Полный текст (715 стр.). Показаны 701–715 · переход к 706.
стр. 701
٦٠ - تاريخ ونظام التعليم في مصر، منير عطا الله وزملاؤه، القاهرة ١٩٧٢م.
٦١ - تحذير الخواص من أحاديث القصاص، السيوطي، تحقيق محمد الصباغ، المكتب الإسلامي ١٣٩٢هـ.
٦٢ - تحرير المرأة، قاسم أمين، ط٣ مصر.
٦٣ - تحكيم القوانين، الشيخ محمد بن إبراهيم، مكة ١٣٨٠هـ.
٦٤ - تخليص الإبريز في تلخيص باريز، رفاعة الطهطاوي، تحقيق مهدي علام وزملاؤه، مصر.
٦٥ - تدهور الحضارة الغربية، أسوالد شبنجلر، ت. أحمد الشيباني، بيروت ١٩٦٤م.
٦٦ - تطور المجتمع الأميركي، كينث لن، ت. نعيم موسى، دار اليقظة ١٩٦٦م.
٦٧ - تطور المجتمع عبر التاريخ، سيغال، بدون.
٦٨ - التطور والثبات، محمد قطب، دار الشروق، ١٣٩٧.
٦٩ - التعصب والتسامح، محمد الغزالي، القاهرة.
٧٠ - تفسير القرآن العظيم، الحافظ ابن كثير، مصر (الحلبي).
٧١ - تفسير المنار، محمد عبده، جمع رشيد رضا، ط٢ بيروت.
٧٢ - تكوين العقل الحديث، ج. هـ. راندال، ت. جورج طعمة، دار الثقافة.
٧٣ - التلمود تاريخه وتعاليمه، ظفر الإسلام خان، بيروت، ط٢.
٧٤ - توجيه المراهق، دجلاس توم، ت. جابر عبد الحميد وزملاؤه، مصر ١٩٦٢م.
٧٥ - تهافت العلمانية، عماد الدين خليل، بيروت، ١٣٩٥هـ.
٧٦ - ثلاثة قرون من الأدب، أشرف على التأليف: فورستروفوك، وأشرف على الترجمة جبرا إبراهيم ببيروت.
٧٧ - الثورة الفرويدية، بييرفوجيرولا، ت. حافظ الجمالي، دمشق، ١٩٧٢م.
٧٨ - جامع البيان (تفسير الطبري) ابن جرير الطبري، مصر (الحلبي) ١٣٨٨هـ.
٧٩ - جامع الترمذي (السنن) الترمذي، تحقيق أحمد شاكر مصر ١٩٥٦م.
٨٠ - جاهلية القرن العشرين، محمد قطب، دار الشروق، ١٣٩٨هـ.
٨١ - جذور البلاء، عبد الله التسل، بيروت، ١٣٩٠هـ.
٨٢ - الجفوة المفتعلة بين العلم والدين، محمد علي يوسف، بيروت ١٩٦٦.
٨٣ - جمهورية أفلاطون، ت. حنا خباز، بيروت.
٨٤ - الجماعة، ر. م. ماكيفر، ت. محمد علي أبو درة، القاهرة ١٩٦٨م.
٨٥ - حاضر العالم الإسلامي، لوثروب ستودارد، حواشي شكيب أرسلان، عجاج نويهض ١٩٧٤م.
٨٦ - حديث عيسى بن هشام، محمد المويلحي، كتاب الهلال ٩٧لعام ١٣٧٨هـ.
٨٧ - حرب الفلاحين في ألمانيا، فردريك انجلز، ت. محمد أبو خضور، دمشق.
٨٨ - الحركات النسائية وصلتها بالاستعمار، جمع محمد عطية خميس، القاهرة.
٨٩ - حرية الفكر، سلامة موسى، بيروت، ١٩٦١م.
٩٠ - حصاد الغرور، محمد الغزالي، ط١ الكويت.
٩١ - حصوننا مهددة من داخلها، محمد محمد حسين، الكويت ١٣٨٧هـ.
٩٢ - حفني ناصف، محمود غنيم، سلسلة أعلام العرب، مصر.
стр. 702
٩٣ - الحكومة الإسلامية، الخميني، ط بيروت.
٩٤ - حكومة العالم الخفية، سبيريدوفيتش، ت. مأمون سعيد بيروت ١٩٧٤م.
٩٥ - حياة الحقائق، غوستاف لوبون، ت. عادل زعيتر مصر ١٣٦٨هـ.
٩٦ - حياة المسيح، العقاد، مصر ١٣٧٧هـ.
٩٧ - خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، سيد قطب، القاهرة ١٩٦٥.
٩٨ - الخصائص الكبرى، السيوطي، تحقيق محمد خليل هراس، مصر.
٩٩ - خمس حالات من التحليل النفسي سيجموند فرويد، ت. صلاح مخيمر، مصر ١٩٧٢.
١٠٠ - دائرة المعارف الإسلامية، المستشرقون، ت. محمد ثابت الفندي وزملاؤه، مصر ١٣٥٢هـ.
١٠١ - دائرة معارف القرن العشرين، محمد فريد وجدي، القاهرة، ١٣٣٦هـ.
١٠٢ - الدبلوماسية والمكيافيلية، محمد صادق، بيروت ١٣٩١هـ.
١٠٣ - دراسات أدبية، يوسف الشاروني، مكتبة النهضة، ١٩٦٤م.
١٠٤ - دراسات قرآنية، محمد قطب، دار الشروق.
١٠٥ - دراسات في حضارة الإسلام، هـ. جب، ت. إحسان عباس وزملاؤه، بيروت ١٩٧٤م.
١٠٦ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، السيوطي، بيروت.
١٠٧ - الدعوة إلى الإسلام، توماس آرنولد، ت. حسن إبراهيم وزملاؤه، مصر ١٩٧١م.
١٠٨ - دفاع عن الشريعة، علال الفاسي، بيروت ١٩٧٢م.
١٠٩ - الديمقراطية أبداً، خالد محمد خالد، مصر ١٩٥٣م.
١١٠ - الديناميكا الحرارية، إبراهيم إبراهيم شريف، مصر ١٩٧٠م.
١١١ - الذات والغرائز، سيجموند فرويد، ت. محمد عثمان نجاتي، القاهرة، ١٩٦١م.
١١٢ - رائد الثقافة العامة، كورنيلوس هيرشبوغ، ت. محمد يوسف نجم وزملاؤه، بيروت ١٩٦٣م.
١١٣ - رجال ونساء أسلموا، عرفات كامل العشي، الكويت ١٣٨٨هـ.
١١٤ - الرجل الصنم، ضابط تركي سابق، ت. عبد الله عبد الرحمن، بيروت.
١١٥ - رسالة في اللاهوت والسياسة سبينوزا، ت. حسن حنفي، مصر ١٩٧١م.
١١٦ - ركائز الإيمان، محمد الغزالي، القاهرة، ١٩٧٤م.
١١٧ - الرمزية والأدب العربي الحديث، أنطون غطاس كرم، بيروت ١٩٤٩م.
١١٨ - روائع إقبال، أبو الحسن الندوي، دمشق ١٣٧٩هـ.
١١٩ - روح الجماعات، غوستاف لوبون، عادل زعيتر، القاهرة ١٩٥٥م.
١٢٠ - زعماء الإصلاح، أحمد أمين، القاهرة، ١٩٦٥م.
١٢١ - زعماء وفنانون وأدباء، كامل الشناوي، مصر.
١٢٢ - الزنديق الأعظم، جوزيف جاي ديس، ت. أحمد نجيب هاشم، مصر.
١٢٣ - الزهاوي (ديوان شعر جميل صدقي) بيروت ١٩٧٢م.
١٢٤ - زهير بن أبي سلمى، (ديوان شعر) كرم البستاني، بيروت ١٣٨٤هـ.
١٢٥ - الساق على الساق، أحمد فارس الشدياق، تعليق نسيب وهيبه، بيروت.
١٢٦ - السبيل إلى عالم أفضل، كارل بيكر، ت. عبد العزيز إسماعيل، القاهرة ١٩٤٨م.
١٢٧ - سطور مع العظماء، محمد كامل المحامي، بيروت ١٣٨٩هـ.
стр. 703
١٢٨ - سعد زغلول، محمد إبراهيم الجزيري، مصر.
١٢٩ - السقطة، ألبيركامو، ت. أنيس زكي حسن، بيروت ١٩٧٣م.
١٣٠ - سقوط الحضارة، كولن ولسن، ت. أنيس زكي حسن، بيروت ١٩٧١م.
١٣١ - سقوط القاهرة، عبد المنعم شميس، القاهرة ١٩٥١م.
١٣٢ - السلام العالمي والإسلام، سيد قطب، دار الشروق ١٣٩٤هـ.
١٣٣ - سلسلة تراث الإنسانية، مجموعة من الأساتذة، الهيئة العامة للكتاب، مصر.
١٣٤ - شرح الطحاوية، القاضي ابن أبي العز الحنفي، تحقيق محمود شاكر، مصر.
١٣٥ - شروط النهضة، مالك بن نبي، بيروت.
١٣٦ - الشعر بين نقاد ثلاثة، ت. منح خوري، بيروت.
١٣٧ - شمس العرب تسطع على الغرب، زيغريد هونكة، ت. فاروق بيضون وزميله، بيروت ١٩٦٩م.
١٣٨ - الشيخ والبحر، أرنست همنغواي، ت. منير البعلبكي، بيروت ١٩٦١م.
١٣٩ - الشيطان والرحمن، جان بول سارتر، ت. سامي الجندي بيروت.
١٤٠ - الشيوعية والإنسانية، عباس محمود العقاد، بيروت ط٢.
١٤١ - صحيح الإمام مسلم مع شرح النووي، مصر.
١٤٢ - الصراع الفكري في البلاد المستعمرة، مالك بن نبي، بيروت ١٩٦٩م.
١٤٣ - الصراع بين الفكرة الإسلامية والفكرة الغربية، الندوي، القاهرة.
١٤٤ - الصنم الذي هوى، ستة من كتاب الغرب، ت. فؤاد حمودة، المكتب الإسلامي ١٩٦٠م.
١٤٥ - ضرب الكليم، محمد إقبال، ت. عبد الوهاب عزام، مصر ١٩٥٢م.
١٤٦ - الطاقة الروحية، هنري برجسون، ت. سامي الدروبي، بيروت ١٩٦٣م.
١٤٧ - طبائع الاستبداد، عبد الرحمن الكواكبي، مصر ١٣٥٠هـ.
١٤٨ - الطبقة الجديدة، ميلوفان دجيلاس، تقديم قدري قلعجي، بيروت.
١٤٩ - طرطوف، مولير، ت. يوسف محمد رضا، بيروت، ١٩١٧م.
١٥٠ - الطريق إلى الإسلام، محمد أسد، ت. عفيف البعلبكي، بيروت ١٩٦٤م.
١٥١ - الطريق الطويل للإنسان، روبرت. ل. ليرمان، ت. ثابت جرجس، بيروت ١٩٧٣م.
١٥٢ - الطفولة الجانحة، جان شازال، ت. أنطوان عبده، بيروت ١٩٧٢م.
١٥٣ - عائد من الجحيم، أنطوان دومازه، بدون، ١٩٧٢م.
١٥٤ - عالم العصور الوسطى، ج. ج. كولتون، ت. جوزيف نسيم، مصر.
١٥٥ - العبودية، شيح الإسلام ابن تيمية، تحقيق عبد الرحمن الباني، المكتب الإسلامي ١٣٨٩هـ.
١٥٦ - العقل والدين، وليم جيمس، ت. محمود حب الله، مصر ١٣٦٨هـ.
١٥٧ - العقل والمادة، برتراندرسل، ت. أحمد إبراهيم الشريف، القاهرة ١٩٧٥م.
١٥٨ - العقلية البدائية، ليفي بريل، ت. محمد القصاص، مصر.
١٥٩ - عقيدة ختم النبوة ... (رسالة ماجستير) أحمد سعد حمدان، جامعة أم القرى.
١٦٠ - العلم أسراره وخفاياه، هارلد شابلي وزميلاه، ت. الفندي وزميله، مصر ١٩٧١م.
١٦١ - علم الاجتماع ومدارسه، مصطفى الخشاب، القاهرة ١٣٨٧هـ.
стр. 704
١٦٢ - علم النفس في مائة عام، ج. ك. فلوجل، ت. لطفي فطيم، بيروت ١٩٧٣م.
١٦٣ - العلم والدين في الفلسفة المعاصرة، اميل بوترو، ت. أحمد فؤاد الأهواني، مصر ١٩٧٣.
١٦٤ - العلم يدعو للإيمان، كريسي موريسون، ت. محمود صالح الفلكي، مصر ١٩٦٣م.
١٦٥ - عنترة بن شداد (ديوان شعر) تحقيق كرم البستاني، بيروت ١٣٨٤هـ.
١٦٦ - عندما يحكم الطغاة، علي جريشة، مصر ١٩٧٥م.
١٦٧ - العهد الجديد (الأناجيل والرسائل) مصر ١٩٧٦م.
١٦٨ - العهد القديم (التوراة) بيروت ١٩٥١م.
١٦٩ - الغارة على العالم الإسلامي، أ. ل. شاتليه، ت. محب الدين الخطيب، ط٢ مصر.
١٧٠ - الغرب والشرق الأوسط، برنارد لويس، ت. نبيل صبحي، ١٩٦٥م.
١٧١ - الغزو الفكري، جلال كشك، ط٣ الكويت.
١٧٢ - الغصن الذهبي، جيمس فريزر، ت. أحمد أبو زيد ١٩٧١م.
١٧٣ - الفتاوى الكبرى لشَيْخ الإِسْلامِ ابن تيمية، مصر ١٣٢٩هـ.
١٧٤ - فتح الباري شرح صحيح البخاري، الحافظ ابن حجر، مصر (المطبعة السلفية) ١٣٨٠هـ.
١٧٥ - الفتح الرباني، السيوطي، تحقيق النبهاني، مصر.
١٧٦ - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، عبد الرحمن بن حسن، تحقيق الفقي، القاهرة ١٣٧٧هـ.
١٧٧ - فرويد وبافلوف، هاري ويلز، ت. شوقي جلال، مصر.
١٧٨ - الفضاء الخارجي والإنسان، مجموعة من العلماء السوفيت، ت. زكريا فهمي، مصر ١٩٧٢م.
١٧٩ - فضل الحضارة الإسلامية والعربية على العالم، زكريا هاشم زكريا، مصر.
١٨٠ - فقه اللغة، علي عبد الواحد وافي، القاهرة ١٣٨٨هـ.
١٨١ - الفكر الإسلامي دراسة وتقويم، غازي التوبة، بيروت ١٩٧٧م.
١٨٢ - الفكر السياسي قبل الأمير وبعده، فاروق سعد، مطبوع مع كتاب الأمير، بيروت ١٩٧٥م.
١٨٣ - الفلسفة أنواعها ومشكلاتها، هنترميد، ت. فؤاد زكريا، مصر ١٩٧٥م.
١٨٤ - فن البحث العلمي، د. أ. ب. بفردج. ت. زكريا فهمي، الألف كتاب ١٩٦٣م.
١٨٥ - في التربية، برتراند رسل، ت. سمير عبده، بيروت ١٩٦٤م.
١٨٦ - في ظلال القرآن، سيد قطب، ط٦ بيروت.
١٨٧ - قادة الغرب يقولون دمروا الإسلام أبيدوا أهله، جلال العالم، ط٢ بيروت.
١٨٨ - قاسم أمين، ماهر حسن فهمي، سلسلة أعلام العرب، مصر.
١٨٩ - قبسات الرسول، محمد قطب، مصر.
١٩٠ - قذائف الحق، محمد الغزالي، بيروت ١٩٧٧م.
١٩١ - قصة الإنسان، جورج حنا، بيروت ١٩٥٩م.
١٩٢ - قصة الإيمان، نديم الجسر، بيروت ١٩٦٩م.
١٩٣ - قصة الحضارة، ول ديورانت، ت. محمد بدران، القاهرة ١٩٥٧م.
١٩٤ - قصة النزاع بين الدين والفلسفة، توفيق الطويل، ط٢ مصر.
١٩٥ - قواعد المنهج، علم الاجتماع، إميل دوركايم، ت. محمود قاسم، القاهرة، ١٩٧٤م.
١٩٦ - القومية العربية في ضوء الإسلام (رسالة ماجستير) صالح العبود، جامعة أم القرى.
стр. 705
١٩٧ - القومية والغزو الفكري، جلال كشك، بيروت.
١٩٨ - كتب غيرت وجه العالم، روبرت داونز، ت. أحمد صادق وزميله، إدارة الثقافة.
١٩٩ - الكنز المرصود في قواعد التلمود، د. روهلنج وزميله، ت. يوسف حنا نصر الله، بيروت ١٣٨٨هـ.
٢٠٠ - الكنز (معجم عربي فرنسي) جروان السابق بيروت.
٢٠١ - لباب النقول في أسباب النزول (مع الجلالين) السيوطي، مصر.
٢٠٢ - اللامنتمي، كولن ولسن، ت. أنيس زكي حسن، بيروت ١٩٥٨م.
٢٠٣ - لمن ترهقهم الحياة، هارولدفنيك، ت. محمد الخلوجي، القاهرة ١٩٦٩م.
٢٠٤ - ليس بالعلم وحده، فانفربوش، ت. لجنة من الأساتذة، بيروت ١٩٦٩م.
٢٠٥ - ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين، أبو الحسن الندوي، بيروت ١٣٨٧هـ.
٢٠٦ - ماركسية القرن العشرين روجيه غارودي، ت. نزيه الحكيم، بيروت ١٩٧٢م.
٢٠٧ - مبادئ الإسلام، أبو الأعلى المودودي، بيروت.
٢٠٨ - مبادئ فلسفة المستقبل، لودفيغ فويرباخ، ت. إلياس مرقص، بيروت.
٢٠٩ - المجتمع، ر. م. ماكيفر وزميله، ت. علي أحمد عيسى، مصر ١٩٦١م.
٢١٠ - المجتمع الإسلامي والمذاهب الهدامة، مذكرة السنة الرابعة كلية الشريعة، المدينة ١٣٩٤هـ.
٢١١ - المجتمع الأمريكي عارياً، فينس باكارد، ت. عبد الحميد سليم، مصر ١٩٧٢م.
٢١٢ - المجتمع البشري، برتراند رسل، ت. عبد الكريم أحمد وزميله، مصر ١٩٦٠م.
٢١٣ - المجموع، الإمام النووي، ط١ مصر.
٢١٤ - مجموعة التوحيد، ابن عبد الوهاب وابن تيمية، وغيرهما من العلماء.
٢١٥ - محاضرات تمهيدية في التحليل النفسي، سيجموند فرويد، ت. أحمد عزت راجح، القاهرة.
٢١٦ - محاضرات الموسم الثقافي بالكويت، حكمت هاشم، الكويت، ١٣٧٦هـ.
٢١٧ - محاضرات في النصرانية، محمد أبو زهرة، ط٤ مصر.
٢١٨ - محمد رسولاً نبياً، عبد الرزاق نوفل، بيروت، ١٣٩٤هـ.
٢١٩ - محمد عبده، العقاد، سلسلة أعلام العرب، مصر.
٢٢٠ - محمد في مكة، مونتغمري واط، ت. شعبان بركات، بيروت.
٢٢١ - مختارات من مقالات مرسن آرسن، ت. محمود محمود، مصر ١٩٥٥م.
٢٢٢ - مختصر دراسة التاريخ، أرنولد توينبي، ت. فؤاد نبيل، القاهرة ١٩٦١م.
٢٢٣ - المخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام، محمد محمود الصواف، ١٣٨٩هـ.
٢٢٤ - مدارج السالكين، الإمام ابن القيم، تحقيق محمد حامد فقي، بيروت ١٣٩٢هـ.
٢٢٥ - مدام بوفاري، جوستاف فلوبير، ت. محمد مندور، ١٣٩٧هـ.
٢٢٦ - مدخل إلى علم السياسة، هارولد لا سكي، ت. عز الدين محمد حسين، القاهرة ١٩٦٥م.
٢٢٧ - المذاهب الاقتصادية الكبرى، جورج سول، ت. راشد البراوي، مصر ١٩٦٥م.
٢٢٨ - مذهب النشوء والارتقاء، منيرة على الغاياتي، تقديم محمد البهي، مصر ١٣٩٥هـ.
٢٢٩ - المرأة بين الفقه والقانون، مصطفى السباعي، ط٤ المكتب الإسلامي.
٢٣٠ - المرأة في عصر الديمقراطية، إسماعيل مظهر، مصر ١٩٤٩م.
стр. 706
٢٣١ - المرأة وآراء الفلاسفة، حسين فوزي، مصر ١٣٤٤هـ.
٢٣٢ - المرشد الأمين، رفاعة الطهطاوي، مصر ١٣٨٩هـ.
٢٣٣ - مستقبل الثقافة في مصر، (نقد) سيد قطب، جدة ١٣٨٩هـ.
٢٣٤ - المسند، الإمام أحمد بن حنبل، بيروت.
٢٣٥ - المسيحية، أحمد شلبي القاهرة ١٩٦٥م.
٢٣٦ - المسيحية والقومية العربية، عبادي العبد العبادي، مصر ١٩٥٨م.
٢٣٧ - المشاكل الإنسانية للمدنية الصناعية، التون مايو، ت. مبارك إدريس، القاهرة.
٢٣٨ - المشكلة الأخلاقية والفلاسفة، كرسون، ت. عبد الحليم حمود، ط٢ القاهرة.
٢٣٩ - مصر ورسالتها، حسين مؤنس، مصر.
٢٤٠ - مصطفى كامل حياته وكفاحه، أحمد رشاد، سلسلة أعلام العرب، مصر ١٩٥١م.
٢٤١ - مصير الإنسان، ليكونت دي نوي، ت. خليل الجر، المنشورات العربية.
٢٤٢ - معالم تاريخ الإنسانية هـ. ج. ويلز. ت. عبد العزيز توفيق جاويد، القاهرة ١٩٦٧م.
٢٤٣ - معالم التحليل النفسي، سيجموند فرويد، ت. عثمان نجاتي، القاهرة ١٩٦٦م.
٢٤٤ - معالم في الطريق، سيد قطب، مصر.
٢٤٥ - معجم الأدب المعاصر، بياردي بواديفر، ت. بهيج شعبان ١٩٦٨م.
٢٤٦ - معركة الإسلام، محمد محمود الصواف، ط١ بيروت.
٢٤٧ - معركة التقاليد، محمد قطب، مصر ١٩٦٨م.
٢٤٨ - معركة المصحف، محمد الغزالي، ط١ مصر.
٢٤٩ - المفسدون في الأرض، س. ناجي، دمشق ١٩٧٣م.
٢٥٠ - مقدمة في علم الاجتماع، أرمان كوفيليه، ت. محمد بدوق وزميله، مصر.
٢٥١ - الملل والنحل (مع الذيل) الشهرستاني، تحقيق سيد كيلاني، مصر ١٣٨٧م.
٢٥٢ - منازع الفكر الحديث، جود، ت. عباس فضلي، العراق ١٣٧٥هـ.
٢٥٣ - منشأ الفكر الحديث، (ترجمة موجزة لقصة الفكر الغربي) عبد الرحمن مراد، دمشق.
٢٥٤ - منهاج الإسلام في الحكم، محمد أسد، ت. منصور محمد ماضي، بيروت ١٩٦٧م.
٢٥٥ - من هنا نعلم، محمد الغزالي، مصر ١٣٧٣هـ.
٢٥٦ - مواقف حاسمة في تاريخ العلم، جيمس ب. كونانت، ت. أحمد زكي، مصر ١٩٦٣م.
٢٥٧ - الموجه في التحليل النفسي، سيجموند فرويد، ت. سامي محمود وزميله، مصر ١٩٧٠م.
٢٥٨ - الموسوعة الذهبية / مجموعة من العلماء والأدباء، سجل العرب ١٩٦٤م.
٢٥٩ - موسوعة الهلال الاشتراكية، دار الهلال، مصر.
٢٦٠ - النابغة (ديوان) تحقيق كرم البستاني، بيروت ١٣٨٢هـ.
٢٦١ - نابليون المسلم، أحمد جل الوحيد، ط١ بيروت.
٢٦٢ - نحو التربية الإسلامية الحرة، أبو الحسن الندوي، مصر ١٣٩١هـ.
٢٦٣ - نصوص مختارة من انجلز، جمع جان كانابا، ت. وصفي البني، دمشق ١٩٧٢م.
٢٦٤ - نظاما البشرية الديمقراطية والشيوعية، وليم ابنشتين، ت. وديع سعيد، القاهرة ١٩٦٥م.
٢٦٥ - نظام الحكم والسياسة في الولايات المتحدة، هارولد زينك، القاهرة.
стр. 707
٢٦٦ - نظرية داروين بين مؤيديها ومعارضيها، قيس القرطاس، بيروت ١٣٩١هـ.
٢٦٧ - نظم الحكم الحديثة، ميشيل ستيوارت، ت. أحمد كامل، القاهرة ١٩٦٢م.
٢٦٨ - النقد الأدبي، ستانلي هايمان، ت. إحسان عباس وزميله، بيروت ١٩٥٨م.
٢٦٩ - هل نحن مسلمون، محمد قطب، ط٢ القاهرة.
٢٧٠ - الواسطة بين الحق والخلق، شَيْخ الإِسْلامِ ابن تيمية، المكتب الإسلامي.
٢٧١ - واقع المسلمين وسبيل النهوض بهم، أبو الأعلى المودودي، بيروت ١٣٨٦هـ.
٢٧٢ - وجهة الإسلام، جب وزملاؤه، ت. محمد أبو ريدة، مصر.
٢٧٣ - الوجودية مذهب إنساني، جان بول سارتر، ت. يوسف كمال الحاج، بيروت.
٢٧٤ - وحي القلم، مصطفى صادق الرافعي، تحقيق العريان، القاهرة.
٢٧٥ - وداعاً أيها السلاح، آرنست همنغواي، ت. ن. يوسف، بيروت ١٩٦٩م.
٢٧٦ - ولي الدين يكن (ديوان) سلسلة من مناهل الأدب العربي، بيروت.
المراجع الإنجليزية:
١ - yclopaedia britanneca. ١٩٧٢
٢- bsrte's new world dictio. Of the american language.
٣- ford advanced learner's dictio. Of current english. ١٩٧٤.
٤- bster's third new international dictio. ١٩٧٦.
٥- Religion in the middle est. A.J Arbery, london, ١٩٦٨.
ملحوظة: لم أدخل في هذا الفهرس الكتب التي اكتفيت بالإشارة إليها في صلب الموضوع، كما لم أدخل فيه الصحف والمجلات.
стр. 708
الفوائد المستخلصة
• من نتائج فصل العلم عن الدين سوء استخدام العلم المتمثل في الدمار الذي يهدد البشرية في ميدان الذرة والحرب عموماً
• كان التعليم الجامعي في مصر علمانياً منذ البداية بعد إنشاء جامعة علمانية على نمط الجامعة الفرنسية المناهضة للأزهر
• بيان الفرق بين الشرك الذي ترتكبه المجامع النصرانية وبين الاجتهاد الذي يباح لمن كان أهلاً له من علماء المسلمين
• منَّ الله تعالى على البشرية بالإسلام وحررها من السخافات والطقوس الوثنية وأنزل شعائره في غاية الحكمة والسمو والاتساق مع العقل والفطرة
• فاقت الجاهلية العربية على الجاهليات اللادينية المعاصرة لما تحمله من مزايا خلقية وتطبيق بعض الحدود في المجتمع
• تتجلى دعوة الرسل ﵈ بمعرفة حقيقة الطاغوت والعبادة
• إن العلمانية نظام جاهلي لا مكان لمعتقده في دائرة الإسلام لأنها من الحكم بغير ما أنزل الله
• إن الغياب المذهل لحقائق الإسلام من العقول والقلوب الذي أنتجته عصور الانحراف جعل بعض الناس يستصعبون إطلاق لفظ الكفر أو الجاهلية على العلمانية أو الديمقراطية
• إن الردة عن شرائع الدين أعظم من خروج الخارج الأصلي عنها
• إن التصور الإسلامي لا يقر الثبات المطلق ولا يؤمن بالتطور المطلق
• إن العبادة في الإسلام ليست محصورة في الصلاة والصيام ولكنها تتناول كل حياة الإنسان العملية
• تمزق الإنسان في المجتمع العلمانية بناء على تمزق مصيره وازدوجت شخصيته اعتماداً على الثنائية التي اصطنعها بين المادة والروح
• ترجع الدوافع والمنطلقات الخفية للفكر الفرويدي إلىديانة فرويد اليهودية وتطبيق ديانته على نفسه
• كفرت أوروبا بالدين والأخلاق وأصبحت القيم العليا عندها هي القيم المادية النفعية
• إن واقع المجتمعات اللادينية في الأرض قد أعيى الفلاسفة وأقلق بال المصلحين وروع قلوب المشفقين وأثار تشاؤمية الشعراء والروائيين
стр. 709
• إن النظام الذي يقضي بتشغيل امرأة في المعامل ودور الصناعات مهما نشأ عنه من الثروة فإن نتيجته هادمة لبناء الحياة المنزلية
• سفل الدين الأخلاقي في الغرب إلى درجة من الدياثة والسخف لا يوجد له من نظير حتى في عالم الحيوان
• بيان المنزلة الوضعية للمرأة الغربية في المجتمعات الغربية
• إن نسبة الانتحار وسرقات المتاجر الكبيرة عند النساء أكثر منها عند الرجال
• بيان المفاسد والشرور المجتمعة الناتجة عن خروج المرأة عن فطرتها البشرية
• إن الحزب الشيوعي يتحكم في أخلاق الناس وعاداتهم ويتعمد أن يصوغ البشر في قوالب معينة حصيلتها النهائية إفساد الإنسانية وتحصيلها
• انبهرت أوروبا الغارقة في سبات القرون المظلمة بنور الحضارة الإسلامية مما أدى بها إلى بعث تراثها الوثني الإغريقي لا سيما جوانية الشهوانية البهيمية
• كان عصر النهضة يتسم بطابع كلاسيكي خاص يقدس الجسد ويعبد اللذه في وقت لا تزال الرهبانية في هي المثل الأعلى
• انتقد الرومانسيون الأدب الكلاسيكي بأن الهدف منه تصوير البشر لا كما هم فعلياً ولكن كما هم مثالياً
• جاء انحراف الواقعيين من ثورتهم على التقاليد الإقطاعية والمسيحية ومن هجومهم المباشر على حقائق الدين
• إن الانتقال من الواقعية إلى اللامعقول بشبه الانتقال من الكلاسيكية إلى الرومانسية على أن رباط الوثنية يظل هو الرباط المشترك بين الجميع
• رفض أدباء الأدب المعاصر الإيمان بالمعاني المحددة والقيم الثابتة المجرده لتوهمهم بأن الإيمان يتعارض مع حرية الإنسان من جهة ومع ما يظهر في الكون من تناقضات تعجز عقولهم عن تفسيره من جهة أخرى
• تعتبر الوجودية ثورة سلبية يائسة ولم تقدم للإنسانية إلا المأساة البشرية التي تعبر عنها جملة البحث عن الأدلة
• اعتراق الشرق الشيوعي بأنه في سبيل القضاء على كل شكلٍ من أشكال العبادة والمظاهر الدينية
стр. 710
• فقد الدين قيمتة في واقع الحياة الغربية نتيجة للعلمانية التي أطبقت على نواحي الحياة وتسربت في كيان الأفراد والجماعات
• ظهرت العلمانية في أوروبا بسبب تحرير الدين النصراني وظهرت في العالم الإسلامي بسب انحراف المسلمين
• إن المسلمين بجهلهم بحقيقة دينهم وعجزهم عن مسايرة الأحداث كانت المنفذ الرئيسي لتسرب العلمانية إلى الشرق الأوسط المسلم
• اتخذ المسلمون في العصور الأخيرة من الإيمان بالقدر مبرراً واهياً لعجزهم وانهيارهم متناسين أن أقدار الله إنما تجري عليهم وفق سننه الثابتة
• بيان انبهار الأمة الإسلامية بالغرب ونظمه واستعدادها الذاتي للتلقي عنه بدون اختيار ولا تمييز
• إن الهدف من الحملات الصليبية هو تغيير المعتقدات الشرقية وتعطيل الشريعة الإسلامية وإحلال القوانين اللادينية والقضاء على الإسلام
• بيان المخططات السساستعمارية الصليبية في القضاء على الخلافة العثمانية
• ظهر المستشرقون وشياطين الغزو الثقافي للعالم الإسلامي في فترة كان المسلمون فيها يعانون من الإفلاس الحضارة والخواء الروحي
• بطلان قول المستشرقين الشيوعيين بأن الإسلام ثورة غير ناضحة تولدت من الصراع بين الطبقة الكادحة والطبقة الرأسمالية في المجتمع المكي
• إن ميدان المستشرقين الأساسي هما لثقافة والفكر بينما يركز المبشرون جهودهم في النواحي الاجتماعية والتربوية
• إن أول من دعا إلى العلمانية بشعارها الصريح أو تحت ستار القومية والوطنية هم نصارى الشرق
• ابتدأ الإنحراف غير المقصود من منطلق التخلص من جمود الفقه الإسلامي أمام التغيرات الحيوية الجديدة ومن توهم المسلمين بأن سبب تخلفهم هو عجزهم التنظيمي والإداري
• تكونت الحركة العلمانية المسماة بحركة الاتحاد والترقي من العنصرين اليهودي والمأجورين من أدعياء الإسلام
стр. 711
• من نتائج الحقد الأوروبي على الإسلام أن ألفت تركيا المتعلمنة الكتابة بالأحرف العربية وتجرأت على تحريم الأذان بالعربية وحاربت كل المظاهر الإسلامية
• كان من أعظم خطط الإنجليز للقضاء على الشريعة الإسلامية في مصر هو إنشاء مجلس شورى القوانين الذي كانوا يحكمون مصر من خلاله
• أتم المستعمرون في مصر إقصاء الشريعة وزرعوا الأحزاب السياسية المتباينة التي تتفق جميعها في عدم رفع شعار الإسلام أو الدعوة إلى تحكيمة
• انقسم التعليم في مصر إلى نظام ديني ونظام مدني حديث بعد محاولة محمد علي في إدخال العلوم الحديثة ضمن مناهج الأزهر
• نشأ بسبب التربية الاستعمارية جيل مقطوع الصلة بدينة مفتون بالغرب وتياراته الثقافية المختلفة التي تتفق في تحللها من الإلتزام بالدين
• استطاع دعاة اللادينية أن يحولوا الأزهر من وكر الثقافة العصور الوسطى إلى مركز ثقافي عصري مدني
• مهد شيوع المذاهب الفكرية والأدبية الغربية في الفكر والشعر والصحافة إلى انتشار شيوع الأفكار المادية لا سيما الشيوعية
• انتشر الانحراف في مطلع العصر الحديث في العالم الإسلامي حيث أصبح المجتمع في أخلاقه وتقاليده وعاداته ينطلق من منطلقات غير إسلامية
• أدى ابتعاث محمد علي لرواد الإصلاح كما يسمون إلى وجود البذرة الأولى لما سمي قضية المرأة ورفع شعار المساواة مع الرجال في الحقوق والواجبات
• كان من ثمرة الحركة النسائية ولادة الصحافة النسائية والتي مهدت لوقوع المرأة المسلمة في شباك مصيدة الأزياء اليهودية
• عمت الفوضى الأخلاقية في العالم الإسلامي بسبب تولي الجيل الذي رباه المستعمرون في تربية أجيال أكثر مسخاً وانحلالاً
• العلمانية رد فعل خاطئ لدين محرف وأوضاع خاطئة
• نقض الإسلام عقيدة التثليث وأبطلها من خلال تنفيره العام من الشرك وأثبت أنها عقيدة وثنية قديمة
стр. 712
• إن عملية الفصل بين السياسة وبين الدين والأخلاق بمفهومها المعاصر لم تكن معروفة لدى سياسي القرون الوسطى
• أوحت نظرية العقد المجتمع إلى الناس بفكرة الوطنية أو القومية
• يؤكد واقع التاريخ أن العدل الرباني والطغيان البشري نقيضان لا يجتمعان
• أن أول من تبنى علمانية ذاتية ودعا بصراحة إلى استبعاد الدين وعزله هو ميكيافيللي
• كان سبب ظهورا لحرية اللادينية هو معاناة الشعوب من ويلات الحروب الطاحنة بين الطوائف الدينية
• ولدت نظرة التطور التي غيرت مجرى الفكر الغربي بأجوعه في معمعه الصراع بين أنصار الديمقراطية الرأسمالية الفردية وادعاة الديمقراطية الاشتراكية الجماعية
• من الحقائق المقررة عالماً ان المصالح المادية هي الدافع الوحيد والمحرك الرئيسي للعمل السياسي في العالم الديمقراطي
• لقد ساهم مبدأ الديمقراطية في انهيار الحضارة وتهاوى شعار المساواة الديمقراطية تحت ضربات تجارب الشعوب
• ولدت الرأسمالية ومعها الأفكار الديمقراطية لتكون رد فعل لمساوئ الإقطاع وولدت لاشيوعية لتكون رد فعل لمساوئ الرأسمالية
• إن الربا جريمة تشترك في تحريمها كل الرسالات السماوية وتحاربها جميع الكتب المقدسة
• كان النظام الإقطاعي نظاماً ثابتاً على درجة الجمود وكان مرتبطاً ارتباطاً كلياً بالدين
• بيان أثر المذاهب الطبيعي الفيزيوقراطي على الاقتصاد
• كان المذهب الرأسمالي الكلاسيكي تطويراً للمذهب الطبيعي الذي اقتضته الظروف الطارئة والتغييرات الاقتصادية والمجتمعة
• إن الربا الذي هو عماد الرأسمالية ولب نظامها ليلازما ليهودي ملازمة الظل لأصله
• أن الجاهلية الأوروبية ترفض رفضاً باتاً الشرع عن الله وتصر على عبادة طواغيتها المتألهين مهما أذاقوها ألوان النكال
• لم تكن الشيوعية لتحظى بالقبول لولا الجو الأوروبي المشحون بالضيق والتبرم من الكنيسة والطائفة الكهنوتية العليا
стр. 713
• إن عباردة لا إله والحياة مادة ليست شعاراً مجرداً بل مادة دستورية في قانون الاتحاد السوفيتي
• كانت الثورة الصناعية القمة المنظورة للأجيال في التغير الأخلاقي
• جاء الشيوعية لمحاربة أسياد الإقطاع وطواغيت رأس المال ثم اتجهت في النهاية لخلق شكل جديد من أشكال المالكية وخلق طبقة حاكمة مستثمرة جديدة
• إن المزارع الجماعية في روسيا ليست إلا نوعاً جديدا من العبودية الجماعية التي تناسب القرن العشرين
• بيان موقف العلم المعاصر تجاه الدين في القرن التاسع عشر
• رسخ في النفسية الأوروبية شعور متأصل بأن كل ظهر للإنسان في مجال العلم والمعرفة إنما هو هزيمة لإرادة الإله
• كانت النظرية السائدة في القرن التاسع عشر هي نظرية التولد الذاتي وظل الماديون متشبثين بها في مقابل القائلين بالخلق الإلهي
• إن نتائج بحوث وكشوفات علماء الشيوعية لا تخر عن الدائرة التي رسمها لهم الحزب الشيوعي ولا يمكن أن تصادم آراء ماركس وأنجلز العلمية
• بيان أثر الفصل بين العلم والدين في المجتمع المعاصر
• كانت سيطرة الإنسان على الطبيعة من أسباب زلزلة يقينه فيما يتعلق بغايه الحياة الإنسانية
• أسهمت الكنيسة في هدم الأسس الأخلاقية التي قام عليها مجتمع القرون الوسطى
• كان روسو صاحب نظرية العقد المجتمع جريئاً في حديه للدين وخروجه على أخلاق وتقاليد عصره حيث نفى العنصر الإيماني من الأخلاق وجعل مدارها الرئيس المصلحة الدنيوية المجردة
• اشتد الطبيعيون في نقد الأخلاق المسيحية بعد التشهير والتكفير اللذين تعرضوا لهما من جانب الكيسة وحاولوا إثبات خطأ الأخلاق المسيحية وعدم فعاليتها معتمدين على أسس عقلية وأدلة تاريخية واقعية
• يقوم الدين الوضعي على الانتقال من الواقع إلى المنافع
• تهدف الشيوعية إلى نسف عقائد وأخلاق الأميين
• تمل النظريتان العضوية والنفعية اتجاهاً واحداً ويستمدون مفهوماتهما عن الإنسان والمجتمع من نظرية التطور
стр. 714
• لقد كان للنظرية السلوكية عن الإنسان أسوأ الأثر في التطبيق الواقعي حيث استغلها الهدامون لنفي الفطرة وإنكار القيم الأخلاقية المجردة
• إن الطغيان يبدأ وسيلة خاطئة وينتهي مرضاً مدمراً لا شفاء له إلا الموت القاص
• مارست الكنيسة الطغيان الديني والإرهاب في أبشع صورة منذ أن ظهرت المسيحية الرسمية في مجتمع نيقي
• ظلت النفسية الأوروبية تعاني تمزقاً رهيباً بسبب الصراع المزمن الذي دار بين الكنيسة وبين الملوك للقبض على مقاليد المجتمع وكسب ولاء الأفرا
• بيان المفارقة العجيبة بين مفهوم الكنيسة عن الدنيا وبين واقع الكنيسة العمل
• إن الصراع بين الكنيسة والعلم من أعمق وأعقد المشكلات في التاريخ الفكري الأوروب
• إن النظرية التي هوت بالكنيسة لأول مرة هي نظرية كوبرنيق الفلكية بعد أن كانت الكنيسة المصدر الوحيد للمعرف
• كان القرن السابع عشر هو قرن الانتفاضة العارمة على الكنيسة ومبادئها وفي نفس الوقت كان القرن الذهبي لمحاكم التفتيش واضطهاد العلما
• نتج عن شيوع المذهب العقلي الطبيعي في عصر التنوير إلى ظهور مذهبان جديدان في العالم المسيحي هما مذهب المؤلهة الربويين والمذهب الإلحادي الماد
• كانت المدارس في عصر التنوير كما يسمى رغم تباينها تسعى إلى غاية واحدة هي تقويض الدين واجتثاث مبادئه من النفو
• كانت الثورة الفرنسية فاتحة عصر جديد في التاريخ الأوروبي حيث توالت الثورات كالبراكين في أنحاء القارة الأوروبي
• أحدث داروين في كتابه أصل الأنواع ضجة لم تحدثها أي مؤلف آخر في التأريخ الأوروب
• نتج عن المعارك الفكرية بين أصحاب نظرية التطور وبين الكنيسة إلى تزلزل العقائد الدينية وانتشار الإلحاد وشيوعه بطريقة غريبة وشاذ
• اعتبر اليهود نظرية التطور الداروينية سلاح فتاك ضد الجنس البشري بجملت
• نسبت نظرية التطور العضوي عملية التطور إلى العوامل الطبيعية البحتة التي أدت إلى إهمال العلوم الغربية لفكرة الغائية والقص
стр. 715
• حدث في القرن التاسع عشر تحول شامل في الحياة الأوروبية بسبب ما أحدثه الإنقلاب الصناعي من نقل الناس من البيئة الزراعية إلى البيئة الصناعية مما أثر في أخلاق الناس وأوضاعهم العام
• رسخت في أوروبا الشرقية والغربية فكرة التطور المطلق في كل فرع من فروع المعرفة النظرية وفي كل حق من حقول التطبيق الواقع
