Полный текст (5 962 стр.). Показаны 2416–2455 · переход к 2421.
стр. 2416
تدلىّ عَلَيْهَا بَين سِبَّ وخَيْطةٍ بجَرْداء مثل الوَكْف يَكْبُو غُرابُها
وَقيل: الخَيطة: الوَتِد.
وَقيل: الحَبل.
والخِيط، وَالْخَيْط، جمَاعَة النَّعام، وَقد يكون من الْبَقر: وَالْجمع خيطان.
والخَيْطي، كالخِيط.
والخَيْطُ والخِيطُ: الْقطعَة من الْجَرَاد.
وَالْجمع: خيطان، أَيْضا.
ونعامة خَيطاء: بَيِّنَةُ الخَيط، طَوِيلَة العُنق.
وَمَا آتِيك إِلَّا الخَيْطَةَ، أَي: الفَينة.
وخاط اليهم خَيْطةً: مرّ عَلَيْهِم مرّة وَاحِدَة.
وَقيل: خاط اليهم خَيطة، واختاط، واختطى، مقلوب: مَرّ مرّاً لَا يكَاد يَنْقَطِع.
قَالَ كُراع: هُوَ ماخوذ من الخَطْو، مقلوب عَنهُ.
وَهَذَا خطأ، إِذْ لَو كَانَ كَذَلِك لقالوا: خاط خَوْطة، وَلم يَقُولُوا: خَيطة، وَلَيْسَ مثل كراعُ يُؤمن على هَذَا.
والمَخيط: المَر والمَسلك، قَالَ ذُو الرُّمة:
وَبَينهمَا مَلْقَى زِمامٍ كأنَّه مَخِيطُ شُجاعٍ آخِرَ الليَّل ثائِرُ
مقلوبه: (ط خَ ي)
الطَّخاء: السحابُ الرَّقيق، واحدته: طخاءة.
وكل شيءٍ الْبِس شَيْئا: طَخاء.
وعَلى قلبه طَخاء، وطَخاءة، أَي: غشية وكربٌ.
стр. 2417
وَفِي الحَدِيث: " إِن للقلب طخاءً كطخاء القَمر "، أَي: شَيْئا يَغشاه كَمَا يغشى الْقَمَر.
وَفِيه إِذا وجد أحدُكم فِي قَلبه طَخاءً فَلْيأكل السًّفرجل.
والطَّخية، والطُّخية، والطِّخية الأخيرتان عَن كرَاع: الظُّلمة.
وليلةٌ طخياء، شَدِيدَة الظلمَة قد وارى السحابُ قَمرها.
وليال طاخياتٌ، على الْفِعْل، أَو على النّسَب، إِذْ " فَاعلاًت " لَا يكون جمع " فعلاء ".
والطَّخية: السحابة الرَّقيقة.
والطَّخية: الأحمق.
وطاخية. فِيمَا ذكر عَن الضَّحَّاك: اسْم النملة الَّتِي اخبر الله عَنْهَا إِنَّهَا كلمت سُلَيْمَان عليهالسلام، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
مقلوبه: (ط ي خَ)
طاخ الأمرَ طَيْخا: أفْسدهُ.
وَقَالَ احْمَد بنُ يحيى: هُوَ من " تَوَاطخ القومُ "، وَهَذَا من الْفساد بِحَيْثُ ترَاهُ.
وَقَالَ ابْن جني: وَقد يجوز أَن يحسن الظَّن بِهِ، فَيُقَال: إِنَّه أَرَادَ: كَأَنَّهُ مقلوب مِنْهُ.
وطاخ يطيخ طيْخا: تلطّخ بقَبيحٍ. من قَول أَو فِعل.
وطاخه هُوَ، وطَيَّخه: لَطّخه بِهِ.
وَقَالَ اللّحياني: طاخ فلاٌن فلَانا، يَطيخه، ويَطُوخه: رَمَاه بقَبيح.
وطَيّخه بَشرٍّ: لطخه بِهِ.
وَرجل طائخ، وطَيّاخة. وطَيْخَةٌ: أَحمَق.
وَقيل: أَحمَق قَذِر.
وَجمع الطَّيْخة: طيخات.
وَلم نَسمعه مكسَّرا.
والطَّيخ، والطِّيخ: الجَهل.
والطَّيخ: الْكبر.
وزمن الطَّيْخة: زمن الفِتنة والجَدب.
وناقة طَيوخ: تذْهب يَمِينا وَشمَالًا وتأكل من أَطْرَاف الشَّجر.
وطِيخِ: حِكَايَة صَوت الضًّحِك، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.
стр. 2418
وطَيْخٌ: مَوضِع بَين ذِي خَشَب ووادي القُرى، قَالَ كثَّيرُ عزّة:
فوَاللَّه مَا ادري أطَيْخاً تواعدُوا لِتِمُّ ظَمٍ أم ماءَ حَيْدة أوْردُوا
الْخَاء وَالدَّال وَالْيَاء
خَدَى البعيرُ والفرسُ، خَدْياً، وخَدَيانا: أسْرع وزَجّ بقوائمه.
وَقيل: هُوَ ضَرب من سَيرها لم يُحَدّ.
وَقَالَ الْأَصْمَعِي: سَأَلت أعرابيًّا: مَا خَدَى؟ فَقَالَ: هُوَ عَدْوُ الحِمار بَين آريِّه ومُتمرَّغه.
والخَدَى: دُودٌ يخرج مَعَ رَوْث الدابّة، واحدته: خَدَاةٌ، عَن كُراع.
والخَدَاءُ: موضعٌ. وَإِنَّمَا قضينا بِأَن همزَة " خَداء " يَاء، لما قدّمنا من أَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا، مَعَ وجود " خَ د ي " وَعدم " خَ د و".
مقلوبه: (د خَ ي)
الدَّخَي: الظلمَة.
وَلَيْلَة دَخيْاء: مُظلمة.
ولَيْلٌ داخٍ: مُظلم، فإمَّا أَن يكون على النَّسب، وَإِمَّا أَن يكون على فِعلٍ لم نَسْمعه.
مقلوبه: (د ي خَ)
الدِّيخُ: القنْوُ، وَجمعه: دِيخَةٌ، والذال أَعلَى، وإياه قَدَّم أَبُو حنيفَة.
وداخ يَديخ دَيْخاً: ذلّ.
ودَيّخه هُوَ: ذلله، كدوّخه.
الْخَاء وَالتَّاء وَالْيَاء
خات يخيت خَيْتا وخُيُوتا: صَوت، عَن ابْن الاعرابي، وانشد: فِي خَيْتة الطَّائِر رَيْثٌ عَجلهْ
стр. 2419
الْخَاء والذال وَالْيَاء
الذَّيخُ: الذَّكر من الضِّباع.
وَالْجمع: أذياخ، وذُيوخ، وذِيَخة.
وَالْأُنْثَى: ذِيخة، وَالْجمع: ذيخات، وَلَا يُكَّسر.
والذِّيخ: قِنْوُ النَّخْلَة، حَكَاهُ كُراع فِي " الدَّال ".
وَجمعه: ذِيخة، وَقد تقدّم فِي " الدَّال ".
وذيّخه: ذلله، حَكَاهُ أَبُو عبيد وَحده، وَالصَّوَاب " الدَّال ".
والذَيخ، الِكبْر: وَفِي حَدِيث عَليّ ﵇: كَانَ الأشعثٌ ذاذِيخ.
حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
الْخَاء والثاء وَالْيَاء
خَثى البَقُر، والفيل، خَثْياً: رَمى بِذِي بَطْنه.
وَخص أَبُو عبيد بِهِ الثَّور وحدَه دون الْبَقَرَة.
وَالِاسْم: الخِثىْ، وَالْجمع: اخثاء، انشد ابنُ الْأَعرَابِي:
على أَن أخثاءً لَدى الْبَيْت رَطبة كأخثاء ثَوْر الْأَهْل عِنْد المُطنَّبِ
مقلوبه: (ث ي خَ)
ثاخت رِجْلُه تَثِيخ، مثل: سَاخت، وَالْوَاو فِيهِ لُغَة، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه.
وَزعم يَعْقُوب أَن ثاء " ثاخت " بدل من سين " ساخت ".
مقلوبه: (ي ث خَ)
المِيْثَخة: الدِّرَّة الَّتِي يُضرب بهَا، عَن ثَعْلَب.
الْخَاء وَالرَّاء وَالْيَاء
الخَراتان: نجمان، واحدهما: خَراة، حَكَاهُ كُراع فِي المعتلّ، وانشد:
стр. 2420
إِذا رأيتَ انجْمُاً من الأسَدْ جَبْهتَه أَو الخراة والكَتَدْ
بَال سهيلٌ فِي الفَضيخ فَفَسَد وَقد تقدم ذَلِك فِي " الْخَاء والثاء وَالرَّاء "، وَهُوَ الْمَعْرُوف. وَإِنَّمَا قضيناه بِأَن الْألف يَاء لما قدمنَا من الْألف يَاء اكثر مِنْهَا واوا.
مقلوبه: (خَ ي ر)
الخَير: ضِدّ الشَّرّ، وجَمعه: خُيُور، قَالَ النَّمِرُ بن تَوْلب:
ولاقيتُ الخُيورَ وأخطأتني خُطوبٌ جَمّةٌ وعَلَوْتُ قِرْنيِ
وَهُوَ خيرٌ مِنْك واخير.
وَقَوله : (تَجدوه عِنْد الله هُوَ خيرا) ، أَي تَجِدُوهُ خيرا لكم من مَتَاع الدُّنْيَا.
وفلانة الخَيْرةُ من المَرأتين، وَهِي الخَيْرَة، والخِيَرة، والخُورَى، والخيرى.
وخاره على صَاحبه خَيْراً، وخِيرَةً، وخَيَّرة: فَضله.
وَرجل خَيْرٌ، وخَيِّرٌ، وَامْرَأَة خَيْرة، وخَيِّرة.
وَالْجمع: اخيار، وَخيَار.
وَقد يكون " الْخِيَار " للْوَاحِد والاثنين والجميع، والمذكر والمؤنث.
وَقيل: الخَيْرة، فِي الدَّين وَالصَّلَاح، والخَيِّرة، فِي الْجمال والميسم.
وخايَره فخاره خيرا: كَانَ خيرا مِنْهُ.
وَمَا أخْيره، وَمَا خَيَّرَه، الْأَخِيرَة نادرة.
وخار خَيْراً: صَار ذَا خَيْر.
وانك مَا وخَيْراً، أَي: إِنَّك مَعَ خير، مَعْنَاهُ: سُتصِيب خيرا، وَهُوَ مثل.
وَقَوله : (فكاتِبوهم إنْ علمتُم فيهم خيرا) ، مَعْنَاهُ: إِن علمْتُم أَنهم يَكْسِبُونَ مَا يؤدونه.
стр. 2421
وَقَالُوا: لَعَمْرُ أَبِيك الخيرِ، أَي: الْأَفْضَل، أَو ذِي الْخَيْر.
وروى ابنُ الْأَعرَابِي: لَعمر أَبِيك الخيرُ، بِرَفْع " الْخَيْر " على الصّفة ل " لَعمرْ ".
قَالَ: وَالْوَجْه الجَرّ، وَكَذَلِكَ جَاءَ فِي الشّعْر.
وخار الشَّيء، وَاخْتَارَهُ: انتقاه، قَالَ أَبُو زبيد الطَّائِي:
إِن الكِرامَ على مَا كَانَ من خُلُق رَهْطُ امْرِئ خاره للدِّين مُختارُ
وَقَالَ: خاره مُخْتَار، لِأَن " خار " فِي قُوَّة " اخْتَار ".
وَقَالَ الفرزدق:
وَمنا الَّذِي اخْتِير الرِّجالَ سماحةً وُجودًا إِذا هَبّ الرياُح الزَّعازعُ
أَرَادَ: من الرِّجَال، لِأَن " اخْتَار " مِمَّا يتَعَدَّى إِلَى مفعولين، بِحَذْف حرف الْجَرّ، تَقول: اخترته من الرِّجَال، وَفِي التَّنْزِيل: (واخْتَار مُوسَى قومه سَبعين رجلا) ، وَلَيْسَ هَذَا بمطرد.
وَقَوله : (ورَبك يخلق مَا يَشَاء ويختار مَا كَانَ لَهُم الخِيًرة) ، قَالَ الزّجاج: الْمَعْنى: رَبك يخلق مَا يَشَاء وَرَبك يخْتَار وَلَيْسَ لَهُم الْخيرَة، وَمَا كَانَت لَهُم الْخيرَة، أَي: لَيْسَ لَهُم أَن يختاروا على الله. قَالَ: وَيجوز أَن تكون " مَا " فِي معنى: الَّذِي، فَيكون الْمَعْنى: ويختار الَّذِي كَانَ لَهُم الْخيرَة، وَهُوَ مَا تعبدهم بِهِ، أَي: ويختار فِيمَا يَدعُوهُم إِلَيْهِ من عِبَادَته مَا لَهُم فِيهِ الْخيرَة.
واخترتُ فلَانا على فلَان، عُدِّى " بعلى " لِأَنَّهُ فِي معنى: فضلت.
وَقَول قيس بن ذَرِيح:
لعمري لَمَنْ أَمْسَى وَأَنت ضجيعهُ من النَّاس مَا اختيرتْ عَلَيْهِ المَضاجعُ
مَعْنَاهُ: مَا اختيرت على مَضْجعه المَضاجعُ.
وَقيل: مَا اختبرت دونه.
وتخَّير الشَّيْء: اخْتَارَهُ.
стр. 2422
وَالِاسْم: الخِيَرة، والخيرة، والأخيرة اعرف.
وَفِي الحَدِيث: " مُحَمَّد ﷺ خِيرة الله من خلقه، وخِيَرةُ الله من خلقه ".
ذَلِك خِيَرةُ هَذِه الْإِبِل وَالْغنم، وخِيارُها، الْوَاحِد والجميع فِي ذَلِك سَوَاء.
وَقيل: الخِيار، من المَال وَالنَّاس وَغير ذَلِك: النُّضَارُ.
وجمل خِيَار، وناقة خيَار: كَرِيمَة فارهة.
وَأَنت بِالْخِيَارِ، وبالمختار، أَي: اختر مَا شِئْت.
واستخار الله: طلب مِنْهُ الْخيرَة.
وخار لَك فِي ذَلِك: جعل لَك فِيهِ الْخيرَة.
والخِيرُ: الكَرم.
والخِيرُ: الشَّرف، عَن ابْن الأعرابيّ.
والخِيرُ: الْهَيْئَة.
والخِيرُ: الاصل، عَن اللِّحياني.
وَفُلَان خِيرِىَّ من النَّاس، أَي: صفِيِّي.
واستخار الْمنزل: استنطقه، وَقَالَ الْكُمَيْت:
وَلنْ يَستخير رُسومَ الدِّيار بقوْلته ذُو الصِّبا المُعْوِلِ
واستخار الرجل: استعطفه وَدعَاهُ، قَالَ خَالِد ابْن زُهير الهُذليّ:
لَعلّك إِمَّا أُمُّ عَمرو تبدَّلتْ سواكَ خَلِيلًا شاتِمي تَسْتخُيرها
قَالَ السُّكريّ: أَي: تستعطفها بشَتمك إيَّايَ.
واستخار الضَّبع واليَرْبوع: جَعل خَشَبَة فِي مَوضِع النافقاء، فَخرج من القاصِعاء.
والخِيَار: نَبات شكل القِثَّاء.
وخِيَار شَنْبَر: ضَرْبٌ من الخَرُّوب، شجُره مثل كِبار شجر الخَوخ.
وَبَنُو الخِيار: قَبيلَة.
стр. 2423
مقلوبه: (ر ي خَ)
راخ يَريخ رَيْخا ورُيوخا ورَيَخانا: ذلّ.
وَقيل: لانَ واسْترخى.
وريّخه: أوهنه وألانه.
والمُرَيَّخ: العَظم الهشُّ فِي جَضوف القَرْن.
وراخ رَيْخاً: جَار، كَذَلِك رَوَاهُ كُراع.
وَرِوَايَة ابْن السّكّيت، وَابْن دُريد، وَأبي عُبيد فِي مُصَنّفه: زاخ، بالزاي، وَقد تقدم فِي بَابه.
وراخ الرّجلُ يَريخ: إِذا تبَاعد مَا بَين الفخذين مِنْهُ وانفرجا حَتَّى لَا يقدر على ضمهما، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
أَمْسَى حَبِيبٌ كالفُرَيْخِ رائِخَا بَات يُماشي قُلُصاً مَخائِخا
صوادرًا عَن شُوكَ أَو أُضايخَا
الْخَاء وَاللَّام وَالْيَاء
الخَلَي: الرَّطْبُ من النَبات، واحدته: خَلاَةٌ.
وَقيل: هِيَ كل بَقلة قَلعْتَها.
وَقد يجمع " الخَلضي " على: أخْلاء، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
وَقَول الْأَعْشَى:
وحَوْلَي بَكْرٌ وأشياعْها ولستُ خلاةً لمن أوْعدَتْ
أَي: لستُ بِمَنْزِلَة الخلاة ياخذها الْآخِذ كَيفَ شَاءَ، بل انافي عز ومنعة.
وأخلت الأرضُ: كثر خَلاهَا.
وأخلى اللهُ الْمَاشِيَة: انبت لَهَا الخَلا، هَذِه عَن اللحياني.
وخَلَى الخَلَى خَليْا، واختلاه: جَزَّه.
стр. 2424
وَقَالَ اللّحيانيّ: نَزعه.
والمِخْلَى: مَا خَلاَه وجَزه بِهِ.
والمِخْلاةُ: مَا وَضعه فِيهِ.
وخَلى فِي المِخلاة: جمع، عَن اللحياني.
وخلى البعيرَ، وَالْفرس، خَليا: جَزَّ لَهُ الخَلَى.
وخَلَى اللِّجامَ عَن الْفرس، يَخليه: نَزعه.
وخلَى الفرسَ خَلْيا: ألْقى فِي فِيهِ اللِجام.
وخَلَى القِدْرَ خَليا: ألْقى تحتهَا حَطَباً.
وخلاها، أَيْضا، طَرح فِيهَا اللَّحْمَ.
مقلوبه: (خَ ي ل)
خَال الشيءَ يخَال خَيْلاً، وخَيْلة، وخالاً، وخِيَلاً، وخَيَلانا، ومَخالة. ومخيلة. وخَيلولة، ظنّه.
وخَيَّل فِيهِ الخَيْرَ، وتَخيّله: ظَنّه وتَفرَسه.
وخَيَّل عَلَيْهِ: شَبّه.
وخيّل عَلَيْهِ تَخْييلا وتخُّيلا، الْأَخِيرَة على غير الْفِعْل، حَكَاهَا أَبُو زيد: وجّه التُّهمة إِلَيْهِ.
والسحابة المُخيِّل، والمُخيِّلة، والمُخِيلة: الَّتِي إِذا رايتها حسبتها ماطرة.
وَقد اخيلنا.
وأخيَلت السَّمَاء، وخَيّلت، وتخيّلت: تَهيأت للمطر فَرعدَت وبَرقت، فَإِذا وَقع الْمَطَر ذهب اسْم ذَلِك.
وأخَلْنا، وأخْيلنا: شِمْنا سَحَابَة مُخِيلة.
والسحابة المُختالة، كالمُخيلة، قَالَ كُثيِّر بن مُزِرِّد: كالَّلامعات فِي الكفاف المُختال وَمَا احسن خالَها، ومَخيلتهَا.
وَالْخَال: سَحَاب لَا يُخلف مطره، قَالَ:
стр. 2425
مثل سَحَاب الْخَال سحَّا مَطَرُه وَقَالَ صَخر الغَيّ: يُرفِّعُ للخالٍ رَيْطًا كَثيفا وَقيل: الْخَال: السَّحاب الَّذِي إِذا رَأَيْته حسبته ماطرا وَلَا مطر فِيهِ.
وَالْخَال: الْبَرْق، حَكَاهُ أَبُو زِيَاد، ويردّه عَلَيْهِ أَبُو حنيفَة.
وَقد أبنت مَا ردّ بِهِ أَبُو حنيفَة فِي ردّه على أبي زِيَاد.
والخالُ: الرَّجلُ السَّمْح، يُشَبَّه بالغيم حِين يَبْرُق.
وَالْخَال، والخَيْل، والخُيَلاء، والخِيلاَء، والأَخْيل، والخَيْلة، والمخِيلة، كُلّه: وَالْكبر.
وَرجل خالٌ، وخائل، وخال، على الْقلب، ومختال، وأُخائِل: ذُو خُيلاء مُعجب بِنَفسِهِ، لَا نَظِير لَهُ من الصِّفَات إِلَّا رجل أُدَابِر: لَا يَقبل قَول أحد وَلَا يَلوي على شَيْء، وأُباتر: يَبتُر رَحَمه لقطعها.
وَقد تَخيَّل، وتَخايل.
واختالت الأرضُ بالنبات: ازدانت.
وَالْخَال: الثَّوْب الَّذِي تضعه على الْمَيِّت تَستره بِهِ.
وَقد خَيَّل عَلَيْهِ.
وَالْخَال: ضَربٌ من بُرود الْيمن.
وَالْخَال: الثوبُ الناعم، قَالَ الشماخ:
وبُرْدان من خالٍ وسَبعون دِرْهماً على ذَاك مَقْروظٌ من الجِلْد مَاعِز
وَالْخَال: شامة سَوْدَاء فِي الْبدن.
وَقيل: هِيَ نُكْتَة سَوْدَاء فِيهِ.
والجمْع: خِيلان.
стр. 2426
وامرأةٌ خَيْلاء، وَرجل أخْيل، ومَخِيل، ومَخْيول، وَلَا فِعْل لَهُ.
والأَخْيَل: طَائِر اخضر. وعَلى جناحيه لُمْعَةٌ تخَالف لَونه، سُمِّي بذلك للخِيلان، وَلذَلِك وَجهه سِيبَوَيْهٍ على أَن اصله الصّفة، ثمَّ استُعمل اسْتِعْمَال الْأَسْمَاء، كالأَبرق وَنَحْوه.
وَقيل: الأَخيل: الشَّقِرَّاق، وَهُوَ مَشئُوم. تَقول الْعَرَب: أشأم من أخْيل.
قَالَ ثَعْلَب: وَهُوَ يَقع على دَبَرة الْبَعِير.
انْتَهَت الْحِكَايَة عَنهُ.
واراهم إِنَّمَا يتشاءمون بِهِ لذَلِك، قَالَ:
إِذا قَطَناً بلَّغْتنِيه ابْن مُدْركٍ فلقيتِ من طَير اليعاقَيب أخْيلا
فَأَما قَوْله:
وَلَقَد غَدوتُ بسابحٍ مَرِحٍ ومَعي شَبابٌ كُلهم اخيَلُ
فقد يجوز أَن يَعْنِي بِهِ هَذَا الطَّائِر، أَي: كلهم مثل الاخيل فِي خفته وطموره.
وَقد يكون: المختال، وَلَا اعرفه فِي اللُّغَة.
وَقد يجوز أَن يكون التَّقْدِير: كلُّهم اخيل، أَي: ذُو اختيال.
وَالْخَال: كالضَّلْع يكون بالدابة، وَقد خَال يخال خالا، قَالَ:
نَادَى الصَّريخُ فَردُّوا الخَيْل عانِيِة تَشْكُو الكَلاَل وتَشكو من أذَى الخالِ
وَالْخَال: اللِّوَاء يُعقد للأمير.
وَالْخَال: الجَبل الضخم، وَالْبَعِير الضخم، وَالْجمع: خيلان، قَالَ: وَلَكِن خِيلاناً عَلَيْهَا العمائم شَبههْم بالابل فِي ابدانهم وانه لَا عُقُول لَهُم.
وَأَنه لمخيل للخير، أَي: خليق لَهُ.
وأخال فِيهِ خالا من الْخَيْر، وتخيل عَلَيْهِ، كِلَاهُمَا: اخْتَارَهُ وتفرس فِيهِ الْخَيْر.
стр. 2427
وتخيَّل الشيءُ لَهُ: تَشبّه.
والخيال، والخَيالة: مَا تشبّه لَك فِي اليَقظة والحِلمِ من صُورة، قَالَ الشَّاعِر:
فلست بنازلٍ إِلَّا ألمَّتْ بَرحْلي أَو خَيالَتُها الكَذُوب
وَقيل: إِنَّمَا أنّثَ على إِرَادَة الْمَرْأَة.
وَرَأَيْت خَيالَه، وخيالته، اي، شخصه وطلعته، مَعَ ذَلِك.
وخَيَّل للناقة، واخيْل: وضع وَلَدهَا خَيالاً ليفزع مِنْهُ الذئبُ فَلَا يقربهُ.
وَقَوله تَعَالَى: (يُخيَّل إِلَيْهِم من سحِرهم أَنَّهَا تَسعى) ، أَي: يُشبه.
والخَيال: كسَاء اسود يُنصب على عُود يُخيَّل بِهِ، قَالَ ابْن احمر:
فَلَمَّا تَجلَّى مَا تَجلَّى من الدُّجى وشمَّر صَعْلٌ كالخَيال المُخيَّل
وَالْخَيْل: جمَاعَة الافراس، لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه. قَالَ أَبُو عبيد: وَاحِدهَا: خائل، لِأَنَّهُ يختال فِي مَشْيه، وَلَيْسَ هَذَا بِمَعْرُوف.
وَقَول أبي ذُؤَيْب:
فتنازُلا وتَوافَقَت خَيْلاهُما وَكِلَاهُمَا بَطَلُ اللَّقاء مُخدَّعُ
ثناه، على قَوْلهم: هما لقاحان اسودان وجمالان. وَقَوله " بَطل اللِّقَاء "، أَي: عِنْد اللِّقَاء.
وَالْجمع: اخيال، وخُيول، الأولى عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَالْأُخْرَى اشهر واعرف.
وَفُلَان لَا تُسايَر خيلاه، وَلَا توَافق خَيلاه، وَلَا تُسايَر وَلَا توَافق، أَي: لَا يُطاق نَميمة وكَذبِا.
وَقَالُوا: الخَيل أعلمُ من فُرسانها، يضْرب للرجل تظن أَن عِنْده غناء، أَو انه لاغناء عِنْده، فتجده على مَا ظَنَنْت.
والخيال: نَبْت.
стр. 2428
والخالُ: مَوضِع، قَالَ: أتعرف أطلالاً شَجوْنك بالخال وَقد تكون أَلفه مُنقلبة عَن وَاو.
والخِيلُ: الحِلْتيتُ، يَمَانِية.
مقلوبه: (ل خَ ي)
اللَّخَي: المُسْعُطُ.
وَقيل: هُوَ ضربٌ من جُلود دَوَاب الْبَحْر يُسْتَعط بِهِ.
وصِرح اللحيانِي بمده، فَقَالَ: اللَّخاء، مَمْدُود: المُسْعُط.
ولخَّيته، وألخيته: سَعَطته.
وَقيل: أوْجَرتُه الدَّوَاء.
واللخاء: الْغذَاء للصَّبِيّ سوى الرَّضَاع.
والتخي: أَكَلَ الخُبز المبلول.
والتخى صَدْرَ الْبَعِير: قدمنه سَيْراً، قَالَ جرانُ العَوْد يذكر انه اتخذ سَيرا من صدر بعير لتاديب نِسَائِهِ:
خُذَا حَذَرًا يَا خُلَّتي فإنّني رأيتُ جران العَوْد قد كَاد يُصْلَحُ
عَمدتُ لعَوْدٍ فالْتخيْتُ جِرانَه وللْكَيْس أَمضَى فِي الأُمور وأنْجح
والمُلاخاة، واللَّخاء: التَّحريش.
ولاخَى بِهِ: وَشَى.
وَإِنَّمَا قضينا بِأَن هَذَا كُله يَاء لما قدْمنا من أَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.
الْخَاء وَالنُّون وَالْيَاء
خَنى فِي مَنْطِقه خَنىً، واخنى: افحش.
وَفِي منْطقَة إخناء، قَالَت بنت أبي مُسافع القُرشي، وَكَانَ قَتله النَّبِي ﷺ :
стр. 2429
وَمَا ليثُ غَريفٍ ذُو أظافِيرَ وإقدامْ
كحِبِّي إِذْ تلاقوا ووجوهُ الْقَوْم اقران
وَأَنت الطاعنُ النَّجلاء مِنْهَا مُزْبِدٌ آن
وَفِي الكَفّ حُسامٌ صا رمٌ ابيضٌ خَذَّام
وَقد تّرحل بالرَّكْب فَمَا تُخْنِى لصُحْبان
هَكَذَا رَوَاهُ الاخفش كُلَّها مُقيَّدة، وَرَوَاهَا أَبُو عَمْرو مُطلقة.
قَالَ ابْن جني: إِذا قيدت فَفِيهَا عيب وَاحِد، وَهُوَ الإكفاء بالنُّون وَالْمِيم، وَإِذا أطلقت فَفِيهَا عيبان: الإكفاء والإقواء.
وَعِنْدِي أَن ابْن جني قد وهم فِي قَوْله، رَوَاهَا أَبُو الْحسن الاخفش مُقَيّدَة، لِأَن الشِّعر من الهَزج. وَلَيْسَ فِي الهزج " مفاعيل "، بالإسكان، وَلَا " فعولان "، فَإِن كَانَ الاخفش قد انشده هَكَذَا فَهُوَ عِنْدِي على إنشاد من أنْشد:
أقلىِّ اللَّوم عاذلَ والعتابْ بِسُكُون الْبَاء، وَهَذَا لَا يعْتَاد بِهِ ضربا، لِأَن " فعول "، مسكّنة، لَيست من ضُروب الوافر، فَكَذَلِك " مفاعيل " أَو " فعولان " لَيست من ضروب الهزج، وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَالرِّوَايَة كَمَا رَوَاهُ أَبُو عَمْرو، وَإِن كَانَ فِي الشّعْر حِينَئِذٍ عيبان من الإقواء والإكفاء، إِذْ احْتِمَال عيبين وَثَلَاثَة واكثر من ذَلِك امثلُ من كسر الْبَيْت. وَإِن كنت أَيهَا الْقَارئ من أهل الْعرُوض فَعلم هَذَا عَلَيْك من اللَّازِم الْوَاجِب الْمَفْرُوض.
وَكَلَام خَنٍ، وكَلمة خَنِيَةٌ.
وَلَيْسَ خَنٍ على الْفِعْل، لأَنا لَا نعلم: خَنِيَتِ الكلمةُ، وَلكنه على النَّسب، كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، من قَوْلهم: رجل طَعِمٌ، ونَهِرٌ، وَنَظِيره: كاسٍ، إِلَّا أَنه على زنة " فَاعل ".
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَي ذُو طَعَام وكُسوة وسَير بِالنَّهَارِ، وانشد: لستُ بليلىِّ وَلَكِنِّي نِهِر
стр. 2430
وَقَالَ القُطاميّ:
دَعُوا النَّمْو لَا تُثْنُوا عَلَيْهَا خَنايةً فقد أَحْسَنت فِي جُلِّ مَا بَيننا النَّمْرُ
بَنى من " الخَنَى " فَعَالَة.
وخَنَى الدَّهرِ: آفاته، قَالَ لبيد:
قلتُ هَجَّدنا فقد طَال السُّرَى وقدَرْنا إِن خَنَى الدَّهْرِ غَفَلْ
وأخنى عَلَيْهِ الدهُر: طَال.
وأخنى عَلَيْهِم الدَّهْر: اهلكهم، قَالَ: أخنى عَلَيْهَا الدَّهْر الَّذِي اخنى على لُبَدِ وأخنى: افسد.
واخنى الْجَرَاد: كثر بيضُه، عَن أبي حنيفَة.
واخنى المَرعى: كثُر نباتُه والتفّ.
وروى بَيت زُهير:
أصكُّ مُصلَّم الأُذُنين أخْنَى لَهُ بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءٌ
وَالْأَكْثَر الأعرف: اجنى.
وَإِنَّمَا قَضينا بِأَن أَلفه يَاء، لما قدَّمنا من أَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.
مقلوبه: (ي ن خَ)
اينخ النَّاقة: دَعَاهَا للضِّرَاب، فَقَالَ لَهَا إينَخ إينَخ
الْخَاء وَالْفَاء وَالْيَاء
خفى الشَّيْء خَفْياً وخُفِيا: اظهره واستخرجه، قَالَ:
стр. 2431
خَفاهُنّ من أنفاقهنّ كَأَنَّمَا خَفاهنّ وَدْقٌ من سَحَاب مُركَّب
وانشد اللحياني:
فَإِن تكتموا السرَّ لَا نَخْفِه وَإِن تَبعْثوا الحربَ لَا نَقْعُد
وقريء: (إِن السَّاعَة آتِيَة اكاد اخفيها) ، أَي: اظهرها، حَكَاهُ اللحياني، عَن الْكسَائي، عَن مُحَمَّد بن سَهل، عَن سعيد بن جُبَير.
والخَفِية: الرَّكيّة الدَّفين والمُستخرجة.
وَقيل: هِيَ الرّكية الَّتِي حُفرت ثمَّ تُركت حَتَّى اندفنت ثمَّ انتُثلت واحتفرت ونُقِّيت.
واختفى الشيءَ، كخَفاه، افتعل مِنْهُ، قَالَ:
فاعْصَوصبُوا ثمَّ جَسُّوه بأعيُنهم ثمَّ اْخَتَفوَه وقَرن الشَّمْس قد زَالا
والمُختِفى: النَّباشُ، لاستخراجه اكفان الْمَوْتَى، مَدنيّة.
قَالَ ثَعْلَب: وَفِي الحَدِيث: " لبس على المُختفى قَطْعٌ ".
وخَفى الشيءُ خَفاءاً، فَهُوَ خافٍ وخَفِى؟ ٌّ: لم يظْهر.
وخَفاه هُوَ، واخفاه: سَتره وكَتمه، وَفِي التَّنْزِيل: (إنّ السَّاعَة آتيةٌ أكاد أُخْفيها) ، أَي: استرها واواريها.
قَالَ اللِّحياني: وَهِي قِرَاءَة الْعَامَّة، وَفِي حرف أُبَيِّ: أكاد أُخفيها من نَفسِي.
وَقَالَ ابْن جني: يكون " أُخفيها ": أزيل خفاءها، كَمَا تَقول: أشكيْته، إِذا زُلْتَ لَهُ عَمَّا يشكوه.
والخفاءُ، والخافي، والخافية: الشَّيْء الخفيُّ.
والخافية: نقيض الْعَلَانِيَة.
وَفعله خَفِيًّا، وخِفْية، وخِفْوة، على المعاقبة. وخُفْيَة، وَفِي التَّنْزِيل: (ادعوا ربّكم تضرُّعا وخُفية) ، أَي: اعتقدوا عبادتَه فِي أَنفسكُم، لِأَن الدُّعاء مَعْنَاهُ الْعِبَادَة.
стр. 2432
هَذَا قَول الزجّاج.
وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ أَن ذكره فِي نَفسك.
وَقَالَ اللِّحياني: خُفْيَة: فِي خَفض وَسُكُون. وتضرُّعا: تَمَسْكنًا.
وحَكى أَيْضا: خَفِيتُ لَهُ خِفْية وخُفية، أَي: اختفيت.
وانشد ثَعلب:
حَفظتُ إزَارِي مُذ نشأتُ وَلم أضَعْ إزارِي إِلَى مُستخَدَمات الولائدِ
وأبناؤُهنّ المُسلمون إِذا بَدا لَك الموتُ وارْبدَّتْ وجوهُ الأساود
وهُنّ الألى يَأكلن زادَك خِفْوةً وهَمْساً ويُوطِئن السُّرَى كُلَّ خابِط
أَي: حفظتُ فَرْجي، وَهُوَ مَوضع الْإِزَار، أَي: لم اجْعَل نَفسِي إِلَى الْإِمَاء.
وَقَوله " ياكلن زادك خفوة "، يَقُول: يَسرقن زادك، فَإِذا رأينك تَموت تَركنك.
وَقَوله " ويُوطئن السرى كل خابط "، يُرِيد: كل من يأتيهن بِاللَّيْلِ يُمكِّننه من أَنْفسهنَّ.
واسْتخفى مِنْهُ: استتر وتوارى، وَفِي التَّنْزِيل: (يَستخفون من النَّاس وَلَا يَستخفون من الله) .
وَكَذَلِكَ: اخْتَفى.
واختفى دَمّه: قَتله من غير أَن يُعلم بِهِ، هُوَ من ذَلِك، وَمِنْه قَول الغنوي لأبي الْعَالِيَة: إِن بني عَامر أَرَادوا أَن يختفوا دمى، وَقد تقدّمت الْحِكَايَة بأسرها.
وَالنُّون الخَفيّة: النُّون الساكنة، وَيُقَال لَهَا: الْخَفِيفَة، ايضا، وَقد تقدّم.
والخِفاء: رِدَاء تَلْبسه العَرُوس على ثوبها فتُخفيه بِهِ.
وكلُّ مَا سَتر شَيْئا، فَهُوَ لَهُ خَفَاء.
وأخْفِية النَّور: أكَّمتِه.
وأخْفِيَةُ الَكَرَى: الأعْيُن، قَالَ:
لقد عِلم الأيقاظ أخفية الَكَرَى تَزَجُّجها من حالكٍ واكتحالها
والخافيِ: الجِنُّ، وَقيل: الإنْس، قَالَ اعشى باهلة.
стр. 2433
يَمشي بَبَيْداء لَا يَمشي بهَا أحدٌ وَلَا يُحَسُّ من الخافيِ بهَا اثَرُ
وَحكى اللَّحياني: أَصَابَهُ ريحٌ من الخافي، أَي: الْجِنّ.
والخافية، والخافياء، كالخافي، وَالْجمع من كل ذَلِك: خواف.
وَحكى اللحياني عَن الْعَرَب أَيْضا: أَصَابَهُ برِيح من الخوافي، قَالَ: هُوَ جمع الخافي، يَعْنِي الَّذِي هُوَ الْجِنّ.
وَعِنْدِي انهم إِذا عَنَوْا " بالخافي " الجِنّ، فَهُوَ من الاستتار، وَإِذا عَنْوا بِهِ: الْإِنْس، فَهُوَ من الظُّهُور والانتشار.
وأرضٌ خافيةٌ: بهَا جِنٌّ، قَالَ المَرَّارٌ الفَقْعسيّ:
إِلَيْك عسفتُ خافيةً وإنساً وغِيطاناً بهَا للرَّكْب غُولُ
والخوافي: ريشاتٌ إِذا ضَمّ الطائرُ جناحَيه خَفِيت.
قَالَ اللحياني: هِيَ الرَّيشات الاربع اللواتي بعد المَناكب، وَالْقَوْلَان مُقتربان.
وَقَالَ ابنُ جَبلة: الخوافيِ: سبعُ ريشات يكُنّ فِي الْجنَاح بعد السَّبع الْمُقدمَات، هَكَذَا وَقع فِي الْحِكَايَة عَنهُ.
وَإِنَّمَا حكى النَّاس: أَربع قوادم وَأَرْبع خواف.
واحدتها: خافية.
والخوافي: السَّعفات اللواي يَلِين القِلَبَة، نجدية.
وَقَالَ اللِّحياني: هِيَ السَّعفات اللواتي دون القِلَبة.
والواحدة كالواحدة.
وكل ذَلِك من السِّرّ.
والخَفِية: غَيْضة مُلتفّة يَتَّخذ فِيهَا الأسدُ عِرِّيساً فيستتر هُنَالك.
وَقيل: خفيّةٌ، وشَرًى: اسمان لموضعين عَلَمان، قَالَ:
ونحنُ قَتلنا الأسْدَ أسْدَ خَفِيّة فَمَا شَرِبوا بَعْدَا على لَذَّةٍ خمرًا
стр. 2434
والخَفِيّةُ: الْبِئْر القَعيرة، لخَفاء مَائِهَا.
وخَفَا البرقُ، وخَفى، خَفْيا فيهمَا، الْأَخِيرَة عَن كرَاع: بَرَق برقا خَفِيًّا ضَعِيفا.
ورجلٌ خفِيّ البَطن: ضامُره خفيفُه، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
فَقَامَ فأدنى من وِسَادِي وِسادَهُ خَفِىُّ البَطن مَمْشوقُ القوِائم شَوْذَبُ
وَقَوْلهمْ: بَرِحَ الخَفاء، قَالَ بَعضهم: الخفاء: المُتطأطيء من الأَرْض الخفِيٌّ. والبَراح: المُرتفع الظَّاهِر، يَقُول: صَار ذَلِك المُتطأطيء مُرتفعا.
وَقَالَ بَعضهم: الخفاء، هُنَا: السِّرّ، فَيَقُول: ظهر السرُّ، لأَنا قد قدمنَا أَن " البراح ": الظَّاهِر الْمُرْتَفع.
مقلوبه: (خَ ي ف)
خَيِف البعيرُ، والإنسانُ، والفرسُ وَغَيره، خَيَفا، وَهُوَ أخْيف، وَالْأُنْثَى: خَيفاء، إِذا كَانَت إِحْدَى عَيْنَيْهِ سَوْدَاء كَحلاء، وَالْأُخْرَى زرقاء.
والاخْياف: الضُّروب الْمُخْتَلفَة فِي الْأَخْلَاق والأشكال.
والأخياف من النَّاس: الَّذين امّهم وَاحِدَة وأباؤهم شتَّى.
يُقَال: النَّاس أخياف، أَي: لَا يستوون.
وخَيّفت الْمَرْأَة أَوْلَادهَا: جَاءَت بهم مُختلفين.
وتَخيّفت الْإِبِل فِي المرعى، وَغَيره: اخْتلفت وُجوهها، عَن اللحياني.
والخافَةُ، خريطةٌ من أَدَم تكون مَعَ مُشْتار العَسل.
وَقيل: هِيَ سُفْرة كالخَريطة مُصَعَّدة قد رُفع رأسُها للعسل.
وَقيل: بل سُمِّيت بذلك لتخيُّف ألوانها، أَي: اختلافها.
وخُيِّف الأمرُ بَينهم: وُزِّع.
وخُيِّفت عُمورُ اللِّثَة بَين الْأَسْنَان: فُرِّقت.
والخَيْفانة: الجرادةُ، إِذا صَارَت فِيهَا خُطوط مُختلفة.
وَالْجمع: خَيْفانٌ.
وَقَالَ اللحيانيّ: جرادٌ خَيفانٌ: اخْتلفت فِيهِ الألوان، وَالْجَرَاد حِينَئِذٍ اطير مَا يكون.
وَقيل: الخيفان من الْجَرَاد: المهازيل الحُمر الَّتِي من نتاج عَام أول.
стр. 2435
وَقيل: الْجَرَاد قبل أَن تَستوي اجنحتُه.
وناقة خيفانة: سريعةٌ، شُبِّهت بالجرادة.
وَكَذَلِكَ الفرسُ، قَالَ عنترة:
فغَدوتُ تَحمل شكَّتي خيفانة مُرْطُ الجراء لَهَا تَميمٌ أتْلعُ
وَرُبمَا سُميت الأرضُ المُختلفة ألوان الْحِجَارَة: خَيْفاء.
والخَيْفُ: جِلْدُ ضَرع النَّاقة.
وَقيل: لَا يكون خَيفاً حَتَّى يَخلو من اللَّبن ويسْترخي.
وناقةٌ خيفاء: واسعةُ جَلْد الضَّرع.
وَالْجمع: خَيْفاوات، وَخيف، الأولى نادرة، لِأَن " فعلاوات " إِنَّمَا هِيَ للاسم أَو للصفة الْغَالِبَة غَلَبَة الِاسْم، كَقَوْلِه ﷺ : لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة.
وَحكى اللِّحيانيّ: مَا كَانَت النَّاقة خَيفاء، وَلَقَد خَيِفَتْ خَيَفاً.
والخَيْفُ: وعاءُ قضيب البَعير.
وبَعيرٌ اخيفُ: واسعُ جلد الثِّيل، قَالَ:
صَوَّى لَهَا ذَا كُدْنةٍ جُلْذيَّا أخيف كَانَت أمه صَفِيّا
أَي: غزيرة.
والخَيْفُ: مَا ارْتَفع عَن مَوضِع السَّيل وَانْحَدَرَ عَن غِلظ الْجَبَل.
وَالْجمع: اخياف، قَالَ قَيس بن ذريح:
فَغيقةُ فالاخياف أخيافُ ظَبْيةٍ بهَا مِن لُبَيْنى مَخْرَفٌ ومَرابعُ
وخَيْف مَكَّة: موضعٌ فِيهَا، سُمي بذلك لانحداره عَن الغِلظ، وارتفاعه عَن السَّيْل.
وأخْيَف القومُ، وأخافوا، إِذا نزلُوا الخَيف، أَو اتوه.
وتَخيَّف مالَه: تنقَّصه واخذ من اطرافه، كتخَيّقه، حَكَاهُ يَعْقُوب، وعَدّه فِي الْبَدَل، والحاء أَعلَى.
والخيفانُ: حشيش ينَبتُ فِي الْجَبَل، وَلَيْسَ لَهُ وَرَق، إِنَّمَا هُوَ حَشيش، وَهُوَ يَطُول
стр. 2436
حَتَّى يكون أطول من ذِراع صُعُداً، وَله سَنَمة صُبَيْغاء بَيْضَاء السّفل.
وَجعله كرَاع " فَيْعالاً ". وَلَيْسَ بقوّي، لِكَثْرَة زِيَادَة الْألف وَالنُّون، وَلِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام " خَ ف ن ".
مقلوبه: (ف ي خَ)
الفَيْخة: السُّكُرُّجَة.
وفَيَّخ العَجينَ: جَعله كالسُّكُرُّجَة.
وأفاخ الرجلُ: صُدّ عَنهُ فسُقط فِي يَديه.
وفاخ الرجلُ، وافاخ: ضرط.
وَقيل: الإفاخة: الْحَدث مَعَ خُروج الرِّيح خَاصَّة، قَالَ:
أفاخُوا من رِماحِ الخَطِّ لّما رَأوْنا قد شَرعْناها نِهالا
وفاخت الرائحةُ الطِّيبة، تَفيخ فَيْخا وفَيخانا، كفاخت.
وفاخ الحرُّ فَيْخا: سَكن، وَكَذَلِكَ كُل مَا سَكن بعدُ.
وأفِخْ عَنْك من الظَّهيرة، أَي: اقم حَتَّى يسكن حَرّ النَّهَار ويَبرد.
والفَيخ: الانتشار، كالفيح، عَن كُراع، ولستُ على ثِقَة.
مقلوبه: (ي ف خَ)
اليافٌوخ: ملتقى عظم مٌقدَّم الرَّأْس ومٌؤخره.
وَقيل: هُوَ مَا بَين الهامة والجبهة.
وَقد تقدّم فِي الْهمزَة، وَإِنَّمَا شجعنا على وضَعه فِي هَذَا الْبَاب أنّا وجدنَا جَمعه: يَوافِيخ، فاستدللنا بذلك على أَن " ياءه " اصل.
الْخَاء وَالْبَاء وَالْيَاء
الخِباء من الْأَبْنِيَة: مَا كَانَ من وَبَر أَو صوف، وَلَا يكون من شَعَر.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الخباء: من شَعر أَو صوف، وَهُوَ دون المَظَلّة، كَذَلِك حَكَاهَا، هَاهُنَا، بِفَتْح الْمِيم.
стр. 2437
وَقَالَ ثَعْلَب، عَن يَعْقُوب: من الصُّوف، خاصّة.
وأخبيت خباءً، وخَبَّيته، وتخبيته: عملتُه ونَصبته.
واسْتَخبيته: نصبتُه وَدخلت فِيهِ.
والخِباء: غشاء البُرَّة والشَّعيرة فِي السُّنبلة.
وخباء النَّور، كمِامَته، وَكِلَاهُمَا على الْمثل.
مقلوبه: (خَ ي ب)
خَابَ يَخيب خَيبة: حُرِم.
وخَّيبَه الله: حَرَمه.
وسَعْيُه فِي خَياب بن هَيّاب، أَي: فِي خسار.
والخَيّاب: القِدح الَّذِي لَا يُورى.
وَقَوله، انشده ثَعْلَب:
اسكُت وَلَا تَنطق فَأَنت خيّابْ كُلُّك ذُو عَيْبٍ وَأَنت عَيّابْ
يجوز أَن يكون " فَعَّالا " من الخَيبة، وَيجوز أَن يُعنى بِهِ: انه مثل القدِحْ الَّذِي لَا يُورى.
وَوَقع فِي وَادي تُخُيِّب، وَهُوَ الْبَاطِل.
الْخَاء وَالْمِيم وَالْيَاء
خَمى الصوتُ: اشْتَدَّ: وَقيل: ارْتَفع، عَن ثَعْلَب، وَأنْشد هُوَ وَابْن الْأَعرَابِي:
كأنّ صَوت شُخبها إِذا خَمى صوتُ أفاعٍ فِي خَشِىٍّ أعْشَمَا
وَإِنَّمَا قَضينا بِأَن ألفها يَاء، لما قدمنَا من أَن اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.
стр. 2438
مقلوبه: (خَ ي م)
الخَيمة: بيتٌ من بيُوت الْأَعْرَاب مُستدير.
وَقيل: هِيَ ثَلَاثَة أَعْوَاد أَو أَرْبَعَة يُلْقَى عَلَيْهَا الثُّمام ويُستظل بهَا فِي الحرّ.
وَالْجمع: خيمات، وخِيام، وخِيَم، وخَيْم.
وَقيل: الخَيْمُ: أَعْوَاد تُنصب فِي القَيْظ وتُجعل لَهَا عوارض وتُظلَّل بِالشَّجَرِ فَتكون ابرد من الاخبية.
وَقيل: هِيَ عيدَان تُبنى عَلَيْهَا الْخيام، قَالَ: فَلم يَبْق إِلَّا آلُ خَيْمٍ مُنضَّد رَوَاهُ أَبُو عبيد للنابغة، وَرَوَاهُ ثَعْلَب لزُهير.
وَقل: الخَيم: مَا بُنى من الشَّجر والسَّعف يَستظل بِهِ الرجلُ إِذا أورد إبلهَ الماءَ.
والخيام، أَيْضا: الهوادج، على التَّشْبِيه، قَالَ الْأَعْشَى:
أمِنْ جَيَل الأمرارِ صُرَّت خيامُكم على نبأ إِن الأشافيَّ سائِل
وأخام الخَيمة، وأخيمها: بناها، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وخيّم القومُ: دخلُوا فِي الْخَيْمَة.
وخيموا بِالْمَكَانِ: أَقَامُوا.
وخيّم الوحشيّ فِي كناسه: أَقَامَ، قَالَ الْأَعْشَى: وحان انطلاقُ الشَّاة من حَيثُ خَيَّما وخَيّمت الرَّائِحَة الطّيبة بِالْمَكَانِ وَالثَّوْب: أَقَامَت.
وخّيمه: غطّاه بِشَيْء كي يَعْبَق.
والخِيم: الخُلق.
وَقيل: سَعَة الخُلق.
وَقيل: الأَصْل، فَارسي مُعَّرب.
стр. 2439
وخام عَنهُ: خَيْما، وخَيَمانا، وخُيوما، وخِيَاما: نكَص وجَبُن.
وَكَذَلِكَ إِذا كَاد كيداً فَرجع عَلَيْهِ وَلم ير فِيهِ مَا يُحِبهُ وَنكل ونكص.
وخام فِيهِ: جبن عَنهُ.
وَقَول الهُذلي جُنادة بن عَامر:
لعمرك مَا وَنَى ابنُ أبي أنَيْسٍ وَلَا خام القتالَ وَلَا أضاعاَ
قَالَ ابْن جنِّي: أَرَادَ حرف الْجَرّ وحَذفه، أَي: خام فِي الْقِتَال.
وَقَالَ: خام: جَبُن وتراجع.
وَهُوَ عِنْدِي من مَعنى الْخَيْمَة، وَذَلِكَ أَن الْخَيْمَة تُعطف وتُثنى على مَا تحتهَا لِتقيه وَتَحفظه، فَهِيَ من معنى القَصْر والثَّنْى، وَهَذَا هُوَ معنى خام، لِأَنَّهُ انْكَسَرَ وتراجع وانثنى، أَلا تراهم قَالُوا الْجَانِب الخباء: كِسْر.
والخامة، من الزَّرْع: أولُ مَا ينبُت على سَاق وَاحِدَة.
وَقيل: هِيَ الطَّاقَة الغَضّة مِنْهُ.
وَقيل: هِيَ الشَّجَرَة الغضة الرَّطبة.
والخام من الْجُلُود: مَا لم يُدْبغ، أَو مَا لم يُبَالغ فِي دَبغه.
والخام: الدِّبس الَّذِي لم تَمسّه النارُ، عَن أبي حنيفَة، قَالَ: وَهُوَ أفضلُه.
والخيمُ: شجر الحَمْض.
وخِيم: مَوضِع مَعْرُوف.
وخيم، والمَخيم: موضعان، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
ثمَّ انْتهى قَصري عَنْهُم وَقد بَلغُوا بطنَ المَخِيم فَقَالُوا الجرّ أَو راحوا
قَالَ ابْن جِنِّي: المَخيم، مفعل، لعدم " م خَ م " وعِزّة بَاب " قَلِق ".
وَحكى أَبُو حنيفَة: خامت الأَرْض: تخِيم خَيَمانا، وَزعم انه مقلوب من " وخمت "، وَلَيْسَ كَذَلِك، إِنَّمَا هُوَ فِي مَعْنَاهُ لَا مقلوب عَنهُ.
стр. 2440
الْخَاء وَالْقَاف وَالْوَاو
الخَوْق، الحّلقة من الذَّهب والفِضة.
وَقيل: هِيَ حَلقة القُرط خَاصَّة، قَالَ:
كَأَن خَوْق قُرطها المَعْقُوب على دَباةٍ أَو على يَعْسُوبٍ
وَقَالَ ثَعْلَب: الخَوق: حَلقَة فِي الْأذن، فَلم يقل من ذهب وَلَا فضَّة.
وخاقُ المَفازة: طُولها.
وخَوَقُها: سَعتها.
وخَرْق أخوق.
ومفَازُة خَوقاء، أَو مُنْخاقة، وَهِي الَّتِي لَا مَاء فِيهَا.
والخوقاء من النّساء: الواسعة.
وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا حِجاب بَين فَرجها ودُبرها.
وَقيل: هِيَ المُفضاة.
وَيُقَال لِلْفَرجِ: خاقِ باقِ، كَأَنَّهَا حِكَايَة صَوت سَعته، قَالَ:
قد أَقبلت عَمْرةُ من عِراقها تَضرب قُنْبَ عَيْرها بساقِها
تسْتَقْبل الرّيح بخاقِ باقِها وخاق الشَّيْء: استاصله وَذهب بِهِ، قَالَ جرير:
لقد خاقت يُحُوري اصل تَيم فقد غَرِقوا بمُنْتطَح السُّيُولِ
مقلوبه: (ق وخ)
قاخ جَوف الْإِنْسَان قَوخا، وقَخاً، مقلوب: فسد من داءٍ.
стр. 2441
وَلَيْلَة قَاخٌ: مُظلمة.
وَلَيْسَ نَهَار قاخ، كَذَلِك، عَن كُراع.
الْخَاء وَالْكَاف وَالْوَاو
ليلةٌ كاخٌ: مُظلمة، عَن كُراع.
وَيُقَال للبيت المُسنَّم: كوخ، وَهُوَ فَارسي.
الْخَاء وَالْجِيم وَالْوَاو
الخَجَاوةُ: القَذَر واللُّؤم.
وَالْجمع: خَجىً.
وَمَا فلَان إِلَّا خَجَاةٌ من الخَجَى، أَي قَذِرٌ لئيم.
وَامْرَأَة خَجْواء: واسعةٌ.
وخَجا برِجْله: نَسف بهَا التُّرَاب فِي مَشيه.
والخَجَوْجَي: الطَّوِيل الرِّجلين، يُمدّ ويُقصر.
وَقيل: هُوَ المُفرط الطُّول فِي ضِخَم من عِظَامه.
وَقيل، هُوَ الضخم الجِسم، وَقد يكون جَبَانًا.
وريحٌ خَجَوجاةٌ: دائمة الهُبوب شَدِيدَة المَرّ، قَالَ ابنُ أَحْمَر:
هَوْجاء رَعْبلةُ الرَّواح خَجَوْ جاةُ الغُدوِّ رَواحُها شَهْرُ
مقلوبه: (ج خَ و)
الجَخْوُ: سَعة الجِلد.
رجلٌ أجْخى، وامرأةٍ جَخْواء.
وجَخَّى الليلُ: مَال فذَهب.
وجَخَّت النُّجوم: مَالَتْ.
وعَمّ أَبُو عُبيدة بِهِ جَمِيع المَيل.
стр. 2442
وخَجَا بِرجلِهِ، كخَجا، حَكَاهُمَا ابْن دُريد مَعًا.
وجَخْوت الْكوز، فتجخَّى: كَببته فانكبّ، هَذِه عَن ابْن الْأَعرَابِي.
مقلوبه: (ج وخ)
جاخ السيلُ الواديَ، يُجوخه جَوْخا: جَلخه، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء، لِأَنَّهَا يائية وواوية.
وتَجّوخت الرَّكية: انهارت.
وسَمّى جريرٌ مجاشعا: بنيَ جوخاء، فَقَالَ:
تَعشَّى بَنو جَوخا الخَزير وخَيلُنا تُشَظِّى قِلالَ الحَزْن يومَ تُناقِلُه
وجوخاء: مَوضِع، انشد ابنُ الْأَعرَابِي:
وَقَالُوا عَلَيْكُم حَبَّ جَوْخا وسُوقَها وَمَا أَنا أمْ مَا حَبُّ جَوخا وسُوقُها
والجَوْخَانُ: بَيدرُ الْقَمْح وَنَحْوه، بَصريّة.
وَجَمعهَا: جواخين، على أَن هَذَا قد يكون " فوعالا ".
الْخَاء والشين وَالْوَاو
الخشْو: الحَشَف من التَّمْر.
وخَشَت النخلةُ تخشو خَشْواً: أحْشفت.
مقلوبه: (خَ وش)
الخَوْش: صَفَر البَطن.
وَكَذَلِكَ: التّخويش.
والمُتخوِّش، والمُتخاوش: الضامر الْبَطن المُتخدِّد اللَّحْم.
وتخوَّش بدنُ الرجل: هُزل بعد سِمَن.
وخوّشه حقَّه: نَقصه، قَالَ رُؤبة يصف أزمة: حصّاء تفنى المَال بالتّخْويش
стр. 2443
وخاوش الشيءَ: رَفعه، قَالَ الرَّاعِي:
يخاوش البَرْك عَن عِرْقِ أضَرَّ بِهِ تجافياً كَتجافيِ القَرْم ذِي السَّررِ
وخاش الرجلُ: دخل فِي غمار النَّاس.
وخاش الشَّيْء: حَشاه فِي الْوِعَاء.
وخاش، أَيْضا: جمع.
وَقَوله: انشده ثَعْلَب: بَين الوضاءين وخاش القَهْقرى فسره بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا.
قَالَ أَبُو الْحسن: وَإِنَّمَا خصصت بِهِ الْوَاو دون الْبَاء، لِأَن انقلاب الْألف عَن الْوَاو عينا اكثر من انقلابها عَن الْيَاء، وَإِلَّا فَلَا دَلِيل فِيهِ على وَاحِدَة مِنْهُمَا دون الْأُخْرَى.
وخاشَ ماشَ، مبنيان على الْفَتْح: قُماشُ النَّاس.
وَحكى ثَعْلَب، عَن سَلمَة، عَن الْفراء: خاشِ ماشِ، مبنيّان على الْكسر: قماش النَّاس.
وَحكى ثَعْلَب: عَن سَلَمة، عَن الْفراء: خاشِ ماشِ، بِالْكَسْرِ أَيْضا.
وَإِنَّمَا قضينا على هَذِه الْألف أَنَّهَا وَاو. لما قضينا بِهِ قبل فِي الْكَلِمَة الْأُخْرَى.
والخَوْشانُ: نبت مثل البَقلة الَّتِي تُسمّى القَطَف، إِلَّا انه الطف ورَقا، وَفِيه حُموضة، وَالنَّاس ياكلونه، قَالَ: وانشدت لرجل من الفزاريين:
وَلَا تَأْكُل الخَوشانَ خَودٌ كَريمةٌ وَلَا الضَّجْعَ إِلَّا من أضّر بِهِ الهَزْلُ
مقلوبه: (وخ ش)
الوَخش: رُذالة النَّاس وصغارهم وَغَيرهم، يكون للْوَاحِد والاثنين وَالْجمع والمؤنث، بِلَفْظ وَاحِد.
وَرُبمَا جَاءَ مُؤَنّثَة بِالْهَاءِ، انشد ابْن الْأَعرَابِي بَيْتا، وَهُوَ قَوْله:
وَقد لَفّفا خَشّناء ليستْ بوَخْشة تُوازِي سَمَاء البَيت مُشرفة القُتْر
стр. 2444
يَعْنِي بالخَشْناء: جُلة التَّمْر.
وَجمع الوخش: اوخاش، وَجمع الوخشة: وِخاش.
ووَخُش الشَّيْء وُخُوشةً ووخاشة ووُخوشاً: رَذَل.
مقلوبه: (وش خَ)
الوَشْخ: الضَّعيفُ الرَّدِيء.
الْخَاء وَالضَّاد وَالْوَاو
الخَضَا: تفتُّت الشَّيْء الرَّطْب.
قَالَ ابْن دُريد: وَلَيْسَ بثبت.
مقلوبه: (خَ وض)
خَاضَ الماءَ يخُوضه خَوْضا، وخِياضاً واختاضه، وتَخَّوضه: مَشى فِيهِ، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
كَأَنَّهُ فِي الفَرْض إذْ تركَّضا دُعموصُ مَاء قلَّ مَا تخوَّضَا
أَي: هُوَ مَاء صَاف.
وأخاض فِيهِ غيرَه.
وخاض الشرابَ فِي المجدح، وخَوّضه: خَلطه وحَرّكه، قَالَ الحُطَيئة، يصف امْرَأَة سَمَّت بَعْلهَا:
وَقَالَت شرابٌ باردٌ فاشْربنّه وَلم يَدْر مَا خَاضَ. ت لَهُ فِي المَجادِح
والمخوض: مَا خُوِّض فِيهِ.
والخَوضُ: اللَّبس فِي الْأَمر.
والخَوْضُ من الْكَلَام: مَا فِيهِ الكَذب، وَقد خَاضَ فِيهِ، وَفِي التَّنْزِيل: (وإِذا رَأَيْت الَّذين يَخُوضُونَ فِي آيَاتنَا) .
стр. 2445
وخاوضه فِي البيع: عَارضه، هَذِه رِوَايَة عَن ابْن الاعرابي، وَرِوَايَة أبي عبيد، عَن أبي عَمْرو. بالصَّاد.
وخوض الثَّعْلَب: مَوضِع بِالْيَمَامَةِ، حَكَاهُ ثَعْلَب.
مقلوبه: (وخ ض)
الوَخضْ: الطَّعن غير الجائف.
وَقيل: هُوَ الجائف.
وَقد وَخضه وَخضا.
مقلوبه: (وض خَ)
الوَضوخ: المَاء يكون فِي الدَّلو شَبيه بِالنِّصْفِ، وَقد وضَخ الدَّلْو واوضخها، قَالَ: فِي أَسْفَل الغَرْب وَضوخ أوضخا والوَضوخ: دون الملء.
وأوضخ بالدلو: إِذا استقى فنَفخ بهَا نفخا شَدِيدا.
وتواضخ الرّجلَانِ: إِذا اقاما جَمِيعًا على البِئر يتباريان فِي السَّقي.
وتواضخت الْإِبِل: تبارت فِي السّير.
وتواضخ الفَرسان: تباريا.
والمواضخة، والوضاخ: المباراة فِي العَدو وَالْمُبَالغَة فِيهِ.
وَقيل: هُوَ أَن تسير مثل سير صَاحبك، وَلَيْسَ هُوَ بالشديد.
وَقد واضخه السَّير، قَالَ العجّاجُ: تُواضخُ التَّقْرِيب قِلْواً مِقْلخا أَي: إِن هَذِه الأتان تُواضخ السّير هَذَا العير، فَهِيَ تشتدّ وتجدّ.
ووُضاخ: جبل مَعْرُوف، والهمز أَكثر، يصرف ولايُصرف.
الْخَاء وَالصَّاد وَالْوَاو
الخوص: ضيقٌ الْعين وصِغَرها.
стр. 2446
وَقيل: الخَوَص: أَن تكون إِحْدَى الْعَينَيْنِ أَصْغَر من الْأُخْرَى.
وَقيل: هُوَ ضيق مَشَقّها، خِلْقةً أَو دَاء.
وَقيل: هِيَ غُؤُور العَين فِي الرَّأْس.
وَالْفِعْل من كل ذَلِك: خَوِص يَخْوصَ خَوَصاً.
وَهُوَ، أخوص، وَهِي خوصاء.
وركية خوصاء: غائرة.
وخاوَص الرجلُ وتخاوص: غَض من بَصَره شَيْئا، وَهُوَ فِي كل ذَلِك يُحدِِّق النّظر كَأَنَّهُ يُقِّوم سَهْما.
والتخاوص: أَن يُغمِّض بَصره عِنْد نَظره إِلَى عين الشَّمْس.
وتخاوصت النُّجُوم: صَغُرت للغُؤُور والخَوصاء من الضَّأْن: السَّوْدَاء إِحْدَى الْعَينَيْنِ البَيضاء الْأُخْرَى، مَعَ سَائِر الْجَسَد.
وخَّوص رَأسه: وَقع فِيهِ الشَيبُ.
وخَوّصه القَتيرُ: وَقع فِيهِ شَيْء مِنْهُ بعد شَيْء.
وَقيل: هُوَ إِذا اسْتَوَى سوادُ الشّعْر وبياضُه.
والخوصُ: وَرق المُقْل وَالنَّخْل والنارَجيل وَمَا شاكلها.
واحدته: خُوصة.
وَقد أخوصت النَّخْلَة.
وَقد أخوصت الخُوصة: بَدت.
وأخوص الرِّمثُ والعَرفج: تَفطَّر بورق.
وعَم بَعضهم بِهِ الشجَّرَ، قَالَ غاديةُ الدبَيْرِية:
ولِيتُه فِي الشَّوك قد تَقْرمَصا على نواحي شَجرٍ قد أخْوصا
وخَوَّصت الفَسيلةُ: انفتحت سَعَفاتُها.
والخَوّاص: مُعالج الخُوص، وبيّاعُه.
والخُوصة من الجَنْبة، وَهِي نَبَات الصَّيف.
стр. 2447
وَقيل: هِيَ مَا نَبت على أرومة.
وَقيل: إِذا ظهر أخضُر العَرفج على أبيضه، فَتلك الخُوصة.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الخُوصة: مَا نَبت فِي أصل حِين يُصيبه الْمَطَر.
قَالَ: وَلم تُسمَّ خُوصةً للشيه بالخُوص، كَمَا قد ظَن بعضُ الرَّواة، لَو كَانَ كَذَلِك مَا قيل ذَلِك فِي العرفج وَقد أخوص.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: أخاصَ الشّجر إخواصا، كَذَلِك، وَهَذَا طريف، أَعنِي أَن يَجِيء الْفِعْل من هَذَا الضَّرب مُعتلاًّ والمصدر صَحِيحا.
وكُل شجر يُخيص، إِلَّا أَن يكون شجر الشوك أَو البَقْل.
وخاوصه البيع: عَارضه بِهِ.
وخَوّص العطاءَ، وخاصَه: قَلّله، الْأَخِيرَة عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والخَوْص، والخَيص: الشَّيْء الْقَلِيل.
وخَيْص خائصٌ، على الْمُبَالغَة، وَمِنْه قَول الْأَعْشَى: لقد نَالَ خَيْصاً من عُفَيرة خائصا قَالَ خَيصا على المعاقبة، واصله الْوَاو، وَله نَظَائِر، وَقد أثبتُّها فِي كتاب " الْمُخَصّص ".
وخَوَّص الرجلُ: انتقى خِيَار المَال فَأرْسلهُ إِلَى المَاء وحَبس شِراره وجِلادَه، وَهِي الَّتِي مَاتَ عَنْهَا أَوْلَادهَا سَاعَة وَلدت.
وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
يَا صاحبيّ خَوِّصا بسَلِّ من كُل ذاَت ذَنْب رفَلِّ
فسّره هُوَ، فَقَالَ: خِّوصا، أَي: ابدآ بخيارها. وَقَوله: من كل ذَات ذَنْب رِفَلً قَالَ: لَا يكون طول شَعر الذَّنب وضفوه إِلَّا فِي خيارهَا، يَقُول: قدم خيارَها وجلَّتها تشرب، فَإِن كَانَ هُنَالك قِلّةُ مَاء كَانَ لشرارها، وَقد شربت الْخِيَار عَفْوته وصَفوته. هَذَا
стр. 2448
معنى قَول ابْن الْأَعرَابِي، وَقد لطفت أنَّا تَفْسِيره.
والخَوصاء: مَوضِع.
مقلوبه: (وخ ص)
أَصبَحت وَلَيْسَ لَهَا وَخْصة، أَي: شَيْء من بَرد، لَا يسْتَعْمل إِلَّا جَحْداً، كُله عَن يَعْقُوب.
مقلوبه: (وص خَ)
الوَصَخ: لُغَة فِي " الْوَسخ "، مضارعة.
الْخَاء وَالسِّين وَالْوَاو
التخويس: التَّنقيص.
وَهُوَ أَيْضا: ضُمُر الْبَطن.
والمُتخوّس من الْإِبِل: الَّذِي ظَهر شحمُه من السّمن، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
مقلوبه: (س خَ ي)
السخيُّ: الْجواد.
وَالْجمع: أسخياء وسُخُوَاء، الْأَخِيرَة عَن اللحياني وَابْن الْأَعرَابِي.
وَامْرَأَة سَخِيّة، من نسْوَة سخيّات وسَخايا.
وَقد سخا يَسْخَي، ويَسْخو، سَخاء، وسَخِىَ يَسْخى سَخاً وسُخُوَّة، وسَخُوَ سخاءً وسخُواً.
وَأما اللحياني، فَقَالَ: سَخا يسخُو سخاء، مَمْدُود، وسُخّواً، وسَخِى سخاءً، مَمْدُود، أَيْضا وسُخُوّة.
وسَخَّى نَفسه عَنهُ وبنفسه: تَركه.
وانه لَسِخّي النَّفس، عَنهُ.
وسخا النَّار يَسخوها، ويَسخاها، سَخْواً وسَخْياً: جعل لَهَا مذهبا تَحت القِدر.
وسَخا القِدر سَخْياً: فرّج الجَمر تحتهَا.
وسخاها سخوا، أَيْضا: نَحَّى الْجَمْر تحتهَا، قَالَ:
стр. 2449
ويُرْزِم أَن يَرى المعجونَ يُلْقى بسَخْو النَّار إرزامَ الفَصيلِ
أَي: بمَسْخَى النَّار، فوضعَ الْمصدر مَوضِع الِاسْم.
وسخا يسخو سَخْوا: سكنَ من حركته.
والسخاوِىُّ: الأرضُ اللينة الشَّرَاب مَعَ بعد، واحدته: سخاوية.
كَذَا قَالَ أَبُو عبيد " الأَرْض "، وَالصَّوَاب، الأرضون.
وَقيل سخاوُّيها: سعتها.
مقلوبه: (س وخ)
ساخت بهم الأَرْض تَسوخ سَوْخاً، وسُؤُوخاء، وسَوَخانا: انْخسفت.
وَسَاخَتْ الرجْلُ، كَذَلِك.
وَفِي الْمَكَان سواخية شَدِيدَة، أَي: طين كثير.
وَصَارَت الأَرْض سُوَاخاً، وسُوّاخَى، أَي: طينا.
وساخ الشَّيْء يَسوخ: رَسب.
مقلوبه: (وس خَ)
الْوَسخ: مَا يَعلو الثَّوْب وَالْجَلد من الدَّرن.
وسخ وسَخاً، وتوسَّخ، واسْتَوسخ.
وأوسخه ووسَّخه.
الْخَاء وَالزَّاي وَالْوَاو
خَزًّا الرجلَ خَزواً: ساسه وقهره، قَالَ ذُو الإصبع العدْوانيّ:
لاهِ ابنُ عمّك لَا أَفْضلتَ فِي حَسبٍ يَوْمًا وَلَا أَنْت ديّاني فتَخُزونَي
وخزا نفسَه خَزْواً: مَلكها وكفّها عَن هَواهَا، قَالَ لبيد:
غير أَن لَا تَكْذِبَنْها فِي التُّقَى واخْزُها بالبرِّ لله الأجَلّ
стр. 2450
وخزا الدابةَ خَزْواً: ساسها وراضَها.
مقلوبه: (خَ وز)
الخُوز: جِيلٌ مَعْرُوف، أعجمي مُعّرب.
والخازِبازُ: صَوت الذُّباب.
وَقيل: هُوَ ذبَاب يكون فِي الرَّوض.
وَقيل: هُوَ نَبت.
قَالَ ثَعْلَب: الخازباز: بَقلتان، فإحداهما: الدَّرماء، وَالْأُخْرَى: الكَحلاء.
وَقيل: الخازباز: ثَمَر العُتْصُلة.
وَقيل: الخازباز: قَرحة تَأْخُذ فِي الحَلق، وَفِيه لُغَات، قَالَ: يَا خازِبازِ أرسل اللَّهازما قَالَ أَبُو عَليّ: أما تَسميتهم الورم فِي الْحلق: خازباز، فَإِنَّمَا ذَلِك لِأَن الْحق طَرِيق مجْرى الصَّوْت، فلهذه الشّركَة وَقعت هَذِه التَّسمية.
والخازباز: السِّنّورُ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَإِنَّمَا قضينا بِأَن ألف " خازباز " واوا، لِأَنَّهَا عين، وَالْعين واوا اكثر مِنْهَا يَاء.
مقلوبه: (وخ ز)
الوَخْز: الشَّيْء الْقَلِيل من الخُضرة فِي العِذْق.
والشَّيب فِي الرَّأْس.
وَقد وخزه وخزا.
وَقيل: كُل قَلِيل وخْزٌ، قَالَ:
لَهَا أشارِيرُ من لحَمٍ تُتَمِّره من السَّعاليِ ووَخْزٌ من أرانيها
وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ الشَّيْء بعد الشَّيْء.
стр. 2451
قَالَ: وَقَالُوا: هَذَا أَرض بني تَمِيم وفيهَا وَخْز من بني عَامر، أَي: قَلِيل، وَقَالَ:
سِوَى أَن وخزاً من كِلاب بن مُرّة تَنزَّوْا إِلَيْنَا من نَقيعة جَابر
ووخزه بالرُّمح وَخْزا: طَعنه طَعنا غير نَافِذ.
وَقيل: هُوَ الطعْن النَّافِذ.
وَقَوله:
قد أعجل القومَ عَن حاجاتهم سَفَرٌ من وَخْزِ حَي بِأَرْض الرُّوم مَذكورِ
يَعْنِي بالوخَز: الطَّاعُون، هَاهُنَا.
وَإِنِّي لأجد فِي بَدني وَخْزا، أَي: وجعا، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
مقلوبه: (ز وخ)
زُواخ: مَوضِع، يُصرف وَلَا يُصرف.
الْخَاء والطاء وَالْوَاو
خَطا خَطْواً، واختَطى، واختاط، مقلوب مَشىَ.
والخُطْوة: مَا بَين الْقَدَمَيْنِ.
وَالْجمع: خُطاً، وخُطْوات، وخُطُوات.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وخُطَوَات، لم يقلبوا الْوَاو لأَنهم لم يجمعوا فُعْلاً، وَلَا فُعْلة، على " فُعُل "، وَإِنَّمَا يدْخل التثقيل فِي " فُعُلات "، أَلا ترى أَن الْوَاحِدَة " خطْوَة "، فَهَذَا بِمَنْزِلَة " فُعْلة "، وَلَيْسَ لَهَا مُذَكّر.
وَقيل: الخُطوة، والخَطْوة. لُغَتَانِ.
وَقَوله : (ولَا تَتبعوا خُطوات الشَّيْطَان) ، وَقيل: هِيَ طُرقة، أَي: لَا تسلكوا الطَّرِيق الَّتِي يدعوكم إِلَيْهَا.
وتخطَّى النَّاس، واختطاهم: رَكبهم وجاوزهم.
وَفُلَان لَا يتخطَّى الطُّنُب، أَي: لَا يَبْعُد عَن البَيْت للتغوّط، جُبناً ولؤماً وقَذرا.
стр. 2452
وَفِي الدُّعَاء: خُطِّى عَنْك السُّوءُ، أَي: دُفِع.
والخَطْوطَي: النَّزِقُ.
مقلوبه: (خَ وط)
الخوط: الغُصن لِسَنة.
وَقيل: هُوَ كل قَضيب مَا كَانَ، عَن أبي حنيفَة.
وَالْجمع: خيطان، قَالَ:
لَعُمرك إنِّي فِي دِمَشْقَ وَأَهْلهَا وَإِن كنت فيهم ثاويّا لغَرِيبُ
ألاَ حَبّذَا صَوتُ الغَضى حِين أجْرست بِخيطانه بعد المَنام جَنُوبُ
والخُوط، من الرِّجَال: الجسِيم الْخَفِيف، كالخَوْط.
وَجَارِيَة خُوطانّية: مشبهة بالخُوط.
مقلوبه: (ط خَ و)
طخا الليلُ طَخْوا وطُخُواً: أظلم.
والطَّخْوة: السحابة الرقيقة.
وَلَيْلَة طخواء: مظْلمَة.
مقلوبه: (وخ ط)
الوَخْط، من القَتير: النَّبْذُ.
وَقيل: هُوَ اسْتِوَاء الْبيَاض والسواد.
وَقيل: هُوَ فُشُوّ الشَّيب فِي الرَّأْس.
وَقد وخطَه وخطا.
ووَخَط يخط فِي السّير وَخْطاً: أسْرع.
وظليم وخّاط: سريع، وَكَذَلِكَ الْبَعِير، قَالَ ذُو الرمة:
عنّى وعّن شَمَردلٍ مِجْفال أعْيطَ وخّاطِ الخُطَى طُوالِ
وفَرُّوج واخط: جاوزَ حدَّ الفراريج وَصَارَ فِي حد الدُّيوك.
والوَخْطُ: الطَعن الْخَفِيف لَيْسَ بالنافذ.
стр. 2453
وَقيل: هُوَ أَن يخالط الْحَرْف.
وَقد وَخطه وَخْطا.
وَطعن وخّاط.
وَكَذَلِكَ رُمحٌ وخّاط، قَالَ: وخَطاً بماضٍ فِي الكُلَى وخَّاط ووَخْطُ النْعال: خَفْقها، وَفِي الحَدِيث: " فَلَمَّا سمع وخَطُ نِعالنا " حَكَاهُ الْهَوِي فِي الغريبين.
والوخط، فِي البيع: أَن تَربح مرّة وتَخْسر أُخْرَى.
الْخَاء وَالدَّال وَالْوَاو
الخَوْد: الفتاةُ الحَسناء الخَلق الشَّابَّة.
وَقيل: الناعمة.
وَالْجمع: خَودات، وخُودٌ.
وَلَا فعل لَهُ.
وخّود البعيرُ: أسْرع وزجّ بقوائمه.
وَقيل: هُوَ أَن يهتزّ كَأَنَّهُ يضطرب، وَكَذَلِكَ الظليم، وَقد يسْتَعْمل فِي الْإِنْسَان، وَفِي الحَدِيث: طَاف عُمر، ﵁، بَين الصَّفَا والمروة فخود، أَي: أسْرع.
وخوّد الفحلَ فِي الشَّول: أرْسلهُ.
مقلوبه: (وخ د)
وخَد البعيرُ وخْدا ووَخَدانا: أسْرع ووسع الخَطو.
وَقيل: رمى بقوائمه كمشي النعام.
بعير وخّاد، وظليم وخّاد.
ووَخْدُ الفرسِ: ضربٌ من سَيره، حَكَاهُ كُراع وَلم يَحُّدّه.
стр. 2454
مقلوبه: (د وخ)
دَاخ دَوْخا: ذلّ.
ودَوّخ الرجلَ والبعيرَ: ذلله.
وَقد تقدّمت هَذِه الْكَلِمَة فِي الْيَاء، لِأَنَّهَا يائية وواوية.
ودُخْنا البلادَ والناسَ دَوْخا، ودوّخناهم: وَطِئناهم.
ودوّخ المكانَ: جال فِيهِ.
ودَوّخ الوجعُ رأسهَ: أداره.
الْخَاء وَالتَّاء وَالْوَاو
خَتا الرجلُ خَتْواً: انْكَسَرَ من حُزْن، أَو تغيَّر لَونه من فَزَع.
والمُخْتَتِيِ: النَّاقِص.
وختوتُ الرجلَ: كَففتُه عَن الْأَمر.
وختا الثوبَ خَتْواً: فَتل هُدْبَه.
مقلوبه: (خَ وت)
خاته يَخوته خَوْتَا: طرده.
والخَوَاتُ، والخَوَاتةُ: الصَّوْت.
وخصّ أَبُو حنيفَة بِهِ صوتَ الرَّعد والسَّيل، وانشد لِأَبْنِ هَرمة: وَلَا حِسَّ إِلَّا خَواتُ السُّيول
وَقد أبنتُ الردّ عَلَيْهِ فِي الْكتاب " الْمُخَصّص ".
وخَوَاتُ الطير: صوتُها.
وَقد خَوّتت.
وَقيل: كل مَا صَوَّت فقد خَوَّت.
وخاتت العُقاب تخُوت خَوَاتاً، وانْخاتت، واختاتت، إِذا انقضّت فسَمعت لجناحَيْها صَوتاً.
стр. 2455
وخاتَتْه العقابُ تَخُوته، وتَخوَّتَتْه: اختطفته، قَالَ أَبُو ذُؤيب، أَو صَخر الغي:
فخاتَتْ غَزالاً جاثماً بَصُرتْ بِهِ لَدَى سَلَماتٍ عِنْد أدماء سارب
وتخوَّت الشَّيْء: اختطفه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وخَوّات: اسمُ رجل.
مقلوبه: (وت خَ)
الوتخة، بِفَتْح التَّاء: الوحل.
وأوتخه: جهده وَبلغ مِنْهُ، عَن ابْن الاعرابي، وَأنْشد:
دَرادقا وهْي السُّبوخ قُرَّحَا قَرْقَمهم عيشٌ خبيثٌ أوتَخَا
قَالَ ثَعْلَب: استجاز ابنُ الْأَعرَابِي الْجمع بَين الْخَاء والحاء هُنَا لتقارب المَخرجَين، قَالَ: وَالصَّوَاب " أوتحا "، بِالْحَاء، أَي: قلّل، أَو أقل.
الْخَاء والظاء وَالْوَاو
خظا لحمُه خُظُواً، وخَظِى خَظاً: اكتنز. ولحمُه خَظا بَظا، إتباع.
والخَظاةُ: المُكتنزةُ من كل شَيْء.
وَأما قَول امْرِئ الْقَيْس:
لَهَا مَتْنان خَظاتا كَمَا أكبَّ على ساعَديْه النَّمِرْ
فَإِن الْكسَائي أَرَادَ: خَظتا، فَلَمَّا حَّرك التَّاء ردّ الْألف، الَّتِي هِيَ بدل من لَام الْفِعْل، لِأَنَّهَا إِنَّمَا كَانَت حُذفت لسكونها وَسُكُون التَّاء، فَلَمَّا حّرك التَّاء ردّها فَقَالَ: " خظاتا " وَيلْزمهُ على هَذَا أَن يَقُول فِي " قضتا " و" غَزَتا ": قضانا، وغزاتا، إِلَّا أَن لَهُ أَن يَقُول: إِن الشَّاعِر لما اضْطر أجْرى الْحَرَكَة الْعَارِضَة مُجرى الْحَرَكَة اللَّازِمَة، فِي نَحْو: قولا، وبيعا، وخافا.
وَذهب الْفراء إِلَى انه أَرَادَ " خظاتان "، فَحذف النُّون، كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُد الْإِيَادِي:
следующие страницы →