Полный текст (5 962 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
أَنْت الَّذِي وَهَبْتَ زَيْداً بعْدَما ... هَمَمْتُ بالعَجْوزِ أَن تُحَمَّما
وانشد ابْن الاعرابي:
وَحَمَّمْتُها قبل الفِرَاق بِطَعْنَة ... حِفاظا وَأَصْحَاب الحِفاظِ قليلُ
وَقَوله فِي حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف " انه طلَّق امراته فَمتَّعها بخادمٍ سَوْدَاء حَمَّمَها إيَّاها " عداهُ إِلَى مفعولين لِأَنَّهُ فِي معنى أَعْطَاهَا إِيَّاهَا، وَيجوز أَن يكون أَرَادَ: حَمَّمَها بهَا، فَحذف واوصل.
والحَمَامُ من الطير: الْبري الَّذِي لَا يألفُ البيُوتَ. وَقيل هُوَ كل مَا كَانَ ذَا طوق كالقُمْرِي والفاخِتَة واشباههما، واحدته حَمامةٌ، وَهِي تقع على الْمُذكر والمؤنث، كالحيَّةِ والنعامة وَنَحْوهمَا. وَالْجمع حمائمُ وَلَا يُقَال للذّكر حمامٌ فَأَما قَوْله:
حَماَمْي قَفْرَةٍ وَقَعا وطارا
فعلى انه عَنى قطيعين أَو سربين كَمَا قَالُوا جمالان وَأما قَول العجاج:
قواطِنا مَكَّةَ من وُرْقِ الحَمى
إِنَّمَا أَرَادوا الحَمامَ فَحذف. قَالَ أَبُو إِسْحَاق: هَذَا الحذفُ شَاذ، لَا يجوز أَن تَقول فِي الْحمار: الحِمَا، تُرِيد الحِمار. وَأما الحَمامُ هُنَا فَإِنَّمَا حذَفَ مِنْهَا الألِف فَبقِيَت الحَمَم فَاجْتمع حَرْفان من جِنْسٍ واحدٍ فابدل من الْمِيم يَاء كَمَا قَول: تَظنَّنْتُ وتَظَنَّيتُ. وَذَلِكَ لثقل التَّضْعِيف، وَالْمِيم أَيْضا تزيد فِي الثّقل على حُرُوف كَثِيرَة.
والحَمامَةُ: وسط الصَّدْر، قَالَ:
إِذا عَرَّسَتْ الْقَتْ حَمامَةَ صَدْرِها ... بِتَيْهاءَ لَا يَقْضِى كَرَاهُ رَقِيبُها
والحَمامةُ: الْمَرْأَة، قَالَ الشماخ:
стр. 1087
دارُ الفتاة الَّتِي كُنَّا نقُول لَهَا ... يَا ظَبْيَةً عُطُلاً حُسَّانَةَ الجيدِ
تُدنى الحُمامةُ مِنْهَا وَهِي لاهِيةٌ ... من يانعِ الكَرْمِ غِرْباَن العَناقيد
وَمن ذَهَبَ بالحَمامة هُنَا إِلَى معنى الطَّائِر فَهُوَ وَجه.
وحَمامَةُ مَوضِع مَعْرُوف قَالَ الشماخ:
وَرَوَّحَها بالمَوْر مَوْرِ حَمامَةٍ ... على كل إجريائها وَهُوَ آبر
والحَمائمُ: كرائمُ الْإِبِل واحدتها حَمِيمَةٌ. وَقيل: الحَميمةُ: كرَام الْإِبِل فَعَبر بِالْجمعِ عَن الْوَاحِد، وَهُوَ قولُ كُرَاع.
وحَمَّةٌ وحُمَّةُ مَوضِع، انشد الاخفشُ:
أأطْلالَ دَار بالسباع فَحُمَّةِ ... سألتَ فَلَمَّا اسْتَعْجَمَتْ ثمَّ صَمَّتِ
والحُمامُ: اسْم رجل.
وحِمَّان: حيّ من تَمِيم، أحد حَيَّ بني سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم.
وحَمُومَةُ: ملك من مُلُوك الْيمن، حَكَاهُ ابْن الاعرابي. قَالَ: واظنه اسود، يذهب إِلَى اشتقاقه من الحُمَّةِ الَّتِي هِيَ السوَاد، وَلَيْسَ بِشَيْء، وَقَالُوا: جارَا حَمُومَة، فَحَمُومَةُ هُوَ هَذَا المَلِكُ، وجارَاه مالكُ بنُ جَعْفَر بن كلاب وَمُعَاوِيَة بن قُشَيْر.
والحَمْحَمَةُ: صَوْتُ البِرْذَونِ عِنْد الشعِيرِ وَقد حَمْحَمَ.
وَقيل: الحَمْحَمَةُ والتَحَمْحُمُ: عَرُّ الفَرَسَ حِين يقصر فِي الصَّهِيل وَيَسْتَعِينُ بِنْفَسِهِ.
والحِمْحِمُ: نَبْتٌ، واحدته حِمْحِمَةٌ قَالَ أَبُو حنيفَة: الحِمْحِمُ والخِمْخِمُ وَاحِد.
والحَماحمُ: رَيْحَانَة مَعْرُوفَة الْوَاحِدَة حَماحَمَةٌ وَقَالَ مرّة: الحَماحمُ باطراف الْيمن كَثِيرَة وَلَيْسَت بِبَرّيَّةٍ، وتعظم عِنْدهم، وَقَالَ مرّة: الحِمْحِمُ: عُشْبَةٌ كَثِيرَة المَاء لَهَا زَغَبٌ اخشن تكون اقل من الذِّرَاع.
والحُماحِمُ والحِمْحِمُ: الْأسود، وشَاة حِمْحِمٌ - بِغَيْر هَاء -: سَوْدَاءُ، قَالَ:
أنْشُدُ من أُمّ عُنُوقٍ حمْحِمِ
стр. 1088
دهْساءَ سَوْدَاءَ كَلَوْنِ العِظْلم
يُحْلَبُ هَيْسا فِي الْإِنَاء الأعُظَم
الهيْسُ - بِالسِّين غير الْمُعْجَمَة -: الحَلْبُ الرُّوَيْدُ.
والحُمْحُمُ والحِمْحِمُ، جَمِيعًا: طَائِر، قَالَ اللحياني: وَزعم لكسائي انه سمع اعرابيا من بني عَامر يَقُول: إِذا قيل لنا: أُبْقِي عنْدكُمْ شَيْء؟ قُلْنَا: حَمْحامْ.
وَآل حامِيمَ: السُّوَرُ المُفْتَتَحَةُ بحاميم، وَجَاء فِي التَّفْسِير عَن ابْن عَبَّاس ثَلَاثَة أَقْوَال، قَالَ: حامِيمُ اسْم الله الْأَعْظَم، وَقَالَ: حَامِيم قسم، وَقيل: حامِيمُ حُرُوف الرَّحْمَنِ مُقَطَّعَةً. قَالَ الزّجاج: وَالْمعْنَى أَن الر، وحاميم، وَنون، بِمَنْزِلَة الرَّحْمَن.
واليَحْمُوم: مَوضِع بِالشَّام قَالَ الاخطل:
امْسَتْ إِلَى جَانب الحَشَّاك جِيفَتُه ... ورَأسُه دُونَه اليَحْمُومُ والصُّوَرُ
مقلوبه: (م ح ح)
المَحُّ: الثَّوبُ الخَلَقُ. مَحَّ يَمِحُّ ويِمُحُّ ويَمَحُّ مُحُوحا ومَحَحاً وأمَحَّ.
ومُحُّ كل شَيْء: خالصه.
والمُحُّ والمُحَّةُ: صُفْرَة الْبيض، وَإِنَّمَا يُريدون فص الْبَيْضَة لِأَن المُحَّ جَوْهَرٌ والصُّفْرَةَ عرض وَلَا يُعَبَّر بِالْعرضِ عَن الْجَوْهَر اللَّهُمَّ إِلَّا أَن تكون الْعَرَب قد سمت مح الْبَيْضَة صفرَة، وَهَذَا مَا لَا اعرفه، وَإِن كَانَت الْعَامَّة، وَقد اولعت بذلك.
والمحُاحُ: الجوعُ.
ورجُلٌ مَحَّاحٌ: كَذَّاب يُرِضِى بالْقَوْل دون الْفِعْل، وَقيل: هُوَ الكَذَّاب الَّذِي لَا يَصْدُقُكَ اثره يَكْذبُك من أَيْن جَاءَ. قَالَ ابْن دُرَيْد: احْسِبُهُمْ رَوَوْا هَذِه الْكَلِمَة عَن أبي الْخطاب الاخفش.
ورَجُل مَحْمَحٌ ومحَامِحٌ: خَفِيفٌ نَزِقٌ. وَقيل: ضيِّقٌ بخيل. قَالَ اللحياني: وَزعم الْكسَائي انه سَمعَ رَجُلاً من بني عَامر يَقُولُ: إِذا قيل لنا: أُبْقِي عنْدَكُمْ شَيْء؟ قُلْنا: مَحْماحْ. أَي لم يبْق شَيْء.
стр. 1089
بَاب الثلاثي الصَّحِيح
الْحَاء وَالْهَاء وَاللَّام
الحَيْهَلُ والحَيَّهَلُ والحَيِّهَلُ - بِفَتْح الحاءو كسر الْيَاء -: شجر الهَرْمِ، واحدتُه حَيْهَلةٌ وحَيَّهَلَةٌ وحَيِّهَلَةٌ. وَقيل: الحَيِّهلَةُ: شَجَرَة قَصِيرَة لَيست بِمَريَّة، لَا يَصْلُح المَال عَلَيْهَا، تَنْبُتُ فِي القِيعان والسَّبَخِ، وَلَا وَرَق لَهَا، لَيْسَ فِي الْكَلَام اسْم على فَيَّعَلٍ وَلَا فيِّعَلٍ غَيره. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحَيَّهَلُ: نَبْتٌ من دِقّ الحَمْضِ. وَقَالَ أَبُو زِيَاد: الحَيْهَلُ - سَاكِنة الْيَاء -: نَبْتٌ ينبُ فِي السِّباخِ فَإِذا اخْصَبَ النَّاس هلك، وَإِذا اسنتوا حييّ.
الْحَاء وَالْقَاف والشين
الشَّقْحَةُ والشُّقْحَةُ: البُسْرَةُ المُتَغَيِّرة إِلَى الحُمْرَةِ.
واشْقَحَ البُسْرُ وشَقَّح: لون واحمر واصفر، وَقيل: إِذا اصَّفر أَو احَّمر فقد شقَحَ، وَهُوَ قبل أَن يَحْلُوَ.
وشَقَّح النَّخْلُ: حَسْنَ باحْماله.
وَقد يسْتَعْمل التشقيحُ فِي غير النَّخْلِ، قَالَ ابْن احمر:
كِنانِيَّةٌ أوْتادُ أطْنابِ بَيتهَا ... اراكٌ إِذا صافَتْ بِهِ المَرْدُ شَقَّحا
فَجعل التَّشقيحَ فِي الاراك إِذا تلَوَّن ثمَرُه.
والشَّقْحُ: رَفْعُ الكلبِ رِجْلَهُ ليَبُولَ.
والشَّقْحَةُ: ظَبْيَةُ الكَلْبَةِ، وَقيل مَسْلَك الْقَضِيب من ظَبْيَتِها.
والشُّقَّاحُ: اسْتُ الكَلْب.
وأشقاحُ الْكلاب: ادْبارُها، وَقيل اشْدَاقُها.
وشَقَحَ الشَّيْء شَقْحا، كَسَرَه.
وشَقَحَ الجَوْزَةَ شَقْحا: اسْتخرج مَا فِيهَا.
ولأشْقَحَنَّك شَقْحَ الجَوْزةِ: أَي لأستخرجن جَمِيع مَا عنْدك.
وقَبْحا لَهُ وشَقْحا وقُبْحا لَهُ وشُقْحا، كِلَاهُمَا إتباع، وقبيحٌ شَقيحٌ. وَقد أَوْمَأ
стр. 1090
سيَبويهِ إِلَى أَن شقيحا لَيْسَ بإتباع فَقَالَ: وَقَالُوا: شَقيحٌ ودَميم، وَجَاء بالقَباحَة والشَّقاحَةِ.
والشَّقَاح: نبْتٌ يُشْبِهِ الكَبَر.
الصَّاد وَالْقَاف والحاء
الصُّقْحَةُ: الصَّلَعَةُ. وَرجل اصْقَحُ: أصلعُ، يمانِيَةٌ.
الْقَاف وَالسِّين والحاء
القَسْحُ والقُساحُ والقُسُوحُ: شدَّة الإنعاظِ ويُبْسُه. قَسَحَ يَقْسَحُ قُسُوحا وقَسَّحَ، وَهُوَ قاسِحٌ وقُسَاح ومَقْسُوحٌ، هَذِه حِكَايَة أهل اللُّغَة وَلَا ادري للفظ مفعول هُنَا وَجها إِلَّا أَن يكون مَوْضُوعا مَوضِع فَاعل، كَقَوْلِه (إنَّه كانَ وَعْدُهُ مأتِياًّ) أَي آتِيَا.
ورُمْحٌ قاسحٌ: صُلْبٌ شديدٌ.
مقلوبه: (س ح ق)
سحَق الشَّيء يَسْحَقُه سحْقا: دَقَّه اشدَّ الدَّقّ، وَقيل: السَّحْقُ: الدَّقُّ الرقيقُ، وَقيل: هُوَ الدَّقُّ بعد الدَّقِّ.
وسحَقَتِ الرّيحُ الأَرْض تَسْحَقُها سَحْقا: إِذا عَفَّتِ الْآثَار وانْتَسَفَتِ الدُّقاقَ.
والسَّحْقُ: اثر دَبَرَهِ الْبَعِير إِذا بَرَأتْ وابيض موضعهَا.
والسَّحْقُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ قَالَ مزرد:
وَمَا زَوَّدُوني غَيَر سَحْقِ عِمامَةٍ ... وخَمْسِ ميء مِنْهَا قَسِيُّ وَزَائِفُ
وجمْعُه سحُوقٌ قَالَ الفرزدق:
فإنَّك إِن تَهْجُو تميما وتَرْتَشِي ... تَبابِين قَيْسٍ أَو سحُوق العمائمِ
وانْسَحَق الثوبُ واسحق: إِذا سَقَطَ زئْبِرُه وَهُوَ جَدِيد.
وسحَقَهُ البلى سحقا قَالَ رؤبة:
سحْق البِلَى جِدَّتَهُ فأْنهجا
واسحَقَ الضَّرْع: يَبِس وبَلِىَ وارتفع لَبَنُهُ. قَالَ لَبِيدٌ:
стр. 1091
حَتَّى إِذا يَبِسَتْ واسحَق حالِقٌ ... لمُ يُبْلِهِ إرْضاعُها وفِطامُها
والسَّحْقُ فِي العَدْوِ دونَ الحُضْرِ قَالَ العَجاجُ:
سَحْقا من الجَدّ وسحْجا باطِلاَ
وسحَقَتٍ العينُ الدَّمْعَ تَسْحَقُه سحقا فانسحق: حَدَرَتْهُ.
والسُّحْقُ: البُعْدُ. وَفِي الدُّعاء " سُحْقاً لَهُ " نصبوه على إِضْمَار الفِعْلِ غير المستَعْمَلِ إِظْهَاره.
واسحَقَهُ الله: ابعده.
واسحَقَ هُوَ وانسَحقَ: بَعُدَ.
ومكانٌ سَحِيقٌ: بعيد. وَفِي التَّنْزِيل (أوْ تهوِى بِهِ الريحُ فِي مكانٍ سحِيقٍ) وَيجوز فِي الشِّعْرِ ساحِقٌ.
وسُحْقٌ ساحِقٌ على الْمُبَالغَة، فَإِن دَعَوْتَ فالمختار النَّصْبُ.
ونخلَةٌ سَحُوقٌ: طويلةٌ. قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا ادري لعلّ ذَلِك مَعَ انْجِرَادٍ يكون. وَالْجمع سُحُقٌ، فَأَما قولُ زُهير:
كأنَّ عَيْنيَّ فِي غَرْبيْ مُقَتَّلَةٍ ... من النَّواضحِ تَسْقِى جنًّةً سُحُقا
فَإِنَّهُ أَرَادَ: نَخْل جنَّةِ فَحذف، إِلَّا أَن يَكُونُوا قد قَالُوا: جَنَّةٌ سُحُقٌ، كَقَوْلِهِم: ناقةٌ غُلُظٌ وَامْرَأَة عُطُلٌ. وَقد انْعَمْتُ ذَلِك فِي الْكتاب الْمُخَصّص.
وحِمارٌ سَحُوقٌ. طويلٌ مُسِنّ، وَكَذَلِكَ الاتان. وَالْجمع سحُقٌ. واستعار بعضُهُم السَّحُوقَ للمراة الطَّوِيلَة، اند ابْن الاعرابي:
تُطِيفُ بِهِ شَدَّ النَّهارِ ظَعينةٌ ... طَوِيلَةُ انْقاءِ اليدَينِ سَحُوقُ
والسَّوْحَقُ: الطويلُ من الرِّجَال.
стр. 1092
وساحوقُ: موضعٌ. قَالَ سَلمَة الْعَبْسِي:
هَرَقْنَ بِساحُوق دِماءً كَثِيرَة ... وغادَرْنَ قَتْلى من حَليبٍ وحازِرِ
عَنى بالحَليبِ الرَّفيعَ. وبالحازِرِ الوضيعَ. فسَّرَه يعقُوبُ.
ويومُ ساحُوقٍ: من ايَّامهم.
ومُساحِقٌ: اسْم.
وإسحَاقُ: اسْم اعجمي، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الحقوه بِبِناء إعْصَارٍ.
مقلوبه: (س ق ح)
السُّقْحَةُ: الصَّلَعُ، يمانيَةٌ. رَجُلٌ اسْقَحُ. وَقد تقدَّم فِي الصَّادِ.
الْحَاء وَالزَّاي وَالْقَاف
حَزَقَه حَزْقا: عَصَبَه وضَغَطَهُ.
والحَزْقُ: شِدَّة جَذْبِ الرّباطَ والوَتَرِ. حَزَقَه حَزْقا.
وحَزَقه بالحَبْلِ يَحْزِقه حَزْقا: شده.
وحَزَقَ القَوْسَ يَحْزِقُها حَزْقا: شدّ وَتَرَها.
وكُلُّ رِبَاطٍ: حِزَاقٌ.
وَرجل حُزُقَّةُ وحَزُقَّةُ ومُتَحَزِّقٌ: مُتشَدّد على مَا فِي يَدَيْهِ.
وَالِاسْم: الحزق.
وَرجل حُزُقٌ وحُزُقُّ وحُزُقَّةٌ: قصير يُقَارب الخَطْوَ. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
واعْجَبَني مَشْيُ الحُزُقَّةِ خَالِد ... كمَشْيِ أتانٍ حُلَّئَتْ بالمناهلِ
وَقيل: الحُزُقَّةُ: الْقصير الضخم الْبَطن الَّذِي إِذا مَشى ادار اسْتَه. والحُزُقُّ والحُزُقَّةُ - أَيْضا - السَّيئ الخُلُقِ البخيلُ انشد ابْن الاعرابي:
حُزُقٌّ إِذا مَا القَوْم ابْدَوْا فُكاهَةً ... تَذَكَّرَ إياهُ يَعْنُونَ أم قردا
والحزْقَة: القطعةُ من الجَرَادِ.
وَقيل: الحَزْقَة: القِطعَةُ من كل شَيْء حَتَّى الرّيح، والجمعُ حِزَقٌ، قَالَ:
стр. 1093
غَيَّر الجِدَّة من عِرْفانها ... حِزَقُ الرّيحِ وطُوفان المَطَرْ
وَهِي الحَزِيقَةُ والجمعُ حَزَائقُ، وحَزِيقٌ وحزُق والحازِقَةُ والحَزَّاقَة: العِيرُ. طائِيَّةٌ.
والحِزِيقَةُ كالحَدِيقَةِ.
وحازق وحازوق وحزاق أَسمَاء قَالَ:
أُقَلِّبُ طَرْفي فِي الفوارس لَا أرَى ... حِزَاقا وعَيْنِي كالحَجاةِ من القَطْرِ
وَقيل إِنَّمَا أَرَادَ حازوقا أَو حازقا فَلم يستقم لَهُ الشِّعْرُ فَغَيَّر، وَمثله كثير.
مقلوبه: (ق ح ز)
قَحَزَ يَقْحَزُ قَحْزاً: قَلِقَ ووثَبَ. قَالَ رؤبة:
إِذا تَنزَّى قاحِزَات القَحْزِ
يَعْنِي شَدَائِد الْأُمُور.
وقَحَزَ الرَّجُلُ عَن ظهْرِ الْبَعِير يَقْحَزُ قُحوزَا: سَقَطَ.
وقَحَزَ السَّهْمُ يَقْحَزُ قَحْزاً: وَقَعَ بَين يَدَيِ الرَّامي.
وقَحَزَ الكَلْبُ بِبَوْلِه يَقْحَزُ قَحْزاً: كَقَزَحَ.
وقَحَزَ الرجل يَقْحَزُ قَحْزاً وقُحُوزاً وقَحَزَانا: هلك. وقَحَّزَه: اهلكه.
والتقحيزُ: الوعِيدُ والشرُّ. وَهُوَ من ذَلِك.
والقُحَاز: دَاء يُصِيب الغَنمَ.
مقلوبه: (ق ز ح)
القِزْحُ: بَزْرُ البَصَلِ، شامِيَّةٌ. والقِزْحُ والقِزَحُ: التَّابَلُ وجَمْعُها اقْزَاحٌ، وبائِعُةُ قَزَّاحُ.
وقَزَحَ القِدْرَ وقَزَّحَها: جعل فِيهَا قِزْحا.
стр. 1094
ومليحٌ قَزِيحٌ. فالمليحُ من الملْحِ، والقزيح من القِزْح.
وقَزَّح الحَدِيث: زينه وتَمَّمَه من غير أَن يكذب فِيهِ وَهُوَ من ذَلِك.
وقزَح الكلبُ ببوله وقَزِح يَقْزَح - فِي اللغتين جَمِيعًا - قَزْحا وقُزُوحا: بَال. وَقيل: هُوَ إِذا ارسله رَفْعا.
وقَزَّحَ اصْل الشَّجرةِ: بَوَّلَه.
والقازحُ: ذكر الْإِنْسَان، صفةٌ غالبة.
وقَوْسُ قُزَحَ: طرائق مُتَقَوّسةٌ تبدو فِي السَّمَاء أَيَّام الرّبيع بحُمْرَةٍ وصُفْرَةٍ وخُضْرَةٍ. وَلَا يفصل قُزَحُ من قَوس، لَا يُقَال تَأمل قُزْحَ فَمَا أبي قَوْسَه. وَفِي الحَدِيث عَن ابْن عَبَّاسٍ: " لَا تَقُولوا قَوْسُ قُزَحَ فَإِن قُزَحَ شيطانٌ وَقُولُوا: قَوسَ الله جلَّ وعَزَّ ".
والقُزْحَةُ: الطَّرِيقَة الَّتِي فِي تِلْكَ القَوْسِ، فَأَما قَول الاعشى يصف رجلا:
جالِسا فِي نَفَرٍ قَدْ يَئِسُوا ... فِي محَيلِ القَدّ منُ صَحْبَ قُزَحْ
فَإِنَّهُ عَنى بِقُزَحَ لَقَبا لَهُ وَلَيْسَ باسم، وَقيل: هُوَ اسْم.
والتَّقْزيحُ: شَيْء على رَأس نَبْتٍ أَو شَجَرَة وَهُوَ يَتَشَعَّبُ شُعَبا مثل بُرْثُنِ الْكَلْب، وَهُوَ اسْم كالتْمتين والتَّنْبِيتِ، وَقد قَزَّحَتْ. وَفِي الحَدِيث " نُهِىَ عَن الصَّلاة خَلْفَ الشَّجَرَة المُقَزِّحةِ ".
وقَزَّح العَرْفَجُ وَهُوَ أوُّلُ نباتِهِ.
مقلوبه: (ز ق ح)
زَقَحَ القِرْدُ زَقْحا: صَوَّتَ، عَن كُرَاع.
الْحَاء وَالْقَاف والطاء
الحَقْطَ: خِفَّةُ الْجِسْم وَكَثْرَة الْحَرَكَة.
والحَقْطَةُ: الْمَرْأَة الْخَفِيفَة الْجِسْم النزِقَةُ.
والحَيْقَطُ والحَيْقَطَانُ: ذكَرُ الدُّرَّاجِ وَالْأُنْثَى حَيْقَطانَة.
стр. 1095
مقلوبه: (ق ح ط)
القَحْطُ: احتباس الْمَطَر، وَقد قَحَطَ وقَحِط والفَتْح أَعلَى قَحْطا وقَحَطا وقُحُوطا. وقَحِط النَّاس - بِالْكَسْرِ لَا غَيرهَا - وأقْحَطُوا وكَرِهَها بَعْضُهُمْ، وَلَا يُقَال: قُحِطُوا وَلَا أقُحِطُوا، وحَكَى أَبُو حنيفَة: قُحَطَ الْقَوْم، قَالَ أبن الاعرابي: قَحَطَ النَّاس بالكَسْرِ وقَحَطَ المطَرُ بِالْفَتْح. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قُحَطَ المطرُ على صِيغَة مَا لم يُسَمَّ فَاعله، وأقْحَطَ على فعل الْفَاعِل، وقُحِطَتِ الأَرْض على صِيغَة مَا لم يُسَمَّ فاعلُه لَا غَيرُ.
وَقد يُشْتَقُّ القَحْطُ لكل مَا قل خَيره، والأصْلُ للمطر، وَقيل القَحْطُ فِي كل شَيْء: قِلَّةُ خَيره، اصل غير مُشْتَقّ.
وعامٌ قَحِطٌ وقَحِيطٌ: ذُو قَحْطٍ.
والقَحْطِىُّ من الرِّجَال: الاكُولُ الَّذِي لَا يُبْقِى شَيْئا من الطَّعامِ، وَهَذَا من كَلَام أهل الْعرَاق دون أهل الْبَادِيَة، واظنه نُسِبَ إِلَى القَحْطِ لِكَثْرَة الْأكل كَأَنَّهُ نجا من القَحْطِ فَذَلِك كثر اكله.
وضَرْبٌ قَحِيطٌ: شَدِيد.
والتَقْحِيطُ - فِي لُغَة بني عامرٍ - التلقيحُ، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
والقَحْطُ: ضرب من النَّبْتِ، وَلَيْسَ بِثبْتٍ.
وقَحْطانُ: أَبُو الْيمن والنَّسَبُ إِلَيْهِ على الْقيَاس: قحطاني، وعَلى غير الْقيَاس: اقْحاطيّ، وَكِلَاهُمَا عَرَبِيّ فصيح.
الْحَاء وَالْقَاف وَالدَّال
الحِقْدُ: إمْسَاك الْعَدَاوَة فِي الْقلب والتربص بفرصتها، وَالْجمع أحقادٌ وحُقُودٌ وَهُوَ الحَقيدةٌ وَالْجمع حقائِدُ، قَالَ أَبُو صَخْرٍ الْهُذلِيّ:
وَعَدِّ إِلَى قومٍ تجيش صُدُورُهُمْ ... بِغِشِّىَ لَا يُخْفُونَ حَمْلَ الحقائدِ
وحَقد عليَّ يحقِد حَقْداً أَو حَقِد حَقَداً وحِقْداً فيهمَا.
وتَحَقَّدَ كَحقد قَالَ الْجَرِير:
باعَدْنَ، إنَّ وِصالهَن خَلابةٌ ... وَلَقَد جَمَعْنَ مَعَ البِعاد تَحَقُّدَا
وَرجل حقود: كثير الحقد، على مَا يُوجب هَذَا الضَّرْب من الامثلة.
стр. 1096
واحْقَدَهُ الْأَمر: صَيرَه حاقِداً وحَقِدَ المَطَرُ حَقَداً: احْتَبَسَ، وَكَذَلِكَ المَعْدِنُ: إِذا انْقطَعَ فَلم يُخْرِج شَيْئا.
والمَحْقِدُ: الأَصْل، عَن ابْن لاعرابي.
مقلوبه: (ح د ق)
حَدَقَ بِهِ الشَّيء وأحْدَق: اسْتَدَارَ قَالَ الاخطل
المنْعِمُون بَنو حرْب وَقد حَدقَتْ ... بِي المَنِيَّةُ واسْتَبْطَأتُ انصاري
وَقَالَ سَاعِدَة:
وانْبِئْتُ أَن القَوْم قَدْ حَدَقوا بِهِ ... فَلَا رَيْبَ أَن قد كَانَ ثَمَّ لَحَيمُ
والحديقة من الرياض: كل أَرض استدارت واحدق بهَا حاجزٌ وَأَرْض مُرْتَفعَة قَالَ عنترة:
جادتْ عَلَيْهَا كلُّ بِكْرٍ حُرَّةٍ ... فترَكْنَ كل حَدِيقَةٍ كالدِّرْهم
ويُرْوَى: كل قرارة.
وَقيل: الحديقة: كل أَرض ذَات شجر مُثْمِرٍ ونَخْلٍ.
وَقيل: الحديقة: البُسْتانُ والحائطُ. وخصَّ بعضُهم بِهِ الجَنَّةَ من النَّخْلِ والعِنَبِ قَالَ:
صُوِريَّةٌ اولِعْتُ باشْتِهارها ... ناصلَةُ الحَقْوَينَ من إزارِها
يُطْرِقُ كَلْبُ الْحَيّ من حذَارِها ... أعْطَيْتُ فِيهَا طَائِعا أَو كَارِهًا
حَدِيقةً غَلْباءَ فِي جِدَارِها ... وفَرَسا أُنْثَى وعَبْداً فارِها
стр. 1097
أَرَادَ انه أَعْطَاهَا نخلا وكرما محدقا عَلَيْهِمَا فَذَلِك افخم للنخل وَالْكَرم لِأَنَّهُ لَا يحدق عَلَيْهِ إِلَّا وَهُوَ مَضْنُونٌ بِهِ مُنْفِسٌ، وَإِنَّمَا أَرَادَ انه غالى بمهرها على مَا هِيَ بِهِ من الاشتهار وخلائق الاشرار.
وَقيل: الحديقةُ: حُفْرَةٌ تكُون فِي الْوَادي تَحْبِسُ المَاء. وكُلُّ وَطِيءٍ يَحْبسُ المَاء فِي الْوَادي وَإِن لم يكن المَاء فِي بَطْنه فَهُوَ حديقة. والحديقة اعمق من الغدير.
والحديقة: الْقطعَة من الزَّرْع، عَن كرَاع، وَكله فِي معنى الاستدارة.
وَالحَدَقَةُ: السَّوَادُ المستديرُ وَسَطَ بَيَاض العَين وَقيل: هِيَ فِي الظَّاهِر سَواد الْعين، وَفِي الْبَاطِن خرزتها، وَالْجمع حَدَقٌ وأحْدَاقٌ وحِدَاقٌ قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
فالعَينُ بَعْدَهُم كَأَن حِدِاقَها ... سُمِلتْ بشَوْكٍ فَهْيَ عُورٌ تَدْمعُ
قَالَ حِدَاقَها أرَادَ الحَدَقَةَ وَمَا حَوْلهَا كَمَا يُقَال بعير ذُو عَثانِينَ، وَمثله كثير، وَقد جمعته فِي الْكتاب الْمُخَصّص.
وَقَوْلهمْ: نَزَلُوا فِي مثل حَدَقَةِ الْبَعِير: أَي انزلوا فِي خِصْبِ. وشَبَّهَهُ بِحَدَقَةِ الْبَعِير لِأَنَّهَا رَيَّا من المَاء. وَقيل: إِنَّمَا أَرَادَ أَن ذَلِك عِنْدهم دَائِم لِأَن النقي لَا يبْقى فِي جَسَد الْبَعِير بَقَاءَهُ فِي الْعين والسلامي.
والحُنْدُوقَةُ والحِنْدِيقَةُ: الحَدَقَةُ، قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: وَلَا ادْرِي مَا صحَّتُها.
والتَّحْدِيقُ: شِدَّةُ النَّظَرِ بالحَدَقَةِ، وقولُ مُلَيْحٍ الْهُذلِيّ:
أبي نَصَبَ الراياتِ بَين هَوَازنٍ ... وَبَين تَمِيم بَعْدَ خَوْفٍ مُحَدِّقِ
أَرَادَ امرا شَدِيدا تُحَدَّقُ مِنْهُ الرِّجَال.
والحَدَقُ: الباذُنْجانُ، واحدتها حَدَقَةُ، شبه بِحَدَقِ المَها، قَالَ:
تَلْقىِ بهَا بيضَ القَطا الكُدَارِى ... تَوَائما كالحَدَقِ الصّغارِ
ووجَدْنا بخطّ عَليّ بن حمزةَ الحَذَقُ: الباذُنجانُ بِالذَّالِ المنقوطة، وَلَا اعرفها.
стр. 1098
مقلوبه: (ق ح د)
القَحَدَةُ: اصل السَّنامِ، وَقيل: هِيَ مَا بَين المَأنَتَينِ من شحْم السَّنامِ، وَقيل: هِيَ السنَّامُ.
وقَحَدَتِ النَّاقة واقْحَدَتْ: صَارَت لَهَا قَحَدَةٌ، وَقيل: الإقحادُ: أَن لَا تَزَال لَهَا قحدة وَإِن هزلت، وَقيل هُوَ أَن تعظم قحدتها بعد الصغر، وكل ذَلِك قريب بعضه من بعض.
وناقَةٌ مِقْحادٌ: ضَخْمَةُ القَحَدَة، قَالَ:
المُطْعِمُ القَوْمَ الخِفافَ الازْوَادْ ... من كل كَوْماء شَطُوطٍ مقحادْ
وواحدٌ قاحدٌ، إتباع.
وَبَنُو قُحادَةَ بطْنٌ مِنْهُم أم يزِيد القُحادِيَّةُ أحد فرسَان بني يَرْبُوع.
مقلوبه: (د ح ق)
دَحَقَتْ يَدي عَن الشَّيْء تَدْحَق دَحْقا: قصرت عَن تنَاوله.
والدَّحْقُ: الدّفع.
وادْحَقَهُ اللهُ: باعَدَه عَن كل خّيَرِ.
وَرجل دحيقٌ مُنَحًّى عَن الْخَيْر وَالنَّاس، فَعِيلٌ بِمَعْنى مفعول.
ودَحَقَتِ الرَّحمُ: رَمَتْ بِالْمَاءِ فَلم تَقْبَلْهُ.
ودَحَقَتِ الناقَةُ وَغَيرهَا بَرَحِمِها تَدْحَقُ دَحْقا ودُحُوقا وَهِي داحِقٌ ودَحُوقٌ: اخْرَجَتْها بعد النِّتَاج فَمَاتَتْ.
ودحَقَتِ الْمَرْأَة بِوَلَدِهَا دحْقا: وَلَدتْ بَعْضَهُمَ فِي اثر بعض.
والداحِقُ: الغَضْبانُ.
مقلوبه: (ق د ح)
القَدَحُ من الْآنِية مَعْرُوف. قَالَ أَبُو عبيد: يرْوى الرجلَيْن، وَلَيْسَ لذَلِك وَقت، وَقيل: هُوَ اسْم يجمع صغارها وكبارها، وَالْجمع اقداح. ومُتَّخذِه قداح، وصناعته القِدَاحَةُ.
وقَدح بالزَّنْد يَقْدَحُ قَدْحا واقتدَح: رام الإيراء بِهِ.
стр. 1099
والمِقْدَحُ والمِقْدَاحُ والمِقْدَحة والقَدَّاحُ كُله: الحديدة الَّتِي يُقْدَحُ بهَا.
وَقيل: القَدَّاحُ والقدَّاحَةُ: الحَجَرُ الَّذِي يُقْدَحُ بِهِ.
وَقَول الجُلَيْحِ يَهْجُو الشَّماخَ:
اشَّماخُ لَا تَمْرَحْ بِعِرْضِكَ واقتصد ... فَأَنت امْرُؤ زنداك للُمتَقادِحِ
أَي لَا حسب لَك وَلَا نسب يَصح مَعْنَاهُ فَأَنت مثل زَنْدٍ من شجر مُتَقادحٍ أَي رخو العيدان ضعيفه إِذا حركته الرّيح حك بعضه بَعْضًا فالتهب نَارا فَإِذا قدح بِهِ لمَنْفَعَة لم يور شَيْئا.
وقَدَحَ الشيءُ فِي صَدْرِي: اثر، من ذَلِك. وَفِي حَدِيث عَليّ ﵁ " يَقْدَح الشَّكُّ فِي قَلْبِه بِأول عارِضَةٍ من شُبْهَةٍ " وَهُوَ من ذَلِك.
واقتدحَ الْأَمر: دبره. والاسمُ القِدْحَةُ، قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ:
يَا قاتلَ اللهُ وَرْدَاناً وقِدْحَتَهُ ... أبْدَى لَعَمْرُكَ مَا فِي النَّفْسِ وَرْدانُ
فَأَما قَوْله: " لَو شاءَ اللهُ لجَعَلَ للنَّاس قِدحةَ ظُلْمَةٍ كَمَا جعل لَهُم قِدْحَةَ نُورٍ " فمشتق من اقتداح النَّار.
والقَدْح والقادِحُ: اكال يَقع فِي الشّجر والأسنان.
والقادحُ: العَفَنُ، وَكِلَاهُمَا صِفَةٌ غالبةٌ.
والقادِحَةُ: الدُّودَةُ الَّتِي تأكُلُ السِّنّ وَالشَّجر. وَقد قُدِحَ فِي السن والشجرة وقُدِحا قَدْحا.
وقَدَحَ فِي عِرْضِ اخيه يَقْدَحُ قَدْحا: عابه.
وقَدَح فِي ساقِ اخية. غَشَّهُ، عَن ابْن الاعرابي.
وقَدَح مَا فِي اسفل القِدْرِ يَقْدَحَهُ قَدْحا فَهُوَ مَقْدُوحٌ وقَدِيحٌ: غرفه بِجهْد. قَالَ النَّابِغَة:
يَظَلُّ الإماءُ يَبْتَدِرْنَ قَديِحَا ... كَمَا ابْتَدَرَتْ كَلْبٌ مياه قراقر
وَفِي الْإِنَاء قَدْحَةٌ وقُدْحَةٌ: أَي غُرْفَةٌ وَقيل: القَدْحَةُ: الْمرة الْوَاحِدَة من الْفِعْل.
стр. 1100
والقُدْحَةُ: مَا اقتدح.
والمِقْدَحُ والمِقْدَحَةُ: المِغْرَفَةُ.
وركي قَدُوحٌ: يُغْتَرفَ بِالْيَدِ.
والقِدْحُ: السَّهْمُ قبل أَن يُنْصَل. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القِدْحُ: الْعود إِذا بَلَغَ فَشُذّبَ عَنهُ الغُصْنُ وقُطعَ على مِقْدَارِ النبل الَّذِي يُرَادُ من الطول وَالْقصر، وَالْجمع أقْدُاحٌ واقداحٌ واقاديحُ، الأخيرةُ جمعُ الجمْعِ قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
أما أُولاتُ الذُّرَا مِنْهَا فعاصِبَةٌ ... تَجول بَين مَناقِيها الاقاديِحُ
والكثيرُ قِدَاحٌ.
وقُدُوحُ الرَّحْلِ: عيدَانُه، لَا وَاحِد لَهَا. قَالَ بشر بن أبي خازم:
لَهَا قَرَدُ كَجَثْوِ النمْلِ جَعْدُ ... تعض بهَا العَرَاقي والقُدُوحُ
وقَدَحَتْ عَيْنُه وقَدحَتْ: غارَتْ.
وخَيْلٌ مُقَدِّحَةٌ: غائرَةُ العُيُون. ومُقَدَّحَةٌ - على صِيغَة الْمَفْعُول - ضامرة. كَأَنَّهَا لما ضُمِّرَتْ فعل ذَلِك بهَا.
وقَدَح خِتامَ الخابية قَدْحا: فَضَّهُ. قَالَ لبيد:
اغلى السباء بِكُل ادكن عاتق ... أَو جونة قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها
والقَدَّاح: نَوْرُ النَّبَات قَبْل أَن يَتَفَتَّحَ. اسْم كالقَذَّافِ.
والقَدَّاحُ: الفِصْفِصَةُ الرَّطْبَةُ، عِراقيَّةُ. الواحدَة قَدَّاحِةٌ. وَقيل: هِيَ أطْرَاف النَّبَات من الوَرَق الغَض.
ودَارَةُ القَدَّاحِ: موضعٌ، عَن كرَاع.
الْحَاء وَالْقَاف والذال
الحِذْقُ والحَذَاقَةُ: المهارَةُ فِي كل عَمَلٍ. حَذَق الشَّيْء يَحْذِقُه، وحَذِقَهُ حِذْقا وحذْقا وحَذَاقا وحَذَاقَةً فَهُوَ حاذِقٌ من قوم حُذَّاقٍ.
стр. 1101
وحَذَقَ الشَّيْء يِحْذِقُه حَذْقا فَهُوَ محْذُوقٌ وحَذِيقٌ مَدَّه وقَطَعَهُ بِمَنْجَلٍ وَنَحْوه حَتَّى لَا يبْقى مِنْهُ شيءٌ.
وحَبْلٌ أحْذَاقٌ: أخْلاقٌ كأنَّه حُذِقَ أَي قطع، جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ حَذِيقا، حَكَاهُ اللحياني.
وَقيل: الحَذْقُ: الْقطع مَا كَانَ.
وانحَذَقَ الشَّيْء: انْقَطع.
وحَذَق الرِّبَاط يَد الشَّاة: اثر فِيهَا بِقطع.
وحَذَقَ الغُلامُ القُرْآنَ وَغَيره حِذْقا وحَذَاقا - وَالِاسْم الحِذَاقَةُ - ماخوذ من الحَذَقِ الَّذِي هُوَ القَطْعُ.
وحَذَقَ اللَّبنُ والنَّبِيذُ وَنَحْوهمَا: يَحْذِق حُذُوقا: حَذَى اللِّسان.
والحَاذِقُ أَيْضا: الخبيثُ الحموضة. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحاذق من الشَّرَاب: المُدرِك الْبَالِغ وانشد:
يُفِخْنَ بُوْلاً كالشَّرَاب الحاذق ... ذَا حَرْوَةٍ يَطِيرُ فِي المَناشِقِ
وحَذَقَ الخَلُّ فَاه: حَمَزَه.
والحُذّاقيُّ: الفَصيحُ اللِّسان البَيِّنُ اللهْجَةِ.
وَمَا فِي رَحْلِةِ حُذَاقَةٌ أَي شَيْء من طَعامٍ.
وَأكل الطَّعَام فَمَا تَرَك مِنْهُ حُذَاقَةً وحُذَاقةً بلفاء. وَاحْتمل رَحْلَةُ فَمَا ترك مِنْهُ حذاقة.
وَبَنُو حُذَاقَةً: بطن من اياد. وكل من فِي الْعَرَب حُذَافةُ بِالْفَاءِ غير هَذَا فَإِنَّهُ بِالْقَافِ.
مقلوبه: (ذ ح ق)
ذَحَقَ اللسانُ يَذْحَقُ ذَحْقا: انْسَلَق وانْقَشَرَ من دَاء يُصِيبه.
الْحَاء وَالْقَاف والثاء
قَحَثَ الشَّيْء يَقْحَثُه قَحْثا: اخذَه كُله.
الْحَاء وَالْقَاف وَالرَّاء
الحَقْرُ فِي كل الْمعَانِي: الذِّلَّةُ. حَقَرَ يَحْقِرُ حَقْراً وحُقْرِيّةً.
стр. 1102
والحَقِيرُ: ضد الخَطِيرِ. ويؤكد فَيُقَال: حَقِيرٌ نقيرٌ. وحَقْرٌ نَقْرٌ. وَقد حَقُر حَقْراً وحَقارَة.
وحَقَرَ الشَّيْء يَحْقِرهُ حَقْراً ومحْقَرَةً وحَقارَة.
واحْتَقَرَه واسْتَحْقَرَه: رَآهُ حَقِيرًا.
وحَقَّرَه: صَيَّرَهُ حَقِيراً قَالَ بعض الاغفال:
حُقِّرْتِ أَلا يَوْمَ قد سَيرِى ... إِذْ أَنا مثل الفَلَتانِ العَيْرِ
حُقِّرْتِ: أَي صَيَّرَكِ اللهُ حَقِيرَةً، هًلاَّ تَعَرَّضْتِ إِذْ أَنا فَتى.
وحَقَّرَ الْكَلَام: صَغَّرَه.
والحروفُ المحقورةُ: هِيَ القافُ وَالْجِيم والطاء وَالدَّال وَالْبَاء، يجمعهما جد قُطْبٌ، سُمِّيَت بذلك لِأَنَّهَا تُحْقَرُ فِي الوقْفِ وتُضْغَط عَن موَاضعهَا وَهِي حُرُوف القلقلة لِأَنَّك لَا تستطيعُ الوقوفَ عَلَيْهَا إِلَّا بِصَوْتٍ وَذَلِكَ لشدَّة الحفْزِ والضغط وَذَلِكَ نَحْو الْحق واذهب واخرج. وَبَعض الْعَرَب اشد تصويتا من بعض.
وَفِي الدُّعَاء: حَقْراً لَهُ ومحْقَرَةً وحَقارَةً وَكله رَاجع إِلَى معنى الصغر.
وَرجل حَيْقَرٌ: ضَعِيف. وَقيل: لئيم الأَصْل.
مقلوبه: (ح ر ق)
الحَرَقُ: النَّار، قَالَ:
شَدّاً سَرِيعا مثل إضْرامِ الحَرَقْ
وَقد تَحَرَّقَتْ. والتَّحْرِيق: تأثيرها فِي الشَّيْء.
وأحْرَقَتْه النَّار وحَرَّّقَتْه فاحترَقَ وتَحَرَّق.
والحُرْقَةُ: حَرَارَتهَا أَيْضا.
والحُرْقَةُ: مَا يجده الْإِنْسَان من لَذْعَةِ حُبّ أَو حُزْن أَو طَعْم شَيْء فِيهِ حرارة.
والحَرُوقاءُ والحَرُوقُ والحُرَّاقُ والحَرَّوقُ: مَا تُقْدَحُ بِهِ النَّار. قَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ الخِرَق المخرَّقَةُ الَّتِي يَقَعُ فِيهَا السقط.
стр. 1103
والحَرَّاقاتُ: سفن فِيهَا مَرَامي نيران. وَقيل هِيَ مَرَامي انفسها.
والحَرَّاقاتُ: مَوَاضِع القَلاَّئينَ والفَحّامين.
واحْرِق لنا فِي هَذِه القَصبة نَارا: أَي اقْبِسْها عَن ابْن الاعرابي.
ونارٌ حِراقٌ: لَا تبقي شَيْئا. وَرجل حِرَاق: لَا يُبْقِى شَيْئا إِلَّا افْسَدَهُ. مثل بذلك.
ورَمىٌ حِرَاقٌ: شَدِيد، مثل بذلك أَيْضا.
والحَرَقٌ: أَن يُصيب الثوْبَ احتراقٌ من النَّار.
والحَرَقُ: احتراقٌ يُصيبُهُ من دَق القَصَّارِ.
وعمامَةٌ حَرَقانِيَّةٌ: وَهُوَ ضرب من الوشى فِيهِ لون كَأَنَّهُ محْترِقٌ.
والحَرَقٌ والحَرَيقُ: اضطرام النَّار وتحرقها.
والحرِيق أَيْضا: اللَّهَبُ. قَالَ غيلانٌ الربعِي
يُثِرْن من اكْدَرِها بالدَّقْعاءْ ... مُنْتَصبا مثل حرِيق القَصْباءْ
والحَرُوقَةُ: المَاء يُحْرَق قَلِيلا ثمَّ يُذَرُّ عَلَيْهِ دقيقٌ قليلٌ فيَتَنافَتُ: أَي ينتفخ ويَتَعافَرُ عِنْد الغَلَيانِ.
والحرِيقَةُ: النَّفيتَة. وَقيل الحرِيقَةُ: المَاء يُغْلَى ثمَّ يُذرُّ عَلَيْهِ الدَّقِيق فيُلعق، وَهُوَ أغْلظ من الحِساء وَإِنَّمَا يستعملونها فِي شدَّة الدَّهْر وَغَلَاء السّعر وعَجَفِ المَال وكَلَبِ الزَّمَان.
والحَرِيقُ: مَا احْرَقَ النَّباتَ من حَرًّ أَو برد أَو ريح أَو غير ذَلِك من الْآفَات وَقد احْتَرَقَ النَّبَات. وَفِي التَّنْزِيل (فأصَابها إعْصَارٌ فِيهِ نارٌ فاحترَقَتْ) .
وَهُوَ يتَحَرَّقُ جُوعا كَقَوْلِك يَتَضَرَّم.
ونَصْلٌ حَرِقٌ: حَديدٌ كَأَنَّهُ ذُو احْرَاقٍ، أراهُ على النَّسَبِ قَالَ أَبُو خرَاش:
فأدْركَهُ فاشْرَعَ فِي نَساهُ ... سِنانا نَصْلُه حَرِقٌ حَدِيدُ
وماءٌ حُرَاقٌ وحُرَّاقٌ: مِلحٌ. وَكَذَلِكَ الْجمع.
وأحْرَقَنا فلانٌ: بَرَّحَ بِنَا وآذانا قَالَ:
стр. 1104
احْرَقَنِي النَّاس بتكليفهم ... مَا لقى النَّاس من النَّاس
والحُرْقانُ: المَذَحُ فِي الفخِذَين.
وحَرَقَ نابُ الْبَعِير يَحْرِقُ ويَحْرُقُ حَرْقا وحَرِيقا: صَرَفَ. وحرَقَ الْإِنْسَان وَغَيره نابه، يَحْرُقُهُ، ويِحْرِقُه حَرِقا وحُرِيقا وحُرُوقا فعل ذَلِك من غَيْظٍ وغضبٍ. وَقيل الحُرُوق مُحدث.
والحارِقَةُ: العَصَبةُ الَّتِي تجمع بَين رَأس الْفَخْذ والورك. وَقيل: هِيَ عَصَبَةٌ مُتَّصِلةٌ بَين وابلة الفَخذِ والعَضُد. وَقيل: الحارقة فِي الخُرْبَةِ: عَصَبَةٌ تُعَلِّقُ الفَخِذَ بالوَرِكِ وَبهَا يمشي الْإِنْسَان. وَقيل: الحارقتان: عصبتان فِي رُءُوس أعالي الفخذين فِي اطرافهما ثمَّ تدخلان فتكونان فِي نقرتي الْوَرِكَيْنِ مُلْتزَقَتيَن ثابتَتين فِي النُّقْرتين فيهمَا مَوْصِلٌ مَا بَين الْفَخْذ والورك، وَإِذا زَالَت الحارقةُ عَرَج الَّذِي يُصيبه ذَلِك. وَقيل: الحارِقَةُ: عَصَبَةٌ أَو عِرْقٌ فِي الرجل.
وحَرِقَ حَرَقا وحُرِق حَرْقا: انْقَطَعت حارقته قَالَ:
تَرَاهُ تحتَ الفَتَنِ الوَرِيق ... يشول بالمحجن كالمحروق
قَالَ ابْن الاعرابي: اخبر انه يقوم على أَطْرَاف اصابعه حَتَّى يتَنَاوَل الغُصْنَ فيميله إِلَى إبِله فَهُوَ يرفع رجله لينال الْغُصْن الْبعيد مِنْهُ فيجذبه.
والحَرَق فِي النَّاس وَالْإِبِل: انْقِطَاع الحارقة.
وَرجل حَرِقٌ: اكثر من محروق، وبعير محروق اكثر من حرق، واللغتان فِي كل وَاحِد من هذَيْن النَّوْعَيْنِ فصيحتان.
стр. 1105
والحارِقةُ أَيْضا: عَصَبةٌ أَو عِرْقٌ فِي الرَجْل عَن ابْن الاعرابي.
والحَرْقُوَةُ: أَعلَى الحلْقِ أَو اللهاة.
وحَرِقَ الشّعْر حَرَقا فَهُوَ حَرِقٌ: قَصُرَ فَلم يَطُلْ أَو تَقَطَّعَ قَالَ أَبُو كَبِير:
ذهَبَتْ بَشاشَتُه واصبحَ وَاضحا ... حَرِقَ المَفارِق كالُبرَاءِ الاعْفَرِ
وحَرِق ريش الطَّائِر فَهُوَ حَرِقٌ: انْحَصَّ. قَالَ عَنترَةُ يصف غُرابا:
حَرِقُ الجَناحِ كَأَن لْحَيْ رَأسه ... جَلَمانِ بالاخْبارِ هَش مُولَعُ
والحَرَقُ فِي الناصِيَة كالسَّفا، وَالْفِعْل كالفعل.
وحَرِقَت اللِّحْيَةُ فَهِيَ حَرِقَةٌ: قَصْرَ شعر ذقنها عَن شعر العارضين.
وحَرَق الْحَدِيد بالمِبْرَدِ يَحْرُقُهُ ويَحْرِقُه حَرْقا، وحَرَّقَه: بَرَدَهُ، وقُرِيء (لَنُحَرِّقَنَّهُ) و (لَنَحرُقَنَّه) هما سَوَاء فِي الْمَعْنى، وَلَيْسَت حرقة مكثرة عَن حرقة كَمَا ذهب إِلَيْهِ الزّجاج من أَن لنحرقنه بِمَعْنى لنبردنه مرّة بعد مرّة لِأَن الْجَوْهَر المبرود لَا يحْتَمل ذَلِك، وَبِهَذَا رد عَلَيْهِ الْفَارِسِي قَوْله والحِرْقُ والحِراقُ والحِرُوقُ كلُّهُ: الكُشُّ الَّذِي تُلْقَحُ بِهِ النّخل، اعني بالكُشّ الشِّمْرَاخَ الَّذِي يُؤْخَذ من الْفَحْل فَيْدَسُّ فِي الطَّلْعَة.
والحارِقَةُ والحارُوقُ من النِّسَاء: الضيقة. وَفِي حَدِيث عَليّ ﵁ " خْيرُ النِّساء الحاِرقَةُ " وَقَالَ ثَعْلَب: الحارِقَةُ: هِيَ الَّتِي تُقامُ على أَربع. قَالَ. وَقَالَ عَليّ ﵁: مَا صَبر على الحارِقَةِ إِلَّا أسْماءُ بِنْتُ عُمِيْسٍ. هَذَا قَول ثَعْلَب. وَعِنْدِي أَن الحارِقِةَ فِي حَدِيث عَليّ هَذَا إِنَّمَا هُوَ اسْم لهَذَا الضَّرْب من الْجِمَاع.
والمُحارَقَةُ: المباضَعَةُ على الجَنْبِ.
والحارقَةُ: السَّبع.
والحُرْقَتان: تَيْمُ وسَعْدُ، وهما رَهْطُ الاعشى قَالَ:
عَجِبْتُ لأهل الحُرْقَتَيْنِ كَأنَّما ... رَأوْني نَفِيا من إياد وترخم
стр. 1106
ومُحَرق: لقب ملك، وهما مُحَرقان، مُحَرّقٌ الْأَكْبَر وَهُوَ امْرُؤ الْقَيْس اللَّخْمي، ومُحَرّقٌ الثَّانِي وَهُوَ عَمْرُو بنُ هِنْد مُضَرّطُ الحجارَة يُسمى بذلك لتَحْرِيقه بني تَمِيم يَوْم أوَارَةَ، وَقيل لتَحْرِيقه نخل ملهم.
وحَرَاقٌ وحُرَيقٌ وحُرَيْقاءُ: أَسمَاء.
وحُرَيْقُ بن النعْمان وحُرَقَةُ بنته قَالَ:
نُقْسِمُ بِاللَّه نُسْلِمُ الحَلَقَةْ ... وَلَا حُرَيْقا وأخْتَهُ حُرَقَهْ
والحُرَقَةُ أَيْضا: حَيّ، وَكَذَلِكَ الحَرُوقَة.
والمُحَرِّقَةُ: بَلَدٌ.
مقلوبه: (ق ح ر)
الْقَحْرُ: المُسِنُّ وَفِيه بَقِيَّةٌ وجَلَدٌ، وَقيل: إِذا ارْتَفع فَوق المُسنَّ وهرم فَهُوَ قحر وإنقحر، فَهُوَ ثَان لإنقحل الَّذِي قد نفى سِيبَوَيْهٍ أَن يكون لَهُ نَظِير. وَكَذَلِكَ جمل قحر، وَالْجمع اقحر وقحور وإنقحر كقحر، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ، وَالِاسْم القحارة والقحورة.
والقُحارِيَةُ من الْإِبِل كالقحر، وَقيل: القُحارِيَةٌ مِنْهَا: الْعَظِيم الْخلق، وَقَالَ بَعضهم: لَا يُقَال فِي الرجل إِلَّا قَحْرٌ، فَأَما قَول رؤبة:
تَهْوِى رُءُوسُ القاحِرَاتِ الْقُحَّرِ ... إِذا هَوَتْ بَين اللُّهَى والحنجر
فعلى التَّشْنِيعِ، وَإِلَّا فَلَا فعل لَهُ.
مقلوبه: (ر ح ق)
الرَّحيقُ: من أَسمَاء الخَمْرِ، قيل: هِيَ من اعْتِقها واتفضلها، وَقيل: هِيَ صفوتها وَمَا لَا غِشَّ فِيهِ، وَقيل: الرَّحِيقُ: السهل من الْخمر.
والرَّحِيق والرّحاقُ: الصافي. وَلَا فعل لَهُ.
مقلوبه: (ق ر ح)
القَرْحُ والقُرْحُ: عض السِّلاَحِ وَنَحْوه مِمَّا يَخْرُجُ بالبَدان. وَقيل: القَرْحُ: الْآثَار.
стр. 1107
والقَرْحَ: الْأَلَم. وَقَالَ يَعْقُوب: كَأَن القَرْحَ: الجِرَاحاتُ بِأَعْيَانِهَا، وَكَأن القُرْحَ: المها. وَرجل قَرِحٌ وقَرِيحٌ: ذُو قَرْحٍ.
والقرِيحُ: الجَرِيحُ من قوم قَرْحَى وقَرَاحَي وَقد قَرَحَه يَقْرَحُهُ قَرْحا، قَالَ المتنخل:
لَا يُسْلِمُونَ قَرِيحا حلَّ وَسْطَهُمُ ... يَوْم اللِّقاءِ وَلَا يُشْوُونَ من قَرَحُوا
أَي لَا يخْطئُونَهُ.
وَقيل سُمِّيَتِ الجِرَاحاتُ قَرْحا بالمصدرِ، وَالصَّحِيح أَن القْرَحَةَ: الجِرَاحَةُ وَالْجمع قَرْحٌ وقُروح.
وَرجل مَقْروحٌ: بِهِ قُرُوحٌ.
والقَرْحُ أَيْضا: البَثْرُ إِذا تَرامى إِلَى فَساد.
والقُرْحُ: جرب شَدِيد يَأْخُذ الفُصْلاًنَ: فَلَا تكَاد تنجو.
وفصِيلٌ مَقْرُوحٌ، قَالَ أَبُو النَّجْم:
يَحى الفَصِيلَ القارِحِ المَقْرُوحا
واقْرَحَ الْقَوْم أصَاب مَوَاشِيهمْ القَرْحُ وإبِلَهُمُ القُرْحُ.
وقَرِحَ قلب الرجل من الْحزن، وَهُوَ مثل بِمَا تقدم.
وقَرَحَهُ بِالْحَقِّ قَرْحا: رَماه بِهِ.
والاقتراحُ: ارْتِجالُ الْكَلَام.
والاقْتِراحُ: ابتداع الشَّيْء من غير أَن تَسْمَعَهُ. وَقد اقتَرحَه فيهمَا.
واقْتَرح عَلَيْهِ بِكَذَا: تحكَّم.
واقترَح الْبَعِير: رَكبه من غير أَن يركبه أحد.
واقْتُرِحَ السَّهمُ، وقُرحَ: بُدِيْ عَمَلُهُ.
وقَرِيحةُ الْإِنْسَان: طبعه، من ذَلِك.
وقَريحَةُ الشَّبَاب: أوَّلُه.
وَقيل: قَريحةُ كل شَيْء: اوله.
стр. 1108
والقرِيحةُ والقُرْحُ: أول مَا يخرج من الْبِئْر حِين تُحْفَرُ، قَالَ ابْن هرمة:
فانك كالقَرِيحة عَام تُمْهَى ... شَرُوبُ المَاء ثمَّ يعود ماجا
رَوَاهُ أَبُو عبيد: بالقَريحة، وَهُوَ خطأ.
وَهُوَ فِي قُرْحِ سنه: أَي فِي اولها. قَالَ ابْن الاعرابي: قلت لاعرابي: كم اتى عَلَيْك؟ فَقَالَ: أَنا فِي قُرْح الثَّلَاثِينَ.
وقَرِيحُ السَّحاب: مَاؤُهُ حِين ينزلُ.
والقُرْحُ: ثلاثُ لَيَال من أول الشَّهْر.
والقُرْحانُ من الْإِبِل: الَّذِي يُصبه جرب وَمن النَّاس: الَّذِي لم يصبهُ جدري. وَكَذَلِكَ الِاثْنَان والجميع والمؤنث. وَفِي حَدِيث عمر أَن أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ قدمُوا مَعَه الشَّام وَبهَا الطَّاعونُ. فَقيل لَهُ: " إنَّ مَنْ مَعَك من أَصْحَاب رَسُول الله قُرْحانٌ، فَلَا تدخلْهم على هَذَا الطَّاعُون " فَمَعْنَى قَوْلهم لَهُ: قُرْحانٌ، انه لم يٌصِبهُم دَاء قبل هَذَا. وَقد جمعه بَعضهم بِالْوَاو وَالنُّون.
وَفرس قارِحٌ: أَقَامَت أَرْبَعِينَ يَوْمًا من حملهَا واكثر حَتَّى شعر وَلَدهَا.
والقارِحُ: النَّاقة أول مَا تَحْملُ. وَالْجمع قَوَارحُ وقُرَّحٌ وَقد قَرَحَتْ تقْرَح قُرُوحا وقِراحا وَقيل: القُرُوحُ: فِي أول مَا تِشُولُ بذنبها، وَقيل: إِذا تمّ حملهَا: فَهِيَ قارح. وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تشعر بلقاحها حَتَّى يستبين حملهَا، وَذَلِكَ أَن لَا تشول بذنبها، وَلَا تبشر. وَقَالَ ابْن الاعرابي: هِيَ قارح أَيَّام يقرعها الْفَحْل فَإِذا استبان حملهَا فَهِيَ خَلفَةٌ ثمَّ لَا تزَال خَلِفَةً حَتَّى تدخل فِي حد التَّعْشيرِ.
والتَّقْرِيحُ: أول نَبَات العَرْفَج. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: التَّقْرِيحُ: أول شَيْء يَخْرُجُ من البَقْل وَهُوَ الَّذِي ينْبت فِي الحَبّ.
وتَقْرِيحُ البَقْل: نَبَات اصله وَهُوَ ظُهُورُ عوده. قَالَ: وَقَالَ رجل لآخر: مَا مطر ارضك؟ فَقَالَ: مُركِّكَةٌ فِيهَا ضُرُوسٌ وثرد يَذُرُّ بقلُهُ وَلَا يُقَرِّحُ اصلُه. ثمَّ قَالَ ابْن الاعرابي: ويَنْبُتُ البَقلُ حِينَئِذٍ مُقْتَرِحا صلبا. وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يكون مقرحا إِلَّا أَن يكون اقترح لُغَة فِي قرح. وَقد يجوز أَن يكون قَوْله " مْقُتَرِحا " أَي مُنْتصبا قَائِما على اصله.
стр. 1109
والتَّقْرِيحُ: التَّشْويكُ.
ووَشْمٌ مُقَرَّحٌ: مُغَرَّزٌ بالابرة.
وتَقرَيحٌ الأَرْض: ابْتِدَاء نباتها.
والقارحٌ من ذِي الْحَافِر بِمَنْزِلَة البازل من الْإِبِل. قَالَ الاعشى فِي الْفرس:
والقارحَ العدا وكل طمِرَة ... لَا تَسْتطيعٌ يَدُ الطَّوِيل قَذَالهَا
وَقَالَ ذُو الرُّمَّة فِي الْحمار:
إِذا انشَقَّتِ الظَّلماءُ اضحَتْ كَأَنَّهَا ... وَأي مُنطَّوٍ بَاقِي الثَّميلة قارِحُ
وَالْجمع قَوارِحٌ وقُرَّحٌ، وَالْأُنْثَى قارِحٌ وقارِحَةٌ، وَهِي بِغَيْر الْهَاء أَعلَى، وَقَول أبي ذُؤَيْب:
جاوَزْتهُ حِين لَا يمشي بعَقْوَته ... إِلَّا المَقانِبُ والقُبُّ المَقارِيحُ
قَالَ ابْن جني: هَذَا من شَاذ الْجمع، يَعْنِي أَن يُكَسَّرَ فاعلٌ على مَفاعيلَ، وَهُوَ فِي الْقيَاس كَأَنَّهُ جمع مِقْرَاحٍ كمِذْكارٍ ومذَاكِيرَ ومئنات ومآنيث وَقد قَرَحَ الفَرَسَ يقْرَحُ قُرُوحا وقرِحَ قَرَحا وَحكى اللحياني اقرح، قَالَ: وَهِي لُغَة رَدِيئَة.
وقارِحُةُ: سنة الَّذِي صَار بِهِ قارحا، وَقيل: قُرُوحه: انْتِهَاء سنه. وَقيل: إِذا ألْقى الْفرس اقصى أَسْنَانه فقد قَرَحَ. وقُرُوحُه: وُقُوعُ السن الَّذِي يَلِي الرَّباعية، وَلَيْسَ قُرُوحُه بنباته وَله أَربع أَسْنَان يتَحَوَّل من بَعْضهَا إِلَى بعض يكون جذعا ثمَّ ثنيا ثمَّ رباعيا ثمَّ قارحا، وَقد قرح نابه.
والقُرْحةُ: كل بَيَاض يكون فِي جبهة الْفرس ثمَّ يَنْقَطِع قبل أَن يبلغ المَرْسِن. وتُنْسبُ القُرْحةُ إِلَى خِلْقَتِها فِي الاستدارة والتَّثليث والتربيع والاستطالة والقلة. وَقيل: إِذا صَغُرت الغُرَّةُ فَهِيَ قُرْحَةٌ وَقد قَرِحَ قَرَحا واقْرَحَ وَهُوَ اقْرَحُ. وَقيل الاقْرَحُ: الَّذِي غُرَّتُه مِثْلُ الدِّرْهَم أَو اقل بَين عَيْنَيْهِ أَو فَوْقهمَا من الهامة.
والاقْرَحُ: الصّبْح لِأَنَّهُ بَيَاض فِي سَواد قَالَ ذُو الرمة:
стр. 1110
وسوج إِذا اللّيلُ الخُدارِيَ شَقَّهُ ... عَن الرَّكْبِ مَعْرُوفُ السماوة اقرح
يَعْنِي الْفجْر وَالصُّبْح.
ورَوْضَةٌ قَرْحاءُ: فِي وَسطهَا نور ابيض، قَالَ ذُو الرمة يصف رَوْضَة:
حَوَّاءُ قَرْحاءُ أشْراطيَّةٌ وكَفَتْ ... فِيهَا الذَّهابُ وحفتها الَبرَاعِيمُ
وَقيل: القَرْحاءُ: الَّتِي بَداَ نَبُتها.
والقُرْحانُ: ضرب من الكمأة بيض صغَار ذَوَاتُ رُءُوس كرَءُوس الْفطر قَالَ أَبُو النَّجْم:
واوْقَرَ الظَّهْرَ إِلَى الْجَانِي ... من كمأة حُمْرٍ وَمن قُرْحانِ
واحدتُه قُرْحانةٌ. وَقيل: واحدُها اقرح.
والقَرَاحُ: المَاء الَّذِي لَا يُخالطه ثُفْلٌ من سَويق وَلَا غَيره، وَهُوَ المَاء الَّذِي يشرب اثر الطَّعَام. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القَرِيحُ: الْخَالِص، كالقَرَاحِ وانشد قَوْلَ طرفَة:
من قَرْقَف شيبت بِمَاء قَريحْ
ويُرْوَى قديح أَي مغترف. وَقد تقدم.
والقَرَاحُ من الارضين: الَّتِي لَيْسَ فِيهَا مَاء وَلم يخْتَلط بهَا شجر، بِمَنْزِلَة المَاء القَرَاحِ.
والقَرَاحُ من الأَرْض: كل قِطْعَة على حيالها من مَنابِتِ النَّخْلِ وَغير ذَلِك، وَالْجمع: اقرِحَةٌ كقَذال واقْذِلَة. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القَرَاحُ: الأَرْض المُخْلَصَةُ لزرع أَو لغرس.
والقِرْوَاحُ والقِرْياحُ والقِرْحِياءُ كالقَرَاح.
والقرْوَاحُ أَيْضا: البارز الَّذِي لَيْسَ يستره من السَّمَاء شَيْء.
وناقة قِرْوَاحٌ: طَوِيلَة القوائم. قَالَ الْأَصْمَعِي: قلت لاعرابي: مَا النَّاقة القِرْوُاح؟
стр. 1111
قَالَ الَّتِي كَأَنَّهَا تمشي على ارماحٍ.
ونخلة قِرْوَاحٌ: مَلْساءُ جَرْداءُ طَوِيلَة. قَالَ الانصاري.
أدِينُ وَمَا دَيني عَلَيْكُم بَمغْرمَ ... وَلَكِن على الشُّمِّ الجلادِ القَرَاوحِ
أَرَادَ: القراويح، فاضطر فَحذف.
وَكَذَلِكَ هضبة قِرْوَاحٌ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
هَذَا ومَرْقَبَة عَيْطاءَ قُلَّتُها ... شَمَّاءُ ضَحْيانَةٌ للشمس فْروَاحُ
أَي هَذَا قد مضى لسبيله ورْبَّ مَرْقَبَة.
ولقيه مُقارَحَةً: أَي كفاحا.
والقُرَاحيُّ: الَّذِي يلْتَزم الْقرْيَة وَلَا يخرج إِلَى الْبَادِيَة قَالَ جرير:
تُدافعُ عنكمْ كل يَوْمِ عَظيمَةٍ ... وَأَنت قُرَاحيُّ بِسيف كواظم
وَقيل: قُرَاحي: منسوبٌ إِلَى قُرَاح وَهُوَ اسْم مَوضِع.
وَبَنُو قَرِيح: حَيّ.
وقُرْحانُ: اسْم كلب.
وقُرْحٌ وقرْحِياءُ: موضعان. انشد ثَعْلَب:
وأشْرَبْتُها الاقران حَتَّى أنخْتُها ... بقُرْحَ وَقد ألْقَيْنَ كل جَنِينَ
وَهَكَذَا انشده غير مَصْرُوف، وَلَك أَن تصرفه.
مقلوبه: (ر ق ح)
التَّرْقيح والترَقُّحُ: إصْلاح الْمَعيشَة، قَالَ:
يترُكُ مَا رَقَّحَ من عَيْشه ... يَعِيثُ فِيهِ هَمَجٌ هامِجُ
وتَرَقَّحَ لِعِيَالِهِ: كَسَبَ وطَلَب واحْتال، هَذِه عَن اللحياني.
стр. 1112
والرَّقاحيُّ: التَّاجِر الْقَائِم على مَاله المصلح لَهُ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف درة:
بكَفَّيْ رقاحِي يُرَيدُ نَمَاءها ... فيُبرِزُها للْبيع فَهِيَ فَرِيجُ
يَعْنِي بارزة ظَاهِرَة، وَالِاسْم: الرقاحة، وَمِنْه قَوْلهم فِي تَلْبِيَة الْجَاهِلِيَّة: جئْنَاك للنَّصاحة وَلم نات للرَّقاحَة.
وَهَذَا آخِره وَالله اعْلَم ///
стр. 1113
الْحَاء وَالْقَاف وَاللَّام الحَقْلُ: قراح طيب يزرع فِيهِ. وَحكى بَعضهم فِيهِ الحَقْلة. وَمن أمثالهم: " لَا تنْبت البقلة إِلَّا فِي الحقلَةُ " وَلَيْسَت الحقلة بمعروفة. وأراهم أنثوا الحقلة فِي هَذَا الْمثل لتأنيث البقلة، أَو عنوا الطَّائِفَة مِنْهُ.
والحقلُ: الزَّرْع إِذا استجمع خُرُوج نَبَاته، وَقيل: هُوَ إِذا ظهر ورقه وأخضر، وَقيل: هُوَ إِذا كثر ورقه، وَقيل هُوَ الزَّرْع مَا دَامَ أَخْضَر، وَقيل: الحقلُ الزَّرْع إِذا تشعب ورقه من قبل أَن تغلظ سوقه.
وَهَذِه الْمعَانِي مُتَقَارِبَة وَيُقَال مِنْهَا كلهَا: أحقل الزَّرْع وأحقلت الأَرْض.
والمَحُاقِلُ: الْمزَارِع.
والمُحَاقَلةُ: بيع الزَّرْع قبل بود صَلَاحه، وَقيل: بيع الزَّرْع فِي سنبله بِالْحِنْطَةِ، وَقيل: الْمُزَارعَة بِالثُّلثِ وَالرّبع أَو أقل من ذَلِك أَو أَكثر، وَقيل: المحاقلة اكتراء الأَرْض بِالْحِنْطَةِ.
والحَقْلةُ والحِقْلةُ - الْكسر عَن الَّلحيانيّ - مَا يبْقى فِي الْحَوْض من المَاء الصافي وَلَا تُرى أَرض الْحَوْض من وَرَائه.
والحَقْلةُ: من أدواء الْإِبِل، وَلَا أَدْرِي أَي دَاء هُوَ. وَقد حقِلت حَقْلةً وحقَلاً، قَالَ:
ذَاك وتَشِفى حَقلةَ الأمرَاضِ
وحَقِل الْفرس حَقَلا: أَصَابَهُ وجع فِي بَطْنه من أكل التُّرَاب، وَهِي الحَقْلةُ. والحِقْلُ: دَاء يكون فِي الْبَطن.
والحِقْلُ: الهودج، قَالَ ابْن أَحْمَر:
فَمَا الشَّمْس تبدو يومَ غْيمٍ فأشرقتْ ... بِهِ شامةُ العنقاءِ فالنِير فالذَّبلُ
بدا حاجبٌ مِنْهَا وضَنَّت بحاجبٍ ... بأحسنَ مِنْهَا يومَ زَان بهَا الحِقْلُ
стр. 1114
والحِقلُ والحُقال والحقِيلةُ: مَاء الرُّطْبِ فِي الامعاء، وَالْجمع حقائلُ، قَالَ:
إِذا الغُروضُ اضطمَّت الحقائلا
وَرُبمَا صيره الشَّاعِر حَقلا.
والحقيلةُ: حسافة التَّمْر.
والحقيلُ: نبت - حَكَاهُ ابْن دُرَيْد وَقَالَ: لَا أعرف صِحَّته.
وحقِيلٌ: مَوضِع بالبادية، أنْشد، سِيبَوَيْهٍ:
لَهَا بحَقيلٍ فالنَميَرةِ مَنزِلٌ ... ترى الوحْش عُوذاتٍ بِهِ ومَتاليا
وحَقْلٌ: وَاد بالحجاز. والحقلُ، بِالْألف وَاللَّام مَوضِع لَا أَدْرِي أَيْن هُوَ.
والحَوْقلةُ: سرعَة الْمَشْي ومقاربة الخطو. وَقَالَ الَّلحيانيّ: هُوَ الإعياء والضعف.
وحوْقل الرجل: أدبر. وحوقل: نَام. وحوقل الرجل: عجز عَن امْرَأَته عِنْد الْعرس. والحَوقلُ: الشَّيْخ إِذا فتر عَن النِّكَاح. وَقيل: هُوَ الشَّيْخ المسن، من غير أَن يخْتَص بِهِ الفاتر عَن النِّكَاح.
والحَوْقَلُ: ذكر الرجل.
والحوقَلة: الغرمول اللين.
وحوقلَ الشَّيْخ: اعْتمد بيدَيْهِ على خصريه، قَالَ:
يَا قوْمِ حوقلتُ أَو دنوتُ
وَبعد حِيقالِ الرجالِ الموتُ
وحوقلَه: دَفعه.
والحوقَلةُ: القارورة الطَّوِيلَة الْعُنُق تكون مَعَ السقاء.
والحيْقلُ: الَّذِي لَا خير فِيهِ، وَقيل: هُوَ اسْم.
مقلوبه: (ح ل ق)
الحَلْقُ: مساغ الطَّعَام وَالشرَاب، وَالْجمع الْقَلِيل أحلاقٌ، قَالَ:
إِن الَّذين يسوغُ فِي أحْلاقِهم ... زادٌ يُمَنُّ عليهمُ للِئامُ
стр. 1115
وأنشده الْمبرد: فِي أَعْنَاقهم، فَرد ذَلِك عَلَيْهِ عَليّ بن حَمْزَة.
وَالْكثير حُلُوقٌ وحُلُق الْأَخِيرَة عزيزة، أنْشد الْفَارِسِي:
حَتَّى إِذا ابتلَّتْ حلاقِيمُ الحُلُقْ
وحلَقه يحلُقُه حلقا: أصَاب حلْقه. وحُلِقَ شكا حَلْقَه، يطَّرد عَلَيْهِمَا بَاب.
والحُلقومُ: كالحلقِ فعلوم عِنْد الْخَلِيل، وفعلولٌ عِنْد غَيره، وسياتي.
وحُلوقُ الأَرْض: مجاريها وأوديتها، على التَّشْبِيه بالحلوق الَّتِي هِيَ مساوغ الطَّعَام وَالشرَاب. وَكَذَلِكَ حُلوقُ الأودية والحياض.
وحلَّق الْإِنَاء من الشَّرَاب: امْتَلَأَ إِلَّا قَلِيلا، كَأَن مَا فِيهِ من المَاء انْتهى إِلَى حَلْقه. ووفى حَلقَة حَوْضه، وَذَلِكَ إِذا قَارب أَن يملأه إِلَى حلقه.
وحَلْقُ التمرة والبسرة: مُنْتَهى ثلثهَا، كَأَن ذَلِك مَوضِع الحلقِ مِنْهَا.
وبسرة حُلْقانةٌ: بلغ الإرطاب حَلْقَها، وَقيل: هِيَ الَّتِي بلغ الإرطاب قَرِيبا من التفروق من أَسْفَلهَا، وَالْجمع حُلقان.
ومُحَلْقِنةٌ: كحُلقانةٍ، وَالْجمع مُحلقنٌ، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يُقَال: حلَّق الْبُسْر، وَهِي، الحواليق - بثبات الْيَاء. وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ عِنْدِي على النّسَب، إِذْ لَو كَانَ على الْفِعْل لقَالَ: محاليق وَأَيْضًا فَإِنِّي لَا أَدْرِي مَا وَجه ثبات الْيَاء فِي حَواليقَ.
والحلْقُ فِي الشّعْر من النَّاس والمعز، كالجز فِي الصُّوف، حَلَقُه يَحلِقِ حلْقا فَهُوَ حالق وحَلاَّقٌ، وحلَّقه واحتلقه، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
لَا هُمَّ إِن كَانَ بَنو عَمِيرَة
أهلَ التِّلِبّ هَؤُلا مَقُصورَه
فَابْعَثْ عَليهم سَنَةً قاشوره
تحتلِقُ المالَ احتِلاقَ النُّورَه
وَرَأس حليق: محلوق، قَالَت الخنساء:
وَلَكِنِّي رَأَيْت الصَّبرَ خيرا ... من النَّعْلَيْنِ وَالرَّأْس الحليقِ
стр. 1116
والحُلاقةُ: مَا حُلِقَ مِنْهُ، يكون ذَلِك فِي النَّاس والمعز.
والحليق: الشّعْر المحلوقُ، وَالْجمع حِلاقٌ. وَقد احتَلَق بِالْمُوسَى وَغَيرهَا.
والمِحلَقُ: الكساء الَّذِي يُحْلَقُ فِيهِ الشّعْر من خشونته، قَالَ الشَّاعِر:
يَنفِضن بالمشافرِ الهَدَالقِ
نَفْضَك بالمحاشيءِ المَحالقِ
وضرع حالِقٌ: ضخم يَحلِق شعر الفخذين من ضخمه.
وَقَالُوا: " بَينهم، احلقي وقومي " أَي بَينهم بلَاء وَشدَّة، وَهُوَ من حلق الشّعْر، كَأَن النِّسَاء يئمن فيحلقن شعورهن، قَالَ:
يومُ أديمِ بَقَّةِ الشَّرِيمِ
أفضلُ من يومِ احلِقي وقومي
وَإِنَّمَا أضيف إِلَى الْفِعْل على الْحِكَايَة، فحقيقته من يَوْم يُقَال فِيهِ.
وَمِمَّا يدعى بِهِ على الْمَرْأَة: عقرى. حَلْقى، وعقرا حلقا، فَأَما عقرى وعقرا فقد تقدم، وَأما حلقى وحلقا فَمَعْنَاه انه دعِي عَلَيْهَا بِأَن تئيم فتحلق شعرهَا، وَقيل: مَعْنَاهُ، أوجع الله حلْقَها، وَلَيْسَ بِقَوي، وَقيل: مَعْنَاهُ إِنَّهَا مشئومة، وَلَا أحقه.
وجبل حالِقٌ: لَا نَبَات فِيهِ، كَأَنَّهُ حُلِقَ، وَهُوَ فَاعل بِمَعْنى فعول، كَقَوْل بشربن أبي خازم:
ذكرتُ بهَا سلمى فبِتُّ كأنَّما ... ذكرتُ حبيبا فاقدا تَحت مَرْمسِ
أَي مفقودا. وَقيل: الحالِقُ من الْجبَال، المنيف المشرف، وَلَا يكون إِلَّا مَعَ عدم نَبَات.
والحَلْقَةُ: كل شَيْء اسْتَدَارَ كحلقة الْحَدِيد وَالْفِضَّة وَالذَّهَب، وَكَذَلِكَ هُوَ من النَّاس، وَالْجمع حِلاقٌ على الْغَالِب، وحِلَقٌ على النَّادِر، كهضبة وهضب، والحَلَقُ عِنْد سِيبَوَيْهٍ
стр. 1117
اسْم للْجمع وَلَيْسَ بِجمع، لِأَن فعلة لَيست مِمَّا يكسر على فَعَلِ، وَنَظِير هَذَا مَا حَكَاهُ من قَوْلهم: فلكة وفلك. وَقد حكى سِيبَوَيْهٍ فِي الحَلْقة فتح اللَّام، وأنكرها ابْن السّكيت وَغَيره، فعلى هَذِه الْحِكَايَة حَلَقٌ جمع حلَقةٍ، وَلَيْسَ حِينَئِذٍ اسْم جمع، كَمَا كَانَ ذَلِك فِي حلَقٍ الَّذِي هُوَ اسْم لجمع حَلْقَةٍ. وَلم يحمل سِيبَوَيْهٍ حَلَقا إِلَّا على انه جمع حَلْقَةٍ بِسُكُون اللَّام، وَإِن كَانَ قد حكى حَلقَة بِفَتْحِهَا. وَقَالَ الَّلحيانيّ: حلْقةُ الْبَاب وحلَقتُه بِإِسْكَان اللَّام وَفتحهَا وَقَالَ كرَاع: حلْقةُ الْقَوْم وحلَقتهم. وَحكى الْأمَوِي: حِلْقةُ الْقَوْم، بِالْكَسْرِ، قَالَ: وَهِي لُغَة بني الْحَارِث بن كَعْب. وَجمع الْحلقَة وحِلَقٌ وحَلَقٌ وحِلاقٌ، فَأَما حِلَق فَهُوَ بَابه، وَأما حَلَقٌ فَإِنَّهُ اسْم لجمع حِلْقة كَمَا كَانَ اسْما لجمع حَلْقَةٍ، وَأما حِلاقٌ فنادر لِأَن فِعالاً لَيْسَ مِمَّا يغلب على جمع فِعلة.
وَأما قَول الْعَرَب " الْتَقت حَلْقتا الْبَطن " بِغَيْر حذف ألف " حلقتا " لسكونها وَسُكُون اللَّام، فَإِنَّهُم جمعُوا فِيهِ بَين ساكنين فِي الْوَصْل غير مدغم أَحدهمَا فِي الآخر، وعَلى هَذَا قِرَاءَة نَافِع: (مَحْيايْ ومماتي) بِسُكُون يَاء محياي، لَكِنَّهَا ملفوظ بهَا ممدودة، وَهَذَا مَعَ كَون الأول مِنْهُمَا حرف مد. وَمِمَّا جَاءَ فِيهِ بِغَيْر حرف لين، وَهُوَ شَاذ لَا يُقَاس عَلَيْهِ، قَوْله:
رَخَّين أذيالَ اُلحِقىّ وارتَعْنْ
مَشىَ حَييَّاتٍ كَأَن لم يُفْزَعْن
إِن تُمنَع اليومَ نساءٌ تُمنَعْن
قَالَ الْأَخْفَش: اخبرني بعض من أَثِق بِهِ انه سمع:
أَنا جريرٌ كُنيتي أَبُو عَمْرْو
أجُبْنا وغيرةً خلفَ السِّتْرْ
قَالَ: وَقد سَمِعت من الْعَرَب:
أَنا ابنُ ماويَّةَ إِذْ جدَّ النَّقْرْ
قَالَ ابْن جني لهَذَا ضرب من الْقيَاس، وَذَلِكَ أَن السَّاكِن الأول وَإِن لم يكن مدا فَإِنَّهُ
стр. 1118
قد ضارع بسكونه الْمدَّة، فَكَمَا أَن حرف اللين إِذا تحرّك جرى مجْرى الصَّحِيح، فصح فِي نَحْو عوض وحول، أَلا تراهما لم تقلب الْحَرَكَة فيهمَا كَمَا قلبت فِي ريح وديمة لسكونهما؟ وَكَذَلِكَ مَا أُعل للكسرة قبله نَحْو ميعاد وميقات، أَو الضمة قبله نَحْو مُوسر وموقن، إِذا تحرّك صَحَّ فَقَالُوا: مواعيد ومواقيت، ومياسر ومياقن، فَكَمَا جرى الْمَدّ مجْرى الصَّحِيح لحركته، كَذَلِك يجْرِي الْحَرْف الصَّحِيح مجْرى حرف اللين لسكونه، أَو لَا ترى إِلَى مَا يعرض للصحيح إِذا سكن من الْإِدْغَام وَالْقلب نَحْو: من رَأَيْت وَمن لقِيت، وعمبر، وَامْرَأَة شمباء، فَإِذا تحرّك صَحَّ فَقَالُوا: الشنب وَالْعِنَب وَأَنا رَأَيْت وَأَنا لقِيت، وَكَذَلِكَ أَيْضا تجْرِي الْعين من " ارتَعْنْ " وَالْمِيم من " أبي عَمْرو " وَالْقَاف من " النقر " سكونها، مجْرى حرف الْمَدّ فَيجوز اجتماعها من السَّاكِن بعْدهَا.
وَفِي الرَّحِم حلْقتان: إِحْدَاهمَا على فَم الْفرج عِنْد طرفه، وَالْأُخْرَى الَّتِي تنضم على المَاء وتنفتح للْحيض، وَقيل: إِنَّمَا الْأُخْرَى الَّتِي يبال مِنْهَا.
وحلَّق الْقَمَر: صَار حوله دارة كالحلْقةِ.
وضربوا بُيُوتهم حِلاقا، أَي صفا وَاحِدًا حَتَّى كَأَنَّهَا حَلْقةٌ.
وحلَّق الطَّائِر: إِذا ارْتَفع فِي الْهَوَاء واستدار، وَهُوَ من ذَلِك، قَالَ النَّابِغَة:
إِذا مَا التقى الجمعانِ حلَّق فَوْقهم ... عصائبُ طيرٍ تهتدي بعصائبِ
وَقَالَ غَيره:
وَلَوْلَا سُليمانُ الأميرُ لحلَّقت ... بِهِ من عِتاقِ الطيرِ عنقاءُ مُغرِبُ
إِنَّمَا يُرِيد: حلَّقت فِي الْهَوَاء فَذَهَبت بِهِ. وَكَذَلِكَ قَوْله أنْشدهُ ثَعْلَب:
فحَيَّت فحيَّاها فهبَّ فحلَّقت ... مَعَ النجمِ رُؤْيا فِي المنامِ كذُوبُ
والمُحَلَّق: اسْم رجل سمي بذلك لِأَن فرسه عضته فِي وَجهه فَتركت فِيهِ أثرا على شكل الحَلْقةِ، وإياه عَنى الْأَعْشَى بقوله:
تُشَبُّ لمقرورين يصطلْيانها ... وَبَات على النارِ النَّدَى والمُحَّلق
فَأَما قَول النَّابِغَة الْجَعْدِي:
стр. 1119
وذكرتُ من لبن المحلَّق شربةً ... والخيلُ تعدو بالصعيدِ بَدادِ
فَإِنَّهُ زعم بعض أهل اللُّغَة انه عَنى نَاقَة سمتها على شكل الْحلقَة، وَذكر على إِرَادَة الشَّخْص أَو الضَّرع.
والحَلْقةُ: اسْم لجملة السِّلَاح، وَإِنَّمَا ذَلِك لمَكَان الدروع، غلبوا هَذَا النَّوْع من السِّلَاح، أَعنِي الدروع، لشدَّة غنائه، ويدلك على أَن المراعي فِي هَذَا إِنَّمَا هِيَ الدروع أَن " النُّعْمَان " قد سمى دروعه حَلْقةً.
والحِلْقُ الْخَاتم من الْفضة بِغَيْر فص.
والحِلق خَاتم الْملك، قَالَ:
وأُعطيَ مِنَّا الحِلْقَ أبيضُ ماجِدٌ ... رديفُ مُلوكٍ مَا تَغبُّ نوافِلُهْ
والحِلْقُ: المَال الْكثير.
وناقة حالقٌ: حافل، وَالْجمع حَوالقُ وحُلَّق. والحالقُ: الضَّرع الممتلئ، لذَلِك. وَقَالَ أَبُو عبيد: هُوَ الضَّرع، وَلم يحله. وَعِنْدِي انه الممتلئ. وَالْجمع كالجمع. قَالَ الحطيئة:
وَإِن لم تكن إِلَّا الأماليسُ أَصبَحت ... لَهَا حُلَّقٌ ضَرَّاتُها شَكِراتِ
أبدل ضراتها من حُلَّق، وَجعل شكرات خبر أَصبَحت. وشكرات: ممتلئة من اللَّبن.
وحَلَق اللَّبن: ذهب، والحالقُ: الَّتِي ذهب لَبنهَا كِلَاهُمَا عَن كرَاع. وَحلق الضَّرع يحلِقُ حلوقا: ذهب لبنه، وَقيل: حُلوقُه ارتفاعه إِلَى الْبَطن وانضمامه.
والحالِقُ: الضامر.
والحاِلُق: السَّرِيع الْخَفِيف.
وحَلِق قضيب الْفرس وَالْحمار حَلَقا: أحمرَّ وتقشَّر، قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ ثَوْر النمري يكون ذَلِك من دَاء لَيْسَ لَهُ دَوَاء إِلَّا أَن يُخصى فَرُبمَا سلم وَرُبمَا مَاتَ، قَالَ الشَّاعِر:
خَصَيْتُكَ يَا ابنَ جَمْرَة بالقَوافي ... كَمَا يُخصى من الحَلَقِ الحمارُ
стр. 1120
والحلاوُقُ: صفة سوء، وَهُوَ مِنْهُ، كَأَن مَتَاع الْإِنْسَان يفْسد فتعود حرارته إِلَى مَا هُنَالك.
والحُلاق فِي الأتان: أَن لَا تشبع من السفاد وَلَا تعلق مَعَ ذَلِك، وَهُوَ مِنْهُ.
وحَلَقَ الشَّيْء يَحْلِقُه حَلْقا: قشره.
والحالِقُ: المشئوم على قومه، كَأَن يَحلِقُهم أَي يقشرهم.
وحَلاقِ: الْمنية، معدولة عَن الحالقة لِأَنَّهَا تَحْلقُ أَي تقشر. قَالَ مهلهل:
مَا أُرجِّى بالعيش بعد نَدَامى ... قد أَرَاهُم سُقُوا بكأسِ حَلاقِ
وحَلاقِ: السّنة المجدبة، كَأَنَّهَا تقشر النَّبَات. والحالوق: الْمَوْت، لذَلِك.
والحُلَّقُ: نَبَات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب، الْوَاحِدَة حُلَّقَة.
والحالقُ من الْكَرم وَنَحْوه: مَا التوى وَتعلق بالقضبان. والمحالقُ والمحاليقُ: مَا تعلق بالقضبان من تعاريش الْكَرم.
والحَلْق: شجر ينْبت نَبَات الْكَرم يرتقى فِي الشّجر وَله ورق شَبيه بورق الْعِنَب، حامض يطْبخ بِهِ اللَّحْم، وَله عناقيد صغَار كعناقيد الْعِنَب الْبري، يحمر ثمَّ يسود فَيكون مرا، وَيُؤْخَذ ورقه فيطبخ، وَيجْعَل مَاؤُهُ فِي العصفر فَيكون أَجود لَهُ من حب الرُّمَّان، واحدته: حَلْقةٌ، هَذِه عَن أبي حنيفَة.
والحوْلَقُ والحَيْلَقُ: من أَسمَاء الداهية.
والحلائقُ: مَوَاضِع، قَالَ أَبُو الربيس الثَّعْلَبِيّ:
أُحبُّ ترابَ الأرضِ أَن تنزِليِ بهَا ... وَذَا عوسجٍ، والجِزعَ جِزْعَ الحلائق
مقلوبه: (ق ح ل)
قَحلَ الشَّيْء يقحَلُ قُحولا، وقَحِل قحولا وقَحَلا: كِلَاهُمَا، يبس. وقَحَل جلده، وتقحَّل، وتَقَهَّل - على الْبَدَل - يبس من الْعِبَادَة خَاصَّة، عَن يَعْقُوب. والقُحال: دَاء يُصِيب الْغنم فتجف جلودها حَتَّى تَمُوت.
وَرجل قَحْلٌ، وَامْرَأَة قَحْلةٌ: مسنان.
стр. 1121
وَرجل اِنقَحْلٌ، وَامْرَأَة اِنقَحْلةٌ: مخلقان من الْكبر والهرم، أنْشد الْأَصْمَعِي:
لمَّا رأتْني خَلَقا اِنْقَحْلا
وَقد يُقَال الإنقَحْلُ فِي الْبَعِير.
قَالَ ابْن جني: يَنْبَغِي أَن تكون الْهمزَة فِي أول اِنقَحْلٍ للإلحاق بِمَا اقْترن بهَا من النُّون بِبَاب جردحل، وَمثله مَا روى عَنْهُم من قَوْلهم: رجل إنزهوا وَامْرَأَة إنزهوة، إِذا كَانَا ذَوي زهو، وَلم يحك سِيبَوَيْهٍ من هَذَا الْوَزْن إِلَّا انقحلا وَحده.
مقلوبه: (ل ح ق)
اللَّحَقُ واللُحوقُ واللَّحاقُ: الْإِدْرَاك. لحق الشَّيْء وألحقَه، وَكَذَلِكَ لحِقَ بِهِ وألحْقَ. وَفِي الْقُنُوت: " إنَّ عذابَك بالكافرِين مُلحِقٌ ".
وَألْحق فلَانا فلَانا، وألحَقه بِهِ، كِلَاهُمَا جعله يَلحقه. وتلاحَق الْقَوْم: أدْرك بَعضهم بَعْضًا.
وقوس لَحَقٌ ومِلْحاقٌ: سريعة السهْم لَا تُرِيدُ شَيْئا إِلَّا لحِقَته.
وناقة مِلْحاقٌ: تَلحَق الْإِبِل فَلَا تكَاد الْإِبِل فَوْقهَا فِي السّير.
واللَّحَقُ: كل شَيْء لحق شَيْئا أَو أُلحِقَ بِهِ من الْحَيَوَان والنبات وَحمل النّخل، وَقيل: اللَّحَقُ فِي النّخل أَن يرطب وَيتم ثمَّ يخرج فِي بَطْنه شَيْء يكون أَخْضَر قل مَا يُرطب حَتَّى يُدْرِكهُ الشتَاء فيسقطه الْمَطَر. وَقد يكون نَحْو ذَلِك فِي الْكَرم.
وكل ثَمَرَة تَجِيء بعد ثَمَرَة فَهِيَ لَحَقٌ، وَالْجمع ألحاقٌ، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة. وَقد ألحق الشّجر.
واللَّحقُ أَيْضا من النَّاس كَذَلِك، يلحقون بِقوم بعد مضيهم، قَالَ:
يُغنيكَ عَن بُصرَى وَعَن أَبْوَابهَا
وَعَن حِضارِ الرومِ واغترِابها
ولَحَقٍ يلحقُ من أعرابها
تَحت لواءِ الْمَوْت أَو عُقابِها
ولَحَقُ الْغنم: أَوْلَادهَا الَّتِي كَادَت تلحَقُ بهَا.
واللَّحَقُ: الشَّيْء الزَّائِد، قَالَ ابْن عُيَيْنَة:
стр. 1122
كَأَنَّهُ بينَ أسطرٍ لَحَقُ
وَالْجمع كالجمع.
واللَّحَقُ: الزَّرْع العذى، وَهُوَ مَا سقته السَّمَاء.
ولاحقٌ: اسْم فرس، قَالَ النَّابِغَة:
فيهم بناتُ الأعوَجيّ ولاحقٍ ... وُرْقا مَرَاكِلُها من المِضْمارِ
ولاحقٌ: اسْم فرس سعيد بن زيد شهد عَلَيْهِ يَوْم السَّرْح، وَلَيْسَ بلاحقٍ الْمُتَقَدّم، لِأَن ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة وَهَذَا فِي الْإِسْلَام.
واللِّحاقُ: قرَاب السَّيْف عَن الهجري وَأنْشد:
وسيفُ القَرَنْبَي فِي اللحاقِ وقلبُهُ ... غداةَ الْتَقَوْا بالقاعِ غيرُ وقورِ
مقلوبه: (ق ل ح)
القَلَحُ والقُلاحُ: صفرَة تعلو الْأَسْنَان فِي النَّاس وَغَيرهم، وَقيل: هُوَ أَن تكْثر الصُّفْرَة على الْأَسْنَان وتغلظ ثمَّ تسود أَو تخضر. وَقد قَلِحَ قَلَحا فَهُوَ قَلِحٌ وأقلَحُ.
والأقلَحُ: الْجعل، لقذر فِي فِيهِ، صفة غالبة.
وقَلَّح الرجل وَالْبَعِير: عالج قَلَحهما. وَفِي الْمثل: عود يُقَلَّحُ.
وَرجل مُقَلَّح: مذلل مجرب.
مقلوبه: (ل ق ح)
اللِّقاحُ: اسْم مَاء الْفَحْل من الْإِبِل وَالْخَيْل. وَقد ألقح لفحل النَّاقة، ولَقِحت هِيَ لَقَاحا ولَقَحاً ولَقْحا: قَبِلَتْه. وَهِي لاقحٌ من إبل لواقحَ ولَقوحٌ من إبل لُقُحٍ. وَفِي الْمثل: اللَّقُوحُ الربعيَّة مَال وَطَعَام. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: النَّاقة لَقوحٌ أول نتاجها شَهْرَيْن أَو ثَلَاثَة، ثمَّ يَقع عَنْهَا اسْم اللقوح. وَقيل: اللقوحُ الحلوبة. وَجمع اللقوحِ لُقُحٌ ولَقائحُ ولِقَاحٌ.
والملقُوحُ والملقوحةُ: مَا لَقِحته هِيَ من الْفَحْل. وَقد يُقَال للأمهات: الملاقيحُ. وَنهى عَن أَوْلَاد الملاقيح وَأَوْلَاد المضامين فِي الْمُبَايعَة، لأَنهم كَانُوا يتبايعون أَوْلَاد الشَّاء فِي بطُون الْأُمَّهَات وأصلاب الْآبَاء، فالملاقيحُ الْأُمَّهَات، والمضامين الْآبَاء.
стр. 1123
واللِّقْحَةُ: النَّاقة من حِين يسمن سَنَام وَلَدهَا، لَا يزَال ذَلِك اسْمهَا حَتَّى تمْضِي لَهَا سَبْعَة اشهر ويفصل وَلَدهَا وَذَلِكَ عِنْد طُلُوع سُهَيْل، وَالْجمع لِقَحٌ ولِقاحٌ، فَأَما لِقَحٌ فَهُوَ الْقيَاس، وَأما لِقاحٌ فَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: كسروا فِعلة على فِعال كَمَا كسروا فُعلةَ عَلَيْهِ حِين قَالُوا: جُفرة وجِفار، قَالَ: وَقَالُوا لِقاحانِ أسودان، جعلوها بِمَنْزِلَة قَوْلهم: إبلان، أَلا ترى أَنهم يَقُولُونَ: لِقاحةٌ وَاحِدَة، كَمَا يَقُولُونَ قِطْعَة وَاحِدَة؟ قَالَ: وَهُوَ فِي إبل أقوى لِأَنَّهُ لَا يكسر عَلَيْهِ شَيْء. وَقيل: اللَّقْحةُ واللِقْحةُ: النَّاقة الحلوب، وَلَا يُوصف بِهِ، وَلَكِن يُقَال لِقحةُ فلَان، وَجمعه كجمع مَا قبله. وَقَوله:
وَلَقَد تقيَّل صَاحِبي من لِقْحةٍ ... لَبَنًا يحِلُّ ولحمُها لم يُطعَمِ
عَنى باللِّقْحةِ فِيهِ الْمَرْأَة الْمُرضعَة، وَجعل الْمَرْأَة لِقْحةً لتصح لَهُ الأحجية، وتقيل: شرب القيل وَهُوَ شرب نصف النَّهَار.
واستعار بعض الشُّعَرَاء اللَّقْحَ لإنبات الْأَرْضين المجدبة فَقَالَ يصف السَّحَاب:
لَقحَ العِجافُ لَهُ لسابعِ سبعةٍ ... فشربن بعد تحلُّؤٍ فرَوِينا
يَقُول: قبلت الأرضون مَاء السَّحَاب كَمَا تقبل النَّاقة مَاء الْفَحْل.
وَقد أسرَّت النَّاقة لَقَحا ولَقاحا وأخفت لَقَحا ولَقاحا، قَالَ غيلَان:
أسَرَّت لَقاحا بعد مَا كَانَ راضَها ... فِرَاسٌ وفِيها عِزَّةٌ ومَياسرُ
أسَرَّت: كتمت وَلم تبشر بِهِ، وَذَلِكَ أَن النَّاقة إِذا لقحت شالت بذنبها وزمت بأنفها واستكبرت فَبَان لَقْحُها، وَهَذِه لم تفعل من هَذَا شَيْئا، ومياسر: لين، وَالْمعْنَى إِنَّهَا تصعب مرّة وتذل أُخْرَى. قَالَ:
طوَت لَقْحا مثلَ السِّرَار فبشرت ... بأسحمَ ريَّانِ العسيبةِ مُسبِلِ
قَوْله: مثل السرَار، أَي مثل الْهلَال فِي لَيْلَة السرَار. وَقيل: إِذا نتجت بعض الْإِبِل وَلم تنْتج بَعْضهَا فَهِيَ عشار، فَإِذا نتجت كلهَا فَهِيَ لِقاحٌ.
وتلقَّحت النَّاقة، شالت بذنبها لتوهم أَنَّهَا لاقحٌ، وَلَيْسَت كَذَلِك.
واللَّقَحُ أَيْضا: الْحَبل، يُقَال: امْرَأَة سريعة اللَّقَح، وَقد يسْتَعْمل ذَلِك فِي كل أُنْثَى،
стр. 1124
فإمَّا أَن يكون أصلا وَإِمَّا أَن يكون مستعارا.
وألقَح النَّخْلَة بالفحالة ولقَّحها، وَذَلِكَ أَن يدع الكافور، وَهُوَ وعَاء طلع النّخل، لَيْلَتَيْنِ أَو ثَلَاثًا بعد انفلاقه، ثمَّ يَأْخُذُونَ شمراخا من الفحال، قَالَ: وأجوده مَا قد عتق وَكَانَ من عَام أول، فيدسون ذَلِك الشمراخ فِي جَوف الطلعة، وَذَلِكَ بِقدر، قَالَ: وَلَا يفعل ذَلِك إِلَّا رجل عَالم بِمَا يفعل مِنْهُ، لِأَنَّهُ إِن كَانَ جَاهِلا فَأكْثر مِنْهُ أحرق الكافور فأفسده، وَإِن أقل مِنْهُ صَار الكافور كثير الصيصاء - يَعْنِي بالصيصاء مَا لَا نوى لَهُ - وَإِن لم يفعل ذَلِك بالنخلة لم ينْتَفع بطلعها ذَلِك الْعَام. واللَّقحُ: اسْم مَا أَخذ من الْفَحْل ليدس فِي الآخر. وجاءنا زمن اللَّقاح أَي التلقيح. واستلقحَت النَّخْلَة: آن لَهَا أَن تُلْقَحَ.
وألقحت الرّيح الشَّجَرَة وَنَحْوهَا من كل شَيْء. واللواقحُ من الرِّيَاح: الَّتِي تحمل الندى ثمَّ تمجه فِي السَّحَاب فَإِذا اجْتمع فِي السَّحَاب صَار مَطَرا، وَقيل: إِنَّمَا هِيَ ملاقحُ، فَأَما قَوْلهم لواقحُ فعلى حذف الزَّائِد، قَالَ الله سُبْحَانَهُ: (وأرْسلنا الرياحَ لواقحَ) ، قَالَ ابْن جني: قِيَاسه ملاقحُ، لِأَن الرّيح تُلقِحُ السَّحَاب، وَقد يجوز أَن يكون على لَقِحت هِيَ، فَإِذا لَقِحت فزكت ألقحت بالسحاب، فَيكون هَذَا مِمَّا اكْتفى فِيهِ بِالسَّبَبِ من الْمُسَبّب، وضده قَول الله تَعَالَى: (فَإِذا قَرَأت الْقُرْآن فاستَعِذْ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ) أَي، فَإِذا أردْت قِرَاءَة الْقُرْآن، فَاكْتفى بالمسبب الَّذِي هُوَ الْقِرَاءَة من السَّبَب الَّذِي هُوَ الْإِرَادَة. وَنَظِيره قَول الله تَعَالَى: (يَا أَيهَا الذينَ آمنُوا إِذا قُمتُم إِلَى الصلاةِ) أَي إِذا أردتم الْقيام إِلَى الصَّلَاة. وريحٌ لاقحٌ، على النّسَب، تَلقَح الشّجر عَنْهَا، كَمَا قَالُوا فِي ضِدّه: عقيم. وحربٌ لاقحٌ: مثل بِالْأُنْثَى الْحَامِل، قَالَ الْأَعْشَى:
إِذا شمَّرت باليأسِ شهباءُ لاقحٌ ... عوانٌ شديدٌ همزُها وأظَلَّتِ
يُقَال همزته بناب، أَي عضضته، وَقَوله:
ويك يَا علقمةَ بنَ ماعزِ ... هَل لَك فِي اللَّواقح الحرائزِ
قيل: عَنى باللواقحِ السِّيَاط، لِأَنَّهُ لص خَاطب لصا.
وشقيحٌ لقيحٌ، إتباع.
стр. 1125
واللِّقْحةُ واللَّقحةُ: الْغُرَاب.
وَقوم لَقَاحٌ: لم يدينوا وَلم يملكُوا وَلم يصبهم سباء، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
لَعَمْرُ أبِيكَ والأنباءُ تَنْمِى ... لنَعِمَ الحَيُّ فِي الجُلَّى رِياحُ
أبَوْا دينَ الملوكِ فهم لَقاحٌ ... إِذا هِيجوا إِلَى حربٍ أشاحوا
وَقَالَ ثَعْلَب: الحيُّ اللَّقاحُ، مُشْتَقّ من لقاحِ النَّاقة لِأَن النَّاقة إِذا لَقِحت لم تطاوع الْفَحْل. وَلَيْسَ بِقَوي.
الْحَاء وَالْقَاف وَالنُّون
حقَن الشَّيْء يَحقِنُهُ حَقنا، فَهُوَ محقونٌ وحقينٌ: حَبسه. وَفِي الْمثل: " أبي الحَقينُ الْعذرَة ". وكل شراب حُقِن فِي سقاء فَهُوَ حقينٌ. وحقن اللَّبن فِي الْقرْبَة وَالْمَاء فِي السقاء، كَذَلِك.
وحقنَ الْبَوْل يَحقِنُهُ حَقْنا: حَبسه، وَلَا يُقَال أحقَنَه وَلَا حَقْنَني هُوَ. وبعير مِحقانٌ: يَحقنُ الْبَوْل فَإِذا بَال أَكثر.
واحتقنَ الْمَرِيض: احْتبسَ بَوْله.
والحُقْنَةُ: دَوَاء يُحْقَنُ بِهِ الْمَرِيض المحتَقنُ.
وحَقَنَ دمَ الرجل: حل بِهِ الْقَتْل فأنقذه.
واحتَقنَ الدمُ: اجْتمع فِي الْجوف.
وحقَنَ اللَّبن فِي السقاء يحقِنُه حَقْنا: صبه فِيهِ ليخرج زبدته.
والمحْقَنُ: الَّذِي يَجْعَل فِي فَم السقاء والزق ثمَّ يصب فِيهِ الشَّرَاب أَو المَاء.
والحاقِنَةُ: الْمعدة. صفة غالبة لِأَنَّهَا تَحقِنُ الطَّعَام.
والحَاقِنةُ: مَا بَين الترقوة والعنق.
والحاقتانِ: مَا بَين الترقوتين وحبلي العاتق. ولألزقن حواقنك بذواقنك: حواقنه مَا حقن الطَّعَام من بَطْنه وذواقنه أَسْفَل بَطْنه وَركبَتَاهُ وَقَالَ بَعضهم: الحواقِنُ مَا سفل من الْبَطن، والذواقن مَا علا.
واحتقنت الرَّوْضَة: أشرقت جوانبها على سرارها، عَن أبي حنيفَة.
следующие страницы →