Полный текст (5 962 стр.). Показаны 2696–2735 · переход к 2701.
стр. 2696
إِذْ نَحن فِي غَفَل وأكبر هَمنَا صرْف النَّوى وفراقنا الجيرانا
والتغافل: تعمُّد الغّفلة، على حد مَا يَجِيء عَلَيْهِ هَذَا النَّحْو.
والتَّغفيل: أَن يَكْفِيك صَاحبك وَأَنت غافل لَا تعنى بِشَيْء.
والتغفُّل: ختل فِي غَفلة.
والمُغفَّل: الَّذِي لَا فطنة لَهُ.
والغَفول، من الْإِبِل: البلهاء الَّتِي لَا تمْتَنع من فصيل يرضعها، وَلَا تبالي من حلبها.
والغُفْل: الْمُقَيد، الَّذِي أغفل فَلَا يُرْجَى خَيره، وَلَا يخْشَى شَره.
وَالْجمع اغفال.
وكل مَا لَا عَلامَة فِيهِ من الْأَرْضين والطرق وَنَحْوهَا: غفل، وَالْجمع كالجمع.
وَحكى اللحياني: أَرض غفال، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهَا غُفْلاً.
وَكَذَلِكَ كل مَا لَا سمة عَلَيْهِ من الْإِبِل وَالدَّوَاب.
وناقة غفل: لَا توسم، لِئَلَّا تجب عَلَيْهَا صَدَقَة، وَبِه فسر ثَعْلَب قَول الراجز:
لَا عيشَ إِلَّا كُلَّ صَهباء غُفُل تناولُ الحَوض إِذْ الْحَوْض شُغِلْ
وقِدْحٌ غُفْلٌ: لَا خَير فِيهِ، وَلَا نَصيب لَهُ، وَلَا غُرم عَلَيْهِ، وَالْجمع كالجمع.
وَقَالَ اللِّحياني: قداح غُفْلٌ، على لفظ الْوَاحِد: لَيست فِيهَا فُروض، وَلَا لَهَا غنم، وَلَا عَلَيْهَا غُرم، وَكَانَت تُثقل بهَا القداح كَرَاهِيَة التُّهَمة، يَعْنِي بتثقل: تُكَثر.
قَالَ: وَهِي أَرْبَعَة، اولها المُصدَّر، ثمَّ المُضعَّف، ثمَّ المنيح، ثمَّ السَّفيح.
وَرجل غُفْلٌ: لَا حسب لَهُ.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يُعرف مَا عِنْده.
وشاعر غُفْل: غير مسمىًّ وَلَا مَعْرُوف، وَالْجمع: اغفال.
وَشعر غُفْل: لَا يعرف قَائِله.
وَأَرْض غُفل: لم تمطر.
стр. 2697
وغَفَل الشَّيْء: ستره.
وغُفْل الْإِبِل، بِسُكُون الْفَاء: أوبارها، عَن أبي حنيفَة.
والمَغْفَلة: العَنفَقة، عَن الزجاجي.
وغافل وغفلة، اسمان.
وَبَنُو غُفْيلة، وَبَنُو المُغفَّل بطُون.
مقلوبه: (ل غ ف)
لَغِف مَا فِي الْإِنَاء لَغفاً: لَعِقه.
ولَغِف الرجلُ والأسد لَغْفاً، وألغَف: حدد نظره.
ولاغف الرجل: صادقه.
واللغيف: الصّديق، وَالْجمع: لُغفاء.
واللغيف، أَيْضا: الَّذِي يؤاكل اللُّصُوص، وَالْجمع كالجمع.
مقلوبه: (ف ل غ)
فَلغ رَأسه فَلغاً، مثل ثلغه: إِذا شدخه، حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْبَدَل، أَي إِن فَاء " فلغ " بدل من ثاء " ثلغ ".
وَيُقَال للْفَقِير. بالسُّرْيَانيَّة: فالغا، واعربته الْعَرَب فَقَالَت: فِلْجٌ.
الْغَيْن وَاللَّام وَالْبَاء
غَلبه يَغْلِبه غَلْباً وغَلَباً، وَهِي افصح، وغَلَبة، ومَغْلباً، ومَغْلَبة، قَالَ أَبُو المثلَّم:
ريّاءُ مَرْقبةٍ مَنّاعُ مَغْلَبة رَكّاب سَلْهبة قَطاع أَقْرَان
وغُلُبَّى، وغِلبَّى، عَن كرَاع، وغُلُبَّة، وغَلْبَّة، الْأَخِيرَة عَن اللحياني: قهره.
وَقَالُوا: أَتَذكر أَيَّام الغُلُبَّة، والغُلُبَّى، والغِلبَّى؟ أَي: أَيَّام الغَلبة، وَلم يَقُولُوا: لمن الغَلَبُ، والغَلَبة، وَلم يَقُولُوا: لمن الغَلْبُ.
وَرجل غَالب، من قوم غَلَبة، وغَلاّب، من قوم غلاّبين، وَلَا يكسر.
وَرجل غُلْبة، وغَلُبّة: كثير الْغَلَبَة.
وَقَالَ اللَّحياني: شَدِيد الْغَلَبَة.
стр. 2698
وَقَالَ: لَتجدنّه غُلُبَة عَن قَلِيل، وغُلُبَّة، أَي: غلاَّبا.
وغُلِّب الرجلُ: غَلَب.
وغُلِّب على صَاحبه: حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغَلبة، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
وَإنَّك لم يفخر عَلَيْك كفاخرٍ ضَعِيف وَلم يَغلِبك مثلُ مُغَلَّبِ
وَقد غالبه مغَالبة وغلابا.
والمَغْلبة: الغَلَبة، قَالَت هندُ بنتُ عتبَة ترثي اباها:
يَدفع يَوْم المَغْلَبَتْ يُطعم يَوْم المَسْغَبَتْ
وبعير غُلالب: يغلب الْإِبِل بسيره، عَن اللحياني.
واستغلب عَلَيْهِ الضحك: اشْتَدَّ، كاستغرب.
والغلب: غلظ العنف وعِظَمها.
وَقيل: غلظها مَعَ قِصَرٍ فِيهَا.
وَقيل: مَعَ ميل، يكون ذَلِك من داءٍ أَو غَيره.
غَلِب غَلَباً، وَهُوَ اغلب.
وَحكى اللحياني: مَا كَانَ اغلَب، وَقد غَلب غلبا، يذهب إِلَى الِانْتِقَال عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ.
وَقَالَ يُوصف بذلك العُنق نَفسه، فَيُقَال: عُنق اغلب، كَمَا قَالُوا: عُنق أجيد، وأوقص.
وَقد يُستعمل ذَلِك فِي غير الْحَيَوَان، كَقَوْلِهِم: حديقة غلباء، أَي: عَظِيمَة متكاثفة، وَفِي التَّنْزِيل: (وحَدائق غُلْبا) ، قَالَ الراجز:
أَعْطَيْت فِيهَا طَائِعا أَو كارهاَ حديقةً غلباء فِي جِدارها
وَأسد أغلب، وغُلُبُّ: غَلِيظَة الرَّقَبَة.
стр. 2699
وهَضبة غلباء: عَظِيمَة مشرفة.
وعزّة غَلْباء، كَذَلِك، على الْمثل.
وقبيلة غلباء، عَن اللَّحياني: عزيزة ممتنعة.
وَقد غَلِبت غَلَباً.
واغلَولب النبت: بلغ كل مبلغ.
وَخص اللِّحياني بِهِ العُشْب.
وحديقة مُغْلولبة: ملتفة.
وتَغِلب: قَبيلَة.
وَبَنُو الغلباء: حَيّ، قَالَ:
واورثني بَنو الغلباء مَجْداً حَدِيثا بعد مَجدهِم الْقَدِيم
وغالب، وغَلاب، وغُليب، أَسمَاء.
وغَلاب: اسْم امْرَأَة من الْعَرَب، من الْعَرَب، مِنْهُم من يُبينهُ على الْكسر، وَمِنْهُم من يُجِريه مجْرى " زَيْنَب ".
وغالب: مَوضِع نخل دون مصر، قَالَ كثير عزة:
يجوز بِي الأصرام أصرام غَالب أَقُول إِذا مَا قيل أَيْن تُريد
أُرِيد أَبَا بكر وَلَو حَال دونه أما عُز تغتال المطِيّ وبيد
والمُغْلَنْبي، الَّذِي يغْلِبك ويَعْلوك.
مقلوبه: (ل غ ب)
لَغب يَلْغُب لُغُوباً، ولَغْباً، ولَغِب: أعيا اشد الإعياء.
واستعار بعض الْعَرَب ذَلِك للريح فَقَالَ، انشده ابْن الْأَعرَابِي:
وبلدةٍ مَجْهلٍ تُمْسي الرياحُ بهَا لواغِباً وَهِي ناءٍ عَرْضها خاويَةْ
وألغبْهُ السيرُ، وتلغَّبه: فعل بِهِ ذَلِك، قَالَ كثير عزة:
стр. 2700
تَلغَّبها دون ابْن لَيلى وشَفَّها سُهادُ السُّرَى والسَّبْسَب المُتماحِلُ
وتلغّب سَيْرً الْقَوْم: سَار بهم حَتَّى لَغبوا، قَالَ ابْن مقبل:
وحَيٍّ كرامٍ قد تَلغّبْتُ سَيْرَهم بمَرْبُوعة صَهْباء قد جُدِلت جَدْلاَ
ولَغَب على الْقَوْم يَلْغَب لَغْباً: افسد عَلَيْهِم.
ولَغَبَ القومَ يَلْغَبُهم لغباً: حَدثهمْ حَدِيثا خلفا.
وَكَلَام لَغْبٌ: فَاسد لَا صائبٌ وَلَا قَاصد.
وَرجل لَغْبٌ، ولَغُوب: ضَعِيفٌ أَحمَق.
حكى أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء، عَن اعرابي من أهل الْيمن: فلَان لَغوبٌ، جَاءَتْهُ كتابي فاحتقرها، قلت: أيقول: جَاءَتْهُ كتابي؟ فَقَالَ: أَلَيْسَ هُوَ الصَّحِيفَة؟ قلت: فَمَا اللَّغوب؟ قَالَ: الأحمق.
وَالِاسْم: اللغابة، واللُّغوبة.
وسَهم لَغْبٌ، ولُغاب: فَاسد لم يُحْسَن عمله.
وَقيل: هُوَ الَّذِي ريشه بُطنان.
وَقيل: إِذْ التقى بُطنان أَو ظُهران، فَهُوَ لُغاب، ولَغْبٌ.
وَقيل: اللُّغاب من الريش: البَطْن، واحدته: لُغابة.
وَقيل: هُوَ ريش السهْم إِذا لم يعتدل، فَإِذا اعتدل فَهُوَ لُؤَام، قَالَ بشر بن أبي خازم:
فَإِن الوائلي أصَاب قَلبي بسَهم ريش لم يُنكْس اللُّغَابا
ويُروى: لم يكنِ نكْساً لُغاباً.
فإمَّا أَن يكون اللغاب من صِفَات السهْم، أَي: لم يكن فَاسِدا، وَإِمَّا أَن يكون أَرَادَ، لم يكن نكسا ذَا ريش لُغاب.
وَالْغِب السهْم: جعل ريشه لُغاباً، انشد ثَعْلَب:
لَيْت الغُرابَ رَمى حَماطة قَلْبه عَمرٌو بأسْهمه الَّتِي لم تُلْغَب
стр. 2701
مقلوبه: (ب غ ل)
البَغْل، هَذَا الْحَيَوَان الشحاج.
وَالْجمع: بغال، ومبغولاء، اسْم للْجمع.
والبغّال: صَاحب البِغال، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ وعُمارة ابْن عقيل.
ونكح فيهم فبغلهم، وبغِّلهم: هجن اولادهم. وَهُوَ من البَغل، لِأَن الْبَغْل يعجز عَن شأو الْفرس.
والتبغيل، من مشي الْإِبِل: مَشى فِيهِ سَعَة.
وَقيل: هُوَ بَين الهَملجة والعنق.
مقلوبه: (ب ل غ)
بلغ الشَّيْء يبلغ بلوغاً: وصل وانْتهى.
وابلغه هُوَ، وبَلَّغه.
وَقَول أبي قيس بن الاسلت السّلمِيّ:
قَالَت وَلم تَقصد لقيل الخَنَى مَهْلاَ فقد ابلَغت أسْماعِي
إِنَّمَا هُوَ من ذَلِك، أَي: قد انْتَهَت فِيهِ وأنعمت.
وتبلَّغ بالشَّيْء: وصل بِهِ إِلَى مُرَاده.
وَبلغ مَبلغ فلانٍ، ومَبلغته.
والبلاغ: مَا ابلغك.
وَفِي التَّنْزِيل: (إِلَّا بلاغا من الله ورسالاته) ، أَي: لَا أجد منَجْىً إِلَّا أَن ابلغ مَا ارسلت بِهِ.
وَبلغ الْغُلَام: احْتَلَمَ، كَأَنَّهُ بلغ وَقت الْكتاب عَلَيْهِ والتكليف.
وَكَذَلِكَ: بلغت الْجَارِيَة.
وَبلغ النَّبت: انْتهى.
وتبالغ الدِّباغ فِي الْجلد: انْتهى فِيهِ، عَن أبي حنيفَة.
وبَلَغت النخلةُ، وَغَيرهَا من الشّجر: حَان إِدْرَاك ثَمَرهَا، عَنهُ أَيْضا.
стр. 2702
وَأمر بَالغ. وبَلْغٌ: قد بَلَغ أَيْن أُرِيد بِهِ، قَالَ الْحَارِث بن حِلّزة:
فهداهم بالأسودين وَأمر الل هـ بَلْغٌ يشقى بِهِ الاشقياء
وجيش بَلْغٌ، كَذَلِك.
وسَمْعٌ لَا بَلْغ، وسِمْعٌ لَا بِلْغ، وَقد ينصب كل ذَلِك، وَذَلِكَ إِذا سَمِعت امراً مُنْكرا، أَي: يُسمع بِهِ وَلَا يَبْلُغ.
وأحمق بَلْغٌ، وبِلْغٌ، أَي: صدى حماقته يبلغ مَا يُريدهُ.
وَقيل، بَالغ فِي الحُمق.
وَاتبعُوا فَقَالُوا: بِلْغٌ مِلْغ.
وَقَوله تَعَالَى: (أم لكم أَيْمَان علينا بَالِغَة) . قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ مُوجبَة أبدا قد حلفنا لكم أَن نفى بهَا.
وَقَالَ مرّة: أَي قد انْتَهَيْت إِلَى غايتها.
وَقيل: يَمينٌ بَالِغَة: مُؤَكدَة.
وَالْمُبَالغَة: أَن تبلغ من الْأَمر جهدك.
وَأمر بَالغ: جَيِّد.
وَرجل بليغ، وبَلْغ، وبِلْغ: حسن الْكَلَام فصيحه، يبلغ بِعِبَارَة لِسَانه كُنه مَا فِي قلبه.
وَالْجمع: بُلغاء.
وَقد بلُغ بلاغة.
وقولٌ بليغ: بَالغ.
وَقد بَلُغ.
والبلَغْن: البلاغة، عَن السيرافي، وَقد مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ.
والبلَغْن، أَيْضا: النمام، عَن كرَاع.
وتبلغ بِهِ مرضُه: اشْتَدَّ.
وبَلغ بِهِ البَلَغينن بِكَسْر الباءَ وَفتح اللَّام وتخفيفها، عَن ابْن الْأَعرَابِي، إِذا استقصى فِي شَتمه وآذاه.
وبَلّغ الشيبُ فِي رَأسه: ظهر أول مَا يظْهر، وَقد تقدّمت بِالْعينِ. وَزعم البصريون أَن
стр. 2703
ابْن الْأَعرَابِي صحف فِي نوادره، فَقَالَ: مَكَان " بَلَّغَ ": بَلَّغ الشَّيب، فَلَمَّا قيل لَهُ، إِنَّه تَصْحِيف، قَالَ: بَلَّعَ، وبَلّغ.
قَالَ أَبُو بكر الصُّولي: وقُريء يَوْمًا على أبي الْعَبَّاس ثَعْلَب، وَأَنا حَاضر هَذَا، فَقَالَ: الَّذِي اكْتُبْ: بَلّغ، كَذَا قَالَ بالغين مُعْجمَة.
والبِالغاء: الأكارع، وَهِي بِالْفَارِسِيَّةِ: بايها.
والتَّبْلغة: سير يُدْرج على السِّية حَيْثُ انْتهى طرف الْوتر ثَلَاث مرارٍ أَو أَرْبعا، لكَي يثبت الْوتر حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، جعل " التْبلغة " اسْما، كالتودية والتَّنهية، لَيْسَ بمصدر، فتفهمه.
الْغَيْن وَاللَّام وَالْمِيم
غَلِم الرجل وَغَيره، غَلْماً وغُلمة، واغتلم، إِذا غُلب شَهْوَة، وَكَذَلِكَ الْجَارِيَة.
وَرجل غَلِمٌ، وغِلِّيم، ومِغْلِيم، وَالْأُنْثَى: غَلِمة، ومِغْليمة، ومِغْليم، وغِلِّيمة، وغلِّيم، قَالَ:
يَا عَمْرو لَو كُنت فَتى كريماَ أَو كُنت ممّن يَمْنع الحريماَ
أَو كَانَ رُمْحُ استك مُستقيماً نِكْتَ بِهِ جَارِيَة هَضيماَ
نَيْك أَخِيهَا اختك الغِلِّيماَ وبَعير غِلِّيم، كَذَلِك.
وَقد اغلمه الشَّيْء.
وَقَالُوا: أغلم الألبان لبنُ الخلفة، يُرِيدُونَ: أغلم الألبان لمن شربه.
وَقَالُوا: شُرْبُ لبن الإبَّل مَغْلمة، أَي: إِنَّه تَشتد عَنهُ الغُلمة، قَالَ جرير:
أجِعْثِنُ قد لاقيت عمْران شارباً على الحَبَّة الخْضراء ألبانَ إبَّلِ
والغُلام: الطارُّ الشَّارِب.
стр. 2704
وَقيل: هُوَ من حِين يُولد إِلَى أَن يَشيب، وَالْجمع: أغلمة، وغِلْمة، وغلمان، وَالْأُنْثَى غلامة: قَالَ:
ومُرْكَضة صَريحيُّ ابوها تُهان لَهَا الغُلامةُ والغُلامُ
وَهُوَ بَين الغُلومة، والغُلوميّة، والغُلاميّة.
وَقَوله، انشده ثَعْلَب:
تَنحَّ باعَسِيفُ عَن مَقامها وطَرِّح الدَّلْوَ إِلَى غُلامها
قَالَ: غلامُها: صَاحبهَا.
والغَيْلم: الْمَرْأَة الْحَسْنَاء.
والغَيْلم، والغَيْلميُّ: الشَّاب الْكثير الشَّعر العريض مَفرق الرَّأْس.
والغَيْلم: السُّلَحْفاة. وَقيل ذكرهَا.
والغيلم، أَيْضا: الضِّفْدع.
والغَيْلم: منبع المَاء فِي الْبِئْر.
والغَيلم: المدرى، قَالَ: كَمَا فَرّق اللِّمة الغَيْلمُ والغَيلم: موضعٌ.
مقلوبه: (غ م ل)
غَمل الاديم. يَغْمُله غَمْلا، فانغمل: افسده.
وَقيل: جعله فِي غُمَّة، ليتفسخ عَنهُ صُوفه.
وَقيل: هُوَ أَن يُدفن الاديم فِي الرَّمل بعد البلّ حَتَّى يُنْتن ويَسترخي فيُنتف شعره.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ أَن يُطوى على بَلله فيُطال طيّه فَوق حَقه فَيفْسد.
وغَمل البُسْرَ: غَمَّه ليُدرك.
وَكَذَلِكَ الرجل يُلقى عَلَيْهِ الثِّيَاب ليَعرق.
وكل شَيْء كُبس وغطى، فقد غُمل.
стр. 2705
ونخل مَغْمول: مُتقارب لم يَنْفَسِخ.
والغَمْل: أَن ينحت عِنَب الْكَرم فيخفِّفوا من ورقه فيلقُطوه.
وغَمّل العِنب فِي الزَّبيل يَغْملُه غَمْلا: نَضَّد بعضَه على بعض.
وغَمل الجُرحُ غَمَلا: افسده العِصاب.
وغَمِل النبتُ غملا: فسد.
والغَميل، من النَّص: مَا ركب بعضه بَعْضًا.
وَالْجمع: غَمءلى، قَالَ الرَّاعِي:
وغَمْلى نَصِىّ بالمِتان كَأَنَّهَا ثعالب مَوتى جلدُها قد تَزلَّعا
وتَغمَّل النَّبَات: كب بعضه بَعْضًا.
والغَمَل: الدأب.
والغُملول: بطن غامض من الأَرْض ذُو شجر.
وَقيل: هُوَ الْوَادي الضّيق الْكثير الشّجر.
وَقيل: هُوَ الْوَادي الطَّوِيل الْقَلِيل الْعرض الملتف، وانشد:
يأيها الضاغب بالغُملول إِنَّك غُول ولدتْك غُولُ
الضاغب: الَّذِي يختبيء فِي الخَمَر فيفزّع الْإِنْسَان بِمثل صَوت السَّبع والوحش.
وَقيل: هُوَ كل مُجْتَمع، نَحْو الشّجر والغمام إِذا اظلم وتراكم.
والغُملول: الرابية.
والغُملول: حشيشة تُؤْكَل مطبوخة.
قَالَ أَبُو حنيفَة: الغملول: بقلة دَسْتية تُبكّر فِي أول الرّبيع وياكلها النَّاس.
مقلوبه: (ل غ م)
لَغِم لَغَماً، ولَغْماً، وَهُوَ استخباره عَن الشَّيْء لَا يستقينه، وإخباره عَنهُ غير مستيقن أَيْضا.
ولَغَم لَغْماً، كنَغَم نَغْما.
стр. 2706
واللِّغيم: السِّرُّ.
واللُّغام: زَبد افواه الْإِبِل.
واللُّغام: من الْبَعِير، بِمَنْزِلَة البُزاق واللّعاب من الْإِنْسَان.
ولَغَم البعيرُ لُغاَمه لغما: رَمَى بِهِ.
والمَلغم: مَا حول الْفَم، مُسمّى بذلك، لِأَنَّهُ مَوضع اللُّغام.
وتلغِّمت الْمَرْأَة بالطيب: وَضعته على مَلاغمها.
وكل جَوهر ذؤَّاب. كالذَّهب وَنَحْوه خُلط بالزَّاوُوق: مُلْغَمٌ.
وَقد الْغم. فالتَغَم.
مقلوبه: (م غ ل)
مَغِلت الدَّابَّة والناقة مَغَلاً، فَهِيَ مَغِلَةٌ، ومَغَلَت: أكلت التُّرَاب مَعَ البقل فَأَخذهَا لذَلِك وجع فِي بَطنهَا.
وَالِاسْم: المَغْلة.
وامغل الْقَوْم: مَغلت ابلُهم.
والمَغْل، والمَغَل: اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي حَامِل.
وَقد مَغِلت بِهِ وأمْغَلته، وَهِي مُمْغل.
والإمغال: وجع يُصيب الشَّاة فِي بَطنهَا، فَكلما حملت ولدا القته.
وَقيل: الإمغال فِي الشَّاة: أَن تحمل فِي السّنة الْوَاحِدَة مرَّتَيْنِ.
وَقد امغلت، وَهِي مُمِغْل.
وَقيل، هُوَ أَن تُنتج سنوات متتابعة.
والمَغلة: النعجة والعنز الَّتِي تُنتج فِي عَام مرَّتَيْنِ.
وَالْجمع: مِغَال.
وَقَالَ ابْن الاعرابيك الإمغال: أَلا تراح الْإِبِل وَلَا غَيرهَا سنة وَهُوَ مِمَّا يُفْسِدهَا.
والمُمْغل، من النِّسَاء: الَّتِي تَلد كل سنة وَتحمل قبل فطام الصَّبِي، قَالَ الْقطَامِي:
بَيْضَاء مَحْطوطة المَتنين بَهكنة ريَّا الرَّوادف لم تُمْغِل بأولادِ
стр. 2707
يَقُول: لم يكثر وَلَدهَا فَيكون ذَلِك مَفسدة لَهَا ويُرهَّل لَحمهَا.
ومَغَل فلانَ يَمْغل مَغْلاً ومغالة: وشى وخصَّ بَعضهم بِهِ الوشاية عِنْد السُّلْطَان.
مقلوبه: (ل م غ)
التُمغ لَونه: ذهب، كالتُمع، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ.
مقلوبه: (م ل غ)
المِلَغ: المُتملِّق.
وَقيل: الشاطر.
وَقيل: الأحمق الَّذِي لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَلَا مَا قيل لَهُ. وَالْجمع: أملاغ.
وملُغ فِي كَلَامه، وتَملّغ: تحمَّق.
وَكَلَام مِلْغٌ، وأملغ: لَا خير فِيهِ، قَالَ رؤبة: والمِلْغ يَلْكى بالْكلَام الأمْلَغ وَقَالُوا: بِلْغٌ مِلْغُ، فبِلْغُ: أَحمَق بالغُ فِي حمقه، أَو بَالغ لما يُرِيد مَعَ حمقه، ومِلغ، إتباع.
الْغَيْن وَالنُّون وَالْفَاء
الغَيْنف: المَاء فِي مَنبع الْآبَار والأعين.
وبَحر ذُو غَيْنَف، أَي: مَادَّة، قَالَ رؤبة: نَغْرف من ذِي غَيْنَفِ ونُوزي كَذَلِك رُوى " نوزي "، بِغَيْر همز " وَالْقِيَاس " نُؤْزي، بِالْهَمْز، لِأَن أول هَذَا الرَّجز: يَا أَيهَا الْجَاهِل ذُو التنزّي
مقلوبه: (ن غ ف)
النَّغَف: دود يسقُط من أنوف الْغنم وَالْإِبِل.
واحدته: نَغَفة.
стр. 2708
ونَغِف الْبَعِير: كثر نَغَفه.
والنَّغْفُ: دود طوالٌ سُودٌ وغُبْر.
وَقيل: هِيَ دود طوال سود وغُبر وخضر تقطع الْحَرْث فِي بطُون الأَرْض.
وَقيل: هِيَ دُود عُقْف تنسلخ عَن الخنافس وَنَحْوهَا.
وَقيل، هِيَ ودو بيض يكون فِيهَا مَاء.
والنَّغفتان: عظمان فِي رُؤُوس الوجنتين، وَمن تحركهما يكون العطاس.
والنَّغَف، مَا يُخرجه الْإِنْسَان من انفه من مُخاط يَابِس.
والنَّغَفة: المستحقر، مُشْتَقّ من ذَلِك.
مقلوبه: (ن ف غ)
نَفِغَت يَده نَفَغاً، ونَفَغت تَنْفَغ نَفْغاً، ونُفوغاً: نَفِطَت.
الْغَيْن وَالنُّون وَالْبَاء
غَبِن الشيءَ، وغَبِنَ فِيهِ، غَبْناً وغُبناً: نَسيه واغفله وجهله، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
غَبِنْتُم تتابُع آلائنا وحُسْنَ الْجوَار وقُرْب النَّسب
وغبِنَ الرَّجُلِ غبناً وغبانة: ضعف.
وَقَالُوا: غَبنَ رَأْيه، فنصبوه على معنى " فعل " وَإِن لم يلفظ بِهِ، أَو على معنى: غَبِن فِي رَأْيه، أَو على التَّمْيِيز النَّادِر.
ورجلٌ غَبِين ومَغَبون، فِي الرَّأْي وَالْعقل وَالدّين.
والغُبْن، فِي البيع وَالشِّرَاء: الوَكَس.
غَبَنه يَغْبنه غَبْناً، هَذَا الْأَكْثَر، وَقد حكى بِفَتْح الْبَاء، وَقَوله: قد كَانَ فِي أكل الكَريص المَوْضونْ واكلك التَّمْر بخُبز مَسْمونْ لحَضَنٍ فِي ذَاك عيشٌ مَغبون قَوْله: مغبون أَي: إِن غَيرهم فِيهِ وهم يَجدونه، كَأَنَّهُ يَقُول: هم يقدرُونَ عَلَيْهِ إِلَّا
стр. 2709
انهم لَا يعيشونه.
وَقيل: غبنوا النَّاس، إِذا لم يَنَلْه غَيرهم.
والغَبينة، من الغُبن، كالشتيمة، من الشتم.
والغابن: الفاتر عَن الْعَمَل.
وَيَوْم التغابَن: يَوْم البَعث، قيل: سمي بذلك لِأَن أهل الْجنَّة يَغْبِن فِيهِ أهل النَّار، بِمَا يصير إِلَيْهِ أهل الْجنَّة من النَّعيم، ويلقى فِيهِ أهل النَّار من عَذَاب الْجَحِيم، ويَغِبْن مِنَ ارْتَفَعت مَنْزِلَته فِي الْجنَّة من كَانَ دون مَنْزِلَته.
وغَبن الثَّوْب يَغْبُنه غَبْناً: كَفه.
والمَغبِنْ: الابط والرُّفغ وَمَا اطاف بِهِ.
وَقَالَ ثَعْلَب: كل مَا ثنيت عَلَيْهِ فخذك فَهُوَ مَغبن.
مقلوبه: (ن غ ب)
نَغَب الْإِنْسَان الرِيقَ، يَنْغَبه ويَنْغُبه. نَغْباً: ابتلعه.
ونغب الطَّائِر يَنْغَب نَغْباً: حَسَا من المَاء، وَلَا يُقَال: شرب.
ونَغِب الإنسانُ فِي الشُّرب يَنْغُب نَغْباً: جَرع، وَكَذَلِكَ الْحمار.
والنَّغبة، والنُّغْبّة: الجرْعة، قَالَ ذُو الرّمة:
حَتَّى إِذا زَلجت عَن كل حَنْجرة إِلَى الغليل وَلم يقْصَعْنَه نُغَبُ
وَقيل: النَّغبة: الْمرة الْوَاحِدَة، والنَّغبة، الِاسْم، كَمَا فرق بَين الجَرعة والجُرعة، وَسَائِر اخواتها بِمثل هَذَا، وَقَوله:
فبادرَت شِرْبها عَجْلى مُثابرةً حَتَّى اسْتَقَتْ دون مَحْنَى جِيدها نُغَما
إِنَّمَا أَرَادَ: نُغباً، فابدل الْمِيم من الْبَاء لافترابهما.
والنَّغْبةُ: الجَوعة وإقفار الْحَيّ.
مقلوبه: (ن ب غ)
نَبغ الدَّقِيق من خَصاص المنخل يَنْبُغ: خَرج.
стр. 2710
ونَبغ الرجل يَنْبَغ ويَنْبُغ نَبْغاً: لم يكن فِي إِرْثه الشّعْر. ثمَّ قَالَ، وأجاد.
ونَبغ مِنْهُ شعر: خرج.
ونَبغ الشَّيْء: ظهر.
والنابغة: الشَّاعِر الْمَعْرُوف، سُمَّي بذلك لظُهُوره.
وَقيل: بل سُمي بِهِ لقَوْله: وَقد نبَغت لنا مِنْهُم شؤون وَقد قَالُوا: نابغةُ، قَالَ الشَّاعِر:
ونابغةُ الجَعدي بالرَّمل بيتُه عَلَيْهِ صُفيح من تُراب مُوَضَّعُ
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: اخْرُج الْألف وَاللَّام، وجُعل كواسط.
الْغَيْن وَالنُّون وَالْمِيم
الغَنَم: الشَّاء، لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه، وَقد ثنوه فَقَالُوا: غَنمان، قَالَ الشَّاعِر:
هما سيِّدانا يَزْعمان وَإِنَّمَا يَسُوداننا أَن بَسَّرت غَنماهما
وَعِنْدِي انهم ثنوه على إِرَادَة القطيعين أَو السِّرْبَين.
وَالْجمع: اغنام، وغنوم، وكسره أَبُو جُندب الْهُذلِيّ على " اغانم "، فَقَالَ: أجمِّع مِنْهُم جاملا وأغانما وَعِنْدِي انه أَرَادَ: واغانيم، فاضطر فَحذف، كَمَا قَالَ: والبَكرات الفُسَّج العِظاماَ وغنم مُغْنَمة، ومُغَنَّمة: كَثِيرَة.
وتغنَّم غنما: اتخذها.
وَالْعرب تَقول، لَا آتِيك غَنَم الفِزرْ، أَي: حَتَّى يجْتَمع غنم الفِزر، فأقاموا " الْغنم "
стр. 2711
مقَام " الدَّهْر "، ونصبوه على الظّرْف، وَهَذَا اتساع.
والغُنْم، والغَنيمة، والمَغنم: الفَيء.
وَقَول سَاعِدَة بن جُؤيّة:
والزمَها من مَعشرٍ يُبغضونها نوافل تاتيها بِهِ وغُنومُ
يجوز أَن كَون كسر " غُنْماً " على " غُنوم ".
وغَنِم الشَّيْء غُنماً: فَازَ بِهِ.
وتَغَنَّمه، واغتنمه: انتهز غُنْمه.
واغنمه الشَّيْء: جعله لَهُ غنيمَة.
وغُناك أَن تُفعل كَذَا، أَي: قصاراك ومبلغ جهدك، كَمَا يُقَال: حُماداك.
وَبَنُو غَنْم: قَبيلَة.
ويَغنم: أَبُو بطنٍ.
وغنّام، وغانم، وغُنيم: أَسمَاء.
وغِنامة: اسمُ امْرَأَة.
مقلوبه: (غ م ن)
غَمِن الْجلد: غَمّه ليلين للدباغ.
وغَمَن البُسر: غَمَّه ليدرك.
وغَمَن الرجلَ: ألْقى عَلَيْهِ الثِّيَاب ليَعرق.
ونخل مَغمون: تقَارب بعضه من بعض وَلم يَنْفَسِخ كمَغْموُل.
مقلوبه: (ن غ م)
النَّغْمة: جَرْسُ الْكَلِمَة، وحُسن الصَّوْت فِي الْقِرَاءَة وَغَيرهَا.
وَالْجمع: نَغْمٌ، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:
وَلَو إِنَّهَا ضَحكت فُتسمِع نَغْمَها رَعِشَ المَفاصل صُلْبهُ متَحنِّبُ
стр. 2712
وَكَذَلِكَ: نَغَم، هَذَا قَول اللغويين، وَعِنْدِي أَن " النّغَم " اسْم للْجمع، كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ من أَن حَلَقاً وفَلَكاً اسْم لجمع حَلْقة وفَلْكة، لَا جمع. وَقد يكون " نغم " محركا من " نَغْم ".
وَقد تنغَم بِالْغنَاءِ وَنَحْوه.
والنغمة: الكلامُ الْحسن.
وَقيل: هُوَ الْكَلَام الخفيّ.
نَغَم يَنَغَم ويَنْغِم، وَأرى الضمة لُغَة، نَغْماً.
ونَغَم فِي الشَّرَاب: شَرب مِنْهُ قَلِيلا، كنَغَب، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة، وَقد يكون بَدَلا.
والنُّغمة، كالنُّغْبة، عَنهُ أَيْضا.
مقلوبه: (ن م غ)
التِّنْميغ: مَجْمَجمة بسواد وحُمرة وَبَيَاض.
وَرجل مُنَمَّغ: مُخْتَلف اللَّوْن.
والنَّمغَة، والنَّماغة: مَا تحرّك من الرَّمَغة.
والنَّمغة: مَا تحرّك من رَأس الصبيّ الْمَوْلُود، فَإِذا اشتدّ ذَلِك ذَهب مِنْهُ.
والنَّماغة، أَعلَى الرَّأْس.
ونَمَغةُ الْجَبَل، ونَمْغتُه: رأسُه وَأَعلاهُ، وَالْمَعْرُوف عَن الفرّاء الْفَتْح.
وَالْجمع: نَمَغٌ.
الْغَيْن وَالْفَاء وَالْمِيم
فَغَم الوَرْدُ، يَفْغَم فُغوماً: انْفَتح.
وفَغَمت الرائحَة السُّدًة: فتحتَها.
وانفْغم الزُّكام: انفرج.
وفَغَمةُ الطّيب: رَائِحَته.
فَغَمتْه تَفغَمه فَغْماً، وفُغوماً: سَدًت خياشيمه، وَفِي الحَدِيث: " لَو أَن امْرَأَة من الحُور الْعين اشرقت لفَغمت مَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض برِيح الْمسك "، أَي: لملأت.
стр. 2713
والفَغَم، بِفَتْح الْغَيْن: الْأنف، عَن كرَاع. كَأَنَّهُ إِنَّمَا سُمى بذلك لِأَن الرّيح تَفْغَمه.
وفَغِم بالشَّيْء فَغَماً، فَهُوَ فَغِم: لهَج، قَالَ الْأَعْشَى:
تَؤُمّ ديارَ بني عامرٍ وَأَنت بآلٍ عَقِيل فَغِمْ
وفَغِم بِالْمَكَانِ فَغماً: أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه.
واخذ بفُغْم الرجل، أَي بذَقنه ولحيته، كفُقْمه.
الْغَيْن وَالْبَاء وَالْمِيم
بَغَمت الظبية تَبْغَم وتَبْغُم. بُغاماً وبُغوماً، وَهِي بَغوم: صاحت بِوَلَدِهَا بارخم مَا يكون من صَوتهَا، قَالَ ذُو الرمة:
لَا يَنعش الطَّرَف إِلَّا مَا تَخوَّنه داعٍ يُناديه باسم المَاء مَبْغومُ
وضع " مَفْعُولا " مَكَان " فَاعل ".
وبغمت الناقةُ تُبغُم بُغاماً: قَطَّعت الحنين وَلم تمده، وَقد يكون ذَلِك للبعير، انشد ابْن الْأَعرَابِي: بِذِي هِبَابٍ دائب بغامه وَقَالَ ذُو الرمة:
أُنيخت فَأَلْقَت بَلْدةً فَوق بَلْدة قليلٍ بهَا الأصواتُ إِلَّا بُغامُها
стр. 2714
وَقَالَ بَعضهم: مَا كَانَ من الخُف خَاصَّة فَإِنَّهُ يُقال لصوته، إِذا بدا: البُغام، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يقطِّعه وَلَا يمُده.
وبَغَم الثَّيتَلُ والإبَّل، والوَعل، يَبْغَم: صَوّت، وَرُبمَا اسْتعْمل البُغَام فِي الْبَقَرَة، قَالَ لَبيد يصف بقرة وَحش:
خَنْساء ضَيَّعت الفَريرَ فَلم يِرَمْ عُرْضَ الشقائق طَرْفُها وبُغامُها
وتبَغَّم فِي ذَلِك كُله، كبغَم، قَالَ كُثيِّر عزة:
إِذا رُحلت مِنْهَا قَلَوصٌ تبغَّمتُ تَبغُّمَ أمّ الخِشف تَبْغي غزالها
وبَغَم بَغْماً، عَن كرَاع.
قَالَ ابْن دُرَيْد: واحسبهم قد سموا: بَغُوماً.
انْتهى الثلاثي الصَّحِيح
بَاب الثنائي المضعف من المعتل
الْغَيْن وَالْيَاء
غَايَة كل شَيْء: مُنتهاه.
وَجَمعهَا: غايات، وغاي.
وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: الغايات، فِي الْعرُوض، اكثر مُعْتَلًّا، لِأَن الغايات إِذا كَانَت " فاعلاتُن ". أَو " مفاعيلن "، أَو " فَعولن " فقد لَزِمَهَا أَلا تحذف اسبابها، لِأَن آخر الْبَيْت لَا يكون إِلَّا سَاكِنا، فَلَا يجوز أَن يحذف السَّاكِن وَيكون آخر الْبَيْت متحركا، وَذَلِكَ لِأَن آخر الْبَيْت لَا يكون إِلَّا سَاكِنا، فَمن الغايات الْمَقْطُوع، والمقصور، والمكشوف، والمقطوف، وَهَذِه كلهَا أَشْيَاء لَا يكون فِي حَشْو الْبَيْت، وسمى غَايَة، لِأَنَّهُ نِهَايَة الْبَيْت.
والغاية: الرَّايَة.
وَغَايَة الخمّار: رايتُه.
وغَيّاها: عَملهَا.
واغياها: نصبها.
والغاية: القصبة الَّتِي تُصطاد بهَا العصافير.
والغياية: السحابة المُنفردة.
وَقيل: الواقفة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والغياية: ظلّ الشَّمْس بِالْغَدَاةِ والعشي.
стр. 2715
وكل مَا اظلك: غياية، وَفِي الحَدِيث: " تَجِيء الْبَقَرَة وَآل عمرَان يَوْم الْقِيَامَة كَأَنَّهُمَا غمامتان أَو غيايتان ".
وغايَا الْقَوْم فَوق رَأس فلَان بِالسَّيْفِ: كَأَنَّهُمْ اظلّوه بِهِ.
وتغايَت الطيرُ على الشَّيْء: حامت.
وغَيَّت: رفرفت.
والغاية: الطير المُرفرف، وَهُوَ مِنْهُ.
وتغايَوْا عَلَيْهِ حَتَّى قَتَلُوهُ، أَي: جَاءُوا من هُنا وهُنا.
الْغَيْن وَالْوَاو
الغَوغاء: الْجَرَاد إِذا احمر وبدت اجنحته.
وَقيل: هُوَ الْجَرَاد: إِذا صَارَت لَهُ اجنحة أَو كَادَت قبل أَن تستقل فيطير، يذكر وَيُؤَنث بِصَرْف وَلَا يصرف، واحدته: غوغاء، وغوغاءة.
والغوغاء: سَفِلة النَّاس، وَهُوَ من ذَلِك.
والغوغاء: شَيْء يُشبه البعوض. إِلَّا أَنه لَا يعَض وَلَا يُؤْذِي، وَهُوَ ضَعِيف.
والغوغاء: الصَّوْت والجلبة، قَالَ الْحَارِث بن حلزة الْيَشْكُرِي:
اجْمَعُوا امرهم بلَيْل فَلَمَّا اصبحوا أَصبَحت لَهُم غوغاء
ويُروى: ضوضاء.
وَحكى أَبُو عَليّ عَن قُطربَ فِي نَوَادِر لَهُ: أَن مُذَكّر " الغوغاء ": اغوغ، وَهَذَا نَادِر غير مَعْرُوف. وَحكى أَيْضا: تغاغى عَلَيْهِ الغوغاء، إِذا ركبوه بِالشَّرِّ.
ومِمَّا ضوعف من فائه ولامه
الغاغ: الحَبق.
واحدته: غاغة.
انْقَضى الثنائي المعتل
стр. 2716
بَاب الثلاثي المعتل
الْغَيْن وَالْبَاء والهمزة
غَبَأ لَهُ يَغْبأ غَبْئاً، قصد.
وَلم يعرفهَا الرِّياشي بالغين مُعْجمَة.
///
стр. 2717
الْغَيْن وَالْقَاف وَالْيَاء غيق فِي رَأْيه: اخْتَلَط.
وغيق ذَلِك الْأَمر بَصرِي: فَتحه فجَاء بِهِ وَذهب وَلم يَدعه يثبت.
وتغيق بَصَره: اسمدر واظلم.
وغيق بَصَره: عطفه.
وغيق الطَّائِر: رَفْرَف على رَأسه فَلم يبرح.
وغيقة: مَوضِع. قَالَ قيس بن ذريح:
فغيقة فالأخياف أخياف ظَبْيَة ... بهَا من لبينى مخرف ومرابع
الْغَيْن والشين وَالْيَاء
غشي عَلَيْهِ غشيا، وغشيانا: أُغمي.
وغشيه غشيانا: اتاه.
فَأَما قَوْله:
أتوعد نضو المضرحى وَقد ترى ... بِعَيْنَيْك رب النضو يغشى لكم فَردا
فقد يكون يغشى من الْأَفْعَال المتعدية بِحرف وَغير حرف. وَقد تكون اللَّام زَائِدَة: أَي يغشاكم كَقَوْلِه تَعَالَى: (قل عَسى أَن يكون ردف لكم) ، أَي ردفكم.
وغشى الشَّيْء غشيانا: بَاشرهُ.
وغشى الْمَرْأَة غشيانا: جَامعهَا.
وغشى: مَوضِع.
стр. 2718
الْغَيْن وَالضَّاد وَالْيَاء
الغضا: من نَبَات الرمل لَهُ هدب كهدب الارطى.
وَقَالَ ثَعْلَب: يكْتب بِالْألف. وَلَا ادري لم ذَلِك، واحدته: غضاة.
قَالَ أَبُو حنيفَة: وَقد تكون الغضاة جمعا وانشد:
لنا الجبلان من أزمان عَاد ... ومجتمع الألاءة والغضاة
وَأهل الغضا: أهل نجد، لكثرته هُنَاكَ. قَالَت أم خَالِد الخثعمية:
لَيْت سماكيا تطير ربابه ... يُقَاد إِلَى أهل الغضا بزمام
وفيهَا:
رَأَيْت لَهُم سيماء قوم كرهتهم ... وَأهل الغضا قوم على كرام
أَرَادَت: كرهتهم لَهَا أَو بهَا.
وإبل غضوية: منسوبة إِلَى الغضا. قَالَ:
كَيفَ ترى وَقع طلا حَيَاتهَا ... بالغضويات على علاتها
وبعير غاض: يَأْكُل الغضا.
وغض: يشتكي من الغضا. وَالْجمع: غضايا.
وَقد غضيت غضى.
والغضياء، مَمْدُود: منبت الغضا ومجتمعه.
والغضا: الْخمر، عَن ثَعْلَب. وَالْعرب تَقول: أَخبث الذئاب الغضا. وَإِنَّمَا صَار كَذَا، لِأَنَّهُ لَا يُبَاشر النَّاس إِلَّا إِذا أَرَادَ أَن يُغير، يعنون بالغضا: الْخمر، فِيمَا ذكر ثَعْلَب. وَقيل: الغضا هُنَا: هَذَا الشّجر، ويزعمون انه أَخبث الشّجر ذئابا.
الغضا: بَنو كَعْب بن مَالك بن حَنْظَلَة. شبهوا بِتِلْكَ الذئاب لخبثها.
وغضيا، معرفَة مَقْصُور: مائَة من الْإِبِل قَالَ:
стр. 2719
ومستبدل من بعد غضيا صريمة ... فأحر بِهِ من طول فقر وأحريا
وغضيان: مَوضِع. عَن ابْن الاعرابي، وانشد:
فصبحت وَالشَّمْس لم تقضب ... عينا بغضيان ثجوج العنبب
مقلوبه: (غ ي ض)
غاض المَاء يغيض غيضا، ومغيضا، ومغاضا، وانغاض: نقص، أَو غَار فَذهب.
وغاضه هُوَ، وغيضه، واغاضه.
وَقَالَ بَعضهم: غاضه: نَقصه وفجره إِلَى مغيض. واغاضه وغيضه: اخرجه إِلَى مغيض. فَأَما قَوْله:
إِلَى الله اشكو خَلِيل أوده ... ثَلَاث خلال كلهَا لي غائض
قَالَ بَعضهم: أَرَادَ " غائظ " بالظاء، فابدل الظَّاء ضادا. هَذَا قَول ابْن جني. قَالَ: وَيجوز عِنْدِي أَن يكون " غائض " غير بدل، وَلكنه من غاضه: أَي نَقصه، وَيكون مَعْنَاهُ حِينَئِذٍ: انه ينقصني ويتهضمني. وَقَوله تَعَالَى: (ومَا تغيض الارحام وَمَا تزداد) قَالَ الزّجاج: مَعْنَاهُ: مَا نقص الْحمل عَن سَعَة اشهر، وَمَا زَاد على التِّسْعَة.
وَقيل: مَا نقص عَن أَن يتم حَتَّى يَمُوت، وَمَا زَاد حَتَّى تمّ الْحمل.
والتغييض: أَن يَأْخُذ الْعبْرَة من عينه ويقذف بهَا. حَكَاهُ ثَعْلَب، وانشد:
غيضن من عبراتهن وقلن لي ... مَاذَا لقِيت من الْهوى ولقينا
فَتكون " من " هَاهُنَا للتَّبْعِيض، وَتَكون زَائِدَة على قَول أبي الْحسن، لِأَنَّهُ يرى زِيَادَة " من " فِي الْوَاجِب وَحكى: قد كَانَ من مطر: أَي قد كَانَ مطر.
وَأَعْطَاهُ غيضا من فيض: أَي قَلِيلا من كثير.
وغاض ثمن السّلْعَة: نقص.
وغاضه، وغيضه: وَقَول الْأسود بن يعفر:
стр. 2720
إِمَّا تريني قد فنيت وغاضني ... مَا نيل من بَصرِي وَمن أجلادي
مَعْنَاهُ: نقصني بعد تمامي.
وَقَوله، انشده ابْن الْأَعرَابِي:
وَلَو قد عض معطسه جريري ... لقد لانت عريكته وغاضا
فسره فَقَالَ: غاض: اثر فِي انفه حَتَّى يذل.
والغيضة: الأجمة. وَجَمعهَا: غِيَاض، واغياض، الْأَخير على طرح الزَّائِد، وَلَا يكون جَمْعَ جَمْعٍ. لِأَن جمع الْجمع مطرح مَا وجدت عَنهُ مندوحة. وَلذَلِك اقر أَبُو عَليّ قَوْله: (فرهن مَقْبُوضَة) على انه جمع: " رهن "، كَمَا حكى أهل اللُّغَة، لَا على انه جمع: " رهان " الَّذِي هُوَ جمع: " رهن ". فَافْهَم.
والغيض: مَا كثر من الاغلاث، أَي الطرفاء والاثل، والحاج، والعكرش، والينبوت.
والغيض: الطّلع.
الْغَيْن وَالصَّاد وَالْيَاء
صغا صغيا: مَال.
الْغَيْن وَالسِّين وَالْيَاء
غسى اللَّيْل يغسى: اظلم. وَالْوَاو اكثر.
مقلوبه: (غ ي س)
الغيساء من النِّسَاء: الناعمة، والمذكر: اغيس.
ولمة غيساء: وافية الشّعْر، كثيرته. قَالَ رؤبة:
رأين سُودًا ورأين غيسا ... فِي شَائِع يكسو اللمام الغيسا
стр. 2721
مقلوبه: (س ي غ)
هَذَا سيغ هَذَا: إِذا كَانَ على قدره.
الْغَيْن وَالزَّاي وَالْيَاء
زاغ زيغا، وزيغانا، وَهُوَ زائغ من قوم زاغة: مَال. وَقَوله تَعَالَى: (رَبنَا لَا تزغ قُلُوبنَا بعد إِذْ هديتنا) ، أَي: لَا تملنا عَن الْهدى وَالْقَصْد وَلَا تضلنا. وَقيل: (لَا تزغ قُلُوبنَا) : لَا تتعبدنا بِمَا يكون سَببا لزيغ قُلُوبنَا. وَالْوَاو لُغَة.
والتوايغ: التمايل فِي الْأَسْنَان.
وتزيغت الْمَرْأَة: تزينت وتلبست، كتزيقت عَن ابْن الْأَعرَابِي.
الْغَيْن والطاء وَالْيَاء
غطى الشَّبَاب غطيا وغطيا: امْتَلَأَ. قَالَ رجل من قيس:
يحملن سربا غطى فِيهِ الشَّبَاب مَعًا ... وأخطأته عُيُون الْجِنّ والحسد
وانشد أَبُو عبيد: " والحسده "، وَهُوَ تَغْيِير الرِّوَايَة، لِأَن القصيدة: " إِذْ مَسّه أود ".
وَقَالَ اللحياني: غطاه لشباب يغطيه غطيا وغطيا، وغطاه، كِلَاهُمَا: البسه.
وغطاه اللَّيْل، وغطاه: البسه ظلمته، عَنهُ أَيْضا.
وغطت الشَّجَرَة، واغطت: طَالَتْ اغصانها وانبسطت على الأَرْض، فالبست مَا حولهَا.
وَقَوله انشده ابْن قُتَيْبَة:
وَمن تعاجيب خلق الله غاطية ... يعصر مِنْهَا ملاحي وغربيب
إِنَّمَا عَنى بِهِ الدالية، وَذَلِكَ لسموها وبسوقها وانتشارها وإلباسها.
وغطى الشَّيْء غطيا، وغطى عَلَيْهِ وأغطاه، وغطاه: ستره وعلاه قَالَ:
стр. 2722
أَنا ابْن كلاب وَابْن أَوْس فَمن يكن ... قناعه مغطيا فَإِنِّي مجتلي
وَقَالَ حسان:
رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وَجَهل غطى عَلَيْهِ النَّعيم
قَالَ أَبُو عبد الله الْأَعرَابِي: حكى أَن حسان بن ثَابت صَاح قبل النُّبُوَّة، فَقَالَ: " يَا بني قيلة، يَا بني قيلة " قَالَ: فجَاء الْأَنْصَار يهرعون إِلَيْهِ قَالُوا: مَا دهاك؟ قَالَ لَهُم: قلت السَّاعَة بَيْتا خشيت أَن أَمُوت فيدعيه غَيْرِي، قَالُوا: هاته. فانشدهم الْبَيْت الْمُتَقَدّم.
والغطاء: مَا غطي بِهِ.
وَقَالُوا: اللَّهُمَّ اغط على قلبه: أَي غش قلبه.
وَفعل بِهِ مَا غطاه: أَي مَا سَاءَهُ.
مقلوبه: (ط غ ي)
طَغى يطغي طغيا، وطغيانا: جَاوز الْقدر وارتفع وغلا فِي الْكفْر. وَفِي التَّنْزِيل: (ونذرهم فِي طغيانهم يعمهون) . وَقَوله تَعَالَى: (فَأَما ثَمُود فاهلكوا بالطاغية) قَالَ الزّجاج: الطاغية: طغيانهم، اسْم كالعاقبة والعافية.
وطغى المَاء: ارْتَفع وَعلا، وَفِي التَّنْزِيل: (إِنَّا لما طَغى المَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة) .
وطغت الْبَقَرَة تطغى: صاحت.
وطغيا: اسْم لبقرة الْوَحْش، من ذَلِك جَاءَ شاذا، قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ الْهُذلِيّ:
وَإِلَّا النعام وحفانه ... وطغيا مَعَ اللهق الناشط
والطغية: المستصعب من الْجَبَل. قَالَ سَاعِدَة ابْن جؤية:
صب اللهيف لَهَا السبوب بطغية ... تنبي الْعقَاب كَمَا يلط المجنب
стр. 2723
وَقَول ابْن الْأَعرَابِي: قيل لابنَة الخس: " مَا مائَة من الْخَيل؟ " قَالَت: " طَغى عِنْد من كَانَت وَلَا تُوجد " فإمَّا أَن تكون أَرَادَت الطغيان: أَي إِنَّهَا تطغى صَاحبهَا، وَإِمَّا أَن تكون عنت الْكَثْرَة. وَلم يفسره ابْن الْأَعرَابِي.
والطاغوت: مَا عبد من دون الله ، يَقع على الْوَاحِد والجميع. والمذكر والمؤنث. وَزنه: " فعولت " إِنَّمَا هُوَ " طغيوت ". قدمت الْيَاء قبل الْغَيْن، وَهِي مَفْتُوحَة وَقبلهَا فَتْحة فقلبت الْفَا.
الْغَيْن وَالدَّال وَالْيَاء
غيد غيدا، وَهُوَ اغيد: مَالَتْ عنقة ولانت اعطافه. وَقيل: استرخت عُنُقه.
وظبي اغيد: كَذَلِك. فَأَما مَا انشده ابْن الْأَعرَابِي من قَوْله:
وليل هديت بِهِ فتية ... سقرا بصباب الْكرَى الاغيد
فَإِنَّمَا أَرَادَ: الْكرَى الَّذِي يعود مِنْهُ الركب غيدا، وَذَلِكَ لميلانهم على الرّحال من نشوة الْكرَى، طورا كَذَا، وطورا كَذَا، لَا لِأَن الْكرَى نَفسه اغيد، لِأَن الغيد إِنَّمَا يكون فِي متجسم، والكرى لَيْسَ بجسم.
والاغيد من النَّبَات: الناعم المتثني.
والغيداء: الْمَرْأَة المتثنية من اللين.
وَقد تغايدت فِي مشيها.
والغادة: الناعمة اللينة.
وكل خوط ناعم ماد: غاد.
وشجرة غادة: ريا غضة، وَكَذَلِكَ الْجَارِيَة الرّطبَة الشطبة قَالَ:
وَمَا جأبة المدرى خذول خلالها ... اراك بِذِي الريان غاد صريمها
وغادة: مَوضِع قَالَ سَاعِدَة بن جؤية الْهُذلِيّ:
فَمَا راعهم إِلَّا اخوهم كَأَنَّهُ ... بغادة فتخاء الْعِظَام تحوم
стр. 2724
وَإِنَّمَا حملنَا على الْيَاء، لأَنا لم نجد فِي الْكَلَام غ ود.
وَكلمَة لأهل الشّجر يَقُولُونَ: غيد غيد أَي: اعجل.
مقلوبه: (د غ ي)
الدغية: السقطة القبيحة. وَقيل: الْكَلِمَة القبيحة تسمعها عَن الْإِنْسَان.
والدغية: الدعارة عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَرجل ذُو دغيات: لَا يثبت على خلق قَالَ رؤبة:
ذُو دغيات قلب الْأَخْلَاق
الْغَيْن وَالتَّاء وَالْيَاء
تغت الْجَارِيَة الضحك تغيا: أَرَادَت أَن تخفيه فغالبها.
الْغَيْن والظاء وَالْيَاء
الغيظ: الْغَضَب.
وَقيل: هُوَ اشد الْغَضَب.
وَقيل: هُوَ سورته واوله.
وَقد غاظه، فاغتاظ، وغيظه فتغيظ، وَقَوله تَعَالَى: (سمعُوا لَهَا تغيظا وزفيرا) . قَالَ الزّجاج: أَرَادَ غليان تغيظ: أَي صَوت غليان.
وَحكى الزّجاج: اغاظه، وَلَيْسَت بالفاشية.
وغايظه، كغيظه.
وَفعل ذَلِك غياظك، وغياظيك.
وغايظه: باراه فَصنعَ مَا يصنع.
وَبَنُو غيظ: حَيّ من قيس.
وغياظ: اسْم.
стр. 2725
الْغَيْن والذال وَالْيَاء
غذيت الصَّبِي، فِي غذوته: إِذا غذيته، عَن اللحياني.
الْغَيْن والثاء وَالْيَاء
غثت نَفسه غثيا، وغثيانا، وغثيت غثى: جَاشَتْ وخبثت.
قَالَ بَعضهم: هُوَ تحلب الْفَم فَرُبمَا كَانَ مِنْهُ الْقَيْء وغثت السَّمَاء بسحاب تغثى: إِذا بدأت تغيم.
وغثى السَّيْل المرتع: جمعه بعضه إِلَى بعض وأذهب حلاوته.
وَحكى ابْن جني: غثى الْوَادي يغثى، فهمزه الغثاء على هَذَا: منقلبة عَن يَاء، وسهله ابْن جني بِأَن جمع بَينه وَبَين غثيان الْمعدة، لما يعلوها من الرُّطُوبَة وَنَحْوهَا، فَهُوَ مشبه بغثاء الْوَادي.
وَالْمَعْرُوف عِنْد أهل اللُّغَة: غثا الْوَادي يغثو.
مقلوبه: (غ ي ث)
الْغَيْث: الْمَطَر والكلأ.
وَقيل: الأَصْل: الْمَطَر، ثمَّ سمى مَا ينْبت بِهِ غيثا انشد ثَعْلَب:
وَمَا زلت مثل الْغَيْث يركب مرّة ... فيعلى ويولى مرّة فيثيب
يَقُول: أَنا كشجر يُؤْكَل، ثمَّ يُصِيبهُ الْغَيْث فَيرجع: أَي يذهب مَالِي ثمَّ يعود. وَالْجمع: أغياث وغيوث. قَالَ المخبل السَّعْدِيّ:
لَهَا لجب حول الْحِيَاض كَأَنَّهُ ... تجاوب أغياث لَهُنَّ هزيم
وغيث الأَرْض، فَهِيَ مغثية ومغيوثة: أَصَابَهَا الْغَيْث.
وغيث الْقَوْم: أَصَابَهُم الْغَيْث. وَقَول بعض إِمَاء الْعَرَب، وَقد سَأَلَهَا ذُو الرمة فَقَالَ لَهَا: كَيفَ كَانَ مطركم؟، فَقَالَت: غثنا مَا شِئْنَا، من هَذَا.
وغيث مغيث عَام.
стр. 2726
وبئر ذَات غيث: أَي مَادَّة.
والغيث: عليم المَاء.
وَفرس ذُو غيث، على التَّشْبِيه: إِذا جَاءَهُ عَدو بعد عَدو.
وغيث الاعمى: طلب الشَّيْء، عَن كرَاع وَقد تقدم فِي الْعين وَهُوَ صَحِيح، وَأرى الْغَيْن تصحيفا.
وغيث: رجل من طَيء.
وَبَنُو غيث، أَو غيث: حَيّ.
مقلوبه: (ث غ ي)
الثغية: الْجُوع، وإقفار الْحَيّ.
الْغَيْن وَالرَّاء وَالْيَاء
غير: بِمَعْنى سوى.
وَتغَير الشَّيْء عَن حَاله: تحول.
وَغَيره: حوله وبدله. كَأَنَّهُ جعله غير مَا كَانَ. وَفِي التَّنْزِيل: (ذَلِك بِأَن الله لم يَك مغيرا نعْمَة أنعمها على قوم حَتَّى يُغيرُوا مَا بِأَنْفسِهِم) قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: حَتَّى يبدلوا مَا أَمرهم الله بِهِ.
والغير: اسْم من التَّغْيِير عَن اللحياني وانشد:
إِذْ أَنا مغلوب قَلِيل الْغَيْر
قَالَ: وَلَا يُقَال: إِلَّا غيرت، وَذهب اللحياني: إِلَى أَن " الْغَيْر " لَيْسَ بمصدر، إِذْ لَيْسَ لَهُ فعل ثلاثي غير مزِيد.
وَغير عَلَيْهِ الْأَمر: حوله.
وَغير الدَّهْر: احداثه الْمُغيرَة.
وغارهم الله بِخَير ومطر، يغيرهم غيرا، وغيارا أَصَابَهُم بمطر وخصب.
وَالِاسْم: الْغيرَة.
وَأَرْض مُغيرَة، ومغيورة: مسقية.
стр. 2727
وغار الرجل غيرا: نَفعه. قَالَ:
مَاذَا يُغير ابْنَتي ربع عويلهما ... لَا ترقدان وَلَا بؤسى لمن رقدا
والغيرة، والغير: الْميرَة.
وَقد غارهم وغار لَهُم غيارا. وَقَول بعض الاغفال:
مَا زلت فِي منكظة وسير ... لصبية أغيرهم بِغَيْر
فقد يجوز أَن يكون أَرَادَ: أغيرهم بِغَيْر، فَغير للقافية، وَقد يكون " غير ": مصدر غارهم: إِذا مارهم.
وغاره يُغَيِّرهُ غيرا: وداه.
وغاره يُغَيِّرهُ غيرا: أعطَاهُ الدِّيَة.
وَالِاسْم مِنْهُمَا: الْغيرَة، وَالْجمع: غير. وَقيل: الْغَيْر: اسْم وَاحِد مُذَكّر، وَالْجمع: اغيار. وَفِي الحَدِيث انه قَالَ لرجل طلب الْقود: " أَلا تقبل الْغَيْر؟ " قَالَ بعض بني عذرة:
لنجدعن بايدينا انوفكم ... بني اميمة إِن لم تقبلُوا الغيرا
وغار الرجل على امْرَأَته، وَالْمَرْأَة على بَعْلهَا، يغار غيرَة، وغيرا، وغارا، وغيارا. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف قدورا:
لَهُنَّ نشيج بالنشيل كَأَنَّهَا ... ضرائر حرمى تفاحش غارها
وَقَالَ الْأَعْشَى:
لاحه الصَّيف والغيار وإشفا ... ق على سقبة كقوس الضال
стр. 2728
وَرجل غيران، وَالْجمع: غيارى.
وغيور وَالْجمع: غير، صحت الْيَاء لخفتها عَلَيْهِم وَأَنَّهُمْ لَا يستثقلون الضمة عَلَيْهَا استثقالهم لَهَا على الْوَاو، وَمن قَالَ: رسل، قَالَ: غير.
وَامْرَأَة غيرى، وغيور، وَالْجمع: كالجمع.
والمغيار: الشَّديد الْغيرَة. قَالَ النَّابِغَة:
شمس مَوَانِع كل لَيْلَة حرَّة ... يخلفن ظن الْفَاحِش المغيار
فلَان لَا يتَغَيَّر على أَهله: أَي لَا يغار.
واغار أَهله: تزوج عَلَيْهَا فغارت.
وَالْعرب تَقول: أغير من الْحمى: أَي إِنَّهَا تلازم المحموم مُلَازمَة الغيور لبعلها.
وغايره: عَارضه بِالْبيعِ.
وَبَنُو غيرَة: حَيّ.
مقلوبه: (ر ي غ)
الرياغ: التُّرَاب.
الْغَيْن وَاللَّام وَالْيَاء
غلت الْقدر والجرة غليا، وغليانا، وأغلاها، وغلاها.
قَالَ ابْن دُرَيْد: وَفِي بعض كَلَام الْأَوَائِل: أَن مَاء وغله. وَبَعْضهمْ يرويهِ: أز مَاء وغله.
والغالية من الطّيب: مَعْرُوفَة.
وَقد تغلى بهَا، عَن ثَعْلَب.
وَإِلَى غَيره.
مقلوبه: (غ ي ل)
الغيل: اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي تُؤْتى، عَن ثَعْلَب.
стр. 2729
وَقيل: الغيل: أَن ترْضع الْمَرْأَة وَلَدهَا على حَبل.
وَاسم ذَلِك اللَّبن: الغيل أَيْضا، وَإِذا شربه الْوَلَد ضوى واعتل.
واغالت الْمَرْأَة وَلَدهَا، واغيلته: سقته الغيل: الَّذِي هُوَ لبن الماتية، أَو لبن الحبلى، وَهِي مغيل، مغيل، وَالْولد مغال ومغيل قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
حُبْلَى قد طرقت ومرضعا ... ... عَن ذِي تمائم مغيل
وانشد سِيبَوَيْهٍ:
وَمثلك بكرا قد طرقت وثيبا
واستغيلت هِيَ نَفسهَا.
وَالِاسْم: الغيلة. وَفِي الحَدِيث: " لقد هَمَمْت أَن أنهى عَن الغيلة ثمَّ اخبرت أَن فَارس وَالروم تفعل ذَلِك فَلَا يضيرهم ".
والغيل، والمغتال: الساعد الريان الممتليء وَقَالَ:
وكاعب مائلة فِي العطفين ... بَيْضَاء ذَات ساعدين غيلين
وَقَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:
كوشم المعصم المغتال غلت ... نواشره بوسم مستشاط
وَقَالَ ابْن جني: قَالَ الْفراء: إِنَّمَا سمي المعصم الممتليء: مغتالا، لِأَنَّهُ لامتلائة غال الْكَفّ: أَي انتقصها، فالغين على هَذَا وَاو، لِأَنَّهُ من الغول، وَلَيْسَ بِقَوي، لوجودنا: ساعد غيل، فِي مَعْنَاهُ.
وَغُلَام غيل، ومغتال: عَظِيم سمين، وَالْأُنْثَى: غيلَة.
والغيل: المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض.
والغيل: كل مَوضِع فِيهِ مَاء من وَاد وَنَحْوه.
стр. 2730
والغيل: الْعلم فِي الثَّوْب.
وَالْجمع: اغيال، عَن أبي عَمْرو، وَبِه فسر قَول كثير:
وحشا تعاورها الرِّيَاح كَأَنَّهَا ... توشيح عصب مسهم الاغيال
وَقَالَ غَيره: الغيل: الْوَاسِع من الثِّيَاب. وَزعم أَنه يُقَال: ثوب غيل. وكلا الْقَوْلَيْنِ فِي الغيل غَرِيب، لم اسْمَعْهُ إِلَّا فِي هَذَا التَّفْسِير.
والغيل: الشّجر الكثيف الملتف.
وَقيل: هُوَ الشّجر الْكثير الملتف الَّذِي لَيْسَ بشوك.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الغيل جمَاعَة الْقصب. قَالَ رؤبة:
فِي غيل قصباء وخيس مختلق
وَالْجمع اغيال.
والمغيلك النَّابِت فِي الغيل. قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ يصف جَارِيَة:
كالأيم ذِي الطرة أَو ناشيء ال ... بردي تَحت الحفا المغيل
والمغيل: كالمغيل.
وَقيل: كل شَجَرَة كثرت أفنانها ونمت والتفت فَهِيَ: متغيلة.
والمغيال: الشَّجَرَة الملتفة الأفنان، الْكَثِيرَة الْوَرق، الوارفة الظل.
واغيل الشّجر، وتغيل، واستغيل: عظم والتف.
والغائلة: الحقد الْبَاطِن، اسْم كالوابلة.
والغيلة: الخديعة.
وَقتل فلَان غيلَة: أَي خدعة.
وَقد اغتيل.
стр. 2731
والغيلة: الشقشقة. انشد ابْن الْأَعرَابِي:
اصهب هدار لكل اركب ... بغيلة تنسل نَحْو الأنيب
وإبل غيل: كَثِيرَة، وَكَذَلِكَ: الْبَقَرَة. قَالَ الْأَعْشَى:
إِنِّي لعمر الَّذِي خطت مناسمها ... تخدى وسيق إِلَيْهِ الباقر الغيل
ويؤوى: " خطت مناشبها ".
وغيلان: اسْم رجل.
وغيلان بن حُرَيْث: من شعرائهم. هَكَذَا وَقع فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ. وَقد قيل: غيلَان بن حَرْب، وَلست مِنْهُ على ثِقَة.
مقلوبه: (ل ي غ)
الأليغ: الَّذِي يرجع كَلَامه إِلَى الْيَاء.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يبين الْكَلَام.
وَالِاسْم: الليغ، واللياغة.
واللياغة: الأحمق: الْكسر عَن ابْن الْأَعرَابِي وَالْفَتْح عَن ثَعْلَب.
وَطَعَام سيغ ليغ، وسائغ لائغ، اتِّبَاع، أَي: يسوغ فِي الْحلق.
ولاغ الشَّيْء ليغا: راوده لينتزعه.
الْغَيْن وَالنُّون وَالْيَاء
الْغنى، مَقْصُور: ضد الْفقر. فَإِذا فتح مد. فَأَما قَوْله:
سيغنيني الَّذِي اغناك عني ... فَلَا فقر يَدُوم وَلَا غناء
فَإِنَّهُ يرْوى بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح، فَمن رَوَاهُ بِالْكَسْرِ أَرَادَ: مصدر " غانيت "، وَمن رَوَاهُ بِالْفَتْح أَرَادَ: الْغنى نَفسه.
стр. 2732
قَالَ أَبُو إِسْحَاق: إِنَّمَا وَجهه " وَلَا غناء "، لِأَن الْغناء غير خَارج عَن معنى " الْغنى " قَالَ: وَكَذَلِكَ انشده من وثق بِعِلْمِهِ.
وَقد غنى غنى، وَاسْتغْنى، واغتنى، وتغانى، وتغنى. وَفِي الحَدِيث: " لَيْسَ منا من لم يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ ".
وَاسْتغْنى الله: سَأَلَهُ أَن يُغْنِيه. عَن الهجري قَالَ: وَفِي الدُّعَاء: " اللَّهُمَّ إِنِّي أستغنيك عَن كل حَازِم وأستعينك على كل ظَالِم ".
وأغناه الله، وغناه. وَقيل: غناهُ: فِي الدُّعَاء، واغناه: فِي الْخَبَر.
وَالِاسْم: الغنية، والغنوة، والغنية، والغنيان وَقَول أبي المثلم:
لعمرك والمنايا غاليات ... وَمَا تغنى التميمات الحماما
أَرَادَ: من الْحمام فَحذف وعدى.
وَمَا أثر من انه قيل: لابنَة الخس: " مَا مائَة من الضَّأْن؟ فَقَالَت: غنى " فروى لي أَن بَعضهم قَالَ: الْغنى: اسْم الْمِائَة من الْغنم، وَهَذَا غير مَعْرُوف فِي مَوْضُوع اللُّغَة، وَإِنَّمَا أَرَادَت: أَن ذَلِك الْعدَد غنى لمَالِكه، كَمَا قيل لَهَا عِنْد ذَلِك: " وَمَا مائَة من الْإِبِل؟ " فَقَالَت: " منى "، وَمَا مائَة من الْخَيل؟ فَقَالَت: " لَا ترى " فمنى، وَلَا ترى: ليسَا باسمين للمائة من الْإِبِل، وَالْمِائَة من الْخَيل. وكتسمية أبي النَّجْم فِي بعض شعره الحرباء: بالشقى باسم للحرباء، وَإِنَّمَا سَمَّاهُ بِهِ لمكابدته الشَّمْس واستقباله لَهَا، وَهَذَا النَّحْو كثير، وَقد بيّنت مِنْهُ ضروبا لإِزَالَة الْوَهم فِي الْكتاب الْمُخَصّص.
والغنى، والغاني: ذُو الوفر. انشد ابْن الْأَعرَابِي:
أرى المَال يغشى ذَا الوصوم فَلَا ترى ... ويدعى من الاشراف من كَانَ غانيا
وَمَالك عَنهُ غنى، وَلَا غنية، وَلَا غنيان، وَلَا مغنى: أَي مَالك عَنهُ بُد.
والغانية من النِّسَاء: الَّتِي غنيت بِالزَّوْجِ. وَقيل هِيَ الَّتِي غنيت بحسنها عَن الْحلِيّ. وَقيل: هِيَ الَّتِي تطلب وَلَا تطلب.
стр. 2733
وَقيل: هِيَ الَّتِي غنيت بِبَيْت ابويها وَلم يَقع عَلَيْهَا سباء. وَهَذِه اغربها وَهِي عَن ابْن جني.
وَقيل: هِيَ الشَّابَّة العفيفة، كَانَ لَهَا زوج أَو لم يكن. وَقَوله:
وأخو الغوان مَتى يَشَأْ يصرمنه ... ويعدن أَعدَاء بِغَيْر وداد
إِنَّمَا أَرَادَ: " الغواني " فَحذف الْيَاء تَشْبِيها للام الْمعرفَة بِالتَّنْوِينِ، من حَيْثُ كَانَت هَذِه الْأَشْيَاء من خَواص الاسماء، فَحذف الْيَاء لأجل اللَّام، كَمَا تحذفها لأجل التَّنْوِين، وَقَول المثقب الْعَبْدي:
هَل عِنْد غان لفؤاد صد ... من نهلة فِي الْيَوْم أَو فِي غَد
إِنَّمَا أَرَادَ: " غانية " فَذكر على إِرَادَة الشَّخْص.
وَقد غنيت غنى.
واغنى عَنهُ غناء فلَان، ومغناه، ومغناته، ومغناه، ومغناة: نَاب عَنهُ.
وَمَا فِيهِ غناء ذَاك: أَي إِقَامَته والاضطلاع بِهِ.
وغنى الْقَوْم بِالدَّار غنى: اقاموا.
والمغنى: الْمنزل.
وَقيل، هُوَ الْمنزل الَّذِي غنى بِهِ أَهله ثمَّ ظعنوا عَنهُ.
وغنيت لَك مني بِالْبرِّ والمودة: أَي بقيت.
وغنيت دَارنَا تهَامَة: أَي كَانَت دَارنَا تهَامَة قَالَ الشَّاعِر:
غنيت دَارنَا تهَامَة فِي الده ... ر بَنو معد حلولا
أَي: كَانَت، وَقَالَ تَمِيم بن مقبل:
أأم تَمِيم إِن تريني عَدوكُمْ ... وبيتي فقد اغنى الحبيب المصافيا
أَي: أكون الحبيب.
стр. 2734
والغناء من الصَّوْت: مَا طرب بِهِ. قَالَ حميد ابْن ثَوْر:
عجبت لَهَا أَنى يكون غنَاؤُهَا ... فصيحا وَلم تفغر بمنطقها فَمَا
وَقد غنى بالشعر، وتغنى بِهِ قَالَ:
تغن بالشعر إِمَّا كنت قائلة ... إِن الْغناء بِهَذَا الشّعْر مضمار
أَرَادَ: إِن التَّغَنِّي، فَوضع الِاسْم مَوضِع الْمصدر.
وغناه بالشعر، وغناه إِيَّاه.
فَأَما مَا انشده ابْن الْأَعرَابِي من قَول الشَّاعِر:
ثمَّ بَدَت تنبض احرادها ... إِن متغناة وَإِن حادية
فَإِنَّهُ أَرَادَ: إِن متغنية، فأبدل الْيَاء الْفَا، كَمَا قَالُوا: " الناصاة " فِي الناصية، " والقاراة " فِي القارية.
وغنى بِالْمَرْأَةِ: تغزل بهَا، وغناه بهَا: ذكره إِيَّاهَا فِي شعر قَالَ:
أَلا غننا بالزاهرية إِنَّنِي ... على النأي مِمَّا أَن ألم بهَا ذكرا
وَبينهمْ أغنية، وإغنية يتغنون بهَا: أَي نوع من الْغناء، وَلَيْسَت الأولى بقوية، إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَام " افعلة " إِلَّا اسنمة فِيمَن روى بِالضَّمِّ.
وغنى بِالرجلِ، وتغنى بِهِ: مدحه أَو هجاه. وَفِي الْخَبَر أَن بعض بني كُلَيْب قَالَ لجرير: هَذَا غسلن السليطي يتَغَنَّى بِنَا: أَي يهجونا. وَقَالَ جرير:
غضبتم علينا أم تغنيتم بِنَا ... أَن اخضر من بطن التلاع غميرها
وغنيت الركب بِهِ: ذكرته لَهُم فِي شعر. وَعِنْدِي: أَن الْغَزل والمدح والهجاء إِنَّمَا يُقَال فِي كل وَاحِد مِنْهَا: غنيت، وتغنيت بعد أَن يلحن فيغنى بِهِ.
وغنى الْحمام، وتغنى: صَوت.
والغناء: رمل بِعَيْنِه. قَالَ الرَّاعِي:
стр. 2735
لَهَا خصور واعجاز ينوء بهَا ... رمل الْغناء وَأَعْلَى متنها رؤد
مقلوبه: (غ ي ن)
الْغَيْن: حرف تهج، وَهُوَ حرف مجهور مستعل، يكون أصلا لَا بَدَلا وَلَا زَائِدا.
والغين: لُغَة فِي الْغَيْم وَهُوَ السَّحَاب، وَقيل: النُّون بدل من الْمِيم، انشد يَعْقُوب لرجل من تغلب يصف فرسا:
فَأَنت حبوتني بعنان طرف ... شَدِيد الشد ذِي بذل وصون
كَأَنِّي بَين خافيتي عِقَاب ... تُرِيدُ حمامة فِي يَوْم غين
وغانت السَّمَاء غينا، وغينت: طبقها الْغَيْم.
وشجرة غيناء: كَثِيرَة الْوَرق ملتفة الاغصان ناعمة، وَقد يُقَال ذَلِك فِي العشب.
والغينة: الاجمة.
والغين من الْأَرَاك والسدر: كثرته واجتماعه وَحسنه، عَن كرَاع.
وَالْمَعْرُوف: أَنه جمع شَجَرَة غيناء وَقد تقدم.
وَكَذَلِكَ حكى أَيْضا: الغينة: جمع شَجَرَة غيناء، وَهَذَا غير مَعْرُوف فِي اللُّغَة وَلَا فِي الْقيَاس الْعَرَبيَّة وَإِنَّمَا الغينة: الأجمة كَمَا قُلْنَا أَلا ترى أَنَّك لَا تَقول: " الْبَيْضَة " فِي جمع الْبَيْضَاء وَلَا: " العيسة " فِي جمع: العيساء، فَكَذَلِك لَا تَقول " الغينة " فِي جمع، اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يكون لتمكين التانيث، أَو يكون اسْما للْجمع.
وغين على قلبه غينا: تغشته الشَّهْوَة.
وغين على قلبه: غطى عَلَيْهِ وألبس. وَفِي الحَدِيث: " إِنَّه ليغان على قلبِي حَتَّى اسْتغْفر الله ".
وغانت نَفسه غينا: غثت.
والغين: الْعَطش.
غان يغين.
والغينة: الصديد، وَقيل: مَا سَالَ من الْمَيِّت.
следующие страницы →