Полный текст (3 785 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
٩٠٢ - إِبْرَاهِيم بْن الحارث الجمحي عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى (بْن حبان - ١) مرسل سَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مسلمة.
٩٠٣ - إِبْرَاهِيم بْن حفص بْن جندب عَنْ حماد بْن زيد.
٩٠٤ - إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد أَبُو إِسْحَاق بصري مولى الأزد سَمِعَ أباه مات سنة ثلاث ومائتين.
٩٠٥ - إِبْرَاهِيم بْن حجر عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي كريمة عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ ، مرسل، قَالَه لَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَة بْن ابن صالح عَنْ زيد بْن بكر.
٩٠٦ - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حرة من أهل نصيبين كأَنَّهُ سكن مكة، روى عَنْهُ منصور وابْن عيينة وابْن أَبِي ليلى وَسَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر ومجاهدا، وقَالَ لي سُلَيْمَان بْن حرب حَدَّثَنَا غالب بْن سُلَيْمَان عَنْ إِبْرَاهِيم قَالَ رأيت ابْن عُمَر مسح فكأني انظر إلى أثر أصابعه على خفِيهِ.
٩٠٧ - إِبْرَاهِيم بْن حرب هو أخو مُحَمَّد (الذهلي الكوفِي حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ - ١) بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَاذَانُ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَفَعَهُ قَالَ لا يَزَالُ هَذَا الأَمْرُ قَائِمًا تُقَاتِلُ
стр. 282
عَلَيْهِ عِصَابَةٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، قَالَ شَرِيكٌ سمعته من اخيه ابراهيم ان حَرْبٍ، فَقُلْتُ لِشَرِيكٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ لَكُمْ؟ قَالَ عَنْ جَابِر بْنِ سَمُرَةَ.
٩٠٨ - إِبْرَاهِيم بْن حديد أَبُو إدريس الْأَزْدِيّ (١) نسبه لي حامد بْن عمر عن ابى عوانة عن اسمعيل بْن سالم، يعد فِي الكوفِيين بلغه عَنْ علي، ويقَالَ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حديد، قَالَ لي ابْن زرارة أَخْبَرَنَا هشيم قَالَ حَدَّثَنَا اسمعيل بْن سالم عَنْ أَبِي إدريس (٢) : نظرت إلى علي.
٩٠٩ - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حفصة بياع السابري الكوفِي يقال (٣) أَنَّهُ أخو سالم: قلت لعلي بْن حسين (٤) ، قَالَ لنا مُحَمَّد بْن
يوسف عَنْ سُفْيان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حفصة عن سعيد بن جبير قال الحواشي
(١) في كتاب ابن ابى حاتم والثقات " الاودى "(٢) هو صاحب الترجمة ووقع في قط " عن ادريس " كذا اما ابن ابى حاتم فقال " ابراهيم بن ابى حديد جد ادريس الاودى روى عن على مرسل روى عنه ابناه ادريس وداود.." كذا قال وادريس وداود هما ابنا يزيد بن عبد الرحمن كما في ترجمتيهما وقال ابن ابى حاتم في باب يزيد " يزيد بن عبد الرحمن الاودى والد ادريس وداود الاوديين وهو جد عبد الله بن ادريس روى عن على " فالله اعلم - ح.(٣) قط " ويقال "(٤) يريد أن ابراهيم صاحب الترجمة قال قلت لعلى بن حسين فقد ذكر ابن ابى حاتم رواية ابراهيم عن على بن حسين - ح.
(*)стр. 283
أعط الخالة من الزكاة، ما لم تغلق عليها الباب (١) .
٩١٠ - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حنيفة اليمامي (٢) عَنْ كلثوم بْن زياد روى عَنْهُ ابْن مهدي.
٩١١ - إِبْرَاهِيم بْن حنظلة عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابْن المبارك، مرسل، حدثني بشر بْن مرحوم قَالَ حَدَّثَنَا يحيى بْن سليم قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن حنظلة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حية عَنْ عَمْرو (بْن أَبِي سُفْيان: كنا نطوف مَعَ عطاء، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه إِنْ لَمْ يَكُنْ - ٣) ابْن أَبِي سُفْيان فلا أدري من هو (٤) .
٩١٢ - إِبْرَاهِيم بْن حمزة أَبُو إِسْحَاق الزبيري الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ ابراهيم بن سعدو الدراوردى، مات سنة ثلاثين ومائتين.
٩١٣ - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي حية أبو اسمعيل الْمَكِّيّ عَنْ هشام بْن عروة، منكر الحديث، واسم ابى حية اليسع بن اسعد. الحواشي
(١) يريد ما لم تكن معك في بيتك فانها إذا كانت في بيتك كانت ممن تعول وليس لك اعطاء الزكاة لاحد ممن تعوله ووقع في قط " بالباب " وبهامش كو " ح - ص بالباب " كذا - ح(٢) هكذا في قط والثقات ولسان الميزان (١ / ٥١) وهكذا يأتي في ترجمة كلثوم بن زياد ج ٤ قسم ١ رقم(٩٨١) ووقع في كو " اليماني " خطا - ح(٣) سقط من قط(٤) جزم به غيره قال ابن ابى حاتم " ابراهيم بن حنظلة بن ابى سفيان..سمعت ابى وابا زرعة يقولان ذلك " - ح.
(*)стр. 284
٩١٤ - إِبْرَاهِيم عَنِ القاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَن سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن راشد اليمامي، مرسل، ويقَالَ لَهُ أَبُو الحصين (١) .
٩١٥ - إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان العدني عَنْ أَبِيه أَبُو فلان، سكتوا عنه.
باب الخاء
٩١٦ - ابراهيم بن خداش الهاشمي اللَّهبي الْمَكِّيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ ابْن عيينة، قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ نِعْمَ الْمَقْبَرَةُ هَذِهِ، وَزَعَمَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّهَا مَقْبَرَةُ مَكَّةَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي خِدَاشٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا أَشْرَفَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى الْمَقْبَرَةِ.
٩١٧ - إِبْرَاهِيم بْن خَالِد بْن عُبَيْد الْقُرَشِيّ المؤذن الصنعاني أَبُو مُحَمَّد مؤذن مسجد صنعاء سَمِعَ عُمَر بْن عبد الرحمن بن مهرب وامية
ابن شبل وأبا وائل القاص سَمِعَ منه علي بن عبد الله وابراهيم بن موسى. الحواشي
(١) مثله في كتاب ابن ابى حاتم فيمن يسمى ابراهيم ولا ينسبون " ابراهيم أبو الحصين " ووقع بهامش كو " في خ - ابن الحصين " كذا - ح.
(*)стр. 285
باب الدال
٩١٨ - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي دليلة (١) عَنْ علي الْأَزْدِيّ قَالَه أَبُو مالك النخعي عَنْ يعلى بْن عطاء، وَقَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يَعْلَى (بْنِ عَطَاءٍ - ٢) عَنْ عَلِيٍّ الْأَزْدِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : صَلاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى، وقَالَ هشيم عَنْ يعلى عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ رجل عَنِ ابْن عُمَر - قولَهُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي الليث عَنْ عَمْرو بْن الحارث عَنْ بكير عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي سلمة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنِ ابْنِ عُمَر: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، وقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر كَانَ ابْن عُمَر لا يصلي أربعا لا يفصل بينهن إلا المكتوبة، وقال مالك وايوب وعبيد الله عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر كَانَ النَّبِيّ ﷺ يُصَلِّي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء، وَبِهِ قَالَ الزُّهْرِيّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
باب الراء
٩١٩ - إِبْرَاهِيم بْن راشد ، قَالَ لِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُسَيَّبِ أن إِبْرَاهِيمَ حدثه سمع ابن عمر قال احفظ الحواشي
(١) هكذا في كو وكتاب ابن ابى حاتم والثقات ووقع في قط " دليم " كذا - ح(٢) من كو.
(*)стр. 286
لَنَا هَذَا الْمِعْيَارَ حَتَّى نَقْضِيَ صَاحِبَنَا بِهِ، حَدِيثُهُ عَنِ الْمِصْرِيِّينَ.
٩٢٠ - إِبْرَاهِيم بْن رافع بْن خديج الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لو ازدرعها (١) أو أزرعها كَانَ خيرا، قَالَه يعقوب بْن مُحَمَّد سَمِعَ رفاعة بْن هرير (٢) سَمِعَ عمه إِبْرَاهِيم، وقَالَ يزيد بْن الهاد حدثني إِبْرَاهِيم بْن رَافِعٍ عَنْ أَبِيه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي المحاقلة - نهى عَنْهَا.
باب الزاي
٩٢١ - إِبْرَاهِيم بْن زياد الخياط (٣) البغدادي أَبُو إِسْحَاق سَمِعَ شريكا وإبراهيم بْن سعد وعدي بْن أَبِي عمارة.
٩٢٢ - إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان أَبُو إِسْحَاق كَانَ ببغداد سَمِعَ عباد بْن عباد.
٩٢٣ - إِبْرَاهِيم بْن الزبرقان أَبُو إِسْحَاق الكوفِي من بني تيم اللَّه نسبه مُحَمَّد بْن سَعِيد (بْن - ٤) الأصبهاني، قَالَ لَنَا مَالِكُ بن اسمعيل حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عائشة الحواشي
(١) قط " لو ان زرعها "(٢) هكذا في كو وهكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره وستاتى ترجمة رفاعة بن هرير وترجمة هرير ووقع في قط " هدير " خطأ - ح(٣) هكذا في قط والثقات وتاريخ بغداد (٦ / ٧٦) وصنيع ابن حجر في التبصير يقتضيه ووقع في كو " الحناط " ومثله في كتاب ابن ابى حاتم والله اعلم - ح(٤) من قط (*)стр. 287
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يقرأ (انه عمل غير صالح) .
٩٢٤ - إِبْرَاهِيم بْن زياد عَنْ أَبِي عامر (١) عَنِ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ مُحَمَّد (٢) بْن عُمَر وخازم بْن خزيمة، لم يصح إسناده.
٩٢٥ - إِبْرَاهِيم أَبُو زرعة وكَانَ من مسلمة أهل الكتاب يعد في الشاميين روى عنه اسمعيل بن عبيد الله قولَهُ.
٩٢٦ - إِبْرَاهِيم بْن زيد بْن ثابت هو أراه إِبْرَاهِيم بْن فلان بْن زيد بْن ثابت (٣) الْأَنْصَارِيّ الْمَدَنِيّ ، حَدَّثَنِي الأُوَيْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن زيد بْن ثابت سَمِعَ جدته أم سعد (٤) بْن الحواشي
(١) هكذا في كو وفيها اثر اصلاح كأن الكلمة كانت " ابن عامر " فاصلحت وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات وغيرها " عن ابى عامر " وفى الكنى للمؤلف رقم(٤٩٧) " أَبُو عامر عَنِ ابْنِ عَبَّاس روى عَنْهُ ابراهيم بن زياد " ووقع في قط " عن ابن عامر " كذا - ح(٢) على كلمة " محمد " اثر طمس في قط وضبب عليها في كو وبالهامش " مخلد " ثم كتب " في خ من رواية ابن فارس محمد بن عمر " وفى كتاب ابن ابى حاتم والثقات " مخلد " فالله اعلم ولم اجد فيمن اسمه محمد أو مخلد من يترجح انه هذا الا ان في الثقات -
٤ - " مخلد بن عمرو البلخى شيخ يروى عن الفضيل بن عياض " - ح(٣) نسبه ابن ابى حاتم " ابراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت " ومثله في الاصابة في ترجمة ام سعد وستأتى ترجمة له كذلك في محله - ح(٤) سقط هنا " بنت سعد " قال ابن سعد " ام سعد بنت سعد ابن الربيع " ثم ذكر انها ام يحيى بن زيد بن ثابت واخوته، راجع الطبقات ج ٨ ص
٣٠٠ - ح.
(*)стр. 288
الربيع (١) امرأة زيد بْن ثابت وكَانَت أم سعد حميلا (٢) جاءت (٣) مقتل أَبِيها سعد بْن الربيع.
باب السين
٩٢٧ - إِبْرَاهِيم بْن سعد بْن أَبِي وقاص الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ ، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَر قَالا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ يُحَدِّثُ سَعْدًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِذَا وَقَعَ الطَّاعُونُ بارض وانتم بها فلا تخرجوا منه، وَقَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُسَامَةَ وَسَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، وَقَالَ لَنَا عَلِيٌّ عَنْ مُؤَمِّلٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَخُزَيْمَةَ بْن ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.
٩٢٨ - إِبْرَاهِيم بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ سَمِعَ أباه والزُّهْرِيّ سَمِعَ منه ابناه يعقوب وسعد، قَالَ علي مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث الحواشي
(١) من هنا إلى آخر الترجمة من كو(٢) بهامش الاصل - كو " شاهدت بخط ابن ناصر الصواب حملا "(٣) كذا وقال ابن سعد " قتل سعد بن الربيع باحد وام سعد حمل فولدتها امها بعد قتل سعد باشهر ".
(*)стр. 289
وسبعين.
٩٢٩ - إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان الأفطس عَنِ الوليد الجرشي (١) روى عَنْهُ يحيى بْن حمزة ومُحَمَّد بْن شعيب، وروى إِسْحَاق عَنْ عيسى عَنْ ثور عَنْ إِبْرَاهِيم الأفطس عَنْ يزيد بْن يزيد بْن جَابِر، مرسل، حديثه فِي الشاميين.
٩٣٠ - إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان بْن رزين الشامي أَبُو اسمعيل مؤدب آل ابى عبيد الله عَنْ عَبْد الملك.
بْن عمير وعاصم الأحول وعُمَر مولى غفرة وعطية وعَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد، وكَانَ ببغداد، قَالَ لى على بن حجر كان أبو اسمعيل من أهل الأردن، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أبو اسمعيل الْمُؤَدِّبُ عَنْ هُرَيْرٍ (٢) عَنْ جَدِّهِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، حَدَّثَنِي هَارُونُ (٣) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عن اسمعيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا هُرَيْرٌ: سَمِعْتُ جَدِّي رَافِعًا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن صباح، قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الحواشي
(١) هو الوليد بن عبد الرحمن الجرشى صرح به ابن ابى حاتم وغيره وستأتى ترجمته ج ٤ قسم ٢ رقم(٢٥١٢) وضبطه عبد الغنى في مشتبه النسبة ص ١٥ ووقع في قط " الجرشى " خطأ - ح.(٢) هو هرير بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن رافع بْن خديج ستأتي ترجمته ج ٤ قسم ٢ رقم(٢٩٠) وراجع ما علقناه على ترجمة ابراهيم بن رافع بن خديج ووقع في قط " هدير " خطأ - ح(٣) بهامش كو " هو ابن الاشعث البخاري " (*)стр. 290
ابن سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِم عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ قَبَّلَهُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا ابراهيم مؤدب ولد ابى عبيد الله عن عبد الله (١) بن مسلم عن مجاهد عَنِ ابْن عَبَّاس: كَانَ النَّبِيّ ﷺ مِثْلَهُ، وَتَابَعَهُ اسراءيل وَعَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وقَالَ يحيى بْن أَبِي الحجاج عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وقَالَ أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا
عَبْد اللَّه عَنْ مجاهد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وقَالَ أَبُو عاصم مرة أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
٩٣١ - إِبْرَاهِيم بْن سريع مولى بني زرارة الْأَنْصَارِيّ سأل القاسم وأبا بكر بْن حزم ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زرارة روى عَنْهُ ابْن أَبِي الموال.
٩٣٢ - إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي الأعور الكوفِي سَمِعَ علقمة روى عَنْهُ سلمة بْن كهيل، وَقَالَ لِي قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ سمع الحسن بن عبيد الله عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ النَّخَعِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ ﷺ إِذْنُكَ عَلَيَّ أَنْ يرفع (٢) الحواشي
(١) زاد في قط " عن عبد الله " اخرى واراه تكرارا من الناسخ - ح(٢) قط " ترفع ".
(*)стр. 291
الْحِجَابُ وَأَنْ تَسْمَعَ سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنِ الْحَسَنِ - مِثْلَهُ.
٩٣٣ - إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن خلاد الْأَنْصَارِيّ عداده فِي أهل المدينة.
٩٣٤ - إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان عَنْ هلال بْن زيد عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ عُمَرة فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً، سَمِعَ منه سَعِيد بْن أَبِي مريم، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هلال عِنْدَهُ مناكير روى عَنْهُ الدراوردي.
٩٣٥ - إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (١) : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَرَى أُمَمًا تُقَادُ بِالسَّلاسِلِ إِلَى الْجَنَّةِ، قَالَهُ لَنَا إِسْحَاق سَمِعَ بَقِيَّةُ
عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ.
٩٣٦ - إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد بْن كثير السهمي سَمِعَ عطاء قولَهُ سَمِعَ منه نصر بْن علي.
٩٣٧ - إِبْرَاهِيم بْن سالم بْن أَبِي أمية مولى عمر بن عبيد الله الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ وهو إِبْرَاهِيم (٢) بْن أَبِي النضر ويقال له ابراهيم بردان الحواشي
(١) مثله في الثقات ذكر ابراهيم هذا في التابعين ووفع في كتاب ابن ابى حاتم " ابراهيم بن سعيد روى عن ابى عبد الحميد عن ابى هريرة … " كذا - ح(٢) قط " أبو ابراهيم " خطأ وابراهيم هذا كنيته أبو اسحاق كما في التهذيب (١ / ١٢٠) ح.
(*)стр. 292
سمع منه صفوان بن عيسى، حدثنى اسمعيل قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بُرْدَانَ بْنِ ابى النضر مولى عمر بن عبيد الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْن ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ صَلاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا إِلا الْمَكْتُوبَةَ، وقَالَ ابْن وهب أخبرني عَمْرو أخبرني أَبُو النضر - لم يرفعه (١) ، حَدَّثَنِي ابْنُ سَلامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : أَفْضَلُ صَلاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ.
باب الشين.
٩٣٨ - ابراهيم بن ابى شيبان أبو اسمعيل كناه إِسْحَاق سَمِعَ يونس بْن حلبس عَنْ أَبِي إدريس عَنِ ابْن حوالة: قَالَ النَّبِيّ ﷺ عليك بالشام، قَالَه مُحَمَّد سَمِعَ مُحَمَّد بْن مبارك سَمِعَ إِبْرَاهِيم، حديثه فِي الشاميين.
٩٣٩ - إِبْرَاهِيم بْن شعيب (٢) عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد عَنْ أَبِيه عَنْ عَائِشَةَ (٣) قَالَ النَّبِيّ ﷺ هلك المتقذرون (٤) ، قاله الحواشي
(١) قط " لم يسمعه " كذا(٢) قال عبد الغنى في المؤتلف ص ٧٨ " وشعيث بالثاء..ابراهيم بن شعيث روى عنه ابن وهب.." وتبعه ابن ماكولا وفى لسان الميزان (١ / ٦٧) " ضبطه الخطيب بالثاء المثلثة وزعم ان البخاري صحفه بالباء الموحدة " - ح(٣) زاد في كو " قال " كذا(٤) في النهاية (ق ذ ر) " هلك المتقذرون يعنى الذين يأتون القاذورات " وبهامش كو " نسخة - المتفردون وس - المنفردون " (*)стр. 293
الأويسي: حَدَّثَنَا ابْن وهب، ويقَالَ أن وكيعا رَوَاهُ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سَعِيد هذا.
٩٤٠ - إِبْرَاهِيم بْن شماس أَبُو إِسْحَاق السمرقندي سَمِعَ ابْن المبارك قَالَ الإيمان قول وعمل، وسكت عَنِ النعمان، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وسمعته يَقُولُ.
باب الصاد
٩٤١ - إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن عَبْد اللَّه سَمِعَ منه يزيد بْن أَبِي حبيب (١) ، مرسل.
٩٤٢ - إِبْرَاهِيم بْن صالح الباهلي سَمِعَ أباه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ يَقُولُ إِنَّ اللَّه يبعث يوم القيامة من مسجد العشار (٢) قوما شهداء (٣) وهي بالأبلة، سَمِعَ منه حبان، ولا يتابع عليه، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن عَبْدُ اللَّهِ الْقُطَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحِ بْنِ دِرْهَمٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ سَالِمٍ - ثُمَّ لَقِيتُ مَسْلَمَةَ - عَنْ صَالِحِ بْنِ دِرْهَمٍ عَنْ أَبِي
سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَقُلْتَ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ - حَرَّمَكَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ، وَفِيهِ نظر، حدثنا الحواشي
(١) حكى ابن ابى حاتم عن ابيه قال " اظن بين ابراهيم ويزيد محمد بن اسحاق " - ح(٢) ضبطه في قط بكسر العين وفى كو بفتحها وتشديد الشين(٣) الحديث في سنن ابى داود ج ٢ كتاب الملاحم - باب في البصرة وزاد " لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم " ووقع في قط " شهدوا " - ح (*)стр. 294
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ، هَذَا أَصَحُّ.
٩٤٣ - إِبْرَاهِيم بْن صدقة ينزل فِي بني ليث عَنْ يونس يعد فِي الْبَصْرِيّين.
باب الطاء
٩٤٤ - إِبْرَاهِيم بْن طريف الحنفِي هو من ولد قتادة بْن مسلمة روى عَنْهُ شُعْبَة، قَالَ ابْن عيينة حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم سَمِعَ حميد بْن يعقوب (١) سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قَالَ سمعت من عُمَر كلمة لم يسمَعها أحد غيري حين رأى البيت قَالَ اللَّهم أنت السلام ومنك السلام، قَالَ ابْن عيينة قَالَ إِبْرَاهِيم بْن طريف اليمامي حميد حي بالمدينة، قَالَ سُفْيان فقدمت المدينة فقَالُوا هو مريض لا يخرج.
٩٤٥ - إِبْرَاهِيم بْن طهمان الخراساني كنيته أَبُو سَعِيد الْهَرَوِيُّ سكن بنيسابُور سَمِعَ أبا الزبير وأبا إِسْحَاق (الهمداني - ٢) سَمِعَ منه العقدي ومعن بْن عيسى وابْن المبارك.
٩٤٦ - إِبْرَاهِيم بْن طَلْحَةَ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْنِ الحواشي
(١) ستأتي ترجمة حميد ووقع هنا في قط " يعفور " خطأ - ح(٢) من قط.
(*)стр. 295
أَبِي بكر الصديق الْقُرَشِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيه عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن عوف: سمعت النبي صلى الله على وَسَلَّمَ يَقُولُ شهدت حلفا فِي دار ابْن جدعان، قَالَه عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك اخبرني عبيد الله ابن إِسْحَاق بْن حماد بْن مُوسَى سَمِعَ إِبْرَاهِيم، أراه أخا عثمان وشعيب، وروى عثمان بْن طلحة عَنْ أخيه إِبْرَاهِيم عَنْ أَبِيه طلحة.
باب العين
٩٤٧ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف الزُّهْرِيّ أَبُو إِسْحَاق الْقُرَشِيّ كناه إِسْحَاق سَمِعَ منه الزُّهْرِيّ، قَالَ لَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا سَعْدُ (١) بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ دَخَلَ عَلَى عُمَرَ وَمَعَهُ بُنَيٌّ لَهُ عَلَيْهِ قَمِيصٌ حَرِيرٌ فَعَمَدَ إِلَى الْقَمِيصِ فَشَقَّهُ وَقَالَ اذْهَبْ بِهِ إِلَى أُمِّكَ، وقَالَ (بعض - ٢) ولد عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف كنيته أَبُو مُحَمَّد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه أخشى أن يكون وهم.
٩٤٨ - ابراهيم بن عبد الرحمن أبو اسمعيل السكسكي سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن أَبِي أوفى وابا بردة روى عنه مسعر، قَالَ لِي عَمْرو بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عن عبد الله ابن ابى أو في أَنَّ رَجُلا أَقَامَ سِلْعَةً وَهُوَ فِي السُّوقِ فحلف بالله لقد اعطى الحواشي
(١) ستأتي ترجمته في بابه ووقع في قط " سعيد " خطأ - ح(٢) من كو.
(*)стр. 296
بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ لِيُوقِعَ فِيهَا رَجُلا مِنَ الْمُسْلِمينَ فَنَزَلَتْ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ
بِعَهْدِ الله) الآيَةُ.
٩٤٩ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي .
٩٥٠ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة المخزومي الْقُرَشِيّ سَمِعَ الحارث بْن عَبْد اللَّه بْن عياش (١) وعَائِشَة وَسَمِعَ أمه أم كلثوم بنت أَبِي بكر وعَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة روى عَنْهُ الزهري وابنه اسمعيل، وقَالَ فائد وغيره إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ربيعة، وروى مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ربيعة عَنْ أَبِيه سَمِعَ جَابِر ابن عَبْد اللَّه، ونراه أخا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الَّذِي روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن الحارث بْن سُفْيان، وقد روى ابْن إِسْحَاق سَمِعَ ابراهيم بن موسى ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة عَنْ عكرمة بْن خَالِد، ومات عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة قبل عثمان بقليل، وكَانَت أم كلثوم تحت طلحة فكأن عَبْد الرحمن تزوجها، حدثنا اسمعيل قال حدثنا ابى عن موسى ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلَمَةَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ زُرَّ الْقَمِيصَ، وقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ عن سلمة عن النبي صلى الله الحواشي
(١) مثله في التهذيب المزى ووقع بهامش كو " في اخرى - سمع عبد الله بن الحارث وابن عباس " وهو خطا - ح.
(*)стр. 297
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَحَدَّثَنِي الأُوَيْسِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَطَّافٌ عن موسى بن عبد الرحمن ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَحَدَّثَنَا مَالِكُ بن اسمعيل قَالَ حَدَّثَنَا عَطَّافٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هذا لا يصح، وَفِي حديث القميص نظر
حديث سلمة - وروى (١) ابْن أَبِي الموال عَنْ مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي ربيعة عَنْ أَبِيه سَمِعَ أنسا رَأَى النَّبِيّ ﷺ يُصَلِّي فِي ثوب.
٩٥١ - إِبْرَاهِيم (بن عبد الرحمن - ٢) بن عبد القارى رأى ابْن عُمَر روى عَنْهُ حمزة بْن أَبِي جَعْفَر وجَعْفَر بْن أَبِي جَعْفَر، حديثه عَنْ أهل المدينة.
٩٥٢ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن عن نافع ويزيد بن امية (٣) الحواشي
(١) بهامش كو " ح ص - وقال "(٢) من كو ومثله في كتاب ابن ابى حاتم وغيره - ح(٣) كذا وقع في قط ووقع في كو " يزيد بن ابى اميمة " وكتب فوقه " امية " بقى ان في جامع الترمذي ابواب الدعوات باب ما جاء ما يقول إذا ودع انسانا " حدثنا احمد بن عبيد الله السليمى البصري نا أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن امية عن نافع عن ابن عمر … " وبناء عليه سمى في التهذيب هذا الرجل " ابراهيم بن عبد الرحمن يزيد بن امية وذكر روايته عن نافع فقط وعنه سلم فقط ولم يذكر ابن أبى حاتم لا ذا ولا ذاك اما ابن حبان فسماه " إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حاطب المدنى روى عن نافع ويزيد = (*)стр. 298
روى عنه سلم بن قتيبة، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِد بْنِ خِدَاشٍ قَالَ حدثنا سلم ابن قُتَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن (١) بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ الْمَدَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ مَنِ اسْتَغْنَى يُغْنِهِ اللَّهُ، وقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الحارث الجمحي عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حبان، وقَالَ مرة إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث الجمحي عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بن حبان، الحواشي
(١) اهاب ان يكون وقع هنا سقط فان العبارة من هنا إلى آخر الترجمة تتعلق بابراهيم بْن عَبْد الله بن الحارث بن حاطب وهو رجل آخر له ترجمة عند ابن ابى حاتم وابن حبان والتهذيب (١ / ١٣٣) وذكروا انه يروى عن محمد بن يحيى بن حبان ويروى عنه عبد الله بن مسلمة القعنبى وعلى بن حفص ولم يذكروا له رواية عن نافع ولا ذكروا في الرواة عنه سلم بن قتيبة، ولا ذكروا في ترجمة ابراهيم بن عبد الرحمن الذى يروى عن نافع ويروى عنه سلم بن قتيبة انه يروى عن محمد بن يحيى ابن حبان ولا اثبتوا له راويا غير سلم بن قتيبة وكأنه وقعت لابن حبان نسخة كهذه فنسب الاول ابراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب كذا قال ويظهر أن السقط وقع ممن بعد المؤلف لانهم لم يذكروا في نسب احد هذين الرجلين اختلافا ولا نبهوا على انه وقع في تاريخ البخاري جمعهما في ترجمة واحدة بل قال ابن حجر في ترجمة الثاني من التهذيب " قال البخاري روى عن محمد بن يحيى ابن حبان مراسيل " والله اعلم - ح.
(*)стр. 299
مراسيل، وَسَمِعَ منه عَبْد اللَّه بْن مسلمة وعلي بْن حفص.
٩٥٣ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن حنين مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الَهاشمي سَمِعَ اباه، قال لنا اسمعيل حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ، وَقَالَ لِي إِسْحَاق أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا
فُلانٌ (١) عَنْ يَحْيَى حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ (٢) الْفَدَكِيُّ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ حُنَيْنٍ أَنَّ عَلِيًّا حَدَّثَهُ (٣) : نَهَانِي النَّبِيّ ﷺ مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنِ ابْنِ حُنَيْنٍ أَنَّ عَلِيًّا أَخْبَرَهُ أَنّ النَّبِيّ ﷺ نَهَاهُ، وَقَالَ لِي إِسْحَاق بْنُ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ حَدَّثَنِي (عَبْدُ اللَّهِ - ٤) بْنُ حُنَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي علي: نَهَانِي النَّبِيّ ﷺ ، وَقَالَ لَنَا ابْنُ سَلامٍ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ قَالَ أَخْبَرَنَا أُسَامَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ سَمِعَ عَلِيًّا - مِثْلَهُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وقَالَ الزُّهْرِيّ وزيد بْن أسلم ومُحَمَّد بْن عَمْرو وشريك بْن أَبِي نمر وابْن إِسْحَاق والحارث بْن أَبِي ذباب وإِسْحَاق بْن أَبِي بكر ويزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ إِبْرَاهِيم عن ابيه عن على الحواشي
(١) بهامش قط " خ - حرب " لعله حرب بن شداد فانه يروى عن يحيى ابن أبى كثير وعنه عبد الصمد كما يأتي في ترجمته - ح(٢) كو " سعيد " وبهامشها " سعد " وعليه " صح " وهو الصواب - ح(٣) قط " اخبره "(٤) من كو.
(*)стр. 300
عَنِ النَّبِيِّ ﵇، وقَالَ ابْن عجلان والضحاك ودَاوُد بْن قيس عَنْ إِبْرَاهِيم (عَنْ أَبِيه عَنِ ابْن عَبَّاس - ١) عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وقَالَ لي بَيَانٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ ابى بكر سمعت عبد الله ابن حُنَيْنٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا، وقَالَ ابْن المنكدر عَنْ عَبْد اللَّه (٢) بْن حنين عَنْ علي: نهاني النَّبِيّ ﷺ ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ولم يصح فِيهِ ابْن عَبَّاس وما روى مالك عَنْ نافع أصح.
٩٥٤ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن محرز التيمي عَنْ عَمْرو بن امية سمع عمر قوله سَمِعَ منه ابْن أَبِي ذئب، حديثه فِي أهل المدينة.
٩٥٥ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن الحارث بْن سراقة أراه العدوي: خرجت مَعَ أَبِي غازيا نحو الشام فانكفأ على مُعَاوية.
٩٥٦ - ابراهيم بن عبد الله بن عبد القارى عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ بِتُّ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فصلى فقمت اصلى، قال لَنَا الْمَكِّيّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْجُعَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن، وَقَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَن عَنِ الْجُعَيْدِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ، حَدَّثَنِي زُهَيْرٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الحواشي
(١) من كو(٢) قط " عبيد الله " كذا - ح.
(*)стр. 301
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد (بْن عَبْد اللَّه - ١) بْن عبد القارى عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ مَنْ قَالَ سَقَانَا اللَّهُ فَقَدْ آمَنَ بِاللَّهِ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي فِي الْمَطَرِ.
٩٥٧ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد بْن حثمة بْن أَبِي حثمة (٢) أنصاري مدني سَمِعَ أباه عَنْ جده: نزل النَّبِيّ ﷺ على سعد الحواشي
(١) من كو(٢) كذا في الاصلين وكتب في كو على " ابى حثمة " " صح " وبعدها ضبة وكتب بالهامش " س خ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد بْن حثمة بن ابى حثمة بالحاء غير معجمة - صح " وضبب في قط على " ابن حثمة " وكتب بالهامش " خ - ابن سعد بن حثمة بن ابى حثمة " اما ابن ابى حاتم فقال " إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سعد بْن خيثمة بن ابى خيثمة " وستأتى ترجمة سعد بن خيثمة في بابه وفيها عن عبد الله بن سعد بن خيثمة انه شهد بدرا والعقبة رديفا
لابيه وذكر ابن ابى حاتم سعد بن خيثمة فيمن اول اسم ابيه خاء معجمة وكذا ذكره غيره لكن في ترجمته في الاصابة " وزعم أبو نعيم ان سعد بن خيثمة هذا هو أبو خيثمة الذى تخلف يوم تبوك ثم لحق وساق في ترجمته من طريق ابراهيم بن عبد الله بن سعد بن خيثمة عن ابيه عن جده قال تخلفت في غزوة تبوك وساق القصة والحق انه غيره لا طباق اهل السير على ان صاحب هذه الترجمة استشهد ببدر واورد ابن منذه وابو نعيم في هذه الترجمة حديثا آخر من طريق ابراهيم ايضا وهو وهم " وذكر بعده ترجمة اخرى " سعد ابن خيثمة السالمى أبو خيثمة الذى تخلف بتبوك … " ولم اجد ترجمة لسعد بن حثمة ولا لعبد الله بن سعد بن حثمة والله اعلم - ح.
(*)стр. 302
ابن خيثمة (١) قَالَه يعقوب بْن مُحَمَّد.
٩٥٨ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن الْعَبَّاس بْن عَبْد المطلب أخو عَبَّاس الهاشمي عَنْ أَبِيه وميمونة (٢) سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن سحيم (٣) الْمَدَنِيّ وَسَمِعَ منه ابْن جريج، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي نافع عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَالَ لنا الْمَكِّيّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعَ نَافِعًا أَنَّ ابراهيم بن عبد الله ابن مَعْبَدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ عَنْ ميمونة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ الحواشي
(١) كو " حثمة " وهو ظاهر السياق إذا كان هو المراد بالجد في قوله " عن جده " ولكن قد يمكن ان يكون الجد اسمه سعد بن حثمة واخبر أن النبي
صلى الله عليه وآله نزل على غيره وفى ترجمة سعد بن خيثمة من الاصابة " قال ابن اسحاق في المغازى نزل رسول الله ﷺ بقباء على كلثوم ابن الهدم وكان إذا خرج منه جلس للناس في بيت سعد بن خيثمة " والله اعلم - ح.(٢) ذكر ابن حبان ابراهيم هذا في اتباع التابعين وقال " وقد قيل انه سمع من ميمونة وليس ذلك بصحيح " - ح(٣) عبارة ابن ابى حاتم " روى عنه نافع وسليمان بن سحيم " ونحوه في تهذيب المزى وسيأتى في ترجمة سليمان بن سحيم " سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعبد " ووقع بهامش كو " س - سمع سليمان بن سحيم ليس عنده - منه " وكتب في الاصل على كلمة " منه " " صح " وقد علمت انها الصواب - ح.
(*)стр. 303
وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عبيد الله عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ سَمِعَ نَافِعًا سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ مِثْلَهُ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ.
٩٥٩ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن: كَانَ سعد يلبس بنانه (١) القفازين، قَالَه لي سَعِيد بْن يَحْيَى قَالَ ثنا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا ابن جريح قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم.
(٢)
٩٦٠ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيان الأخنسي عَنِ ابْن شهاب عَنْ ثعلبة بْن عَبْد اللَّه بْن صعير العذري عَنْ عُمَر فِي الطيب، قَالَه لي يحيى ابن حسان قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان، وحدثني يحيى بْن قزعة قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو المثنى سُلَيْمَان بْن يزيد الْمَدَنِيّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن سُفْيان عَنِ ابْن شِهَابٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن ثعلبة بْن صعير عَنْ عُمَر - مثلَهُ، وهذا أصح،
حدثني حامد بْن عُمَر قَالَ حَدَّثَنَا بشر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاق عَنِ الزُّهْرِيّ حدثني (٣) ثعلبة بْن عَبْد اللَّه بْن صعير - مثلَهُ، ولا يصح فيه ثعلبة، حديثه في اهل المدينة. الحواشي
(١) كو " بناته " كذا(٢) بهامش كو " آخر الجزء الثاني من نسخة ابى الفتح ابن ابى الفوارس الحافظ ومنها نقلت " - ثم كتب " بلغ العرض بالاصل فصح "(٣) قط " قال اخبرني ".
(*)стр. 304
٩٦١ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن روى عَنْهُ فضيل بْن مرزوق.
٩٦٢ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن العلاء بْن زبر (١) أَبُو إِسْحَاق الدمشقي سَمِعَ أباه.
٩٦٣ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه عَنْ عُمَر قولَهُ قَالَه يزيد بْن أَبِي حبيب عَنْ أَبِي وهب الجيشاني روى عَنْهُ الْمَصْرِيّون.
٩٦٤ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الأعلى الكوفِي مولى الجعفِيين سَمِعَ سويد بْن غفلة روى عَنْهُ الثوري وإسراءيل.
٩٦٥ - إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد بْن رفاعة الزرقي الْأَنْصَارِيّ مدني سَمِعَ مالك بْن أوس سَمِعَ منه ابْن جريج، وروى عَنْهُ سَعِيد بْن أَبِي هلال.
٩٦٦ - إِبْرَاهِيم بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الملك بْن أَبِي محذورة الْقُرَشِيّ الْمَكِّيّ أَبُو إسمعيل (سَمِعَ - ٢) جده عَبْد الملك سَمِعَ أبا محذورة أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ عَلَّمَهُ الآذان مثنى مثنى والإقامة مرة مرة، سَمِعَ منه الحميدى وعبد اللَّه بْن عَبْد الوهاب.
٩٦٧ - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ الحواشي
(١) ضبطه ابن ماكولا وغيره ووقع في قط " زيد " خطأ - ح(٢) من كو.
(*)стр. 305
أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ أَوْ أَبِي عَامِرٍ: سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ فِي الْخَمْرِ وَالْمَعَازِفِ - قَالَهُ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن قَالَ حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ ثنا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وإنما يعرف هذا عَنْ أَبِي مالك الأشعري، حديثه فِي الشاميين (١) ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ غَنَمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ليشربن نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُضْرَبُ على رؤسهم بِالْمَعَازِفِ وَالْقَيْنَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ.
٩٦٨ - إِبْرَاهِيم بْن عقبة بْن أَبِي عياش أخو مُوسَى ومُحَمَّد ابني عقبة مولى لآل الزبير بْن العوام الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ، قَالَ لَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيان عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ سَعِيد بْن المسيب قَالَ إذا دخل بطنه يحرم ولا أقول كما قَالَ ابْن عَبَّاس، وَقَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْهُ فَقَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ حَدَّثَنِي بِهِ مَعْمَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، وَقَالَ لِي الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ابن عُقْبَةَ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ لا أَقُولُ كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يقولان لا تحرم المصة والمصتان.
وَقَالَ لِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بن الحواشي
(١) قط " عن الشاميين ".
(*)стр. 306
إِسْحَاقَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: ذَكَرْتُهُ لِسَعِيدٍ فَقَالَ إِنَّ عُرْوَةَ لا يَقُولُ شَيْئًا - إِذَا دَخَلَتْ قَطْرَةٌ حَرَّمَتْ، وَقَالَ لِي ابْنُ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: سَأَلْتُ سَعِيدًا فَقَالَ لا أَقُولُ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ.
٩٦٩ - إِبْرَاهِيم بْن عقبة ، قَالَ لي زكريا حَدَّثَنَا الحكم بْن المبارك قَالَ ثنا حماد بْن زيد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عقبة عَنْ مولى أَبِي إمامة (١) عَنْ أَبِي إمامة قَالَ الحدث ما كَانَ من النصف الأسفل، حديثه عَنِ الْبَصْرِيّين.
٩٧٠ - إِبْرَاهِيم بْن عقبة أَبُو رزام الراسبي الْبَصْرِيّ سَمِعَ عطاء سَمِعَ منه مُوسَى بن اسمعيل، قَالَ لِي مُسَدَّدٌ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ (٢) سَمِعَ كَبْشَةَ بِنْتَ كَعْبٍ قَالَتْ قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لا تَنَامِي قَبْلَ الْعِشَاءِ.
٩٧١ - إِبْرَاهِيم بْن عكرمة بْن يعلى بْن أمية الثقفِي سَمِعَ ابْن عَبَّاس قولَهُ قَالَه أَبُو عاصم سَمِعَ عُمَر بْن سَعِيد سَمِعَ إِبْرَاهِيم، وقَالَ لنا حجاج وآدم حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة عَنِ ابْن خثيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عكرمة ابن يعلى ابن منية (٣) عَنِ ابْن عَبَّاس (هو ومن يأمر بالعدل) (قال عثمان الحواشي
(١) مثله في الثقات ذكر ابراهيم هذا في اتباع التابعين وانه يروى عن مولى لابي امامة اما ابن ابى حاتم فقال " ابراهيم بن عقبة مول ابى امامة يروى عن ابى امامة..سمعت ابى يقول ذلك ويقول هو مجهول " وفى لسان الميزان (١ / ٨٢) حكاية هذا الاختلاف - ح(٢) افرد ابن ابى حاتم هذا بترجمة غير ترجمة ابى رزام - ح(٣) منية هي والدة يعلى كما في ترجمته وضبطها عبد الغنى في المؤتلف ص ١٢٣ وغيره ووقع في قط " منبه " خطا - ح.
(*)стр. 307
ابن عفان، وقَالَ عفان عَنْ وهيب حَدَّثَنَا ابْن خثيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عكرمة عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس - مثلَهُ - ١) حدثني (٢) إِسْحَاق قَالَ أَخْبَرَنَا
عفان قَالَ حَدَّثَنَا وهيب قَالَ ثنا ابْن خثيم عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عكرمة عَنْ عكرمة عَنِ ابْن عَبَّاس - مثلَهُ.
٩٧٢ - إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَامِرِ بْنِ مَسْعُود الْجُمَحِيُّ، جَدُّهُ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ الْقُرَشِيُّ سَمِعَ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْجَنَازَةِ أُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ، قَالَهُ لِي حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ، وروى عَنْهُ الثوري.
٩٧٣ - إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو هارون الغنوي الْبَصْرِيّ سَمِعَ حطان بْن عَبْد اللَّه روى عَنْهُ شُعْبَة وحماد بْن زيد، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
٩٧٤ - إِبْرَاهِيم بْن العلاء بْن الضحاك بْن مهاجر بْن عَبْد الرَّحْمَن الزبيدي (الحمصي - ١) ، زعم إِبْرَاهِيم أن أباه كَانَ يدعى زبريق، والد إِسْحَاق.
٩٧٥ - إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بن كيسان الصنعانى ، قال لى ابراهيم ابن مُوسَى قَالَ ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ اخبرني ابراهيم بن عمر - وكان الحواشي
(١) من كو(٢) قط " حدثنا ".
(*)стр. 308
مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَلاةً وَكَانَ فِي رَأْيِهِ شئ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ (١) عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ان الله عزوجل رفيق يحب الرفق يعطى عَلَيْهِ مَا لا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ، وَقَالَ لِي عَلِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مَانُوسٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ هَذَا الْغُلامِ - يَعْنِي عُمَرَ
ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ - فَحَزَرْنَا عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ فِي رُكُوعِهِ وَعَشْرًا فِي سُجُودِهِ، وقَالَ (لَنَا - ٢) أَبُو عَاصِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِيهِ، سَمِعَ مِنْهُ أَبُو عَاصِمٍ وَسَمِعَ أَيْضًا مِنْ أَبِيهِ،
٩٧٦ - إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَانَ بْن الحكم ابن أَبِي العاص الْقُرَشِيّ الأموي عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز قولَهُ سَمِعَ منه بشر بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، حديثه فِي الشاميين.
- ٩٧٧ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن أبان سَمِعَ أباه عَنْ عَمْرو بْن عثمان بْن عفان روى عَنْهُ يوسف البراء الْبَصْرِيّ، فِي حديثه بعض المناكير.
٩٧٨ - إِبْرَاهِيم بْن عربي سَمِعَ شريحا قولَهُ قَالَه لي مُحَمَّد سَمِعَ محاضرا حدثنا الاعمش حديثه في الكوفيين. الحواشي
(١) هو الطائى البصري له ترجمة في كنى التهذيب (١٢ / ٨٨) ووقع في قط " عن خليفة " خطأ - ح(٢) من قط.
(*)стр. 309
٩٧٩ - إِبْرَاهِيم بْن عطاء مولى عِمْرَان بْن حصين وقَالَ بعضهم هو عطاء بْن أَبِي ميمونة (١) عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ يزيد بْن زريع وأَبُو عاصم وسلم بْن قتيبة، وقَالَ لي عبدة حَدَّثَنَا زيد بْن حباب قَالَ حَدَّثَنَا ابراهيم ابن عطاء بْن أَبِي ميمونة قَالَ ثنا أَبِي قَالَ قَالَ لي عِمْرَان بْن حصين، حدثني بيان قَالَ ثنا يزيد قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عطاء بْن أَبِي ميمونة مولى آل عِمْرَان بْن حصين سَمِعَ أباه، حديثه فِي الْبَصْرِيّين.
٩٨٠ - إِبْرَاهِيم بْن عقِيلَ (بْن منبه عَنْ عمه وهب قوله روى عنه اسمعيل بْن عَبْد الكريم، يعد فِي أهل اليمن، قَالَ أَحْمَد سمعت من إِبْرَاهِيم بْن عقِيلَ - ٢) بْن مَعقل بْن منبه حديثين.
٩٨١ - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْعَبَّاس ، قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ الْجُعْفِيُّ حدثنا ابراهيم ابن أَبِي الْعَبَّاسِ أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْهُنَائِيُّ قَالَ كُنْتُ مَحْبُوسًا أَنَا وَالْفَرَزْدَقِ فِي يَدَيْ مَالِكِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ فَقَالَ انْتَهَيْتُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ (٣) أَنَّ قَوْمًا مِنَّا يَخْرُجُونَ يَقْتُلُونَ مَنْ يَقُولُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ؟ فَقَالا سَمِعْنَا خَلِيلَنَا يَقُولُ مَنْ قَتَلَهُمْ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ وَمَنْ قتلوه فله اجر شهيدين. الحواشي
(١) يريد أن عطاء والد صاحب الترجمة هو عطاء بن ابى ميمونة وجزم به ابن معين وابو حاتم كما في كتاب ابنه - ح(٢) من كو(٣) كذا وكان الظاهر " فقلت " أو " فقال رجل " - ح.
(*)стр. 310
٩٨٢ - إِبْرَاهِيم بْن عثمان أَبُو شيبة العبسي قاضي واسط عَنِ الحكم، سكتوا عَنْهُ، سَمِعَ منه اسمعيل بْن أبان الوراق.
٩٨٣ - إِبْرَاهِيم بْن عيينة أَبُو إِسْحَاق أخو سُفْيان مولى بني هلال من قيس عيلان كوفِي، قَالَ لي أَحْمَد بْن أَبِي رجاء مات سنة تسع وتسعين ومائة أو سبع وتسعين، شك مُحَمَّد.
٩٨٤ - إِبْرَاهِيم بْن أَبِي عطاء البرجمي سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي نعم، قَالَه لي مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز وبشر بْن مرحوم عَنْ مروان بْن مُعَاوية، وقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَرْوَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلرَّجُلِ غَيْرُ ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيَتَّزِرْ.
٩٨٥ - إِبْرَاهِيم بْن علي الرافعي يعد في اهل المدينة سمع عمه أيوب بْن حسن (١) عَنْ أَبِيه عَنْ حسين بن على، سمع منه ابراهيم
ابن حمزة ويعقوب بْن مُحَمَّد، فِيهِ نظر.
٩٨٦ - إِبْرَاهِيم بن ابى عبلة أبو اسمعيل الشامي كناه يحيى بْن أيوب سَمِعَ ابْن عُمَر وابْن أم حرام سَمِعَ منه ابْن المبارك، قال لى الحسن الحواشي
(١) هكذا في كتاب ابن ابى حاتم والتهذيب وهكذا يأتي في ترجمة ايوب ووقع في قط " حسين " والكلمة ممحوة في كو - ح.
(*)стр. 311
ابن واقع عَنْ ضمرة بْن ربيعة مات سنة ثنتين وخمسين ومائة، قَالَ لي عَبْد العزيز حَدَّثَنَا أَبُو حذيفة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن شمر، هو ابْن أَبِي عبلة.
٩٨٧ - إِبْرَاهِيم العقيلي عَنْ عمه ثور بْن قدامة: جاءنا كتاب عُمَر بْن الْخَطَّاب فِي الجبْن، روى عَنْهُ الثوري، قَالَه لي يحيى عَنْ وكيع، حديثه فِي الكوفيين.
٩٨٨ - ابراهيم بن عطية الواسطي أبو اسمعيل الثقفِي عَنْ يونس بْن خباب ومغيرة، عنده مناكير، كَانَ هشيم يدلس بِهِ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، ذكر موته الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم ابنه.
باب الفاء
٩٨٩ - إِبْرَاهِيم بْن الفضل أَبُو إِسْحَاق المخزومي الْمَدَنِيّ ، منكر الحديث عَنِ المقبرى، روى اسراءيل عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق، وقَالَ ابْن الفضل (١) .
٩٩٠ - إِبْرَاهِيم الأفطس (٢) اليماني عَنْ وهب بْن منبه، روى الحواشي
(١) كذا في الاصلين وضبب عليه في كو والترجمة في التهذيب (١ / ١٥٠) وفيها ان اسراءيل قال مرة ابراهيم بن اسحاق وقال مرة ابن الفضل - وقال غيره ابن الفضل - ح(٢) هكذا في قط والثقات وكتاب ابن ابى حاتم ذكره
فيمن يسمى ابراهيم ولا ينسبون ووقع في قط " ابراهيم بن الافطس " كذا وذكر ابن ابى حاتم هنا " ابراهيم بن فراس، روى عن وهب بن منبه روى عنه أبو عمر الصنعانى، فكأن المؤلف انما اورد ترجمة ابراهيم الافطس هنا اشارة إلى احتمال انه ابن فراس والله اعلم - ح.
(*)стр. 312
هشام بْن يوسف عَنْ منذر (١) الأفطس عَنْ إِبْرَاهِيم.
باب القاف
٩٩١ - إِبْرَاهِيم بْن قارظ (٢) الْقُرَشِيّ حجازي سَمِعَ عُمَر وعليا روى عنه الزهري، وقَالَ سعد (٣) بْن إِبْرَاهِيم عَنِ ابْن قارظ قَالَ سمعت عليا فِي جنازة عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف يَقُولُ أذهب عَنْك يا ابْن عوف فقد أدركت صفوها وسبقت رنقها (٤) ، وَقَالَ لِي سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ ثنا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ الزُّهْرِيُّ أَنَّ رَجُلا أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ عَوْفٍ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ : قَالَ الله عزوجل انا الرحمن وانا خلقت الرحم، وعن يَحْيَى أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَمِعَ جابر بن عبد الله: اول شئ نزل يا ايها المدثر، وَقَالَ لَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ سَمِعَ جَابِرا - مِثْلَهُ، وقَالَ لنا أبو نعيم قال الحواشي
(١) ستأتي ترجمة في بابه ج ٤ قسم ١ رقم(١٥٥٢) ووقع في قط " مندل " وبهامشها " خ - منذر الافطس قال الشيخ وهو " يعنى وهو الصواب - ح(٢) نسبه ابن ابى حاتم وابن حبان " ابراهيم بن عبد الله بن قارظ " وسيذكر المؤلف الخلاف - ح(٣) هكذا في كو وذكر ابن ابى حاتم في الرواة عن ابراهيم صاحب الترجمة سعد بن ابراهيم وهو سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن
ذكر المزى في ترجمته روايته عن صاحب الترجمة ووقع في قط " سعيد " كذا - ح(٤) بهامش كو " رنقها أي كدرها " ووقع في قط " رتقها " كذا - ح.
(*)стр. 313
حَدَّثَنَا شيبان عَنْ يحيى عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن فلان - قولَهُ، وقَالَ الأوزاعي وعلي بْن مبارك وحرب عَنْ يحيى سَمِعَ أبا سلمة سَمِعَ جَابِرا - مثلَهُ، وقَالَ (١) مُعَاوية بْن سلام ومعمر عَنْ يحيى عَنْ إِبْرَاهِيم ابن عَبْد اللَّه بْن قارظ عَنِ السائب بْن يزيد عَنْ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : ثمن الكلب خبيث، وقَالَ عَبْد الصمد ووهب والنضر ابن شميل ومُعَاذ بْن فضالة - حدثني أيضا - عَنْ هشام عن يحيى عن ابراهيم ابن عَبْد اللَّه، وقَالَ مُعَاذُ بْن هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ.
حدثني عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة قَالَ حَدَّثَنَا ابْن أَبِي الْفُدَيْكِ عَنِ ابْن أَبِي ذِئْبٍ عَنْ قَارِظِ بْن شَيْبَةَ عَنْ أمه أم قارظ بنت إِبْرَاهِيم بْن قارظ أَنَّهَا أرسلت إلى أَبِي هُرَيْرَةَ.
٩٩٢ - إِبْرَاهِيمُ بْنُ قُعَيْسٍ (٢) يُقَالُ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ نافع الحواشي
(١) قط " وقال لنا " وهو خطا فان معاوية ومعمرا ماتا قبل ولادة المؤلف بزمان - ح(٢) كذا في قط والميزان ولسانه قال الحافظ " واما البخاري فقال ابراهيم بن قعيس ويقال ابراهيم قعيس " وقوله " ويقال ابراهيم قعيس " كأن الحافظ اخذها من معنى كلام المؤلف كما ياتي وبهامش قط " ويقال ان قعيسا لقب لابن ابراهيم واسمه اسمعيل كوفى وقال ابن معين ابراهيم هو قعيس " كذا وقع فيها " لابن ابراهيم " والصواب ان شاء الله تعالى " لابي ابراهيم " ووقع في كو " ابراهيم قعيس " وكتب بين الكلمتين " صح " والصواب في هذا الموضع " ابراهيم بن قعيس " وان كان الراجح في اسم الرجل " ابراهيم قعيس "
فسينبه المؤلف على ذلك، وذكره ابن ابى حاتم فيمن يسمى ابراهيم ولا ينسبون " ابراهيم قعيس " والله اعلم - ح.
(*)стр. 314
عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، رَوَى عَنْهُ الْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَهُ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ويقَالَ إِبْرَاهِيم قعيس (١) ، وقَالَ يحيى بْن حماد قَالَ ثنا أَبُو عوانة عَنِ العلاء قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم قعيس ويقَالَ قعيص سَمِعَ نافعا، وقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا بَدَلٌ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قُعَيْسٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ (٢) : لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ قَالَ حَدَّثَنِي الْجُدِّيُّ (٣) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قُعَيْسٍ (٤) عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ - قَوْلَهُ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التيمى عن ابراهيم بن اسمعيل (٥) عن ابى وائل عن حذيفة - مثله. الحواشي
(١) كو " قعس " وشكله بفتح وسكون واراه وهما من بعض رواه التاريخ لما راى السياق يدل على ان هذه الرواية مخالفة للاولى في نسخته " ابراهيم قعيس " - ح(٢) قط " عن ابى وائل حديثه " كذا - ح(٣) هو عبد الملك بن ابراهيم الجدى له ترجمة في التهذيب (٦ / ٣٨١) فيها روايته عن شعبة ورواية محمود بن غيلان عنه ووقع في قط " الحداثى " كذا - ح(٤) كو " ابراهيم بن قعيس " وضبب على كلمة " بن "(٥) صرح ابن حبان بان ابراهيم بن اسمعيل هذا هو صاحب الترجمة قال " ابراهيم ابن اسمعيل قعيس الذى يقال له ابراهيم قعيس مولى بنى هاشم كنيته أبو اسمعيل " وكذلك حكى ابن ابى حاتم عن ابيه وزاد انه ابراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد " وذكره الدولابى فيمن يكنى ابا اسمعيل واخرج من طريق " مثنى بن معاذ قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا سليمان التيمى قال ثنا ابراهيم أبو اسمعيل عن ابى
وائل عن حذيفة " الكنى (١ / ٩٧) - ح (*)стр. 315
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ سَيَكُونُ أُمَرَاءُ (١) ، وروى قرة بْن خالد عن ابراهيم بن اسمعيل (٢) الكوفِي عَنْ أَبِي وائل.
حَدَّثَنِي عَمْرو بْن علي قَالَ ثنا أَبُو عاصم قَالَ ثنا مبارك بن فضال قَالَ حدثني إِبْرَاهِيم الكوفِي قَالَ حدثني شقيق: دخلت على ابْن مَسْعُود يوم عاشوراء.
حَدَّثَنِي عَبْدَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَ حَدَّثَنَا مُبَارَكُ: شَهِدْتُ الْحَسَنَ وَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ اسمعيل الكوفى نحب أَنْ تُسْنِدَ لَنَا، قَالَ سَلْ، قَالَ حَدِيثُكَ فِي قِيَامِ السَّاعَةِ، قَالَ حَدَّثَنِي بِهِ ثَلاثَةٌ - حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَحَدَّثَنِيهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَحَدَّثَنِيهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قُدَامَةَ الْعَنْبَرِيُّ وَكَانَ امْرَأَ صِدْقٍ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سريع، فما سألوه يومئذ عن شئ إِلا أَسْنَدَ فَخَرَجُوا وَقَالُوا كُنَّا نُخْدَعُ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ (٣) .
باب الميم
٩٩٣ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن طلحة بن عبيد الله القرشى التيمى الحواشي
(١) قط " سيكون عليكم امراء " والحديث في جامع الترمذي ابواب الفتن اخرجه من طريق " سفيان عن زبيد عن ابراهيم وليس بالنخعى عن كعب بن عجرة " وذكر المزى وابن حجر ابراهيم هذا ولم يعرفا من حاله بغير ما تضمنه السند والظاهر أنه غير قعيس والله اعلم - ح(٢) كو " ابراهيم بن ابى اسمعيل " والله اعلم(٣) بهامش كو " بلغ الجماعة سماعا من لفظي بدار الحديث المعمورة بالموصل " (*)стр. 316
سَمِعَ عَائِشَةَ، قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَرِيكٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ (١) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ كُنْتُ أُسْتَحَاضُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْعَتُ لَكِ الْكُرْسُفَ، قَالَ زهير بْن مُحَمَّد وعبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل، نحوه، وقَالَ عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج عَنِ ابْن عقِيلَ عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن طلحة عَنْ عمه (عُمَر - ٢) بْن طلحة عَنْ أمه حمنة (٣) بنت جحش، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه والأول، أصح، وقَالَ غيره عَنِ ابْن جريج حدثت (٤) عَنِ ابْن عقِيلَ، وقَالَ إِسْحَاق حَدَّثَنَا يحيى بْن بكير: كنيته أَبُو إِسْحَاق، وقَالَ على بن الحواشي
(١) هو عبد الله بن محمد بن عقيل يروى عنه شريك والد عبد الرحمن هذا الحديث راجع مسند احمد (٦ / ٣٨١) ووقع في كو " حدثنا ابى وابن عقيل " خطأ - ح(٢) من كو ومثله في سنن ابن ماجه ابواب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة الخ اخرج الحديث عن محمد بن يحيى عن عبد الرزاق بسنده وفى التهذيب (٧ / ٤٦٥) " عمر بن طلحة بن عبيد الله التيمى عن ام حبيبة..قاله ابن جريج..وقال زهير بن محمد وغير واحد..عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّهِ حَمْنَةَ بِنْتِ جحش وهو المحفوظ..والصواب انه عمران..ورواه عبيد الله بن عمرو الرقى عن ابن عقيل فقال عمر بن طلحة اخرجه الحارث بن ابى اسامة.." - ح(٣) كذا في قط ووقع في كو " عن امه حبيبة " وضبب عليه ولعل الصواب " عن ام حبيبة " لما تقدم وقد اختلف في ام حبيبة بنت جحش فقيل انها حمنة نفسها وقيل بل اختها راجع ترجمة حمنة في التهذيب (١٣ / ٤١١) - ح(٤) قط " حديثه " (*)стр. 317
الجعد أَخْبَرَنَا شريك عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى آلِ طلحة سمع ابراهيم ابن مُحَمَّد بْن طلحة سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ، ليخسفن ببيداء من الأرض، قَالَ ابْن
طهمان عَنْ يحيى بْن سَعِيد عَنْ عَمْرو بْن شعيب عَنْ مخرمة بْن سُلَيْمَان حدثه (١) إِبْرَاهِيم بْن محمد بن طلحة بن عبيد الله: قَالَ النَّبِيّ ﷺ ، حديث مرسل، حدثنى عمرو بن عبد الله الاودى قال ثنا أبو اسامة عن طلحة بن يحيى اخبرني ابراهيم بن محمد بن طلحة قال حدثنى (٢) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَمَاتَ أَحَدُهُمْ وَقُتِلَ الآخَرُ - فذكر الحديث، حَدَّثَنَا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن دَاوُد عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ مَوْلَى لَنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عن طلحة بن عبيد الله قَالَ أَتَى ثَلاثَةٌ النَّبِيّ ﷺ بِهَذَا، ورَوَاهُ وكيع أيضا.
٩٩٤ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ الهاشمي وهو ابْن الحنفِية أخو الْحَسَن وعبد اللَّه سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وعُمَر مولى غفرة، قَالَ (لِي - ٣) أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَاسِينُ الْعِجْلِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ الْحَنَفِيةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَفَعَهُ قَالَ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، وَفِي اسناده نظر. الحواشي
(١) كو " حديثه " ورسم بعدها علامة الانتهاء وجعل ما يأتي ترجمة اخرى وهو خطا ظاهر - ح(٢) قط " اخبرني "(٣) من قط.
(*)стр. 318
٩٩٥ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الْقُرَشِيّ ، روى عَنْهُ شُعْبَة، يعد فِي الكوفِيين سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب قولَهُ، وقَالَ بعضهم عَنْ شُعْبَة عَنْ مُحَمَّد، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه وهو وهم، وروى إِبْرَاهِيم أيضا عَنْ كثير بْن عُبَيْد.
٩٩٦ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن رفاعة (١) الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ منه
الحكم بْن أبان، مرسل، حديثه فِي أهل الحجاز.
٩٩٧ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن مالك بن زبيد الخيوانى ، قال محمد ابن نمير حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم عَنْ زياد بْن علاقة عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : مَنْ لا يَرحم لا يُرحم، حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ زِيَادٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ : مَنْ لا يرحم لا يُرْحَمْ.
٩٩٨ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ جَعْفَر الْهَاشِمِيُّ الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيهِ سَمِعَ عَائِشَةَ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لهما أَوَّلُ النَّاسِ فَنَاءً قَوْمُكِ قُرَيْشٌ، قَالَهُ لَنَا موسى بن اسمعيل عَنْ سَعْدٍ أَبِي عَاصِمٍ، وَقَالَ لِيَ ابْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن الحواشي
(١) لم اجد هذا الرجل في غير هذا الكتاب وانما ذكروا ابراهيم بن عبيد بن رفاعة وقد تقدم رقم(٩٦٥) ولم يذكروا رواية الحكم بن ابان عنه والله اعلم - ح.
(*)стр. 319
عباس قال كل شئ بِقَدَرٍ حَتَّى وَضْعُكَ يَدَكَ عَلَى خَدِّكَ، وقَالَ ابْن المبارك حَدَّثَنَا هشام بْن سعد عَنْ ثابت البْناني سَمِعَ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد زمن يزيد بْن الوليد أن أباه حدثه عَنِ ابْن عَبَّاس، وقَالَ لنا قتيبة حَدَّثَنَا الليث عَنْ هشام عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس عَنِ ابْن عَبَّاس - فِي القدر، حدثني إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد قَالَ ثنا زياد أَبُو عُمَر (١) قَالَ ثنا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيه سَمِعَ ابْن عُمَر أو ابْن عَبَّاس - فِي القدر.
٩٩٩ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن سعد بن ابى وقاص اصله مدنى روى عنه الكوفِيون، الْقُرَشِيّ الزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ المَسْعُودي ويونس بْن أَبِي إِسْحَاق، وقَالَ لَنَا مَالِكُ بْنُ اسمعيل حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَعْدٍ قَالَ أَحَبُّ مَيْتَةٍ إِلَيَّ أَنْ أَمُوتَ دُونَ مَالِي مَظْلُومًا.
١٠٠٠ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ثوبان - حجازي مولى لبْني عامر بْن لؤي روى عَنْهُ ابْن المبارك، مرسل " وقال يعقوب ابن مُحَمَّد حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن جَعْفَر سَمِعَ إِبْرَاهِيم عَنْ مُحَمَّد بْن زيد التيمي عَنْ عَائِشَةَ: قَالَ النَّبِيّ ﷺ حسن العهد من الايمان. الحواشي
(١) كو " أبو عمرو ".
(*)стр. 320
١٠٠١ - ابراهيم بن محمد (١) بن جحش الاسدي مدنى حجازي رأى زينب بنت جحش، قَالَ لِي اسمعيل بن أبى اويس حدثنى الدراورودى عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ الأَسْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَتَوَضَّأُ فِي مِخْضَبٍ صُفْرٍ فِي بَيْتٍ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ.
١٠٠٢ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر الهمداني الكوفِي سَمِعَ أباه سَمِعَ منه شُعْبَة وسُفْيان، قَالَ لي ابْن أَبِي الأسود عَنْ سَعِيد بْن عامر عَنْ شُعْبَة هو ابْن المنتشر بْن الأجدع - ابْن أخي مسروق.
١٠٠٣ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث بْن خَالِد التيمي ، ولم يثبت حديثه، روى عَنْهُ مُوسَى بْن عُبَيْدة، ضعف لذلك.
١٠٠٤ - إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن ثابت بْن شرحبيل من بنى
عبد الدار بْن قصي الْقُرَشِيّ الْمَدَنِيّ عَنْ أَبِيه عَنْ عقبة بْن عامر الجهني، وعَنْ عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو، روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى ويعقوب بْن كاسب وَسَمِعَ منه ابْن وهب ومُحَمَّد بْن سنان ويعقوب بْن مُحَمَّد، وَسَمِعَ ابن الحواشي
(١) زاد ابن ابى حاتم وغيره " بن عبد الله " وقد تقدم في ترجمة محمد بن عبد الله ابن جحش رقم -
٢ - انه يقال له محمد بن جحش، ولم يذكر ابن ابى حاتم رواية ابراهيم عن زينب وانما ذكر روايته عن ابيه اما ابن حبان فذكره في اتباع التابعين وقال " يروى عن جماعة من التابعين وقد قيل انه رأى زينب بنت جحش وليس يصح ذلك عندي " ح (*)следующие страницы → 