أزال الشرك وجاهد الكفار فينبغي أن نجمع بين هذا وهذا.
أما الحزبية فهذا شيء من آثارها المقيتة، أن يعادى أولياء الله، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول فيما يرويه عن ربه: ((من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب)). فما ظنك بمن قتل أولياء الله، ومن عطل مدارس تحفيظ القرآن, ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿ومن يقتل مؤمنًا متعمّدًا فجزاؤه جهنّم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذابًا عظيمًا (١)﴾. والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النّار)) قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: ((إنّه كان حريصًا على قتل صاحبه)). ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في "صحيح البخاري" من حديث ابن عمر: ((لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرامًا)). ويقول أيضًا كما في "الصحيحين" من حديث ابن مسعود: ((أوّل ما يقضى بين النّاس يوم القيامة في الدّماء)). ويقول أيضًا كما في "الصحيحين" من حديث ابن مسعود أيضًا: ((لا يحلّ دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّي رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النّفس بالنّفس، والثّيّب الزّاني، والمارق من الدّين التّارك للجماعة)).
ولاعتدائهم على المسلمين فأنا أقول: إنّها لا تجوز مساعدتهم لأنّهم إذا كانوا يقتلون الدعاة إلى الله ويقتلون من ينكر هذه الأمور وينتهكون
стр. 37
حرمات المسلمين.
فيجب على الإخوان المسلمين أن يتقوا الله ، فقد لبّسوا على الناس في شأن (الخميني) ثم انكشف الأمر، ولبّسوا في شأن (صدام) وانكشف الأمر، ولبسوا في شأن (عمر البشير) وعرف الأمر عند أن ذهب إخواننا إلى السودان، فحرام عليهم أن يتعصبوا للحزبية بالتلبيس.
من زمن قديم وهم يقولون (جميل الرحمن) أضر على المجاهدين من الشيوعية، و (حكمتيار) يقول: بهم نبدأ، ثم نتوجه إلى الشيوعية. فهؤلاء لا يقاتلون الشيوعية إذا كان الأمر كذلك، فإنه لا يحصل نصر إلا باستقامة: ﴿وعد الله الّذين ءامنوا منكم وعملوا الصّالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الّذين من قبلهم وليمكّننّ لهم دينهم الّذي ارتضى لهم وليبدّلنّهم من بعد خوفهم أمنًا يعبدونني لا يشركون بي شيئًا (١)﴾، ويقول في كتابه الكريم: ﴿ياأيّها الّذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم (٢)﴾، ويقول : ﴿إن ينصركم الله فلا غالب لكم (٣)﴾.
ولسنا نزهّد في الجهاد في سبيل الله، لكن ينبغي أن تعلم من تجاهد،
стр. 38
ومع من تجاهد، وما هي النهاية إذا تمت الدولة (لحكمتيار)؟ إشادة القباب، والتمسح بأتربة الموتى، ودعاء غير الله، العمالة لأمريكا. أنا متأكد أنه مدفوع من قبل أمريكا ومن قبل أعداء الإسلام، فلا يقول: هؤلاء عملاء لأمريكا، إلا من باب: رمتني بدائها وانسلت، وإلا فلا تستطيع جماعة (حكمتيار) ومن معه أن يدخلوا إلى (كنر)، وعند أن حملوا على (كنر) لم يطلق عليهم الشيوعيون طلقة واحدة، فهذا دليل على تمالؤ بين أعداء الإسلام.
سيقولون ممكن أن ننفذ كل شيء وتصطلح الأحزاب، لكن هؤلاء الذين يتمسكون بالكتاب والسنة سيبقون في طريقنا، فنبيدهم من قبل أن يعرقلوا ما نريد، و ((إذا وسّد الأمْر إلى غير أهله فانتظر السّاعة)) كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكما جاء أيضًا في "الصحيحين" عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إنّ الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتّى إذا لم يبق عالمًا اتّخذ النّاس رءوسًا جهّالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلّوا وأضلّوا)).
حرام، حرام، أن تعطى تلك القوات للسفهاء، يجب أن تكون بأيدي عقلاء لا يوجّهونها إلا إلى الشيوعيين وإلى الأمريكيين وإلى أعداء الإسلام. أما أن توجه إلى المسلمين فهذا أمر خطير، والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله، كلّ المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه، التّقوى ههنا التّقوى ههنا،
стр. 39
حسب امرئ من الشّرّ أن يحقر أخاه المسلم)) فمالهم خضعوا لهذا الطاغوتي (صبغة الله مجددي) الذي اجتمعت فيه كل خصال الشر؟!! ولماذا لم يعزلوه إذا كانوا صادقين؟!! فالمسألة مادة، فقد أخبرت أن بعض تجار أرض الحرمين ونجد، وهو تاجر واحد قدّم في عام واحد: خمسين مليونًا وهي زكاته يوجهها إلى أولئك. وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((والله ما الفقر أخشى عليكم ولكنّي أخشى أن تبسط الدّنيا عليكم كما بسطت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم)).
ثم مدبر من المدبرين وجويهل كان يريد أن يشعلها ههنا في اليمن، إذا قيل له: أعط لطالب علم يريد أن يتزوج، أو يبني له بيتًا. قال: لا. وإذا قيل له: هات لنا مدفعًا ورشاشًا. قال: خذوا!! فأنا أقول: إنه جويهل، ما درى باليمن، وما اليمن عليه، فلا نحتاج إلى مدفعك ورشاشك بل ندعو إلى الله وإلى كتاب الله، ونسأل الله أن يزيل الشيوعيين وأن يطهر بلدنا من الشيوعيين والبعثيين والناصريين.
والحمد لله لو أتحد أهل الخير لاستطاعوا أن يقضوا على الشيوعيين في شهر واحد، يبغّضونهم إلى الناس حتى يتركوهم مثل الكلاب في نظر الناس، وهم سيتنازلون أو ينازلهم الشعب نفسه.
ينبغي أن نتأنّى في الأمور، ولا نسند الأمور إلى الجهال، انظروا عاقبة إسناد الأمور إلى الجهال كيف تسلط (صبغة الله مجددي)، ثم تلبيسات عند الإخوان المسلمين فربما يقولون: والله صحيح (صبغة الله مجددي) هذا
стр. 40
رجل صوفي ومشرك لا خير فيه، لكن اسكتوا. فكيف نسكت على هذا ولا نخذل عن الجهاد في سبيل الله، وفي النهاية هذا الطاغوتي يصعد على الكرسي (صبغة الله مجددي).
وقد كنا سمعنا (بحكمتيار) أنه اعتزل وقال: هذه حكومة مؤقتة لستة أشهر، ولكنها الدنيا. والرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشّرف لدينه)). فحب الشرف والمال والزعامة هو الذي يجعل الشخص يضطرب وله في كل يوم موقف ويتلون فنحن ينبغي أن نبين للمسلمين حال الجهاد في أفغانستان أنه قد أصبح صراعًا وطنيًّا والشيوعية أصبحت هذه الأيام في مأمن.
ثم ماذا يفيدنا أن يتقدموا ويقضوا على الشيوعية وهم يحاربون الدين: ﴿إنّما جزاء الّذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادًا أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض (١)﴾. فعند أن أمّن الأخ (جميل) بلده، وأقام بعض الحدود، وأقام بعض مدارس تحفيظ القرآن ومعاهد حتى أصبح الشباب هنالك كأنّهم في مكة أو في مدينة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ومن العجائب والغرائب أن (حكمتيار) وأتباعه يسخرون ممن يقول لهم: أين الله؟ أو أن لله يدًا أو أن لله وجهًا وهكذا سائر الأسماء والصفات، ويقولون: هؤلاء وهابية،
стр. 41
وهؤلاء مشبهة، فسخروا وسائل إعلامهم لمحاربة سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ثم هذه الجريدة الممسوخة التي تسمى بجريدة (الصحوة) -والتي ينبغي أن تسمى بجريدة (الغفلة) - ما تستحيي أن تثير فتنة وتشجعها من أجل أن (جميل الرحمن) أبى أن ينضم معهم، فقد جاء أناس من الإخوان، وقالوا له: لا تشق العصا. فقال: ابغوني ثلاثة أحزاب وأنا رابعهم نتفق جميعًا. فذهبوا إليهم، وأبوا، ثم رجعوا إليه وقالوا له: لا تشق العصا. قال: ائتوني بحزبين وأنا ثالثهم. فذهبوا إليهم وأبوا، ثم رجعوا إليه وقالوا له: لا تشق العصا. قال: ائتوني بحزب ينضم معي وأنا معه. فذهبوا إليهم، وأبوا، ثم رجعوا إليه وقالوا له: لا تشق العصا. فقال: إذًا أنا أنضم إلى فلان -وهذا ليس من أحزاب الإخوان المسلمين- فقالوا: أما هذا فلا.
فأهل السنة مشغولون بالتعليم وبالدعوة إلى الله، وبالتأليف وبتفقد أحوال المسلمين في جميع البلاد الإسلامية، والإخوان المسلمون مشغولون بإعلامهم وبحزبيتهم، ومستعد كبيرهم أن يلقى السني بالوجه السني، ويلقى الصوفي بالوجه الصوفي، ويلقى الشيعي بالوجه الشيعي، ويلقى الفويسق بالوجه الفويسق. ومن أجل هذا فالناس يلتفون حولهم لأجل المصالح، فالتفاف الحزبيين حول بعضهم البعض من أجل المصالح، وإلا فالله ذم الحزبية، يقول : ﴿إنّ الّذين فرّقوا
стр. 42
دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء (١)﴾، ويقول في كتابه الكريم: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانًا وكنتم على شفا حفرة من النّار فأنقذكم منها (٢)﴾، ويقول في كتابه الكريم: ﴿وإنّ هذه أمّتكم أمّةً واحدةً وأنا ربّكم فاتّقون (٣)﴾، وهذه الحزبية يقول الله فيها: ﴿ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم (٤)﴾، ويقول في شأن اليهود: ﴿تحسبهم جميعًا وقلوبهم شتّى (٥)﴾.
والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقةً، وافترقت النّصارى على ثنتين وسبعين فرقةً، وستفترق هذه الأمّة على ثلاث وسبعين فرقةً)) انتهى الحديث عند أبي داود، وزاد: ((كلّها في النّار إلاّ واحدة)) من حديث معاوية، وقد سئل عن الفرقة فقال: ((هي الجماعة)).
فينبغي لنا معشر اليمنيين أن نتخذ عبرة بأولئك الذين أصبحوا يوجهون مدافعهم إلى بعضهم البعض، وكذلك الحزبية في لبنان. ويقول أحد الأخوة القادمين من السودان: الحزبية أنْهكت السودان وأضعفت
стр. 43
قواه، حتى إن هذه الحكومة عند أن أرادت إلغاء هذه الحزبية أصبحت في تعب ومشقة، لأن الحزبية قد أنْهكت قوى البلد وقوى الدولة، فصاحب الحزب قد يكون محافظًا وهو شيوعي أو بعثي أو ناصري، وهل يهمه أن يرقى البلد ويطور البلد؟ بل يهمه أن يرقى حزبه وأن يطور حزبه ويلمع أصحابه ويوظّف أصحابه، من أجل هذا فأيّ حزبية تدخل بلدًا تمسخها، وقد وقع في اليمن ما وقع والله أعلم بالعاقبة وبالخاتمة فنخشى أن تلحق بلدنا بلبنان، وبأفغانستان.
أسأل الله العظيم أن يحفظ علينا ديننا وأن يعيذنا من الفتن. والحمد لله رب العالمين.
*****
السؤال٩: يقول (جلال الدين حقاني) إذا أصدرنا عملة أفغانية صورة من نعمل؟ هل هذا الكلام يوافق الإسلام أم يخالفه؟
الجواب: الصورة لا يجوز وضعها على العملة، والعملة التي فيها صور محرمة، لأن الصور من حيث هي محرمة: ((إنّ الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة)).
السؤال١٠: الذين يلمزوننا وإخواننا هنالك بأننا وهابية وقبل كل شيء لسنا راضيين بهذا، فهل هذا صحيح؟
الجواب: لنا شريط في (حول كلمة وهابية) فإن شاء الله يضاف إلى
стр. 44
هذا البحث ويخرج إن شاء الله في كتاب بإذن الله تعالى، وكذلك تكلمنا على فرقة العرب أنفسهم في (الدفاع عن العلماء)، حتى لا يلبّس الملبسون على المجتمع، ويرونهم أنّهم يقاتلون في سبيل الله، والواقع أن (حكمتيار) ومن معه يقاتلون في سبيل الشيطان، وإلا فلو كانوا يقاتلون في سبيل الله لأذعنوا لكتاب الله ولسنة رسول الله: ﴿فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجًا ممّا قضيت ويسلّموا تسليمًا (١)﴾، ﴿فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم (٢)﴾.
فالذي يقاتل في سبيل الله يخاطر بنفسه ويقدم نفسه إلى المعركة وإلى الموت فكيف يلقى الله وهو على شركيات، أو يدافع عن الشركيات، لا بد من تنقية وتخليص العقيدة، والله المستعان.
السؤال١١: انتقدتم كثيرًا في الشريط الإخوان المسلمين، فهل انتقادكم في هذا وفي غيره للإخوان لأنّهم إخوان، أم لأنّهم جعلوا الدعوة إلى حزبيتهم أعظم من دعوتهم إلى الإسلام مع أن هناك فرقًا إسلامية من أهل السنة تمشي على نفس الخط؟
الجواب: نحن لا ننتقد الإخوان لأنّهم إخوان، لكن ننتقدهم لأنّها
стр. 45
غلبت على دعوتهم الحزبية، وأصبح أحدهم ربما يرحل من البلد إلى بلد ويدعو الناس إلى حزب التجمع الطاغوتي، أو يدعو الناس إلى أي حزب من أحزاب الإخوان المسلمين. أما لمجرد تسميتهم بالإخوان المسلمين فلا ولكن هؤلاء يحاربون السنة وأهل السنة، ولو استطاعوا أن يقضوا على الدعوة ههنا في دماج لفعلوا، والله المستعان.
السؤال١٢: الحرب التي وقعت بين المسلمين في أفغانستان، هل هي فكرة حزبية أم عقائدية؟ وما توقعاتكم على افتراض أحد الأمرين؟
الجواب: الذي يظهر لي أنّه أمر مدفوع من قبل أعداء الإسلام وأنه مستأجر؛ لأن أعداء الإسلام يعرفون مكانة السنة ومكانة أهل السنة في نفوس الناس، فهم لا يخافون من الحزبيين ولا يخافون من مدافعنا ولا من رشاشاتنا، ولكن يخافون من المتمسكين بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهم يعرفون أنّهم يستطيعون أن يداروا الإخوان المفلسين بمركز أو بوزارة أو بكرسي، ثم يتنازلون عن دعاويهم وعن ما يريدون. لكن أصحاب السنة متمسكون بالكتاب والسنة، ولا يحكّمون إلا الكتاب والسنة، ولا يتنازلون إلى أمور دنيوية.
فقد بلغني أن أمريكا قالت لزعماء مصر: إنكم تهتمون بجماعة الجهاد، وأمر جماعة الجهاد ظاهر لكن هناك من يعلّم ويخرج رجالاً وهم أصحاب الإسكندرية. فأصبحت الحكومة المصرية تتنكر لأصحاب
стр. 46
الإسكندرية. فأعداء الإسلام يخيفهم التمسك بالكتاب والسنة، والدعوة إلى الكتاب والسنة، فلا يخيفهم التمثيليات ولا تخيفهم الأناشيد، والله المستعان.
السؤال١٣: هل الجهاد ضد (حكمتيار) واجب؟ أم ماذا يعمل في مثل هذا الأمر؟
الجواب: يتوقف فيه فلا يقاتل إلا إذا كان من باب الدفاع فيجوز أن يقاتل، وإلا فنحن لم نكفره لكن نعتقد أنه عميل لدولة من أعداء الإسلام وأنّها هي التي حملته على هذا.
السؤال١٤: ما نصيحتك لمن أراد الجهاد في أفغانستان هذه الأيام وخاصة بعد هذه الفتن التي تدمي القلوب؟
الجواب: أنصحه أن يتأنّى حتى تأتي أخبار من إخواننا أهل السنة هنالك، وإذا كان الأمر مهيأ أن يقوموا بمواجهة أعداء الإسلام، أما تحت هذه الرايات الجاهلية فأنا لا أنصح أحدًا أن يذهب إلى هنالك ويقاتل تحت راية (حكمتيار) أو راية (سياف) أو راية (صبغة الله مجددي) فقد ظهر نفاقهم، وأنّهم لا يحاربون لأجل الدين، بل يحاربون لأجل الكراسي. والله المستعان.
السؤال١٥: قبل أيام من قتل (جميل الرحمن) عقد اجتماع في إيران بين بعض قادة المجاهدين ووفد من الحكومة الإيرانية والباكستانية
стр. 47
واتفقوا على الحل الدولي لحل القضية الأفغانية، فهل هذا له علاقة بقتل (جميل الرحمن) واحتلال بلدته؟
الجواب: يحتمل أنه من قبل إيران أو من قبل أمريكا، ويحتمل أنه من قبل حكومة من حكومات المسلمين، فإنه يحزنها ويقلقها ويخيفها ويزعجها ويذعرها أن توجد حكومة إسلامية تحكم بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
السؤال١٦: لقد وصفت الإخوان المسلمين بالمفلسين ما هي أسباب الإفلاس؟
الجواب: هم مفلسون في السياسة، فقد أصبحوا كالكرة فإن جاءهم حزبي أو شيوعي أو بعثي أو ناصري انضموا معه من أجل أن يتوصلوا إلى الكراسي، ولكن الكراسي لا تأتي بالانتخابات والتصويتات، لا تأتي الكراسي إلا بعمل للإسلام. وفي العلم أيضًا مفلسون، ولكن الذي عنيته أنّهم مفلسون في السياسة.
السؤال١٧: هل مرارتك وغضبك على مقتل (جميل الرحمن) لأنه سلفي أم لأنه مسلم؟
الجواب: لأنه سلفي أكثر، لأن السلفيين وأهل السنة وأهل الحديث هم زبدة المسلمين وهم خيار المسلمين، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية: إن خطأ المحدثين والسلفيين وأهل السنة ليس بشيء إلى أخطاء المبتدعة.
стр. 48
فكونه سنيًا أحب إلينا من أن يكون مجرد مسلم.
السؤال١٨: بعد قيام الوحدة بثلاثة أيام وافق أعضاء الحزب الاشتراكي اليمني في مجلس النواب وصوتوا على قرار ضد تجنيد المرأة، بينما في هذه الأيام صوتوا على قرار يجب فيه أن تجند المرأة. فما علة ذلك؟
الجواب: هو أمر سياسي، يريدون أن يكسبوا رضا الشعب بهذا وأنّهم لا يريدون مخالفة الإسلام وتحطيم الإسلام. والآن يرون أنفسهم قد تمكنوا بعض التمكن، ولو أنّهم تمكنوا لرأيتم منهم أسوأ وأسوأ، ولكن الواجب على خطباء المساجد وعلى الدعاة إلى الله أن يعطوا هذا الأمر قسطه فإنه يعتبر هتكًا لأعراض اليمنيين، ولأعراض المسلمين.
السؤال١٩: بشأن المساعدات: إن لم توجد جماعة فهل يجوز أن يساعد هؤلاء على ما فيهم من الشر؟
الجواب: أرى أنّهم لا يساعدون، لأنّهم لو تمكنوا وأقاموا دولة فستكون دولة قبورية، ودولة أمريكية أو دولة روسية، ويمكن أن يستخلص منهم المستقيمون ويساعدون، والله المستعان.
السؤال٢٠: كنت قبل أيام توصي من أراد أن يستنصحك في الجهاد أن يذهب عند (حكمتيار) أو (جميل الرحمن). فهل كانت الأخبار التي تبلغك غير الأخبار الصحيحة؟
стр. 49
الجواب: أما (حكمتيار) فقد بلغني أنه إذا سئل عن العقيدة يجيب بمذهب السلف إذا كان عند العرب، لكن إذا كانت عند الأفغان يراوغ. وقد اتضح الآن أنه انقلب على عقبيه. ولا أذكر أنني قلت: يذهب عند (حكمتيار) لكن أقول: عند (جميل الرحمن) أو عند (أسامة) فلما عرفت الحزبية عند (أسامة) لم أرشد إليه فالله المستعان.
السؤال٢١: كيف نستطيع أن نكون حكومة إسلامية إذا لم نرد الكراسي ونتركها للشيوعيين؟
الجواب: إذا كان الكراسي تحكّم الكتاب والسنة فذاك. أما أن ندخل في المناصب على أنصاف حلول فهذا لا يجوز، فنغض الطرف ونرحب بالديمقراطية، واحترام الرأي والرأي الآخر، والقوانين الوضعية نقضي بها إذا كنا قضاة، فهذا لا يجوز.
أما إذا كنا نحكم بالكتاب والسنة ونمكّن فذاك، وأما أن يطلب منا أن نحكم بالقوانين الوضعية فالله يقول: ﴿أفحكم الجاهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون (١)﴾، ويقول: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون (٢)﴾.
السؤال٢٢: هل الواجب على العلماء الذين هم مع الإخوان بعد هذا
стр. 50
الحادث الأليم أن يتركوا الإخوان ويتجهوا إلى الإسلام الصحيح المتمثل بالكتاب والسنة؟
الجواب: قلت هذا منذ زمن عندما ألفت (المخرج من الفتنة) وعرفنا خداع الإخوان المسلمين: إنه يجب على علمائهم أن يتخلوا عنهم، ومن لم يتخل عنهم فهو منهم. بعد هذه الأمور ووضوحها، فدعوتهم مبنية على التلبيس، وهناك مصالح، فالعالم هذا من يجمع له الجمع الكبير من يصوت له حتى يكون في مجلس النواب، فهي مسألة مصالح، وليست مسألة دين.
السؤال٢٣: هل الذي يسجل في الحزب الاشتراكي يكون كافرًا؟
الجواب: إذا كان يعتقد مبادئ الحزب الاشتراكي فهو كافر، وإذا كان يجهل فهو ضال أضل من حمار أهله.
السؤال٢٤: إذا ترك الإخوان المسلمون التحزب إلى جماعتهم، وتقديس مشايخهم، واعتقاد ألا ننصر الإسلام إلا عن طريقهم، ورجعوا إلى كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأن ينصر الإسلام من أي طريق كان موافقًا لشرع الله هل ستتوب منهم؟
الجواب: نعم، أود هذا وأتمنى أن يكون الأمر كله كذلك، والسلطة لهم إذا جاءت سلطة، وأنا أجلس أعلّم وأدعو إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولو أكون خادمًا فلا يضر بحمد الله وهذا الذي نتمنى.
السؤال٢٥: هل هناك فرق بين انتقادك على الإخوان والتجمع وانتقاد
стр. 51
غيرك من السلفيين؟
الجواب: أنا قد ذقت مرارتهم في اليمن، فمنذ بدأت الدعوة هنا وهم يحاربونني بالتنفير وبالابتعاد بشبابهم عني، فبسبب هذا وهذا ومعرفة ما هم عليه من العقيدة أتحامل عليهم أكثر، وهم يتحملون فهم يعرفون أن الذي أقوله حق.
في ذات مرة زارنا رجل من صنعاء وهو كبير السن فصرنا نضحك على الكلام الذي أقوله وهو يقول: هم يعلمون أن هذا الكلام حق وإلا فما كانوا يصبرون على هذا الكلام.
السؤال٢٦: سمعنا شريطًا للشيخ الألباني حفظه الله، بأن السلفيين أو السلفية الجديدة يحذون حذو الإخوان، فهل سلفيو اليمن إخوان الفكر والمنهج أم أن هنالك فرقًا شاسعًا بينهم وبين الإخوان؟
الجواب: بل بينهم فرق، إلا أنّ أصحاب جمعية الحكمة تأثروا بدعوة (عبد الرحمن عبد الخالق) وإلا ففيه فرق، فسلفيو اليمن يؤمنون بأسماء الله وصفاته، ولا يقتحمون في كثير من المخالفات الشرعية .. والله المستعان.
السؤال٢٧: وهل هم متحدون في الولاء؟
الجواب: لا، ليسوا سواء السلفيون (١) أفضل إن شاء الله.
стр. 52
السؤال٢٨: إذا كنتم تحذرون من المشاركة في الانتخابات فكيف يصل المسلمون إلى الحكم وتحكيم الشريعة؟
الجواب: الذي يظن أنه سيصل بالانتخابات فهو مغفل! مغفل! مغفل!، الذي يصل إلى الانتخابات هو الذي يكون عنده ملايين الدولارات الأمريكية، وفي الليل يذهب إلى مشايخ القبائل وإلى الضباط وإلى كذا وكذا، فهذا هو الذي سيفوز في الانتخابات، وعلى فرض أنه فاز في الانتخابات الصالح، فالحكومة ستوجه له المدافع والرشاشات، فهم ليسوا مستعدين أن يعطوها بالانتخابات، فنحن نعلّم إن شاء الله في حدود ما نستطيع، والوصول إلى السلطة تكون بتقوى الله والعلم والعمل والدعوة إلى الله وإعداد العدة في حدود ما يستطاع والله المستعان.
السؤال٢٩: نخشى يا شيخ أن يكون السائل من المفلسين، موجود بيننا ويدافع عنهم فما هو ردك على ذلك؟
الجواب: ما شممت منه رائحة الإخوان المفلسين، وإلا فكنت أعطيه قسطه ولو كان بجانبي.
السؤال٣٠: ما نصيحتكم للمسلمين عامة ولأهل اليمن خاصة؟
الجواب: الذي أنصحهم أن يرجعوا إلى علمائهم لأن المسألة أصبحت ملتبسة بسبب كثرة الدعاة إلى الله، لكن أي علماء؟ العلماء الذين لم تستعبدهم الحكومات، فلا تقول لهم: اخطب في الوحدة، ويخطب في
стр. 53
الوحدة، واصدر الفتوى في كذا وكذا، ويصدر الفتوى في كذا وكذا: ﴿فاسألوا أهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون (١)﴾.
ويقول في كتابه الكريم في شأن بيان العلماء أنّهم يضعون الأشياء مواضعها: ﴿وقال الّذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحًا ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون (٢)﴾، وقال : ﴿وما يعقلها إلاّ العالمون (٣)﴾.
فأنصحهم أن يرجعوا إلى علمائهم ويستفسروهم عن كل أمر، والذين يقولون: العلماء لا خبرة لهم بالواقع أعتقد أنّهم دسيسة على الإسلام، لأنّهم يريدون أن يزهدوا الناس في العلم وفي الدعوة ويريدون أن يتخذوا من أنفسهم زعماء للناس يوجهونهم كما يريدون، أيها المسكين أأنت أعرف بالواقع؟!! وأنت الذي خرجت في الشوارع كالأنعام السائبة تصفق (لصدام) وأنت الذي تعرف الواقع، وتناقش على بساط الديمقراطية وتحترم الرأي والرأي الآخر وميثاق الشرف .. وأنت الذي تمدح (عمر البشير) وأنا أعتقد أنه لا يمدح (عمر البشير) إلا مغفل، فهم جهلوا الدين وجهلوا الواقع، وماذا ينفعني أن أدخل إلى مكتبة الإخوان المفلسين والجرائد والمجلات مرصفة، وهم لم يفعلوا ولم يعملوا مثل الذي ألفه
стр. 54
(وجاء دور المجوس) فهذا بحمد الله يقرأ ويكتب وكذلك الذي ألف (الصراع العربي الإسرائيلي) يقرأ ويكتب، والذي ألف أيضًا (دراسات في السيرة) يقرأ ويكتب، أما هذا المسكين فيقرأ ويقرأ ثم الحزبية هي التي تتغلب .. والله المستعان.
السؤال٣١: بعض الأخبار تقول: إن السلفية الجديدة حزب سري مثلما كان الإخوان من قبل ولهذا ينظّمون بعض الأمور معًا فهل هذا صحيح؟
الجواب: الذي يظهر أنه ليس بصحيح، فعندهم حزبية لكن لا يبلغون مبلغ الإخوان المسلمين، وأيضًا ليسوا متفقين، فقد اتفقوا ببعض زعمائهم وأورد عليه أسئلة حتى عجّزوه وقال: أنا أبرأ إلى الله، تبرأ إلى الله من ماذا؟ وأنت تدعو في كل مجلس إلى الإخوان المفلسين، فمن الذي أمسكك حتى تبقى مع الإخوان المسلمين أأنت مربوط ومقيد؟ انصرف إذا كنت تبرأ إلى الله .. الله المستعان.
ومن عجائب وغرائب الحزبية أنّهم يرحبون بوزير الدفاع الذي قام على نجيب، ويباركون الهجوم على (كنر) وقتل أخينا (جميل الرحمن) فأعجب لهؤلاء الحمقى يرحبون بالشيوعي الذي يسخر من الإسلام ويطيرون فرحًا لقتل أولياء الله، فقاتل الله الحزبية التي تعمي وتصم وتجعل الحسن قبيحًا والقبيح حسنًا. والسائل يقصد السلفية المزيفة التي هي سلفية عبد الرحمن بن عبد الخالق وسلفية أصحاب جمعية الحكمة اليمانية.
стр. 55
هذه مرثية لأخينا في الله (محمد بن أحمد الفراج) كلية الشريعة رثى فيها الشيخ (جميل الرحمن) ﵀، قال حفظه الله تعالى:
جلّ المصاب وهام الفكر واضطرباياقوم شمس سماء أفغان كاسفةوأرضها من ربيع الخير مجدبةياللحساب الذي طمّت نوازلهتبكي جميلاً أنار الله مسكنهتبكي المجاهد، ما ناحت مطوقةتمالأ القوم حتى ضاق عسكرهمما ينقمون من الشيخ الجليل سوىيرفو عقيدة أقوام مخرقةيريد إسعادهم دنيا وآخرةيا شيخ كانت لك الأعداء شاهدةتقابل الشر بالغفران تدفعهلئن ذهبت عن الميدان مرتحلاًقرة عيونكم يا أهل شعوذةمضرج بدواء الخلد مسجدهطوى حياةً كانت كلها سغبًا يارب أسبغ عليه اليوم مغفرةً
стр. 56
واقبله في الشهدا واجعل منازلهيا أيها الظالم العادي بغفلتهخسرت حظك يا غدار ذمتهماذا جنى وتراه قد تحاوشهكل سما اليوم قد حانت منيتهإرادة الله فيك خير منْزلةنريدها دعوةً لله صادقةبحكمة المصطفى الهادي وعزمتهأخلق لذي اللبب الأخلاق مجتلدًاحتى ينال على الأيام بغيتهيارب أفرغ علينا في مصيبتنايا أخوة الدين والآلام تجمعناأزفه ... وصبا نجد تقل ... به ... وودعت عيني الأفراح والطرباوبدرها في دياجير الدجى احتجباونبعها العذب في ينبوعه نضباتعاظم الخطب حتى حارت الخطباحتى ترقرق دمع العين وانسكباوما روت ديمة من ودقها الترباوجموا فأضاقوا البر والرحباأن قام يدعو إلى التوحيد محتسبايزيح عنها ركام الجهل والحجباوهم يريدون فيه الشر يا عجباوللمحبين والقالين كنت أباحتى أسرت به الأفغان والعربافإن بذرك للتوحيد ما ذهبافقد ثوى الليث في محرابه تربايشكو إلى ربه الأوضار والكربالله كم محنة عانى وكم تعباورحمة من لدنك تذهب النصبا مع النبيين والأبرار والنجبايا ربّ جرم ركبت اليوم مرتكبًاأحل ربي بك التنكيل والغضباجمع الضلالة والتبديع واحتزباهيهات أنّى يساوي الطاهر الجنباوقد أرادك فيه السوء والعطبافانْهض لها يا سميع الله محتسباحتى تبدد شمس السنة الحجباوبالتجمل أجمل للفتى سبباويدرك العاقل المقصود والإرباصبرًا جميلاً يزيل الهم والوصباعزاء صدق من الأعماق ملتهباحتى تحل ربوع السادة الغربا
стр. 57
وهذه قصيدة أخرى لأخينا في الله (عبد الله بن محمد العنيزي) الرياض. قال حفظة الله تعالى:
مرثية الشيخ جميل الرحمن
مالي أرى الدمع من عينيّ ينهمروالطير باتت على الأغصان واجمةوأقفر الروض واصفرت أزاهرهسمعت طارق سوء كاد يصرعنيلولا اليقين بحكم الله ألهمنيقالوا: جميل إلى الرحمن ودعنامن للمعاهد والتعليم ينشرهمن لليتامى إذا جاعت حواملها؟ من للمجاهد في الوديان قد حملتفقلت كلا (سميع الله) يخلفهسنرفع الراية البيضاء في عجلراياتنا دولة التوحيد غايتهايا أمة الشرك قد بانت خيانتكمأين الكلام عن التوحيد كذبكم؟ وراية الشرك يحميها مجددكموالرافضية في الشورى وقد منعت
стр. 58
لنجدعنّ بأيدينا أنوفكمبني الصحابة قد كانت أوائلكمالله أكبر كم سارت ركائبناالله أكبر دين الله يجمعناجماعة الدعوة الغراء ترفعهاجماعة الدعوة الغراء قد لبستيا من يدافع من أبناء جلدتناهل شاهدت عينك العمياء فعلتهمأيديهم تقتل التوحيد شاهدةفعل المجوس التي كانت أوائلنالم يجمعوا مرة مذ كان أولهمهل شاهدت عينك العميا قبورهميا من يجادل والأموال يجمعهاهل اطلعت على ما كان يدرسهأعطيتهم قوةً قوّت عزائمهمسألت ربي إله الكون خالقناسألته يخذل الأعداء قاطبة ... والقلب من لوعة الأحزان يعتصرلا ترفع الشدو ما الأسباب؟ ما الخبر؟ أين العيون التي ترويه والمطر؟ فصرت من هوله أدعو وأصطبرأن المصاب قضاء الله والقدرمن بعد ما جاهد الإلحاد ينكسربين القرى صابر بالله مستتر؟! من للأرامل يعلو وجهها الضجر؟ كفاه سيفًا به النيران والشرر؟ وكل صاحب توحيد سينتصرنقضي على الشرك لا نبقي ولا نذرنحن الحماة لدين الله نستعرأين الجهاد الذي تبدون والغير؟ أشقاكم قاتل بالغدر مفتخربايعتموه، فأين الدين والأثر؟! عن الحضور حماة الدعوة الغرر حتى التصوف والتخريف ينتحرتجاهد الشرك في الأفغان تنتشرمن المدينة لا يحلو لها السمرصفو العقيدة قد قامت به (كنر) خفاقة فوق هام السحب قد ظهرواأكفانها في قراع الشرك ما فترواعن التصوف هل شاهدت ما فجرواففي كنار لهم جمع لهم خبرجبالها والوهاد السود والمدرقد حذرونا لهم بطش إذا قدرواوفي القضاء على التوحيد قد أمرواوفي المزارات أصنام ومعتبرالسيف والمدفع الرشاش والدررأبناؤهم أنه الإشراك والكفرلو أعطيت صاحب التوحيد ما قدروايجزي جميلاً وشمس الحق تنتصرأصنامهم
وسيوف البغي تندثر
стр. 59
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
نونية (كنر)
حمدًا لك اللهم يا هادي الورىثم الصلاة على النبي محمدهذا وقائع قصة مرويةوتنير درب الحائرين لتنجليوتنير درب الجاهلين تعصبًاقامت جحافل حزبهم تسعى إلىفسعوا إلى تقتيل شعب كاملقاموا بسفك دمائنا في (كنر) قتلوا شيوخًا ونساءً ومثّلواسرقوا المعسكر والبيوت وليتهمرشقوا (أبا أنس) وكان أميرناوقبل ذلك في الطريق تمكنواأجزاء من ترك الحياة مجاهدًاألأنّهم قاموا بنشر عقيدة أم أنّهم قتلوا اللصوص ووطّدوا أم أنّهم قصدوا الجهاد توسعًا
стр. 60
أم أنّهم رفضوا دخول محافل أم أنّهم قاموا بحرق مزارعكيف استحليتم دماء رجالنا؟ قالوا: لأنّهم جميعًا آمنواولأنّهم تركوا التمذهب واقتدوايا قالب الدين (١) الحنيف وحاكمًاكوّنت حزبًا جائرًا يسعى إلىوسعيت تلهث خلف شعب محمدوسعيت أعوامًا بكل وسيلةكالكلب يأكل من طعام سيادهوتمر أيام على عدوانهوإذا الدّعي بخسة ينوى علىفي
стр. 61
بيت والدنا وبالشيخ جميلوإذا الدّعيّ خسة يخلو بههذا يمد يدًا بقصد قتالهكانت يدًا عربية مأجورةخرجت رصاصات وبالحقد ارتوتأرضيتها يا من أقمت جنازةأبقتلهم للشيخ ظنوا أنّهمإن العقيدة والجماعة وحدةوالدين منصور به وبغيرهوالله ناصر دينه ورجالهفالدعوة الغرّاء أصل ثباتناوالله أسأل أن يديم جهادناوالله ... أسأل رحمة ... وشهادة ... والشكر بعد الحمد للديانوعلى الصحابة هم أولي العرفانتحكي مؤامرة بكل بيانلهم الحقيقة أيما جليانبحقيقة الأحزاب حق بيانإخماد نور الحق والإيمانوطغوا وربّي أيما طغيانحرقوا قلوب العرْب والأفغانبأفاضل الأبطال والشجعانكفّوا أياديهم عن العربان (وأبا معاذ) المدني الثانيمن وضع لغم قتّل الإخوانفي القتل والتشريد والعدوان؟ سلفية الأركان والبنيان؟ بالأمن أحياءً وفي البلدان؟ لإزالة الإلحاد والطغيان؟ يتلى بها الكفر الصريح عيان؟ الأفيون والخشخاش (١) والدخان؟ أتقاتلون (جماعة القرآن)؟ بعقيدة النجدي والشيباني (٢)
بطريقة البازيّ والألباني (٣) بالنار لا بالحق والبرهانسفك الدماء بأبخس الأثمانتبغي النقود لدافع إيمانثم التفّت لتقتل الطرفان (٤) فإذا اكتفى عض يد الإحسانوالأرض تشهد فعلة الشيطان (٥) شرّ عظيم يبتغيه الجاني (٦) يقضى اجتماع عاجل بلجانليقابل الإحسان بالعدوانوالشيخ بالخير يمد يدانلتبيد شيخ السيف والقرآن لتصيب رأس الشيخ والعينانوبكيتها دهرًا وأنت الجاني؟ سيفرقون جماعة القرآن!! لا تقبل التغيير والنقصانوالبغي مدحور مدى الأزمانومذل حزب البغي والعدوانوجهادنا لعبادة الرحمنفي كل رابية وكل مكانلفقيدنا الغالي مع الغفران
أخوكم/ أبوعبد الله حنظلة القصيمي
стр. 62
بعض المعلومات التي وصلت من بعض إخواننا في الله
جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة
المركز الرئيسي في أفغانستان
البيان الرسمي والوحيد الصادر عن الجماعة حول اغتيال الشيخ/ جميل الرحمن ﵀ ﴿وما كان لنفس أن تموت إلاّ بإذن الله﴾
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد:
فبقلوب مطمئنة، ونفوس مسلّمة لأمر الله، وقضائه، تلقت جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة ومن وراءها من إخوانهم العرب والعجم نبأ اغتيال أميرها (جميل الرحمن) ﵀ وأجزل له المثوبة.
فقبل ظهيرة يوم الجمعة ٢٠/ ٢/١٤١٢ وقفت سيارة بجوار مجمع جماعة الدعوة في باجور ونزل منها عربي حنطي السحنة، وبقي فيها أفغانيان ..
ولما كانت جماعة الدعوة أكثر الجماعات ارتباطًا بالأحبة الأنصار العرب، وأشدها مودة بهم كان الشيخ ﵀ قد أصدر أمرًا بعدم تفتيش العرب الذين يطلبون مقابلته .. وذلك احترامًا لهم، وتقديرًا
стр. 63
لجهودهم، ولبعد الشبهة عنهم.
وتقدم هذا العربي من الشيخ موهمًا معانقته، فإذا به يطلق عدة طلقات من مسدس على رأس الشيخ رحمه الله تعالى ليرديه قتيلاً، ثم ولى هاربًا باتجاه السيارة المنتظرة عند الباب .. فتبعه أحد الحرس فأطلق القاتل عليه طلقة أصابته في بطنه .. ثم تتابع عليه الحرس فأمطروه وابلاً من الرصاص أرداه قتيلاً. فلما سمعت السيارة إطلاق النار الغزير .. لاذت بالفرار.
ثم بعد تبين هوية القاتل أنه:
كان يتسمى بعدة أسماء، من أشهرها عبد الله الرومي واسمه الحقيقي (أشرف بن أنور بن محمد النيلي).
وأنه كان من المتعاونين مع الأحزاب الأفغانية العاملة على الساحة. وله مقالات في بعض مجلات الجهاد. وكان موغر الصدر مشحون القلب على أصحاب دعوة التوحيد .. شديد الحقد عليهم، سليط اللسان.
وأن ما أشيع من أنه كان مضطرب النفس .. وأنه قتل نفسه وأننا برأنا إحدى الجهات، وغير ذلك من الإشاعات الكاذبة. إنما هي أخبار مغرضة عارية عن الصحة. أريد بها تمييع القضية ومن وراءها.
وإن لدى (جماعة الدعوة) من الأدلة الشرعية ما يبطل دعاوي المتخرصين وبعضها بخط يد القاتل ولا يزال التحقيق جاريًا إلى ساعة كتابة هذا البيان وسنبين ذلك إن شاء الله عند اكتماله.
стр. 64
وجماعة الدعوة وإن لم توجه الاتّهام الرسمي حتى الآن إلى أحد .. فإنّها تؤمن أن الجريمة لم تكن فردية .. وأنّها دبرت بليل .. وأن هذه اليد الآثمة كان وراءها من وراءها من الذين يكرهون الدعوة السلفية، ويكيدون لها وقد ساهم في قتله كل من تعرض لدعوة التوحيد .. أو للجماعة، أو للشيخ .. بالاتّهام أو إنذار أو شتم سواء كان بمقال أو خطبة أو كلام، وسواء كانوا من العرب أو من العجم حتى أوغروا صدره ودفعوه إلى هذه الجريمة المنكرة، وأن على هؤلاء جميعًا وزر هذا الحادث الأليم.
ولقد خاب ظنّ من ظنّ، أن بدفعهم عربيًا لقتل الشيخ لإبعاد الشبهة عنهم .. وللإيقاع بيننا وبين أحبابنا العرب .. كيف! والعرب أحبابنا وأنصارنا بالمال والأنفس.
ولولا الله ثم إخواننا العرب لما قامت كثير من المنظمات الجهادية ولذا فنحن نبرّئ كل العرب الشرفاء الذين وقفوا معنا، وأيدوا دعوتنا .. ونعلنها صريحة .. إننا لا نستغني عنهم بعد الله.
وإن هذه الحملة من أعداء الجهاد المبارك ضد إخواننا العرب فإنا نحمّل مسؤوليتها من دفع هذا العربي الجاهل إلى هذا الفعل الآثم.
ويخطئ من يظن أن دعوة الرجوع إلى الكتاب والسنة على فهم سلفنا الصالح دعوة تتعلق بالرجال أو الأرض أو الديار، إنّهم يظنون دعوتنا دعوة الأنبياء مثل أحزابهم المبتدعة المتعلقة بالأشخاص .. إذا ماتوا ماتت ..
стр. 65
وما جميل الرحمن عندنا إلا رجل داعية، قد خلتْ الدعاة من قبله، فإن مات أو قتل استبدلناه برجل آخر .. وحفظ دعوتنا من حقنا على ربنا .. ﴿إنّا نحن نزّلنا الذّكر وإنّا له لحافظون (١)﴾.
ولذلك فإن أولياء الشيخ (جميل الرحمن) رحمه الله تعالى وجماعة الدعوة لا يسمحون للناس، بنشر صور الشيخ ولا بوصفه بالشهيد، فالله أعلم بمن يكلم في سبيله، ولكننا ندعو الله له بالرحمة والشهادة وأن يتقبل عمله، ويجعله في جنان فردوسه. وسوف يتحمل المخالفون لهذا مسؤوليتهم القضائية.
وإتباعًا لسنة سلفنا الصالح .. فقد تم اختيار الشيخ (سميع الله) أميرًا للجماعة قبل دفن الشيخ رحمه الله تعالى.
وجماعة الدعوة إذ تعلن هذا تعلن أن هذا هو البيان الوحيد الرسمي الذي صدر عنها بخصوص اغتيال الشيخ رحمه الله تعالى.
وختامًا فإننا نتوجه بالشكر والدعاء لكل من واسانا في مصيبتنا. وندعو الله تعالى أن يتغمد فقيدنا برحمته، ويسكنه فسيح جنانه، وأن يعلي كلمته، ويرفع راية التوحيد, راية سلفنا الصالح، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أمير جماعة الدعوة سميع الله
стр. 66
بيان من جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة
حول اغتيال الشيخ جميل الرحمن رحمه الله تعالى
﴿وما كان لنفس أن تموت إلاّ بإذن الله كتابًا مؤجّلاً (١)﴾
بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره وحب لقائه، تنعى جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة إلى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فضيلة الشيخ جميل الرحمن (العالم المجاهد) أمير جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة، الذي لقي وجه ربه بعد أن امتدت إليه يد الغدر لتقتله قبيل صلاة الجمعة من هذا اليوم ٢٠/ ٢/١٤١٢ الموافق ٣٠/ ٨/١٩٩١م.
وقد تمكن القاتل أخزاه الله من الدخول إلى بيت الشيخ جميل الرحمن صباح هذا اليوم بحجة السلام عليه وملاقاته، وجلس ينتظر الشيخ الذي كان في اجتماع مع لجنة الصلح بين (الجماعة والحزب) المكونة من بعض الإخوة العرب.
وكان القاتل ويدعي (عبد الله الرومي) شاب عربي كان يعمل مراسلاً لمجلة "الجهاد" ثم لمجلة "البنيان المرصوص" قد أدخل معه مسدسًا مستغلاً ثقة حراس الشيخ جميل الرحمن بأي عربي وعدم التشديد على تفتيشهم.
стр. 67
وبعد أن أنْهى الشيخ اجتماعه بالأخوة جلس في ساحة البيت ينتظر وقت الصلاة، فما كان من المجرم إلا أن تقدم نحو الشيخ واقترب منه ليوهمه أنه سيعانقه، وفي هذه الأثناء حينما قام الشيخ جميل الرحمن ليعانق (قاتله) مد القاتل يده إلى جيبه ليتناول مسدسه وسدد طلقاته نحو الشيخ جميل الرحمن فأصابت اثنتان من الطلقات وجه الشيخ ما بين عينه وأنفه وأصابت الثالثة رأسه في منطقة الأذن. وقد هرع الحراس ليتبينوا الأمر بعد سماعهم لأصوات الطلقات، وفي هذه الأثناء حاول القاتل الهرب، فأطلق رصاصة على أحد الحراس أصابته في بطنه وخرجت من ظهره، ولما أن أحاط بقية الحراس به ورأى أنه قد يئس من الهرب ما كان منه إلا أن أطلق رصاصة من مسدسه على نفسه منتحرًا (١) ثم انْهال حراس (الشيخ جميل) بإطلاق الرصاص عليه.
إن هذه الجريمة البشعة وفي هذا الوقت بالذات لتدل على أن مخطط أعداء الله هو النيل من عقيدة السلف (أهل السنة والجماعة) ومن يمثلها من الدعاة المخلصين الذين نحسب أن الشيخ جميل منهم، ولئن ظن أعداء دين الله أنّهم بقتلهم للشيخ جميل الرحمن فأنّهم سيقضون على الدعوة التي أمن بها ودعا إليها فقد خاب ظنهم، وأن الله يقيض لهذا الدين من يحمله ويدافع عنه ويقدم له نفسه وماله. والحمد لله الذي لم يعلق دينه على الرجال ولم يتعبدنا بتعظيمهم، ولا تقديمهم على الحق ولسنا بفضل الله
стр. 68
تعالى ممن يطري ويغلو في قادتهم، فإن الشيخ أفضى إلى ما قدم لا نقول إنه من الشهداء، ولا في الجنان العلى، بل ندعو الله أن يكون من الشهداء ويعفو عنه ويغفر له ويدخله فسيح جناته.
إن جماعة الدعوة إلى القرآن والسنة لتعاهد الله على المضي قدمًا في الدعوة إلى الله وتوحيده وفق منهج أنبيائه ورسله والسلف الصالح ﵃ أجمعين.
إن دعمنا وقوتنا ليست للأشخاص وإنما هي للتوحيد وحمايته ونبذ الشرك وأهله أينما كانوا وحيثما كانوا وسنظل بإذنه ندعو إلى دعوة التوحيد وعقيدة السلف الصالح حتى نلقى الله مهما افتقدنا من قادة ومهما كلفنا من عناء ومهما تكالب علينا أعداء الله من المخرفين والمبتدعين والمشركين والمنافقين وغيرهم والله غالب على أمره ولا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرًا من فقيدنا وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وسيوارى جثمان الشيخ غدًا صباحًا في الساعة الثامنة بإذن الله تعالى ولقد عين موقتًا الشيخ رحمت خان مكانه.
стр. 69
مذكرة عن شخصية الشقي المجرم قاتل الشيخ جميل الرحمن ﵀
كنيته في أفغانستان، أبوعبد الله الرومي:
أهم المعلومات:
أعرف هذا الإنسان من قبل قدومي للجهاد أي بحوالي ثلاث سنوات وكانت معرفتي به في مكة في الحج.
الرجل من جماعة الإخوان المسلمين.
الرجل بكامل قواه العقلية بل إن الرجل مجتهد في تحصيل العلم فإني عاشرته في بيت واحد ورأيت سهره الساعات الطوال في المطالعة والكتابة.
الرجل المجرم مراسل في مجلة "الجهاد" التابعة لـ (عبد الله عزام) ولكن قبل فترة، تحول إلى مراسل في مجلة "البنيان المرصوص".
الرجل يحمل حقدًا كبيرًا جدًا على السلفية الذين يسميهم (وهابية).
جاء مرة إلى معسكر العرب قبل سنة وعمل بلبلة وفتنة كبيرة جدًا وكان الأمير (حنظلة القصيمي).
الرجل يحمل حقدًا على جماعة الدعوة ويصفها بالعمالة السعودية وأنه جاءت لتفرق المجاهدين وتفسد الجهاد.
جاء في الأيام الأخيرة أثناء الأزمة يسأل ويستفسر وطلبت أنا منه الدخول للضيافة والجلوس مع المسئولين ولكنه رفض وكان أكثر سؤاله
стр. 70
عن مكان الشيخ ﵀.
جاء قبل مقتل الشيخ بيومين تقريبًا وسأل أحد الأخوة وأنا موجود واسم الأخ أبوهاشم اليمني وسأل عن مكان الشيخ فقال له الأخ بالحرف الواحد: أنا أرى في وجهك الجاسوسية لإحدى المجلات ثم لماذا تغير في كنيتك كثيرًا؟ ثم ذهب.
الرجل في الأيام الأخيرة يغير في كنيته كثيرًا.
الشاهد على ذلك: عبد الله الأثري ..
стр. 71
حول كلمة وهابي (١)
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
﴿ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله حقّ تقاته ولا تموتنّ إلاّ وأنتم مسلمون﴾، ﴿ياأيّها النّاس اتّقوا ربّكم الّذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثّ منهما رجالاً كثيرًا ونساءً واتّقوا الله الّذي تساءلون به والأرحام إنّ الله كان عليكم رقيبًا﴾، ﴿ياأيّها الّذين ءامنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سديدًا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾.
أما بعد: فيقول الله في كتابه الكريم: ﴿ألمْ تر كيْف ضرب الله مثلاً كلمةً طيّبةً كشجرة طيّبة أصلها ثابت وفرعها في السّماء * تؤتي أكلها كلّ حين بإذن ربّها ويضرب الله الأمثال للنّاس لعلّهم
стр. 72
يتذكّرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثّت من فوق الأرض ما لها من قرار (١)﴾، في هذه الآيات المباركة تبشير من الله أن من كان يعمل لله فإن الله يبقيه وينمّيه ويبارك فيه، وإن من كان يعمل لغير الله فإنه ليس له من قرار يمحقه الله ، وهذا واقع كما أخبر الله فإذا نظرنا إلى بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإلى ما أرجف الكفار وأعداء الإسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم كانت العاقبة للتقوى، وهكذا بعد نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى زماننا هذا الذي يعتبر زمن الفتن فتن شتى لا يعلم كثرتها إلا الله ، في هذا الزمن المخلوط بالشرك وبما يسوء المسلمين هناك نهضة مباركة في جميع البلاد الإسلامية وعجز أعداء الإسلام أن يواجهوا هذه النهضة المباركة التي الفضل فيها لله فهو الذي بارك فيها ونمّاها وسدّدها.
ثم عمد أعداء الإسلام إلى التنفير عن هذه النهضة المباركة بألقاب شتى ليصرفوا المسلمين عن هذه النهضة المباركة وعن هذه اليقظة المباركة، ألقاب شتى ونحن متكلمون في يومنا هذا إن شاء الله على لقب واحد، وإن كان بحمد الله الحاضرون بريئون من هذا ومنهم من لا يعلم هذا ولكنني أقول ليبلغ الشاهد الغائب فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقول: ((ليبلغ الشاهد الغائب)) ويقول أيضًا: ((نضّر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلّغها)).
стр. 73
تلكم الكلمة الخبيثة التي يشيعها الشيوعيون والبعثيون والناصريون والرافضة والصوفية المبتدعة يشيعونها في مجتمعاتنا ليصدوا الناس عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ألا وهي كلمة (وهّابيّة) فمن تمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نفّروا عنه وأطلقوا عليه ذلكم اللقب لينفروا عنه، وينبغي أن يعلم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى من علماء القرن الثاني عشر عالم يصيب ويخطئ ويجهل ويعلم، ولو كنا مقلديه لقلدنا عالمنا اليمني محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني وقد كان معاصرًا له؛ فهو أعلم من الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ولكن الشيخ محمد بن عبد الوهاب أيد الله دعوته بالسلطة وانتشر علمه، ومحمد بن إسماعيل الأمير الذي ملأ الدنيا مؤلفات وانتفع المسلمون بكتبه حطّمه اليمنيون وأرادوا إخراجه من صنعاء.
تلكم الكلمة التي ينفّر بها عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويصد بها عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجب عليكم أن تتأنوا في شأنها، وأن تنظروا ما معناها؟ نسبة إلى عالم من العلماء، ليست نسبة إلى ماركس، وليست نسبة إلى لينين، وليست نسبة إلى أمريكا، وليست نسبة إلى روسيا، وليست نسبة إلى زعماء أعداء الإسلام، على أننا لا نجيز لمسلم أن ينتسب إلا إلى الإسلام وإلى نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
ينبغي أن تتأنوا في هذا الأمر فسليمان ﵇ عند أن أخبر الهدهد بما تفعل ملكة سبأ وقومها ﴿قال سننظر أصدقت أم كنت من
стр. 74
الكاذبين (١)﴾، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿ياأيّها الّذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبيّنوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (٢)﴾، نتكلم بهذا ليس لأجل أهل السنة والذين بدماج فإن دعوتهم بحمد الله مقبولة، ولكن هذه الدعاية قد أصبحت بأرض الحرمين وبمصر والسودان وبالشام وبالعراق وبجميع البلاد الإسلامية؛ من كان متمسكًا بالدين قالوا: ذاك وهابي.
رب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿وتعاونوا على البرّ والتّقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان (٣)﴾، ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في "صحيح مسلم": ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التّقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرّات بحسب امرئ من الشّرّ أن يحقر أخاه المسلم، كلّ المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه)) نحن نحذر عن هذه الدعاية شفقةً ورحمة بإخواننا العامة من أن يسيئوا الظن بإخوانّهم الدعاة إلى الله ، وأن يؤذوا إخوانهم الدعاة فإن الله يقول في كتابه الكريم: ﴿والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا (٤)﴾. والأمر كما قيل: رمتني بدائها وانسلت. الأمر كما قيل أن الشيوعي وأن البعثي وأن الناصري لهم من
стр. 75
يدعمهم بخلاف أهل السنة والدعاة إلى الله ورب العزة يقول في كتابه الكريم ﴿ومن يكسب خطيئةً أو إثمًا ثمّ يرم به بريئًا فقد احتمل بهتانًا وإثمًا مبينًا (١)﴾.
وإنني أقول لإخواني الدعاة إلى الله في جميع البلاد الإسلامية: عليهم أن يشمروا عن ساعد الجد، وعليهم أن يقصدوا بدعوتهم وجه الله، لا لأجل الكراسي، ولا لأجل المناصب، ولا لأجل حطام الدنيا، إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه. الدعوة إلى الله أرفع من الكراسي وأرفع من المناصب وأرفع من حطام الدنيا، ﴿ومن أحسن قولاً ممّن دعا إلى الله وعمل صالحًا وقال إنّني من المسلمين (٢)﴾. نعم رب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنّهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون (٣)﴾، أنتم عندكم كتاب الله وعندكم سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وأعداؤكم من شيوعيين ومن بعثيين ومن ناصريين ومن رافضة ومن صوفية دعايتهم مبنية على الكذب، دعايتهم مبنية على التلبيس، دعايتهم مبنية على الخيانة، الدعاة إلى الله ليس لهم ناصر إلا الله وكفى بالله نصيرًا، ويقول تعالى في كتابة الكريم مثبّتًا لعباده المؤمنين: ﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين إن
