Полный текст (3 785 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.
стр. 1856
فعلَهُ، روى عَنْهُ إِبْرَاهِيم بْن حنظلة.
باب خ
٢٠٤ - عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن معدان الكلاعي عَنْ أَبِيه قولَهُ، روى عَنْهُ ابنه عتبة وعقِيلَ بْن مدرك.
٢٠٥ - عَبْد اللَّه بْن خالد أبو القعقاع الجرمى (١) ، نسبه ابن أَبِي شيبة، منقطع.
٢٠٦ - عَبْد اللَّه بْن خَالِد العبسي ، سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن معقل بْن مقرن المزني، روى عَنْهُ عَبْد المؤمن بْن عَبْد اللَّه والأعمش والثوري، وروى عَبْد اللَّه بْن خَالِد: عَنِ الضحاك عَنِ ابْن عَبَّاس ﵄ الماء من الماء، (يعد) (٢) فِي الكوفِيين.
٢٠٧ - عَبْد اللَّه بْن خَالِد عَنِ ابْن الْمُسَيِّبِ وسالم والقاسم قولهم، روى عَنْهُ عطاف ثنا أخي عَبْد اللَّه بْن خَالِد: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو، أراه الأول (٣) ، هو المخزومي الْمَدَنِيّ الْقُرَشِيّ أخو المسور بن خالد (٤) . الحواشي
(١) قال ابن ابى حاتم: روى عَنِ ابْن مَسْعُود روى عنه سَلَمَةُ بْن تمام أَبُو عَبْد اللَّه الشقري - الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ ص ٤٣ و ٤٤(٢) ما بين القوسين كان ساقطا من الاصل ولا بد منه فوضع بين القوسين(٣) كذا في الاصل، وأرى ان اسم صاحب الترجمة سقط هنا من الاصل وهو عبد الله بن خالد بن عبد الله - والله اعلم(٤) قلت وهم ثلاثة اخوة: عطاف والمسور وعبد الله.
(*)стр. 1857
٢٠٨ - عَبْد اللَّه بْن خَالِد (١) عَنِ ابْن عَمْرو في صفة النبي ﷺ ، قَالَ سَعِيد بْن يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا ابْن جريج: عَنْ عَبْد اللَّه.
٢٠٩ - عَبْد اللَّه بْن خَالِد الوابصي عَنْ عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن هشام عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
٢١٠ - عَبْد اللَّه بْن خَالِد أَبُو عثمان البجلي القرقيسي ، مستقيم الحديث، سَمِعَ مالك بْن مغول، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن سلام (٢) .
٢١١ - عَبْد اللَّه بْن خَالِد بْن سَلَمَةَ المخزومي الْقُرَشِيّ ، نزل البصرة فِي بني راسب، عَنْ أَبِيه، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن عُقْبَةَ، منكر الحديث.
٢١٢ - عَبْد اللَّه بْن خباب بْن الأرت حليف بني زهرة ، سَمِعَ أباه، روى الزُّهْرِيِّ (٣) عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن نوفل، قتل زمان على (٤) .
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي الهذَيْلِ الْعَنْزِيَّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى أَنَّ عَبْدَ الله بن خباب حدثه: عَنْ أَبِي (٥) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ذكر الدجال قال: الحواشي
(١) لم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل(٢) وفى نسخة كتاب الجرح والتعديل المطبوعة: سالم، وليس بصحيح، ومحمد بن سلام من رجال التهذيب.(٣) وكان في الاصل: عنه الزهري، وهو غلظ لان الزهري لا يروى عنه
بل يروى عنه عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن نوفل(٤) وقصة قتله مذكورة في التهذيب، قتلته الحرورية فقتلهم به(٥) كذا في الاصل، ولعله: ابيه.
(*)стр. 1858
عَيْنُهُ خَضْرَاءُ.
٢١٣ - / عَبْد اللَّه بْن خباب مولى بنى عدي من بني النجار الأَنْصَارِيّ ، يعد فِي أهل المدينة، سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري، روى عنه القاسم ابن مُحَمَّد ويزيد بْن الْهَاد ومُحَمَّد بْن علي بْن حسين وإِسْحَاق بْن يسار، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق فِي خلافة عُمَر بْن عَبْد العزيز أو سُلَيْمَان بْن عَبْد الملك.
٢١٤ - عَبْد اللَّه بْن خارجة بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ ، سَمِعَ عُرْوَة بْن الزبير وأباه، روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ وبكير بْن الأشج.
وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خارجة بْن زيد: عَنْ أَبِي السائب مولى عَائِشَةَ بنت عثمان، هو أخو سُلَيْمَان.
٢١٥ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَلِيلٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْقُرْعَةِ، قَالَهُ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأَجْلَحِ عَنِ الشَّعْبِيِّ، يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ، وَلا يتابع عليه، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ زَيْدٍ.
وَقَالَ عبيد الله أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الشَّعْبِيِّ: عَنْ ابى جحيفة ان عليا رضى الله عَنْهُ كَانَ بِالْيَمَنِ.
٢١٦ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الخليل ، سمع عليا رضى الله عَنْهُ قولَهُ، روى
стр. 1859
عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق، وأحسبِهِ قَالَ بعضهم: ابْن الخليل.
٢١٧ - عَبْد اللَّه بْن خويلد (١) عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن حذيفة.
٢١٨ - عَبْد اللَّه بْن خليفة الهمداني عَنْ عُمَر ﵁، روى عنهُ أَبُو إِسْحَاق، يعد فِي الكوفِيين (٢) .
٢١٩ - عَبْد اللَّه بْن خراش (٣) عَنِ العوام بْن حوشب، منكر الحديث.
باب د
٢٢٠ - عَبْد اللَّه بْن الديلمي أَبُو بشر (٤) بْن فيروز، حديثه في الحواشي
(١) زاد ابن ابى حاتم: الغفاري(٢) قال ابن ابى حاتم: روى عن جابر بن عبد الله، روى عنه يونس بن (ابى) اسحاق(٣) نسبه ابن ابى حاتم وقال: الشيباني وهو ابن حوشب بن يزيد بن رويم اخو شهاب بن خراش بن حوشب، روى عنه عمر بن حفص بن غياث وفهد بن سلام البصري وأبو سعيد الاشج(٤) قلت الديلمى هو فيروز اخو الضحاك بن فيروز وعم العريف ابن عياش بن فيروز كان يسكن بيت المقدس وذكره ابن قانع في معجم الصحابة، كذا في التهذيب وقال فيه ايضا: وقال أبو أحمد في الكنى قال مسلم أبو بشر يعنى بالمعجمة قال وقد بينا ان ذلك خطأ اخطأ فيه مسلم وغيره وخليق ان يكون محمد يعنى البخاري قد اشتبه عليه مع جلالته فلما نقله مسلم من كتابه تابعه عليه ومن تأمل كتاب مسلم في الكنى علم انه منقول من = (*)стр. 1860
الشاميين، كناه إِسْحَاق (١) ، وَقَالَ ضمرة عَنِ الشيباني عَنْ عَبْد اللَّه بْن الديلمي أتيت الأردن فلقيت حنشا الصنعانى فقال لى: يابا بشر!.
٢٢١ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدِينِيُّ ، سَمِعَ ابْنَ
عُمَرَ، رَوَى عَنْهُ (٢) سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن دِينَارٍ: عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ بَابًا - فذكر الحديث بطولَهُ.
٢٢٢ - عَبْد اللَّه بْن دينار الشامي الدمشقي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ، سَمِعَ منه معاوية بن صالح وإسمعيل بْن عياش، قَالَ هَاشِمُ بْنُ خَارِجَةَ أَخْبَرَنَا اسمعيل عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ عَنْ ابى حريز أو حريز (٣) مولى الحواشي
(١) كذا في الاصل، ولعله: ابن اسحاق(٢) كذا في الاصل والظاهر ان لفظ " عنه " زائد زاده الناسخ سهوا منه - والله اعلم(٣) وكان في الاصل: ابى جرير أو حريز، والصواب: ابى حريز أو حريز، الشك في انه كنيته أو اسمه، قال في التهذيب ج ٢ ص ٢٤١ روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الجنائز وقال: عن حريز، من غير تردد وقد رواه الطبراني من الطريق التى رواها ابن ماجه فقال: عن ابى حريز مولى معاوية، ولم يسمه ثم رواه من رواية مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ: عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، وجعلهما ابن عساكر في التاريخ واحدا فقال: كيسان أبو حريز مولى معاوية، وكذا صنع الطبراني في المعجم الكبير.
(*)стр. 1861
معاوية خطب معاوية رضى الله عنه نها النَّبِيُّ ﷺ عَنْ سَبْعٍ عن النوح، ورواه مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ: عَنْ كَيْسَانَ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ عَنْ مُعَاوِيَة عَنِ النَّبِيّ ﷺ .
٢٢٣ - عَبْد اللَّه بْن دَاوُد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الخريبي نزل البصرة بالخريبة (١) أصلَهُ كوفِي، سمع الاعمش وعثمان بن لاسود.
سلمة بْن
نبيط، يقَالَ عَنْ أَبِي قدامة سَمِعت ابْن دَاوُد قَالَ: نحن بالكوفة شعبيون وبالشام شعبانيون وبمصر مشعوبون وباليمن ذو شعبان (٢) ومسجد الْحَسَن بْن صالح مسجد جدي.
٢٢٤ - عَبْد اللَّه الداري (٣) ، روى عَنْهُ مالك بْن دينار، منقطع.
٢٢٥ - عَبْد اللَّه بْن دكين أَبُو عَمْرو ، سماه يزيد بْن هارون.
٢٢٦ - عَبْد اللَّه بْن دَاوُد أَبُو مُحَمَّد الواسطي (٤) ، حَدَّثَنَا أَبُو الأحوص عَنْ عطاء بْن السائب: سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن المثنى، فيه نظر. الحواشي
(١) وهى بضم المعجمة وفتح الراء محلة بالبصرة، كما في التهذيب وغيره(٢) وكان في الاصل: سفيان وسفيانين وسفونين وذى سفيان، والصواب ما اصلحناه من التهذيب وقال فيه: الهمداني ثم الشعبى(٣) لم يذكره ابن ابى حاتم وهو عبد الله بن براء الدارى صحابي كان اسمه الطيب فسماه النَّبِيّ ﷺ عَبْد اللَّه، كما ذكره الحافظ ابن حجر في الاصابة ج ٤ ص ٤٠(٤) الواسطي التمار، من التهذيب.
(*)стр. 1862
باب ذ
٢٢٧ - عَبْد اللَّه بْن ذئب الكوفِي وَكَانَ من أصحاب عَبْد اللَّه (١) عَنْ عَبْد اللَّه قولَهُ (٢) ، روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والشَّعْبِيّ.
٢٢٨ - عَبْد اللَّه بْن ذكوان أَبُو الزناد ، قَالَ على عَنِ ابْن عيينة: كَانَ كنيته أَبُو عَبْد الرَّحْمَن كَانَ يحدث عَنْ أَبِي الزناد، المديني مولى آل عثمان، سَمِعَ أبا سَلَمَةَ والأعرج، روى عَنْهُ مالك وعبد اللَّه بْن أَبِي بَكْر (٣) والأعمش والثوري وابنه عَبْد الرَّحْمَن، قَالَ يَحْيَى بْن بكير: مات فِي رمضان سنة إحدى وثلاثين، الْقُرَشِيّ نسبِهِ الأويسي.
مُحَمَّد بْن عبادة
حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد عَنِ الدراوردي رأيت أبا الزناد وهو مولى بنت شيبة بْن ربيعة.
٢٢٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَمِينُكَ عَلَى مَا يَصْدُقُكَ بِهِ صَاحِبُ الْيَمِينِ، رَوَى عَنْهُ هُشَيْمٌ، وَيُقَالُ عباد (٤) ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ (٥) أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبَّادِ الحواشي
(١) أي ابن مسعود رضى الله عنه(٢) يعنى روى عن ابن مسعود قوله ولم يرو عنه مرفوعا بل موقوفا(٣) هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أبو محمد ويقال أبو بكر الانصاري المدنى من رجال التهذيب(٤) أي يقال لعبد الله ابن ذكوان عباد بن ذكوان، صرح به في التهذيب(٥) هو عبد الرحمن (*)стр. 1863
ابن أَبِي صَالِحٍ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لا سَبْقَ إِلا (١) فِي نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ أَوْ خُفٍّ.
٢٣٠ - عَبْد اللَّه بْن ذكوان (٢) ، قَالَ عَبْد الصمد (٣) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا: مُحَمَّد بْن المنكدر، منكر الحديث فِي الأذان.
باب ر
٢٣١ - عَبْد اللَّه بْن رباح ، سَمِعَ أبا قتادة فارس النَّبِيّ ﷺ / وأبا هُرَيْرَةَ وعَنْ عَبْد العزيز بْن نعمان، سَمِعَ منه ثابت (٤) .
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ: كَانَتِ الأَنْصَارُ تَفْقَهُهُ، لا يُتَابَعُ فِي قَوْلِهِ: مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا (٥) وَلِوَقْتِهَا مِنَ الغد. الحواشي
(١) وكان في الاصل: إلى، وهو خطأ من سهو الناسخ، والصواب: الا، كما رواه الترمذي وأبو داود والنسائي(٢) ذكره في بعض نسخ الجرح والتعديل وليس هو من رواة التهذيب(٣) هو عبد الصمد بن عبد الوارث(٤) أي البنانى(٥) وكان في الاصل: إذا ذكره، والصواب: ذكرها، لان الضمير للصلاة وكذا هو في سنن ابى داود ص ٧٠ طبع المجتبائى وفيه: فليصلها، مع الضمير المتصل فلعل الضمير سقط بسهو الناسخ - والله اعلم، وفى رواية: حين يذكرها ومن الغد للوقت، وفى رواية مسلم ج ١ ص ٢٣٩: فليصلها حين ينتبه لها فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها.
(*)стр. 1864
٢٣٢ - عَبْد اللَّه بْن رباح أَبُو رباح الْقُرَشِيّ الكوفِي عَنْ أَبِي عَمْرو الشيباني، سَمِعَ ابْن مسعود رضى الله عَنْهُ قولَهُ، روى عَنْهُ مسعر وأَبُو حمزة، وروى عن رياح (١) بْن الحارث، رَوَاهُ مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب عَنْ مسعر عَنْ عَبْد اللَّه بْن رباح: عَنْ رياح بْن الحارث فِي الخوارج، كناه مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ: عَنْ أَبِي رباح عَنْ أَبِي عَمْرو.
٢٣٣ - عَبْد اللَّه بْن ربيعة الحضرمي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قوله، روى اسمعيل بْن عياش عَنْ صفوان بْن عَمْرو.
٢٣٤ - عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن الهدير الدمشقي التيمي الْقُرَشِيّ عَنْ عمه منكدر بْن عَبْد اللَّه التيمي، رأى عُمَر (٢) ﵁ صلى بعد العصر وَكَانَ يضرب على الصلاة بعد العصر، حدثنيه عَمْرو الناقد حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ (٣) حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيُّ عَنْ عَبْد اللَّه.
٢٣٥ - عَبْد اللَّه بْن ربيعة الرهاوي (٤) الشامي ، سَمِعَ معاذا، روى الحواشي
(١) بكسر الراء وفتح الياء التحتانية هو أبو المثنى النخعي الكوفى(٢) وكان في الاصل: ابن عمر، والصواب: عمر، كما في الجرح والتعديل وضرب عمر رضى الله عنه على الصلاة بعد العصر معروف عند المحدثين اخرجوه في الصحاح وغيرها(٣) هو يعقوب بن ابراهيم بن سعد(٤) وكان في الاصل: الدهاوى، والصواب بالراء، كما هو في كتب الرجال.
(*)стр. 1865
عَنْهُ أَبُو سلام الأسود.
٢٣٦ - عَبْد اللَّه بْن ربيعة (١) ، روى عَنْهُ عَمْرو بْن ميمون وعطاء ابن السائب، يَرْوِي عَنْ عُبَيْد بْن خَالِد، قَالَ ابْن المبارك عَنْ شُعْبَة فِي حديثه: وكَانَت لَهُ صحبِهِ، ولم يتابع عليه (٢) .
وَقَالَ مُحَمَّد بْن يوسف حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ علي بْن الأقمر قَالَ: رأيت عَبْد اللَّه بْن ربيعة يمشي ويبكي ويَقُولُ شغلوني عَنِ الصلاة، سَمِعَ منه منصور.
٢٣٧ - عَبْد اللَّه بْن راشد مولى عثمان بْن عفان الْهَاشمي (٣) الْقُرَشِيّ، سَمِعَ أبا سَعِيد، روى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَن الأفريقي.
٢٣٨ - عَبْد اللَّه بْن راشد الْمَكِّيّ ، سَمِعَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه.
قَالَ النضر بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عمار: قَالَ حَدَّثَنَا سَعْد بْن راشد ثم حَدَّثَنِي بعد فقَالَ: عَبْد اللَّه بْن راشد بثلاثة أحاديث.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يحيى الحواشي
(١) هو عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمى الكوفى، قال في التهذيب: مختلف في صحبته.(٢) قال في الاصابة ج ٤ ص ٦٥: ربيعة بالتصغير والتثقيل السلمى، وقال بعد ما نقل قول البخاري هذا " لم يتابع شعبة على ذلك ": قلت الحديث اخرجه أبو داود من طريق سعد عن عمرو بن شعبة عن عمرو بن مرة عَنْ عَمْرو بْن ميمون عَنْ عَبْد اللَّه بن ربيعة السلمى وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ الخ -
وقال قال ابن حبان: له صحبة وقال في موضع آخر يقال له صحبة وقال على بن المدينى: له صحبة - الخ(٣) كذا في الاصل ولا يصح، والصواب: الاموى القرشى، فهذا من تحريفات الناسخ ومعروف ان عثمان اموى وليس بهاشمي.
(*)стр. 1866
عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ: عَنْ جَابِرٍ ﵁ قُتِلَ أَبِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ.
٢٣٩ - عَبْد اللَّه بْن راشد عَنْ مكحول، روى عَنْهُ مَعْن بْن عِيسَى، منقطع، وَقَالَ مَعْنٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ: سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ عَنْ انس ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ الايمان يمان، وقال محمد ابن مهاجر: عَنْ عُرْوَة بْن رُوَيْم عَنْ أَبِي خالد الحرشى (١) عن انس رضى الله عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، وَقَالَ الهيثم بن حميد بن الحجورى (٢) : الحواشي
(١) وكان في الاصل: الحوسى، والصواب: الحرشى، قال في كتاب الكنى للدولابي ج ١ ص ١٦٣: حدثنا موسى بن سهل أبو عمران قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا مُحَمَّد بْن مهاجر عَنْ عُرْوَة بْن رُوَيْم عن ابى خالد الحراشى أو الحرشى عن انس بن مالك عَنْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ الإِيمَانُ يَمَانٍ إلى لخم وجذام - اه، وفي اللباب: بفتح الحاء والراء وفي آخرها شين هذه النسبة إلى بنى الحريشى بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة نزلوا البصرة ومنها تفرقوا وفى الازد الحريش بن خزيمة بن زهران بن الحجر بن عمران والمشهور بهذه النسبة مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشى وغيره.(٢) كذا في الاصل وذكر هذه النسبة في اللباب ج ١ ص ٢٨٢ وقال مستدركا على انساب السمعاني: بفتح الحاء وضم الجيم وبعد الواو راء هذه النسبة إلى حجور بن اسلم بن عليان بن زيد بن جشم - الخ ينسب إليهم كثير منهم يزيد
ابن سعيد أبو عثمان الحجورى، روى عنه ابيه، روى عنه الوليد بن مسلم.
(*)стр. 1867
سمعت انسا رضى الله عَنْهُ سَمِعت النَّبِيّ ﷺ ، سلمان بْن عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنِي عَبْد الكريم بْن مُحَمَّد اللخمي: حَدَّثَنَا عُرْوَة بْن رُوِيَم سمعت انسا رضى الله عَنْهُ سَمِعت النَّبِيّ ﷺ بِهِذا.
٢٤٠ - عَبْد اللَّه بْن راشد (١) عَنْ عِكْرِمَة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن المبارك: مَا علمته خيرا.
٢٤١ - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشَدٍ الزَّوْفيِّ (٢) عَنْ عَبْدِ اللَّه بْن أبى مرة، روى عَنْهُ يزيد بْن أَبِي حبيب، قَالَ ابْن إِسْحَاق: الزوفِي من حمير، ولا يعرف سماعه من ابْن أَبِي مرة، وَلَيْسَ إلا حديث فِي الوتر.
٢٤٢ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رافع ، سَمِعَ ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قولَهُ، قَالَه ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ ابْن أَبِي ذئب.
٢٤٣ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ الْحَارِثِيُّ الْأَنْصَارِيُّ .
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن يونس حدثنا حاتم بن اسمعيل سمع يزيد بن عمرو الاسلمي الحواشي
(١) زاد ابن ابى حاتم: العامري والد على بن عبد الله بن راشد مولى قراد الذى سكن ابنه الرى في دار ابى الاقوال روى عن عكرمة روى عنه ابن المبارك، قلت وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من الثقات، ذكره في التهذيب ج ٥ ص ٦٠٦(٢) وكان في الاصل: الزوقى، بالقاف والصواب بالفاء كما في اللباب ج ١ ص ٥١٢: بفتح الزاى المعجمة وسكون الواو وفاء نسبة إلى زوف بطن من مراد ومن حضرموت زوف بن حسان بن الاسود.
(*)стр. 1868
عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
الْعَصْرَ بِالضَّرْبَةِ (١) وَأَهْلِ الْبَادِيَةِ يُؤَخِّرُونَ (٢) فأخرها جدا فقلت له فقال مالى وَلِلْبِدَعِ هَذِهِ صَلاةُ آبَائِي مَعَ النَّبِيّ ﷺ ، وقَالَ أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ أَوْ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ مَرَرْتُ فَإِذَا مُؤَذِّنٌ يُؤَذِّنُ بِالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ فَقَالَ رَجُلٌ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ النَّبِيّ ﷺ أَمَرَ بِتَأْخِيرِ هَذِهِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ لِلْعَصْرِ فَكَأَنَّهُ قَدَّمَ الأَذَانَ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ النَّبِيَّ ﷺ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ (٣) الْعَصْرِ، وَقَالَ موسى بن اسمعيل حدثنا أبو الدجاج (٤) عبد الواحد ابن نَافِعٍ قَالَ شَهِدْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ النَّبِيَّ ﷺ يَأْمُرُ بِتَأْخِيرِ (٣) الْعَصْرِ، ولا يتابع عليه، الحميدي قَالَ حَدَّثَنَا الوليد حَدَّثَنَا الأوزاعي حَدَّثَنِي أَبُو النجاشي (٥) : حدثنى الحواشي
(١) ضبطه في معجم البلدان بضم الضاد وسكون الراء وفتح الباء(٢) ولعل لفظ " العصر " سقط بعد يؤخرون من الاصل أو حذف على التوسع.(٣) وكان في الاصل: بتأخر، والصواب: بتأخير(٤) كذا في الاصل، ويأتى في من اسمه عبد الواحد: أبو الرحراح، ولعله هو الصواب، ولم يذكره الدولابى وليس هو من رجال التهذيب ولم يذكر ابن ابى حاتم كنيته ولم يذكره البخاري ايضا في الكنى(٥) أبو النجاشي مولى رافع بن خديج اسمه عطاء بن صهيب راجع التهذيب.
(*)стр. 1869
رافع بْن خديج كنا نصلي مَعَ النَّبِيّ ﷺ الْعَصْرَ ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل ان تغرب الشمس، وهذا أصح.
٢٤٤ - عَبْد اللَّه بْن رافع، يقَالَ أيضا أَبُو رافع مولى أُمُّ سَلَمَةَ
زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعليها وسلم، سَمِعَ أم سَلَمَةَ وأبا هُرَيْرَةَ ﵄، / روى عَنْهُ سَعِيد المقبري وأفلح بْن سَعِيد وابْن إِسْحَاق، مديني.
٢٤٥ - عَبْد اللَّه بْن رافع أَبُو سَلَمَةَ الحضرمي الْمَصْرِيّ ، سَمِعَ عَمْرو ابن معديكرب، سَمِعَ منه جَعْفَر بْن ربيعة.
٢٤٦ - عَبْد اللَّه بن زافع عن انس بن مالك، قاله بان أَبِي أويس عَنْ أخيه عَنِ ابْن أَبِي ذئب، وَقَالَ ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ (١) عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ: عَنْ عَوْنِ بْن الْخَطَّاب (٢) بْن عَبْد اللَّه بْن رَافِعٍ عَنِ ابْن لأنس، وَقَالَ آدم عَنِ ابْن أَبِي ذئب: حَدَّثَنِي من سَمِعَ أنسا.
٢٤٧ - عَبْد اللَّه بْن رقيم الكناني ، سَمِعَ سعدا (٣) ، روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن شريك. الحواشي
(١) هو محمد بن اسمعيل بن مسلم بن ابى فديك واسمه دينار الديلى مولاهم أبو إسمعيل المدنى(٢) وكان في الاصل: ابن ابى الخطاب، والصواب: عون ابن الخطاب، راجع الجرح والتعديل ج ٣ ق ١ ص ٣٨٦، وهو ابن عبد الله ابن رافع بن خديج(٣) يريد سعد بن ابى وقاص الزهري رضى الله عنه.
(*)стр. 1870
٢٤٨ - عبد الله بن ربيع بن خثيم الثَّوْرِيّ .
قَالَ عَبْد الواحد بْن زياد عَنْ عبد الله بن الربيع بن خثيم: عَنْ أَبِي عُبَيْدة عَنِ ابْن مَسْعُود، مرسل.
٢٤٩ - عَبْد اللَّه بْن رجاء الْبَصْرِيّ، سكن مكة ، سمع ابن خثيم وعبيد الله بْن عُمَر وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق، سَمِعَ منه الحميدي.
٢٥٠ - عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن عُمَر أَبُو عَمْرو الغداني الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ إسرائيل والمَسْعُودي وشُعْبَة.
قَالَ مُحَمَّد (١) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن رجاء بْن المثنى (٢) العبدي سَمِعَ (٢) .
٢٥١ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رقيق (٣) الْأَزْدِيّ عَنْ أَبِي سويد القضاعي، سَمِعَ تبيعا، منقطع، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيوب.
٢٥٢ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي رزين عَنْ أَبِيه، قَالَه قبيصة عَنْ سُفْيَان عَنْ مُوسَى بْن أَبِي عَائِشَةَ، مرسل.
٢٥٣ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الريان (٤) .
قَالَ موسى بن اسمعيل عن الحواشي
(١) لعل المراد منه المصنف أو محمد بن المثنى وكلاهما يرويان منه (
٢ - ٢) كذا في الاصل، ولعل بعض العبارة سقط بعد " سمع " من الاصل، والعبدى لعله الغدانى فصحف وصار العبدى لانه لم يذكر في الجرح والتعديل ولا في التهذيب بهذه النسبة - والله اعلم(٣) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: رفيق، بالفاء وليس هو من رجال التهذيب(٤) وكان في الاصل: ابى الربا، والصواب ما في الجرح والتعديل: ابى الريان.
(*)стр. 1871
عَبْدِ السَّلامِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الرَّيَّانِ: عَنْ أُمِّ جُنْدُبٍ عن عائشة رضى الله عَنْهَا نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ.
٢٥٤ - عَبْد اللَّه بْن الرهين ، سَمِعَ ابْن الزبير قولَهُ، قَالَ ابْن عيينة: سألني سُفْيَان بْن سَعِيد عَنْهُ سماه علي (١) ، وَقَالَ غيره: أراه النضر بْن رهين باب ز
٢٥٥ - عَبْد اللَّه بْن زيد أَبُو قلابة الجرمي الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ ، مات بالشام، سمع أنس بْن مالك ومالك بْن الحويرث وعَمْرو بْن سلمة، روى عَنْهُ خَالِد (٢) ، قَالَ مُحَمَّد بْن المثنى عَنِ الْحَسَن الحارثي عَنِ ابْن عون قَالَ ذكر أيوب (٣) لمُحَمَّد (٤) (٥) حَدَّثَنَا ابْن (٥) أَبِي قلابة فقَالَ: أَبُو قلابة (٦) رجل صالح إن شاء اللَّه
ولكن عَنْ من ذكره أبو قلابة (٦) ، (٧) مات ابْن سيرين (٧) ، وقَالَ سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا حماد بْن زَيْد عَنْ أيوب: كان والله من الفقهاء ذوى الالباب. الحواشي
(١) كذا في الاصل، والصواب: وسماه عليا(٢) أي الحذاء(٣) أي السختيانى(٤) أي ابن سيرين (
٥ - ٥) وفى التهذيب ج ٥ ص ٢٢٥: حديثا عن (
٦ - ٦) وفى التهذيب: ان شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن اذكره أبو قلابة (
٧ - ٧) كذا في الاصل ولعل بعض العبارة سقط من الاصل أو صحف اللفظ، وفى التهذيب: وما ادرى ما محمد، فلعله: ما ابن سيرين، زاد الناسخ التاء بعد " ما " فخبط الكلام، يريد ابن سيرين نفسه تواضعا وهضما لنفسه ويقول: ما محمد أي ليس بشئ - والله اعلم.
(*)стр. 1872
٢٥٦ - عَبْد اللَّه بْن زيد كَانَ بالقسطنطينة وهو قاص مسلمة، قَالَ أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ عبد الله ابن الأَشَجِّ وَابْنُ أَبِي حَفْصَةَ (١) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينة حَدَّثَهُمَا: عَنْ عَوْفٍ (٢) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ، أُرَاهُ الدِّمَشْقِيَّ.
٢٥٧ - عَبْد اللَّه بْن زيد الأَزْرَقُ ويُقَالُ خَالِد بْن زيد، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيدَ بْن جَابِر ومُعَاوِيَة عَنْ أَبِي سلام (٣) ، قَالَ يحيى بْن أَبِي كثير عَنْ زيد عَنْ أَبِي سلام: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زيد الأزرق، سمع ابن عقبة (٤) .
٢٥٨ - عَبْد اللَّه بْن زيد أَبُو خمير عن عمرو البكالى عن عبد الله ابن مسعود رضى الله عَنْهُ، قَالَه الْمُقْرِئُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ الحسن ابن ثوبان.
٢٥٩ - عَبْد اللَّه بْن زيد النميري عَنِ الحسن: اهلكتهم العجمة، الحواشي
(١) لعله محمد أو سالم أو عمارة كلهم ابناء ابى حفصة(٢) هو عوف بن مالك، قال ابن ابى حاتم: روى عنه يعقوب بن عبد الله الاشج وابن ابى حفصة.(٣) هو ممطور الاسود الحبشى الاعرج الدمشقي ومعاوية راويه حفيد ابن سلام بن سلام، وزيد اخو معاوية ايضا حفيده(٤) أي ابن عامر، صرح به ابن ابى حاتم.
(*)стр. 1873
روى عَنْهُ حماد بْن زيد، زكريا حَدَّثَنَا الحكم بْن المبارك عَنْ حماد بْن زيد: عن عبيده بن ريد (١) .
٢٦٠ - عَبْدُ اللَّه بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَن عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّ الله تَعَالَى يُؤَيِّدُ الدِّينَ (٢) بِمَنْ لا خَلاقَ لَهُ (٢) وَالْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَناتِ، قَاله عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الأَعْمَشِ.
٢٦١ - عَبْد اللَّه بْن زيد الطائى ، سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ: الضَّبُعُ نَعْجَةٌ مِنَ الْغَنَمِ، قَاله أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ أَوْسٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن زَيْدٍ، سَمِعَ مِنْهُ وَكِيعٌ.
٢٦٢ - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن سهل وهو عَبْد اللَّه بْن أَبِي طلحة الْأَنْصَارِيّ المديني عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابناه إِسْحَاق وعبد اللَّه.
٢٦٣ - عَبْد اللَّه بْن زيد بْن أسلم (٣) مَوْلَى عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (٣) العدوي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، سمع أباه، سمع منه ابْن المبارك والوليد ابن مُسْلِم وقتيبة، هو أخو أسامة وعبد الرَّحْمَن ولا يصح حديث الحواشي
(١) كذا في الاصل ولم يذكر في التهذيب ولا في الجرح والتعديل في عبد الله بل ذكره في عبيدة بن زيد فقال: روى عَنِ الْحَسَن روى عَنْهُ حماد بْن زيد، فلعله يعرف باسمين وإن لم يصرح المصنف به هنا (
٢ - ٢) وفى الجرح والتعديل:
على يدى من لا خلاق له (
٣ - ٣) كذا في الاصل، وفى التهذيب والجرح والتعديل: مولى عمر.
(*)стр. 1874
- عَبْد الرَّحْمَن.
٢٦٤ - عَبْد اللَّه بْن زبيب بْن ثعلبة الْعَنْبَرِيّ ، سمع أباه، روى عَنْهُ شعيث (١) .
٢٦٥ - عَبْد اللَّه بْن زينب (٢) أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لعبادة، روى عَنْهُ / كثير بْن سويد، مرسل.
٢٦٦ - عَبْد اللَّه بْن زرارة بْن مصعب بْن شيبة الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه، روى عَنْهُ ابْن عيينة.
٢٦٧ - عَبْد اللَّه بْن زرير الغافقي (٣) ، سمع عليا ﵁، روى عنه ابوالحير مرثد.
٢٦٨ - عَبْد اللَّه بْن زبيد بْن الحارث اليامي الكوفي .
٢٦٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ أَخْبَرَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : الرِّبَا سَبْعُونَ بَابًا أَصْغَرُهَا كَالَّذِي ينكح امه، قاله محمد حدثنا سعيد ابن عَبْدِ الْحَمِيدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. الحواشي
(١) هو شعيث بن عبد الله بالثاء المثلثة ابن زبيب التميمي العنبري(٢) وفى الجرح والتعديل: ابى زينب، لم يذكر المصنف نسبه هنا، وذكر ابن ابى حاتم بهذا الاسم رجلين احدهما بكرى والثانى شامى(٣) زرير مصغر كما في التقريب الغافقي المصرى والغافق بالغين المعجمة والفاء نسبة إلى غافق بطن.
(*)стр. 1875
٢٧٠ - عَبْد اللَّه بْن زياد بْن درهم عَنْ عَبْد الملك بْن سويد، روى عَنْهُ معن بْن عيسى.
٢٧١ - عَبْد اللَّه بْن زياد بْن سُلَيْمَان بْن سَمْعَان مولى أم سلمة ، سكتوا عَنْهُ، نسبه إِبْرَاهِيم بْن المنذر المديني، كَانَ مالك يضعفه.
٢٧٢ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زكريا الخزاعى ، سمع ام الدرداء (١) رضى الله عَنْهَا، ويُقَالُ أيضا أَنَّهُ سمع سلمان، يعد في الشاميين.
٢٧٣ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب البكري سمع عَائِشَةَ بِنْت سعد: كَانَ لسعد وسادة فيهَا تصاوير، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن يونس، سمع حاتما عَنِ ابْن عجلان.
٢٧٤ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي زينب ، سمع أبا إدريس الخولاني، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن عطية، يعد في الشاميين.
٢٧٥ - عَبْد اللَّه بْن زائدة عَنْ هارون بْن رئاب عَنْ يزيد (٢) الرقاشي، سمع منه حماد بْن زيد.
٢٧٦ - عَبْد اللَّه بْن الزبير أبو بكر الحميدى القرشى المكى ، الحواشي
(١) وفى الجرح والتعديل: روى عن سلمان، مرسل، وأبى الدرداء، مرسل.(٢) وكان في الاصل: زيد، والصواب: يزيد، وهو يزيد بن ابان الرقاشى البصري راوي انس بن مالك رضى الله عنه.
(*)стр. 1876
سمع فضيل بْن عياض، قَالَ: جالست ابْن عيينة (١) تسع عشرة سنة (١) أو نحوها.
٢٧٧ - عَبْد اللَّه بْن زيد بوذان (٢) صلى ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا في بيته، سمع منه مُوسَى بْن عبد العزيز.
٢٧٨ - عبد الله الزعفراني (٣) عَنْ أَبِي المتوكل في الصرف، قَالَه
ابْن منصور.
حَدَّثَنَا عَبْد الصمد حَدَّثَنَا شُعْبَة وقَالَ مَحْمُود حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد حَدَّثَنَا شُعْبَة (٤) : عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الزعفراني سمع أبا المتوكل، وقَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا شُعْبَة: عَنْ عَبْد اللَّه الزعفراني عَنْ أَبِي المتوكل مثله.
باب س
٢٧٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُرَاقَةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا أَنْذَرَ الدَّجَّالَ قَوْمَهُ، قَالَه مُوسَى عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ: عَنْ عَبْدِ الله ابن سُرَاقَةَ، لا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدةَ.
٢٨٠ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيُّ، وَيُقَالُ الأَسْدِيُّ أَسْدُ شَنُوءَةَ أَبُو مَعْمَرٍ الْكُوفيُّ ، سَمِعَ خبابا وعن عمر رضى الله عنهما، روى عنه ابراهيم الحواشي
(٢) وكان في الاصل: بن ذان، والصواب ما في الثقات: بوذان، فعلم ان لفظ بن تصحيف بو(٣) ذكره في الجرح والتعديل فقال: روى عنه شعبة(٤) وكان في الاصل: أبو شعبة، الصواب: شعبة، وهو شعبة بن الحجاج البصري الامام شيخ ابى داود الطيالسي.
(*)стр. 1877
النَّخَعِيُّ وَعُمَارَةُ بْنُ عُمَيْرٍ.
قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سَيْفٌ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: سمعت ابن مسعود رضى الله عَنْهُ يَقُولُ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ ﷺ التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ.
٢٨١ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سليط ، قَالَه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن كعب، وروى عَنْهُ عَبْد اللَّه بْن ضميرة عَنْ عَبْد اللَّه عَنْ أَبِيه.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سليط أن حارثة بْن سراقة قتل يوم بدر.
٢٨٢ - عَبْد اللَّه بْن سرجس عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، روى عَنْهُ عثمان بْن حكيم.
٢٨٣ - عَبْد اللَّه بْن سبع ، سمع عليا ﵁، قَالَه مُسَدَّدٌ عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ سلمة بْن كهيل عن سالم بن ابى الجعد، ويقال ابن سبيع.
٢٨٤ - عَبْد اللَّه بْن سهل أَبُو ليلى ، سمع عائشة رضى الله عنها، قاله محمد بن اسحاق.
قال اسمعيل ومصعب وابْن بكير حَدَّثَنَا مالك عَنْ أَبِي ليلى بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الحارثي الْأَنْصَارِيّ: عَنْ سهل بْن أَبِي حثمة ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي القسامة، قَالَ عَبْد اللَّه بْن يوسف أَخْبَرَنَا مالك عَنْ أَبِي ليلى عَبْد اللَّه بْن سهل: عَنْ
стр. 1878
سهل بِهَذا، وقَالَ مُحَمَّد حَدَّثَنَا الْنُفَيْلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنِي أَبُو ليلى عَبْد اللَّه بْن سهل بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سهل الْأَنْصَارِيّ أخو بَنِي حارثة ان عائشة رضى الله عَنْهَا قَالَت كَانَت أم سعد في الحصن.
٢٨٥ - عَبْد اللَّه بْن سلمة أَبُو العالية الهمداني الكوفي (١) عَنْ سعد وابْن مَسْعُود (١) أو عَبْد اللَّه بْن سلمة المرادي (٢) ، عَنْ سعد وابْن مَسْعُود وعلى وصفوان بْن عسال ﵃، روى عنه [أبو إسحاق] (٣) ، قَالَ أَبُو دَاوُد عَنْ شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مرة: كَانَ عَبْد اللَّه يحدثنا فنعرف (٤) وننكر وكَانَ قد كبر، لا يتابع في حديثه، وقَالَ ابْن نمير (٥) : إن عَبْد اللَّه بْن سلمة الَّذِي روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق غير الَّذِي روى عَمْرو بْن مرة [عَنْهُ] (٦) ، قَالَ عَمْرو بْن مرة: / هو رجل من الحي.
٢٨٦ - عَبْد اللَّه بْن سلمة عَنْ عَبْد الملك (٧) بْن ابى المغيرة (٧) ، قال معاوية (٨) الحواشي
(٢) يشير المصنف إلى اختلاف فيه هل هو رجلان ام واحد، راجع التهذيب(٣) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، يدل عليه ما في التهذيب فزيد منه(٤) وكان في الاصل: بمعروف، والصواب: فنعرف، كما في الجرح والتعديل(٥) وكان في الاصل بعد ابن نمير: وقال، وهو غلط من سهو الناسخ(٦) لفظ " عنه " ساقط من الاصل ولا بد منه فزيد بين المربعين (
٧ - ٧) كذا في الاصل وكذا في الجرح والتعديل، وفى التهذيب: ابن المغيرة(٨) أي ابن ابى سفيان الاموى.
(*)стр. 1879
قَوْله، قَالَه ابْن وهب عَنْ عَمْرو أَبِي الحارث.
٢٨٧ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة الماجُشون عن عبد الله بن عبد الله ابْن عُمَر (١) ، روى عَنْهُ يَحْيَى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ (٢) ، وروى ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سلمة مولى المنكدر: سمع عَبْد اللَّه بن عامر (٣) ، وروى ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سلمة: عَنْ مَسْعُود بْن الحكم، قَالَ ابْن إِسْحَاق: هو مولى بَنِي تيم (٤) وهو والد عَبْد العزيز، ويُقَالُ اسم أَبِي سلمة ميمون.
٢٨٨ - عَبْد اللَّه بْن سلمة الأفطس الْبَصْرِيّ ، قَالَ أَحْمَد: ترك الناس حديثه.
٢٨٩ - عَبْدُ اللَّهِ بْن سُفْيَانَ بْن عَبْد اللَّه بْن رَبِيعَةَ (٥) الثقفِي .
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ عَنْ مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عبد الله ابن سفيان: عن ابيه قال قلت يارسول اللَّهِ ﷺ أَخْبِرْنِي بِأَمْرٍ في الإِسْلامِ (٦) قَالَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ استقم، هو اخو عاصم بن الحواشي
(١) وفى الجرح والتعديل والتهذيب: روى عن ابن عمر وعبد الله بن عبد الله
ابن عمر، فلعل ذكر ابن عمر سقط هنا من الاصل(٢) زاد ابن ابى حاتم: ابن الهاد وعمرو بن الحارث، وفى التهذيب: روى عنه ابنه عبد العزيز(٣) أي عامر ابن ربيعة(٤) لانه مولى آل المنكدر والمنكدر بن محمد بن المنكدر المدنى تيمى.(٥) وفى اسد الغابة والاصابة: ابى ربيعة، وفى التهذيب والجرح والتعديل: ربيعة، كما ذكره البخاري ها هنا(٦) كذا في الاصل، وفى اسد الغابة من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري عن سفيان بن عبد الله الثقفى قال: قلت = (*)стр. 1880
سُفْيَانَ (١) .
٢٩٠ - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بْن عقبة بْن أَبِي عَائِشَةَ مولى بَنِي ليث الْمَدَنِيّ ، سمع جده عقبة ومُحَمَّد بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، سَمِعَ منه أَحْمَد بْن أَبِي بكر وإبراهيم بْن المنذر، وسمع عثيما (٢) .
٢٩١ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان مولى ابن ابى احمد ، روى ابراهيم ابن سَعْدٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَان مولى (٣) ابْن أَحْمَد (٣) ، سمع دَاوُد بْن حصين: عَنْ أَبِي سُفْيَان (٤) عَنْ ام عامر رضى الله عنها قَالَ: بَايَعْتُ النَّبِيَّ ﷺ .
٢٩٢ - (٥) عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُفْيَان بْن عَبْد الملك (٥) ، روى عنه سماك، الحواشي
(١) قلت وأخو عمرو بن سفيان ايضا(٢) عثيم بن نسطاس (
٣ - ٣) كذا في الاصل،
والصواب: ابن ابى احمد(٤) غرض المصنف هنا الرواية عن ابى سفيان من غير واسطة ابنه عبد الله (
٥ - ٥) قلت لم يذكره في الجرح والتعديل ولا في التهذيب، ولم يذكر أبو سفيان بن عبد الملك ايضا في كنى البخاري ولا في التهذيب ولم يذكره الدولابى ايضا.
(*)стр. 1881
مرسل.
٢٩٣ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ (١) قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الْفَتْحِ و [وضع] (٢) نعليه عن يساره، ابن منصور قال اخ عثمان بن عمر قال اخ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ ﵁ حَضَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ مثله.
مَحْمُود حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْن جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي أبو سلمة بن سفيان وعبد الله ابن عمرو وعبد الله بن المسيب العابدى: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ ﵁ صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ ﷺ الصُّبْحَ فَقَرَأَ الْمُؤْمِنِينَ (٣) .
٢٩٤ - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان الْأَزْدِيّ ، روى (٤) حرمي بْن عثمان (٤) عَنْ قتيبة بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي بشر عَنْ عثمامة بن قيس، هو البحلى الصحابي. الحواشي
(١) وهو أبو سلمة المخزومى المشهور بكنيته، كما في التهذيب(٢) ما بين المربعين كان ساقطا من الاصل، يدل عليه نصب نعليه، وفى سنن النسائي ج ١ ص ١٢٥ طبع المجتبائى في هذه الرواية بعينها: فوضع نعليه عن يساره، رواه من طريق عبيد الله بن سعيد وشعيب عن يحيى بسنده هذا(٣) كذا في الاصل، والظاهر: المؤمنون (
٤ - ٤) كذا في الاصل، وأظن انه: حرمى بن عمارة، فصحف عمارة وصار عثمان لانا لم نجد ابن عثمان في التهذيب ولا في تاريخ البخاري ولا في
الجرح والتعديل.
(*)стр. 1882
٢٩٥ - عَبْد اللَّه بْن السائب الشيباني عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قولَهُ، روى عَنْهُ أَبُو هاشم (١) ، وقَالَ يزيد حَدَّثَنَا العوام حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن السائب: عَنْ رجل عن ابى هريرة ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصلاة، قَالَ الشيباني (٢) حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن السائب الكندي: سألت ابْن مَعْقل، قَالَ عَمْرو بْن على حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَان حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن السائب: عَنْ زاذان، وحدث أيضا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قتادة، روى عَنْهُ الأعمش.
٢٩٦ - عَبْد اللَّه بْن السائب بْن يزيد ابْن أخت نمر عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَه ابْن أَبِي ذئب.
٢٩٧ - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد: عَنِ ابْن أَبِي أوفى، روى عنه اياد ابن لقيط.
٢٩٨ - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي عاصم عَنْ وهب بْن منبه، روى عَنْهُ رباح بْن زيد.
٢٩٩ - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن جُبَيْر مولى والبة الأسدي عَنْ أَبِيه، سمع منه أيوب (٣) ، هو أخو عَبْد الملك. الحواشي
(١) وكان في الاصل بعد هاشم: ابن في الاصل، وهو من تعليق المنقول منه ادخله الناسخ ظنا منه انه من تروك الاصل وهو تعليق في الحقيقة على أبو هاشم بأنه كان في الاصل ابن هاشم فصححه المعلق ونبه عليه - والله اعلم.(٢) أي أبو إسحاق، من التهذيب(٣) أي السختيانى.
(*)стр. 1883
٣٠٠ - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، سمع أباه والأعرج
ونافعا وثور بْن يزيد (١) ، سمع منه ابْن المبارك ويحيى بْن سَعِيد ووكيع ومالك بْن أنس، قَالَ الْمَكِّيّ: سمعت منه سنة أربع وأربعين.
٣٠١ - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عَبْد الملك بْن مروان أَبُو (٢) صفوان الْقُرَشِيّ الأموي ، سمع ابْن يزيد (٣) وابْن جريج، سمع منه على.
٣٠٢ - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد ، سمع الأجلح، سمع منه محمد بن سلام.
٣٠٣ - عبد الله بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بْن العاص الأموي الْقُرَشِيّ أخو عَنْبسة (٤) ، سَمِعَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، روى [عَنْهُ] (٥) احمد ابن إِبْرَاهِيم (٦) .
٣٠٤ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعِيد أَبُو زيد الْمَدَنِيّ ، قَاله ابْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قال ابن جريج أَخْبَرَنِي أَبُو خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَدَنِيِّ: سَمِعَ حَفْصَةَ ﵂ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : أَلا استحيى ممن يستحيى منه الملائكة، حدثنا المكى وأبو عاصم عن ابن جريج ولم يكنه، الحواشي
(١) زاد ابن ابى حاتم: وسعيد بن المسيب(٢) من التهذيب والجرح والتعديل، وكان في الاصل: أو، مكان أبو(٣) أي يونس بن يزيد الايلى.(٤) وفى الجرح والتعديل: اخو عنبسة ويحيى ابني سعيد الاموى(٥) لفظ " عنه " كان ساقطا من الاصل وزيد من الجرح والتعديل(٦) قلت: ومحمد بن عبد الله ابن نمير ايضا، روى عن ابيه عن عمر بن عبد العزيز، كما هو في الجرح والتعديل.
(*)стр. 1884
وقَالَ مَحْمُودٌ وَالْمُسْنِدِيُّ (١) حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ (٢) حَدَّثَنَا شَيْبَانُ (٣) : عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن سعيد عن حفصة ﵂ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ: عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ حفصة ﵂ عَنِ النَّبِيّ ﷺ .
٣٠٥ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعِيد الْبَصْرِيّ ، سمع الْحَسَن، / روى عَنْهُ يزيد بْن هارون، منقطع.
٣٠٦ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي السفر وهو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن يحمد الكوفي ، سمع الشَّعْبِيّ (٤) ، سمع منه شُعْبَة وسفيان.
٣٠٧ - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد المقبري عَنْ جده (٥) ، قَالَ يَحْيَى القطان: استبان لي كذبِهِ فِي مجلس، ويقال له أبو عباد. الحواشي
(١) وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن اخنس بن خنيس الجعفي البخاري الحافظ المعروف بالمسندى سمى بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسلات، وقال الحاكم: سمى المسندى لانه اول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر، روى عنه البخاري، ومن التهذيب(٢) هو هاشم بن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثى أبو النضر البغدادي الحافظ الخراساني ولقبه قيصر، كما هو في التهذيب ج ١١ ص ١٨(٣) هو شيبان بن عبد الرحمن(٤) وعن ابيه، ذكره ابن ابى حاتم وزاد في رواته: شريكا وعمر بن ابى زائدة(٥) وأبيه الجرح والتعديل.
(*)стр. 1885
٣٠٨ - عبد الله بن سعد (١) عن الصنابخى عَنْ مُعَاوِيَةَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْغَلُوطَاتِ (٢) ، قَاله إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عن عيسى ابن يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.
٣٠٩ - عَبْد اللَّه بْن سعد مولى عَائِشَةَ ﵂ التيمي القدسي، سمع أبا هُرَيْرَةَ ﵁، روى عَنْهُ (٣) بكير بْن الأشج (٣) .
٣١٠ - عَبْد اللَّه بْن سعد أَبُو خشينة الزيادي (٤) عَنِ الْحَسَن، روى عَنْهُ حماد بْن زيد، ويُقَالُ عَبْد اللَّه بْن السعدي، يعد في الْبَصْرِيّين.
٣١١ - عَبْد اللَّه بْن سعد (٥) عَنِ الشَّعْبِيّ، قَالَه أنس بْن عياض عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان.
٣١٢ - عَبْد اللَّه بْن سعد الجاري ، سمع أبا هريرة رضى الله عَنْهُ، روى عَنْهُ عَبْد الملك بْن الْحَسَن، إن لم يكن أخو عَمْرو بْن سعد فلا ادرى، حدثنا محمد قال اخ زيد قال ح عبد الملك بن الحسن حدثنى الحواشي
(١) وكان في الاصل: سعيد، كذا في الثقات ج ٣، والصواب: سعد، كما هو في التهذيب والجرح والتعديل(٢) كذا في الاصل، وفى التهذيب في ترجمة عبد الله: الاغلوطات، قال في مجمع بحار الانوار فيه: نهى عن الغلوطات وروى الاغلوطات والاول محذوف الهمزة كجاء الاحمر وجاء الحمر - الخ (
٣ - ٣) هو بكير ابن عبد الله بن الاشج(٤) كذا في الاصل وكذا في الثقات ج ٣، وفى الجرح والتعديل: الزبادى، ولم يذكر في التهذيب(٥) لم يذكره ابن ابى حاتم ولا المزى في التهذيب، وذكره ابن حبان في ج ٣ من ثقاته وفيه: سعيد، بدل سعد.
(*)стр. 1886
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ نَوْفَلٍ صَاحِبُ الجار: عن ابيه ان عمر رضى اله عنه استعمله على الجار فخرج عمر يغسل فِي الْبَحْرِ.
٣١٣ - عَبْد اللَّه بْن سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاصٍ الْقُرَشِيّ ، سمع أبا أيوب، روى عَنْهُ ابنه خارجة، يعد في أهل المدينة، أراه أخا عامر ومصعب وعُمَر ويحيى وإبراهيم ومُحَمَّد.
٣١٤ - عَبْد اللَّه بْن سعد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الدشتكي وهي قرية بالري ، عَنْ أَبِيه، سمع منه ابنه عَبْد الرَّحْمَن ومُحَمَّد بْن حميد.
٣١٥ - عَبْد اللَّه بْن سعد حَدَّثَنَا مُحَمَّد حَدَّثَنَا أزهر حَدَّثَنَا ابْن عون عَنْ ميمون أَبِي طلحة (١) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سعد: قَالَ عُمَر ﵁ قَوْله
في القرآن.
٣١٦ - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان عَنْ عمه عَبْد الرَّحْمَن بْن الأصبَهَاني (٢) عن عكرمة: وقدر فيها اقواتها قَالَ السابري بسابُور وَالْهَرَوِي بِهراة والقراطيسي (٣) بمصر، والطيالسي بالرى في كل ارض قوتها. الحواشي
(١) ذكره البخاري في تاريخه ج ٤ ق ١ ص ٣٤٠ كذلك ولم ينسبه إلى ابيه وكذا ذكره ابن حبان في ج ٣(٢) هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن الاصبهاني، قال في التهذيب: روى عنه ابن اخيه محمد بن سليمان، ولم يذكر عبد الله بن سليمان.(٣) وكان في الاصل: قراطيس، بغير ياء النسبة، ولعله: فسطاطي بمصر، وأما القرطاس فليس بمختص بمصر.
(*)стр. 1887
٣١٧ - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن زيد بْن ثابت الْأَنْصَارِيّ المديني الخزرجي النجاري أخو سَعِيد، سمع أنسا هو مَعَ خارجة، روى عَنْهُ، ابنه خارجة.
٣١٨ - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الأسلمي عَنْ مُعَاذ بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ سُلَيْمَان بْن بلال وخَالِد بْن مخلد، هو المديني.
٣١٩ - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن جنادة بْن أَبِي أمية عَنْ أَبِيه، وهو الدوسي، روى عنه بشر بن رافع، فيه نظر.
٣٢٠ - عبد الله بن سليمان (١) أبو حمزة الطويل ، روى عنه الليث ومفضل بن فضالة المصري.
٣٢١ - عبد الله بن سليمان النوفلي عن الزهري (٢) ، سمع منه هشام ابن يوسف.
٣٢٢ - عبد الله ابن أَبِي سُلَيْمَان أَبُو أيوب مولى عثمان بْن عفان
الْقُرَشِيّ (٣) ، سمع منه حماد بْن سلمة وإسحاق بن عثمان (٤) ، روى موسى بن الحواشي
(١) قال ابن ابى حاتم: روى عن نافع وزاد في رواته ضمام بن اسمعيل المعافرى.(٢) زاد ابن ابى حاتم: ومُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس(٣) قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى هريرة(٤) زاد ابن ابى حاتم: وخلف بن اسمعيل الخزاعى وخزرج بن عثمان، وقال: هشام بن زياد، مكان يوسف، قلت وهشام بن زياد أبو المقدام المدنى مولى عثمان يمكن ان يروى عن عبد الله بن سليمان لانه = (*)стр. 1888
اسمعيل حَدَّثَنَا خَزْرَجٌ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ سُلَيْمَانَ مَوْلَى عثمان: سمع ابا هريرة ﵁ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يعرض اعمال بنى آدم عشية كل حميس، مُوسَى حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ مَوْلَى عثمان ابن عفان رضى الله عنه: سمع ابا هريرة رضى الله عَنْهُ قَيْدُ سَوْطٍ في الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا.
٣٢٣ - عَبْد اللَّه بْن سويد الْأَنْصَارِيّ عَنْ عمته أم حميد امرأة أَبِي حميد الساعدي، روى عَنْهُ دَاوُد بْن قيس.
٣٢٤ - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُوَيْدٍ (١) عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاس، سَمِعَ منه يحيى ابن بكير، يعد في الْمِصْرِيّين.
٣٢٥ - عَبْد اللَّه بْن سلمان اخو عبيد الله الأغر المديني مولى جهينة .
مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الأَغَرِّ: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ الْيَمَنِ أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ لا تَلْقَى (٢) أَحَدًا في قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ الا قبضت روحه. الحواشي
(١) قال ابن ابى حاتم: عبد الله بن سويد بن حيان مصرى روى عن عياش ابن عباس وأبى صخر حميد بن زياد روى عنه ابن وهب وابن ابى مريم ويحيى ابن عبد الله بن بكير(٢) وكان في الاصل: يلقى.
(*)стр. 1889
٣٢٦ - عَبْد اللَّه بْن سليم ، لَيْسَ عدويا (١) .
٣٢٧ - عَبْد اللَّه بْن سلمان حَدَّثَنِي رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ غَزَا النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ، قَالَ يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ وَأَبُو تَوْبَةَ: سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ سَلامٍ عَنْ زَيْدٍ سَمِعَ أَبا سَلامٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ، وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ عَنْ زَيْدٍ عن أبي سلام عن (٢) عبد الله بن أَبِي سُفْيَانَ (٢) .
٣٢٨ - عَبْد اللَّه بْن سيدان (٣) المطرودي فخذ من بَنِي سليم (٣) ، شهد أبا بكر وعمر رضى الله عَنْهُمَا، قَالَه أَبُو نعيم عَنْ جَعْفَر بْن برقان عن ثابت ابن الحجاج، نسبه مُحَمَّد بْن العُبَيْد، يروِي عَنْ أَبِي ذر وحذيفة وعثمان وسلمان ﵃، سمع منه ميمون بن مهران وجبيب بْن أَبِي مرزوق، هو عَنْ أهل الربذة، لا يتابع في حديثه.
٣٢٩ - عَبْد اللَّه بْن سيار (٤) ، روى عَنْهُ مروان بْن مُعَاوِيَة.
قَالَ فروة حَدَّثَنَا القاسم بْن مالك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سيار مولى عَائِشَةَ بِنْت طلحة: سمعت عَائِشَةَ بِنْت طلحة قَالَت عَائِشَةُ ﵂: لا زالت الملائكة * الحواشي
(١) وكان في الاصل: عدوى، والصواب المنصوب (
٢ - ٢) كذا في الاصل، ولعله: ابى سلمان، ولم يذكره في التهذيب ولا في الجرح والتعديل، وكان في الاصل: عبيد، وهو خطأ (
٣ - ٣) وفى الجرح والتعديل: الرقى مولى بنى سليم(٤) قال بن ابى حاتم: مولى بنى طلحة كوفى.
(*)стр. 1890
تصلي ما دامت مائدتهم موضوعة، مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا حسن بْن عطية أَخْبَرَنَا إسرائيل عَنْ مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق: عَنْ عَائِشَة بنت طلحة عَنْ عَائِشَةَ ﵂ عَنِ النَّبِيّ ﷺ .
٣٣٠ - / عَبْد اللَّه بْن سيار [سمع] أبا الدرداء (١) ، روى عَنْهُ أَبُو الفيض.
٣٣١ - عَبْد اللَّه بْن سبرة (٢) ، سمع الشَّعْبِيّ، منقطع.
٣٣٢ - عَبْد اللَّه بْن سَمْعَان هو عَبْد اللَّه بْن أَبِي يَحْيَى (٣) أخو أنيس (٤) الأسلمي عَنْ سَعِيد (٥) بْن أَبِي هند، المدينى، سمع منه ابن أَبِي الفديك.
٣٣٣ - عَبْد اللَّه بْن سنان (٦) ، سمع ابن مسعود رضى الله عنه وسعد الحواشي
(١) وكان في الاصل: أبو الدرداء، والصواب: سمع ابا الدرداء، سقط من الاصل لفظ " سمع " فزدناه بين المربعين ونصب به " ابا "، قال ابن ابى حاتم: روى عن ابى الدرداء(٢) قال ابن ابى حاتم: كوفى روى عن الشعبى وأبى الضحى روى عنه هشيم وابن ابى زائدة وحفص(٣) وهو عبد الله ابن محمد بن ابى يحيى سمعان الاسلمي مولاهم المدنى المعروف بسحبل، كما في التهذيب(٤) وفى التهذيب: سمعت قتيبة يقول حدثنى سحبل اخو إبراهيم وسيد ابراهيم قال وأنيس ثقة روى القطان عنهما(٥) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، وهو معروف من رجال التهذيب(٦) قال ابن ابى حاتم: كوفى.
(*)стр. 1891
ابن مَسْعُود، روى عَنْهُ الأعمش وأَبُو حصين.
٣٣٤ - عَبْد اللَّه بْن سنان ، نزل البصرة (١) ، سَمِعَ ابْن المبارك (٢) ، سَمِعَ
منه، أحاديثه مَعْروفة.
٣٣٥ - عَبْد اللَّه بْن السكن (٣) الرقاشي قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّكَنِ الرَّقَاشِيُّ: حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ عَنِ ابْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيه قَالَ النَّبِيّ ﷺ : خَيْرُ تَمْرِكُمُ الْبَرْنِيُّ.
٣٣٦ - عَبْد اللَّه بن سيف قالت عائشة رضى الله عَنْهَا، قَالَه أَبُو نعيم حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ أَبِي إِسْحَاق (٤) .
٣٣٧ - عَبْد اللَّه بْن سالم أَبُو يوسف الاشعري الخمصى (٥) ، سمع الزبيدي (٦) ، سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن يوسف (٧) وعمرو بن الحارث. الحواشي
(١) قال ابن ابى حاتم: الهروي نزل البصرة(٢) قال ابن ابى حاتم: روى عن يعقوب الاشعري وابن المبارك روى عنه على بن المدينى ومحمد بن المثنى.
(
٣ - ٣) كذا في الاصل، وفى الجرح والتعديل: القشيرى (مكان الرقاشى) أبو عبد الرحمن روى عن ابن بريدة روى عنه عبد الوارث وعبد الوهاب الثقفى، قلت فلعله سقط هنا رجل بين قال وبين أبو عبد الرحمن لان هذا كنية ابن السكن(٤) أي الهمداني(٥) زاد ابن ابى حاتم: الوحاظى(٦) محمد بن الوليد الزبيدى(٧) أي التنيسى.
(*)стр. 1892
٣٣٨ - عَبْد اللَّه بْن سليط (١) ، قَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنِ الْحَكَمِ بْنِ فَرُّوخٍ أَبِي بَكَّارٍ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي الْمَلِيحِ فقال حدثنى عبد الله ابن سَلِيطٍ (١) : عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ (٢) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَلِّي عَلَيْهِ أُمَّةٌ يُشَفَّعُونَ إِلا شُفِّعُوا، قَالَ أَبُو الْمَلِيحِ: الْأُمَّةُ مَا بَيْنَ الأَرْبَعِينَ إِلَى الْمِائَةِ، وقَالَ عَلِيٌّ حَدَّثَنَا (٣) مُبَارَكٌ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ (٣) عَنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ (٤) : عَنْ عَبْدِ الله بن سليط نحوه محمد القطعي (٥) ح مُبَارَكٌ مَوْلَى هَرَمٍ الْقَيْسِيِّ (٦) نا الْقَاسِمُ بْنُ المطيب (٧) عن ابى الحواشي
(٢) كذا في الاصل، ولعل لفظ " ميمونة " كان بالهامش تعليقا فأدخله الناسخ في الاصل ظنا منه انه من تروك الاصل أو هو " وهى ميمونة " فسقط لفظ " وهى " من الاصل، وفى الجرح والتعديل: مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ (
٣ - ٣) وكان في الاصل: مبارك أبو عبد الرحمن بن مبارك، والصواب ان لفظ " ابن مبارك " من اغلاط الناسخ، وهو مبارك العيشى والد عبد الرحمن البصري، روى عَنِ الحكم بْن فروخ، روى عنه علي، كذا في تاريخ البخاري ج ٤ ق ١ ص ٤٢٦.(٤) هو أبو المليح بن اسامة الهذلى، قيل اسمه عامر وقيل زيد وغير ذلك، روى عنه ابناؤه عبد الرحمن ومحمد ومبشر وزياد وأيوب، من التهذيب.(٥) القطعي بضم اوله، وهو محمد بن يحيى، كما في التقريب(٦) كذا في الاصل، وفى تاريخ البخاري: مبارك العيشى، كما مر فوق(٧) القاسم بن المطيب بتحتانية ثقيلة وبفتح الطاء العجلى البصري، من التهذيب وغيره.
(*)стр. 1893
الْمَلِيحِ الهذلِيِّ: حَدَّثَنِي سَلِيطٌ أَخُو مَيْمُونَةَ، وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ: عَنِ ابْن عُمَر ﵄، زَادَ يَحْيَى وَكَانَ أَبُو الْمَلِيحِ يَقُولُ: أُمَّةٌ مِائَةٌ، وَقَالَ مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا محمد ابن حُمْرَانَ (١) قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضى الله عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ أُمَّةٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ قال ح صَالِحُ بْنُ
هِلالٍ قَالَ مَاتَ فينَا مَوْلًى لأَبِي الْمَلِيحِ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِذَا شَهِدَتْ أُمَّةٌ وَهُمْ أَرْبَعُونَ فَصَاعِدًا نَحْوَهُ وَقَالَ عَمْرُو ابن عَاصِمٍ حَدَّثَنَا سَوَادَةُ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ أَوِ.. (٢) بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ: مَاتَ فينَا نَحْوَهُ.
٣٣٩ - عَبْد اللَّه بْن سليم (٣) .
باب ش
٣٤٠ - عَبْد اللَّه بْن أَبِي شديدة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي السدر، سَمِعَ منه مغيرة بْن سعد الطائفي، مرسل. الحواشي
(١) وفى التاريخ ج ١ ق ١ ص ٧٠: مُحَمَّد بْن حمران بْن عَبْد العزيز أَبُو عَبْد اللَّه القيسي الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه مُعَلَّى بن اسد(٢) وكان في الاصل مطموسا بين " أو " و " بن " لم يصور واضحا لم نستطع ان نقرأه(٣) قال ابن ابى حاتم: روى عن بقية روى عنه عمرو الناقد سألت عنه ابى فقال شيخ ليس بالمشهور.
(*)стр. 1894
٣٤١ - عَبْد اللَّه بْن شريك العامري ، يعد في الكوفيين، سَمِعَ ابْن عُمَر، روى عنهُ الثوري، قَالَ ابْن عيينة: سمعت عَبْد اللَّه وهو ابْن مائة سنة، وروى شاذان عَنْ شريك: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريك بْن الحارث النخعي.
٣٤٢ - عَبْد اللَّه بْن شداد بْن الهاد الليثي ، سَمِعَ عُمَر بْن الْخَطَّاب ﵁ و [روى عن] (١) ابيه، روى عنه الشعبى وإسمعيل بْن مُحَمَّد بْن سعد ومُحَمَّد بْن أَبِي يعقوب وعكرمة وخَالِد.
قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَرْبِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عَوْنٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ: قَالَ مَرْوَانُ كَيْفَ نَسْأَلُ أَحَدًا وَفينَا أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ ! فَأَرْسَلَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ﵂ فَسَأَلَهَا قَالَتْ: خَرَجَ النَّبِيُّ فَانْتُشِلَ لَهُ كَتِفٌ مِنَ الْقِدْرِ فَأَكَلَهَا ثُمَّ
خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ (٢) سَمِعْتُ شُعْبَةَ: قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي لَيْلَى اقْتَحَمَ بهما فرساهما (٣) الفرار فذهبا. الحواشي
(١) وكان في الاصل: وعلى ابيه، بلا نقط والصواب: وروى عن ابيه، صرح بذلك ابن ابى حاتم، وروى عن على رضى الله عنه ايضا ويمكن ان يكون: وعليا وروى عن ابيه، فسقط " روى عن " وأما عليا فعادة الناسخ بأنه يكتب المنصوب مرفوعا دائما - والله اعلم(٢) وكان في الاصل: سعد، والصواب: سعيد، وهو يحيى بن سعيد القطان احد الائمة الاعلام(٣) وكان في الاصل: فرسيهما بالنصب والصواب: فرساهما، بالرفع.
(*)стр. 1895
٣٤٣ - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ (١) عَنْ أَبِي عُذْرَةَ، روى عَنْهُ حماد بْن سلمة، قَالَ: هو الأعرج مديني وقَالَ حماد بْن سلمة: أَنَّهُ شيخ من تجار واسط، روى عَنْهُ الثوري.
٣٤٤ - عَبْد اللَّه بْن شهاب أَبُو الجزل (٢) عَنْ عَائِشَةَ ﵂، سمع عمر رضى الله عنه، وروى عنه خيثمة (٣) والشعبى و (٤) شبيب بْن غرقدة (٤) ، كناه على عَنْ مُعْتَمِر عَنْ فضيل عَنْ أَبِي حريز عَنِ الشَّعْبِيّ.
(٥) عَنِ ابْن وهب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شريح عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر ﵄ قَالَ لناس: الناس الصوم قبل اليوم (٥) .
٣٤٥ - عَبْد اللَّه بْن شقيق العقِيلِي الْبَصْرِيّ ، سَمِعَ عائشة رضى الله عَنْهَا، قَالَ عَبَّاس بْن الوليد حَدَّثَنَا أَبُو الاعلى حدثنا الجريرى عن عبد الله ابن شقيق قَالَ: جاورت أبا هُرَيْرَةَ سنة، قَالَ ابن منصور: كنيته أبو عبد الرحمن. الحواشي
(١) وفى التهذيب المدينى أبو الحسن الاعرج(٢) بفتح الجيم وسكون الزاى - تقريب(٣) أي خيثمة بن عبد الرحمن (
٤ - ٤) وشبيب كطويل، وغرقدة بالمعجمة المفتوحة والراء الساكنة بعدها قاف مفتوحة، من التقريب.
(
٥ - ٥) من قوله عن ابن وهب لا يناسب ترجمة عبد الله بن شهاب بل هو آخر ترجمة عبد الله بن شريح وقد سقط اولها من الاصل وكان هذا هنا هذا القدر على هامش الاصل، قلت وقد ذكر ابن شريح ابن ابى حاتم وذكر الاختلاف في اسمه فراجعه هناك.
(*)следующие страницы → 