛ على الخطاب (١).
والباقون بالياء التحتية؛ على الغيبة (٢).
* * *
стр. 565
(الأوجه التي بين هود ويوسف)
وبين هود، ويوسف من قوله تعالى ﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [١٢٣] إلى قوله تعالى: ﴿الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ [يوسف:١] سبعمائة وجه، وستة وخمسون وجهًا، غير الأوجه المندرجة (١).
بيان ذلك:
قالون: أربعة وستون وجهًا.
ورش: مائتان وأربعون وجهًا، منها مع البسملة: مائة واثنان وتسعون وجهًا، ومع عدمها: ثمانية وأربعون وجهًا.
ابن كثير: أربعة وستون وجهًا.
أبو عمرو: ثمانون وجهًا، منها مع البسملة: أربعة وستون وجهًا، ومع عدمها: ستة عشر وجهًا.
ابن عامر: ثمانون وجهًا، منها مع البسملة: أربعة وستون وجهًا، ومع عدمها: ستة عشر وجهًا.
شعبة: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع أبي عمرو.
حفص: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه، مندرجة مع أبي عمرو.
خلاد: ثمانية أوجه، منها أربعة مندرجة مع أبي عمرو، وأربعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: أربعة وستون وجهًا، مندرجة مع أبي عمرو.
أبو جعفر: أربعة وستون وجهًا.
يعقوب: مائة وستون وجهًا.
* * *
