Полный текст (870 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
ولعطة الصقر: السفعة في وجهه.
* * *
باب اللام والغين وما يثلثهما
لغم: الملاغم: ما حول الفم، ومنه تلغمت بالطيب، إذا جعلته هناك قال ابن دريد: تلغم بالطيب، إذا تلطح به وتطلى.
ويقال: لغمت الفم لغماً، إذا أخبرت صاحبك بشيء لا يستيقنه.
لغو: اللغو: ما لا يعقد عليه القلب من الأيمان.
قال الله : ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ يريد: ما لم تعتقدونه بقلوبكم.
وقال الفقهاء الموثوق بعلمهم: وذلك قول الرجل في كلامه: لا والله.
وبلى والله واشتقاق ذلك من قولهم لما لم يعد من أولاد الإبل في الدية أو غيرها: لغو.
قال العبدي:
أو مائة تجعل أولادها
لغواً وعرض المائة الجلمدِ
يقال منه: لغاً يلغو، وتقول: لغي بالأمر يلغى، إذا لهج به.
قال قوم: واشتقاق اللغة منه.
واللغا: هو اللغو بعينه.
قال:
عن اللغا ورفث التكلمِ
لغب: اللغوب: التعب والمشقة، يقال: أتانا ساغباً لاغباً، أي: جائعاً تعباً.
قال الله : ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ .
(قال) : وسهم لغب، إذا كانت قذذه بطناناً، وهو رديء.
قال:
فنجا وراشوهُ بذي لغبِ
ورجل لغبٌ: ضعيف بين اللغابة.
قال الأصمعي: قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابياً يمانياً يقول: فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها، فقلت: أتقول: جاءته [كتابي] ، فقال: أليس بصحيفة.
قلت: ما اللغوب؟ قال: الأحمق.
وقال: تأبط شراً:
ما ولدت أمي من القوم عاجزاًً
ولا كان ريشي من ذنابى ولا لغبِ
لغد: اللغاديد: لحمات تكون في اللهوات، واحدها لغدود.
ويقال: ألغاد، واحدهها لغدٌ.
قال بعضهم: جاء فلان متلغداً، أي: متغيظاً.
لغز: اللغز: ميلك بالشيء عن وجهه.
واللغيزاء ممدود: أن يحفر اليربوع ثم يميل في حفره ليعمي على طالبه.
والألغاز: طرق تلتوي وتشكل على سالكها، الواحد لَغزٌ ولُغزٌ.
стр. 737
باب اللام والفاء وما يثلثهما
لفق: لفقت الثوب بالثوب لفقاً.
وتلافق القوم تلاءمت أمورهم.
لفك: الألفكُ: الأحمق.
لفم: اللفامُ: ما يبلغ طرف الفم من اللثام.
لفا: اللفاء: التراب والقماش على وجه الأرض، ومنه يقولون: رضي فلان من الوفاء باللفاء، أي: من حقه الوافر بالقليل.
ولفأت الريح السحاب عن وجه السماء.
لفأت اللحم عن العظم: كشطته.
ويقال: لفأه بالعصا، ضربه بها.
لفت: اللفت: اللي، يقال: لفت فلاناً عن رأيه: صرفته.
والألفت: الأعسر.
والألفت: الأحمق والعسر الخلق.
واللفيتة: الغليظة من العصائد.
وامرأة لفوت: لها زوج ولها ولد من غيره، فهي تلفت إلى ولدها.
لفظ: لفظ بالكلام يلفظ.
ولفظت الشيء (من) فمي.
واللافظة: الديك.
ويقال: الرحى، أو البحر.
لفج: الملفَج هكذا بفتح الفاء: الفقير، وهذا من نادر الكلام: أفعل فهو مفعل.
قال:
جارية شبت شباباً عسلُجا
في حجر من لم يك عنها ملفجَا
لفح: لفحته السموم بحرها، وكذلك النار.
ويقال: لفحه بالسيف لفحةً، أي: ضربه ضربة خفيفة.
لفع: تلفعت المرأة بمرطها: اشتملت عليه.
ولفع الشيب رأسه: شمله.
وتلفع الشجر، إذا تجلل الخضرة.
والتفعت الأرض بالنبات: اخضارت.
ولفعت المزادة، إذا قلبتها وجعلت أطبتها في وسطها.
* * *
باب اللام والقاف وما يثلثهما
لقم: اللقم: منهج الطريق.
ولقمت الطعام وتلقمته.
ورجل تلقامة، (أي) : كثير اللقمِ.
لقن: لقن الشيء يلقنه لقناً، إذا فهمه.
ولقنتُهُ تلقيناً، (إذا) فهمته.
وغلام لقن: سريع الفهم، والاسم اللقانة.
لقو: اللقوةُ: داء يأخذ في الوجه، ورجل ملقو.
واللَّقوةُ: العقاب واللَقوةُ: المرأة تحبل من أول وقعة.
يقال: لقوة لاقت قبيساً.
وهو أيضاً: الذي يلقح لأول قرعة.
ويقال: إن اللقوة، الدلو التي [إذا] أرسلتها في البئر وارتفعت الأخرى رفعتها معها.
قال:
شر الدلاء اللقوةُ الملازمه
لقى: واللقاءُ: [الملاقاة] ، من لقيته (لقاء) .
واللقاءُ: أن تراه أيضاً.
واللقى: جمع لقية.
واللقى مقصور: الشيء الملقى الطريح، والأصل: إنهم
стр. 738
كانوا إذا أتوا البيت للطواف، قالوا: لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها، فيلقونها فيسمى ذلك الثوب اللقى.
وكل شيء صادف شيئاً أو أستقبله، فقد لقيه.
وتقول: لقيت فلاناً لقياً ولقياناً.
واللقاءة: المرة الواحدة واللقية (مثله) .
لقب: اللقبُ:.
النبز، قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ .
لقح: اللقاح: لقاح النعم والشجر.
ورياح لواقح: تلقح السحاب بالماء والشجر، والأصل ملقحة، ولكنها لا تلقح إلا وهي في نفسها لاقح.
كذلك قال بعض المفسرين في قوله - جل وعز -: ﴿وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ .
ويقال: لقحت الناقة تلقح لقحاً [ولقاحاً] ، وألقحها الفحل إلقاحاً، والناقة لاقح ولقوح.
واللقحة: الناقة تحلب، والجمع لقاح ولقحٌ.
والملاقيح: الإناث في بطونها أولادها، والملاقيح أيضاً: التي تكون في البطون.
واللقاح: القوم الذين لا يدينون للملوك.
لقس: لقست نفسه من الشيء، إذا غثت.
واللقسُ: الرجل الشره الحريص.
واللاقس: الرذل العياب، يقال: لقست الرجل ألقسُهُ.
لقص: لقص [الرجل] لقصاً، وهو لقص، أي: ضيق.
ولقص الحر الشيء: أحرقه.
ويقال: التقص الشيء، إذا أخذه.
قال:
وملتقصٍ ما ضاع من أهراتنا
لعل الذي أملى له سيعاقبهْ
لقط: اللقط: لقط الحصى وغيره.
واللقطةُ: ما التقطه الإنسان من مال ضائع.
واللقيط: المنبوذ يلتقط، وبنو اللقيطة، سموا بذلك لأن أمهم التقطها حذيفة في جوار قد أضرت بهن السنة فضمها إليه، ثم أعجبته فخطبها إلى أبيها فزوجها منه.
واللقط بفتح القاف: ما التقط من الشيء
والالتقاط: أن توافق شيئا بغتة من كلأ أو غيره.
قال:
ومنهلٍ وردتهُ التقاطاً
واللقيطة: الرجل المهين.
ويقولون: لكل ساقطة لاقطة، أي: لكل نادة من الكلام من يسمعها ويذيعها.
والألقاط من الناس: القليل المتفرقون.
وبئر لقيط، إذا التقطت التقاطاً، أي: وقع عليها بغتة.
ولقط الثوب رفؤه.
واللقط: قطع ذهب أو فضة توجد في المعادن.
ولاقطة الحصى: القطنة.
لقع: لقعت الرجل بالحصاة، إذا رميته بها.
[ولقعهُ ببعرة: رماة بها.
ولقعه بعينه، إذا عانه] .
واللقاعة: الداهية.
والذي يتلقع بالكلام: يرمي به رمياً، ويقال له: لقاعة تلقاعة.
واللقاعة: الأحمق.
وفي كلامه لقاعات، وهو الذي يتكلم بأقصى حلقه.
لقف: لقفت الشيء وتلقفتُهُ، إذا أخذته أو بلعته.
стр. 739
وفي كتاب الله : ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ﴾ .
* * *
باب اللام والكاف وما يثلثهما
لكم: اللكم: الضرب باليد مجموعة، قالوا: وهو من الخف الملكم، وهو الصلب الشديد.
لكن: اللكنة: العي في اللسان، رجل ألكنُ.
لكى: يقال: لكيت بفلان لكىً مقصور، إذا لازمته.
وتلكأ الرجل يتلكأ، إذاً تباطأ عن الشيء.
قال ابن دريد: لكأت الرجل لكأ، إذا ضربته.
لكد: اللكدُ: لزوق الشيء بالشيء، يقال: لكد به لكداً، إذا لصق.
والملكدُ: شبه له مدق يُدقُّ به.
لكع: لكع الرجل، إذا لؤم لكاعة، وهو ألكع.
يقال له: يا لكع، وللإثنين ياذوي لكع.
ويقولون: بنو اللكيعة.
قال قوم.
اشتقاقها من اللكع، وهو الوسخ.
واللكعُ: الجحش.
واللكعُ: اللسع.
قال:
إذا مسَّ دبرهُ لكَعا
باب ما جاء من كلام العرب علي أكثر من ثلاثة أحرف أوله لام
اللهجمُ: الطريق المديثُ.
واللهذمُ: السيف الحاد، أو السنان، ويقال: إن [اللهاذم] واللهاذمةُ اللصوص.
واللعموظ: الحريص.
وتلعثم، إذا تمكث في الأمر.
تم كتاب اللام من مجمل اللغة، والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله على محمد النبي ظاهراً وباطناً وآله الطيبين الطاهرين آجمعين وسلم تسليماً وهو حسبنا ونعم الوكيل.
стр. 740
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[كتاب الميم من مجمل اللغة] .
* * *
باب الميم وما بعدها في المضاعف والمطابق
من: المن، الإعياء، والمن: القطع، قال الله - عزوجل -: ﴿فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ ، أي: غير مقطوع.
ويقال للمنية المنون؛ لأنها تنقص العدد وتقطع المدد.
والمنة: القوة، يقال: هو ضعيف المنة.
ومن يمن منا، إذا أبدى يدا.
ومن بيد: أسداها، إذا قرع بها.
والمن: شيء يسقط على الحجر شبه العسل فيجتنى.
مه: المهمه: المفازة الخرقاء.
ومه: زجر، يقال مهمه، إذا قال: مه.
وليس له مهه، إذا لم يكن منظره جميلا.
ويقولون: كل شيء مهه ومهاه ما خلا النساء وذكرهن، معناه: إلا النساء وذكرهن.
والمهاه: اللذة.
أنشدنا القطان عن ثعلب:
وليس لعيثسنا هذا مهاه
وليست دارنا الدنيا بدار
ومهما: كلمة شرط، ويقال: (إن) أصلها ماما.
وما: تكون استفهاما وجحدا وصلة.
والماء معروف، وقد ذكر في بابه.
ويقال: إن أصله موه.
مت: المت: المد.
والمت: توصل بقرابة.
والمت: النزع من البئر على غير بكرة.
مث: مثثت يدي مثا، إذا مسحتها بشيء.
ومث شاربه بالدسم (مثا) ، إذا أكل فبقي عليه.
مج: المجمجة: تخليط ما تكتبه.
ومجمج في خبره، إذا لم يشف.
ومج الشراب من فيه، إذا صبه.
والشراب مجاج العنب.
والمطر: مجاج المزن.
والعسل: مجاج النحل.
ورجل هرم ماج: يمج ريقه ولا يستطيع أن يحبسه من كبره.
وأمج في البلاد: ذهب إمجاجا.
وأمج الفرس: أسرع في عدوه.
стр. 741
مح: مح الثوب، وثوب مح: بال، وربما قالوا: أمح، بلي.
والمحاح الذي يقول ما لا يفعل.
والمح: صفرة البيض، والماح: بياضه.
مخ: المخ معروف.
وأمخت الشاة: كثر مخها.
وقد يقال للدماغ مخ.
قال:
ولا يأكل الكلب السروق نعالنا
ولا ينتقى المخ الذي في الجماجم
وخالص كل شيء مخه.
مد: مددت الشيء مدا.
ومد النهر، ومده نهر آخر.
وأمددت الجيش بمدد.
وأمد الجرح: صارت فيه مدة.
وتقول: مددت الإبل مدا: أسقيتها الماء بالدقيق أو السويق أو غيرهما، والاسم: المديد.
ومد النهار: ارتفاعه.
والمداد: الذي يكتب به، تقول: مددت الدواة وأمددتها.
وأمد العرفج، إذا جرى الماء في عوده.
والمد: من المكاييل.
وماء إمدان: شديد الملوحة.
مذ: مذ: كلمة يخبر بها عن الزمان.
مر: مر يمر، إذا مضى.
وأمر الشيء يمر ومر، إذا صار مرا.
وأمررت الحبل، إذا فتلته، والمرة: شدة الفتل.
والمرير: المفتول وهو ممر.
والأمر: المصارين يجتمع فيها الفرث.
والمرار: شجر مر.
ولقيت منه الأمرين، أي: الدواهي.
والأمران: الهرم والمرض.
وامرأة مرمارة، إذا مشت تمرمر بدنها.
والمريرة: عزة النفس.
مز: المز: الفضل، يقال: لهذا على هذا مز، أي: فضل.
والمزاء والمزة: الخمرة اللذيذة الطعم.
والمزاء: اسم لها، ولو كان نعتا لقيل: مزاء والتمزز: تمصص الشراب قليلاً قليلا، وهو التمزز أيضا.
ومزمزت الشيء، (أي) : حركته، والمز: بين الحامض والحلو.
مس: المس: مصدر مسست أمس وأجاز ناس: مسست أمس) .
والممسوس.
[الذي به مس من جن، والمسوس] من المياه: ما نالته الأيدي.
قال:
لو كنت ماء كنت لا
عذب المذاق ولا مسوسا
ويقال: المسوس: الذي بين العذب والملح وهو الوجه.
والمسوس: هو الذي يسمى (بالفارسية) : باذزهر.
[قال الشيخ: وهذه الكلمة ليست في سائر النسخ وينبغي أن يلحق بها] .
مش: المش: [مش] أطراف العظام.
والمشاش: العظام اللينة يمكن مضغها.
والمشاش: الطينة تغرس فيها النخلة.
قال:
رأسي العروق في المشاش البجباج
وفلان طيب المشاش، إذا كان برا طيبا.
وفلان يمشي مال فلان، إذا أخذ منه الشيء بعد الشيء.
والمشش: كل ما شخص من عظم وكان له حجم، ويكون ذلك من عيب يصيب [العظم] .
والمش: مسح اليد بالمنديل، والمنديل: مشوش.
ومششت الناقة، إذا حلبتها وتركت في الضرع بعض اللبن.
ومش الشيء، إذا دافه في ماء حتى يذوب.
ويقال: مات ابن لأم اليثم
стр. 742
فسألناها، فقالت: ما زلت أمش له الأشفية، ألده تارة وأوجره أخرى، فأبى قضاء الله - جل ثناؤه -.
مص: مض الشء يمصه، وامتصه يمتصه.
والماصة داء.
وفرس مصامص: شديد تركيب المفاصل.
والمصاص: خالص كل شيء.
ومصاص القوم: خالصهم وأصلهم.
والمصمصة بمقاديم الفم دون المضمضة.
ومصمص إناءه: غسله.
مض: مض الشيء وأمض، إذا بلغ المشقة.
والمضمضة: إدارة الماء في الفم، والكحل يمض العين، ومضيضة: حرقته.
وتقول العرب للرجل إذا أقر بحق عليه: مض، أي: أقر.
ومن أمثالهم: إن في مض لمطمعا، وهو أن يكسر شفته عند أن يسأل.
مط: مط ومد بمعنى، واشتقاق المطيطاء منه، وهو المشي بتبختر.
والمطائط: حفر قوائم الدواب في الأرض.
والمطائط: جمع مطيطة.
وهو الماء المختلط بالطين.
ومط حواجبيه، إذا تكبر.
مظ: المظ: رمان البر.
وماظظت الرجل أماظه، إذا شاررته ونازعته.
مع: المعمعة: صوت الحريق والشجعان في الحرب.
والمعمعان: شدة الحر.
ومع: كلمة تضم الشيء إلى الشيء، ويقال: المعمعة، الاستعجال والاستحثاث.
والمعمع من النساء: التي لا تعطي من مالها أحدا شيئا.
وفي صفات النساء.
منهن معمع (لها شيئها أجمع) .
مغ: المغمغة: الاختلاط، وفي شعر رؤية:
الخلق الممغمغ
ومغمغ طعامه: رواه بالدسم.
مق: الأمق: الطويل، وهو بين المقق.
وتمقق الشراب، إذا شرب شيئا بعد شيء.
والمقامق من الرجال: الذي يتكلم بأقصى حلقه.
ويقال مققت الطلعة: شققتها للأبار.
مك: مككت العظم، إذا أخرجت مخه.
وامتك الفصيل ما في ضرع أمه: شربه.
والتمكك: الاستقصاء.
وفي الحديث: لا تمككوا على غرمائكم.
ويقال: سميت مكة لقلة الماء بها.
ويقال: بل كانت تمك من ظلم فيها، أي: تهلكه وتنقصه.
مل: مللت أمل، إذا غرضت.
ومللت الخبزة في النار أملها ملا.
والملة: التراب الحار أو الرماد، ومنه يقال: أطعمنا خبز ملة وخبزة مليلا.
والملة: الدين.
وأمللت الكتاب مثل أمليته.
والملمول: الميل.
والمليلة: حمى في العظام.
ويقال: امتل فلان يعدو، إذا أسرع بعض الإسراع.
وأمللت القوم، إذا شققت عليهم حتى يملوا.
وأمللت عليهم مثله.
ويقال: طريق ممل، إذا سلك
стр. 743
حتى صار معلما.
قال أبو دؤاد.
رفعناها ذميلا في
ممل معمل لحب
باب الميم والنون وما يثلثهما
منى: تقول: منى له الماني، إذا قدر [له المقدر] .
والمنا: القدر.
قال:
سأعمل نص العيس حتى يكفني
غنى المال يوما أو منا الحدثان
وقال ابن السكيت: منوت الرجل ومنيته، إذا ابتليته.
ومن القدر سميت المنية لأنها مقدرة لكل.
والمني: ماء الإنسان.
والمنى: جمع منية.
والأمنية، أفعولة من ذلك.
وتمني الرجل الكتاب، إذا قرأه.
قال الله - جل ثناؤه -: ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ .
ومنى: منى مكة.
والمن: الذي يوزن به.
ويقال: ماناه، إذاً باراه في فعله، يمانيه مماناة.
وهو شعر ابن الطثرية:
ماني القوم في الخير
منح: المنحة: العطية.
والمنحة: منحة اللبن والمنيحة.
وقال الأصمعي: امتنحت المال، أي: رزقته.
قال ذو الرمة:
نبت عيناك عن طلل بحزوى
محته الريح وامتنح القطارا
والمنيحة: الناقة أو الشاة يعطيها الرجل آخر يحتلبها ثم يردها.
والناقة الممانح: التي يبقى لبنها بعدما تذهب ألبان الإبل، وهي المنوح أيضاً.
وأمنحت الناقة فهي ممنح، إذا استبان حملها.
والمنيح: القدح لا حظ له في القسمة، إلا أن يمنح صاحبه شيئاً.
والمنيح أيضاً: الذي له حظ، وهو في شعر [عمرو] بن قميئة.
منع: المنع: ضد الإعطاء، يقال: رجل مانع ومناع.
ومكان منيع، وقد منع.
وفلان ذو منعة، أي: عزيز ممتنع على من يريده.
* * *
باب الميم والهاء وما يثلثهما
مهى: أمهيت الحديدة: سقيتها.
والإمهاء: إرخاء الحبل.
قال: ويروي بعضهم بيت طرفة هكذا:
لكالطول الممهى وثنياه باليد
стр. 744
وأمهيت الفرس: أرخيت عنانه.
ولبن (مهو) : رقيق.
وناقة ممهاء: رقيقة اللبن.
ونطفة مهوة: رقيقة.
والمهو: السيف الرقيق.
قال:
أبيض مهو في متنه ربد
والمها: جمع مهاة، وهي البلورة.
قال الأعشى:
وتبسم عن مها شبم غري
إذا يعطى المقبل يستزيد
والجمع مهوات ومهيات.
ويقال: هو الدر.
والمها: جمع مهاة وهي البقرة الوحشية.
قال الخليل: المهاء ممدود: عيب وأود يكون في القدح.
مهج: المهجة: [دم] القلب، والأمهجان: اللبن الرقيق، ولبن ماهج، إذا رق.
مهد: المهد معروف.
ومهدت الأمر: هيأته ووطأته.
وامتهد الشيء، إذا ارتفع كما يمتهد سنام البعير.
مهر: المهر: مهر المرأة، أجرها.
تقول: مهرتها بلا ألف، فإذا زوجتها على مهر قلت: أمهرتها.
والمهيرة: ذات مهر.
والمهر معروف.
وفرس ممهر: ذات مهر.
والماهر: الحادق.
والمهر: عظم في زور الفرس.
قال:
جافي اليدين عن مشاش المهر
مهش: يقال: ناقة مهشاء، إذا أسرع هزالها.
ويقال: امتهشت المرأة إذا حلقت وجهها بموسى.
مهق: الأمهق: الأبيض الشديد البياض، وقد قالوا: عين مهقاء، محمرة المآقي.
وهو يتمهق: يشرب الماء ساعة بعد ساعة، وظل يتمهق شكوته مثل ذلك.
والمهق: خضرة الماء في قول رؤبة.
مهك: مهكة الشباب: جدته.
والممهك: الطويل، ومن الأفراس: الوساع.
والمهوك: القوس اللينة.
مهل: المهل: التؤدة.
ومهلا يا رجل، وكذلك للإثنين والجمع.
وإذا قيل لك مهلاً، قلت: لا مهل والله.
وما مهل بمغنية عنك شيئا.
قال:
وما مهل بواعظة الجهول
والمهل: خثارة الزيت، ويقال: هو النحاس الذائب، وقال أبو عبيد: التمهل التقدم.
مهن: المهن والمهنة: الخدمة، والماهن: الخادم.
ومهنت الإبل: حلبتها.
ومهنت الثوب: جذبته، وثوب ممهون.
وقال الهذلي في الأسد:
ويجر هداب الفليل كأنه
هداب خملة قرطف ممهون
ورجل مهين: حقير بين المهانة.
стр. 745
باب الميم والواو وما يثلثهما
موت: الموت خلاف الحياة.
والموتان: الأرض لم تحي بعد بزرع ولا إصلاح، وكذلك الموات.
وأميتت الخمرة، إذا طبخت.
والمستميت للأمر: المسترسل له.
والموتة: شبه الجنون يعتري الإنسان.
ومؤتة بالهمز: أرض قتل بها جعفر بن أبي طالب - صلوات الله عليه -.
والموتة، الواحدة من الموت.
قال الأصمعي: تقول: اشتر من الموتان ولا تشتر من الحيوان.
فأما الموتان خفيفة فالموت، يقال: وقع في الإبل موتان شديد.
وناقة مميت ومميتة: التي يموت أولادها.
ويقولون: رجل موتان الفؤاد وامرأة موتانة.
موث: الموث: مصدر مثت الشيء في الماء أموثه موثا، ومثته أميثه ميثا.
موج: الموج: موج البحر؛ لأنه يموج، أي: يضطرب، وماج الناس يموجون.
مور: المور: الموج، والمصدر من مار يمور، إذا تردد.
ومار الدم على وجه الأرض يمور.
وأمرت دمه [فمار] .
والمور: تراب تمور به الريح.
والناقة تمور في سيرها وهي موارة: سريعة.
وفرس موار الظهر.
ويقولون: لا أدري أغار أم مار، أي: لا أدري أتى غورا أم دار فرجع إلى نجد.
وانمارت عقيقة الحمار، إذا سقطت عنه أيام الربيع، وكل قطعة (منها) موارة.
والمور: الطريق.
موز: الموز معروف.
موس: الموس: من ماس رأسه، إذا حلقه.
ويقال في النسبة إلى موسى: موسوي.
وقال الكسائي: ينسب إلى موسى وعيسى وما أشبههما مما فيه الياء زائدة موسى وعيسى، وإلى معلى: معلوي لأن الياء فيه أصلية.
موص: الموص: غسل الثوب، يقال (منه) : مصته.
والمواصة: الغسالة.
موق: الموق: حمق في غباوة، والنعت مائق.
والموق: مؤخر العين.
والموق من الأرض، والجمع الآماق، وهي النواحي الغامضة.
ويقال: ماق البيع تموق، إذا رخص.
مول: المال معروف.
وتمول الرجل: اتخذ مالاً.
ومال يمال، إذا كثر ماله ويقال في قول القائل:
ملأى من الماء كعين المولهِ
إنه العنكبوت، وفيه نظر.
مون: منت القوم، أمونهم: قمت بكفايتهم.
والمؤونة مهموزة وغير مهموزة.
موم: الموم: البرسام.
يقال ميم [الرجل] فهو مموم.
والموماة: المفازة الواسعة الملساء، والجمع موام.
موى: الماوية: حجر البلور، وبها تشبه المرآة.
وماوان مكان.
стр. 746
موه: موهت الحديدة وغيرها: طليتها بذهب أو فضةٍ.
وتقول: ما أحسن موهة وجهه.
وتصغير الماء مويه، قالوا: وهذا دليل على أن الهمزة في الماء بدل من هاء.
وماهت السفينة، فهي تموه وتماه، إذا دخل فيها الماء.
وأماهت الأرض، إذا.
ظهر فيها النز.
وأماه الرجل، إذا ألقى ماءه في رحم الأنثى.
ويقال: [رجل] ماه القلب، أي: كثير ماء القلب.
قال:
إنك يا جهضمُ ماه القلبِ
قال: ويقال ما هي القلب، وكأنه مقلوب من مائه كشاكٍ وشائكٍ، أي: أنت بليد خرجت مخرج مال.
وتقول أمهت السكين وأمهيته، إذا سقيته.
ويقال في النسبة إلى ماء ماهيُّ ومائي، [وإلى ماء مائي] وماوي.
* * *
باب الميم والياء وما يثلثهما
ميث: الميثاء: ارض السهلة، والجمع ميث.
وماث الشيء في الماء يميثه، إذا دافه.
ميح: ماح يميح، إذا انحدر في الركي فملأ الدلو، وهو مائح.
قال:
يا أيها المائحُ دلوي دونكا
[أني رأيتُ الناس يحمدونكا]
وجمع المائح ماحة.
ومحت الرجل أميحه ميحاً، إذاً أعطيته.
وتمايح السكران: تمايل، وكذلك الغصْن.
ميد: الميدُ: مصدر ماد يميد (ميداً) ، إذا تحرك.
ومادت الأغصان تميد، إذا تمايلت.
والميدان على فعلان: العيش الناعم الريان، قال ابن أحمر:
..............
وصادفتْ
نعيماً وميداناً من العيش أخضرا
والمائدة معروفة، وهي من ماد يميد، إذا أطعم.
وقال قوم: مادني فلان يميدني إذا نعشني.
والمائدة منه.
وميادة من ذلك.
قال:
وكنت للمنتجعين مائداً
مير: الميرة: الطعام يمتارهُ الإنسان.
وما عنده خير ولا مير، يقال: هو اتباع.
ميز: ميزت الشيء تميزاً، ومزته ميزاً.
وامتاز القوم: تميز بعضهم عن بعض.
ويكاد يتميزُ: يتقطع، وكذا فسر قوله - جل ثناؤه -: ﴿تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ﴾ .
ميس: الميس: شجر من أجود الخشب.
والميس والميسان: مشي بتبختر وتهاد، ماس يميسُ.
ميش: الميش: ميش المرأة القطن بيدها بعد الحلج.
وتقول العرب: مش لنا هذه الناقة، أي: احلب بعضاً ودع بعضاً، فإذا جاوز الحالب النصف
стр. 747
فليس بميش.
ويقال (للرجل إذا أخبر ببعض الحديث وكتم بعضاً: قد ماش يميش، ويقال: ماش، خلط.
ميط: الميط: الاختلاط.
والميط: الدفع، ولذلك يقال: هم في هياط ومياط.
وقال الفراء: تمايط القوم تمايطاً، إذا تباعدوا وفسد ما بينهم.
ميع: الميعة: أول الشباب، وأول جري الفرس والنشاط.
وماع الشيء يميع: جرى على وجه الأرض، وكل ذائب مايع.
ميل: الميل: مصدر مال يميل، (والميل: يكون خلقة، يقال: مال يميل) ميلاً.
والميل من الأرض: قدر منتهى البصر.
والميلاء من الرمل: عقدة ضخمة معتزلة.
والميلاء: الشجرة الكثيرة الفروع.
والأميل: الرجل لا رمح معه.
والأميل: الذي لا يثبت على الفرس.
مين: المين: الكذب، يقال: مان يمين.
قال:
وزعمت أنك قد قتلْـ ... ـتَ سراتنا كذباً ومينا
باب الميم والهمزة وما يثلثهما
مأد: المأد: الرهين الميال من النبات.
ومئد العرفجُ اهتز رياً.
وامتأد خيراً: أكتسبه ويمؤود: مكان.
مأر: المئرة: العداوة.
ويقال: أمر مئر، أي: شديد.
مأس: الماس: الرجل (الذي) لا يقبل قول أحد، غير مهموز.
والمأس: الإفساد بين الناس مهموز.
مأق: المأق: ما يعتري الإنسان بعد البكاء، تقول: مئقَ فهو مئقٌ.
ويقال: أماق الرجل (مهموز) ، إذا دخل في المأقة، وهي الأنفة.
وفي الحديث: ما لم تضمروا الإماق، أي: ما لم تضمروا الأنفة بما يلزمكم من الصدقة.
مأل: مألت للأمر: استعددت، وربما قالوا: امرأة مألة، أي: سمينة.
وروي عن الأصمعي: المألة بوزن فعلةٍ: الروضة، والجمع مئالٌ.
مأن: المأنة: الطفطفةُ.
والمأن من قولك: ما مأنت _مأنة، أي: لم اشعر به.
قال [الأصمعي] ماءنت) في الأمر، مثل ما عنت، أي: روأتُ.
مأي: المأي: النميمة بين القوم والأفساد، يقال: مأيت.
قال:
ومأى بينهم أخو نكراتٍ
لم يزل ذا نميمة ماّءا
مثل: معَّاعا.
[وتمأى الجلد تمئياً، إذا اتسع] .
стр. 748
مأج: المأج: الماء الملح، يقال: مأج بين المؤوجة، وقد مؤجَ يمؤجُ.
مئه: المئة في العدد، وآخرها حرف محذوف.
وتقول: أمات الدراهم، إذا صارت مائة، وأمأيتها أنا.
* * *
باب الميم والتاء وما يثلثهما
متح: المتحُ: الاستقاءُ، متح متحاً وهو ماتح ومتوحٌ.
وبئر متوح: قريبة المنزع.
ومتح النهار: امتد.
ويوم متاح: طويل.
متر: المترُ: القطع، يقال: متره، قطعه، وقال ابن دريد: مترت الحبل (متراً) ، إذا مددته.
متع: المتع من قولك: متع النهار، طال، ومتعَ النبات.
واستمتعت بالشيء، ومتعت المطلقة بالشيء، لأنها تنتفع به.
ويقال: أمتعت بمالي، مثل تمتعت.
قال:
خليطينِ من شعبين شتى تجاورا
قديماً وكانا للتفرقِ أمتعا
ورواه الأصمعي بالتفرقِ، (يقول) : لم تكن متعة أحدهما بصاحبه إلا الفراق.
ويقال: أمتعت عن فلان، استغنيت.
ويقال: لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعنَّ منه بغلام صالح، أي: لتذهبن.
وشراب ماتع: أحمر.
وحبل ماتع: جيد.
فأما قول النابغة:
وميزانهُ في سورة البر ماتعُ
فإنه يريد زائد راجح.
متك: يقال: إن المتك: الأترجُّ.
ويقال: الزماوردُ.
ويقال: المتك أيضاً: ما تبقيه الخافضة، يقال: يا ابن المتكاء.
متل.
قال ابن دريد: متلتهُ متلا، زعزعتهُ.
متن: المتنان: مكتنفا الصلب من العصب واللحم ومتنتُهُ: ضربت متنهُ.
ومتن قوسه، أي: وترها بعقب المتن.
والمتن من الأرض: ما صلب وارتفع.
والجمع متان.
وتقول: متن يومه، إذا ساره أجمع.
ومتنت الدابة: شققتُ صفنه واستخرجت بيضته.
ومتنتُهُ بالسوط أمتنهُ: ضربته.
والمماتنةُ: المباعدة في الغاية، وتقول: سار سيراً مماتناً: شديداً.
وماتنهُ: ماطلهُ.
مته: التمتهُ: الذهاب في البطالة والغواية.
ومتهتُ الدلو: متحتها.
متى: متى: استفهام عن وقت.
والتمتي في نزع القوس: مد الصلب.
قال:
فأتتهُ الوحش واردةً
فتمتى النزعَ في يسرِه
ومتوتُ الشيء: مددته.
وهذيل تقول: جعلته
стр. 749
متى كمي، أي: في وسط كمي.
قال أبو ذؤيب:
شربنَ بماء البحر ثم ترفعتْ
متى لجُج خضرٍ لهن نئجُ
باب الميم والثاء وما يثلثهما
مثع: المثعاءُ: مشية قبيحة، يقال: مثعت الضبع تمثعُ.
مثل: المثْل: النظير.
والمثَل: السائر من أمثال العرب.
وقال (به) ، إذا نكل به.
ومثل بالقتيل: جدعه، وهي المثلاتٌ.
ومثل الرجل قائماً: انتصب.
ومثل يمثل: زال عن موضعه.
والمثال: مثال الشيء، والجمع أمثل.
والمثال: الفراش، وجمعه مثل.
وفلان أمثل بني فلان، أي: أدناهم للخير.
وأماثل القوم: خيارهم.
وأمثل السلطان فلاناً، [إذا] قتله [قوداً] .
* * *
باب الميم والجيم وما يثلثهما
مجد: المجد: بلوغ نهاية الرجل في الكرم.
وماجد فلان فلاناً: فاخره.
والله - جل ثناؤه - المجيد والماجد.
ومجدت الإبل مجوداً: نالت من الخلا قريباً من الشبع.
ويقال أمجدت الدابة، علفتها ما كفاها.
وتقول العرب: في كل شجر نار، واستمجد المرخُ والعفار، يقول: إنهما تناهيا في ذلك حتى يقبس منهما.
مجر: المجر: (الدهم الكثير.
والمجرُ) : أن يباع البعير بما في بطن هذه الناقة، والمجرُ: داء في الشاء، يقال: شاة ممجار وممجر، إذا حملت فهزلت، فلم تستطع القيام إلا (بمن) يقيمها، وقلما تسلم منه.
قال رجل من العرب: الضأن مال صدق، إذا أفلتت من المجر.
ويقال: ما له مجر، أي: (ما له) رأي.
مجس: المجوسُ: هؤلاء القوم، يقال: تمجس، إذا صار منهم.
ويقال: أنها فارسية معربة.
مجع: المجعُ: أكل التمر باللبن، والاسم المجيعُ.
والمجاعة: المكثر منه.
والمجاعة: اسم رجل.
والمجعُ: الرديء من كل شيء.
والمجعُ: الرجل الماجن، وامرأة مجعة: تكلم بالفحش.
مجل: مجلت يده تمجل، إذا تنفطت.
وجاءت الإبل كأنها المجل، أي: ممتلئة كامتلاء المجل.
ووهم ابن دريد في هذا البناء في موضعين، ذكر أن الماجل مستنقع الماء، وهذا إنما هو في باب أجل، لأن الميم زائدة، وقال أيضاً (في هذا المكان) : المجلة، الصحيفةُ.
وهذا في باب جلّ وقد ذكر هناك.
مجن: المجونُ: ألا يبالي الإنسان بما صنعَ.
стр. 750
ويقال: إن المماجن من النوق: التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تكاد تلقحُ.
والمجان: عطية الشيء بلا ثمن.
وطريق ممجن: ممدود.
والمنجنون: الداهية.
قال:
هل الدهرُ إلا منجنونٌ تقلبُ
باب الميم والحاء وما يثلثهما
محز: المحز: النكاح، يقال: محزها محزاً.
محش: المحش: إحراق النار الجلد.
وامتحش الخبز: احترق.
وذكر ابن السكيت: أمحشه الحر وأمتحش غضباً، إذا احترق.
وسنة جدبةُ: أمحشت كل شيء، وقول النابغة:
جمع محاشك
يريد قبائل سموا بذلك لأنهم تحالفوا بالنار.
ومحش وجهه بالسيف محشة إذا ضربه فقشر الجلد.
ومرت غرارة فمحشتني، أي: سحجتني.
محص: المحصُ: خلوص الشيء، محصته محصاً: خلصته من كل عيب.
ومحص الله - جل ثناؤه - العبد من الذنب، إذا طهره.
ويقال: التمحيص، البلاء والاختبار.
ومحصت الذهب بالنار مما يشوبه، أي: خلصته.
وفرس ممحصٌ.
شديد الخلق، وكذلك المحصُ.
ومر الظبيُ يمحص، أي: يعدو.
والمحصُ من الحبال: ما ذهب زئبرهُ ولان، وكذلك من الأوتار.
قال:
لها محصٌ غير جافي القوى
إذا مطي حن بوركِ حدالِ
محض: المحض: اللبن الخالص.
وفلان عربي محض.
ومحضت القوم: سقيتهم محضاً، وامتحضتُ أنا: شربت المحض.
وأمحضتك الحديث: صدقتكه، وكذلك النصيحة.
قال:
فل للغواني أما فيكنَّ فاتكةٌ
تعلو اللئيم بضرب فيه إمحاضُ
محق: المحق: النقصان.
والمحاق: آخر الشهر، إذا تمحق الهلال.
ويقال: محق، أي: ذهب ببركته، ويقال: أمحقه، وهو رديء.
وماحق الصيف: شدة حره.
وقال ابن دريد في قوله:
يقلبُ صعدةً جرداء فيها
نقيع السم أو قرن محيقُ
ليس هو من المحق، إنما هو مفعول من حقت أحوق، وحقت أحيق: دلكت، فقد رد إلى فعيل.
قال أبو عمرو: الإمحاق: أن يهلك كمحاقِ الهلال.
стр. 751
محك: المحك: التمادي واللجاج، تماحك الخصمان.
محل: المحل: انقطاع المطر، ويبس الأرض من الكلإ، وأرض محول على فعول.
وأمحلت فهي ممحل، وأمحل القوم، وزمان ماحل.
ومحل فلان بفلان، إذا سعى به إلى السلطان.
ويقال: لبن ممحلٌ، محله القوم، أي: حقنوه.
وقال أبو عبيد: ممحل، وهو الذي أخذ شيئاً من طعم، كذا قاله.
محن: المحن: الاختبار، يقال: محنه وامتحنه.
وأتاه فما محنه، أي: ما أعطاه.
ومحنته عشرين سوطاً: ضربته.
محو: محوت الشيء (أمحوه) محواً.
ويقال للشمال محوة، لأنها تمحو السحاب، تذهب به.
محت: المحتُ: الشديد من كل شيء.
ويوم محتٌ: شديد الحر.
محج: محجتِ الريح الأرض، إذا نحت التراب عنها.
ومحجت اللحم: قشرتُهُ.
* * *
باب الميم والخاء وما يثلثهما
مخر: المخرُ: من قولهم: مخرت السفينة مخراً ومخوراً، [إذا] شقت الماء.
قال الراجز في نساء يختصمن ويستعن بأيديهم كما يفعل السابح:
مقدماتٍ أيدي المواخرِ
واستمخرتُ الريح، إذا استقبلتها بأنفك.
وبنات مخرٍ: سحابات تنشأ بالبادية صيفاً.
ومخرت الأرض، إذا أرسلت فيها الماء لتطيب.
وتقول: امتخرت القوم، انتقيت خيارهم ونخبتهم.
قال:
من نخبة الناس الذي كان امتخرْ
واليمخور: الرجل الطويل.
والماخور: الموضع الذي يباع فيه الخمر.
مخض: المخضُ: مخفض اللبن.
والمخضُ: هدر البعير بشقشقته.
والماخض: الحامل إذا ضربها الطلق.
والمخاض: النوق الحوامل، واحدتها خلفة.
ويقال لولد الناقة، إذا أرسل الفحل في الإبل التي فيها أمهُ: (ابن مخاض، لقحت أمه) أم لا.
مخط: المخطُ: مخطُ الأنف.
ويقال: امتخط ما في يده، اختلسه، وامتخط السيف: انتضاه.
وامخطتُ السهم: أنفذته، إمخاطاً.
مخن: المخن: الرجل الطويل.
والمخنُ: الجماع.
والمخن: البكاء.
والمخْن: النزع من البئر.
مخى: تمخيتُ من الشيء وامخيتُ منه، إذا تبرأت منه وتحرجت.
وأنشد:
ولم تراقب مأتماً فتمخهْ
[من ظلم شيخ آص من تشيخِهْ]
مخج: المخْجُ من قولك: مخجت البئر، إذا خضخضتها.
قال:
стр. 752
يزيدُها مخجُ الدلا جُموما
والمخجُ: النكاح.
* * *
باب الميم والدال وما يثلثهما
مدر: المدر معروف.
والمدر: تطيينك وجه الحوض بالطين لئلا ينشف الماء، ومكان ذلك الطين ممدرة.
ورجل أمدر الجنبين: عظيمهما، والاسم المدر:.
والأمدر من الضياع: لون له.
ومدرة الرجل: بلده.
(قال:
ليلاً وما نادى أذين المدره)
مدش: امرأة مدشاء: لا لحم على ثديها.
مدل: رجل مدلٌ: خفي الشخص، قليل اللحم.
ومذل أيضاً.
مدن: المدينة على فعيلة، والجمع مدن.
ومدنتُ مدينة، وناس يجعلون الميم زائدة.
مده: التمدمُ: التمدحُ.
قال الخليل: المده يضارع المدح، إلا أن المده في نعت الجمال والهيئة.
والمدح عام في كل شيء.
مدى: المدى: الغاية.
والمدية: الشفرة.
والمديُّ - فيما يقال -: الماء الذي يجتمع في مقام الساقي.
قال:
كالجدي يجسو غربَ المديَّ
ويقال: (بل) هو الحوض الذي ليست له نصائب، والجمع أمدية.
قال:
إذا أميل في المديَّ فاضا
والمدي: مكيال، وهو غير المدَّ.
مدح: المدح: نقيض الهجاء، وهو حسن الثناء.
ويقال: انمدحت الأرض، اتسعت.
والأمدوحة: من المدح، ويقال: بل هي المنقبة، والأول أصحُّ.
قال:
لو كان في مدحة حيًّ منشراً أحداً
أحيا أباكنّ يا ليلى الأماديحُ
مدخ: المدخُ: العظمة.
والتمادخُ: البغي.
قال:
تمادخ بالحمى جهلاً علينا
فهلا بالقنان تُمادخينا
وحكى ابن دريد: تمدخت الناقة، إذا تلوت في سيرها.
وقال أيضاً تمدختْ: امتلأت شحماً.
* * *
باب الميم والذال وما يثلثهما
مذر: مذرت البيضة: فسدت، وأمذزتها الدجاجة.
والتمذُّرُ: خبث النفس، يقال: مذرت لذلك
стр. 753
نفسي.
ومذرت معدته: فسدت.
والأمذرُ: الكثير الاختلاف إلى الخلاء، وتفرق القوم شذر مذر.
مذع: المذاع: الكذاب، والذي لا يكتم السر. ومذع لي الخبر، إذا حدثك ببعضه.
ومذع ببوله: رمى به.
مذق: المذق: خلط الماء باللبن، ومنه: المذاق في الود.
مذل: الامذلال: الاسترخاء والفترة.
والمذيل: المريض الذي لا يتقار.
ويقال: المذل: الباذل لما عنده من مال أو سر، وكذلك، إذا لم يقدر على ضبط نفسه.
ومذلت من كلامك: قلقتُ منه واشتدّ عليَّ.
مذى: المذي: أرق ما يكون من النطفة، والفعل مذيت وأمذيتُ وفيه الوضوء.
والمذاء أن يجمع الرجل بين رجال ونساء يخليهم يماذي بعضهم بعضاً.
وفي الحديث: المذاء من النفاق.
وماذي العسل: أبيضه.
ودرع ماذيةُ: بيضاء.
وخمر ماذية: سهلة في الحلق.
مذح: المذحُ: التواء في الفخذين إذا مشى فسحجت إحداهما الأخرى، يقال: مذحت فخذاه.
* * *
باب الميم والراء وما يثلثهما
مرز: امترزت عرض فلان، أي: نلت منه.
ومرزت جلده: خدشته.
والمرزةُ: القطعة من العجين.
مرس: المرس: الحبل، ويقال: مرس الحبل مرساً، إذا وقع بين الخطاف والبكرة وأنت تعالجه أن تخرجه.
ورجل مرس: ذو جلد.
وفحل مراس: ذو مراس شديد.
ومرست الدواء ومرثتهُ.
وامترست الألسن في الخصومات، إذا أخذ بعضها بعضاً.
والامتراس: الدنو من الشيء واللزوق به.
في قول الهذلي:
فنكرنه فنفرن وامترست به
وتمرس بالشيء: احتك به.
والمرمريس: الداهية.
ومرس الصبي ثدي أمه، يمرسه.
مرش: المرش: خرق الجلد بأطراف الأظافر.
والمرش: أرض إذا أصابها المطر رأيتها كأنها تسيل.
مرص: المرص مثل المرش، وتمرص عن السلت قشره: طار.
مرض: المرض: كل ما خرج به الإنسان عن حد الصحة من علة ونفاق أو تقصير في أمر.
والتمريض: القيام على المريض.
وشمس مريضة، إذا لم تكن حسنة.
ويقال: أمرض الرجل، إذا قارب إصابة حاجته.
قال:
ولكن تحت ذاك الشيب حزم
إذا ما ظن أمرض أو أصابا
مرط: تمرط الشعر، إذا تحات.
والأمرط من السهام: الذي سقط قذزه.
والمريطاء: ما بين الصدر إلى العانة من البطن.
والمرطى: سرعة
стр. 754
العدو.
وناقة ممرطة: سريعة.
مرع: مرع المكان [وأمرع] : كثر نباته.
وأمرع القوم: أصابوا مريعا.
والمرع: طائر.
وأمرع الوادي: أكلا.
مرغ: المرغ: إشباع [الشيء] بالدهن.
ورجل أمرغ، وقد مرغ نفسه.
والإمراغ في العجين: أن يكثر ماؤه والإمراغ: كثرة الكلام في غير صواب.
ومرغته في التراب فتمرغ.
ومرغت السائمة العشب مرغا.
والمرغ: اللعاب، يقال منه: أمرغ، إذا سال لعابه.
مرق: المرق معروف.
وأمرقت القدر: أكثرت مرقها ومرقتها أيضا.
والمروق: الخروج من الشيء من غير مدخله.
ومرق السهم من الرمية: نفذ.
ومرقت الإهاب، إذا حلقت عنه صوفه.
وإذا عطن الإهاب حتى ينتن، فهو مرق.
والمرق: غناء السفلة، والمغني نفسه ممرق، والمراقة: الكلا القليل.
مرن: المرانة: ناقة.
ومرن الشيء مرونا، إذا لان.
ومارنت الناقة، إذا انقطع لبنها.
والمارن: ما لان من الأنف وفضل عن القصبة.
وأمران الذراع: عصب تكون فيها.
والمرن: الحال، يقال: ما زال ذاك مرني، وهو في شعر الكميت، وكأنه اشتق من الأمر يمرن عليه الإنسان.
والمرن: الفراء في قول النمر:
كأن جلودهن ثياب مرن
والمران: شجر.
مره: المرأة المرهاء: التي لا تتعهد الكحل.
وسحاب أمره: أبيض.
مري: المريء: رأس المعدة والكرش اللازق بالحلقوم.
والمروءة مهموزة: كمال الرجولية، ولا فعل له.
[وامرأة: تأنيث امرئ] .
والمرء الرجل.
والمرأة: الأنثى.
والمراءة ممدودة مصدر المريء الذي يستمرأ، يقال: مرأني الطعام وأمرأني.
وماريت الرجل أماريه مراء: جادلته.
والمرو: جمع مروة، وهي الحجارة البيض تبرق، ومنها المروة بمكة.
والمري: مسحك ضرع الناقة للحلب.
ومرى الفرس بيده، إذا حركها على الأرض كالعابث.
والمرايا: العروق التي إذا مريت درت.
والمرية: الشك.
قال أبن دريد: مرية الناقة، أن تستدر بالمري بضم الميم، هي اللغة الفصيحة، وقد قيل بالكسر.
مرت: المرت: المكان الخالي، وهو بين المروتة.
وقال قوم: هو الذي لا يجف ثراه ولا ينبت مرعاه.
ومرت الشيء، إذا ملسه بالتاء والثاء (جميعاً) .
مرث: المرث كالمرس، مرث يمرثُ.
ورجل
стр. 755
ممرث: صبور على الخصام، والجمع ممارث.
مرج: المرج: أرض ذات نبات تمرج فيها الدواب، والله - جل ثناؤه -: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ﴾ كأنه يرسلهما.
وأمر مريج: ملتبس.
ويقال: مرجت عهودهم إذا خلطوها ولم يفوا بها.
ومرج الخاتم في يدي: قلق، والمرجان: صغار الدر.
مرح: المرح شدة الفرح، وفرس ممراح ومروح، أي: نشيط.
وقوس مروح، قالوا: يمرح من رآها عجباً بها.
ويقال: كأن بها مرحاً من حسن إرسالها السهم.
ويقولون: عين ممراح، غزيرة الدمع.
ومرحت المزادة: ملأتها لتتسرب وتسيل.
ومرحت العين مرحاناً، إذا نظرت من وراء اليد إلى الشيء وبهتت.
قال:
كأن قذىً في العين قد مرحتْ به
وما حاجة الأخرى إلى المرحانِ
ولا تمرح بعرضك، أي: لا تعرضه.
ومرحى: كلمة تعجب، يقال للرامي إذا أصاب: مرحى.
مرخ: المرخ: مرخ الجلد بالدهن.
وأمرخت العجين، إذا أكثرت ماءه حتى يسترخي.
والمرخ: شجر سريع الوري.
والمريخ: سهم طويل يقتدر به الغلاء.
مرد: المرد: حمل الأراك.
والأمردُ: الشاب الذي لم تبد لحيته، مردَ يمردُ.
ومردَ الغضن يمرده تمريداً: ألقى عنه لحاءه فتركه أمرد، وشجرة مرداء.
والمرداء: رمل منبطح لا نبت فيه، وجمعه مرادى.
ومرد الطعام يمرده مرداً، إذا مرسه ليلين.
مرد الصبي ثدي أمه يمرده.
والمريد: التمر ينقع في اللبن.
والمارد: العاتي.
ومارد: حصن بدومة.
والممرد: البناء الطويل.
والمراد: العنق.
والتماريدُ: بيوت الحمام.
والأمرد من الخيل، الذي لا شعر على ثنتهِ.
* * *
باب الميم والزاي ولا يثلثهما
مزع: المزعة: القطعة من اللحم، وهي المِزعة.
والمُزعة: الجرعة من الماء في الإناء.
ومزَع الظبي مزعاً: أسرع، وكذلك الفرس.
وفلان يكاد يتمزعُ من الغيط، (أي) يتطاير.
مزق: المزق: شق الثياب.
والمزق: قطاع الثوب.
وناقة مزاق: سريعة، يكاد يتمزق عنها جلدها.
ومزق الطائر بذرقه: رمى به.
مزن: المزنُ: السحاب، والقطعة مزنة، (ويقال: إن الهلال يقال له: ابن مزنة) .
قال:
كأنَّ ابن مزنتها جانحاً
فسيطُ لدى الأفق من خنصرِ
والمازن: بيض النمل.
ومزينة: قبيلة، وهو لقب.
ومزون: عمان.
ومزن الرجل مزوناً، إذا أضاء وجهه.
ومزنت فلاناً: فضلته.
وفلان يتمزنُ: يتسخى.
ويقال مزن قربته، ملأها.
ومزن في الأرض: ذهب.
стр. 756
مزى: المزية في كل شيء: تمامه وكماله، ويقال: لك عندي مزية ولا يبنى منه فعل.
مزج: المزجُ: مزج الشراب [قالوا] : والعسل مزج؛ لأنه يمزج به كل شراب.
وأنشدوا:
فجاء بمزجٍ (لم ير الناس مثلهُ
هو الضحك إلا عنه عملُ النحل)
مزح: المزج والمزاحُ والمزاحة: الدعابة، يقال: مزح يمزح.
مزر: المزير: الرجل القوي.
والمزر: الذوق.
والتمزرُ: الشراب القليل.
قال:
تكون بعد الحسو والتمزُّرِ
[في فمه مثل عصير السكر]
والمزرُ: نبيذ الشعير.
والمزرُ: الرجل الأحمق.
* * *
باب الميم والسين وما يثلثهما
مسط: المسط: خرط ما في المعا.
وماسط: ماء مرٌّ.
ومسيطة الحوض: ما يبقى فيه من الماء.
قال الأصمعي: بئر ضغيط، وهي الركيةُ تكون إلى جنبها ركية أخرى فتحمأ فيصير ماؤها منتناً، فيسيل في الماء العذب فيفسده، فلا يشربه أحد.
فتلك الضغط والمسيط.
قال:
يشربن ماء الأجنِ الضغيطِ
ولا يعفنَ كدَر المسيطِ
مسع: مسعٌ: ريح الشمال.
مسك: المسك: الإهاب.
والمسكُ: من الطيب.
والإمساك: البخل، وكذلك المساك (والمساك) .
والمسيكُ: البخيل.
ورجل مسكة، إذا (كان) لا يتعلق بشيء فيتخلص منه.
والمسكُ: السوار من الذبل، ويقال: واحدته مسكة.
والمسكة من البئر: المكان الصلب الذي لا يحتاج إلى الطي.
مسل: المسل والجمع مسلان: خد في الأرض ينقاد يستطيل، فأما مسيل فالميم [فيه] زائدة.
ومسالا الرجل: جانبا لحييه، الواحد مسال.
وأخلق بأن يكون هذا من أسيل فهو مسال، فإن كان كذا فمكانه غير هذا.
قال:
فلو كان في الحي النجي سوادهُ
لما مسحت تلك المسالات عامر
مسي: المسي: أن يدخل الراعي يده في رحم الناقة يمسط ماء الفحل من رحمها كراهة أن تحمل له.
ومساه يمسيه، إذا خدعه.
ومسى الحرُّ المال بمسيه، إذا هزله.
ويقال: أتانا لمسيٍ خامسة (ومسي خامسة) .
والمساء معروف.
ويقال: إن الماسي الماجن.
مسح: المسح: مسح اليد بالشيء.
والمسيح: الذي أحد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب، وبذلك سمي الدجال مسيحاً.
والمسيح: عيسى ﵇.
(وهو) - فيما يقال -: معربٌ،
стр. 757
وأصله الشين.
والمسيح: العرق.
والمسيح: الصديق.
والمسيح: الدرهم الأطلس بلا نفش.
والمسح: الجماع، يقال: مسحها.
والأمسح: المكان الأملس، والمسح: مسح الشيء بالسيف وقطعه به.
ومسحت الإبل يومها، إذا سارت.
والمسحاء: المرأة الرسحاء.
وبفلان مسحة من جمال.
والمسائح: الذوائب.
والمسائحُ: قسي جياد، واحدتها مسيحة.
قال:
له مسائحُ زور في مراكضها
لين وليس بها وهي ولا رقق
والتمساح معروف.
والتمسح: الرجل المارد الخبيث، ويقال: هو الكذاب، وكذلك التمساح.
والمسيحة: القطعة من الفضة.
مسخ: المسخ: تشويه الخلق وتحويله من صورة إلى صورة.
والمسيخ: الرجل الذي يشبه بمسيخ الطعام، هو الذي لا ملح فيه.
قال:
وأنت مسيخٌ كلحمِ الحوارِ
فلا أنت حلو ولا أنت مرّ
ومسخت الناقة: أتعبتها حتى دبرت.
والماسخيُّ: القواس، ويقال: إن الماسخيات: القسيُّ، نسبت إلى رجل من الأزد يقال له: ماسخة.
قال:
فقربت مبراة تخال ضلوعها
من الماسخيات القسي الموترا
مسد: المسدُ: ليف يتخذ من جريد النخل، وحبل يتخذ من أوبار الأبل.
[قال] :
ومسد أمر من أيانقِ
وامرأة ممسودة: مطوية الخلق.
* * *
باب الميم والشين وما يثلثهما
مشط: المشط: معروف.
والمشاطة: ما سقط من الشعر إذا مشط.
المشط: سلاميات ظهر القدم.
مشظ: مشظت يده، إذا دخلت فيها شظية.
مشع: المشعُ: ضرب من الأكل، كأكلك الفثاءة ونحوها.
والتمشع: الاستنجاء.
قال ابن الأعرابي: امتشع الرجل ثوب صاحبه، إذا اختلسه.
وذئب مشوع من ذلك.
ومشعت الغنم: حلبتها.
وغنم ممشوعة.
ومشع: كسب وجمع.
مشغ: المشغ: ضرب من الأكل.
والممشغ: المكدر الملطخ.
قال:
أعلو وعرضي ليس بالممشغِ
مشق: المشق: المغرة.
(والمشق: سرعة الكتابة والطعن.
والمشق: شدة الأكل.
والمشق: جذب الشيء ليمتد ويطول) .
[والوتر يمشق حتى يلين.
وامتشقت الشيء: اقتطعته] .
والمشق: مزق الثوب.
وفرس مشيق وممشوق، إذا كان فيه طول وقلة لحم.
وجارية ممشوقة: حسنة القوام.
ومشقِ
стр. 758
الرجل، إذا اصطلت إليتاهُ حتى يتسحَّجا.
مشن: المشن: الضرب بالسوط، يقال: مشنه.
وأمتشن الرجل السيف: استله.
وامتشنت الشيء: اقتطعته.
ومشنت الجلد: سلخته.
ومشنت الناقة: درت على استكراهٍ.
والمشان: جنس من التمر.
مشى: المشي: مشي الإنسان وغيره.
وشربت مشواً ومشياً: وهو الدواء الذي يمشي.
والماشية: من المشاء، وهو النتاج الكثير.
وامرأة ماشية، (إذا) كثر ولدها.
مشج: الأمشاجُ: الماء والدم مختلطين، واحدها مشْج ومشَج قال:
كأن النصل والفوقينِ منهُ
خلاف الصدر سيطَ به مشيجُ
مشر: المشرة: شبه خوصة تخرج في العضاه أيام الخريف، له ورق وأغصان.
(يقال) : أمشرت العضاة نباتها.
قال أبو عبيد: أمشرت الأرض، أخرجت تباتها.
ومشرت الشيء، إذا فرقته.
قال المرار:
فقلت أشيعا مشرا القدرَ حولنا
وأي زمانٍ قدرنا لم تمشرِ
وتمشرَ فلان، إذا أظهر عليه أثر الغنى.
* * *
باب الميم والصاد وما يثلثهما
مصع: المصع: ثمر العوسج.
والمصعُ: الضرب بالسيف، ومنه المماصعة.
والمصعُ: الرجل الشديد.
ومصع البرق: أومض.
ومصعت الإبل: نقصت ألبانها.
ومصع الرجل ضرع الناقة بالماء البارد: ضربه.
(قالوا) : وكل شيء ولى وذهب، فهو ماصع.
ومصعت الأم بالولد، إذا رمت به.
والمصوع من الرجال: المنخوب الفؤاد.
والماصع من الشيء: المتغير.
والمصعة: طائر.
(والمصاعُ بالسيف: معروف) .
والماصع من المياه: الملح.
وقال أبو عمرو: المصع، المشي وأنشد:
يمصعُ في قطعةِ طيلسانِ
مصعاً كمصعِ ذكر الورلانِ
مصل: المصل: ماء الأقط.
وشاة ممصل وممصال، التي يصير لبنها في العلبة متزايلاً قبل أن يحقن.
ويقال: مصل الجرح، إذا سال منه شيء يسير.
وأعطاه عطاء ماصلاً: قليلاً.
والممصل: المرأة تلقي ولدها وهو مضغة، ويقال: أمصلت.
وأمصل الراعي الغنم: حلبها فاستوعب ما فيها.
ويقال: أمصلت بضاعة أهلك: أفسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه.
أنشد ابن السكيت:
أمصلت مالي كلهُ
стр. 759
(ونقصته) والمصالة: قطارة الحب.
مصو: المصواء: المرأة التي لا لحم على فخذيها.
مصح: مصح الشيء يمصح مصوحاً، إذا رسخ في الثرى.
ومصحت الدار: درست فذهبت.
ومصح الظل، إذا قصر.
ومصح النبات، إذا ولى لون زهره.
مصخ: الأمصوخ: أنابيب الثمام، يقال: تمصختها، إذا أخذتها.
والمصخ: اجتذابك الشيء.
مصد: المصد: الجماع، مصدرها مصداً.
والمصدُ: ضرب من الرضاع.
والمصدان: أعالي الجبال، واحدها مصاد.
قال:
[إذا أبرز الروع الكعاب فإنهم]
مصاد لمن يأوي إليهم ومعقلُ
مصر: المصرُ: حلب بأطراف الأصابع، وناقة مصور، إذا كان لبنها بطئ الخروج لا تحلب إلا مصراً.
قال ابن السكيت: المصرُ، حلب كل ما في الضرع، ومثله التمصر.
وبقية اللبن مصر.
ومصرت عليه الشيء أعطيته إياه قليلاً [قليلاً] .
والمصر: كل كورة يقسم فيها الفيء والصدقات.
ويقال: إن المصر: الحد، ويقال: إن أهل هجر يكتبون في شروطهم: اشترى فلان الدار بمصورها، أي: بحدودها.
قال عدي:
وجاعل الشمس مصراً لا خفاء به
بين النهار وبين الليل قد فصلا
والماصر: الحاجز.
والمصير: المعى، والجمع مصران ومصارين.
ومصران الفارة: ضرب من ردي التمر.
* * *
باب الميم والضاد وما يثلثهما
مضغ: [المضغُ: مضغ الطعام.
و] المضاغ: الطعام يمضغ.
والمضاغة: ما يبقى في الفم مما يمضغ.
والمضغةُ: قطعة لحم.
والماضغان: ما انضم من الشدقين.
والمضائغ: العقبات اللواتي على طرف سية القوس، الواحدة مضيغة.
مضى: المضي من مضى (يمضي) .
والمضاء: النفاذ.
والمضواء: التقدم.
قال القطامى:
فإذا خنسنَ مضى على مضوائهِ
مضر: المضرُ: بناء قولك: لبن مضير وماضر، أي: حامض، وبه سميت مضر.
ويقال: بل لمضر للبياض والتمضُّر: التعصب لمضر.
ويقال: ذهب دمه خضراً مضراً [وخضراً مضراً] أي: باطلاً.
* * *
باب الميم والطاء وما يثلثهما
مطل: مطلت الحديدة أمطلها مطلاً، إذا مددتها لتطول.
واشتقاق المطل في الحاجة منه، وكذلك المطال في المكافحة.
стр. 760
مطو: مطوت بالقوم، أمطو مطواً، إذا مددت بهم في السير.
والمطية مشتقة من ذلك.
ويقال: بل سميت مطية لأنه يركب مطاها، ومطاها ظهرها.
والمطوُ: الصاجحب قال:
ناديت مطوي وقد مال النهارُ بهم
وعبرة العين جارٍ دمعها سجمُ
قال ابن الأعرابي: اشتقاقه من امتطيت البعير.
والمطوُ: عذق النخلة.
مطخ: يقال: مطخ عرضه، مثل لطخهُ.
والمطخ: اللعق.
والمطخ: الضرب باليد.
والمطخ: تتابع السقي.
مطر: المطر معروف.
وتمطر الرجل، إذا تعرض للمطر، وقد مطرنا.
وتمطر الرجل ومطر، إذا ذهب في الأرض.
والمستمطرُ: طالب الخير.
والمستمطر: الموضع الظاهر البارز.
والمتمطرُ: راكب الفرس يتمطر به، أي: يجري، فأما قول امرئ القيس:
ووادٍ مطرْ
فإنه من أن الظباء وغيرها تتمطر به، أي: تعدو.
مطع: المطعُ: ضرب من الأكل.
ويقال: مطع في الأرض، ذهب.
مطق: التمطق: أن يلصق الإنسان بالغار الأعلى فتسمع له صوتاً إذا استطاب شيئاً.
* * *
باب الميم والظاء وما يثلثهما
مظع: يقال: مظع الرجل الوتر تمظيعاً، إذا ملسه.
ويقال: إن المظعة: بقية الشيء.
ومظعتُ القضيب، إذا تركت عليه لحاءه حتى يتشرب ماءه، فيكون أصلب له.
ومظعت الأديم الدهن: سقيته.
* * *
باب الميم والعين وما يثلثهما
معق: يقال: بئر معيقة، مثل عميقة.
والأماعق: أطراف المفازة.
وتمعق الرجل، إذا ساء خلقه.
والمعق: الأرض لا نبات بها.
معك: معكُ: الدلكُ، معكت الأديم معكاً: دلكته.
والمعك: المطل.
ورجل معك، أي: مطول.
قال زهير:
إن الغادر المعكُ
ووقع في معكوكاءَ، أي: شرًّ.
معل: المعل: أن تستل الخصيان.
والمعل: السير الشديد.
والمعل: الاختلاس.
معن: معن الماء: جرى، وهو معين، ومجاري الماء: معنان (كذا قال ابن دريد) .
والمعنة: ماء قليل جار.
وأمعن الفرس: تباعد في عدوه.
وأمعن بحقي: ذهب [به] .
ورجل معنٌ في حاجته:
стр. 761
سهل، ومنه قوله:
فإن ضياع مالك غير معنِ
أي: غير سهل، ويقال: غير صواب.
وأمعنت الأرض: رويت.
وكلأ ممعون: جرى فيه الماء.
وماله سعنة ولا معنة، أي: قليل ولا كثير.
والمعان: المنزل.
معو: المعوُ: الرطب الذي قد تناهى، ويقال: بل المعوة: الرطبة الجامدة.
والمعى: معى البطن، والجميع الأمعاء.
والمعى: المذنب من مذانب الأرض.
معج: المعجُ: التقلب في الجري.
يقال: معج الحمار في الجري.
والريح تمعج النبات: تقلبه.
ومعج الفصيل ضرع أمه، إذا ضربه عند الرضاع.
ومعج السيل في جريته، وكذلك الحية في تقلبها.
معد: المعدة التي تستوعب الطعام.
قال ابن دريد: المعد: الغلظ، ومنه المعدة.
ويقولون: معد في الأرض، ذهب.
ومعدت الشيء، إذا جذبته قال:
هل يروينْ ذودك نزعٌ معدُ
والمعدُ: الغض من التمر.
وتمعدد فلان: تصبر على عيش معد.
وتمعددت داره: بعدت.
والمعدُّ: اللحم تحت الكتف، وهو من الفرس: موضع عقب الفارس.
وتمعدد الصبي: غلظ.
معر: الأمعر والمعر: الذي لا شعر عليه.
وأمعر الرجل: افتقر.
ومعر الظفر: نصل.
وتمعر اللون: تغير.
معز: المعز معروف.
والمعيز: جماعة، كما يقال: ضئين.
ويقال لجماعة الأوعال والثياتل: أمعوز.
ورجل ماعز: معصوب الخلق.
والأمعز والمعزاء: المكان الغليظ.
[قال] ابن دريد: استمعز الرجل في أمره: جدَّ.
معس: المعسُ: الدلك، يقال: معس الأديم في الدباغ، إذا دلك يمعس.
ورجل معاس: مقدام.
والمعس: الطعن، قاله أبو بكر.
معص: يقال: معص، إذا حجل في مشيته.
معض: معض الرجل من الأمر، إذا شق عليه.
معط: المعط: المدُّ، يقال: معطت السيف من قرابه، إذا مددته، وبالغين أيضاً.
ومعط في القوس: نزع.
والأمعط: الذي لا شعر عليه.
* * *
باب الميم والغين وما يثلثهما
مغث: مغثت الدواء، مثل مرثتهُ.
ومغث بنو فلان فلاناً: ضربوه ضرباً غير شديد.
ورجل مغث: مصارع شديد العلاج.
ومغث عرضه، إذا
стр. 762
مضغ.
قال:
ممغوثة أعراضهُم ممرطله
وكلأ ممغوث ومغيث، إذا صرعه المطر والميم في ذلك صحيح.
مغد: يقال: ما جاء بثغد ولا مغدٍ، أي: قليل ولا كثير.
والمغد: مصدر مغد الفصيل الضرع مغداً، إذا تناوله.
والمغدُ: الشباب الناعم.
قال:
وكان قد شبَّ شباباً مغداً
والمغدُ: الباذنجان.
والمغدُ في غرة الخيل: أن ينتف الشعر ثم ينبت ويكون كأنه وارم.
والإمغاد: إطالة الشرب.
مغر: المغرة: الطين الأحمر.
والأمغر: الأحمر الشعر والجلد.
والأمغر في الخيل: الأشقر.
ويقال: أمغرت الشاة، إذا حلبت فخرج مع لبنها دم.
فإن كانت تلك عادتها فهي ممغار.
ابن السكيت: مغر في البلاد: ذهب وأسرع.
ورأيته يمغر به بعيره.
ومغرت في الأرض مغرة، وهي مطرة صالحة.
مغس: المغسُ: لغة في المغص.
وقال قوم: مغسهُ، طعنهُ.
مغص: المغص: تقطيع في المعى ووجع.
(وقد يقال: مغس ومغص) ويقال: إن المغص: الإبل الخيار الغزارُ.
قال:
أنت وهبت هجمة جرجورا
أدماً وحمراً مغصا خبُورا
والجمع أمغاص.
ويقال: أمغاص وأمغاسٌ [هيأ خيار الإبل، لا واحد لها.
قاله ابن دريد.
مغط: المغط: المدُّ، (وبالعين أيضاً) يقال: مغطته فامتغط.
والتمغطُ في عدو الفرس: أن يمدَّ ضبعيه.
ويقال: امغط النهار، ارتفع، والممغط: الطويل المضطرب.
مغل: المغلُ: وجع البطن، ويكون في الدواب عن أكل التراب.
وأمغل القوم: أصاب إبلهم ذلك الداء.
والإمغال في الغنم وغيرها: أن تنتج في السنة مرتين.
ويقال: عنز مغلة من ذلك، وغنم مغال.
والممغل من النساء: التي تحمل قبل فطام الصبي.
وأمغل فلان بفلان، إذا سعى به.
ومغل أيضاً.
وأنه لصاحب مغالةٍ.
* * *
باب الميم والقاف وما يثلثهما
مقل: الملقة: ملقة العين، وهي ناظرها.
ومقلته، إذا
стр. 763
نظرت إليه.
والمقلة: الحصاة تلقيها في الماء تعرف قدره.
قال:
قذفوا سيدهُم في ورطةٍ
قذفكَ المقلَة وسط المعترك
والمقل: حمل الدوم.
مقه: المقه: بياض في زرقة.
يقال: امرأة مقهاء، وسراب أمقه.
قال ذو الرمة:
إذا خففت بأمقهَ صحصحانٍ
رؤوس القوم والتزموا الرحالا
مقو: فال ابن دريد: (يقال) : أمق هذا مقوك مالك، أي: صنه صيانتك مالك.
ومقوتُ السيف: جلوته، وكذلك المرآة.
قال: جاء بهما يونس وأبو الخطاب.
مقت: المقت: البغض.
يقال: مقته مقتاً، والمفعول منه: مقيت وممقوت.
ونكاح المقت: أن يتزوج [الرجل] امرأة أبيه وكان ذلك في الجاهلية.
مقد: المقديُّ: شراب يتخذ من العسل، منسوب إلى قرية بالشام.
مقر: المقرُ: شبه الصبر.
وأمقر الشيء: أمرَّ.
واللبن الحامض: ممقر.
مقس: مقست نفسه وتمقست، إذا غثتُ.
قال:
نفسي تمقس من سمانى الأقبرِ
ومقاس: لقب لبعض الشعراء.
مقط: المقاط: حبل شديد الإغارة.
والمقط: ضربك الكرة على الأرض حتى إذا نزت أخذتها.
ومقطتُ صاحبي: غظتُهُ.
والماقط: الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصى.
مقع: المقعُ: أشدُّ الشرب.
والفصيل يمقع أمهُ، إذا رضعها.
وامتقع لون فلان: تغير.
ومقع فلان بالشيء، إذا رمي به.
* * *
باب الميم والكاف وما يثلثهما
مكل: مكلت البئر، إذا اجتمع ماؤها في وسطها، والماء المجتمع: مكلة، وبئر مكول، والجمع مُكُلٌ.
مكن: المكنُ: بيض الضب.
وهي ضبة مكون.
قال:
ومكنُ الضباب طعام العريبِ
ولا تشتهيه نفوس العجمْ
وقال أبو عبيد: المكناتُ، بيض الضباب، واحدتها مكنة.
ويقال: مكنت (الظبة) وأمكنت، وهي ظبة مكون.
وأما مكنات الطير، فهو على معنى الاستعارة، ويقال: المكناتُ
стр. 764
أيضاً.
وإنما المكن للضباب.
ومنه: أقروا الطير على مكناتها.
مكو: مكا الطائر يمكو، أي: يصفر مكاءً.
فأما قول عنترة:
تمكو فريصته كشدق الأعلمِ
فإنه يصف الطعنة حين تسمع لها صوتاً تنفرج وتنضمُّ.
والمكا والمكوُ: مجثم الأرنب.
قال الطرماح:
كم به من مكو وحشيةٍ
والمكاء: طائر.
ويقال: مكيت يده مكى، غلظت وخشنت.
وتمكى الفرس إذا حك عينه بركبته.
ويقال: تمكى، إذا توضأ.
قال:
كالمُتمكي بدم القتيل
ومكتِ استه: صوتت.
مكث: المكث: الانتظار، ورجل مكيثٌ: رزين غير عجول.
ومكث مكثاً (ومكثاً) .
مكد: مكدت الناقة: نقص لبنها، وهي شاة مكود من هذا.
ومكدت بالمكان: أقمت.
قال أبو عبيد وهي ناقة مكود، إذا ثبت غزرُها.
وهذا خلاف القول الأول.
ويقال: إن البئر الماكدة (هي) التي ثبت ماؤها على قرن واحد لا يتغير.
والقرن: قرن القامةِ.
مكر: المكرُ: الاحتيال والخداع.
والمكرُ: خذالة الساق.
وامرأة ممكورة الساقين.
والمكر: ضرب من النبات، ويقال: بل في المغرةُ.
مكس: المكس: انتقاص الثمن.
ومنه المماكسة، لأنه يستنقصه.
والمكس: الجباية.
قال:
وفي كل ما باعَ امرؤ مكس درهمِ
باب الميم واللام وما يثلثهما
ملأ: الملاءة: مصدر المليء.
والملأ: أشراف الناس.
قال بعضهم في قوله:
وقلنا أحسني ملأ جهينا
أي: أحسني خلقاً.
والملي (غير مهموز) : هوي من الدهر.
يقال: أقام ملياً.
والممالأة مهموزة: المعاونة.
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه: والله ما قتلت عثمان ولا مالأت في قتله.
والملأة الزكام، يقال: ملئ الرجل،
стр. 765
وأملأه الله، أي: أزكمه.
الفراء: أملأ النزع في القوس، إذا شد النزع.
والملء: مصدر ملأت الشيء.
والملء الاسم، وهو ما يأخذه الإناء الممتليء.
يقال: أعطني ملأه وملأيه وثلاثة أملائه.
مله: يقال: هو ممتله العقل، أي: ذاهبه.
وفيه نظر.
وشيء مليخ ملية: لا طعم له.
ملث: أتيته ملث الظلام، كما يقولون: ملس الظلام.
ملج: الملج: تناول الثدي بأدنى الفم.
وفي الحديث: لا تحرم الإملاجة والإملاجتان.
ملح: الملح: معروف.
وماء ملح، وقد قالوا: مالح، ذكره ابن الأعرابي.
وأنشد:
صبحن قواً والحمام واقعُ
وماء قو مالح وناقعُ
ويقولون: ملح الماء، وسمك مملوحٌ ومليحٌ.
وأملحنا: أصبنا ماء ملحاً.
وأملح الماء أيضاً.
قال:
وقد كنت ذا سقمٍ قديم فزادني
إلى مرضي أن أملح المشرب العذبُ
وناس يروون البحر.
وملحت القدر: ألقيت ملحها بقدر، وأملحتها: أفسدتها بالملح.
وملحت الناقة تمليحاً، وذلك إذا لم تلقح فعولجت داخلتها بشيء ملح.
وملح الشيء ملاحة.
والممالحةُ: المواكلة.
والملاح: السفان، قيل: هو من الملح وهو سرعة خفقان الطائر بجناحيه.
قال:
ملح الصقور ...
تحت دجنٍ مغينِ
والملح: الرضاع.
والملح: الشحم، يقال: أملحت القدر، إذا جعلت فيها شيئاً من الشحم.
وبه فسر قوله:
لا تلمها إنها من نسوة
ملحُها موضوعة فوق الركبْ
يقول: همها السمن والشحم.
ويقال: إن ملحة البعير: حيث يموت.
وملحة الجزور: حيث تنحر.
وأصبنا ملحة من الربيع، أي: شيئاً يسيراً.
والملحة في الألوان: بياض يخلطه سواد.
يقال: كبش أملح.
ويقال لبعض شهور الشتاء.
ملحان، لبياض ثلجه.
والملاح: نبت من نبات الحمض.
والملحاء: ما انحدر عن الكاهل والصلب.
والملحاء: كتيبة كانت لآل المنذر.
والملح: ورم في عرقوب الفرس.
ملخ: يقال: امتلخت العقاب عينه: أخرجتها.
وامتلخت اللجام من رأس الدابة.
وفلان يملخ في الباطل، إذا أكثر منه.
والملاخُ الملاق.
(قال:
ملاخ الملقْ)
والمليخ: (اللحم) لا طعم له.
وهو ممتلخُ
стр. 766
العقل: ذاهبهُ.
ملد: شاب أملد: ناعم.
[والمصدر: املد.
وامرأة ملداءُ: معتدلة الخلق حسنته.
وغصن أملود: ناعم] .
وملدت الأديم: مرنته.
والإمليد مثل الإمليس من الصحارى.
ملذ: الملاذ: الكذاب، وهو المظهر للنصح المضمرُ لخلافه، وهو الملذان أيضاً.
والملذ: أن يمد الفرس ضبعيه في عدوه.
وملذه بالرمح: طعنه.
ملس: الملسُ: سل الخصية بعروقها.
وصبي مملوس.
والملسُ: السوق الشديد.
وأتيته ملس.
الظلام، إذا اختلط البياض بالسواد.
قال:
كذبتك عينك أم رأيت بواسطٍ
ملس الظلامِ من الرباب خيالا
ويقولون في البيع: الملسى: لا عهدة له أي: لا متعلق.
والأملس: الذي لا يتعلق به شيء.
وجلد فلان أملس، إذا لم يتعلق به ذم.
قال:
فموتنْ بها حراً وجلدكَ أملسُ
وأرض أماليس: مهامه، ليس بها شيء من نبات.
ورمان إمليسي.
والأملس من الأشياء معروف.
ملص: أملصت المرأة: رمت بولدها إملاصاً.
وامَّلص الشيء من يدي: أفلت.
وملص الرشاءُ من اليد يملص.
قال:
فرَّ وأعطاني رشاءً ملصا
كذنبِ الذئبِ يعدي هبِصا
وسيٌر إمليصٌ: سريع.
ملط: الملطُ: المستحل السارق.
والملاط: الطين يملط به الحائط.
وابنا ملاط: العضدان، ويقال: إن الملاطين: الجنبان.
والأملط: الذي لا شعر عليه.
والملطى مقصور: الشجة التي يقال لها: السمحاق.
ويقال: إن الملطاط: ساحلُ البحر.
ملع: الملعُ: سرعة المرَّ والاختطاف.
وناقة ميلع: سريعة، ملعت في سيرها.
والمليع: الأرض لا نبات بها.
ملغ: الملغ: الأحمق.
والتملغُ: التحمق.
وهو رجل متملغٌ.
ملق: الملق: الودُّ واللطف الشديد.
والإملاقُ: الاحواج والإتلاف.
وملق الصبي أمه في الرضاع.
وانملق ساعد الرجل: انسحج من حمل الأحمال.
والملقة: الأرض لا يكاد يتبين به أثر، والجمع ملق وملقاتٌ.
وملقت الثوب: غسلته.
قال ابن السكيت: الملق من التملق، وأصله التليين، يقال للصفاة الملساء: ملقة.
ملك: الملكُ: ما ملك من مال.
والمملوك: العبد.
وفلان حسن الملكة، إذا كان حسن الصنيع إلى مماليكه.
وهو عبد مملكةٍ، إذا سبي ولم يُملك
стр. 767
أبواهُ.
وما لفلان مولى ملاكةٍ دون الله - جل ثناؤه -، أي: لم يملكه إلا الله - جل وعز -.
وكنا في إملاكِ فلان، أي: أملكناه أمرأته، مثل ملكناه.
والملك: من الملائكة، والأصل ملأك.
ويقال: املك عجينك، أي: شدَّ عجنه.
وملك الطريق: محجتُهُ.
والملكُ: الماء، وإنما سمي بذلك لأن الناس يملكون أمرهم معه.
ملى: أمليتُ الكتاب، وأمليتُ القيد للبعير إملاءً، إذا وسعتهُ.
وتمليت عمري، إذا استمتعت منه.
والملوان: الليل والنهار.
والملا: المفازة.
والملاوةُ: ملاوةُ العيش، أي: قد أمليَ له.
[باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله ميم]
مهيمُ، معناه ما حالك وما شأنكَ.
تم كتاب الميم من مجمل اللغة، بحمد الله ومنه وحسن توفيقه، وصلى الله على محمد وآله الطيبين أجمعين.
стр. 768
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[كتاب النون من مجمل اللغة] .
* * *
باب النون وما بعدها في المضاعف والمطابق
نه: النهنهة: الكف، تقول: نهنهتهُ، أي: زجرته.
ويقال: إن النهنة الثوب الرقيق، مثل اللهله.
ني: (الني: الشحم) .
والنأناة: الضعف، رجل نأنأ: ضعيف.
قال [أمرؤ القيس] :
لعمرك ما سعد بخلةِ آثم
ولا نأنأ يوم الحفاظ ولا حصرْ
قال أبو زيد: نأنأت رأيي نأنأة، إذا خلطت فيه.
نب: نب التيس ينبُّ نبياً.
والأنبوب: أنبوب النبات، ما بين عقدتيهِ.
نث: نثَّ الحديث: أفشاه.
ونث سمناً، كأنه تصببَ دسماً.
وفي الحديث: [يجيء أحدهم] ينث كما ينثُّ الحميتً.
نج: النجنجة: الجولة عند الفزع.
والنجْنجة: [ترديد الرأي، والنجنجة] : رد الإبل.
وتنجنج القوم: أصافوا في الموضع الذي تربعوا فيه، ثم عزموا على تحضر المياه.
وتنجنج لحمه: كثر واسترخى، وهو من نجت القرحة، إذا سالت.
نح: التنحنح معروف.
والنحيح: صوت يردده الإنسان في جوفه.
ويقال: ما هو بنحيح النفس عنه، أي: لا تطيب نفسه [عنه] .
نخ: يقال: إن النخة: الحمير، ويقال: النخة: الرقيق.
وقال الفراء (في تأوبل الحديث المروي) : النخة، أن يأخذ المصدق ديناراً (بعد فراغه من الصدقة) .
стр. 769
ند: الند من قولك: ند البعير نداً وندوداً، ذهب على وجه الأرض [شارداً] .
قال ابن دريد: الند، التل المرتفع في السماء [والند] والنديدُ: المثل وكذلك النديدة.
قال:
لكي لا يكون السندري نديدتي
وأشتم أعماماً عموماً عماعِما
وليس الند من الطيب عربياً.
نز: النزُّ ما تحلب من الأرض من ماء.
وأنزت الأرض: صارت ذات نز.
وظليم نزُّ: لا يستقر في مكان.
والنزُّ: الرجل الخفيف الذكي.
والنزةُ: الناقة الخفيفة.
ونز الظبى: صوت.
نس: نست الخبزة تنس نساً: يبست.
ونست الجمة: تشعثتْ.
ونس إبله نساً: ساقها.
ونست القطاة وغيرها: عطشت.
ويقال لمكة ناسة لقلة الماء بها.
والنسيس: بقية النفس.
ويقال للبلل الذي يكون بآخر العود، إذا أوقد: النسيسة.
نش: النشيشُ: صوت ما يغلى، أو يقلى.
ونش الغدير، إذا أخذ ماؤه في النضوب، وسبخة نشاشة.
والنش: عشرون درهماً.
نص: النص: رفعك الشيء، تقول: نصصت الحديث، أي: رفعته إلى صاحبه.
ونص كل شيء منتهاه.
وفي حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه.
إذاً بلغ النساء نص الحقاق، يقول: إذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ والعقل.
ونصصت الرجل، إذا أستقصيت مسألته عن الشيء حتى تستخرج ما عنده.
ونصصت ناقتي: رفعتها في السير، وسير نص، ونصيص.
ومنصة العروس من (بعض) ذلك.
والنصة كالقصة من الشعر.
وبات فلان منتصاً، (أي: منتصباً) .
والنصنصة: إثبات البعير ركبتيه في الأرض، إذا هم بالنهوض.
ونصنصت الشيء: حركتُهُ.
نض: النضيض: القليل من الماء.
وفلان يستنض معروف فلان.
وخذ ما نض لك من دين، أي: تيسر.
والناض من المال: ماله مادة وبقاء، ويقال: هو العين.
والنضنضة: تحريك الحية لسانها، ويقال للحية: نضناض (لذلك) .
نط: النطانط: الطوال، والواحد نطناط.
ونطنطت الشيء مثل مددته.
نع: النعنعة كالرتة في اللسان.
والنعنع: بقلة.
والنعنعة: الاضطراب.
والنعنع: الذكرُ
стр. 770
المسترخي.
والنعنعُ: الطويل [من الرجال] .
ويقال: تنعنع، أي: تباعد.
قال ذو الرمة:
طي النازح المتنعنعِ
نغ: النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة، واحدها نغنغ.
و [قد تسمى] الزوائد في باطن الأذنين: النغانغ.
ويقال: إن النغنغة التي تكون فوق عنق البعير، إذا اجتر تحركت.
نف: النفنف: الهواء، وكل مهوىً بين شيئين: نفنف.
نق: نقيق الضفادع: صوتها.
والنقاقة: الضفادع.
والدجاجة تنقنق عند البيض.
والنقنق: الظليم.
والنفنقة: غؤور العين، [يقال: نقنقت عينه، غارت] .
نم: النميمة معروفة.
والرجل نمامٌ.
والنميمة: الهمس والحركة.
ويقال: أسكت الله نامته، أي: ما ينم عليه من حركته.
والنمنمة: خطوط متقاربة.
والنمنم: البياض يكون على الأظفار، الواحدة نمنمة.
النميُّ: فلوس الرصاص، الواحدة نمية.
والنمام: نبت.
وما بها نمي، أي: أحد.
[قال] الفراء: يقال: إبل نمة، إذا لم يبق في أجوافها الماء.
قال: والنمام منه لأنه لا يبقي الكلام في جوفه.
* * *
باب النون والهاء وما يثلثهما
نهى: النهي: خلاف الأمر.
والإنهاء: الإبلاغ، [يقال] : أنهيت إليه الخبر.
النهاية: الغاية.
ومررت برجل ناهيك [من رجل] ، (كما تقول: حسبك، وتأويلها: إنه غاية ينهاك عن تطلبِ غيره.
وناقة نهية: تناهت سمناً) .
والنهية: العقل، (والجمع نهى) ، لأنه ينهى عن القبيح.
ويقال: طلب الحاجة حتى نهي عنها، أي: تركها، ظفر بها أو لا.
والنهي: الغدير.
وتنهية الوادي: حيث ينتهي إليه السيول.
ويقال: نهاء النهار، ارتفاعه.
ولحم نهيء، إذا لم ينضج، وقد أنهاته.
والنهاء: القوارير.
قال:
تردُّ الحصى أخفافهن كأنما
يكسر قيض بينها ونهاءُ
نهب: النهب: الغنيمة، ينتهبها من شاء.
والنهبى: اسم ما انتهب.
والمناهبة: أن يتبارى الفرسان في حضرهما.
ويقال: ناهب الفرسُ (الفرسَ) .
стр. 771
ويقال: ناهب الناس فلاناً بكلامهم، إذا تناولوه به، ونهب أيضا.
نهت: النهيت: دون الزئير.
وأسد نهات.
ونهت الرجل: زحر.
وحمار نهات: نهاق.
نهج: النهج: الطريق.
وقد نهج فلان الطريق: بينه.
وهو منهاج مستقيم.
وأتانا فلان ينهج، إذا أتى مبهورا منقطع النفس.
وضربته حتى أنهج، أي: سقط.
ونهج الثوب وأنهج وأنهجه البلى.
قال أبو عبيد: لا يقال: نهج.
نهد: النهد: الفرس الجسيم المشرف؛ وكذلك يقال: نهد ثدي المرأة نهودا، إذا أشرف وكعب، وهي ناهد.
والنهيدة: الزبدة الضخمة.
والمناهدة في الحروب كالمناهضة، قالوا: غير أن النهوض يكون عن فعود، والنهود: المضي على كل حال.
والتناهد في النفقة [شيء] يخرجونه ما بينهم على التساوي.
ورجل نهد: كريم ينهد إلى معالي الأمور.
والنهداء: رملة كريمة تنبت كرائم البقل.
وأنهدت الحوض: ملأته، وحوض نهدان.
نهر: النهر معروف.
والجمع نهر وأنهار.
ويقال: إن النهار يجمع على النهر.
واستنهر النهر، إذا أخذ مجراه.
وأنهرت الدم: أسلته.
وأنهر الماء: جرى.
ونهر نهر: كثير الماء.
قال أبو ذؤيب:
أقامت به فابتنت خيمة
على قصب وفرات نهر
ونهرت الرجل وانتهرته مثل زجرته.
والنهار: ضياء ما بين طلوع الشمس إلى غروبها.
ورجل نهر: صاحب نهار.
ويقال: إن النهار فرخ الحبارى.
والمنهرة: قضاء يكون بين بيوت القوم تلقى فيه الكناسة.
نهز: النهز: النهوض لتناول الشيء.
والنهزة: ما أمكنك عن نفسه، تقول: انتهز فقد أعرض لك.
ونهزت الناقة بصدرها، إذا نهضت للسير.
ونهز الثور برأسه، إذا دفع عن نفسه.
وناهز الصبي البلوغ، (إذا) داناه.
ونهزت ضرة الناقة عند الحلب لتدر، إذا ضربته بيدك صعدا.
ونهزت الدلو في البئر، إذا ضربت بها الماء لتمتليء.
نهس: نهسته الحية، [إذا لدغته] .
والنهس: القبض على اللحم ونتره [عند أكله] .
والمنهوس.
الرجل القليل اللحم.
والنهس: طائر، والنهاس: لقب.
نهش: [نهش مثل نهس، قال ابن دريد] : قال الأصمعي: النهش والنهس واجد، وهو أخذ اللحم بالفم، وخالفه أبو زيد فقال: (بل) النهش بمقدم الفم.
стр. 772
نهض: نهض: قام.
وما لفلان ناهضة، وهم الذين ينهضون بأمره، ويقومون به.
وناهضة الرجل: بنو أبيه الذين يغضبون له.
ونهض النبت: استوى.
والناهضة: (الطائر قد أمكنه الطيران) .
ونهاض الطرق: صعدها وعتيها، (الواحدة نهضة) .
وأنهض البعير: ما بين كتفيه إلى صلبه.
ويقال: الناهض اللحم الذي يلي العضد من أعلاها.
نهع: [قال الخليل] : النهوع، تهوع الإنسان، ولا قلس معه (يقال) : نهع نهوعا.
نهق: النهيق: صوت الحمار.
ونواهقه: مخارج نهاقه من حلقه.
ونواهق الدابة: عروق اكتنفت خياشيمها، الواحدة ناهقة.
وقال قوم: الناهقان من كل ذي حافر: عظمان أو عرقان يكتنفان قصبة الأنف.
نهك: نهكته الحمى: نقضت لحمه.
وأنهكه السلطان عقوبة، إذا بالغ.
وانتهك الحرمة: تناولها بما لا يحل.
والنهيك: الشجاع والأسد والسيف القاطع.
ويقال: النهيك، الحسن الخلق، وما ينهك أن يفعل كذا.
نهل: النهل: الشرب في أول الورد.
وأنهلت الإبل.
والمنهل: المورد.
والناهل: العطشان والريان.
قال:
ينهل منه الأسد الناهل
أي: تروى منه الرماح العطاش.
نهم: النهيم: صوت الأسد.
والنهمة: [بلوغ] الهمة بالشيء.
وهو منهوم به، أي: مولع به.
وقد نهم ينهم.
والنهامي: الحداد.
والنهام: طائر في شعر الطرماح.
والنهيم: زجر الإبل، تقول: نهمتها لتمضي.
قال:
ألا أنهماها إنها مناهيم
وإنما ينهمها القوم الهيم
ويقال للحذف بالعصا والخذف بالحصى: نهم.
قال:
ينهمن بالدار الحصى المنهوما
باب النون والواو وما يثلثهما
نوى: النوى: التحول من دار إلى دار.
ونواه ينويه، إذا صحبه وحفظه.
قال:
стр. 773
يا عمرو أحسن نواك الله بالرشد
واقرأ سلاما على الذلفاء بالثمد
[والنؤي: حفيرة تحفر حول الخباء ليندفع إليها المطر] .
ونوى التمر معروف.
والنواة: خمسة دراهم.
والنية (الأمر و) الوجه تنويه.
ونويك: صاحبك الذي نيته نيتك.
والنوء: النهوض، ومنه سمي النوء من أنواء المطر، لأنه كأنه ينهض بثقل.
ويقال: ناء البعير بحمله، والمرأة تنوء بها عجيزتها، وهي تنوء بها، فالأولى تثقل بها، والثانية تنهض بها.
وناوأت الرجال: عاديتهم، وعندي أنه مشتق من المناوأة، أي: ينهض هذا وينهض هذا.
والتي: الشحم، يقال: ناقة ناوية، أي: سمينة.
نوب: النوب: النحل.
قالوا: سميت بذلك لرعيها ونوبها إلى مكانها.
وناب هذا الأمر نوبة.
وانتاب فلان القوم: أتاهم مرة بعد مرة.
ويقال: إن النوب القرب.
قال أبو ذؤيب:
أرقت لذكره من غير نوب
كما يهتاج موشي قشيب
نوت: النوتي: الملاح.
قال ابن دريد: نات الرجل ينوت وينيت، إذا تمايل من ضعفه.
نوح: النوح: اجتماع النساء في المناحة، وذلك من التقابل، يقال: تناوح الجبلان: تقابلا.
وتناوحت الريحان: تقابلتا في المهب.
[وهذه نيحة تلك، إذا قابلتها] .
نوخ: أنخت الجمل فتنوخ، وقد يقال: استناخ.
نور: المنارة مفعلة، من الاستنارة.
والمنارة: التي يؤذن عليها.
ومنار الأرض: (أعلامها) وحدودها.
والنؤور: دخان الفتيلة يتخذ كحلا للوشم.
ونورت اليد، إذا غرزتها بإبرة ثم جعلت فيها ذلك [الإثمد] .
وفلان ينور على فلان، أي: يلبس عليه الأمر.
[قالوا] : وليست عربية محضة.
وامرأة نوار، أي: عفيفة نافرة من القبيح، والجمع نور.
ويقال: نارت، أي: نفرت، والمصدر النور.
وقد أنشد يعقوب:
أنورا سرع ماذا يا فروق
والنوار: النفار.
ونرت فلانا: نفرته.
وفرس وديق نوار، وهي التي استوقت بضعف.
والنور: نور الشجر، وهو نواره.
وأنارت الشجرة: أخرجت النور.
والنار معروفة: وأنار الشيء: أضاء ونور أيضا.
وتنورت النار: تبصرتها.
نوس: النوس: تذبذب الشيء، تقول: ناس ينوس.
ونست الإبل: سقتها.
وذو نواس (ملك) : سمي بذلك لذؤابتين وكانتا تنوسان على ظهره.
نوش: النوش: التناول.
ونشت الرجل نوشا: أنلته
стр. 774
خيرا.
وناشت الإبل تنوش، إذا أسرعت النهض.
قال:
باتت تنوش العنق انتياشا
ويقول ناس: إنه من هذا الباب قولهم: فعله نئيشا، أي: أخيرا، وينشدون:
أجئت نئيشا بعدما فاتك الخبر
وليس من هذا الباب، وقد ذكر [في بابه] .
نوص: المناص: الملجأ، يقال منه: ناص ينوص، وناص عن قرنه ينوص.
والنوص: الحمار الوحشي لا يزال نائصا، رافعا رأسه يتردد كالجامح.
ويقال: ناوص الجرة، أي: مارسها.
وقد مر تفسيره.
نوض: النوض: وصلة ما بين العجز والمتن.
ويقال: ناض في البلاد، إذا ذهب.
والأنواض: الأودية، واحدها نوض.
نوط: النوط: مصدر نطت أنوط، إذا علقت.
والنوط: الجلة من جلال التمر.
والنوطة: ورم في الصدر، يقال منه: قد نيط الرجل.
ويقال (هذه) نوطة من طلح كما يقال: عيص من سدر.
وبئر نيط، إذا كانت قدر قامة والنياط: عرق معلق بالقلب، وهو النائط أيضا.
ونياط المفازة مشتق من ذلك، كأنه قد نيط بغيره، ولذلك يقال للأرنب: مقطعة النياط.
والتنوط: طائر.
نوع: نوع الشيء كالضرب (منه) .
وناع الغصن ينوع، إذا تمايل، وهو نائع.
ومنه الجائع النائع، أي: متمايل من الجوع.
وإذا دعوا على الرجل قالوا: جوعا له ونوعا.
والاستناعة: التقدم في السير.
نوف: النوف: السنام، وجمعه أنواف.
قال ابن دريد: ناف ينوف نوفا، إذا طال وارتفع.
نوق: ناقة ونوق ونياق (وأينق في أدنى العدد) ، وأيانق (جمع الجمع) .
واستنوق الجمل، إذا تشبه بالناقة.
وبعيرمنوق، أي: مذلل.
والناقة: كواكب.
وتنوق في الأمر.
بالغ.
والناقة: بثرة والجمع ناق.
والناق: ما بين الضرة والإلية من كف الإنسان.
ويقولون: خرقاء ذات نيقة، يضرب للجاهل بالشيء يدعي المعرفة به.
والنيق: أرفع موضع في الجبل.
نوك: النوك: الحمق.
ورجل أنوك ومستنوك.
والنواكة: الحماقة.
نول: النوال من قولك: نولته تنويلا، أعطيته.
وكذلك: نلته نولا.
والمنوال: خشبة الناسج،
стр. 775
التي يلف عليها الثوب.
ويقال: ما كان نولك أن تفعل كذا، أي: ما كان صلاحك.
وينشد قول لبيد:
جزعت وليس ذلك بالنوال
أي: الصواب، وله أيضاً:
ليس النوال بلوم كل كريم
نوم: النوم معروف.
ورجل نؤوم ونؤمة: كثير النوم.
ونومة: خامل الذكر.
واستنام فلان إلى فلان: اطمأن.
والمنامة: القطيفة.
ونامت السوق: كسدت.
ونام الثوب: أخلق.
نون: النون: هذا الحرف.
والنون: الحوت.
وذو النون: سيف، ويقال: النون هو السيف.
نوه: نهت بالشيء، ونوهت به، إذا رفعت ذكره.
وناهت الناقة: رفعت رأسها وصاحت.
وناهت نفسه: قويت.
وناه النبت: ارتفع.
* * *
باب النون والياء وما يثلثهما
نيح: تقول: ما نيحته بخير، أي: ما أعطيته شيئأ.
ويقال: ناح الغصن ينيح نيحا، إذا تمايل، قال ابن دريد: ذكره أبو مالك.
وفي كتاب الخليل: النيح: اشتداد العظم بعد رطوبته، يقال: ناح ينيح نيحا.
ونيح الله عظمك، تدعو له.
نير: النير: الخشبة توضع على عنق الثور بأداتها (عند الحرث) ، والجمع النيران والأنيار.
والنير: علم الثوب.
ونير الطريق: أخدوده الواضح.
ورجل ذو نيرين، إذا كانت شدته ضعف شدة صاحبه.
والنير: جبل.
نيط: النيط: المرت.
وقال الأموي: رماه الله بالنيط.
نيع: (أبو ذيد) : الجائع النائع، قد مر تفسيرها.
وقال بعضهم: النايع: العطشان.
وقال ابن دريد في باب الإتباع من كتابه: النايع: المتمايل.
قال الشاعر:
ميالة مثل القضيب النايع
نيف: النيف: [مثقل] في قولهم: مائة ونيف: الزيادة.
وأنافت الدراهم على المائة.
وقال أبو زيد: كل ما بين العقدين نيف وقال (في الإشراف) :
وردت برابية رأسها
على كل رابية نيف
следующие страницы →