التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني · Канз Шариа

стр. 3326

روى عنه الأوزاعي ومُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان وأَبُو عُبَيْد (١) . ٢٣٢١ - نعيم بْن حكيم المدائني سَمِعَ قيسا أبا مريم (٢) روى عنه أَبُو عوانة وشبابة. ٢٣٢٢ - نعيم بْن أَبِي بسطام عَنْ أَبِيه عَنِ الضحاك بْن مزاحم روى عنه مروان بْن مُعَاوِيَة. ٢٣٢٣ - نعيم بْن ميسرة أَبُو عمر والكوفي سكن الري سَمِعَ أبا إِسْحَاق الهمداني وعبد العزيز بْن عُمَر روى عنه مُحَمَّد بْن حميد ويحيى بْن يحيى، قَالَ قتيبة بْن سَعِيد مات نعيم بْن ميسرة النحوي بمدينة الري ونحن عِنْدَ جرير بْن عَبْد الحميد سنة أربع وسبعين ومائة وقدم مرو، كناه الفضل بْن مُوسَى. ٢٣٢٤ - نعيم بْن يحيى السَعِيدي (٣) من ولد سَعِيد بْن العاص كوفِي روى عنه يحيى الحماني. ٢٣٢٥ - نعيم بْن ميسرة أَبُو الغصن سَمِعَ الْحَسَن أن الأغلال لم توضع فِي أعناق أصل النار لأَنَّهُم أعجزوا الرب، يعد فِي الْبَصْرِيّين. ٢٣٢٦ - نعيم بْن عَمْرو عَنْ أبي جعفر الرازي (عن أبي العالية

стр. 3327

فِي قوله تعالى - إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يغشى - ١) . ٢٣٢٧ - نعيم بْن حماد المروزي سكن مصر كنيته أَبُو عَبْد اللَّه سمع ابن المبارك وابْن عيينة والفضل بْن مُوسَى، هو الفارض. ٢٣٢٨ - نعيم بْن مُحَمَّد (٢) قَالَ كَانَ فِي خطبة أَبِي بكر إن اللَّه أثنى على زكريا وأهل بيته. ٢٣٢٩ - نعيم بْن عُمَر عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ فَإِنَّهُ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ. ٢٣٣٠ - نعيم بْن هيصم (٣) عَنْ أَبِي عوانة (عَنْ أَبِي يعفور قَالَ سألت أنس بْن مالك عَنِ المسح على الخفين فَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يمسح على الخفين - ١) . باب نصر ٢٣٣١ - نصر بْن دهر (والدابي الهيثم - ٤) الأسلمي لَهُ صحبة عداده فِي أهل الحجاز قَالَ (مُحَمَّد قَالَ لِي - ٥) عُبَيْد بْن يَعِيشَ نَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيم التيمي عَنْ أَبِي الهيثم أن أباه حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ فِي مسيره إلى خيبر يَقُولُ لعامر بْن الأكوع وكَانَ إسم الاكوع سنان أنزل يا ابن

стр. 3328

الاكوع (١) فخذلنا من هنا تك فنزل يرتجز بالنَّبِيّ ﷺ فقَالَ واللَّه لولا اللَّه ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا * وثبت الاقدام ان لا قينا ان الكفار بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أَبَيْنَا فقَالَ رحمك الله، فقال عمرو جبت. ٢٣٣٢ - نصر بن عبد الرحمن بن مُعَاذ بْن عفراء روى عنه سعد بْن إِبْرَاهِيم يعد فِي أهل الحجاز. ٢٣٣٣ - نصر بْن عاصم الليثي الْبَصْرِيّ . ٢٣٣٤ - نصر بْن مُسْلِم الهدادي ، عداده فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن يَقُولُ تحتشي المستحاضة روى عنه موسى بن اسمعيل. ٢٣٣٥ - نصر بْن أَبِي مريم ، قَالَ لنا مسدد نا نصر قَالَ رأيت الْحَسَن صلى ركعتين يوم الجمعة والامام يخطب تجوز فيهما، وسمع قتادة. ٢٣٣٦ - نصر بْن مرداس (٢) روى عنه حبان وكناه بابي حذيفة. ٢٣٣٧ - نصر بْن سعد عن عطاء.

стр. 3329

٢٣٣٨ - نصر بْن حسان الْعَنْبَرِيّ التميمي جد مُعَاذ بْن مُعَاذ روى عنه شُعْبَة وهو أخو عَبْد الملك بْن حسان، منقطع. ٢٣٣٩ - نصر بْن زيد عَنْ يعقوب القمي (عَنْ جَعْفَر بْن أَبِي المغيرة عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي بعد المغرب ركعتين - ١) (روى عنه مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن الطباع - ٢) . ٢٣٤٠ - نصر بْن هذيم (٣) المحاربي (٤) عَنْ عقيل بْن حنظلة روى عنه شريك. ٢٣٤١ - نصر بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي حبيب سَمِعَ عَمْرو بْن مساحق روى عنه عكرمة بْن عمار. ٢٣٤٢ - نصر بْن علقمة أَبُو علقمة قَالَ دُحَيْمٌ نا الْوَلِيدُ قَالَ نا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ وَحَفْصِ بْنِ غَيْلانَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَقَدْ قَبَضَ اللَّهُ دَاوُدَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابه فَمَا فُتِنُوا (٥) وَلا بَدَّلُوا وَكَانَ (٦) أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَى سُنَّتِهِ وَهَدْيِهِ مِائَتَيْ سنة.

стр. 3330

٢٣٤٣ - نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن (يحدث - ١) عَنْ جده مُعَاذ بْن عفراء (٢) (قَالَه شُعْبَة عَنْ سعد قَالَ سَمِعت نصر بْن عَبْد الرَّحْمَن - ٣) . ٢٣٤٤ - نصر بْن عائذ الجهضمي (٤) الْمَصْرِيّ عَنْ قيس بْن رباح (يعد فِي الْبَصْرِيّين - ١) . ٢٣٤٥ - نصر بْن على الجهضمي (الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ - ١) قَالَ نصر بْن على بْن نصر مات (جدي يعْنِي نصر بْن على - ١) فِي آخر إمارة أبى جَعْفَر. ٢٣٤٦ - نصر بْن حاجب الخراساني عَنْ أَبِي نهيك (٥) عَنْ شهر عن ابن عَبَّاس قَالَ كَانَ إذا دفع أرضه اشترط أن لا يولجهاد ما ولا عذرة، قَالَه مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ عَنِ ابْن الْمُبَارَكِ عَنْ عَنْبسة بْن سَعِيد. ٢٣٤٧ - نصر العلاف روى عنه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان. ٢٣٤٨ - نصر بْن نجيح الأشعري يعد فِي الْبَصْرِيّين رأى مُوسَى بْن أنس صلى بين أذان المغرب ركعتين، روى عنه موسى ابن اسمعيل. ٢٣٤٩ - نصر بْن المثنى الأشجعي سَمِعَ ميمون بْن مهران

стр. 3331

روى عنه خَالِد بْن حيان. ٢٣٥٠ - نصر المعلم يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ مالك بْن دينار قرأ (ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا) روى عنه موسى بن اسمعيل. ٢٣٥١ - نصر بْن أوس أَبُو المنهال (١) الطائي يعد فِي الكوفِيين عَنْ عمه عَبْد اللَّه بْن زيد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الثعلب حرام، روى عنه وكيع وأَبُو نعيم وابْن المبارك. ٢٣٥٢ - نصر بْن عِمْران (أراه - ٢) اليزني أَبُو جمرة الضبعي (الْبَصْرِيّ - ٣) سمع ابن عَبَّاس روى عنه شعبة وحماد بن زيد وحماد ابن سلمة قَالَ عَمْرو بْن عَبَّاس نَا ابْن مَهْدِيٍّ عَنِ المثنى بْن سَعِيد قَالَ نا أَبُو جمرة قَالَ لما بلغني تحريق البيت خرجت إلى مكة واختلفت إلى ابْن عَبَّاس حتى عرفني واستأنس بي فسببت الحجاج عِنْدَ ابْن عَبَّاس فقَالَ لا تكن عونا للشيطان ثم رجعت إلى البصرة فخرجت إلى خراسان فكنت بها زمانا، مات فِي ولاية يوسف بن عمر (وكانت ولاية يوسف بن عُمَر - ٣) سنة إحدى وعشرين ومائة إلى سنة أربع وعشرين ومائة.

стр. 3332

٢٣٥٣ - نصر بْن شفى (١) قَالَ (مُحَمَّدٌ قَالَ نا مُحَمَّدٌ قَالَ لِي - ٢) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَبَّاحٍ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ (نَصْرِ - ٣) بْنِ شُفَى عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَنْ عُتْبَةَ السَّلَمِيِّ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ جَزِّ أَذْنَابِ الْخَيْلِ وَنَوَاصِيهَا وَأَعْرَافِهَا. ٢٣٥٤ - نصر الخزاز (رَوَى عنه اسمعيل بْنُ زَكَرِيَّا - ٤) عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (قَالَ بَيْنَمَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى حِرَاءٍ إِذْ تَدَعْدَعَ الْجَبَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اسْكُنْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ، وَعَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَذَكَرَ الْعَشَرَةَ أنا قصرت - ٥) . ٢٣٥٥ - نصر بن طريف الباهلي أَبُو جزي سكتوا عنه، ذاهب. ٢٣٥٦ - نصر بْن مزاحم المنقري سكن بغداد روى عنه أَبُو الصلت وابْن الرماح. ٢٣٥٧ - نصر بْن باب قَالَ أَبُو جَعْفَر نا نصر عَنْ حجاج (٦) عَنِ الذَّيال بْن حرملة قلت (٧) لجَابِر بْن عبد الله كم كنتم يوم الشجرة؟

стр. 3333

قال الفا وأربعمائة فصلى بِنَا النَّبِيّ ﷺ فرفع يديه (١) فِي كل تكبيرة، كَانَ بِنَيْسابُور يرمونه (بالكذب - ٢) . ٢٣٥٨ - نصر القصاب قَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شُعْبَةَ نا نَصْرٌ الْقَصَّابُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ احْتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ . ٢٣٥٩ - نصر بْن راشد (٣) رَوَى عنه مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ (عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ - ٤) . ٢٣٦٠ - نصر بْن حماد الوراق أَبُو الحارث البجلي عَنِ الربيع ابن صبيح. ٢٣٦١ - نصر بن الهلب الصر منجاني (٥) من ترمذ روى عن ابن إدريس ووكيع وسُفْيَان. ٢٣٦٢ - نصر بْن عَلِيّ بْن نصر بْن عَلِيّ الجهضمي (٦) عَنْ نوح بْن قيس وسمع أباه روى عنه مُحَمَّد بْن يحيي ومحمد بن اسمعيل. باب ناجية ٢٣٦٣ - ناجية صاحب بُدْنِ النَّبِيّ ﷺ قاله

стр. 3334

وهيب عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ناجية الأسلمي، قَالَ علي هُوَ ابْن جندب. ٢٣٦٤ - ناجية بْن كعب الأسدي أخو سلمى بنت كعب يعد فِي الكوفِيين، عَنْ علي وعبد اللَّه (١) روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق وأَبُو حسان الأعرج. ٢٣٦٥ - ناجية بْن خفاف أَبُو خفاف العنزي يعد فِي الكوفِيين. ٢٣٦٦ - ناجية (٢) قَالَ أَبُو عوانة عَنْ أَبِي حمزة (عمران - ٣) عَنْ ناجية عَنِ ابْن عَبَّاس الأضحى ثلاثة أيام. ٢٣٦٧ - ناجية بْن إياس المحاربي عَنِ ابْن أَبِي ليلى وأبي عبيدة، يعلى بْن الحارث يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الهمداني والثوري. ٢٣٦٨ - ناجية بْن المغيرة سمع ابراهيم روى عنه اسمعيل بْن زكريا. ٢٣٦٩ - نَاجِيَةُ بْن عَبْد اللَّه بْن عتبة بْن مَسْعُود عن أبيه

стр. 3335

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ (١) قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ، وسَمِعَ مُوسَى بْن سعد سَمِعَ ناجية (٢) . ٢٣٧٠ - ناجية ابن ابن المنتجع (٣) عَنْ جده المنتجع عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي بني اسراءيل. باب نوفل ٢٣٧١ - نوفل بْن معاوية بْن عروة الديلي لَهُ صحبة يعد فِي أهل الحجاز. ٢٣٧٢ - نوفل الأشجعي يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ أَحْمَد بْن يُونُسَ نَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أَبِيه قَالَ قُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عَنْدَ مَنَامِي قَالَ اقْرَأْ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ. ٢٣٧٣ - نوفل بْن إياس سَمِعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن عوف روى عَنْهُ مُسْلِم بْن جندب عداده فِي أهل الحجاز. ٢٣٧٤ - نَوْفَلَ بْنِ مُسَاحِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَبُو سَعْدٍ (٤) الْقُرَشِيُّ أَحَدُ بَنِي مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ ثُمَّ أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ عَنْ سعِيدِ ابن زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ من

стр. 3336

أَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ (١) وَإِنَّ هَذِهِ الرَّحِمَ شِجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَمَنْ قَطَعَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وقَالَ الحكم عَنْ شعيب (٢) عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي حسين نا نوفل، وقَالَ عَبْد الجبار بْن سَعِيد مات نوفل فِي زمن عَبْد الملك فِي أولَهُ، قَالَ ابْن أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ سُلَيْمَان عَنِ ابْن أَبِي عتيق عَنِ ابْن شهاب عَنْ عُمَر بْن عَبْد العزيز عن حديث نوفل ابن مساحق انتجى عُمَر بْن الْخَطَّاب وعثمان بْن حنيف فِي المسجد والناس محيطون بهما لا يسَمِعَ نجواهما أحد (فعجب عُمَر من حلمه ورأيه فازداد عِنْدَهُ خيرا - ٣) . ٢٣٧٥ - نوفل بْن مَسْعُود مدني (٤) سَمِعَ أنسا روى عَنْهُ يحيى القطان وحاتم بن اسمعيل وأَبُو ضمرة. باب نوح ٢٣٧٦ - نُوحُ بْنُ صَعْصَعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ جِئْتُ وَالنَّبِيَّ ﷺ فِي صَلاةِ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ فَجَلَسْتُ فَانْصَرَفَ فَرَأَى يَزِيدَ جَالِسًا فقَالَ أَلَمْ تُسَلِّمْ يَا يَزِيدُ؟ قَالَ بَلَى إِنِّي كُنْتُ (قَدْ - ٥) صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي وَأَنَا أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ قَالَ فَإِذَا جِئْتَ (إِلَى - ٥) الصَّلاةِ فَوَجَدْتَ النَّاسَ فِي الصَّلاةِ فَصَلِّ معهم وان (٦) كنت قد

стр. 3337

صَلَّيْتَ تَكُونُ (١) لَكَ نَافِلَةً وَهَذِهِ مَكْتُوبَةٌ (قَالَ مُحَمَّد قَالَ لنا - ٣) إِبْرَاهِيم بْن المنذر عَنْ مَعْنِ بْن عيسى عَنْ سَعِيد بْن السائب الطائفِي (٣) عَنْ نوح بْن صعصعة. ٢٣٧٧ - نوح بْن تغلب (٤) أخو أبان بْن تغلب عَنِ الأعمش عَنْ زيد بْن وهب نا عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود نا رَسُول اللَّهِ ﷺ وهو الصادق المصدوق، روى عَنْهُ مفضل بْن إِبْرَاهِيم الأشعري. ٢٣٧٨ - نوح بْن جَابِر عن خاله رياش روى عنه مبارك ابن سَعِيد. ٢٣٧٩ - نوح عَنْ أَبِي مجلز (٥) روى عَنْهُ ليث بْن أَبِي سليم، مرسل حديث منكر. ٢٣٨٠ - نوح بْن أَبِي بلال (٦) مولى مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان الْقُرَشِيّ الأموي يعد فِي أهل المدينة سَمِعَ سَعِيد بْن المسيب وعَنْ أَبِي سَعِيد المقبري وزيد بْن أَبِي عتاب روى عنه الثوري ويونس بن

الحواشي

(١) قط " تكن "
(٢) من صف وفي قط موضعها " قاله "
(٣) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا تقدم في ترجمة سعيد ووصف في صف " الطائي " كذا - ح
(٤) هذه الترجمة من قط
(٥) سماه ابن أبي حاتم " نوح بن المختار " وذكر أنه والد جابر بن نوح وقال " كان البخاري فرقه فجعله اسمين قال أبو محمد وهما واحد، كان البخاري كتب نوح غير منسوب فكتبه أبي نوح بن المختار " أقول ليس في الاصلين عندنا الا اسم واحد - ح
(٦) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرهما ووقع في صف " نوح بن بلال " كذا - ح. (*)

стр. 3338

يحيى (بْن نباتة ١) . ٢٣٨١ - نوح بْن حكيم الثقفِي عَنْ دَاوُد عَنْ ليلى بنت قانف عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي غسل الميت قَالَه يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق. ٢٣٨٢ - نوح بْن ربيعة أَبُو مكين مولى الأنصار (سَمِعَ أبا طلحة - ١) نسبه إِبْرَاهِيم بْن الحكم بْن أبان وأَبُو دَاوُد الطيالسي قَالَ لِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد نا أَبُو أسامة عَنْ أَبِي مكين نوح بْن ربيعة قَالَ سألت نافعا كيف كَانَت قراءة عَبْد اللَّه؟ قَالَ كَانَ (فِي داره وكنت - ٢) فِي دار إلى جنبه بيني وبينه حائط وكَانَ إذا قام لقراءته (٣) سمعت لقراءته دويا، قلت كنت تعلم فِي أي سورة يقرأ؟ قَالَ نعم. ٢٣٨٣ - نوح بْن أَبِي مريم أَبُو عصمة قاضي مرو (ذاهب الحديث - جدا ٢) عَنْ أبان بْن أَبِي عياش روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن معاوية. ٢٣٨٤ - نوح بْن عَبْد الرَّحْمَن يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ الْحَسَن روى عَنْهُ موسى بن اسمعيل. ٢٣٨٥ - نوح بْن قيس بْن رباح (٤) الحداني الطاحي أَبُو روح الْبَصْرِيّ عَنْ أخيه خَالِد بْن قيس وعمرو بن مالك روى عنه

стр. 3339

يزيد بن هرون ومسلم بن ابراهيم وموسى بن اسمعيل وسَعِيد بْن منصور وحامد بْن عُمَر - ١) البكراوي وبشر بْن الحكم. ٢٣٨٦ - نوح بْن دراج لَيْسَ بذاك هو قاضي الكوفة قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن شيبة (٢) مات نوح بْن دراج سنة ثنتين (٣) وثمانين ومائة (هو الطاحي - ٤) و (يقال - ٤) هو مولى النخعي نسبه علي بْن حجر. ٢٣٨٧ - نوح بْن حبيب البذشي (٥) من أهل قومس يروي (٦) عَنْ عَبْد اللَّه بْن إدريس. باب نفيع ٢٣٨٨ - نفيع أَبُو بكرة بْن الحارث لَهُ صحبة نسبه على، قَالَ مسدد مات أَبُو بكرة والْحَسَن بْن علي فِي سنة، وقَالَ غيره سنة إحدى (يعني (٧) وخمسين بعد الْحَسَن (قَالَ مُحَمَّدٌ - ٧) قَالَ (لِي - ٧) خَلِيفَةُ بْن خَيَّاطٍ نَا عَوْنُ (٨) بْنُ كَهْمَسٍ قَالَ نَا ابْنُ أبي النوار عن ابن

الحواشي

(١) من قط ولكن وقع فيها " عمرو " خطأ فانه حامد بن عمر البكراوي هكذا في ترجمته في عامة الكتب وقد تقدم في بابه - ح
(٢) هكذا في صف والتاريخ الصغير ص ٢٠٥ والتهذيب نقلا عن المؤلف وهو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الملك بْن شيبة أحد شيوخ المؤلف ينسب إلى جده ووقع في قط " ابن أبي شيبة " خطأ - ح
(٣) هكذا في قط والتاريخ الصغير والتهذيب نقلا عن المؤلف ووقع في صف " وخمس " وهو تحريف - ح
(٤) من قط
(٥) قط " القومسي " وكلاهما صحيح
(٦) قط " روى "
(٧) من صف
(٨) هكذا في صف وقد تقدمت ترجمته في بابه رقم
(٨٢) ووقع في قط " عوف " وهو تحريف - ح (*)

стр. 3340

أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى أَبِي سَلَمَةَ وَهُوَ بِالْمَوْتِ فَلَمَّا شَقَّ بَصَرَهُ أَغْمَضَهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ شَقَّ بَصَرِهِ يَتْبَعُ رُوحَهُ (١) وَإِنَّ الْمَلائِكَةَ يَشْهَدُونَ أَهْلَ الْبَيْتِ فَيُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِمْ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ (فِي عَقِبه - ٢) فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ. ٢٣٨٩ - نفيع مولى أم سَلَمَةَ الْقُرَشِيَّةّ زوج النَّبِيّ ﷺ يُعَدُّ فِي أهل الحجاز سَمِعَ عثمان وزيد بْن ثابت روى عَنْهُ أَبُو سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن. ٢٣٩٠ - نفيع مولى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الهُذلي روى عَنْهُ (٣) سُلَيْمَان بْن ميناء. ٢٣٩١ - نفيع أبودلهمس الحمال (٤) روى عَنْهُ قرة بْن خَالِد سَمِعَ سَعِيد بن المسيب قوله. ٢٣٩٢ - نفيع أو ابن نفيع الهمداني.

الحواشي

(١) هكذا في قط وهو الموافق لما في صحيح مسلم من حديث أم سلمة في هذه القصة ولفظه " ان الروح إذا قبض تبعه البصر " وفيه من حديث أبي هريرة مرفوعا " ألم تروا الانسان إذا مات شخص بصره؟ قالوا بلى، قال فذلك حين يتبع بصره نفسه " ووقع في صف " ان شقه بصره يتبعه روحه " كذا - ح
(٢) من صف
(٣) سقط من صف من هنا إلى قوله " سعيد " في الترجمة الآتية
(٤) هكذا في كتاب ابن أبي حاتم والثقات والكني للدولابي ( ١ - ١٧٠) وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال ووقع في الاصل - قط " الحمال " كذا - ح. (*)

стр. 3341

٢٣٩٣ - نفيع بْن الحارث أَبُو دَاوُد الأعمى الهمداني (قاص - ١) يتكلمون فِيهِ. باب نجيح ٢٣٩٤ - نجيح أَبُو على سَمِعَ أنس بْن مالك روى عَنْهُ أَبُو هلال مُحَمَّد بْن سليم يعد فِي الْبَصْرِيّين. ٢٣٩٥ - نجيح أَبُو طلحة الأسدي سَمِعَ خَالِد بْن سعد وأبا عمرو الشيباني يعد فِي الكوفِيين. ٢٣٩٦ - نجيح بْن مهران عَنْ بعض أهل الكوفة أن أبا وائل بال فِي طست في المسجد قاله (ابن اسمعيل عن - ٢) مهدي ابن ميمون. ٢٣٩٧ - نجيح أَبُو معشر السندي مدني عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ونافع هو مولى المهري (منكر الحديث - ٣) قال عبيد الله سمعت ابن مهدي يَقُولُ كَانَ أَبُو معشر يعرف وينكر (٤) . ٢٣٩٨ - نجيح القواس (٥) أبويحيى من أهل حران يروي

стр. 3342

عَنْ أنس رَوَى عَنْهُ مخلد بْن يزيد - أو ابْن أَبِي رزين. باب نهشل ٢٣٩٩ - نهشل بْن مجمع الضبي سَمِعَ قزعة قَالَ سفيان الثوري وكان مرضيا. ٢٤٠٠ - نَهْشَلُ الْقُرَشِيُّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ (قَالَ النَّبِيُّ ﷺ ١) أَشَدُّ النَّاسِ بَلاءً فِي الدُّنْيَا نَبِيٌّ أَوْ صَفِيٌّ، قَالَهُ أصبغ عَنِ ابْن وهب (عَنْ أَبِي نعيم - ٢) . ٢٤٠١ - نهشل بْن سَعِيد عَنِ الضحاك روى عَنْهُ معاوية النصري (٣) أحاديثه مناكير وهو نيسابُوري قَالَ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم كَانَ نهشل كذابا. ٢٤٠٢ - نهشل بْن عَبْد الرَّحْمَن الْبَصْرِيّ سَمِعَ العلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ أنس (فِي العصير - ١) روى عَنْهُ إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم. باب نصير ٢٤٠٣ - نصير بْن أبي الاشعث القرادي (٤) (عن حماد

الحواشي

(١) من قط
(٢) من صف كذا وقع فيها " عن أبي نعيم " وأراه تحريفا وانما ذكر ابن أبي حاتم وابن حبان عَبْد الرَّحْمَن بْن زياد بْن أنعم الإفريقي ويعرف بابن أنعم كما في ترجمته من الكتب - والله أعلم - ح
(٣) هكذا بالنون في صف وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه عبد الغني في مشتبه النسبة ص ٦ فمن بعده وهو معاوية بن سلمة النصري تقدم رقم
(١٤٣٥) ووقع في قط " البصري " خطأ - ح
(٤) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وهكذا ضبطه ابن السمعاني في الانساب الورقة ٤٤٥ الوجه الاول ووقع في صف " الفزاري " وهو تحريف - ح. (*)

стр. 3343

ابن خوار - ١) روى عَنْهُ أَبُو نعيم. ٢٤٠٤ - نصير بْن أدهم (٢) سَمِعَ الضحاك قولَهُ روى عَنْهُ وكيع. ٢٤٠٥ - نصير بن زياد الطائي سمع الصلت الدهان روى عَنْهُ معاوية بْن هشام قَالَ عَبْد اللَّه العبسي عَنْ (٣) معاوية بْن هشام عَنْ نصير بن زياد الطائي سمع الصلت الدهان عَنْ حَامِيَةَ بْنِ رِئَابٍ قَالَ سَأَلْتُ سَلْمَانَ (ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا) قَالَ دَعِ القسيسين في الصوامع والحرب أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ صِدِّيقِينَ وَرُهْبَانًا. ٢٤٠٦ - نصير أَبُو الأسود عَنْ عكرمة قَالَ كَانَ ابْن عَبَّاس يضربْني على الأدب قَالَهُ مُحَمَّد بْن حميد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مختار عَنْ عَنْبسة. باب نمير ٢٤٠٧ - نُمَيْرٌ الْخُزَاعِيُّ الأَزْدِيُّ (٤) لَهُ صُحْبَةٌ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ نَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدْلِيُّ (٥) نا مالك بن نمير الخزاعي قال

стр. 3344

حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ ﷺ قَاعِدًا فِي الصَّلاةِ وَاضِعًا ذِرَاعَهُ الْيَمِينَ (١) عَلَى فَخْذِهِ الْيُمْنَى رَافِعًا أُصْبُعَهُ السَّبَّابَةَ قَدْ حَنَاهَا شَيْئًا يَدْعُو. ٢٤٠٨ - نمير بْن أوس الأشعري ويقال قاضي دمشق سَمِعَ أم الدرداء ومالك بْن مسروح روى عَنْهُ (عَبْد اللَّه - ٢) بْن ملاذ وابنه الوليد. ٢٤٠٩ - نمير بْن عريب الهمداني عَنْ عامر بْنَ مَسْعُود عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، مرسل روى عَنْهُ أبو إسحاق. باب نزال ٢٤١٠ - نزل ابن سَبْرَةَ الْهِلالِيُّ الْعَامِرِيُّ مِنْ قَيْسِ عَيْلانَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ كُنَّا نَحْنُ وَأَنْتُمْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ فَنَحْنُ الْيَوْمَ بَنُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَهُ (٣) خلاد بْن يحيى عَنْ مسعر عَنْ عَبْد الملك بْن ميسرة (عَنْ نزال - ٢) ، يعد فِي الكوفِيين روى عَنْهُ الشَّعْبِيّ وكَانَ صاحب علي بْن أَبِي طالب رضى الله عَنْهُ. ٢٤١١ - نزال بْن عمار بلغه عَنِ ابْن عَبَّاس قَالَهُ ابْن المبارك عَنْ عمران بْن حدير يعد فِي الْبَصْرِيّين. ٢٤١٢ - نزال العصري (٤) العبدي عَنْ خليد روى عَنْهُ شهاب بْن عباد.

стр. 3345

٢٤١٣ - نزال الهنداوي (١) . باب نضلة ٢٤١٤ - نضلة بْن عُبَيْد أبوبرزة الاسلمي قال (لنا - ٢) موسى بن اسمعيل نا عَبْد الرَّحْمَن بْن العريان قَالَ نا الأزرق أَنَّهُم كَانُوا يقاتلون الأزارقة قَالَ لنا رجل فإذا هو أبوبرزة غزوت مَعَ النَّبِيّ ﷺ سبع غزوات فرأيت من تيسيره ورخصته فأخذت بذلك، نزل البصرة. ٢٤١٥ - نَضْلَةُ الْغِفَارِيُّ حِجَازِيُّ لَهُ صحبة (٣) قال على نا محمد ابن معن (٤) بن نضلة أخبرني حدي عن أبيه (معن بن نضلة عن - ٥)

الحواشي

(١) هكذا في الاصلين ولكن في كتاب ابن أبي حاتم " الهندواني " وتبعه ابن السمعاني في الانساب الورقة ٥٩٣ الوجه الاول والله أعلم - ح
(٢) من صف
(٣) من هنا إلى قوله " ذكر " من قط
(٤) هو " مُحَمَّد بْن مَعْن بْن مُحَمَّد بْن مَعْن ابن نضلة الغفاري..سمع جده محمد بن معن " هكذا تقدم في ترجمته وتقدمت ترجمة جده أيضا " مُحَمَّد بْن مَعْن بْن نضلة الغفاري بْن عَمْرو عَنْ أَبِيه روى عَنْهُ ابْن ابنه محمد " وتقدمت ايضا ترجمة معن رقم
(١٧٠٠) " معن بن نضلة بن عمرو الغفاري حجازي عن أبيه روى عنه ابنه محمد " والحديث في مسند احمد - ج ٤ ص ٣٣٦ عن علي بن عبد الله وهو ابن المديني شيخ المؤلف في هذا الحديث قال " حدثني محمد بن معن بن محمد بن معن بن نضلة بن عمرو الغفاري مديني قال حدثني جدي محمد بن معن عن أبيه معن بن نضلة عن نضلة بن عمرو الغفاري.." ووقع في الاصل - قط - هنا " محمد بن سعد " وهو تحريف ح
(٥) من مسند أحمد وتشهد لصحته تراجمهم عند المؤلف كما مر وكذا عند غيره والله أعلم - ح. (*)

стр. 3346

نَضْلَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ أَنَّهُ لَقِيَ النَّبِيّ ﷺ (١) فَسَقَى النَّبِيَّ ﷺ ثُمَّ شَرِبَ فَضْلَةَ إِنَاءٍ (٢) فَامْتَلأَ فَقَالَ إِنْ كُنْتُ لأَشْرَبُ السَّبْعَةَ فَمَا أمتلئ، ذكر حديثه يعني المؤمن فِي مِعًى وَاحِدٍ وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ (أَمْعَاءَ - ٣) . ٢٤١٦ - نضلة بْن ماعز قَالَ (لَنَا - ٤) أَبُو معمر نا عبد الوارث ابن سعيد سمع حسين (الْمُعَلِّمَ - ٤) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ حدثني نضلة ابن مَاعِزٍ رَأَى أَبَا ذَرٍّ يُصَلِّي الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ (رَكْعَتَيْنِ - ٥) ، وَقَالَ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ حُسَيْنٍ (عن ابن بريدة نا نضلة بن ما عز - ٦) مِثْلَهُ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ حُسَيْنٍ عن أبي بُرَيْدَةَ عَنْ مَاعِزِ بْنِ نَضْلَةَ. باب نمران ٢٤١٧ - نمران بْن جارية بْن ظفر (٧) عَنْ أَبِيه روى عنه دهثم بن قران (٨) (العكي - ٤) .

الحواشي

(١) زاد في مسند أحمد " بمر فهمم عليه شوائل له " كذا وفي الاصابة " بمرس فهجم عليه شوائل فحلب " ومرس موضع بالمدينة كما في معجم ياقوت والله أعلم - ح
(٢) كذا في الاصل وبالهامش " نضلة " وعليه " صح " وفي المسند " ثم شرب فضلة اناء " وفي الاصابة " وشرب فضلة انائه ح
(٣) من قط ولفظ الحديث كما في المسند " إن المؤمن يشرب في معي واحد وان الكافر يشرب في سبعة امعاء " ونحوه في الاصابة - ح
(٤) من صف
(٥) من قط
(٦) من قط ولكن وقع فيها " عن ابن ابن بريدة عن نضلة بن أمر " وهو من سهو الناسخ والله أعلم - ح
(٧) هكذا تقدم في ترجمة جارية وهكذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره ووقع في الاصلين هنا " ظهير " كذا - ح
(٨) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيره وهكذا تقدم في ترجمة جارية وتقدمت ترجمة دهثم في بابه وفيها روايته - (*)

стр. 3347

٢٤١٨ - نمران (١) قولَهُ روى عَنْهُ مُوسَى بْن أَبِي عائشة. ٢٤١٩ - نمران بن مخمر (٢) عن شر حبيل بْن أوس (٣) عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَه حريز بْن عثمان، وقَالَ الزبيدي سَمِعَ نمران أبا الْحَسَن الرحبي سَمِعَ أوس بن شر حبيل (٤) .

الحواشي

(١) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم وسقط لفظ " نمران " من قط وضمت العبارة الآتية إلى الترجمة الماضية - ح
(٢) هكذا في الاصلين ومسند أحمد ج ٤ ص ٢٣٤ لكن وقع في النسخة " عمران " بدل " نمران " قال الامام أحمد " وقال عصام - يعني أحد الراويين عن حريز - ابن مخبر " وفي التعجيل ص ٤٢٥ " نمران بن محمر ويقال محبر " فأما محمر بالمهملة فخطأ ولم يذكر أهل المشتبه هذا الرجل وليس في التبصير ممن هو على هذا الشكل أعنى بالميم الا مخمر والمجمر فقال " مخمر بالكسر وسكون المعجمة وفتح الميم كثير واضح " ثم ذكر المجمر، وذكر من يقال له مجبر وما يشتبه به وذكر فيه جماعة بلفظ " محبر " ثم قال " وآخرون " ولكن ذكروا في ذي مخمر ابن أخي النجاشي انه قيل فيه ذو مخبر بالباء بدل الميم فلعل صاحبنا هذا مثله كما في مسند أحمد والله أعلم ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " محمد " كذا - ح
(٣) زاد في قط " عن أوس " وهو خطأ كما يعلم من ترجمة شرحبيل عند المؤلف وابن أبي حاتم وفي الاصابة وغيرها والحديث في المسند من طريق حريز عن نمران " عن شر حبيل بن أوس وكان من أصحاب النبي ﷺ انه قال قال النبي ﷺ " الخ - ح
(٤) الحديث الذي فيه عن شرحبيل بن أوس متنه كما في المسند " من شرب الخمر فأجلدوه " الخ، والذي فيه أوس بن شرحبيل متنه كما تقدم في ترجمة شرحبيل " من مشى مع ظالم ليعينه " الخ، وقد استدل في الاصابة بهذا أن شرحبيل بن أوس غير اوس بن شرحبيل وذكر له سلفا في جعلهما اثنين فراجعه - ح. (*)

стр. 3348

باب نباتة ٢٤٢٠ - نباتة الوالبي قَالَهُ زهير وكَانَ من المعلمين على عهد عُمَر، كوفِي روى عَنْهُ سويد بْن غفلة. ٢٤٢١ - نباتة قَالَ معمر شيخ منا سَمِعَ ابْن عُمَر (١) . باب نجى ٢٤٢٢ - نُجَيٌّ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، قَالَهُ (لنا - ٢) حفص (بْن عُمَر - ٢) قَالَ نا شُعْبَة قَالَ أخبرني علي بْن مدرك سمع أبا زرعة بن عمر وعن عبد الله ابن نجى عَنْ أَبِيه عَنْ علي، يعد فِي الكوفِيين. ٢٤٢٣ - نجي بْن عُبَيْد (٣) . باب ناصح ٢٤٢٤ - ناصح بْن العلاء (أَبُو العلاء - ٤) مولى بني هاشم سَمِعَ عمار بْن أَبِي عمار روى عَنْهُ مسلم، منكر الحديث.

الحواشي

(١) هكذا في قط ووقع في صف " نباتة سمع باب بن عمير قال معمر شيخ منا " وفي الميزان ولسانه نحو ما في قط ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " نباتة بصري روى عن بن عمير " كذا وهو شاهد لما في صف وكأنه سقط منه الاسم وهو لفظ " باب " ويدل على سقوطه حذف الف ابن وكأن الناسخ اشتبه في كلمة " باب " ولم يعرف انها اسم رجل وقد تقدم في باب الواحد من حرف الباء " باب بن عمير الحنفي عن نافع.." وذكره ابن أبي حاتم وغيره والله أعلم - ح
(٢) من صف
(٣) قال ابن أبي حاتم " سمعت أبي يقول هو يحيى بن عبيد البهراني ولا أعرف نجى بن عبيد "
(٤) من قط وهو ثابت في كتاب ابن أبي حاتم وغيره - ح. (*)

стр. 3349

٢٤٢٥ - ناصح بْن عَبْد اللَّه كَانَ يسكن فِي بني محلم عَنْ سماك قَالَهُ عَبْد العزيز بْن الْخَطَّاب، يعد فِي الكوفِيين، منكر الحديث. باب نهيك ٢٤٢٦ - نَهِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّلُولِيُّ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ رَوَى عنهُ أَبُو إِسْحَاق يُعَدُّ فِي الكوفِيين - بَالَ النَّبِيُّ ﷺ قَائِمًا، قَالَهُ لَنَا أَبُو نعيم عن يونس بن أبي اسحاق. ٢٤٢٧ - نهيك بْن يريم عَنْ مغيث (بْن سمي - ١) قَالَ الأوزاعي وهو رجل منا. باب ناشرة ٢٤٢٨ - ناشرة الناجي سَمِعَ منه هشام بْن سعد وسَمِعَ هو من ابْن عُمَر. ٢٤٢٩ - ناشرة بْن سمي اليزني سَمِعَ عُمَر روى عَنْهُ علي بْن رباح يعد فِي الشاميين (٢) . باب نهار ٢٤٣٠ - نهار بْن عَبْد اللَّه العبدي من (٣) عَبْد القيس نسبه ابْن المبارك يعد فِي أهل المدينة روى عَنْهُ أَبُو طوالة عَبْد اللَّه ومُحَمَّد بْن يحيى بْن حبان. ٢٤٣١ - نَهَارُ الْعَبْدِيُّ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ رَوَى عَنْهُ ثَوْرُ بْنُ

стр. 3350

يَزِيدَ وَرَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ ثَوْرٍ عَنْ نَهَارٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ أَكْرَمُ النَّاسِ (يُوسُفُ - ١) بْنُ يَعْقُوبَ. باب نبيه ٢٤٣٢ - نبيه بن صؤاب المهري (٢) إِنَّهُ صلى مَعَ عُمَر بالجابية فسجد (٣) فِي الحج سجدتين قَالَهُ (لنا يحيى - ٤) بْن بكير عَنِ الليث عَنْ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن وقَالَ (لنا - ٤) عَبْد اللَّه بْن صالح عَنِ اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْن أَبِي حَبِيبٍ عَنْ نبيه بن صؤاب المهري أَنَّهُ صلى مَعَ عُمَر، وعَنِ الليث عَنْ سيار بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ نبيه بْن صؤاب عَنْ عُمَر مثلَهُ، وروى عثمان بْن صالح ويحيى بْن بكير عَنْ بكر بْن مضر عَنْ شجرة (٥) بْن عَبْد اللَّه أَبِي مُحَمَّد سَمِعَ أبا عَبْد الرَّحْمَن المهري (٦) (إِنَّهُ - ٤) سجد عُمَر فِي الحج سجدتين. ٢٤٣٣ - نبيه بْن وهب الكعبي قَالَ ابْن عيينة هو الحجبي سَمِعَ أبان بْن عثمان وكعبا مولى سَعِيد بْن العاص، حجازي روى عَنْهُ نافع. ٢٤٣٤ - نبيه عَنْ أَبِي صفِية (٧) قَالَهُ كعب عَنْ جده نبيه.

стр. 3351

٢٤٣٥ - نبيه التميمي سَمِعَ شريحا قولَهُ قَالَهُ أَبُو حيوة (١) عَنْ عطاء بْن السائب. باب نفير ٢٤٣٦ - نفير الحضرمي والد جبر بْن نفير يعد فِي الشاميين. ٢٤٣٧ - نُفَيْرُ بْنُ مُجِيبٍ (٢) مِنْ قُدَمَاءِ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ يُعَدُّ فِي الشَّامِيِّينَ، قَالَ إِسْحَاقُ بن يزيد نا اسمعيل عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلامٍ قَالَ نا الحجاج ابن عَبْدِ اللَّهِ الثُّمَالِيُّ وَكَانَ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ وَحَجَّ مَعَهُ حِجَّةَ الْوَدَاعِ أَنَّ نُفَيْرَ بْنَ مُجِيبٍ حَدَّثَهُ وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ (٣) مِنْ قُدَمَائِهِمْ قَالَ إِنَّ فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ أَلْفَ وَادٍ فِي كُلِّ وَادٍ سَبْعُونَ أَلْفَ شِعْبٍ فِي كُلِّ شِعْبٍ سَبْعُونَ أَلْفَ دَارٍ فِي كُلِّ دَارٍ سَبْعُونَ أَلْفَ بَيْتٍ فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ أَلْفَ بِئْرٍ فِي كُلِّ بِئْرٍ سَبْعُونَ أَلْفَ ثُعْبَانٍ فِي شِدْقِ كُلِّ ثُعْبَانٍ سَبْعُونَ أَلْفَ عَقْرَبٍ لا يَنْتَهِي الْكَافِرُ أَوِ المنافق حتى يواقع ذلك كله.

стр. 3352

باب نجم (١) ٢٤٣٨ - نجم بْن فرقد أَبُو عامر العطار الْبَصْرِيّ سَمِعَ عطاء الخراساني، مرسل، روى عَنْهُ الصلت بْن مُحَمَّد وقتيبة (بْن سَعِيد أَبُو رجاء - ٢) . ٢٤٣٩ - نجم بْن دينار أَبُو عطاء قَالَ (لي - ٢) يحيى بْن مُوسَى نا نجم، قَالَ حدثني قزعة الحمال (٣) قَالَ حملت أنس بْن مالك إلى مكة. ٢٤٤٠ - نجم بْن إِبْرَاهِيم من أهل بيت المقدس عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ جَابِر (بْن عَبْدِ اللَّهِ - ٤) (عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ٢) باب ناعم (٥) ٢٤٤١ - ناعم بْن أجيل وكَانَ فِي بيت شرف فِي (٦) همدان أصابة سباء فِي الجاهلية فأعتقته أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أدرك عثمان بْن عفان رضى اللَّه عنه ٢٤٤٢ - ناعم بن أصيل الباوردي (٧) .

стр. 3353

باب الواحد ٢٤٤٣ - نُوَاسُ بْنُ سَمْعَانَ الْكِلابِيُّ (فِي كِتَابِ غَيْرِ أَبِي الْحَسَنِ - ١) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ أَقَمْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ سَنَةً بِالْمَدِينَةِ مَا يَمْنَعُنِي مِنَ الْهِجْرَةِ إِلا الْمَسْأَلَةُ فَإِنَّ (٢) أَحَدَنَا إِذَا هَاجَرَ لَمْ يَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ، وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عبد الرحمن بن يزيد بن جار حَدَّثَنِي بُسْرُ (٣) بْن عُبَيْد اللَّه سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيَّ قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلابِيَّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ مَا مِنْ قَلْبٍ إِلا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ إِذَا شَاءَ أَنْ يُقِيمَهُ أَقَامَهُ وَإِذَا شَاءَ أَنْ يُزِيغَهُ أَزَاغَهُ وَقَالَ (لَنَا - ٤) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ نَا سَعِيدُ بن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن ابن إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَا مِنْ قَلْبٍ (مِثْلَهُ، وَعَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَأَبِي الْمُغِيرَةِ عَنْ صَفْوَانَ قَالَ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن جُبَيْرٍ وَيَحْيَى بْنِ جَابِرٍ عَنْ نُوَاسٍ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيّ ﷺ ، وقَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ ٤) . ٢٤٤٤ - نُقَادَةُ الأَسْلَمِيُّ (٥) لَهُ صُحْبَةٌ قال لنا حجاج بن منهال

стр. 3354

نَا غَسَّانُ بْنُ بُرْزَيْنٍ عَنْ سَيَّارِ بْنِ سَلامَةَ أَبِي الْمِنْهَالِ عَنِ الْبَرَاءِ السُّلَيْطِيِّ عَنْ نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ إِلَى رَجُلٍ يَسْتَحْمِلُهُ نَاقَةً فَرَدَّهُ ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى آخَرَ فَدَفَعَهَا فَلَمَّا رَآنِي النَّبِيُّ ﷺ كَبَّرَ فَقَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهَا وَفِيمَنْ أُرْسِلَ بِهَا (١) أَكْثِرْ مَالَ فُلانٍ وَوَلَدِهِ - يَعْنِي الْمَانِعَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ فُلانٍ - يَعْنِي الآخَرَ - يَوْمًا بِيَوْمٍ. ٢٤٤٥ - نبيشة الخير الهذلي ابن عَبْد اللَّه (٢) بْن عتاب بْن الحارث (بْن نصير - ٣) بْن حصين بْن نابغة (٤) بْن لحيان بن هذيل ابن مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ، ابْن عم سلمة بْن المحبق نزل البصرة لَهُ صحبة (ذكر حديث القصعة - ٥) قَالَ (لَنَا - ٦) نعيم بن حمادنا (٧)

الحواشي

(١) زاد احمد في مسنده - ج ٥ ص ٧٧ بعد أن ذكر نحو ما تقدم " قال نقادة يا رسول الله وفيمن جاء بها، قال وفيمن جاء بها فأمر بها رسول الله ﷺ فحلبت فدرت فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ أكثر … ".
(٢) زاد في الثقات والتهذيب " ابن عمرو "
(٣) ليس في قط وهو ثابت في التهذيب وكذا في الاصابة الا انه وقع في النسخة " نصر " - ح
(٤) هكذا في صف والاستيعاب ووقع في قط " ربيعة " وفي كتاب ابن أبي حاتم " رابعة " وفي التهذيب " دابغة وقيل رابغة " كذا وسيأتي للمؤلف أن نبيشة ابن عم سلمة ابن المحبق وكذا قال ابن أبي حاتم وغيره وقد تقدم في ترجمة سلمة حكاية المؤلف عن روح بن عبد المؤمن لنسبه وفيه " دابغة " وكذا نقله شارح القاموس في (ح ب ق) وفي نسب نبيشه اختلاف كما في التهذيب والاصابة والله أعلم - ح
(٥) من قط
(٦) من صف
(٧) قط " عن " (*)

стр. 3355

مُعَلَّى (بْنُ رَاشَدٍ - ١) قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي (٢) قَالَت دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيّ ﷺ يَقُولُ مَنْ لَحَسَ قَصْعَةً (٣) اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ. ٢٤٤٦ - نعيمان لَهُ صحبة (٤) . ٢٤٤٧ - نمر بْن هلال (٥) عَنِ الجريري عَنْ أَبِي نضرة عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . ٢٤٤٨ - نحام . ٢٤٤٩ - نفِيس (٦) الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن جَابِر العبدي قَالَ كنت فِي الوفد الَّذِين أتوا (النَّبِيّ ﷺ منا - ٧) سَمِعَ منه الحارث بْن مرة. ٢٤٥٠ - نيار بْن مكرم الأسلمي عَنِ النَّبِيّ ﷺ (وعثمان - ١) روى عَنْهُ عروة بْن الزبير وابنه عَبْد اللَّه (قَالَهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عن ابيه - ١) .

стр. 3356

٢٤٥١ - نوف بْن فضالة أَبُو يزيد البكالي الحميري نسبه ابْن أَبِي الأسود (١) قَالَ (لنا - ٢) مُوسَى بن اسمعيل عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي عمران الجوني قال كان نوف (٣) ابن امرأة كعب أحد العلماء، وروى صفوان (بْن عمرو - ٤) عَنْ خَالِد بْن صبيح عَنْ (نوف - ٢) أَبِي الرشيد، وقَالَ (لَنَا - ٢) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صالح أن سليم بْن عامر حدثه عَنْ جُبَيْر قَالَ أرسلتني أم الدرداء قَالَت (٥) يا جُبَيْر أذهب إلى أنيف وفلان - لم يسمه قاصين كَانَا بحمص - فقل لَهُما يجعلان من موعظتهما للناس فِي أنفسهما (هو نوف البكالي - ٢) ، وقَالَ عمرو بْن علي نا يحيى القطان قَالَ نا سفيان قَالَ حدثني نسير (٦) بْن ذعلوق قَالَ سمعت نوفا بالكوفة فِي إمارة مصعب بْن الزبير. ٢٤٥٢ - نعمة بْن دفِين (٧) يعد فِي الشاميين يروي عنه أَبِيه عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صلاة الضحى، منكر روى عنه

الحواشي

(١) صف " عبد الرحمن بن الاسود "
(٢) من صف
(٣) قط " الجوني عن نوف "
(٤) من قط
(٥) قط - فقالت
(٦) قط " سفيان عن نسير "
(٧) هذه الترجمة من قط فقط وقد تعبت في البحث عن هذا الرجل فلم أظفر له باثر الا أن في الميزان ولسانه " نعمة بن عبد الله قال الازدي لا يقوم اسناد حديثه ثم انه روى من طريق جبارة بن المغلس رواه عن مندل عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن عبد الرحمن عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ مرفوعا من شهد جنازة.." فهذا يوافق صاحبنا كلاهما يسمى نعمة ويروي عن أبيه ويروى عنه عبد الله بن مروان فلعلهما واحد والله أعلم - ح. (*)

стр. 3357

عَبْد اللَّه بْن مروان. ٢٤٥٣ - نابي (١) مولى عَبَّاس بْن عَبْد المطلب سَمِعَ عَبَّاسا وكعبا قولهما (قَالَهُ أَحْمَد بْن أَبِي بكر سَمِعَ مُحَمَّد بن ابراهيم عن ابن

الحواشي

(١) بهامش قط " قال ابن ثابت قد تقدم في باب الباء وهذا والاول واحد وقد وهم البخاري في تفريقه بينهما وأخطأ خطأ قبيحا حيث ذكره بالنون والصواب بأبي بالباء كما ذكره اولا وكذلك ذكره مصعب الزبيري " أقول تبعه ابن ماكولا الا أنه لم يسرف قال " ذكره البخاري في باب الباء وقال قال محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بابى وذكره في باب النون وذكر هذه الاسناد بعينه وهو وهم " أقول عبارة المؤلف ﵀ في باب الباء " بأبي مولى عباس بن عبد المطلب سمع ابن عباس وكعبا في زمزم روى عنه قاسم ابن عباس الحجازي وقال محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم ابن عباس عن نابى " هكذا في أحد الاصلين وأما الاصل الآخر فكتب الكلمة الاخيرة فيه أو هكذا " نابي " ثم مدت نقطة النون فجعلت فتحة وجعلت على الكلمة ضبة علامة الشك فدل ذلك انه كان في أصلها " نابى " وانما شك فيها الناسخ أو غيره وسياق العبارة يدل على ان الكلمة " نابى " فان قوله " وقال محمد … نابي " ظاهر في الاختلاف لان الواو في قوله " وقال " للعطف فكأنه قال هكذا قال بعضهم وقال محمد الخ والعطف يقتضي التغاير واكد هذا قوله هنا " قاله أحمد بن أبي بكر سمع محمد … " فظهر أن المؤلف ﵀ انما أثبته هنا في باب النون بناء على رواية محمد بن ابراهيم المذكورة واثبته في باب الباء بناء على رواية غيره فأي لوم على المؤلف؟ فان كانت أوقعت للخطيب وابن مأكولا نسخة فيها في باب الباء " وقال محمد … بأبي " فكان عليهما أن يتدبرا سياق العبارة ليظهر لهما ان الصواب " نابي " كما تقدم وقد يقال لعله وقع لهما نسخة = (*)

стр. 3358

أَبِي ذئب عَنِ القاسم بْن عَبَّاس - ١) ٢٤٥٤ - نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال سَمِعَ ابْن عمرو أبا هُرَيْرَةَ روى عَنْهُ بكير بْن الأشج وصالح بْن عُبَيْد (٢) وروى عمرو بْن عثمان عَنْ عثمان بْن نابل مولى عثمان بْن عفان عن أبيه، وروى ابن جريج عَنْ يونس بْن يوسف (٣) عَنْ سُلَيْمَان بْن يسار قَالَ ناتل أخو أهل الشام لأَبِي هريرة (٤) في الرؤيا (٥) .

الحواشي

(١) من قط وقد تقدم عن ابن مأكولا ما يعلم منه ان هذه الزيادة كانت ثابتة في نسخته من التاريخ والله أعلم - ح
(٢) ذكر ابن مأكولا نا بلا صاحب العباء بنحو ما تقدم ثم قال " ونابل مولى عثمان بن عفان روى عنه عثمان بن نابل قاله البخاري " وظاهر هذا ان نابلا الآتي بعد هذا غير صاحب العباء فأما ابن حبان فجعله واحدا قال " نابل صاحب العباء ويقال صاحب الشمال مولى عثمان.." والله أعلم - ح
(٣) هكذا في قط والتهذيب ووقع في صف " سيف " وستأتي ترجمة يونس وفيها اختلاف والله أعلم - ح
(٤) هكذا في قط وناتل هذا هو ناتل بن قيس الجذامي له ترجمة في التهذيب وهكذا ضبطه ابن مأكولا وغيره وهو غير نابل صاحب العباء قطعا ووقع في صف " سليمان بن يسار رأي نابل أخا أهل الشام عن أبي هريرة " كذا - ح
(٥) كذا في قط على اشتباه في الكلمة ووقع في صف " الريا " (*)

стр. 3359

٢٤٥٥ - نافذ أو معبد مولى عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس بْن عَبْد المطلب الْهَاشِمِيّ سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ عمرو بْن دينار وأَبُو الزبير قَالَ ابْن عيينة (١) كنا نعرفه (٢) وعهدي به مولى ابْن عَبَّاس وهو أصدق مواليه، يعد فِي أهل الحجاز. ٢٤٥٦ - نسي الشامي قولَهُ روى عَنْهُ ابنه عبادة. ٢٤٥٧ - نبتل أَبُو حازم مولى ابْن عَبَّاس (عَنِ ابْن عَبَّاس - ٣) روى عنه اسمعيل بْن أَبِي خَالِد. ٢٤٥٨ - نُحَازُ بْنُ جُدَيٍّ (٤) الْحَنَفِيُّ عَنْ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ (٥) مَرَّ بِقُدُورٍ فَأُكْفِئَتْ كَانَ فِيهَا لُحُومُ حُمُرِ النَّاسِ، قَالَ لِي (٦) عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كثير. ٢٤٥٩ - نبيح بْن عَبْد الله أبو عمرو العنزي (٧) كناه

الحواشي

(١) لعله سقط " عن عمرو " وهو ابن دينار فان ابن عيينة لم يدرك نافذا توفي نافذ سنة ١٠٤ وولد ابن عيينة سنة ١٠٧ وقد روى ابن أبي حاتم من طريق ابن عيينة " عن عمرو بن دينار نا أبو معبد وكان من خيار موالي ابن عباس " وفي التهذيب " وقال الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار أخبرني أبو معبد وكان من أصدق موالي ابن عباس " - ح
(٢) صف " نغدوه " كذا - ح
(٣) من قط
(٤) هكذا في الاصلين وهو المرجح من عدة وجوه في اسمه واسم أبيه ذكرها ابن مأكولا - ح
(٥) صف " قال "
(٦) قط قاله
(٧) هكذا في قط وكتاب ابن أبي حاتم وغيرها وهكذا ضبطه في التقريب وغيره ووقع في صف " الغنوي " وهو تحريف - ح (*)

стр. 3360

شريك سَمِعَ أبا سَعِيد الخدري وجَابِر بْن عبد الله روى عنه الاسود ابن قيس يعد فِي الكوفِيين. ٢٤٦٠ - نبي (رجل من أصحاب علي - ١) قَالَ (لنا - ٢) مُحَمَّد بْن كثير ارنا سفيان عَنْ سماك قَالَ نا نبي رجل منا قال قَالَ جاء جاثليق رومي فأراد أن يسجد لعلي فمنعه وقال أسجد لله عزوجل. ٢٤٦١ - نُجَيْدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيُّ (الأَزْدِيُّ - ٢) الْبَصْرِيُّ (سَمِعَ أَبَاهُ - ١) قَالَ (لِي - ٢) عَلِيٌّ نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ (٣) قَالَ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّد بْن نُجَيْدِ بْن عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ سَمِعَ أَبَاهُ مُحَمَّدًا عَنْ نُجَيْدٍ عَنْ عِمْرَانَ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ نَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنِ الْقَتْلِ. ٢٤٦٢ - نَجَبَةُ بْنُ صَبِيغٍ (٤) سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَوَى عنه يزيد ابن الأَصَمِّ. ٢٤٦٣ - نَسْرٌ عَنْ أَنَسٍ (٥) قَالَ النَّبِيّ ﷺ

الحواشي

(١) مَنْ قط
(٢) من صف
(٣) قط " سليمان أبو داود " وكلاهما صحيح هو أبو داود سليمان بن داود الطيالسي صرح به ابن أبي حاتم في ترجمة يعقوب - ح
(٤) هكذا ضبطه الذهبي في المشتبه ص ٣١٩ وأقره ابن حجر في التبصير ووقع في صف " سبيع " وفي قط " ضبيع " كذا - ح
(٥) هذه الترجمة من قط ولم أجد هذا الرجل في كتب الرجال التي بأيدينا ولا كتب المشتبه ولكن تقدم في أواخر باب بشر " بِشْرٌ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ايما داع دعا في شئ كَانَ مَوْقُوفًا مَعَهُ ثُمَّ قَرَأَ (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مسئولون) قاله لي مسدد عن معتمر عن = (*)

стр. 3361

(فو ربك لنسئلنهم أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قَالَ عَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ. ٢٤٦٤ - نوشجان أَبُو المغيرة الْبَصْرِيّ روى عنه عثمان الشحام.

الحواشي

(١) = لَيْثٍ وَقَالَ لِي طلق بْن غنام عَنْ حفص عَنْ ليث عَنْ بشر عَنْ أنس (عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) قَالَ عَنْ لا إِلَهَ الا الله وقال ابن دريس عن ليث عن بشر عن أنس " هكذا في الاصلين في الاخير " بشير " وقد أخرج الترمذي هذين الحديثين في التفسير من جامعه فالاول عن احمد بن عبدة الضبي عن معتمر فذكره بنحوه والثاني عن أحمد بن عبدة عن المعتمر فذكره بنحوه ثم قال الترمذي " وقد رواه عبد الله بن ادريس عن ليث بن أبي سليم عن بشر (كذا) عن أنس بن مالك نحوه ولم يرفعه " وذكر المزي في تهذيبه بشرا هذا وقال يقال انه ابن دينار وذكر ابن حجر أن قائل ذلك هو ابن حبان في ثقاته وقد راجعت الثقات فإذا فيها " بشر بن دينار يروى عن أنس روى عنه ليث بن أبي سليم ومحمد بن عثمان " أقول وقد أفرد المؤلف بشر بن دينار بترجمة فقال " بشر بن دينار رأى انسا عليه خز قال لي محمد بن عقبة ثنا محمد بن عثمان ثنا بشر " وأخرج ابن جرير في تفسيره الحديثين أيضا اما الاول فمن طريق معتمر عن ليث عن رجل عن انس مرفوعا - وأما الثاني فمن طريق ابن ادريس بسنده موقوفا وفيه " بشير " ومن طريق جرير عن ليث عن بشير عن أنس مرفوعا وأخرجه من طريق شريك فقال " عن ليث عن بشير بن نهيك عن أنس " فذكره مرفوعا وبشير ابن نهيك تابعي معروف مشهور الا أنه لم يذكر له رواية عن أنس ولا لليث رواية عنه فالله اعلم والذي يتلخص ان معتمرا قال " بشر " وان ابن ادريس قال " بشير " وكذا قال جرير على ما في تفسير ابن جرير وان كانت النسخة لا يوثق بها وان شريكا قال " بشير بن نهيك " فأما حفص فأخشى أن يكون قال " نسر " كما يدل عليه أدراج المؤلف هذه الترجمة هنا وان كان وقع في روايته في باب بشر " بشر " في الاصلين والله أعلم (*)

стр. 3362

٢٤٦٥ - ناشج (١) الحضرمي (عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ٢) روى عَنْهُ شرحبيل بْن شفعة. ٢٤٦٦ - نبهان أبويحيى مولى أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ ، الْقُرَشِيَّةّ سَمِعَ أم سلمة روى عَنْهُ الزُّهْرِيّ. ٢٤٦٧ - نشيط سَمِعَ ابْن عَبَّاس روى عَنْهُ زبيد اليامي (٣) مولى للحي. ٢٤٦٨ - نضير بْن قيس قال مسعر، وروى عَبْد اللَّه بْن الوليد العدني (٣) عن النضير (٤) بن قيس.

الحواشي

(١) بهامش قط " ناشم " وفي الاصابة في ترجمة عبد الله بن ناسح الحضرمي " وناسح بنون بنون ومهملتين على الراجح وقيل بمعجمة وجيم وقيل بمعجمة ثم مهملة حكاها أبو أحمد العسكري " وذكر في الاصابة ناسح الحضرمي ونقل عبارة المؤلف بنحو ما هنا ثم قال " وأخرج ابن شاهين من طريق الوليد بن مسلم عن حريز بْن عثمان عَنْ شرحبيل بْن شفعة عن ناسح الحضرمي … " ثم ذكر اعتراض ابن أبي حاتم أقول وعبارة ابن أبي حاتم في ترجمة عبد الله بن ناسح " كان البخاري أخرج هذا الاسم في باب النون ناسح الحضرمي فغير أبي بخطه وقال انما هو عبد الله بن ناسح الحضرمي وكذلك أخرج أبو زرعة فيما أخرج من خطأ البخاري هذا الاسم وقال كما قال أبي " وقد ظهر برواية ابن شاهين انه ان كان هناك خطأ فليس من المؤلف بل ممن قبله والله أعلم
(٢) من قط
(٣) قط " الايامي " وكلاهما صحيح
(٣) هكذا في قط وكذا في كتاب ابن أبي حاتم الا انه قال " المدني " وعبد الله بن الوليد العدنى معروف مترجم في التهذيب وغيره ووقع في صف " الوليد بن عبيد الله المدني " فأما ابن حبان فقال " روى عنه الوصافي " اقول والوصافي هو عبيد الله بن الوليد وليس بعدنى ولا مدني والله أعلم
(٤) هكذا في الاصلين واخشى أن يكون الصواب " النضر " فان ابن أبي حاتم = (*)

стр. 3363

٢٤٦٩ - نسطاس . ٢٤٧٠ - نفاعة بْن مُسْلِم أَبُو الخصيب الجعفِي الكوفِي سَمِعَ سويد بْن غفلة قولَهُ كناه عَبْد الحميد الحماني وجَعْفَر بْن عون وروى عَنْهُ وكيع. ٢٤٧١ - نفِيل بْن هشام بْن سَعِيد بن ريد بْن عمرو بْن نفِيل الْقُرَشِيّ العدوي عَنْ أَبِيه (عَنْ سَعِيد بْن زيد روى عَنْهُ وكيع - ١) . ٢٤٧٢ - نصيح العسي (٢) عَنْ ركب الْمَصْرِيّ روى عَنْهُ مطعم بْن المقدام. ٢٤٧٣ - نزار بْن حيان (٣) عَنْ عكرمة روى عَنْهُ ابنه والقاسم بْن حبيب وعُبَيْد اللَّه بن عمرو - ٢) .

الحواشي

(١) من قط
(٢) ليست هذه الترجمة في قط مع ان فيها في ترجمة ركب المصري رواية نصيح العنسى عنه وهكذا في الاصابة في ترجمة ركب وفي اكمال ابن مأكولا في " العنسى " وغيرها ووقع في الاصل - صف - " نسيج العبدي " كذا - ح
(٣) هكذا في صف وكتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في قط " حبان " كذا - ح
(٤) كذا في صف ووقع في قط " وعبد الله أبو عمرو الكوفي " فأما عبيد الله بن عمرو وفهو الرق وأما عبد الله أبو عمرو الكوفي فلم أجده ولم يذكر غير المؤلف في الرواة عن نزار واحدا من هذين وانما ذكر صاحب التهذيب عبد الله بن محمد الليثي فالله أعلم - ح (*)

стр. 3364

٢٤٧٤ - نهاس بْن قهم أَبُو الْخَطَّاب الْبَصْرِيّ سَمِعَ عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد بْن عمير وعطاء كناه يزيد بْن زريع. ٢٤٧٥ - نوال العصفري (١) (قَالَ رأيت خليدا أبا سُلَيْمَان العصري جاء فجلس في مسجد ابن عطيف - ٢) (روى عَنْهُ حماد بْن سلمة - ٣) . ٢٤٧٦ - نُبَيْطُ بْنُ شَرِيطٍ الأَشْجَعِيُّ وَالِدُ سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ لَهُ صُحْبَةٌ يُعَدُّ فِي الْكُوفِيِّينَ رَوَى عَنْهُ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ وَابْنُهُ سَلَمَةُ، قَالَ لَنَا قَبِيصَةُ نا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ بِعَرَفَةَ، (وَقَالَ صَدَقَةُ نَا يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ نَا سَلَمَةُ عَنْ أَبِيه رَأَيْتُ النَّبِيّ ﷺ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ - ٤) عَلَى جَمَلٍ قَبْلَ الصَّلاةِ، وقَالَ صدقة أيضا عَنِ المقري نا سفيان عَنْ سلمة، ولم يقل الصلاة (٥) وقَالَ عَبْد الحميد الحماني (٦) أدرك أبي وعمي وجدي

الحواشي

(١) كذا في الاصلين وقد بحثت عن نوال هذا فلم أجد له أثرا ولعل الصواب " العصري " كما قد يظهر من الحاشية الآتية - ح
(٢) من قط ولكن وقع فيها " العصفري " والصواب " العصري " هكذا تقدم في ترجمة خليد وهكذا في ترجمته من كتاب ابن أبي حاتم وغيره ومثله في الكنى وهكذا ضبطه ابن مأكولا في الاكمال وابن السمعاني في الانساب الورقة ٣٩٢ الوجه الاول، ووقع في الاصل " عطيف " كما ترى والمعروف في الاسماء " غطيف " بالمعجمة - ح
(٣) من صف
(٤) من قط
(٥) قط " للصلاة "
(٦) كأنه سقط " عن سلمة " فان العبارة الآتية هي من كلام سلمة بن نبيط رواها عنه عبد الحميد الحماني كما في ترجمة شرايط من الاصابة - ح. (*)

стр. 3365

النَّبِيّ (١) ﷺ . ٢٤٧٧ - نسيب بْن أَبِي عمرو عَنْ أَبِيه سَمِعَ عثمان وكره أن يشتري خوانا من فضة إلا بالذهب قاله (لنا - ٢) موسى بن اسمعيل عَنْ خلاد بْن أَبِي عمرو. ٢٤٧٨ - نعام بْن سهل (٣) بْن أوس بْن نعام الحراني سَمِعَ أبي علي بْن مُحَمَّد بْن ربيعة (٤) روى عَنْهُ علي بْن نصر يعد فِي الْبَصْرِيّين. ٢٤٧٩ - نائل بْن نجيح الْبَصْرِيّ سَمِعَ أبا بدر شجاع بْن الوليد (٥) (قَالَ حدثني معاوية بْن صالح - ٢) . ٢٤٨٠ - نسير بْن ذعلوق أَبُو طعمة الكوفِي مولى بني ثور سَمِعَ ابْن عُمَر - وبكر بْن ماعز وعمرو بْن راشد روى عَنْهُ الثوري واسراءيل وجرير (بْن عَبْد الحميد - ٢) وسَعِيد بْن عَبْد الله.

الحواشي

(١) قط نبي الله ﷺ
(٢) من صف
(٣) هذه الترجمة من قط وهذا الاسم مشتبه فيها أما سهل وأما سهيل وفي الثقات سهل والله أعلم - ح
(٤) في الثقات " يروي عن الحسن بن علي الهاشمي " وهو الحسن بن على النوفل الهاشمي والد أبي جعفر الشاعر قال في ترجمته من التهذيب " وقال ابن حبان يروى المناكير … وهو الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة " - ح
(٥) هكذا في الاصلين ووقع في كتاب ابن أبي حاتم " روى عن سفيان الثوري روى عنه أبو بدر شجاع بن الوليد " والذي يظهر أن الاول هو الصواب فان شجاعا أكبر من نائل ولم يذكر المزى شجاعا في شيوخ نائل ولا الرواة عنه ولكن ذكر في الرواة عنه أبا بدر عباد بن الوليد العبري، وهذا رجل آخر مترجم في التهذيب وغيره فلعله تحرف في كتاب ابن أبي حاتم فوقع بدل " عباد " " شجاع " والله أعلم - ح (*)