Полный текст (5 962 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
وأعْقَب عَن الشَّيْء: رَجَعَ. وأعْقَب الرجل: رَجَعَ إِلَى خير.
وَقَول الْحَارِث بن بدر: " كنت مرَّة نُشْبه، وَأَنا الْيَوْم عُقْبَه ". فسره ابْن الْأَعرَابِي، فَقَالَ: مَعْنَاهُ: كنت مرَّة إِذا نشبت أَو عَلِقْتُ بِإِنْسَان، لَقِي مني شرا، فقد أعقَبْتُ الْيَوْم وَرجعت. وَقَالُوا: العُقْبى إِلَى الله: أَي الْمرجع.
والمُعَقِّب: المنتظر. والمُعَقِّب: الَّذِي يَغْزُو غَزْوَة بعد غَزْوَة، ويسير سيرا بعد سير، وَلَا يُقيم فِي أَهله بعد القُفُول.
وعَقَّب بِصَلَاة بعد صَلَاة، وغزاة بعد غزَاة: والى. وعَقَّب فِي النَّافِلَة، بعد الْفَرِيضَة: كَذَلِك.
وعَقَّب وأعْقَب: إِذا فعل هَذَا مرّة، وَهَذَا مرّة.
وإبل مُعاقِبَة: ترعى مرّة فِي حمض، وَمرَّة فِي خلة.
وعَقَبَتِ الْإِبِل من مَكَان إِلَى مَكَان: تَعْقُبُ عَقْبا، وأعْقَبَتْ، كِلَاهُمَا: تحولت مِنْهُ إِلَيْهِ رعى.
والتَّعاقُب: الْورْد مرّة بعد مرّة.
والمِعْقاب: الَّتِي تَلد ذكرا ثمَّ أُنْثَى.
وعِقبةُ الْقَمَر: عودته. ابْن الْأَعرَابِي: عُقْبة الْقَمَر بِالضَّمِّ: نجم يقارن الْقَمَر فِي السّنة مرّة. قَالَ:
لَا تَطْعَمُ المِسْكَ والكافُورَ لَّمتُهُ ... وَلَا الذَّرِيرةَ إِلَّا عُقْبَةَ القَمَرِ
هُوَ لبَعض بني عَامر، يَقُول: يفعل ذَلِك فِي الْحول مرّة. وَرِوَايَة الَّلحيانيّ: عِقْبة الْقَمَر بِالْكَسْرِ.
والتَّعاقُبُ والاعْتقابُ: التداول.
والعَقِيِب: كل شَيْء أعقبَ شَيْئا. وهما يتعاقبان، ويَعْتَقِبان: أَي إِذا جَاءَ هَذَا ذهب هَذَا.
وعَقَبَ اللَّيل النَّهَار: جَاءَ بعده. وَذهب فلَان وعَقَب فلَان بعد واعْتَقَبه، أَي خَلفه.
ومِعْقَب: نجم يُتَعاقبُ عَلَيْهِ، عَن ثَعْلَب. وَأنْشد:
كَأَنَّهَا بينَ السُّجُوف مِعْقَبُ
стр. 212
أَو شادِنٌ ذُو بَهْجةٍ مُرَيَّبُ
وهما يُعَقبانِهِ، ويَعْتَقِبانِ عَلَيْهِ، ويتعاقبان: يتعاونان. وَقَوله تَعَالَى: (لهُ مُعَقِّباتٌ مِن بَينِ يَدَيْهِ وَمن خلفِه، يحْفَظونه مِن أمرِ اللهِ) : أَي للْإنْسَان مَلَائِكَة يَعْتَقِبُونَ، يَأْتِي بَعضهم بعَقِب بعض، يَحْفَظُونَهُ من أَمر الله: أَي مِمَّا أَمرهم الله بِهِ، كَمَا يَقُول: يَحْفَظُونَهُ عَن أَمر الله، وبأمر الله، لَا انهم يقدرُونَ أَن يدفعوا أَمر الله.
واعْتُقِب بِخَير، وتُعُقِّبَ: أَتَى بِهِ مرّة بعد مرّة. وأعْقَبه الله بِهِ خيرا. وَالِاسْم مِنْهُ: العُقْبَى، وَهُوَ شبه الْعِوَض.
واسْتَعْقَب مِنْهُ خيرا أَو شرا: اعتاضه.
وتَعَقَّب من أمره: نَدم.
وأعْقَبَ الرجل: كَانَ عَقِيَبه. وأعقبَ الْأَمر عَقْبا وعِقْبِانا، وعُقْبى، حَسَنَة أَو سَيِّئَة. وَفِي الحَدِيث: " مَا من جُرْعةٍ أحمدُ عُقبَى من جُرْعة غيظٍ مكْظومةٍ ".
وأُعْقِب عِزُّه ذُلاّ: أبدل، قَالَ:
كمْ مِن عَزِيزٍ أُعْقِبَ الذُّلَّ عِزُّه ... فأصبَح مَرْحوما وَقد كَانَ يُحْسَدُ
وأعْقَبَ طَيَّ الْبِئْر بحجارة من وَرَائِهَا: نضدها. وكل طَرِيق بعضه خلف بعض: أعْقاب، كَأَنَّهَا منضودة عَقْبا على عَقْب. قَالَ الشماخ فِي وصف طرائق الشَّحْم على ظهر النَّاقة:
إِذا دَعَتْ غَوْثَها ضَرّاتُها فَزِعَتْ ... أعْقابُ نِيّ على الأثْباج مَنْضُودِ
والأعْقاب: الخزف الَّذِي يدْخل بَين الْآجر فِي طي الْبِئْر، لكَي يشْتَد. قَالَ كرَاع: لَا وَاحِد لَهُ. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الْعقَاب: الخزف بَين السافات، وَأنْشد فِي صفة الْبِئْر:
ذاتَ عِقابٍ هَرِشٍ وذاتَ جَمّ
ويروى: " وذاتَ حَمّ "، أَرَادَ: وَذَات حَمْءٍ، ثمَّ اعْتقد إِلْقَاء حَرَكَة الْهمزَة على مَا قبلهَا،
стр. 213
فَقَالَ، وَذَات حَمٍ.
وَأكل أَكلَة أعْقَبَتْه سُقماً: أَي أورثته.
وعَقَبَ الرجل فِي أَهله: بغاه بشر وَخَلفه. وعَقَب فِي أثر الرجل بِمَا يكره، يَعْقُبُ عَقْبا: كَذَلِك.
والعُقْبَةُ: قدر فرسخين. والعُقْبة أَيْضا: قدر مَا تسيره. وَالْجمع: عُقَب. قَالَ:
خَوْداً ضِناكاً لَا تَمُدُّ العُقَبا
أَي إِنَّهَا لَا تسير مَعَ الرِّجَال لِأَنَّهَا لَا تحْتَمل ذَلِك، لنعمتها وترفها، كَقَوْل ذِي الرمة:
فَلم تستَطِع مَيٌّ مُهاوَاتَنا السُّرَى ... وَلَا ليلَ عِيْسٍ فِي البُرِينَ خَوَاضعُ
والعُقْبَةُ: الدُّولة. والعُقْبة أَيْضا: الْإِبِل يرعاها الرجل ويسقيها عُقْبته، أَي دولته، كَأَن الْإِبِل، سميت باسم الدولة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
إنَّ عَلىَّ عُقْبَةً أقْضِيها ... لسْتُ بناسيها وَلَا مُنْسيها
أَي أَنا أسوق عُقْبَتي، وأُحْسِن رعيها.
وَقَوله لست بناسيها وَلَا مُنسيها: يَقُول: لست بتاركها عَجزا، وَلَا بمؤخرها، فعلى هَذَا، إِنَّمَا أَرَادَ: وَلَا منسئها، فأبدل الْهمزَة يَاء، لإِقَامَة الردف. والعُقْبة: الْموضع الَّذِي يركب فِيهِ.
وتَعاقَبَ المسافران على الدَّابَّة: ركب كل وَاحِد مِنْهُمَا عُقْبة، وأعْقَبتُ الرجل، وعاقَبتُهُ: ذَا ركب عُقْبَةً، وَركبت عُقْبَة.
والمُعاقَبة: فِي الزِّحاف: أَي تحذف حرفا لثبات حرف، كَأَن تحذف الْبَاء من " مَفاعِيلُنْ "، وتبقي النُّون، أَو تحذف النُّون، وتبقي الْيَاء. وَهُوَ يَقع فِي جملَة شطور من شطور الْعرُوض.
واعْتَقَبْتُ فلَانا من الرّكُوب: أَي نزلت فَركب.
وعاقَبَ: راوح بَين رجلَيْهِ.
وعُقْبَة الطَّائِر: مَسَافَة مَا بَين ارتفاعه وانحطاطه. وَقَوله، انشده ابْن الْأَعرَابِي:
وعَرُوبٍ غيرِ فاحِشَةٍ ... قَدْ مَلَكْتُ وُدَّها حِقَبَا
стр. 214
ثُمَّ آلَتْ لَا تُكَلِّمُنا ... كُلُّ حَيٍّ مُعْقَبٌ عُقَبا
معنى قَوْله: مُعْقَب: أَي يصير إِلَى غير حَالَته الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا.
وتَعَقَّب الْخَبَر: تتبعه. وَفِي الْأَمر مُعَقَّب أَي تَعَقُّب. قَالَ طفيل:
مَغاويرُ من آل الوَجيهِ ولاحِقٍ ... عَناجيجُ فِيهَا للأريب مُعَقَّبُ
وَقَوله: (لَا مُعَقِّبَ لحُكمِه) : أَي لَا راد لقضائه.
واعْتَقَبَ الرجل خيرا أَو شرا بِمَا صنع: كافأه بِهِ.
وعاقبه بِذَنبِهِ مُعاقبَة وعِقابا: أَخذه بِهِ. وَالِاسْم العُقوبة.
والعَقْبُ والمُعاقب، الْمدْرك بالثأر. وَفِي التَّنْزِيل: (وإِن عاقَبْتُمْ فعاقِبُوا بمثلِ مَا عُوقِبْتمْ بِهِ) . وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
وَنحن قَتلنا بالمُخارِق فارِسا ... جزاءَ العُطاسِ لَا يموتُ المُعاقِبُ
أَي لَا يَمُوت ذكر ذَلِك المعاقب بعد مَوته. وَقَوله: " جَزَاءَ العُطاس ": أَي عجَّلنا إِدْرَاك الثأر قدر مَا بَين التَّشميت والعُطاس.
وأعقبهُ على مَا صنع: جازاه.
وعُقْب كل شَيْء وعُقْباه، وعُقْبانُه، وعاقبته: خاتمته. والعُقْبَى: الْمرجع.
وعَقَبَ الرجل يَعْقُب عَقْبا: طلب مَالا أَو غَيره.
وعُقبةُ القِدْر: مَا التزق بأسفلها من تابل وَغَيره. والعُقبة: مَرَقة ترد فِي الْقدر المستعارة. وأعْقَب الرجل: رد إِلَيْهِ ذَلِك، قَالَ الْكُمَيْت:
وحارَدَتِ النُّكد الجِلادُ وَلم يكُنْ ... لعُقْبةِ قِدْرِ المستعيرينَ مُعْقِبُ
والمُعَقِّباتُ: الحَفَظَة، من قَوْله : (لهُ مُعَقِّباتٌ مِن بينِ يدَيهِ ومِن خَلْفِهِ) . وَقَرَأَ بعض الْأَعْرَاب: " لَهُ مَعاقِيبُ ".
والعَقَبة: طَرِيق فِي الْجَبَل وعرٌ. وَالْجمع: عَقَبٌ، وعِقاب.
стр. 215
والعُقاب: طَائِر من الْعتاق، مُؤَنّثَة. وَقيل: العُقاب: يَقع على الذّكر وَالْأُنْثَى، وَالْجمع أعْقُب، وأعْقِبة. عَن كرَاع، وعِقْبان. وعَقابينُ: جمع الْجمع. قَالَ:
عَقابِينُ يوْمَ الدَّجْنِ تَعْلو وتَسْفُل
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: من العِقبان عِقبانٌ تسمَّى عِقْبانَ الجرذان، لَيست بسود، وَلكنهَا كُهْب، وَلَا ينْتَفع بريشها إِلَّا أَن يرتاش بِهِ الصّبيان الجماميح. والعُقاب: الْحَرْب. عَن كرَاع. والعُقاب: علم ضخم، يشبه بالعُقاب من الطير، وَهِي مُؤَنّثَة أَيْضا. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
وَلَا الراحُ راحُ الشَّام جَاءَت سَبِيئَةً ... لَهَا غايةٌ تُهْدِي الكِرامَ عُقابُها
عُقابها: غايتها. وَحسن تكريره لاخْتِلَاف اللَّفْظَيْنِ، وَجَمعهَا: عِقْبان. والعُقاب: فرس مرداس بن جَعونَة. والعُقاب: صَخْرَة ناتئة فِي الْبِئْر: وَرُبمَا قَامَ عَلَيْهَا المسقى، أُنْثَى، وَالْجمع كالجمع، وَقد عَقَّبها: سوّاها. والعُقاب مرقى فِي عرض الْجَبَل. والعُقابان: خشبتان يشبح الرجل بَينهمَا الْجلد. والعُقابُ: خيط صَغِير يدْخل فِي خرتي حلقتي القرط، يشد بِهِ. وعَقَبَ القرط: شده بِهِ، قَالَ:
كأنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقُوب ... عَلى دَباة أوْ عَلى يَعْسُوب
والمِعْقَب: القرط. عَن ثَعْلَب.
واليَعْقوب: الذّكر من الحجل والقطا. وَقَالَ الَّلحيانيّ: هُوَ ذكر القبج. فَلَا ادري مَا عَنى بالقبج؟ الحجل أم القطا، أم الكروان؟ والأعرف القبج: الحجل. وَقيل: اليَعاقيب من الْخَيل: سميت بذلك تَشْبِيها بيعاقيب الحجل، لسرعتها. وَقَول سَلامَة:
ولَّى حَثيثا وَهَذَا الشيبُ يتبَعهُ ... لَو كَانَ يُدركه رَكْضُ اليَعاقيبِ
قيل: يَعْنِي اليعاقيب من الْخَيل. وَقيل: ذُكُور الحجل.
стр. 216
واعْتَقَبَ الشَّيْء: حَبسه عِنْده. وَمِنْه قَول إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ: " المُعْتَقب ضَامِن لما اعْتَقَب "، يُرِيد: أَن البَائِع إِذا بَاعَ شَيْئا، ثمَّ مَنعه المشتي حَتَّى يتْلف عِنْد البَائِع: فقد ضمن.
وَقَوله ﵇: " لَيُّ الوَاجِدِ يُحِلُّ عُقوبتَه وعِرْضَه ". عُقُوبَته: حَبسه. وَعرضه: شكايته. حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، وَفَسرهُ بِمَا ذَكرْنَاهُ.
وعِقبة السَّرو والجَمال وَالْكَرم، وعُقْبَته، وعُقْبُه، كلُّه: أَثَره وهيئته. وَقَالَ الَّلحيانيّ: أَي سيماه وعلامته. قَالَ: وَالْكَسْر أَجود.
والعِقْبة: الوشي، كالعِقْمة. وَزعم يَعْقُوب أَن الْبَاء بدل الْمِيم. وَقَالَ الَّلحيانيّ: العِقْبة: ضرب من ثِيَاب الهودج موشى.
والعَقَب من كل شَيْء: عَصَب المَتْنَين، والسَّاقين، والوظيفين. واحدته: عَقَبة. وَقد يكون فِي جَنْبي الْبَعِير. وَفرق مَا بَين العَقَب والعَصَب: أَن العَصَب يضْرب إِلَى الصُّفْرة، والعَقَب يضْرب إِلَى الْبيَاض، وَهُوَ أصلبهما وأمتنهما. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: العَقَب: عَقَب المتنين، من الشَّاة وَالْبَعِير والناقة وَالْبَقَرَة.
وعَقَب الشَّيْء يَعْقِبُه ويَعْقُبُه عَقْباً، وعَقَّبه: شده بِعَقَب. وعَقَب الخوق يَعْقُبه عَقْباً: خَافَ أَن يزِيغ، فشده بعَقَبٍ. قَالَ:
كأنَّ خَوْقَ قُرْطِها المعُقوبِ
عَلى دَباة أَو على يَعْسُوبِ
وَقد تقدم انه من العُقاب. وعَقَب قِدحَهُ يَعْقُبُه عَقْبا: انْكَسَرَ فشده بعقَب. وَكَذَلِكَ مَا انْكَسَرَ فشدَّ بعَقَب.
وعَقَبَ فلَان يَعْقُبُ عَقْباً: إِذا طلب مَالا أَو شَيْئا غَيره.
وَقَالُوا: لَو كَانَ لَهُ عَقْبٌ لتكَلَّم: أَي لَو كَانَ لَهُ جَوَاب.
وعَقِبَ النَّبت عَقْباً: دق عوده، واصفر ورقه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والعُقَيب، مخفَّف الْيَاء: مَوضِع.
وعَقِب: مَوضِع أَيْضا. أنْشد أَبُو حنيفَة:
حَوَّزَها مِن عَقِب إِلَى ضَبُعْ ... فِي ذَنَبانٍ ويَبليسِ مُنْقَفِعْ
стр. 217
ومُعَقِّب: مَوضِع. قَالَ:
رَعَتْ بمُعَقِّبٍ فالبُلْقِ نَبْتا ... إطارَ نسيلَها عَنْهَا فَطارَا
والعُقَيب: طَائِر، لَا يُستعمل إِلَّا مُصغَّرا.
وَكفر تِعْقاب، وكَفْر عاقِب: موضعان.
وَرجل عِقَّبَان: غليظ. عَن كرَاع. قَالَ: والجميع: عِقْبان. قَالَ: وَلست من هَذَا الْحَرْف على ثِقَة.
وَيَعْقُوب: اسْم إِسْرَائِيل أبي يُوسُف ﵉.
ونِيق العُقاب: مَوضِع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة.
ونَجْد العُقاب: مَوضِع بِدِمَشْق. قَالَ الأخطل:
وَيَا مَنَّ عَن نجْد العُقاب وياسَرَتْ ... بِنَا العيسُ عَن عَذْرَاءِ دارِ بني الشَّجْبِ
مقلوبه: (ع ب ق)
عَبِق بِهِ عَبَقا: لَزِمه.
وعَبِق الرَّدع بالجسم وَالثَّوْب: لَزِق. وَفِي بعض نسخ كتاب النَّبَات: تُعْبَقُ بِهِ الثِّيَاب. وَفِي بَعْضهَا: تُعَبَّق.
وعَبِقت الرَّائِحَة فِي الشَّيْء. عَبَقا وعَباقة، وعَباقِية: بقيت. وعَبِق الشَّيْء بقلبي: كَذَلِك.
على الْمثل. وَرجل عَبِق: يعلق بِهِ الطِّيب، فَلَا تذْهب عَنهُ رِيحه أَيَّامًا. قَالَ:
عَبِق العَنبُر والمِسك بهَا ... فهْيَ صفراءُ كعُرجُونِ العَمَرْ
وَامْرَأَة عَبِقة لَبِقة: يشاكلها كل لِبَاس وَطيب.
وَمَا بَقيَت لَهُم عَبَقَة: أَي بَقِيَّة من أَمْوَالهم. وَمَا فِي النِّحْى عَبَقَة وعَبْقَة: أَي شَيْء من سمن، وَقيل: مَا فِي النَّحْى عَبَقة وعمَقة: أَي لطخ وضر. وَقيل: مَا فِيهِ لطخ وَلَا ضرّ وَلَا لعوق من رب وَلَا سمن.
стр. 218
وَزعم الَّلحيانيّ أَن مِيم عَمَقة بدل من بَاء عَبَقة.
والعَباقية: الدَّاهية ذُو الشَّرّ والنُّكر. وشينٌ عَباقِية: لَهُ أثر باقٍ. والعَباقِية: شجر لَهُ شوك. قَالَ أَبُو حنيفَة: العَباقية: من العضاه. وَهِي شَجَرَة لم تُنْعَت لنا. قَالَ سَاعِدَة بن العجلان:
غَدَاةَ شُواحِطٍ فنَجوْتَ شَداًّ ... وثوبُك فِي عَباقِيةٍ هَرِيدُ
وَغُلَام مُعْبَنْقٍ: سيئ الخُلُق.
مقلوبه: (ق ع ب)
القَعْب: الْقدح الضخم الغليظ الجافي. وَقيل: هُوَ قدح إِلَى الصغر، يشبه بِهِ الْحَافِر، وَهُوَ يرْوى الرجل. وَالْجمع الْقَلِيل: أقعُب، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:
إِذا مَا أتَتك العِيرُ فانْصَحْ فتُوقَها ... وَلَا تَسْقِيَنْ جارَيْكَ مِنْهَا بأقْعبِ
وَالْكثير: قِعاب، وقِعَبة.
والتَّقعيب: أَن يكون الْحَافِر مُقَبَّباً كالقعْب. قَالَ العجاج:
ورُسُغاً وحافراً مُقَعَّبَا
وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
يَترُكُ خَوَّارَ الصَّفا رَكُوبا
بمُكْرَبات قُعِّبَتْ تَقْعِيبا
والقَعْبَة: حُقَّةٌ مُطْبقة، يكون فِيهَا السَّويق.
والتَّقْعيب فِي الْكَلَام: كالتَّقعير.
والقَعيِبُ: الْعدَد. قَالَ الأفوه الأودي:
قَتَلنا منهمُ أسْلافَ صِدْقٍ ... وأُبْنا بالأسارَى والقَعيبِ
стр. 219
مقلوبه: (ق ب ع)
قَبَعَ يقْبَعُ قَبْعا وقُبُوعا: نَخَر.
وقَبَعَ الْخِنْزِير، يَقْبَع قَبْعاً وقُباعاً: كَذَلِك.
وقِبيِّعَة الْخِنْزِير، مَكْسُورَة الأول، مُشَدّدَة الثَّانِي: فنطيسته.
والقَبْع: صَوت يردهُ الْفرس من مَنْخرَيْهِ إِلَى حلقه، وَلَا يكَاد يكون إِلَّا من نفار أَو شَيْء يتَّقيه ويكرهه. قَالَ عنترة:
إِذا وَقَع الرّماح بمَنْكِبَيْه ... تَولى قابِعاً فِيهِ صُدُودُ
وقَبَعَ يَقْبَع قُبُوعاً، وانْقَبَع: أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه. وقَبَعَ رَأسه يَقْبَعُه: أدخلهُ هُنَاكَ. وَجَارِيَة قُبَعة طلعة: تطلَّع ثمَّ تقْبع رَأسهَا: أَي تدخله. وَقيل: تطلع مرّة، وتَقْبَع أُخْرَى.
والقُبَع: الْقُنْفُذ، لِأَنَّهُ يَقْبَعُ رَأسه بَين شوكه. وَقيل: لِأَنَّهُ يقبع رَأسه، أَي يردهُ إِلَى دَاخل. وَقَول ابْن مقبل:
وَلَا أطْرُق الجارَاتِ باللَّيل قابِعاً ... قُبُوعَ القَرَنْبَي أخْطأته مَجاحِرُهْ
هُوَ من ذَلِك، أَي يدْخل رَأسه فِي ثَوْبه، كَمَا يدْخل القرنبي رَأسه فِي جِسْمه.
وقَبَع النَّجم: ظهر ثمَّ خَفِي.
وَامْرَأَة قبَعْاءُ: تَنْقَبع إسكاتها فِي فرجهَا إِذا نكحت، وَهُوَ عيب.
والقُبَعَة: طويئر صَغِير أبقع، مثل العصفور، يكون عِنْد جحرة الجرذان، فَإِذا فزع أَو رُمى بِحجر قَبَع.
وقَبَع السِّقاء يقبَعُه قَبْعاً: ثنى فَمه، فَجعل بَشرته هِيَ الدَّاخِلَة، ثمَّ صب فِيهِ لَبَنًا أَو غَيره.
وقَبَع فِي الأَرْض يَقْبَعُ قُبُوعا: ذهب. وقَبَعَ: أعْيا وانبهر. وقَبَعَ عَن أَصْحَابه يَقْبَعُ قُبْعاً، وقُبوعاً: تخلَّف.
وخيل قَوَابعُ: مسبوقة. قَالَ:
стр. 220
يُثابِر حَتَّى يترُكَ الخَيلَ خَلْفَهُ ... قَوابعَ فِي غَمىَّ عَجاجٍ وعِثْيَرِ
والقُباع: الأحمق. وقُباع بن ضبَّة: رجل كَانَ فِي الجاهليَّة أَحمَق أهل زَمَانه، يضْرب بِهِ الْمثل لكل أَحمَق.
وَيُقَال للرجل: يَا بن قابِعاءَ، وَيَا بن قُبَعَةَ: إِذا وصف بالحمق.
ومكيال قُباع: وَاسع. والقُباع: لقب والٍ أحدث ذَلِك الْمِكْيَال، فَسُمي بِهِ.
والقُبَعَة: خرقَة تخاط كالبرنس، يلبسهَا الصّبيان.
والقابوعة: المحرضة.
والقَبيعة: الَّتِي على رَأس قَائِم السَّيف، وَهِي الَّتِي يدْخل فِيهَا الْقَائِم، وَرُبمَا أتخذت من فضَّةٍ على رَأس السكين.
والقَوْبَعة: دُوَيْبَّة صَغِيرَة.
وقُبَع: دُوَيْبَّة من دَوَاب الْبَحْر.
وَقَوله، انشده ثَعْلَب:
يَقُودُ بهَا دَليلَ القَوْمِ نَجْمٌ ... كعَين لكلْب فِي هُبىًّ قُباعِ
لم يفسره. وَأنْشد غَيره: " فِي هُبًّى قِباع ". وَفَسرهُ فَقَالَ: هُبًّى: جمع هاب، وَهُوَ الدَّاخِل فِي الهَبْوَة، يَعْنِي بهُبًّى: النُّجُوم فِي زمن الْمحل. و" قباع ": جمع قابع، وَهُوَ المستخفي. يُرِيد: استخفاء النُّجُوم فِي الْغُبَار. وَقَوله: " كعين الْكَلْب ": شبه النَّجْم بِعَين الْكَلْب، لِكَثْرَة نعاسه، يفتح عينه ويغمضها. وَكَذَلِكَ النَّجْم: يظْهر فِي الْغُبَار ويخفي.
مقلوبه: (ب ع ق)
البُعاق: شدَّة الصَّوْت، وَقد بَعَق الرجل وَغَيره، وانْبَعَق.
الباعِق: المؤذِّن.
وانْبَعَق الشَّيْء: اندرأ مُفاجأة.
ومطر بُعاق وبِعاق: مُندفع بِالْمَاءِ. وَقد انْبَعَق، وتَبَعَّق.
وسيل بُعاق وبَعاق: شَدِيد الدُّفعة. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الَّذِي يجرف كل شَيْء.
стр. 221
وَأَرْض مَبْعُوقة: أَصَابَهَا البُعاق.
وبَعَقَ النَّاقة: نحرها، وأسال دَمهَا. وَفِي حَدِيث سلمَان: أَن رجلا قَالَ لَهُ: أَيْن الَّذين يُبَعِّقونَ لِقاحَنا؟ وبَعَّقَتِ الْإِبِل بجرَّتها، وتَبَعَّقت: أفاضت بهَا.
وَغُلَام مُبْعَنْقٍ: سيئ الخُلُق، كمُعْبَنْقٍ.
ومَبْعوق: مَوضِع. قَالَ أَبُو صَخْر:
إِن المُنَى بعدَ مَا استَيْقَظْتُ وانْصَرَفَتْ ... ودارُها بينَ مَبْعُوقٍ وأجْيادِ
مقلوبه: (ب ق ع)
البَقَع، والبُقْعة: تخَالف اللَّوْن.
وغراب أبْقَع: فِي صَدره بَيَاض. وكلب أبقعُ. وَفِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة ﵁: " يُوشك أَن يعْمل عَلَيْكُم بُقْعانُ أهل الشَّام ": أَي خدمهم. شبَّههم لبياضهم بالشَّيْء الأبقع، يَعْنِي بذلك الرّوم. وَقَالَ البقعاء: الَّتِي اخْتَلَط بياضها وسوادها، فَلَا يدْرِي أَيهمَا اكثر. وغراب أبقع: يخالط سوَاده بَيَاض، وَهُوَ أخبثها، وَبِه يضْرب الْمثل لكل خَبِيث.
والأبْقَع: السَّراب لتلونه، قَالَ:
وأبْقَعَ قد أرَغْتُ بِهِ لصَحْبِي ... مَقِيلاً والمَطايا فِي بُرَاها
وبَقَّع الْمَطَر فِي مَوَاضِع من الأَرْض: لم يشملها.
وعام أبْقَع: بقَّع فِيهِ الْمَطَر.
وَفِي الأَرْض بُقَع من نبت: أَي نبذ، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
وَأَرْض بَقِعة: نبتها متقطع.
وبُقِع بقبيح: فحش عَلَيْهِ.
والبُقْعة والبَقْعة، وَالضَّم أَعلَى: قِطْعَة من الأَرْض على غير هَيْئَة الَّتِي إِلَى جَانبهَا. وَالْجمع بُقَع، وبِقاع. فبُقَع: جمع بُقْعة، كظلمة وظلم، وبِقاع: جمع بَقْعَة، كقصعة وقصاع. وَقد يكون بِقاع جمع بُقْعة، كجفرة وجفار.
стр. 222
والبَقيع: مَوضِع فِيهِ أروم شجر من ضروب شَتَّى. وَبِه سمي بَقيع الْغَرْقَد بِالْمَدِينَةِ. والغرقد، شجر لَهُ شوك، كَانَ ينْبت هُنَاكَ، فَذهب، وَبَقِي الِاسْم لَازِما للموضع.
وَمَا أَدْرِي أَيْن بَقَع؟ أَي ذهب، لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْجحْد.
وبَقَعَتَهُمْ الدَّاهية: أَصَابَتْهُم.
وَرجل باقِعة: ذُو دَهْىٍ.
وَجَارِيَة بُقَعَة: كقُبَعَة.
والبَقْعاء من الأَرْض: المَعزاء ذَات الْحَصَى الصغار.
وهاربة البَقْعاء: بطن من الْعَرَب.
وبَقْعاء: مَوضِع، معرفَة لَا تدْخلهَا الْألف وللام.
وَقَالُوا: " يجْرِي بُقَيعٌ ويُذمّ "، عَن أبن الْأَعرَابِي. والأعرف: بُلَيْق. يُقَال هَذَا الرجل يعينك بِقَلِيل مَا يقدر عَلَيْهِ، وَهُوَ على ذَلِك يذم.
الْعين وَالْقَاف وَالْمِيم
العُقْم: هزمة تقع فِي الرَّحِم، فَلَا تقبل الْوَلَد. عَقِمتِ الرَّحِم عَقْماً، وعُقِمَت عُقْما وعَقْما وعَقَما، وعَقَمها الله يَعْقِمها عَقْما.
ورحم عَقيم، وعَقِيمة: مَعْقومة. وَالْجمع عَقائم، وعُقُم. وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: امْرَأَة عَقيم، بِغَيْر هَاء، وَمن نسْوَة عَقائم. وَزَاد الَّلحيانيّ: من نسْوَة عُقم. وَأنْشد غَيره:
إنَّ النِّساء بمثلِه عُقْمُ
وَرجل عَقيم وعَقام: لَا يُولد لَهُ. وَالْجمع: عُقَماء، وعِقام، وعَقْمى.
والدُّنيا عَقِيم: أَي لَا ترد على صَاحبهَا خيرا. فَأَما قَول النَّبِي ﷺ : " العَقْلُ عقلان: فَأَما عقل صاحبِ الدُّنْيَا فعَقِيمٌ، وَأما عقل صَاحب الْآخِرَة فمُثْمِرٌ ". فالعقيم هَاهُنَا: الَّذِي لَا ينفع، وَلَا يَرُدُّ خيرا، على الْمثل.
وريح عَقيم: لَا تُلْقح شرا، وَلَا تنشئ سحابا، وَلَا مَطَرا، عادلوا بهَا ضدها، وَهُوَ قَوْلهم: ريح لاقِح، أَي إِنَّهَا تلقح الشّجر، وتنشئ السَّحَاب. وَجَاءُوا بهَا على حذف الزَّائِد. وَله نَظَائِر كَثِيرَة. وَقَالُوا: الْملك عَقِيم، لَا ينفع فِيهِ نسب، لِأَن الْأَب يقتل ابْنه على
стр. 223
الْملك. وَقَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: انه يقتل أَبَاهُ، وأخاه، وَعَمه فِي ذَلِك.
وَحرب عَقامٌ، وعُقامٌ، وعَقيم: شَدِيدَة. وَيَوْم عَقيم، وعَقام، وعُقام: كَذَلِك. وَقَالَ إِيَاس بن جُنْدُب:
تَمَنَّى أَن يُلاقينَا قِرَاعاً ... ويْومُ لِقائِنا المُرُّ العَقامُ
وداءٌ عَقامٌ وعُقام: لَا يبرأ، والضمُّ أفْصح، قَالَت ليلى:
شَفاها مِنَ الدَّاء العُقام الَّذِي بهَا ... غُلامٌ إِذا هَزَّ القَناةَ سَقاها
وناقة عَقام: بازل شَدِيدَة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
وإنْ أجْدَى أضَلاَّها ومَرَّتْ ... لِمَنهَلِها عَقامٌ خَنْشَلِيلُ
أجْدَى: من جَدِيَّة الدَّم.
والمَعْقِم: المَفْصِل. قَالَ النَّابِغَة يذكر فرسا:
يخطو على مُعُجٍ عُوجٍ مَعاقِمُها ... يُحْسِبنَ أَن تُرابَ الأرْض مُنْتَهَبُ
والمَعاقِم: فقر بَين الفريدة وَالْعجب، فِي مُؤخر الصلب. قَالَ:
وخَيْلٍ تَنادَى لَا هَوَادة بَينهَا ... شَهِدتُ بمدْمُوكِ المَعاقِمِ مُحْنِقِ
والاعتقامُ: الدُّخُول فِي الْأَمر. وَفِي الحَدِيث: " فَتُعْقَم أصلاب الْمُشْركين ". أَي تُعْقَد وَيدخل بَعْضهَا فِي بعض، فَلَا يَسْتَطِيعُونَ السُّجُود.
والاعتقام: أَن يحفروا الْبِئْر، حَتَّى إِذا دنوا من المَاء، حفروا بِئْرا صَغِيرَة فِي وَسطهَا. حَتَّى يصلوا إِلَى المَاء، فيذوقوه، فَإِن كَانَ عذبا وسَّعوها، وَإِن لم يكن عذبا تركوها، قَالَ:
إِذا انْتَحَى مُعْتَقِماً أَو لَجَّفَا
стр. 224
والعَقْم: المِرْط الْأَحْمَر. وَقيل: هُوَ كل ثوب أَحْمَر.
والعِقْمَةُ: الوشى. وَقَالَ الَّلحيانيّ: العِقْمة ضرب من ثِيَاب الهودج، موشى. قَالَ: وَبَعْضهمْ يَقُول: هِيَ ضروب من اللَّبن: بيض وحمر. وَقيل: العِقْمة: جمع عَقْمٍ، كشيخ وشيخة. وَإِنَّمَا قيل للوشى: عِقْمةٌ، لِأَن الصَّانِع كَانَ يعْمل، فَإِذا أَرَادَ أَن يشي بِغَيْر ذَلِك اللَّوْن، لواه فأغمضه، واظهر مَا يُرِيد عمله.
وَكَلَام عُقْمِىٌّ: قديم قد درس، عَن ثَعْلَب. وَسمع رجل يتَكَلَّم، فَقَالَ: هَذَا عُقْمِىّ الْكَلَام: أَي قديم الْكَلَام.
والتَّعاقم: الْورْد مرّة بعد مرّة. وَقيل: الْمِيم فِيهِ: بدل من بَاء التَّعاقب.
مقلوبه: (ع م ق)
العُمق والعّمْق: البُعْد إِلَى أَسْفَل. بِئْر عميقة: بعيدَة القعر. وَقد عَمُقَتْ وأعْمَقْتُها.
وفَجٌّ عميق: بعيد. وَكَذَلِكَ الطَّرِيق.
وأعماق الأَرْض: نَوَاحِيهَا.
والعَمْق: البُسرُ الْمَوْضُوع فِي الشَّمْس لينضج، عَن أبي حنيفَة. قَالَ: وَأَنا فِيهِ شَاك.
وَرجل عُمْقِىُّ الْكَلَام: لكَلَامه غور.
والعِمْقَى: نبت.
وإبل عامِقة: تَأْكُل العِمْقَى.
والعِمْقَى: مَوضِع. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
لما ذكرْتُ أَخا العِمْقَى تأوَّبني ... هَمٌّ وأفْرَد ظَهْرِي الأغْلَبُ الشِّيحُ
والعُمَق: مَوضِع بِمَكَّة. وَقَول سَاعِدَة بن جؤية:
لما رأى عَمْقاً ورَجَّع عُرْضُهُ ... هَدْراً كَمَا هَدَرَ الفَنيقُ المُصْعَبُ
أَرَادَ العُمَق، فغيَّر، وَقد يكون عَمْق بَلَداً بِعَيْنِه غير هَذَا.
وعِماق: مَوضِع.
стр. 225
وعَمْق: أَرض لمزينة.
وأُعامِق: وَاد. قَالَ الأخطل:
وَقد كَانَ مِنْهَا منزِلاً يسْتَلِذُّهُ ... أُعامِق بَرْقا وَاتُه فأجاولُهْ
وَمَا فِي النَّحْى عَمَقَة: كَقَوْلِك: مَا بِهِ عَبَقَة. عَن الَّلحيانيّ، أَي لطخ، وَلَا وضر، وَلَا لعوق من رُبٍّ، وَلَا سمن.
مقلوبه: (م ع ق)
المَعْقُ والمُعْق: كالعُمْق، بِئْر مَعيقة: كعَميقة. وَقد مَعُقَتْ مَعاقَة، وأمْعَقْتُها. وفجٌّ مَعِيق، وقَلَّما يَقُولُونَهُ، إِنَّمَا الْمَعْرُوف عَمِيق.
وَقد مَعُقَ مَعَقا ومَعاقةً، قَالَ رؤبة:
كأنَّها وهْيَ تُاديِ فِي الرُّفَقْ
من جَذْبِها شِبْراق شَدٍّ ذِي مَعَقْ
أَي بُعْد الأَرْض. والشِّبراق: شِدَّة تبَاعد القوائم.
والمَعْق: الأَرْض الَّتِي لَا نَبَات فِيهَا.
والأمْعاق والأماعق: أَطْرَاف الْمَفَازَة.
والمَعِيقة: الصَّغِيرَة الْفرج. والمَعيقة أَيْضا: الدقيقة الْوَرِكَيْنِ، وَقيل: هِيَ المِعْيَقَة كالحثيلة.
وتَمَعَّق علينا: سَاءَ خُلُقه.
مقلوبه: (ق ع م)
قُعِم الرجل وأقعم: أَصَابَهُ طاعون، فَمَاتَ من سَاعَته.
وأقْعَمَتْه الْحَيَّة: لدغته فَمَاتَ.
والقَعَم: ردة ميل فِي الْأنف، وطمأنينة فِي وَسطه. وَقيل: هُوَ ضخم الأرنبة ونتوءها، وانخفاض القصبة بِالْوَجْهِ. وَهُوَ احسن من الفطس والخنس. قَعِمَ قَعَمَاً. فَهُوَ أقْعَم، وَالْأُنْثَى قَعْماء.
стр. 226
وخف أقْعَم، ومُقْعَم: متطامن الْوسط، مُرْتَفع الْأنف، قَالَ:
عَليَّ خُفَّانِ مُهَدَّمانِ
مُشْتَبِها الآنُفِ مُقْعَمانِ
مقلوبه: (ق م ع)
قَمَع الرجل يقْمَعُه قَمْعا، وأقمعه، وانقَمَع: ذلله، فذل.
وقَمَعَ فِي بَيته، وانْقَمع: دخله مُستخفيا.
وقَمَعَةُ بن إلْيَاس: مِنْهُ، كَانَ اسْمه عُمَيْرًا، فأغير على إبل أَبِيه، فانْقَمع فِي الْبَيْت فَرَقا، فَسَماهُ أَبوهُ: قَمَعَة.
وقَمَعهُ قَمْعا: ردعه وكفه.
وأقْمَع الرجل: إِذا طلع عَلَيْهِ فَرده.
وقَمَع الْبرد النَّبَات: رده وَأحرقهُ.
والقَمَعة: أَعلَى السنام من الْبَعِير أَو النَّاقة. وَجَمعهَا: قَمَعٌ.
والقِمَع والقِمْع: مَا يوضع فِي فَم السِّقاء والزِّق والوطب، ثمَّ يصب فِيهِ المَاء، أَو الشَّرَاب، أَو اللَّبن. سمي بذلك لدُخُوله فِي الْإِنَاء. وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:
اقْتَرِبُوا قِرْفَ القِمَعْ
إنِّي إِذا المَوْت اكْتَنَعْ
لَا أتَوَقَّى بالجَزَع
هُوَ من ذَلِك. إِنَّمَا أَرَادَ: يَا قرفَ القِمَعْ، أَي انتم كَذَلِك فِي الْوَسخ. وَذَلِكَ أَن قِمَعَ الوطب أبدا وسخ، مِمَّا يلزق بِهِ من اللَّبنِ. والقرف: مَا يلزق بالقِمَع من وضر اللَّبن. وَالْجمع أقماع.
وقَمَع الْإِنَاء: أَدخل فِيهِ القِمَع.
والاقتماع: إِدْخَال رَأس السقاء إِلَى دَاخل، مُشْتَقّ من ذَلِك.
стр. 227
والقِمَع والقِمْع: مَا التزق بِأَسْفَل الْعِنَب وَالتَّمْر وَنَحْوهمَا، وَالْجمع كالجمع.
وقَمَّع البسرة: قلع قمعها. وقَمَّعَتِ الْمَرْأَة بنانها بِالْحِنَّاءِ: خضبت بِهِ أطرافها، فَصَارَ لَهَا كالأقْماع. أنْشد ثَعْلَب:
لَطَمَتْ وَرْدَ خَدِّها ببنَاٍن
مِن لُجَيْنٍ قُمِّعْنَ بالعِقْيانِ
شبه حمرَة الْحِنَّاء على البنان، بحمرة العِقيان، وَهُوَ الذَّهَب لَا غير.
والقِمْعانِ: الأذنان.
والقَمَعَة: ذُبَاب أَزْرَق عَظِيم، يدْخل فِي أنوف الدَّوَابّ، وَيَقَع على الْإِبِل والوحش، فيلسعها. وَالْجمع: قَمَعٌ ومَقامعُ. الْأَخِيرَة على غير قِيَاس، قَالَ ذُو الرمة:
ويَرْكُلْنَ عَن أقْرابهنَّ بأرْجُلٍ ... وَأذنابِ زُعْرِ الهُلْبِ زُرْقِ المَقامِعِ
وَمثله مفاقر، من الْفقر، ومحاسن وَنَحْوهمَا.
وقَمِعَت الظبية قَمَعا، وتَقَمَّعَتْ: لسعتها القَمَعَة، أَو أدخلت فِي انفها، فحركت رَأسهَا: من ذَلِك.
وتَقَمَّع الْحمار: حك رَأسه من القَمَعَة.
والقَمَع: دَاء وَغلظ فِي إِحْدَى ركبتي الْفرس. فرس قَمِعٌ، وأقْمَع.
وقَمَعَة العرقوب: رَأسه.
والقَمَع: غلظ قَمَعَةِ العرقوب. وعرقوب أقْمَع: غلظ رَأسه وَلم يحد.
وقَمَعَة الْفرس: مَا فِي جَوف الثُّنَّة من طرف العاة، مِمَّا لَا ينْبت الشّعْر.
والقَمَعَة: قرحَة تكون فِي الْعين.
والقَمَع: فَسَاد فِي مؤق الْعين واحمرار. والقَمَعُ كمد لون لحم المؤق وورمه. وَقد قَمِعَتْ عينه، فَهِيَ قَمِعة. قَالَ الْأَعْشَى:
وقَلَّبَتْ مُقْلةً ليسَتْ بمُقْرِفَةٍ ... إنسانَ عَينٍ ومُؤْقا لم يكن قَمِعَا
وَقيل القَمِع: الأرمص، الَّذِي لَا ترَاهُ إِلَّا مُبْتَلَّ الْعين.
стр. 228
والقَمَعُ: بثر يخرج فِي أصُول الأشفار. والقمع: قلَّة نظر الْعين من العمش.
وقَمَع الرجل يَقْمَعُه قَمْعاً: ضرب أَعلَى رَأسه.
والمِقْمَع والمِقْمَعَة، كِلَاهُمَا: مَا قُمِع بِهِ. والمَقامِع: الجرزة وأعمدة الْحَدِيد: مِنْهُ. وقَمَعَة الشَّيْء: خِيَاره. وَخص كرَاع بِهِ خِيَار الْإِبِل، وَقد اقْتَمَعه. وَالِاسْم القُمْعة. وقَمَعَة الذَّنب: طرفه.
وقَمَع مَا فِي السِّقاء واقْتَمَعه: شربه كُله، أَو أَخذه.
والقَمْعُ والإقْماع: أَن يمر الشَّرَاب فِي الْحلق مراًّ بِغَيْر جرع، أنْشد ثَعْلَب:
إِذا غَمَّ خِرْشاءُ الثُّمالة أنْفَهُ ... تقاصَرَ مِنْهَا للصَّريح وأقْمَعَا
وَرِوَايَة المُصَنّف: " فأقْنَعا ".
والقَمَعُ، والقَمَعة: طرف الْحُلْقُوم.
والأَقْماعِيّ: عِنَب أَبيض. وَإِذا انْتهى منتهاه اصفر، فَصَارَ كالورس، وَهُوَ مدحرج كَبِير مكتنز العناقيد، كثير المَاء، وَلَيْسَ وَرَاء عصيره شَيْء فِي الْجَوْدَة، وعَلى زبيبه الْمعول. كل ذَلِك عَن أبي حنيفَة.
قَالَ: وَقيل: الأَقْماعيّ: ضَرْبَان: فَارسي، وعربي. لم يزدْ على ذَلِك.
مقلوبه: (م ق ع)
المَقْع: شدَّة الشّرْب.
ومَقَعَ الفصيل أمه، يَمْقَعُها مَقْعاً، وامتَقَعَها: رضعها بِشدَّة. وَقيل هُوَ أَن يشرب جَمِيع مَا فِي ضرْعهَا.
ومُقِعَ بسوءة مَقْعا: رمى.
وامْتُقِعَ لَونه، كانْتُقِع: تغير. وَزعم يَعْقُوب أَن ميمه بدل من نون انْتُقِعَ. وَقد تقدم.
стр. 229
أَبْوَاب الْعين مَعَ الْكَاف
الْعين وَالْكَاف والشين
عَكَشَ عَلَيْهِ: حَمَلَ.
وعَكِشَ النَّبَات وَالشعر وتَعَكَّش: كثر والتف.
والعَكِشة: شَجَرَة تلوى بِالشَّجَرِ، تُؤْكَل، وَهِي طيبَة، تبَاع بِمَكَّة وَجدّة، دقيقة لَا ورق لَهَا.
والعَكْش: جمعك الشَّيْء.
وتَعَكَّش العنكبوت: قبض قوائمه، كَأَنَّهُ ينسج.
والعَكّاش: ذكر العنكبوت.
وعُكَيشٌ وعُكَّاشةٌ وعُكَّاش: أَسمَاء.
وعَكّاشٌ بِالْفَتْح: مَوضِع، عَن كرَاع.
مقلوبه: (ك ش ع)
كَشَعُوا عَن قَتِيل: تفَرقُوا عَنهُ فِي معركة. قَالَ:
شِلْوُ حمارٍ كَشَعَتْ عنهُ الحُمُرْ
مقلوبه: (ش ك ع)
شَكِعَ شَكَعاً فَهُوَ شاكعٌ، وشَكِعُ وشَكوعٌ: كثر أنينه وضجره من الْمَرَض. وَقيل: الشَّكِعُ الشَّديد الْجزع الضجور.
وشَكِع فَهُوَ شَكِع: طَال غَضَبه. وَقيل: هُوَ الغضبان، من غير أَن يُقيد بطول غضب.
وأشْكَعه: أغضبهُ.
وشَكِعَ شَكَعاً: غَرَض. وشَكِع شَكَعا: مَال.
والشُّكَاعَي: شَجَرَة صَغِيرَة ذَات شوك. وَقيل: هِيَ مثل الحلاوى، لَا يكَاد يفرق بَينهمَا، وزهرتها حَمْرَاء: ومنبتها مثل منبت الحلاوى، وَلَهُمَا جَمِيعًا شوك: يابستين ورطبتين، وهما كثيرتا الشوك، وشوكهما ألطف من شوك الْخلَّة، وَلَهُمَا ورق صغَار مثل ورق السذاب، وَهِي تقع على الْوَاحِد والجميع، وَرُبمَا سُلِّمَ جمعهَا، وَقد يُقَال: شَكاعَي
стр. 230
بِالْفَتْح، وَلم أجد ذَلِك مَعْرُوفا. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الشُّكاعَي من دق النَّبَات، وَهِي دقيقة العيدان، ضَعِيفَة الْوَرق، خضراء، وَالنَّاس يتداوون بهَا. قَالَ ابْن أَحْمَر وَكَانَ سقِِي بَطْنه:
شرِبتُ الشُّكاعَي والْتَدَدْتُ ألِدةً ... وأقبلتُ أفْوَاهَ العُرُوق المَكاوِيا
وَهِي مُؤَنّثَة لَا تنون وألفهما ألف تَأْنِيث. وَقد حكى الْأَخْفَش شُكاعاة. فَإِذا صَحَّ ذَلِك، فألفها لغير التَّأْنِيث.
والشُّكاعة: شَوْكَة تملأ فَم الْبَعِير، لَا ورق لَهَا، إِنَّمَا هِيَ شوك وعيدان دقاق، أطرافها أَيْضا شوك، وَجَمعهَا شُكاعٌ.
وَمَا ادري أَيْن شَكَع؟ أَي ذهب. وَالسِّين أَعلَى.
الْعين وَالْكَاف وَالضَّاد
رجل ضَوْكَعَة: أَحمَق، كثير اللَّحْم مَعَ ثقل.
الْعين وَالْكَاف وَالصَّاد
عَكَص الشَّيْء يَعْكِصُه عَكْصاً: ردَّه وعَكَصَهُ عَن حَاجته: صرفه.
وَرجل عَكِص: سيئ الْخلق.
مقلوبه: (ك ع ص)
الكَعِيصُ: صَوت الْفَأْرَة والفرخ.
وكَعَصَ الطَّعام: أكله. وَقيل: عينه بدل من همزَة كأصه. ومعناهما وَاحِد.
الْعين وَالْكَاف وَالسِّين
عكسَ الشَّيْء يعْكِسهُ عَكْساً، فانعكس: رد آخِره على أَوله. وعَكَسَ الْبَعِير يَعْكِسُهُ عَكْساً وعِكاسا: شدّ عُنُقه إِلَى إِحْدَى يَدَيْهِ باركا.
والعِكاس، مَا شده بِهِ وعَكَس رَأس الْبَعِير يعكِسه عَكْساً: عطفه، قَالَ الملتمس:
جاوَزْتُهُ بأمونٍ ذاتِ مَعْجَمَةٍ ... تَنْجو بكَلْكَلِها وَالرَّأْس مَعكوس
والعَكس أَيْضا: أَن يَعْكس رَأس الْبَعِير إِلَى يَده بِخِطَام، يضَيَّق بذلك عَلَيْهِ.
стр. 231
وعَكَس الشَّيْء: جذبه إِلَى الأَرْض.
وتَعَكَّس: مَشى مشي الإقعاء، كَأَنَّهُ قد يَبِسَتْ عروقه، وَرُبمَا مَشى السَّكْرَان كَذَلِك.
وَدون ذَلِك عِكاسٌ ومِكاس: وَهُوَ أَن تَأْخُذ بناصيته، وَيَأْخُذ بناصيتك.
وَرجل مُتَعَكِّس: مُتَثَنِّى غُضُون الْقَفَا. وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
وأنتَ امْرُؤٌ جَعْدُ القَفا مُتَعَكِّسٌ ... مِن الأَقِطِ الحَوْلِيّ شَبْعانُ كانِبُ
وعَكَسه إِلَى الأَرْض: جذبه فضغطه ضغطا شَدِيدا.
والعَكيسُ من اللَّبن: الحليب، تُصبُّ عَلَيْهِ الإهالة والمرق، ثمَّ يشرب. وَقيل: هُوَ الدَّقِيق يصب عَلَيْهِ المَاء، ثمَّ يشرب، قَالَ الرَّاعِي:
فلمَّا سَقْيناها العَكِيس تَمَدَّحَتْ ... خَوَاصِرُها وازْدادَ رَشْحا وَريدُها
والعَكْسُ: حبس الدَّابَّة على غير علف.
والعُكَاس: ذكر العنكبوت، عَن كرَاع.
مقلوبه (ع س ك)
عَسِكَ بِهِ عَسَكاً فَهُوَ عَسِكٌ: لصق. وَزعم يَعْقُوب أَن كافها بدل من قَاف عَسِق.
وتَعَسَّك الرجل فِي مشيته: تلوَّى.
مقلوبه: (ك ع س)
الكَعْسُ: عظم السُّلامي. وَالْجمع كِعاس. وَكَذَلِكَ هِيَ من الشَّاء وَغَيرهَا. وَقيل: هِيَ عِظَام البراجم من الْأَصَابِع.
مقلوبه: (ك س ع)
الكَسْع: أَن تضرب بِيَدِك أَو برجلك على دبر شَيْء.
وكَسَعَهم بالسَّيف يكْسَعُهم كَسْعاً: اتَّبعَ أدبارهم، فضربهم بِهِ.
وكَسَعه بِمَا سَاءَهُ: تكلم فَرَمَاهُ على أثر قَوْله بِكَلِمَة يسوءه بهَا.
стр. 232
وكَسَع النَّاقة يكْسَعُها كسعا: ترك فِي خلفهَا بَقِيَّة من اللَّبن. يُرِيد بذلك تغزيرها، وَهُوَ أَشد لَهَا. قَالَ الْحَارِث بن حلزة:
لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأغْبارِها ... إنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتُج
وَقيل: الكَسْع: أَن يضْرب ضرْعهَا بِالْمَاءِ الْبَارِد، يجِف لَبنهَا، فَيكون أقوى لَهَا على الجدب. وَقيل: الكَسْع: أَن يتْرك لَبنهَا فِيهَا لَا يحتلبها. وَقيل: هُوَ علاج للضرع، بِالْمَسْحِ وَغَيره، حَتَّى يذهب اللَّبن ويرتفع. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
أكبرُ مَا نعْلَمُه من كُفْرِهِ
أَنً كلُّها يَكْسَعُها بغُبْرِهِ
يَقُول هَذَا كفره وعيبه. وَفِي الحَدِيث: " أَن الْإِبِل وَالْغنم إِذا لم يُعْطِ صاحبُها حَقَّها، أَي زَكَاتهَا وَمَا يجب فِيهَا، بطح لَهَا يَوْم الْقِيَامَة بقاع قرقر، فوطئته "، لِأَنَّهُ يمْنَع حَقّهَا ودرها ويَكْسَعُها، وَلَا يُبَالِي أَن تطأه بعد مَوتهَا والكُسْعَة: الريش الْمُجْتَمع خلف ذَنْب الْعقَاب. وَقيل: الكُسْعَة: الريش الْأَبْيَض الْمُجْتَمع تَحت ذَنْب الطَّائِر.
والكَسَعُ: بَيَاض فِي ذَنْب الطَّائِر. وَالصّفة: أكْسَع.
والكُسْعة: النُّكْتَة الْبَيْضَاء فِي جبهة الدَّابَّة وَغَيرهَا. والكُسْعَة: الْحمر السَّائِمَة. وَمِنْه الحَدِيث: " لَيْسَ فِي الكُسْعَة صَدَقَةٌ ". وَقيل: هِيَ الْحمر كلهَا. وَقَالَ ثَعْلَب: هِيَ الْحمر وَالْعَبِيد. والكُسْعة: وثن كَانَ يعبد.
وتَكَسَّعَ فِي ضلاله: ذهي، كتَسَكَّع، عَن ثَعْلَب.
والكُسَعُ: حَيّ من قيس عيلان. وَقيل: هم حَيّ من الْيمن. وَمِنْهُم الكُسَعيّ الَّذِي يضْرب بِهِ الْمثل، قَالَ:
نَدِمْتُ نَدامَةَ الكُسَعيِّ لمَّا ... رأتْ عَيْناهُ مَا فَعَلَتْ يَداهُ
وَكَانَ من حَدِيثه: انه كَانَ يرْعَى إبِلا لَهُ، فِي وادٍ فِيهِ حمض وشوحط، فَرَأى قضيب
стр. 233
شوحط نابتا فِي صَخْرَة، فأعجبه، وَجعل يقومه، حَتَّى بلغ أَن يكون قوسا، فَقَطعه، وَقَالَ:
يَا رَبِّ سَدِّدْنِي لنَحْتِ قوْسِي
فإنَّها مِن لذَّتي لنَفْسي
وانْفَعُ بقَوْسِي وَلَدِي وعِرْسِي
أنحِتْ صَفراءَ كلوْن الوَرْسِ
كَبداءَ لْيستْ كالقِسيِ النُّكسِ
حَتَّى إِذا فرغ من نحتها، بَرى من بقيتها خَمْسَة أسْهم، ثمَّ قَالَ:
هَذِي ورَبِّي أسْهمٌ حِسانُ
يَلَذُّ للرَّمْيِ بِها البَنانُ
كأنَّما قَوَّمَها مِيزانُ
فأَبْشِرُوا بالخِصْبِ يَا صِبْيانُ
إِن لم يَعُقْني الشُّؤْمُ والحِرْمانُ
ثمَّ خرج لَيْلًا إِلَى قترة لَهُ، على موارد الْحمر الْوَحْش، فَرمى عيرًا مِنْهَا فأنفذه، وأورى السهْم فِي الصوانة نَارا، فَظن انه اخطأ، فَقَالَ:
أعوذُ بالمُهَيْمِن الرَّحمن
مِن نَكَد الجَدِّ مَعَ الحِرْمانِ
مَالِي رأيتُ السهْم فِي الصَّوَّانِ
يُورِي شرار النَّارِ كالعِقْيانِ
أخْلفَ ظَنِّي ورَجا الصبْيانِ
ثمَّ وَردت الْحمر ثَانِيَة، فَرمى عيرًا مِنْهَا فَكَانَ كَالَّذي مضى، فَقَالَ:
أعوذُ بالرَّحمن من شَرِّ القَدَرْ
لَا بارَكَ الرَّحمنُ فِي أُمِّ القُتَرْ
أأُمْغِطُ السَّهْمَ لإرْهاق الضَّرَر
أم ذَاك من سوء احْتيالي ونَظَرْ
أم ليسَ يُغْنِى حَذٌَ عندَ قَدَرْ
стр. 234
المغط والإمغاط: سرعَة النزع بِالسَّهْمِ. قَالَ: ثمَّ وَردت الْحمر ثَالِثَة، فَكَانَ كَمَا مضى من رميه، فَقَالَ:
أيا لِشُؤْمي وشَقائي ونَكَدْ
قد شَفَّ مني مَا أرَى حَرُّ الكَبِدْ
أخْلَفَ مَا أرْجُو لأهْلِي ووَلَدْ
ثمَّ وَردت الْحمر رَابِعَة، فَكَانَ كَمَا مضى من رميه الأول، فَقَالَ:
مَا بَال سَهْمي يُظْهِر الحُباحِبَا
قد كنتُ أرْجو أَن يكونَ صَائِبَا
إِذْ أمْكَنَ العْيرُ وأبْدَى جانِبا
فَصَارَ رَأْيِي فِيهِ رَأيا كاذِبا
ثمَّ وَردت الْحمر خَامِسَة، فَكَانَ كَمَا مضى من رميه فَقَالَ:
أبعدَ خَمْسٍ قد حَفِظْتُ عَدَّها
أحمِلُ قَوْسِي وأُرِيدُ رَدَّها
أخْزَى إِلَّا هِيَ لِيَنها وشَدَّها
واللهِ لَا تَسْلَمُ عندِي بَعْدَها
وَلَا أرجِّى مَا حييت رِفْدها
ثمَّ خرج من قترته، حَتَّى جِيءَ بهَا إِلَى صَخْرَة، فَضرب بهَا حَتَّى كسرهَا، ثمَّ نَام إِلَى جَانبهَا حَتَّى أصبح، فَلَمَّا أصبح وَنظر إِلَى نبله مضرجة بالدماء، وَإِلَى الْحمر مصرَّعة حوله، عض على إبهامه فقطعها، ثمَّ انشأ يَقُول:
نَدِمْتُ ندامَةً لَوْ أنَّ نَفْسِي ... تُطاوِعُنِي إذنْ لبَتَرْتُ خَمْسي
تَبَيَّنَ لي سَفاهُ الرأيِ منِّي ... لعمرُ اللهِ حينَ كَسَرْتُ قَوْسِي
стр. 235
مقلوبه: (س ك ع)
سَكَع الرجل يَسْكَعُ سَكْعاً، وتسَكَّعَ: مَشى مُتَعَسِّفا. وَمَا أَدْرِي أَيْن سَكع؟ أَي أَخذ وَوَقع.
وتَسَكَّعَ فِي أمره: لم يهتد لوجهته.
وَرجل سُكَع: متحير: مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي.
والمُسَكَّعة: المضلَّة من الأَرْض.
الْعين وَالْكَاف وَالزَّاي
العَكْزُ: الائتمام بالشَّيْء، والاهتداء بِهِ.
والعُكَّازَة، والعُكَّاز: عَصا فِي أَسْفَلهَا زج، مُشْتَقّ من ذَلِك.
وعُكَيْز، وعاكِز: اسمان.
مقلوبه: (ك ع ز)
كَعَز الشَّيْء يَكْعَزُهُ كَعْزاً: جمعه بأطراف الْأَصَابِع.
مقلوبه: (ز ع ك)
الأزعَكِيُّ: الْقصير اللَّئِيم.
وَرجل زُعْكوك: قصير مُجْتَمع الْخلق.
الْعين وَالْكَاف وَالدَّال
العُكْدَة والعَكَدَة: أصل اللِّسَان والذنب. وَالْجمع عُكَدٌ، وعَكَد.
وعَكَدة الْقلب: أَصله.
وعَكِدَ الضَّبُّ عَكَداً، فَهُوَ عَكِد، واستعْكَدَ: سمن، وصلب لَحْمه. واسْتَعْكَد الضَّب والطائر: لَاذَ بالشَّيْء، واستعكد المَاء اجْتمع. ويروي بَيت امْرِئ الْقَيْس:
تَرَى الفأرَ فِي مُسْتَعْكَد الماءِ لاحِبا ... على جَدَدِ الصَّحراءِ من شَدِّ مُلْهبِ
وعَكْدُكَ هَذَا الْأَمر ومَعْكُودُك: أَي قصاراك. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
سَنُصْلِى بهَا القوْمَ الذينَ اصْطَلَوْا بهَا ... وَإِلَّا فمَعْكُودٌ لنا أُمُّ جُنْدُبِ
стр. 236
ثمَّ فسره فَقَالَ: مَعْكود: أَي قصارى أمرنَا وَآخره: أَن نظلم فنقتل غير قاتلنا، وَأم جُنْدُب هُنَا: الْغدر والداهية.
وَهَذَا لَك مَعْكود: أَي عتيد.
والمَعْكُود: الْمَحْبُوس، عَن يَعْقُوب.
مقلوبه: (ع د ك)
عَدَكَهُ يَعْدِكُهُ عَدْكَاً: ضربه بالمطرقة، وَهِي المِعْدَكَة.
مقلوبه: (د ع ك)
دَعَك الثَّوْب باللبس دَعْكا: ألان خشنته. ودَعَك الْخصم دَعْكا: لينه.
وَرجل مِدْعَكٌ ومُداعِكٌ: شَدِيد الْخُصُومَة.
وتداعَك الْقَوْم: اشتدّت الْخُصُومَة بَينهم.
ودَعَكه فِي التُّرَاب: مَرَّغه. ودَعَك الْأَدِيم دَعْكا: دلكه.
وَأَرْض مَدْعوكة: كثر بهَا النَّاس ورعاة الْإِبِل، حَتَّى أفسدوها، وَكَثُرت فِيهَا آثَارهم، وهم يكرهونها، إِلَّا أَن يجمعهُمْ أثر سَحَابَة لابد لَهُم مِنْهَا.
والدُّعَك: طَائِر. والدُّعك: الضَّعِيف، على التَّشْبِيه بِهِ، قَالَ عبد الرَّحْمَن بن حسان:
وأنتَ إِذا مَا حارَبُوا دُعَكُ
والدِّعْكاية: الْكثير اللَّحْم، طَال أَو قصر.
والدَّاعِكة: الحمقاء الجريئة. وَرجل داعِك: كَذَلِك، أنْشد ثَعْلَب:
وطاوَعْتماني داعِكاً ذَا مَعاكةٍ ... لعمرِي لقد أوْدَى وَمَا مثلُه يُودَى
مقلوبه: (ك د ع)
كَدَعَةُ يَكْدَعُه كَدْعا: دَفعه.
стр. 237
مقلوبه: (د ك ع)
الدُّكاع: دَاء أَخذ الْإِبِل وَالْخَيْل فِي صدورها كالسعال، وَهُوَ كالخبطة فِي النَّاس.
ودَكَعَت تدْكَع، ودُكِعَت دَكْعا: أَصَابَهَا ذَلِك.
الْعين وَالْكَاف وَالتَّاء
عَتَكَ يَعتِكُ عَتْكا: كَرَّ، وعَتَك الْفرس: حمل للعض، قَالَ:
نُتْبِعُهُمْ خَيْلاً لَنا عَوَاتِكا ... فِي الحرْبِ جُرْداً تركَبُ المَهالكا
أَي مغتاظة عَلَيْهِم. ويروى: " عَوانِكا ". وعَتَك فِي الأَرْض يَعْتِكُ عُتوكا: ذهب وَحده. وعَتَك عَلَيْهِ يضْربهُ: حمل حَملَة بَطش. وعَتك عَلَيْهِ بِخَير أَو شَرّ: اعْترض. وعَتَك على يَمِين فاجرة: اقدم. وعَتَكَت الْمَرْأَة على زَوجهَا: نشزت. وعَتَكَت على أَبِيهَا: عصته. وَقَالَ ثَعْلَب: إِنَّمَا هُوَ عَنَكَت بالنُّون، وَالتَّاء تَصْحِيف. وَرجل عاتِك: لجوج لَا يَنْتَهِي. وعَتَكَتِ الْقوس تَعْتِك عَتْكا وعُتُوكا. وَهِي عاتِك: احمرَّت من الْقدَم.
وَامْرَأَة عاتِكَة: محمرة من الطّيب. وَقيل بهَا ردع طيب. وأحمر عاتك: شَدِيد الْحمرَة. ولون عاتِك: خَالص، أَي لون كَانَ. وعرق عاتك: اصفر.
وعَتَك اللَّبن والنبيذ يعتِك عُتوكا: اشتدت حموضته. وعَتَك بِهِ الشي يَعْتِك عَتْكا. لزق.
وكل كريم عاتِك.
وَأقَام عِتْكا: أَي دهرا، عَن الَّلحيانيّ. وَالْمَعْرُوف عِنْكا.
وعاتِكة: اسْم امْرَأَة.
وعَتِيك: أَبُو قَبيلَة من الْيمن. وَقيل: العتيك بِالْألف وَاللَّام: فَخذ من الأزد، عَن كرَاع. وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا عَتَكيّ.
والعَتْكُ: اسْم جبل، قَالَ ذُو الرمة:
فلَيْتَ ثَنايا العَتْكِ قبلَ احتمالها ... شوَاهِق يبلُغْن السَّحابَ صِعابُ
стр. 238
مقلوبه: (ك ت ع)
الكُتَع: أردأ ولد الثَّعْلَب. وَجمعه: كِتْعان. وَرجل كَتِع، وَرِجَال كَتِعون، وَلَا يكسر.
وأكتَعُ: ردف لأجمع، لَا يفرد مِنْهُ، وَلَا يكسر. وَالْأُنْثَى كَتْعاء، وَهِي على كُتْع، وَلَا تسلم. وَقيل: أكْتَعُ كأجمع، لَيْسَ بردف، وَهَذَا نَادِر قَالَ عُثْمَان بن مَظْعُون:
أتَيْمَ بنَ عَمْرو للَّذي جَاءَ بغضة ... وَمن دونه الشرمان والبرك اكتع
وَرَأَيْت المَال جمعا كتعا.
وَمَا بِالدَّار كتيع: أَي أحد.
والكتعة: طرف القارورة. والكتعة: الدَّلْو الصَّغِيرَة، عَن الزجاجي.
والكتع: الذَّلِيل. وَرجل كتع: مشمر فِي أمره. وَقد كتع، وكتع. وَقيل: كتع: تقبض وانضم ككنع.
وكاتعه الله: كقاتعه: أَي قَاتله. وَزعم يَعْقُوب أَن كَاف كاتعه بدل من قَاف قاتعه.
وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: لَا وَالَّذِي اكتع بِهِ: أَي احْلِف.
مقلوبه: (ك ع ت)
الكُعَيت: البلبل، مَبْنِيّ على التصغير، وَالْجمع كِعْتانٌ.
وَأَبُو مُكْعِت على مِثَال ملجم: شَاعِر مَعْرُوف، وَلَا أعرف لَهُ فعلا.
الْعين وَالْكَاف والظاء
عَكَظ دابَّته يَعْكِظها: حَبسهَا. وعَكَظ الشَّيْء يَعْكِظه: عَرَكَه. وعَكَظ خَصمه يَعْكِظُه عَكْظا: عركه وقهره.
وتَعاكَظَ الْقَوْم: تعاركوا وَتَفَاخَرُوا.
وعُكاظ: سوق للْعَرَب، كَانُوا يتعاكظون فِيهَا، قَالَ الَّلحيانيّ: أهل الْحجاز يجرونها، وَتَمِيم لَا تجريها. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
إِذا بُنِىَ القِبابُ على عُكاظٍ ... وقامَ البَيْعُ واجتَمَع الألُوفُ
أَرَادَ بعكاظ: فَوضع " على " مَوضِع " الْبَاء ".
стр. 239
وتَعَكَّظَ عَلَيْهِ أمره: التوى.
وَرجل عَكِيظ: قصير.
مقلوبه: (ك ع ظ)
الكَعِيظ، والمُكَعَّظ من النَّاس: الْقصير الضخم.
الْعين وَالْكَاف والثاء
العَكْث: اجْتِمَاع الشَّيْء والتئامه.
مقلوبه: (ع ث ك)
العَثَك والعُثَك والعُثُك: عِرُق النّخل خَاصَّة.
مقلوبه: (ك ث ع)
الكْثَعَة: الطين.
والكْثَعُة والكُثْعة: مَا على اللَّبن من الدسم والخثورة. وَقد كَثَع.
وكَثَعَتِ الْغنم كُثوعا: استرخت بطونها، فسلحت، وَقيل: استرخت بطونها فَقَط. وكَثَعَتِ اللَّثة والشفة تَكْثَع كُثوعا، وكَثِعَتْ: كثر دَمهَا. وَقيل: كَثِعَتِ الشّفة واللثة: احمرَّت.
وكثَّعَتِ اللِّحية، وَهِي كُثَعَة: طَالَتْ. وكثفت.
والكُثْعَة: الْفرق الَّذِي فِي وسط ظَاهر الشّفة الْعليا.
والكَوْثع: اللَّئِيم من الرِّجَال. وَالْأُنْثَى كَوْثَعَة.
الْعين وَالْكَاف وَالرَّاء
عَكَر على الشَّيْء يَعْكِر عَكْراً وعُكورا، واعْتَكَر: كَرَّ وَانْصَرف.
وَرجل عَكَّار فِي الْحَرْب: عطَّاف كرَّار.
واعْتَكَروا فِي الْحَرْب: اختلطوا. واعْتَكَر الْعَسْكَر: رَجَعَ بعضه على بعض، فَلم يقدر على عده. قَالَ رؤبة:
إِذا أَرَادوا أَن يَعُّدوهُ اعْتَكَرْ
واعْتَكَر اللَّيْل: اشْتَدَّ سوَاده والتبس. قَالَ رؤبة:
وأعْسِفُ اللَّيل إِذا اللَّيلُ اعْتَكَرْ
стр. 240
واعتَكَر الْمَطَر: اشْتَدَّ. واعْتَكَرَتِ الرّيح: جَاءَت بالغبار. واعْتَكَر الشَّبَاب: دَامَ وَثَبت، عَن الَّلحيانيّ.
وتَعاكَرَ الْقَوْم: تشاجروا فِي الْخُصُومَة.
والعَكَر: دردى كل شَيْء.
وعَكَر المَاء والنبيذ عَكَراً، وعَكَّرَهُ، وأعْكَرَه: جعله عَكِراً.
وعَكَّره وأعْكَرَه: جعل فِيهِ العَكَر.
والعَكَرة، والعَكْرة: الْقطعَة من الْإِبِل. وَقيل العَكَرة: السِّتُّونَ مِنْهَا. وَقيل: العَكَر: مَا فَوق خمس مئة من الْإِبِل.
وَقَول سَاعِدَة بن جؤية:
لمَّا رأى نَعْمانَ حلَّ بكِر فيءٍ ... عَكِرٍ كَمَا لَبَجَ النزولَ الأرْكُبُ
جعل للسحاب عَكَراً كعَكَر الْإِبِل، وَإِنَّمَا عَنى بذلك قطع السَّحَاب وقلعه. والقطعة عَكَرة وعَكْرة.
وَرجل مُعْكِرٌ: عِنْده عَكَرة.
واستعار العجَّاج العَكَر للخيل، فَقَالَ:
ألْفا يَجُرُّون من الْخَيل العَكَرْ
والعَكَرة: أصل اللِّسَان كالعَكَدَة، وَجَمعهَا عَكَرٌ.
والعِكْرُ: الأَصْل.
والعَكَرْكَر: اللَّبن الغليظ.
وعاكِر، وعُكَيْر، ومِعْكَر، وعَكَّار: أَسمَاء.
مقلوبه: (ع ر ك)
عَرَك الْأَدِيم وَغَيره يَعْرُكه عَرْكا: دلكه. وعَرَكَ بجنبه مَا كَانَ من صَاحبه، يَعْرُكُه، كَأَنَّهُ حكه حَتَّى عفَّاه، وَهُوَ من ذَلِك. وَفِي الْخَبَر: أَن ابْن عَبَّاس قَالَ للحطيئة: هلا عَرَكت بجنبك مَا كَانَ من الزبْرِقَان؟ قَالَ:
стр. 241
إِذا أنتَ لم تَعْرُك بجَنْبكَ بعضَ مَا ... يَريبُ من الْأَدْنَى رَماكَ الأباعِدُ
وَأنْشد الْأَعرَابِي:
العارِكِينَ مَظالِمِي بجُنُوبِهِمْ ... والمُلْبِسِي فَثَوْبُهُمْ ليَ أوْسَعُ
أَي خَيرهمْ على ضاف.
وعَرَكه الدَّهْر: حنكه. وعَرَكَتْهم الْحَرْب تَعْرُكُهم عَرْكاً: دارت عَلَيْهِم، وَكِلَاهُمَا على الْمثل، قَالَ زُهَيْر:
فَتَعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بثِفالَها ... وتَلْقَحْ كِشافا ثمَّ تَحْمِلْ فَتُتْئِمِ
الثِّفال: الْجلْدَة تجْعَل حول الرَّحى، تمسك الدَّقِيق.
والعُراكة: مَا حلبت قبل الفيقة الأولى، وَقبل أَن تَجْتَمِع الفيقة الثَّانِيَة.
والمَعْرَكة والمَعْرُكة: مَوضِع الْقِتَال.
وعارَكه مُعارَكة وعِراكا: قَاتله.
ومُعْتَركُ المنايا: مَا بَين السِّتين إِلَى السّبْعين.
واعترَك الْقَوْم فِي المَعْركة وَالْخُصُومَة: اعتلجوا. واعْتَرَكَتِ الْإِبِل فِي الْورْد: ازدحمت.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا أرسلها العِراك، ادخُلُوا الْألف وَاللَّام على الْمصدر الَّذِي فِي مَوضِع الْحَال، كَأَنَّهُ قَالَ: اعْتِراكا، أَي مُعْتَرِكَة. وَأنْشد قَول لبيد:
فأرْسَلَها العِرَاكَ وَلم يَذُدْها ... وَلم يُشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخالِ
والعَرِك: الشَّديد العلاج والبطش فِي الْحَرْب. وَقد عَرِك عَرَكا، قَالَ جرير:
قد جَرَّبَتْ عَرَكي فِي كلِّ مُعْتَرَكٍ ... غُلْبُ الأُسودِ فَمَا بالُ الضَّغابِيسِ؟
стр. 242
والمُعارِك: كالعَرِك.
والعَرْكُ: حز مرفق الْبَعِير جنبه، حَتَّى يخلص إِلَى اللَّحْم، وَيقطع الْجلد بِحَدّ الكِرْكِرَة. قَالَ:
ليسَ بِذِي عَرْكٍ وَلَا ذِي ضَبِّ
والعَرَكْرَك كالعَرِك، وبعير عَرَكْرَكٌ: إِذا كَانَ بِهِ ذَلِك. قَالَ رؤبة:
أصْبَرُ من ذِي ضاغِطٍ عَرْكْرَكِ
ألْقَى بَوانِي زَوْرِه للمَبْركِ
فَأَما مَا أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي لرجل من عُكْل، يَقُوله لليلى الاخيلية:
حَيَّاكَةٌ تَمشِي بعُلْطَتينِ
وقَادِمٍ أَحْمَر ذِي عَرْكَيْنِ
فَإِنَّمَا يَعْنِي حرهَا، واستعار لَهُ العَرْك، وَأَصله فِي الْبَعِير.
وعَرِيكة الْجمل والناقة: بقيَّة سنامها. وَقيل: هُوَ السنام كُله. قَالَ ذُو الرمة:
خِفافُ الخُطا مُطْلَنفِئاتُ العَرائِكِ
وَقيل: إِنَّمَا سمي بذلك، لِأَن المُشْتَرِي يَعْرُك ذَلِك الْموضع، ليعرف سمنه وقوته. وَرجل لين العَرِيكة، أَي لين الْخلق سلسه، وَهُوَ مِنْهُ. والعريكة: النَّفس، يُقَال: انه لصعب العريكة، وَسَهل العريكة: أَي النَّفس. وَقَول الأخطل:
مِن اللَّوَاتي إِذا لانَتْ عَرِيكَتُها ... كانَ لَها بَعْدَها آلٌ ومَجْلودُ
قيل فِي تَفْسِيره: عَرِيكَتُها: قوتها وشدتها. وَيجوز أَن يكون مِمَّا تقدم، لِأَنَّهَا إِذا جهدت وأعيت، لانت عرِيكَتُها وانقادت.
стр. 243
وعرَكَ ظهر النَّاقة وَغَيرهَا يَعُرُكُه عَرْكا: اكثر جسه، ليعرف سمنها.
وناقة عَرُوك: لَا يعرف سمنها إِلَّا بذلك. وَقيل: هِيَ الَّتِي يشك فِي سنامها انه شَحم أم لَا؟ وَالْجمع: عُرُك.
ولقيه عَرْكةً: أَي مرّة، لَا يسْتَعْمل إِلَّا ظرفا.
وعَرَكَه بشرٍّ: كَرَّرَه عَلَيْهِ. وَقَالَ الَّلحيانيّ: عَرَكَه يَعْرُكُهُ عَرْكا: إِذا حمل الشَّرّ عَلَيْهِ. وعرَك الْإِبِل فِي الحمض: خلاَّها فِيهِ، تنَال مِنْهُ حَاجَتهَا. وعَرَكَتِ الْمَاشِيَة النَّبَات: أَكلته. قَالَ:
وَمَا زِلتُ مثلَ النَّبْتِ يُعْرَكُ مَرَّةً ... فَيُعْلَى ويُوَلي مَرَّةً فَيَثُوبُ
والعَرْكُ من النَّبَات: مَا وُطئ وأُكل، قَالَ رؤبة:
وإنْ رَعاها العَرْكَ أَو تأنَّقَا
وَرجل مَعْرُوكٌ: أُلِحَّ عَلَيْهِ فِي المسالة.
وعَرَكَتِ الْمَرْأَة تَعْرُكُ عَرْكا وعِرَاكا وعُروكا، الأولى عَن الَّلحيانيّ. وَهِي عارِك، وأعْرَكَتْ، وَهِي مُعْرِكٌ: حَاضَت. وخصَّ الَّلحيانيّ بالعّرْكِ الْجَارِيَة.
والعَرْك: خُرْءُ السبَاع.
والعَرَكّي: صياد السّمك، وَجمعه عَرَكٌ، كعربي وعرب، وَإِنَّمَا قيل للملاحين عَرَكٌ، لأَنهم يصيدون السّمك، وَلَيْسَ بِأَن العَرَكَ اسْم لَهُم قَالَ زُهَيْر:
تَغْشَى الحُدَاةُ بهم حُرَّ الكَثيبِ كَمَا ... يُغْشِى السَّفائن مَوْجَ اللُّجَّة العَركُ
وهم العُروك. قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ:
وَفِي غَمْرةِ الآلِ خِلْتَ الصُّوَى ... عُرُوكا على رائِسٍ يَقْسِمُونا
رائس: جبل فِي الْبَحْر. وَقيل: رَئِيس مِنْهُم.
وَرمل عَرِيك ومعْرَورِكٌ: متداخل.
والعَرَكْرَك: الركب الضخم.
والعَرَكْركة: الْكَثِيرَة اللَّحْم، القبيحة الرَّسحاء.
стр. 244
وعِرَاك، ومُعارِكٌ، ومِعْرَك ومِعْراك: أَسمَاء وَذُو مَعارِك: مَوضِع. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
تُلِيحُ مِن جَنْدَلِ ذِي مَعارِكِ
إلاحَة الرُّوم مِنَ النَّيازِكِ
أَي تُلِيح من حجر هَذَا الْموضع. ويروى: " مِن جَنْدَلَ ذِي مَعارِك ". جعل جَنْدَل اسْما للبقعة، فَلم يصرفهُ، وَذي مَعارك بدل مِنْهَا، كَأَن الْموضع يُسمى بجَنْدل، وبذي مَعارِك.
مقلوبه: (ك ع ر)
كَعِرَ الصَّبِي كَعَراً، فَهُوَ كَعِرٌ وأكعر: امْتَلَأَ بَطْنه وَسمن. وكَعِرَ الْبَطن وَنَحْوه: تملأ. وَقيل: الكَعَر: تملُّؤ بطن الصَّبِي من كَثْرَة الْأكل.
وأكْعَرَ الْبَعِير: اكتنز سنامه. وكَعِر الفصيل، وأكْعَرَ وكَعَّر، وكَوْعَرَ: اعْتقد فِي سنامه الشَّحْم.
والكَعْرَةُ: عقدَة كالغددة.
والكُعْرُ: شوك ينبسط، لَهُ ورق كبار، أَمْثَال الذِّرَاع، كَثِيرَة الشوك، ثمَّ تخرج لَهُ شعب، وَتظهر فِي رُءُوس شعبه هَنَات أَمْثَال الراح، يطِيف بهَا شوك طوال، وفيهَا وردة حَمْرَاء مشرقة، تجرسها النَّحْل، وفيهَا حب أَمْثَال حب العصفر، إِلَّا انه شَدِيد السوَاد.
وكوعُر: اسْم.
مقلوبه: (ك ر ع)
كَرِعَتِ الْمَرْأَة كَرَعاً، فَهِيَ كَرِعَةٌ: اغتلمت، وأحبت الْجِمَاع.
والكُرَاعُ من الْإِنْسَان: مَا دون الرّكْبَة إِلَى الكعب. وَمن الدَّوَابّ: مَا دون الكعب. أُنْثَى، وَقَالَ الَّلحيانيّ: هُوَ مِمَّا يؤنث وَيذكر، قَالَ: وَلم يعرف الأصمعيّ التَّذْكِير. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: هُوَ مُذَكّر لَا غير. وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَأما كرَاع، فان الْوَجْه فِيهِ ترك الصّرْف، وَمن الْعَرَب من يصرفهُ، يشبه بِذِرَاع، وَهُوَ اخبث الْوَجْهَيْنِ. يَعْنِي أَن الْوَجْه إِذا سمي بِهِ: أَلا يصرف لِأَنَّهُ مؤنث، سمي بِهِ مُذَكّر. وَالْجمع أكرع. وأكارِع جمع الْجمع. وَأما سِيبَوَيْهٍ فَإِنَّهُ جعله مِمَّا كسر على مَا لَا يكسر عَلَيْهِ مثله، فِرَارًا من جمع الْجمع، وَقد يكسر على كِرْعان.
والكُرَاع من الْبَقر وَالْغنم: بِمَنْزِلَة الوظيف من الْخَيل وَالْإِبِل، وَالْبِغَال، وَالْحمير.
وكَرَعَه: أصَاب كُراعَه. وكَرِعَ كَرَعا: شكا كُرَاعَهُ.
стр. 245
وَيُقَال للضعيف الوادع: فلَان مَا ينضج الكُرَاع.
والكَرَع: دقة الأكارِع والأذرع، طَوِيلَة كَانَت أَو قَصِيرَة. كَرِعَ كَرَعا، وَهُوَ أكْرَع. والكَرَع أَيْضا: دقة السَّاق، وَقيل: دقة مقدمها، وَالْفِعْل كالفعل، وَالصّفة كالصفة.
وتَكَرَّع للصَّلَاة: غسل أكارِعَه. وَعم بَعضهم بِهِ الْوضُوء.
وكُرَاعا الجندب: رِجْلَاهُ. وكُراعُ الأَرْض: ناحيتها. والكُراع: كل أنف سَالَ، فَتقدم من جبل أَو حرَّة. وكُرَاع كل شَيْء: طرفه. وَالْجمع فِي هَذَا كُله: كِرْعان، وأكارِع. والكُرَاع: اسْم يجمع الْخَيل. والكُراع: السِّلَاح. وَقيل: هُوَ اسْم يجمع الْخَيل وَالسِّلَاح.
والكَرَاع، والكُراع: مَاء السَّمَاء. وَقيل: الَّذِي تخوضه الْمَاشِيَة بأكارعها.
وكل خائض مَاء: كارِع، شرب أَو لم يشرب.
وكَرَع فِي المَاء يَكْرَع كُرُوعا وكَرْعا: تنَاوله بِفِيهِ من غير إِنَاء. وَقيل: هُوَ أَن يدْخل النَّهر، ثمَّ يشرب. وَقيل: هُوَ أَن يصوب رَأسه فِي المَاء وَإِن لم يشرب.
وأكْرَعُوا: أَصَابُوا الكَرَع فأوردوا.
والكارِعات والمُكْرَعات: النّخل الَّتِي على المَاء. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ الَّتِي لَا يُفَارق المَاء أُصُولهَا، وَأنْشد:
أوِ المُكْرَعات من نخيلِ ابنِ يامِنٍ ... دُوَيْنَ الصَّفا اللَّاتِي يَلِينَ المُشَقَّرَا
قَالَ: والمُكْرَعاتُ أَيْضا: النّخل الْقَرِيبَة من الْمحل. قَالَ: والمُكْرَعاتُ أَيْضا من النّخل: الَّتِي أُكْرِعَت فِي المَاء. وَقَالَ: والمُكْرَعات أَيْضا: الْإِبِل تدنى من الْبيُوت، لتدفأ بالدخان. وَفِي " المُصَنَّف ": المُكربات. وَأنْشد أَبُو حنيفَة:
فَلا تَنْزِلْ بجَعْدِىٍّ إذَا مَا ... تَرَدَّى المُكْرَعاتُ من الدُّخان
وكَرَعُ النَّاس: سفلتهم.
وكُراع الغميم: مَوضِع.
وَابْن كُراع: من فرسَان الْعَرَب وشعرائهم. كُراع: اسْم أمه. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ من الْقسم الَّذِي يَقع فِيهِ النّسَب إِلَى الثَّانِي، لأنَّ تعرفه إِنَّمَا هُوَ بِهِ، كَابْن الزبير، وَأبي دعْلج.
وَأما الكَرَّاعة الَّتِي تلفظ بهَا الْعَامَّة، فكلمة مُوَلَّدة.
стр. 246
مقلوبه: (ر ك ع)
الرُّكُوع: الخضوع، عَن ثَعْلَب.
ورَكَعَ يَرْكَعُ رَكْعا ورُكُوعا: طأطأ رَأسه. وكل قومة فِي الصَّلَاة رَكْعَة. قَالَ:
وأفْلَتَ حاجِبٌ فَوْتَ العَوَالي ... على شَقَّاءَ تَرْكَعُ فِي الظِّرَابِ
وَجمع الرَّاكِع: رُكَّع ورُكُوع. ورَكَع الشَّيْخ انحنى.
والرَّكْعَةُ: الهوة فِي الأَرْض، يَمَانِية.
الْعين وَالْكَاف وَاللَّام
عَكَل الشَّيْء يَعْكِلُه عَكْلاً: جمعه. وعَكَل السَّائِق الْخَيل وَالْإِبِل يَعْكِلها عَكْلا: حازها وساقها. وعَكَل الْبَعِير يَعْكِلُه عَكْلا: شدّ رسغ يَده إِلَى عضده بِحَبل.
وَاسم ذَلِك الْحَبل العِكال.
والمَعْكُول: الْمَحْبُوس، عَن يَعْقُوب.
والعَكَل من الْإِبِل: كالعَكَر.
والعُكْلُ والعِكْل: اللَّئيم. وَالْجمع أعْكال.
وعَكَل فِي الْأَمر، يَعْكُل عَكْلا: قَالَ فِيهِ بِرَأْيهِ، وعَكَل بِرَأْيهِ يَعْكُل عَكْلاً: حدس. وعكل عَلَيْهِ الْأَمر، وأعْكَل، وأعْتَكَل: الْتبس واشتبه.
والعَوْكَل: ظهر الْكَثِيب. قَالَ:
بكُلّ عَقَنْقَلِ أَو رأسِ بَرْثٍ ... وعَوْكَلِ كلّ قَوْزٍ مُسْتَطِيرِ
وَقيل: هُوَ الْكَثِيب المتراكب المتداخل. وَقيل: عَوْكَلُ كل رَملَة: رَأسهَا. والعَوْكَلة: الْعَظِيمَة من الرمل. قَالَ ذُو الرمة:
وقدْ قابلَتْه عَوْكَلاتٌ عَوَانِكُ
والعَوْكَلُ: الْمَرْأَة الحمقاء. والعَوْكَل: الرجل الْقصير الافحج، قَالَ:
ليسَ يُرَاعَى نَعَجاتِ عَوْكَلِ
стр. 247
أحَلَّ يَمْشِي مِشْيَةَ المُحَجَّلِ
وقلَّدته قلائد عَوْكَلٍ: يَعْنِي الفضائح، عَن كرَاع. والعَوْكَلان: نجمان.
وعُكْل: قَبيلَة فيهم غباوة. فَلذَلِك يُقَال لكل من بِهِ غَفلَة: عُكْلِيّ. قَالَ:
جاءتْ بِهِ عُجُرٌ مُقابَلَةٌ ... مَا هُنَّ من جَرْمٍ وَلَا عُكْلِ
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: هُوَ أَبُو بطن مِنْهُم، حضنته أمه تسمى عُكْل، فَسُمي بهَا.
وَقد سموا عَكَّالا، وعاكلا، وعُكَيْلا.
وَبَنُو عَوْكَلان: بطن من الْعَرَب. وعَوْكَلان: مَوضِع.
والعَوْكل: الْقصير.
مقلوبه: (ع ل ك)
عَلَكَتِ الدَّابَّة اللجام تَعْلُكه عَلْكا: حرَّكته فِي فِيهَا. وعَلَك نابيه: حرق أَحدهمَا بِالْآخرِ. فَحدث بَينهمَا صَوت. قَالَ العجير السَّلُولي:
فجِئْتُ وخَصْمي يَعْلُكون نُيُوبَهُم ... كَمَا وُضَعِتْ تحتَ الشِّفارِ جَزُورُ
وعَلَك الشَّيْء يعلُكه ويَعْلِكُه عَلْكا: مضغه ولجلجه. وَطَعَام عالِك. وعَلِك: متين الممضغة.
والعِلك: ضرب من صمغ الشّجر، كاللبان يمضغ. وَالْجمع عُلُوك، وبائعه عَلاَّكٌ.
وَمَا ذقت عَلاكا: أَي مَا يُعْلَك.
وعَلَّك الْقرْبَة " مشدد ": أَجَاد دبغها، عَن أبي حنيفَة.
وعَلَّك مَاله: احسن الْقيام عَلَيْهِ. قَالَ:
وكائنْ من فَتىً سَوْءٍ تَرَاهُ ... يُعَلِّكُ هَجْمَةً حُمْراً وجُوْنا
وعَلَّك يَدَيْهِ على مَاله: شدهما من بخله، فَلم يقر ضيفا، وَلَا أعْطى سَائِلًا.
والعَلِكَة: شقشقة الْجمل عِنْد الهدير.
стр. 248
والعَلَك والعَلاك: شجر ينْبت بالحجاز. قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ شجر لم اسْمَع لَهُ بحلية.
والعَوْلَك: عرق فِي رحم الشَّاة، وَهُوَ أَيْضا: عرق فِي الْخَيل والحمر وَالْغنم، يكون غامضا فِي البظارة، وداخلا فِيهَا. والبظارة: مَا بَين الإسكتين، وهما جانبا الْحيَاء. واستعار بعض الرجاز ذَلِك للنِّسَاء، فَقَالَ:
يَا صاحِ مَا أصْبَرَ ظَهْر غَنَّامْ
خَشِيتُ أَن تظهرَ فِيهِ أوْرامْ
مِن عَوْلَكَين غَلَبا بالإبْلام
وَذَلِكَ أَن امْرَأتَيْنِ كَانَتَا ركبتا هَذَا الْبَعِير الَّذِي يُقَال لَهُ غَنَّام.
وشعَرٌ مُعْلَنْكِك: كثير متراكب.
مقلوبه: (ك ع ل)
الكَعْل: الرجيع من كل شَيْء حِين يَضَعهُ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والكَعْلُ: مَا يتَعَلَّق بخصى الكباش من الوذح.
مقلوبه: (ك ل ع)
كَلِعَتْ رجله كَلَعا وكُلاعا: تشققت واتسخت، قَالَ:
تَرَى برِجْلَيْهِ شُقوقا فِي كَلَعْ
من بارئٍ حِيصَ ودامٍ مُنْسَلِعْ
أَرَادَ: فِيهَا كَلَع. وأكْلَعْتُها. وكَلِع رَأسه كَلَعا: كَذَلِك.
وأسود كَلِع: سوَاده كالوسخ.
وكَلِع الْبَعِير كَلَعا، فَهُوَ كَلِع: انْشَقَّ فرسنه واتسخ.
وإناء كَلِع، ومُكْلَع: وسخ.
والكُلْعة والكَلْعة، الْأَخِيرَة عَن كرَاع: دَاء يَأْخُذ الْبَعِير، فيجرد شعره عَن مؤخره،
стр. 249
ويتشقق ويسود، وَرُبمَا هلك مِنْهُ.
والكَلَعة: الْغنم الْكَثِيرَة.
والتَّكَلُّع: التَّحَالُف والتجمع، يَمَانِية.
وَذُو الكَلاع الْحِمْيَرِي: ملك مَعْرُوف، وَهُوَ مِنْهُ.
مقلوبه: (ل ك ع)
اللَّكَع: وسخ الغلفة.
واللُّكَع: الْمهْر والجحش، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
ولَكِعَ لَكَعا ولَكاعَة: لؤم وحمق.
وَرجل ألْكَعُ، ولُكَع، ولَكِيع، ولَكاع، ومَلْكَعان، ولَكُوع: لئيم دنيء. قَالَ رؤبة:
لَا أبْتَغِي فضْلَ امْرِئٍ لَكُوعِ
جَعْدِ اليَدَينِ لَحِزٍ مَنُوعِ
وَقَوله:
فأقْبَلَتْ حُمْرُهُمُ هَوَابِعَا
فِي السِّكَتَينِ تَحْمِلُ الألاكعا
كسر ألْكَع تكسير الْأَسْمَاء غلب، وَإِلَّا فان حكمه: " تحمل اللُّكْعَ "، وَقد يجوز أَن يكون هَذَا على النّسَب، أَو على جمع الْجمع. وَالْمَرْأَة لَكاعِ، ومَلْكَعانَة، ولَكِيعة، ولَكْعاء، قَالَ:
أطَوّف مَا أُطَوّف ثمَّ آوِي ... إِلَى بَيت قَعِيدَتُهُ لَكاعِ
وَقَالُوا فِي النداء للرجل: يَا لُكَعُ، وللمرأة يَا لَكاعِ. وَزعم سِيبَوَيْهٍ انهما لَا يستعملان إِلَّا فِي النداء.
ولَكاعِ: الْأمة أَيْضا.
واللُّكَعُ: العَبْد. واللُّكَع: الَّذِي لَا يبين الْكَلَام.
ولَكَعَتْهُ الْعَقْرَب تَلْكَعُه لَكْعا: لدغته، ولَكِعَ الرجل: أسمعَهُ مَا يكره، على الْمثل:
стр. 250
عَن الهجري.
والمَلاكيع: مَا خرج مَعَ السِّلي من الْبَطن.
واللُّكَاعَة: شَوْكَة تحتطب، لَهَا سويقة قدر شبر، لينَة كَأَنَّهَا سير، وَلها فروع مَمْلُوءَة شوكا. وَفِي خلال الشوك وريقة لَا بَال بهَا تنتفض، ثمَّ يبْقى الشوك، فَإِذا جَفتْ ابْيَضَّتْ وَجَمعهَا لُكاع.
الْعين وَالْكَاف وَالنُّون
العُكْنة: مَا انطوى وتثنى من لحم الْبَطن.
وَجَارِيَة عَكْناء ومُعَكَّنة: ذَات عُكَن.
وعُكَن الدرْع: مَا تثنى مِنْهَا. قَالَ يصف درعا:
لَهَا عُكَنٌ تَرُدُّ النبل خُنْسا ... وتهْزأ بالمَعابل والقِطاعِ
أَي تستخفها.
وناقة عَكْناء: غَلِيظَة لحم الضرة وَالْخلف، وَكَذَلِكَ الشَّاة.
والعَكْنانُ، والعَكَنان: الْإِبِل الْكَثِيرَة، قَالَ أَبُو نخيلة السَّعْدِيّ:
هَل باللِّوَى مِنْ عَكَرٍ عَكْنانِ؟
أَمْ هَلْ تَرى بالخَلّ مِنْ أَظْعانِ؟
مقلوبه: (ع ن ك)
عَنَك الرمل يَعْنُك عُنُوكا، وتَعَنَّك: تعقد وارتفع، فَلم يكن فِيهِ طَرِيق، ورملة عانك.
واعْتَنك الْبَعِير واسْتَعنك: حبا فِي العانِك، فَلم يقدر على السّير.
وعَنَكَت الْمَرْأَة على زَوجهَا: نشزت، وعَلى أَبِيهَا: عصته. وَرَوَاهُ ابْن الْأَعرَابِي: عَتَكَتْ، بِالتَّاءِ. وعَنَك الْفرس: حمل وكرَّ، قَالَ:
نُتْبِعُهم خَيْلا لنا عَوَانِكا
следующие страницы →