Полный текст (6 033 стр.). Показаны 4131–4170 · переход к 4136.
стр. 4131
٤٩ - ﴿وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِنَ الْعَذَابِ﴾
جملة «وقال الذين» معطوفة على جملة ﴿قَالَ الَّذِينَ﴾ ، جملة «يخففْ» جواب شرط مقدر، «يومًا» ظرف متعلق بـ «يخفف» ، و «مِنْ» تبعيضية، سألوا أن يخفف عنهم بعض العذاب في يوم ما.
стр. 4132
٥٠ - ﴿قَالُوا أَوَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلا فِي ضَلالٍ﴾
قوله «أولم» : الواو عاطفة على مقدر، وهذا المقدر هو مقول القول، أي: أقصَّر الرسل ولم تك تأتيكم؟، والفعل «تك» مضارع ناسخ مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسمه ضمير الشأن، و «رسلكم» فاعل «تأتيكم» ، وجملة «تأتيكم رسلكم» خبر «تك» ، ويضعف أن يعرب ⦗١١٠٧⦘ «رسلكم» اسم «تك» ، وجملة «تأتيكم» خبرًا؛ لأن خبر المبتدأ إن كان فعلا لا يتقدم في نحو: زيد يدرس، وكذا ما أشبهه، ومقول القول لقالوا مقدر أي: بلى أتتنا الرسل. والفاء في «فادعوا» واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إن أردتم الدعاء، فادعوا، وجملة الشرط مقول القول، الجار «في ضلال» متعلق بالخبر، و «ما» مهملة لانتقاض نفيها بـ إلا.
стр. 4133
٥١ - ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾
الجار «في الحياة» متعلق بـ «ننصر» ، و «يوم» ظرف معطوف على محل «في الحياة» ، ويتعلق بما تعلَّق به، وجملة «يقوم» مضاف إليه.
стр. 4134
٥٢ - ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾
«يوم» : بدل من «يوم» قبله، «معذرتهم» فاعل «ينفع» ، وجملة «ولهم اللعنة» معطوفة على جملة «لا ينفع» .
стр. 4135
٥٣ - ﴿وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ﴾
«الكتاب» مفعول ثان لـ «أورثنا» .
стр. 4136
٥٤ - ﴿هُدًى وَذِكْرَى لأُولِي الأَلْبَابِ﴾
«هدى» مفعول لأجله، الجار «لأولي» متعلق بنعت لـ «ذكرى» .
стр. 4137
٥٥ - ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾
جملة «فاصبر» مستأنفة، الجار «بحمد» متعلق بحال من فاعل «سبح» .
стр. 4138
٥٦ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
الجار «بغير» متعلق بحال من الواو في «يجادلون» ، وجملة «أتاهم» نعت لسلطان، «إن» نافية، «كِبْر» مبتدأ، وجملة النفي خبر «إن» ، وجملة «ما هم ببالغيه» نعت لـ «كبر» ، والباء زائدة في خبر «ما» ، جملة «فاستعذ» مستأنفة، «هو» توكيد للهاء في «إنه» ، و «البصير» خبر ثان.
стр. 4139
٥٧ - ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾
اللام للابتداء، الجار «من خلق» متعلق بـ «أكبر» ، وجملة الاستدراك معطوفة على جملة «لخلق السماوات والأرض أكبر» .
стр. 4140
٥٨ - ﴿وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلا الْمُسِيءُ قَلِيلا مَا تَتَذَكَّرُونَ﴾
جملة «وما يستوي الأعمى» مستأنفة. قوله «والذين» : معطوف على «البصير» ، وقوله «ولا المسيء» : «لا» زائدة لتأكيد النفي، واسم معطوف على «الذين» ، «قليلا» نائب مفعول مطلق، و «ما» زائدة، وجملة «تتذكرون» مستأنفة.
стр. 4141
٥٩ - ﴿إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ﴾
جملة «لا ريب» خبر ثان لـ «إن» ، وجملة الاستدراك معطوفة على جملة ⦗١١٠٩⦘ «إن الساعة لآتية» .
стр. 4142
٦٠ - ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾
جملة «وقال ربكم» مستأنفة، وجملة «أستجبْ» جواب شرط مقدر و «داخرين» حال من الواو.
стр. 4143
٦١ - ﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ﴾
جملة «الله الذي» مستأنفة، المصدر المؤول «لتسكنوا» مجرور متعلق بالمفعول الثاني في «جعل» ، وقوله: «والنهار» اسم معطوف على «الليل» ، و «مبصرًا» اسم معطوف على المفعول الثاني السابق المقدر، الجار «على الناس» متعلق بالمصدر فضل، وجملة الاستدراك معطوفة على جملة «إن الله لذو» .
стр. 4144
٦٢ - ﴿ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ﴾
«ربكم» خبر ثان، «خالق» خبر ثالث، وجملة التنزيه خبر رابع، «هو» بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف، وجملة «فأنى تؤفكون» مستأنفة، و «أنى» اسم استفهام حال.
стр. 4145
٦٣ - ﴿كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾
الكاف نائب مفعول مطلق، أي: يؤفكون إفكًا مثل ذلك الإفك، ⦗١١١٠⦘ وجملة «يجحدون» خبر كان، الجار «بآيات» متعلق بـ «يجحدون» .
стр. 4146
٦٤ - ﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾
«الذي» خبر، الجار «لكم» متعلق بـ «جعل» ، و «السماء» اسم معطوف على «الأرض» ، و «بناء» معطوف على «قرارًا» ، جملة «ذلكم الله» مستأنفة، وجملة «فتبارك الله» معطوفة على جملة «ذلكم الله» ، «رب» بدل.
стр. 4147
٦٥ - ﴿هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
جملة التنزيه خبر ثان، وجملة «فادعوه» معطوفة على جملة «هو الحي» ، «مخلصين» حال من الواو، الجار «له» متعلق بـ «مخلصين» ، «الدين» مفعول به، «رب» بدل.
стр. 4148
٦٦ - ﴿قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
المصدر المؤول «أن أعبد» منصوب على نزع الخافض (عن) ، الجار «من دون» متعلق بحال من الموصول، وجملة الشرط معترضة بين المتعاطفين: نُهيت، أُمرت. وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، الجار «من ربي» متعلق بحال من البينات، جملة «وأُمرت» معطوفة على جملة «نهيت» ، والمصدر المؤول «أن أسلم» منصوب على نزع الخافض (الباء) .
стр. 4149
٦٧ - ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا ⦗١١١١⦘ أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
جملة «ثم يخرجكم» معطوفة على جملة «خلقكم» ، و «طفلا» حال، والمصدر المؤول «لتبلغوا» مجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: ثم يبقيكم لتبلغوا، وجملة الفعل المقدر معطوفة على جملة «يخرجكم» ، وجملة «ومنكم مَنْ يتوفى» معترضة بين المصدرين المؤولين، وجملة «ولعلكم تعقلون» معطوفة على المفرد المصدر المجرور أي: ولبلوغ الأجل المسمى «ولعلكم تعقلون» .
стр. 4150
٦٨ - ﴿هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة «هو الذي» ، «كن» فعل أمر تام، والفاء مستأنفة، وجملة «يكون» خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهو يكون.
стр. 4151
٦٩ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ﴾
«أنى» اسم استفهام حال، وجملة «يصرفون» مستأنفة.
стр. 4152
٧٠ - ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾
«الذين» بدل من الموصول السابق، وجملة «فسوف يعلمون» مستأنفة.
стр. 4153
٧١ - ﴿إِذِ الأَغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ﴾
«إذ» ظرف مبني على السكون متعلق بـ ﴿يَعْلَمُونَ﴾ أي: فسوف يعلمون وقت كون الأغلال في أعناقهم، وجملة «الأغلال في أعناقهم» اسمية مضاف إليه، و «السلاسل» مبتدأ، وجملة «يسحبون» خبر، والتقدير: يُسحبون بها.
стр. 4154
٧٢ - ﴿فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ﴾ ⦗١١١٢⦘
الجار «في الحميم» متعلق بـ ﴿يُسْحَبُونَ﴾ ، وجملة «يُسْجرون» معطوفة على ﴿يُسْحَبُونَ﴾ ، والجار «في النار» متعلق بـ «يُسجرون» .
стр. 4155
٧٣ - ﴿ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾
«أين» اسم استفهام ظرف مكان، متعلق بخبر المبتدأ «ما» .
стр. 4156
٧٤ - ﴿مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ﴾
الجار «من دون» متعلق بحال من « ﴿مَا﴾ » في الآية السابقة، جملة «قالوا» مستأنفة، وجملة «لم نكن» مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، أي: يضلُّ الله الكافرين إضلالا مثل ذلك الإضلال، وجملة «يضلُّ» مستأنفة.
стр. 4157
٧٥ - ﴿ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ﴾
الإشارة مبتدأ، والباء جارة، «ما» موصول في محل جر، والجار متعلق بخبر المبتدأ، الجار «بغير» متعلق بحال من فاعل «تفرحون» ، وجملة «ذلكم بما كنتم» مقول القول لقول مقدر.
стр. 4158
٧٦ - ﴿ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ﴾
«خالدين» حال من فاعل «ادخلوا» ، الجار «فيها» متعلق بـ «خالدين» ، وجملة «فبئس مثوى» مستأنفة، والمخصوص محذوف أي: جهنم.
стр. 4159
٧٧ - ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾ ⦗١١١٣⦘
جملة «فاصبر» مستأنفة، وقوله «فإما» : الفاء عاطفة، و «إن» شرطية، و «ما» زائدة، وفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون، والكاف مفعول به، وجملة «فإمَّا نرينك» معطوفة على جملة «إن وعد الله حق» ، وجملة «فإلينا يرجعون» جواب الشرطين معًا، واقترن جواب الشرط بالفاء، وإن كان في الأصل لا يحتاج إليها؛ لتقدُّم الجارّ على الجواب.
стр. 4160
٧٨ - ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ﴾
جملة «ولقد أرسلنا» مستأنفة، الجار «من قبلك» متعلق بنعت لـ «رسلا» ، وجملة «منهم مَنْ قصصنا» نعت ثان لـ «رسلا» ، وجملة «وما كان لرسول أن يأتي» مستأنفة، والمصدر المؤول اسم كان، والجار «بإذن» متعلق بمحذوف حال، وجملة الشرط معطوفة على جملة «وما كان لرسول ... » ، «هنالك» : اسم إشارة ظرف مكان متعلق بـ «خسر» .
стр. 4161
٧٩ - ﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾
«الذي» خبر لفظ الجلالة، و «جعل» بمعنى خَلَق متعدٍ لواحد، والمصدر المؤول المجرور «لتركبوا» متعلق بـ «جعل» ، وجملة «ومنها تأكلون» اعتراضية بين المتعاطفين، ولا يصح العطف؛ لأن الفعل مرفوع والمعطوف عليه منصوب، ولا يصح الاستئناف لقوة الربط.
стр. 4162
٨٠ - ﴿وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى ⦗١١١٤⦘ الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ﴾
جملة «ولكم فيها منافع» جملة اسمية معطوفة على المفرد ﴿لِتَرْكَبُوا﴾ ، أي: خلق لكم الأنعام لركوبكم «ولكم فيها منافع» ، نحو: جئت للدراسة، ولي حاجة أخرى، الجار «فيها» متعلق بحال من «منافع» ، والمصدر المؤول الثاني و «لتبلغوا» معطوف على المصدر المؤول المتقدم ﴿لِتَرْكَبُوا﴾ ، الجار «في صدوركم» متعلق بنعت لـ «حاجة» ، وجملة «وعليها ... تُحملون» معطوفة على جملة «منها تأكلون» ، واختير المعطوف عليه بعيدًا؛ لتتناسب الجمل.
стр. 4163
٨١ - ﴿وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ﴾
جملة «ويريكم آياته» معطوفة على صلة ﴿الَّذِي جَعَلَ﴾ ، في الآية (٧٩) و «آياته» مفعول ثان، والفاء في «فأيَّ» عاطفة، وجملة «تنكرون» معطوفة على جملة «ويريكم» ، و «أيَّ» اسم استفهام مفعول مقدم لـ «تنكرون» ، والاستئناف بعيد لقوة الربط بين رؤية الآيات، والاستفهام عن إنكارها.
стр. 4164
٨٢ - ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾
جملة «أفلم يسيروا» مستأنفة، وجملة «فينظروا» معطوفة على المستأنفة، «كيف» اسم استفهام خبر كان، وجملة «كان» مفعول للنظر المضمَّن معنى العلم المعلق بالاستفهام، الجار «من قبلهم» متعلق بالصلة، جملة «كانوا» مستأنفة، الجار «منهم» متعلق بـ «أكثر» ، و «قوة» تمييز، الجار «في الأرض» متعلق بنعت لـ «آثار» ، وجملة «فما أغنى» معطوفة على جملة «كانوا» ، «ما» ⦗١١١٥⦘ موصول اسمي فاعل «أغنى» .
стр. 4165
٨٣ - ﴿فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة «كانوا» ، الظرف «عندهم» متعلق بالصلة، الجار «من العلم» متعلق بحال من «ما» ، «ما» فاعل «حاق» ، الجار «بهم» متعلق بـ «يستهزئون» .
стр. 4166
٨٤ - ﴿فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، «وحده» حال من لفظ الجلالة، الجار «به» متعلق بـ «مشركين» .
стр. 4167
٨٥ - ﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ﴾
جملة «فلم يك» معطوفة على جملة «كفرنا» ، و «يك» فعل مضارع مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسم «يك» ضمير الشأن، وجملة «ينفعهم» خبرها، ويضعف أن يكون اسم «يك» إيمانهم"؛ لأن جملة الخبر لا تتقدَّم في نحو: «زيد يدرس» ، جملة «لما رأوا» مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، «سنة» مفعول مطلق لعامل مقدر أي: سَنَّ. «هنالك» اسم إشارة ظرف مكان، متعلق بـ «خسر» وجملة «خسر.. الكافرون» معطوفة على جملة «فلم يك» .
стр. 4168
سورة فصلت
стр. 4169
٢ - ﴿تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
«تنزيل» خبر لمبتدأ محذوف أي: هذا القرآن، الجار «من الرحمن» متعلق بنعت لتنزيل، «الرحيم» نعت.
стр. 4170
٣ - ﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾
«كتاب» بدل من ﴿تَنْزِيلٌ «﴾ ، وجملة» فُصِّلت «نعت لكتاب،» قرآنا «حال من» آياته «، الجار» لقوم «متعلق بـ» فصلت «، وجملة» يعلمون" نعت لقوم.
следующие страницы →