Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3081–3120 · переход к 3086.
стр. 3081
وأقرن عَن الشَّيْء: ضعف، حَكَاهُ ثَعْلَب، وَأنْشد:
ترى الْقَوْم مِنْهَا مُقرنين كَأَنَّمَا ... تساقوا عقارا لَا يبل سليمها
وأقرن عَن الطَّرِيق: عدل عَنْهَا، أرَاهُ لضَعْفه عَن سلوكها.
وأقرن الرجل: غلبته ضيعته.
والقرن، بِسُكُون الرَّاء: الْحَبل المفتول من لحاء الشّجر، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
والقرن أَيْضا: الْخصْلَة المفتوله من العهن.
وأقرن الدمل: حَان أَن يتفقأ.
وأقرن الدَّم فِي الْعرق، واستقرن: كثر.
وقرنت السَّمَاء، وأقرنت: دَامَ مطرها.
وَقرن الرمل: أَسْفَله كقنعه.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قرونه، بِضَم الْقَاف: نيتة تشبه نَبَات اللوبياء، فِيهَا حب اكبر من الحمص مدحرج أبرش فِي سَواد، فَإِذا جشت خرجت صفراء كالورس، قَالَ: وَهِي فريك أهل الْبَادِيَة لكثرتها.
والقريناء: اللوبياء.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة، القريناء: عشبة نَحْو الذِّرَاع، لَهَا افنان وسنفة كسنفة الجلبان، وَهِي جلبانة بَريَّة يجمع حبها فتعلفه الْبَقر وَالْغنم، وَلَا ياكله النَّاس لمرارة فِيهِ.
والقرنوة: نَبَات عريض الْوَرق، ينْبت فِي الوية الرمل ودكادكه.
قَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: من العشب: القرنوة، وَهِي خضراء غبراء على سَاق، يضْرب وَرقهَا إِلَى الْحمرَة، وَلها ثَمَرَة كالسنبلة، وَهِي مرةيدبغ بهَا الأساقي، وَالْوَاو فِيهَا زَائِدَة للتكثير.
والصيغة لَا للمعنى وَلَا للإلحاق، أَلا ترى أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل: فرزدقة.
وَجلد مقرني: مدبوغ بالقرنوة.
وَقد قرنيته، أثبتوا الْوَاو كَمَا أثبتوا بَقِيَّة حُرُوف الأَصْل من الْقَاف وَالرَّاء وَالنُّون، ثمَّ قلبوها يَاء للمجاورة.
وَحكى يَعْقُوب: أَدِيم مقرون بِهَذَا، على طرح الزَّائِد.
стр. 3082
قَالَ أَبُو حنيفَة: القرنوة: قُرُون تنْبت أكبر من قُرُون الدجر فِيهَا حب أكبر من الحمص، فَإِذا جش خرج اصفر فيطبخ كَمَا تطبخ الهريسة فيؤكل ويدخر للشتاء.
وَأَرَادَ أَبُو حنيفَة بقوله: " قُرُون تنْبت ": مثل " قُرُون ... ".
وَقرن الثمام: شَبيه بالباقلي.
وَيَوْم أقرن: يَوْم لغطفان على بني عَامر.
وَبَنُو قرن: قَبيلَة من الازد.
وَقرن: حَيّ من الْيمن.
ومقرن: اسْم.
وَقرن: جبل مَعْرُوف.
والقرينة: مَوضِع.
وَقَارُون: اسْم رجل. وَهُوَ أعجمي.
مقلوبه: (ق ن ر)
القنور: الشَّديد الضخم الرَّأْس من كل شَيْء.
والقنور: السَّيئ الْخلق.
والقنور: العَبْد، عَن كرَاع.
والقنور: الدعي، وَلَيْسَ بثبت.
والقنار، والقنارة: الْخَشَبَة يعلق عَلَيْهَا القصاب اللَّحْم، لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب.
وقنور: اسْم مَاء، قَالَ الرَّاعِي:
ورد الْكرَى بِهِ بعور سيوفه ... دنفاً وغادره على قنور
مقلوبه: (ر ق ن)
الرقان، والرقون، والإرقان: الْحِنَّاء.
وَقيل: الرقون، والرقان: الزَّعْفَرَان.
والرقن، والترقن، والارتقان: التلطخ بهما.
وَقد رقن راسه، وأرقنه.
стр. 3083
والراقنة: المختضبة، وَهِي الْحَسَنَة اللَّوْن.
ورقنت الْجَارِيَة، ورقنت: إِذا اختضبت.
وترقن بالطيب، واسترقن، عَن اللحياني، كَمَا تَقول: تضمخ.
ورقن الْكتاب: قَارب بَين سطوره.
وَقيل: رقنه: نقطه وأعجمه ليتبين.
ورقن الشَّيْء: زينه.
والرقون: النقوش.
والرقين، بِفَتْح الرَّاء وَرفع النُّون: الدِّرْهَم، سمي بذلك للترقين الَّذِي فِيهِ، يعنون الْخط، عَن كرَاع، قَالَ: وَمِنْه قَوْلهم: " وجدان الرقين يغطى أفن الأفين " وَأما ابْن دُرَيْد فَقَالَ: " وجدان الرقين " يَعْنِي: جمع رقة: وَهِي الْوَرق.
مقلوبه: (ن ق ر)
نقره ينقره نقرا: ضربه.
والمنقار: حَدِيدَة كالفأس ينقر بهَا.
ونقر الطَّائِر نقراً: كَذَلِك.
ومنقار الطَّائِر: منسره، لِأَنَّهُ ينقر بِهِ.
ومنقار الْخُف: مقدمه، على التَّشْبِيه.
وَمَا اغنى عني نقرة: يَعْنِي نقرة الديك، لِأَنَّهُ إِذا نقر أصَاب.
والنقر، والنقرة، والنقير: النُّكْتَة فِي النواة كَأَن ذَلِك الْموضع نقر مِنْهَا، وَفِي التَّنْزِيل: (فَإِذا لَا يُؤْتونَ النَّاس نقيرا) .
قَالَ أَبُو هُذَيْل، أنْشدهُ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء:
وَإِذا أردنَا رحْلَة جزعت ... وَإِذا اقمنا لم تفد نقرا
والنقير: مَا ثقب من الْخشب وَالْحجر وَنَحْوهمَا.
وَقد نقر، وانتقر.
وفقير نقير: كَأَنَّهُ نقر، وَقيل: إتباع لَا غير، وَكَذَلِكَ: حقير نقير، وحقر نقر.
والمنقر من الْخشب: الَّذِي ينقر للشراب.
стр. 3084
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: المنقر: كل مَا نقر للشراب، قَالَ: وَجَمعهَا: مناقير، وَهَذَا لَا يَصح إِلَّا أَن يكون جمعا شاذاً جَاءَ على غير وَاحِدَة.
والنقرة: الوهدة المستديرة فِي الأَرْض، وَالْجمع: نقر، ونقار، وَفِي خبر أبي العارم: وَنحن فِي رَملَة فِيهَا من الأرطى والنقار الدفئية مَا لَا يُعلمهُ إِلَّا الله.
والنقرة فِي الْقَفَا: مُنْقَطع القمحدوة، وَهِي هزمة فِيهَا.
ونقرة الْعين: وقبتها.
وَهِي من الورك: الثقب الَّذِي فِي وَسطهَا.
والنقرة من الذَّهَب وَالْفِضَّة: الْقطعَة المذابة.
وَقيل: هُوَ مَا سبك مجتمعا مِنْهَا، وَالْجمع: نقار.
والنقار: النقاش.
والنقر: الْكتاب فِي الْحجر.
ونقر الطَّائِر فِي الْموضع: سهلة ليبيض فِيهِ. قَالَ الراجز:
يَا لَك من قبرة بِمَعْمَر
خلا لَك الجو فبيضي واصفري
ونقري مَا شِئْت أَن تنقري والنقرة: مبيضة، قَالَ المخبل السَّعْدِيّ:
للقاريات من القطا نقر ... فِي جانبيه كَأَنَّهَا الرقم
ونقر الْبَيْضَة عَن الفرخ: نقبها.
وَمَاله نقر: أَي مَاء.
والمنقر، والمنقر، بِئْر ضيقَة الرَّأْس تحفر فِي الأَرْض الصلبة لِئَلَّا تهشم.
والمنقر، والمنقر: بِئْر كَثِيرَة المَاء بعيدَة القعر.
والمنقر، أَيْضا: الْحَوْض، عَن كرَاع.
стр. 3085
ونقر الرجل ينقره نقراً: عابه.
وَالِاسْم: النقري. قَالَت امْرَأَة من الْعَرَب لبعلها: مر بِي على بني نَظَرِي، وَلَا تمر بِي على بَنَات نقري: أَي مر بِي على الرِّجَال الَّذين ينظرُونَ الي، وَلَا تمر بِي على النِّسَاء اللواتي يعبنني، ويروى: نَظَرِي ونقري، مشددين.
والمناقرة: مُرَاجعَة الْكَلَام.
وبيني وَبَينه مناقرة، ونقار، وناقرة، ونقرة: أَي كَلَام عَن، اللحياني، وَلم يفسره، وَهُوَ عِنْدِي: من الْمُرَاجَعَة.
والناقرة: الداهية.
وَسَهْم ناقر: صائب، تَقول الْعَرَب: نَعُوذ بِاللَّه من العواقر والنواقر. وَقد تقدم ذكر العواقر.
ورماه بنواقر: أَي بكلم صوائب، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي فِي النواقر من السِّهَام:
خواطئاً كَأَنَّهَا نواقر
أَي: لم تخطيء إِلَّا قَرِيبا من الصَّوَاب.
وانتقر الشَّيْء، وتنقره، ونقر عَنهُ، كل ذَلِك: بحث عَنهُ.
وانتقر الْقَوْم: اخْتَارَهُمْ.
ودعاهم النقرى: إِذا دَعَا بَعْضًا دون بعض.
وَقد انتقرهم، قَالَ طرفَة:
نَحن فِي المشتاة نَدْعُو الجفلى ... لَا ترى الآدب فِينَا ينتقر
وَقيل: هُوَ من الانتقار، الَّذِي هُوَ الِاخْتِيَار.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: قَالَ الْعقيلِيّ: مَا ترك عِنْدِي نقارة إِلَّا انتقرها: أَي مَا ترك عِنْدِي لَفْظَة منتخبة منتقاة إِلَّا اخذها لذاته، وَقد تقدّمت هَذِه الْحِكَايَة كَامِلَة.
ونقر باسمه: سَمَّاهُ من بَينهم.
والنقر: أَن تلزق طرف لسَانك بحنكك ثمَّ تصوت وَقيل: هُوَ اضْطِرَاب اللِّسَان فِي الْفَم إِلَى فَوق وَإِلَى اسفل.
стр. 3086
وَقد نقر بالدابة نقرا، قَالَ:
أَنا ابْن ماوية إِذْ جد النقر
أَرَادَ: النقر، فالقى حَرَكَة الرَّاء على الْقَاف.
والناقور: الصُّور الَّذِي ينقر فِيهِ الْملك: أَي ينْفخ، وَقَوله تَعَالَى: (فَإِذا نقر بالناقور) . قيل: الناقور: الصُّور. وَقيل فِي التَّفْسِير: انه يَعْنِي بِهِ النفخة الأولى.
وضربه فَمَا انقر عَنهُ حَتَّى قَتله: أَي مَا اقلع. وَفِي الحَدِيث: " مَا كَانَ الله لينقر عَن قَاتل الْمُؤمن ".
والنقرة: دَاء يَأْخُذ الشَّاة فتموت مِنْهُ.
والنقرة: دَاء يَأْخُذ الْغنم فترم مِنْهُ بطُون أفخاذها وتظلع.
نقرت نقرا، فَهِيَ نقرة، قَالَ المرار الْعَدوي:
وحشوت الغيظ فِي أضلاعه ... فَهُوَ يمشي خضلاناً كالنقر
والنقرة: دَاء يُصِيب الْغنم وَالْبَقر فِي ارجلها، وَهُوَ التواء العرقوبين.
ونقر عَلَيْهِ نقرا، فَهُوَ نقر: غضب.
وَبَنُو منقر: بطن من تَمِيم.
ونقرة: منزل بالبادية.
والناقرة: مَوضِع بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة.
والنقيرة: مَوضِع بَين الأحساء وَالْبَصْرَة.
ونقرى: مَوضِع، قَالَ:
لما رَأَيْتهمْ كَأَن جموعهم ... بالجزع من نقرى نجاء خريف
فَأَما قَول الْهُذلِيّ:
стр. 3087
وَلما رَأَوْا نقرى تسيل أكامها ... بأرعن جرار وحامية غلب
فَإِنَّهُ اسكن ضَرُورَة.
ونقير: مَوضِع، قَالَ العجاج:
دَافع عني بنقير موتتي
وأنقرة: مَوضِع بِالشَّام، أعجمي، وَاسْتَعْملهُ امْرُؤ الْقَيْس على عجمته:
... قد غودرت بأنقرة
مقلوبه: (ر ن ق)
رنق المَاء رنقا، ورنوقا، ورنق رنقا، فَهُوَ رنق ورنق، وترنق: كدر، أنْشد أَبُو حنيفَة:
شج السقاة على ناجودها شبماً ... من مَاء لينَة لَا طرقاً وَلَا رنقا
كَذَا أنْشدهُ، بِفَتْح الرَّاء وَالنُّون.
ورنقه هُوَ، وأرنقه: كدره.
والرنقة: المَاء الْقَلِيل الكدر يبْقى فِي الْحَوْض، عَن اللحياني.
وَصَارَ الطين رنقة وَاحِدَة: إِذا غلب الطين على المَاء، عَنهُ أَيْضا.
ورنق عيشه رنقا: كدر.
والترنيق: كسر الطَّائِر جنَاحه من دَاء أَو رمى.
ورنق الطَّائِر: رَفْرَف فَلم يسْقط وَلم يبرح.
ورنق اللِّوَاء، كَمَا يُقَال: رنق الطَّائِر، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:
يَضْرِبهُمْ إِذا اللِّوَاء رنقا ... ضربا يطيح أذرعاً وأسوقا
стр. 3088
وَكَذَلِكَ الشَّمْس إِذا قاربت الْغُرُوب.
قَالَ أَبُو صَخْر الْهُذلِيّ:
ورنقت الْمنية فَهِيَ طل ... على الْأَبْطَال دانية الْجنَاح
ورنق النّظر: أخفاه، من ذَلِك.
ورنق النّوم فِي عينه: خالطها، قَالَ عدي ابْن الرّقاع:
وَسنَان أقصده النعاس فرنقت ... فِي عينه سنة وَلَيْسَ بنائم
ورنق النّظر، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
رمدت المعزى فرنق رنق ... ورمد الضَّأْن فربق ربق
أَي: انْتظر وِلَادَتهَا، فَإِنَّهُ سيطول انتظارك لَهَا.
ورنق: تحير.
والرنق: الْكَذِب.
والرونق: مَاء السَّيْف وصفاؤه.
ورونق الشَّبَاب: أَوله وماؤه.
وَكَذَلِكَ: رونق الضُّحَى، يُقَال: اتيته رونق الضُّحَى: أَي اولها، قَالَ:
ألم تسمعي أَي عبد فِي رونق الضُّحَى ... بكاء حمامات لهنهدير
الْقَاف وَالرَّاء وَالْفَاء
القرف: لحاء الشّجر، واحدته: قرفة. وَجمع القرف: قروف.
стр. 3089
والقرفة: الطَّائِفَة من القرف.
والقرف: قشرة شَجَرَة طيبَة الرّيح، يوضع فِي الدَّوَاء وَالطَّعَام، غلبت هَذِه الصّفة عَلَيْهَا غَلَبَة الْأَسْمَاء لشرفها.
والقرف من الْخبز: مَا يقشر مِنْهُ.
وقرف الشَّجَرَة يقرفها: نجب قرفها.
وَكَذَلِكَ: قرف القرحة فتقرفت، قَالَ عنترة:
علالتنا فِي كل يَوْم كريهة ... بأسيافنا والقرح لم يتقرف
أَي لم يعله ذَلِك.
والقرف: الْأَدِيم الاحمر، كَأَنَّهُ قرف فبدت حمرته. وَالْعرب تَقول احمر كالقرف، قَالَ:
احمر كالقرف وأحوى أدعج
وأحمر قرف: شَدِيد الْحمرَة. وَقَوله: أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:
اقتربوا قرف القمع
يَعْنِي بالقمع: قمع الوطب الَّذِي يصب فِيهِ اللَّبن، وقرفه: مَا يلزق بِهِ من وسخ اللَّبن. فاراد أَن هَؤُلَاءِ المخاطبين أوساخ، ونصبه على النداء، أَي يَا قرف القمع.
وقرف الذَّنب وَغَيره، يقرفه قرفا، واقترفه: اكْتَسبهُ، وَفِي التَّنْزِيل: (وليقترفوا مَا هم مقترفون) .
واقترف المَال: اقتناه.
والقرفة: الْكسْب.
وإبل مقترفة، ومقرفة: مستجدة.
وقرف الرجل بِسوء: رَمَاه.
стр. 3090
وقرف عَلَيْهِ قرفا: كذب.
وقرفه بالشَّيْء: اتهمه.
والقرفة: التُّهْمَة.
وَفُلَان قرفتي: أَي تهمتي.
وَهُوَ قرف أَن يفعل، وقرف: أَي خليق. وَلَا يُقَال: مَا اقرفه، وَلَا اقرف بِهِ، وأجازهما ابْن الْأَعرَابِي على مثل هَذَا.
وَرجل قرف من كَذَا، وقرف بِكَذَا: أَي قمن، قَالَ:
والمرء مَا دَامَت حشاشته ... قرف من الْحدثَان والألم
والتثنية وَالْجمع: كالواحد.
قَالَ أَبُو الْحسن: وَلَا يُقَال: قرف، وَلَا قريف.
وقرف الشَّيْء: خلطه.
والمقارفة، والقراف: المخالطة.
وَالِاسْم: القرف.
وقارف الجرب الْبَعِير قرافا: داناه شَيْء مِنْهُ.
والقرف: الْعَدْوى.
واقرف الجرب الصِّحَاح: أعداها.
والقرف: مقارفة الوباء.
وقارف فلَان الْغنم: رعى بِالْأَرْضِ الوبيئة.
والقرفة: الهجنة.
وأقرف الرجل وَغَيره: دنا من الهجنة.
والمقرف، أَيْضا: النذل، وعليهوجه ثَعْلَب قَوْله:
فَإِن يَك إقرافٌ فَمن قبل الْفَحْل
وَقَالُوا: مَا أَبْصرت عَيْني وَلَا أقرفت يَدي: أَي مَا دنت مِنْهُ.
стр. 3091
وَوجه مقرف: غير حسن، قَالَ ذُو الرمة:
تريك سنة وَجه غير مقرفة ... ملساء لَيْسَ بهَا خَال وَلَا ندب
والمقارفة، والقراف: الْجِمَاع، وَمِنْه حَدِيث عَائِشَة: " إِن النَّبِي ﷺ ليُصبح جنبا من قراف غير احْتِلَام ثمَّ يَصُوم) .
والقرف: وعَاء من أَدَم يتَّخذ فِيهِ الْخلْع. وَجمعه: قروف، قَالَ:
وذبيانية وصت بنيها ... بِأَن كذب القراطف والقروف
وقرفة: اسْم رجل، قَالَ:
أَلا ابلغ لديك بني سُوَيْد ... وقرفة حِين مَال بِهِ الْوَلَاء
مقلوبه: (ق ف ر)
القفر، والقفرة: الْخَلَاء من الأَرْض، وَجمعه: قفار، وقفور. قَالَ الشماخ:
يَخُوض امامهن المَاء حَتَّى ... تبين أَن ساحته قفور
وَرُبمَا قَالُوا: أرضون قفر.
وذئب قفر: مَنْسُوب إِلَى القفر، كَرجل نهر، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
فلئن غادرتهم فِي ورطة ... لأصيرن نهزة الذِّئْب القفر
وَقد اقفر الْمَكَان واقفر الرجل من أَهله: خلا.
وأقفر: ذهب طَعَامه وجاع.
وقفر مَاله، قفراً: قل.
وَرجل قفر الشّعْر وَاللَّحم: قليلهما. وَالْأُنْثَى قفرة. وقفرة. وَكَذَلِكَ: الدَّابَّة.
والقفر: الشّعْر، قَالَ:
стр. 3092
قد علمت خود بساقيها القفر
وَسَوِيق قفار: غير ملتوت.
وخبز قفار: غير مأدوم.
وقفر الطَّعَام قفرا: صَار قفارا.
واقفر الرجل: أكل طَعَامه بِلَا أَدَم.
والقفار: شَاعِر، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هُوَ خَالِد ابْن عَامر، أحد بني عميرَة بن خفاف بن امْرِئ الْقَيْس، سمي بذلك، لِأَن قوما نزلُوا بِهِ فأطعمهم الْخبز قفارا، وَقيل إِنَّمَا اطعمهم خبْزًا بِلَبن، وَلم يذبح لَهُم، فلامه النَّاس، فَقَالَ:
أَنا القفار خَالِد بن عَامر ... لَا بَأْس بالخبز وَلَا بالخاثر
أَتَت بهم داهية الجواعر ... بظراء لَيْسَ فرجهَا بطاهر
والتقفير: جمعك التُّرَاب وَغَيره.
والقفير: الزبيل، يَمَانِية.
وقفر الْأَثر يقفره قفرا، واقترفه، وتقفره، كُله: اقتفاه وتتبعه، قَالَ أَيُّوب بن عيابة:
فَتُصْبِح تقفرها فتية ... كَمَا يقفر النيب فِيهَا الفصيل
وَقَالَ أَبُو المثلم:
فَإِنِّي عَن تقفركم مكيث
القفور: وعَاء طلع النّخل والقفور: نبت ترعاه القطا، قَالَ أَبُو حنيفَة: لم يحل لنا، وَقد ذكره ابْن احمر، فَقَالَ:
ترعى القطاة البقل قفوره ... ثمَّ تعر المَاء فِيمَن يعر
وقفيرة: اسْم امْرَأَة.
стр. 3093
مقلوبه: (ف ق ر)
الْفقر، والفقر: ضد الْغنى.
وَقدر ذَلِك أَن يكون لَهُ مَا يَكْفِي عِيَاله.
وَقد فقر فَهُوَ فَقير، وَالْجمع: فُقَرَاء، وَالْأُنْثَى: فقيرة من: نسْوَة فقائر، وَحكى اللحياني: نسْوَة فُقَرَاء، وَلَا ادري كَيفَ هَذَا؟؟ وَعِنْدِي: أَن قَائِل هَذَا من الْعَرَب لم يعْتد بهاء التَّأْنِيث، فَكَأَنَّهُ إِنَّمَا جمع فَقِيرا، وَنَظِيره: نسْوَة فُقَهَاء، وَقد تقدم ذَلِك.
وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: افْتقر كَمَا قَالُوا: اشْتَدَّ، وَلم يَقُولُوا: فقر، كَمَا لم يَقُولُوا: شدد، وَلَا يسْتَعْمل بِغَيْر زِيَادَة.
وأفقره الله.
والمفاقر: وُجُوه الْفقر، لَا وَاحِد لَهَا.
وشكا إِلَيْهِ فقورة: أَي حَاجته.
وَأخْبرهُ فقورة: أَي احواله.
والفقرة، والفقرة، والفقارة: مَا انتضد من عِظَام الصلب من لدن الْكَامِل إِلَى الْعجب، وَالْجمع: فقر، وفقار.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أقل فقر الْبَعِير ثَمَانِي عشرَة، واكثرها إِحْدَى وَعِشْرُونَ إِلَى ثَلَاث وَعشْرين.
وفقار الْإِنْسَان سبع.
وَرجل مفقور، وفقير: مكسور الفقار، قَالَ طرفَة:
وَإِذا تلسنني ألسنها ... إِنَّنِي لست بموهون فقر
والفاقرة: الداهية الكاسرة للفقار.
يُقَال: عمل بِهِ الفاقرة: أَي الداهية.
وافقرك الصَّيْد: أمكنك من فقاره.
وأفقرني نَاقَته أَو بعيره: أعارني ظَهره للْحَمْل أَو للرُّكُوب.
قَالَ اللحياني: وَهِي الفقرى، على مِثَال الْعُمْرَى.
стр. 3094
وأفقر ظهر الْمهْر: حَان أَن يركب.
وَمهر مفقر: قوي الظّهْر، وَكَذَلِكَ: الرجل.
وَذُو الفقار: سيف النَّبِي ﷺ ، شبهوا تِلْكَ الحزوز بالفقار، واستعاره بعض الشُّعَرَاء للرمح، فَقَالَ:
فَمَا ذُو فقار لَا ضلوع لجوفه ... لَهُ آخر من غَيره ومقدم
عَنى بِالْآخرِ والمقدم: الزج والسنان، وَقَالَ: " من غَيره " لِأَنَّهُمَا من حَدِيد، والعصا لَيست بحديد.
والفقر: الْجَانِب، وَالْجمع: فقر، نَادِر، عَن كرَاع.
وَقد قيل: إِن قَوْلهم: افقرك الصَّيْد: أمكنك من جَانِبه.
وفقر الأَرْض، وفقرها: حفرهَا.
والفقرة: الحفرة.
وركية فقيرة: مفقورة.
وَالْفَقِير: الَّتِي تغرس فِيهَا: الفسيلة، ثمَّ يكبس حولهَا بترنوق المسيل، وَهُوَ الطين، وبالدمن وَهُوَ البعر. وَالْجمع: فقر.
وَقد أفقر لَهَا.
وَالْفَقِير: الْآبَار المجتمعة، الثَّلَاث فَمَا زَادَت. وَقيل: هِيَ آبار تحفر، وَينفذ بَعْضهَا إِلَى بعض.
وَالْفَقِير: ركية مَعْرُوفَة، قَالَ:
مَا لَيْلَة الْفَقِير إِلَّا شَيْطَان
وَالْعرب تَقول للشَّيْء إِذا استصعبوه: شَيْطَان.
وَالْفَقِير: فَم الْقَنَاة الَّتِي تجْرِي تَحت الارض، وَالْجمع: كالجمع.
وفقر انف الْبَعِير يفقره، ويفقره فقرا، فَهُوَ مفقور، وفقير: إِذا حزه حَتَّى يخلص إِلَى الْعظم، ثمَّ لوى عَلَيْهِ جرير ليذلله.
стр. 3095
وَالِاسْم: الْفقر.
وَقَالَ أَبُو زيد: الْفقر إِنَّمَا يكون للبعير الضَّعِيف قَالَ: وَهِي ثَلَاث فقر، وَمِنْه قَول عَائِشَة ﵂: " استعتبتموه ثمَّ عدوتم عَلَيْهِ الْفقر الثَّلَاث ". قَالَ أَبُو زيد: وَهَذَا مثل، يَقُول: فَعلْتُمْ بِهِ كفعلكم بِهَذَا الْبَعِير الَّذِي لم تبقوا فِيهِ غَايَة.
والفقار: مَا وَقع على انف الْبَعِير الْفَقِير من الْجَرِير، قَالَ:
يتوق إِلَى النَّجَاء بِفضل غرب ... وتقذعه الخشاشة والفقا
وفقر الخرز: ثقبه للنظم، قَالَ:
غَرَائِر فِي كن وصون ونعمة ... يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا
وَسيف مفقر: فِيهِ حزوز مطمئنة عَن مَتنه.
وكل شَيْء حزَّ أَو اثر فِيهِ: فقد فقر.
وفقرة الْقَمِيص: مدْخل الرَّأْس فِيهِ.
وافقرك الرَّمْي: اكثبك.
وَهُوَ مِنْك فقرة: أَي قريب، قَالَ ابْن مقبل:
راميت شيبي كِلَانَا مَوضِع حجَجًا ... سِتِّينَ ثمَّ ارتمينا أقرب الْفقر
والفقرة: الْعلم من جبل أَو هدف أَو نَحوه.
والفقرة: نبت، وَجَمعهَا: فقر، حَكَاهَا سِيبَوَيْهٍ قَالَ: وَلَا يكسر، لقلَّة فعلة فِي كَلَامهم، وَالتَّفْسِير لثعلب، وَلم يحك الْفَقْرَة إِلَّا سِيبَوَيْهٍ ثمَّ ثَعْلَب.
مقلوبه: (ر ف ق)
رفق بالامر، وَله وَعَلِيهِ، يرفق، ورفق: ورفق: لطف.
ورفق بِالرجلِ، وأرفقه: كَذَلِك.
واولاه رافقة: أَي رفقا.
وَهُوَ بِهِ رَفِيق: لطيف.
وَهَذَا الْأَمر بك رَفِيق، ورافق.
стр. 3096
والرفق، والمرفق، والمرفق، والمرفق: مَا استعين بِهِ.
وَقد ترفق بِهِ، وارتفق.
والمرفق: المغتسل.
والمرفق، والمرفق من الْإِنْسَان وَالدَّابَّة: أَعلَى الذِّرَاع واسفل الْعَضُد.
والمرفق: المتكأ.
وَقد ترفق عَلَيْهِ، وارتفق: توكأ.
وَقيل: الْمرْفق: من الْإِنْسَان وَالدَّابَّة. والمرفق: الْأَمر الرفيق، فَفرق بَينهمَا بذلك.
والرفق: انفتال الْمرْفق عَن الْجنب.
وَقد رفق، وَهُوَ أرْفق.
وبعير مرفوق: يشتكي مرفقه.
وناقة رُفَقَاء: استد إحليل خلفهَا فحلبت دَمًا.
ورفقة: ورم ضرْعهَا، وَهِي نَحْو الرفقاء.
وَقيل: الرّفْقَة: الَّتِي تُوضَع التودية على إحليلها فيقرح.
وناقة رفْقَة، أَيْضا: مذعنة.
والرفاق: حَبل يشد من الوظيف إِلَى الْعَضُد.
وَقيل: هُوَ حَبل يشد عُنُقه إِلَى رسغه، قَالَ بشر بن أبي خازم:
فَإنَّك والشكاة من آل لأم ... كذات الضغن تمشي فِي الرفاق
وَالْجمع: رفق.
ورفقها يرفقها رفقا: شدّ عَلَيْهَا الرفاق.
ورافق الرجل: صَاحبه.
ورفيقك: الَّذِي يرافقك.
وَقيل: هُوَ الصاحب فِي السّفر خَاصَّة، الْوَاحِد وَالْجمع فِي ذَلِك سَوَاء، وَقد يجمع على: رُفَقَاء.
وَقيل: إِذا عدا الرّجلَانِ بِلَا عمل فهما رفيقان، فَإِن عملا على بعيريهما فهما زميلان.
стр. 3097
وترافق الْقَوْم، وارتفقوا: صَارُوا رُفَقَاء.
والرفاقة، والرفقة، والرفقة: المترافقون فِي السّفر.
وَعِنْدِي: أَن الرّفْقَة: جمع رَفِيق، والرفقة: اسْم للْجمع، وَالْجمع: رفق، ورفق، ورفاق.
ورفيقة الرجل: امْرَأَته، هَذِه عَن اللحياني، قَالَ: وَقَالَ أَبُو زَاد فِي حَدِيثه: سَأَلَني رفيقي، أَرَادَ: زَوْجَتي.
قَالَ: ورفيق الْمَرْأَة: زَوجهَا.
وَمَاء رفق: قصير الرشاء.
ومرتع رَفِيق: لَيْسَ بِكَثِير ومرتع رفق: سهل الْمطلب.
وَفِي مَاله رفق أَي قلَّة. وَالْمَعْرُوف عِنْد أبي عبيد: رقق، بقافين.
والرافقة: مَوضِع.
ومرفق: اسْم رجل، من بني بكر بن وَائِل، قتلته بَنو فقعس، قَالَ المرار الفقعسي:
وغادر مرفقا وَالْخَيْل تردى ... بسيل الْعرض مستلباً صَرِيعًا
مقلوبه: (ف ر ق)
الْفرق: خلاف الْجمع.
فرقه يفرقه فرقا، وفرقه.
وَقيل: فرق للصلاح فرقا، وَفرق للإفساد، تفريقا.
وانفرق الشَّيْء، وتفرق، وافترق.
وَقَوله تَعَالَى: (وإِذْ فرقنا بكم الْبَحْر) مَعْنَاهُ: شققناه.
وَالْفرق: الْقسم، وَالْجمع: أفراق، ابْن جني وَقِرَاءَة من قَرَأَ: (فرقنا بكم الْبَحْر) بتَشْديد الرَّاء شَاذَّة، من ذَلِك أَي: جَعَلْنَاهُ فرقا وأقساما.
وَفرق بَين الْقَوْم يفرق، وَيفرق، وَفِي التَّنْزِيل: (فافرق بَيْننَا وَبَين الْقَوْم الْفَاسِقين) قَالَ اللحياني: وروى عَن عبيد بن عُمَيْر اللَّيْثِيّ أَنه قَرَأَ: (فافرق بَيْننَا) بِكَسْر الرَّاء.
وَفرق بَينهم: كفرق، هَذِه عَن اللحياني.
стр. 3098
وَفَارق الشَّيْء مُفَارقَة، وفراقا: باينه.
وَالِاسْم: الْفرْقَة.
وتفارق الْقَوْم: فَارق بَعضهم بَعْضًا.
وَفَارق فلَان امْرَأَته مُفَارقَة، وفراقا: باينها.
وَالْفرق، والفرقة، والفريق: الطَّائِفَة من الشَّيْء المتفرق.
وَنِيَّة فريق: مفرقة، قَالَ:
أحقا إِن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: قَالَ: فريق، كَمَا تَقول للْجَمَاعَة: صديق، وَفِي التَّنْزِيل: (عَن الْيَمين وَعَن الشمَال قعيد) .
وَالْفرق: الْفَصْل بَين الشَّيْئَيْنِ. وَجمعه: فروق.
وَفرق بَين الشَّيْئَيْنِ يفرق فرقا: فصل، وَقَوله تَعَالَى: (فالفارقات فرقا) قَالَ ثَعْلَب: هِيَ الْمَلَائِكَة تزيل بَين الْحَلَال وَالْحرَام، وَقَوله : (وقُرْآنًا فرقناه) أَي: فصلناه. وأحكمناه.
وَفرق الشّعْر بالمشط يفرقه، ويفرقه فرقا، وفرقه: سرحه.
وَفرق الرَّأْس: مَا بَين الجبين إِلَى الدائرة، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
ومتلف مثل فرق الرَّأْس تخلجه ... مطارب زقب أميالها فيح
شبه وسط رَأسه: بفرق الرَّأْس فِي ضيقه.
ومفرقه، ومفرقه كَذَلِك وسط رَأسه.
وَفرق لَهُ عَن الشَّيْء: بَينه لَهُ، عَن ابْن جني.
ومفرق الطَّرِيق، ومفرقه: متشعبه.
وَالْفرق فِي النَّبَات: أَن يتفرق قطعا.
وَأَرْض فرقة: فِي نبتها فرق، على النّسَب، لِأَنَّهُ لَا فعل لَهُ إِذا لم تكن واصبة مُتَّصِلَة النَّبَات وَكَانَ مُتَفَرقًا.
стр. 3099
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: نبت فرق: صَغِير لم يغط الأَرْض.
والأفرق: الأفلج.
وَقيل: الْبعيد مَا بَين الأليتين.
والأفرق: المتباعد مَا بَين الثنيتين.
وتيس أفرق: بعيد مَا بَين القرنين.
وبعير افرق: بعيد مَا بَين المنسمين.
وديك افرق: ذُو عرفين، وَذَلِكَ لانفراج مَا بَينهمَا.
والأفرق من الرِّجَال: الَّذِي ناصيته كَأَنَّهَا مفروقة.
وَمن الْخَيل: الَّذِي إِحْدَى وركيه شاخصة، وَالْأُخْرَى مطمئنة.
وَقيل: هُوَ النَّاقِص إِحْدَى الْوَرِكَيْنِ، قَالَ:
لَيست من الْفرق البطاء دوسر
وانشده يَعْقُوب: من الْفرق البطاء، وَقَالَ: القرق: الأَصْل، وَلَا ادري كَيفَ هَذِه الرِّوَايَة!! وَفرس أفرق: لَهُ خصية وَاحِدَة.
وَالْفِعْل من كل ذَلِك فرق فرقا.
والمفروقان من الْأَسْبَاب: هما اللَّذَان يقوم كل وَاحِد مِنْهُمَا بِنَفسِهِ، أَي: يكون حرف متحرك وحرف سَاكن ويتلوه حرف متحرك نَحن " مستف " من: " مستفعلن " و" عيلن " من: " مفاعيلن ".
وَالْفرْقَان: مَا فرق بَين الْحق وَالْبَاطِل.
وَالْفرْقَان: الْحجَّة.
وَالْفرْقَان: النَّصْر، وَفِي التَّنْزِيل: (ومَا انزلنا على عَبدنَا يَوْم الْفرْقَان) وَهُوَ يَوْم بدر.
والفاروق: كل مَا فرق بَين شَيْئَيْنِ.
وَرجل فاروق: يفرق بَين الْحق وَالْبَاطِل.
стр. 3100
والفاروق: عمر ﵁، لتفريقه بَين الْحق وَالْبَاطِل، وَقيل: إِنَّه أظهر الْإِسْلَام بِمَكَّة فَفرق بَين الْكفْر وَالْإِيمَان.
وَالْفرق: مَا انْفَلق من عَمُود الصُّبْح، لِأَنَّهُ فَارق سَواد اللَّيْل.
وَقد انفرق.
وعَلى هَذَا أضافوا فَقَالُوا: أبين من فرق الصُّبْح.
وَقيل: الْفرق: الصُّبْح نَفسه.
والفارق من الْإِبِل: الَّتِي تفارق إلفها فتنتتح وَحدهَا.
وَقيل: هِيَ الَّتِي اخذها الْمَخَاض فَذَهَبت نادّة فِي الأَرْض. وَجَمعهَا: فرق، وفوارق.
وَقد فرقت تفرق فروقا.
وسحابة فَارق: مُنْقَطِعَة من مُعظم السَّحَاب، تشبه بالفارق من الْإِبِل.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الْفَارِق من الْإِبِل: الَّتِي تشتد ثمَّ تلقي وَلَدهَا من شدَّة مَا يمر بهَا من الوجع.
وأفرقت النَّاقة: أخرجت وَلَدهَا، فكانها فارقته.
وناقة مفرق: فَارقهَا وَلَدهَا. وَالْجمع: مفاريق.
وَالْفرق: القطيع من الْغنم، وَالْبَقر، والظباء.
وَقيل: هُوَ مَا دون الْمِائَة من الْغنم، قَالَ الرَّاعِي:
ولكنما أجدى وأمتع جده ... بفرق يخشيه بهجهج ناعقه
والفريق: كالفرق.
وَالْفرق، والفريق من الْغنم: الضَّالة.
وافرق غنمه: اضلها.
والفرقة من الْإِبِل: مَا دون الْمِائَة.
وَفرق مِنْهُ فرقا: جزع، وَحكى سِيبَوَيْهٍ: فرقه على حذف " من " قَالَ: حِين مثل نصب قَوْلهم: أَو فرقا خيرا من حب: أَي أَو أفرقك فرقا.
وَفرق عَلَيْهِ: فزع وأشفق، هَذِه عَن اللحياني.
стр. 3101
وَرجل فرق، وَفرق، وفروق، وفروقة، وفروق، وفروقة، وفاروق، وفاروقة: شَدِيد الْفرق، الْهَاء فِي كل ذَلِك لغير تَأْنِيث الْمَوْصُوف بِمَا هِيَ فِيهِ، إِنَّمَا هِيَ إِشْعَار بِمَا أُرِيد من تَأْنِيث الْغَايَة وَالْمُبَالغَة.
وَامْرَأَة فروقة.
وَحكى اللحياني. فرقت الصَّبِي: إِذا رعته وأفزعته، وأراها: " فرقت " بتَشْديد الرَّاء، لِأَن مثل هَذَا يَأْتِي على " فعلت " كثيرا لِقَوْلِك: فزعت، وروعت، وخوفت.
وفارقني ففرقته، افرقه: أَي كنت اشد فرقا مِنْهُ، عَن اللحياني، حَكَاهُ عَن الْكسَائي.
وأفرق الْمَرِيض: بَرِيء، وَلَا يكون إِلَّا من مرض يُصِيب الْإِنْسَان مرّة وَاحِدَة، كالجدري والحصبة وَمَا اشبههما.
قَالَ اللحياني: كل مُفِيق من مَرضه: مفرق، فَعم بذلك.
وافرق الرجل، والطئر، والسبع، والثعلب: سلح، انشد اللحياني:
أَلا تِلْكَ الثعالب قد توالت ... عَليّ وحالفت عرجاً ضباعاً
لتأكلني فَمر لَهُنَّ لحمي ... فأفرق من حذَارِي أَو أتاعا
قَالَ: ويروى: فأذرق. وَقد تقدم.
والمفرق: الغاوي، على التَّشْبِيه بذلك، أَو لِأَنَّهُ فَارق الرشد، وَالْأول اصح، قَالَ رؤبة:
حَتَّى انْتهى شَيْطَان كل مفرق
والفريقة: أَشْيَاء تخلط للنفساء من بر وتمر وحلبة.
والفروقة: شَحم الكليتين، قَالَ الرَّاعِي:
فبتنا وباتت قدرهم ذَات هزة ... يضيء لنا شَحم الفروقة والكلى
وأفرقوا إبلهم: تركوها فِي المرعى، فَلم ينتجوها وَلم يلقحوها.
وَالْفرق: الْكَتَّان، قَالَ:
стр. 3102
واغلاظ النُّجُوم معلقات ... كحبل الْفرق لَيْسَ لَهُ انتصاب
وَالْفرق، وَالْفرق: مكيال ضخم لأهل الْمَدِينَة.
وَقيل: هُوَ أَرْبَعَة ارباع.
والفريق: النَّخْلَة تكون فِيهَا أُخْرَى. هَذِه عَن أبي حنيفَة.
والفروق: مَوضِع، قَالَ عنترة:
وَنحن منعنَا بالفروق نساءكم ... نطرف عَنْهَا مبسلات غواشيا
ومفروق: لقب النُّعْمَان بن عَمْرو.
وَهُوَ: اسْم أَيْضا.
ومفروق: اسْم جبل، قَالَ رؤبة:
ورعن مفروق تسامى أرمة
الْقَاف وَالرَّاء وَالْبَاء
والقرب: نقيض الْبعد.
قرب قربا، وقربانا، فَهُوَ قريب، وَالْوَاحد، والاثنان، والجميع فِي ذَلِك سَوَاء وَقَوله تَعَالَى: (ولَو ترى إِذْ فزعوا فَلَا فَوت وَأخذُوا من مَكَان قريب) جَاءَ فِي التَّفْسِير: اخذوا من تَحت أَقْدَامهم. وَقَوله تَعَالَى: (ومَا يدْريك لَعَلَّ السَّاعَة قريب) ذكر قَرِيبا، لِأَن تَأْنِيث السَّاعَة غير حَقِيقِيّ، وَقد يجوز أَن يذكر، لِأَن السَّاعَة فِي معنى: الْبَعْث. وَقَوله تَعَالَى: (واسْتمع يَوْم يناد المناد من مَكَان قريب) أَي: يُنَادي بالحشر من مَكَان قريب، وَهِي الصَّخْرَة الَّتِي فِي بَيت الْمُقَدّس، وَيُقَال إِنَّهَا فِي وسط الأَرْض.
وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: إِن قربك زيدا، وَلَا تَقول: إِن بعْدك زيدا، لِأَن الْقرب اشد تمَكنا فِي الظّرْف من الْبعد، وَكَذَلِكَ: إِن قَرِيبا مِنْك زيدا، وَأحسنه أَن تَقول: إِن زيدا قريب مِنْك، لِأَنَّهُ اجْتمع معرفَة ونكرة، وَكَذَلِكَ الْبعد فِي الْوَجْهَيْنِ.
стр. 3103
وَقَالُوا: هُوَ قرابتك: أَي قَرِيبا مِنْك فِي الْمَكَان وَكَذَلِكَ: هُوَ قرابتك فِي الْعلم.
وقربه مِنْهُ، وتقرب إِلَيْهِ تقربا، وتقرابا، واقترب، وقاربه.
وَفِي خبر أبي عَارِم: " فَلم يزل النَّاس مقاربين لَهُ: أَي يقربون حَتَّى جَاوز بِلَاد بني عَامر، ثمَّ جعل النَّاس يبعدون مِنْهُ.
وَافْعل ذَلِك بقراب مَفْتُوح: أَي بِقرب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وقراب الشَّيْء وقرابه، وقرابته: مَا قَارب قدره.
وإناء قرْبَان: قَارب الامتلاء.
وجمجمة قربى: كَذَلِك.
وَقد اقربه، وَفِيه قربَة، وقرابه.
وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: الْفِعْل من قرْبَان " قَارب " قَالَ: وَلم يَقُولُوا: " قرب " اسْتغْنَاء بذلك.
والقربان: مَا قرب إِلَى الله جلّ وَعز.
والقربان: جليس الْملك وخاصته لقُرْبه مِنْهُ.
والمقربة من الْحِيَل: الَّتِي تدنى وتقرب وتكرم وَلَا تتْرك.
واقربت الْحَامِل، وَهِي مقرب: دنا ولادها. وَجَمعهَا مقاريب، كَأَنَّهُمْ توهموا وَاحِدهَا على هَذَا: مقرابا.
والقرابة، والقربى: الدنو فِي النّسَب، وَفِي التَّنْزِيل: (والْجَار ذِي الْقُرْبَى) وَمَا بَينهمَا مقربة. ومقربة، ومقربة: أَي قرَابَة.
وأقارب الرجل، وأقربوه: عشيرته الأدنون وَفِي التَّنْزِيل: (وأنذر عشيرتك الْأَقْرَبين) وَجَاء فِي التَّفْسِير: أَنه لما نزلت هَذِه الْآيَة صعد الصَّفَا ونادى الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب، فخذاً فخذاً: " يَا بني هَاشم، يابني عبد منَاف، يَا عَبَّاس، يَا صَفِيَّة، إِنِّي لَا املك لكم من الله شَيْئا، سلوني من مَالِي مَا شِئْتُم "، هَذَا عَن الزّجاج.
وقارب الشَّيْء: داناه.
وتقارب الشيئان: تدانيا.
واقرب الْمهْر والفصيل وَغَيره: إِذْ دنا للأثناء أَو غير ذَلِك من الْأَسْنَان.
стр. 3104
والمتقارب من الْعرُوض: " فعولن " ثَمَانِي مَرَّات " وفعولن فعولن فعل " مرَّتَيْنِ، سمي متقاربا، لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي أبنية الشّعْر شَيْء تقرب أوتاده من أَسبَابه كقرب المتقارب، وَذَلِكَ لِأَن كل اجزائه مَبْنِيّ على وتد وَسبب.
وَرجل مقارب، ومتاع مقارب: لَيْسَ بنفيس.
قَالَ بَعضهم: دين مُتَقَارب، بِالْكَسْرِ، ومتاع مقارب، بِالْفَتْح.
وقارب الخطو: داناه.
والتقريب فِي عَدو الْفرس: أَن يرْجم الأَرْض بِيَدِهِ، وهما ضَرْبَان.
التَّقْرِيب الادنى: وَهُوَ الإرخاء.
والتقريب الْأَعْلَى: وَهُوَ الثعلبية.
وَقرب الشَّيْء قرباً وقرباناً: اتاه فَقرب مِنْهُ.
والقرب: طلب المَاء لَيْلًا.
وَقيل: هُوَ أَلا يكون بَيْنك وَبَين المَاء إِلَّا لَيْلَة.
وَقَالَ ثَعْلَب: إِذا كَانَ بَين الْإِبِل وَبَين المَاء يَوْمَانِ فاول يَوْم تطلب فِيهِ المَاء هُوَ: الْقرب، وَالثَّانِي: الطلق.
قربت الْإِبِل تقرب قرباً، واقربها.
واقرب الْقَوْم، فهم قاربون، على غير الْقيَاس: إِذا كَانَت إبلهم قوارب.
وَقد يسْتَعْمل الْقرب فِي الطير. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي لخليج الاعيوي:
قد قلت يَوْمًا والركاب كَأَنَّهَا ... قوارب طير حَان مِنْهَا وُرُودهَا
وَهُوَ يقرب حَاجَة: أَي يطْلبهَا، واصلها من ذَلِك.
والمقاربة، والقراب: المشاغرة للنِّكَاح، وَهُوَ رفع الرجل.
والقراب: غمد السَّيْف والسكين وَنَحْوهمَا. وَجمعه: قرب.
وَقرب قرابا، وأقربه: عمله.
واقرب السَّيْف: أدخلهُ فِي قرَابه.
والقرابة: الوطب من اللَّبن، وَقد تكون للْمَاء.
قيل: هِيَ المخروزة من جَانب وَاحِد.
وَأَبُو قربَة: فرس عبيد بن أَزْهَر.
стр. 3105
والقرب: الخاصرة، وَالْجمع: أقراب، قَالَ الشمردل يصف فرسا:
لَاحق الْقرب والأباطل نهد ... مشرف الْخلق فِي مطاه تَمام
واستعاره بَعضهم للناقة، فَقَالَ:
حَتَّى يدل عَلَيْهَا خلق أَرْبَعَة ... فِي لازق لَاحق الأقراب فانشملا
أَرَادَ: حَتَّى دلّ، فَوضع الْآتِي مَوضِع الْمَاضِي. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف الْحمار والأتن:
فَبَدَا لَهُ أقراب هَذَا رائغاً ... عجلاً فعيث فِي الكنانة يرجع
والقارب: السَّفِينَة الصَّغِيرَة مَعَ أَصْحَاب السفن الْكِبَار البحرية كالجنائب لَهَا تستخف لحوائجهم.
والقريب: السّمك المملوح، مَا دَامَ فِي طراءته.
وَقربت الشَّمْس للمغيب: ككربت، وَزعم يَعْقُوب: أَن الْقَاف بدل من الْكَاف.
والقرنبي: دويبة شبه الخنفساء، وَفِي الْمثل: " القرنبي فِي عين أمهَا حَسَنَة "، وَالْأُنْثَى: بِالْهَاءِ.
وَقَرِيب: اسْم رجل.
وَقَرِيبَة: اسْم امْرَأَة.
وَأَبُو قريبَة: رجل من رجازهم.
مقلوبه: (ق ب ر)
الْقَبْر: مدفن الْإِنْسَان. وَجمعه: قُبُور.
والمقبرة: مَوضِع الْقُبُور. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الْمقْبرَة: لَيْسَ على الْفِعْل، وَلكنه: اسْم.
وقبره يقبره، ويقبره: دَفنه.
وأقبره: جعل لَهُ قبرا.
وأقبر الْقَوْم قتيلهم: أَعْطَاهُم إِيَّاه يقبرونه.
стр. 3106
وَأَرْض قُبُور: غامضة.
ونخلة قُبُور: سريعة الْحمل.
وَقيل: هِيَ الَّتِي يكون حملهَا فِي سعفها.
والقبر: مَوضِع متأكل فِي عود الطّيب.
والقبري: الْعَظِيم الْأنف.
وَقيل: هُوَ الْأنف نَفسه.
والقبر: عِنَب ابيض فِيهِ طول، وعناقيده متوسطة، ويزبب.
والقبر، والقبرة، والقنبر، والقنبرة، والقنبراء: طَائِر يشبه الْحمرَة.
والقبار: قوم يتجمعون لجر مَا فِي الشباك من الصَّيْد، عمانية، قَالَ العجاج:
كَأَنَّمَا تجمعُوا قبارا
مقلوبه: (ر ق ب)
رقبه يرقبه رَقَبَة، وقبانا، وترقبه، وارتقبه: انتظره.
وارتقب: أشرف وَعلا.
والمرقب، والمرقبة: مَا أوفيت عَلَيْهِ من علم أَو رابية لتبصر من بعد.
وارتقب الْمَكَان: علا وأشرف، قَالَ:
بالجد حَيْثُ ارتقبت معزاؤه
أَي: اشرفت، الْجد هُنَا: الجدد من الأَرْض.
ورقب الشَّيْء يرقبه، وراقبه مراقبة: ورقابا: حرسه، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:
يراقب النَّجْم رِقَاب الْحُوت
يصف رَفِيقًا لَهُ يَقُول: يرتقب النَّجْم حرصا على طلوعه حَتَّى يطلع فيرتحل.
والرقبة: التحفظ، وَالْفرق.
والرقيب: الحارس الْحَافِظ.
стр. 3107
والرقيب القداح: الْأمين على الضريب.
وَقيل: هُوَ أَمِين أَصْحَاب الميسر. قَالَ كَعْب ابْن زُهَيْر:
لَهَا خلف أذنابها أزمل ... مَكَان الرَّقِيب من الياسرينا
وَقيل: هُوَ الرجل الَّذِي يقوم خلف الحرضة فِي الميسر، وَمَعْنَاهُ كُله سَوَاء. وَالْجمع: رقباء.
والرقيب: النَّجْم الَّذِي فِي الْمشرق، يراقب الغارب.
ومنازل الْقَمَر: كل وَاحِد مِنْهَا رَقِيب لصَاحبه، كلما طلع مِنْهَا وَاحِد سقط آخر.
وَإِنَّمَا قيل للعيوق: رَقِيب الثريا، تَشْبِيها برقيب الميسر، وَلذَلِك قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
فوردن والعيوق مقْعد رابيء الض ... رباء خلف النَّجْم لَا يتتلع
النَّجْم هَاهُنَا: الثريا، اسْم علم غَالب.
والرقيب: الثَّالِث من قداح الميسر، قَالَ اللحياني: وَفِيه ثَلَاثَة فروض، وَله غنم ثَلَاثَة أنصباء إِن فَازَ، وَعَلِيهِ غرم ثَلَاثَة أنصباء إِن لم يفز.
والرقيب: نجم من نُجُوم الْمَطَر يراقب نجما آخر.
وَابْن الرَّقِيب: فرس الزبْرِقَان بن بدر، كَأَنَّهُ كَانَ يراقب الْخَيل أَن تسبقه.
والرقبى: أَن يُعْطي الْإِنْسَان لإِنْسَان دَارا أَو أَرضًا، فَأَيّهمَا مَاتَ رَجَعَ ذَلِك المَال إِلَى ورثته، سميت بذلك، لِأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يراقب موت صَاحبه.
وَقيل الرقبى: أَن تجْعَل الْمنزل لفُلَان يسكنهُ، فَإِن مَاتَ سكنه فلَان، فَكل وَاحِد مِنْهُمَا يرقب موت صَاحبه.
وَقد ارقبه الرقبى.
وَقَالَ اللحياني: أرقبه الدَّار: جعلهَا لَهُ رقبى ولعقبه بعده، بِمَنْزِلَة الْوَقْف.
والمراقبة فِي عرُوض الْمُضَارع، والمقتضب: أَن يكون الْجُزْء مرّة " مفاعيل " وَمرَّة " مفاعلن " سمي بذلك، لِأَن آخر السَّبَب الَّذِي فِي آخر الْجُزْء، وَهُوَ النُّون من: " مفاعيلن " لَا يثبت مَعَ آخر السَّبَب الَّذِي قبله: وَهُوَ الْيَاء فِي: " مفاعيلن "، وَلَيْسَت بمعاقبة، لِأَن المراقبة لَا
стр. 3108
يثبت فِيهَا الجزءان المتراقبان وَإِنَّمَا هُوَ من المراقبة الْمُتَقَدّمَة الذّكر.
والمعاقبة يجْتَمع فِيهَا المتعاقبان.
والرقيب: ضرب من الْحَيَّات، خَبِيث، كَأَنَّهُ يرقب من يعَض، وَالْجمع: رقب ورقيبات.
والرقوب من النِّسَاء: الَّتِي تراقب بَعْلهَا ليَمُوت فترثه.
والرقوب من الْإِبِل: الَّتِي لَا تَدْنُو إِلَى الْحَوْض من الزحام، وَذَلِكَ لكرمها، سميت بذلك، لِأَنَّهَا ترقب الْإِبِل فَإِذا فرغن من شربهن شربت هِيَ.
والرقوب من الْإِبِل وَالنِّسَاء: الَّتِي لَا يبْقى لَهَا ولد.
وَقيل: هِيَ الَّتِي مَاتَ وَلَدهَا، وَكَذَلِكَ: الرجل.
والرقبة: الْعُنُق. وَقيل: أَعْلَاهَا. وَالْجمع: رقب، ورقاب، وأرقب، الْأَخِيرَة على طرح الزَّائِد، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:
ترد بِنَا فِي سمل لم ينضب ... مِنْهَا عرضنات عِظَام الأرقب
وَجعله أَبُو ذُؤَيْب للنخل، فَقَالَ:
تظل على الثمراء مِنْهَا جوارس ... مراضيع صهب الريش زغب رقابها
والرقب: غلظ الرَّقَبَة.
رقب رقبا، وَهُوَ أرقب بَين الرقب: غليظ الرَّقَبَة.
والرقباني: الغليظ الرَّقَبَة، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ من نَادِر معدول النّسَب.
قَالَ: وَإِن سميت بِرَقَبَة لم تضف إِلَيْهِ إِلَّا على الْقيَاس.
ورقبه: طرح الْحَبل فِي رقبته.
وَأعْتق رَقَبَة: أَي نسمَة.
وَفك رَقَبَة: أطلق اسيرا، سميت الْجُمْلَة باسم الْعُضْو لشرفها.
وَذُو الرقيبة: أحد شعراء الْعَرَب.
стр. 3109
والاشعر الرقباني: لقب رجل من فرسَان الْعَرَب.
مقلوبه: (ب ق ر)
الْبَقَرَة " من الاهلي والوحشي ": تكون للمذكر والمؤنث. وَالْجمع: بقر، وَجمع الْبَقر: أبقر، كزمن وأزمن، عَن الهجري، وَأنْشد لمعقل بن خويلد الْهُذلِيّ:
كَأَن عروضيه محجة أبقر ... لَهُنَّ إِذا مَا رحن فِيهَا مذاعق
فَأَما باقر، وبقير، وبيقور، وباقور، وباقورة: فاسماء الْجمع.
وَرجل بقار: صَاحب بقر.
وعيون الْبَقر: ضرب من الْعِنَب، وَقد تقدم وَصفه.
وبقر: رأى بقر الْوَحْش فَذهب عقله فَرحا بِهن.
وبقر بقرًا وبقراً: وَهُوَ أَن يحسر فَلَا يكَاد يبصر.
وبقر الشَّيْء يبقره بقرًا، فَهُوَ مبقور، وبقير: شقَّه.
وناقة بقير: يبقر بَطنهَا عَن وَلَدهَا: أَي يشق.
وَقد تبقر، وابتقر، وانبقر. قَالَ العجاج:
تنْتج يَوْم تلقح انبقارا
وفال ابْن الْأَعرَابِي فِي حَدِيث لَهُ: فَجَاءَت الْمَرْأَة فَإِذا الْبَيْت مبقور: أَي منتثر عتبته وعكمه الَّذِي فِيهِ طَعَامه، وكل مَا فِيهِ.
والبقير: برد يشق فيلبس بِلَا كمين وَلَا جيب. وَقيل: هُوَ الإتب.
والبقير: الْمهْر يُولد فِي ماسكة أَو سلى لِأَنَّهُ يشق عَنهُ.
وَالْبَقر: الْعِيَال.
وَعَلِيهِ بقرة من عِيَال وَمَال: أَي جمَاعَة.
وتبقر فِيهَا، وتبيقر: توسع.
وبيقر الرجل: هَاجر.
وبيقر: خرج إِلَى حَيْثُ لَا يدْرِي.
стр. 3110
وبيقر: نزل الْحَضَر وَأقَام هُنَالك. خص بَعضهم بِهِ الْعرق، وَقَول امْرِئ الْقَيْس:
أَلا هَل أَتَاهَا والحوادث جمة ... بِأَن امْرأ الْقَيْس بن تملك بيقرا
يحْتَمل جَمِيع ذَلِك.
وبيقر: أعيا.
وبيقر: هلك.
وبيقر: مَشى مشْيَة المنكس.
وبيقر: أفسد، عَن ابْن الاعرابي، وَبِه فسر قَوْله:
وَقد كَانَ زيد وَالْقعُود بأرضه ... كراعي أنَاس أَرْسلُوهُ فبيقرا
وَكَذَلِكَ فسر بِهِ قَوْله:
يَأْمَن رأى النُّعْمَان كَانَ حيرا ... فسل من ذَلِك يَوْم بيقرا
أَي: يَوْم فَسَاد، هَذَا قَول ابْن الاعرابي، جعله اسْما وَلَا ادري لترك صرفه وَجها، إِلَّا أَن يضمنهُ، ويجعله حِكَايَة كَمَا قَالَ:
نبئت أخوالي بني يزِيد ... بغياً علينا لَهُم فديد
ضمن " يزِيد " الضَّمِير، فَصَارَ جملَة، فَسُمي بهَا فَحكى.
ويروى: " يَوْمًا بيقرا " أَي يَوْمًا هلك، أَو فسد فِيهِ ملكه.
البيقري: لعبة للصبيان وَهِي كومة من تُرَاب وحولها خطوط.
وبقر الصّبيان: لعبوا البيقري: يأْتونَ إِلَى مَوضِع قد خبيء لَهُم فِيهِ شَيْء، فيضربون بايديهم بِلَا حفر يطلبونه.
والبقار: تُرَاب يجمع قمزاً قمزاً، ويلعب بِهِ، جَعَلُوهُ اسْما كالقذاف.
стр. 3111
والبقار: مَوضِع.
والبيقران: نبت، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَا ادري مَا صِحَّته!! وبيقور: مَوضِع.
وَذُو بقر: مَوضِع.
وَجَاء بالشقاري والبقاري: أَي الداهية.
مقلوبه: (ر ب ق)
الربقة، والربقة، الْأَخِيرَة عَن اللحياني، والربق، كل ذَلِك: الْحَبل وَالْحَلقَة تشد بهَا الْغنم فِي اعناقها.
وَقيل: الربقة: الْحلقَة تشد بهَا الْغنم الصغار لِئَلَّا ترْضع. وَالْجمع: أرباق، ورباق.
وَأخرج ربقة الْإِسْلَام من عُنُقه: فَارق الْجَمَاعَة.
وَفرج عَنهُ ربقته: أَي كربته، وكل ذَلِك على الْمثل، وَالْأَصْل مَا تقدم.
وربق الشَّاة يربقها ربقا، وربقها: شدها فِي الربقة. وَالْعرب تَقول: " رمدت الضَّأْن فربق ربق ".
وشَاة ربيقة، وربيق، ومربقة: مربوقة.
وَقد قيل: إِن التربيق أَيْضا: الْحلقَة وَالْحَبل تشد بهَا الْغنم، فَإِن كَانَ ذَلِك فالتربيق: اسْم كالتنبيت: الَّذِي هُوَ النَّبَات، والتمتين: الَّذِي هُوَ خيط من خيوط الْفسْطَاط.
وربق فلَانا فِي هَذَا الْأَمر يربقه ربقا، فارتبق: اوقعه فِيهِ فَوَقع.
وارتبق فِي الحبالة: نشب، عَن اللحياني.
وَأم الربيق: من أَسمَاء الداهية، وَفِي الْمثل: " جَاءَ بِأم الربيق على أريق ".
مقلوبه: (ب ر ق)
برق الشَّيْء يَبْرق برقا، وبريقا، وبروقا، وبرقانا: لمع.
وَسيف إبريق: كثير اللمعان فِي المَاء، قَالَ ابْن احمر:
تعلق إبريقاً وَأظْهر جعبةً ... ليهلك حياًّ ذَا زهاء وجامل
والإبريق: السَّيْف، عَن كرَاع، قَالَ: سمي بِهِ لفعله، وَأنْشد الْبَيْت الْمُتَقَدّم.
стр. 3112
وَجَارِيَة إبريق: براقة الْجِسْم.
والبرق: الَّذِي يلمع فِي الْغَيْم، وَجمعه: بروق.
وَبَرقَتْ السَّمَاء تبرق برقا، وأبرقت: جَاءَت ببرق.
والبرقة: الْمِقْدَار من الْبَرْق، وقريء: (يكَاد سنا برقه) فَهَذَا لَا محَالة جمع: برقة.
وَمَرَّتْ بِنَا اللَّيْلَة براقة، وبارقة: أَي سَحَابَة ذَات برق، عَن اللحياني.
وأبرق الْقَوْم: دخلُوا فِي الْبَرْق.
وأبرقوا الْبَرْق: رَأَوْهُ، قَالَ طفيل:
ظعائن أبرقن الخريف وشمنه ... وخفن الْهمام أَن تقاد قنابله
قَالَ الْفَارِسِي: أَرَادَ: أبرقن برقه.
وسحابة بارقة: ذَات برق.
والبارقة: السيوف، على التَّشْبِيه بهَا لبياضها.
وَرَأَيْت البارقة: أَي بريق السِّلَاح، عَن اللحياني.
وابرق بِسَيْفِهِ: إِذا لمع بِهِ.
وَلَا افعله مَا برق فِي السَّمَاء نجم: أَي مَا طلع، عَنهُ أَيْضا، وَكله من الْبَرْق.
وبرق الرجل، وابرق: تهدد واوعد، وَهُوَ من ذَلِك، كَأَنَّهُ أرَاهُ مخيلة الْأَذَى، كَمَا يرى الْبَرْق مخيلة الْمَطَر، قَالَ ذُو الرمة:
إِذا خشيت مِنْهُ الصريمة أبرقت ... لَهُ برقة من خلب غير ماطر
جَاءَ بِالْمَصْدَرِ على برق، لِأَن ابرق، وبرق سَوَاء. وَكَانَ الْأَصْمَعِي: يُنكر ابرق وارعد، وَلم يَك يرى ذَا الرمة حجَّة وَكَذَلِكَ أنْشد بَيت الْكُمَيْت:
ابرق وأرعد يَا يزي ... د فَمَا وعيدك لي بضائر
стр. 3113
فَقَالَ: هُوَ جرمقاني.
والبراق: دَابَّة يركبهَا الْأَنْبِيَاء ﵈، مُشْتَقَّة من الْبَرْق.
وَقيل: الْبراق: فرس جِبْرِيل ﷺ وَشَيْء براق: ذُو بريق.
والبرقانة: دفْعَة البريق.
وَرجل برْقَان: براق الْبدن.
وبرق بَصَره: لألأ بِهِ.
وبرق: لوح بِشَيْء لَيْسَ لَهُ مصداق، تَقول الْعَرَب: " برقتْ وعرقت ". عرقت: قللت.
وبرق بَصَره برقا، وبرق يَبْرق بروقا، الْأَخِيرَة عَن اللحياني: دهش فَلم يبصر، وَفِي التَّنْزِيل: (فَإِذا برق الْبَصَر) و ( ... برق ... ) ، قريء بهما مَعًا.
وأبرقه الْفَزع.
والبرق، أَيْضا: الْفَزع.
وَرجل بروق: جبان.
وناقة بارق: تشذر بذنبها من غير لقح، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وأبرقت النَّاقة بذنبها، وَهِي مبرق، وبروق الْأَخِيرَة شَاذَّة: شالت بِهِ عِنْد اللقَاح.
وَقَالَ اللحياني: هُوَ إِذا شالت بذنبها وتلقحت وَلَيْسَت بلاقح.
تَقول الْعَرَب: " دَعْنَا من تكذابك وتأثامك شولان البروق ". نصب " شولان ": على الْمصدر: أَي إِنَّك بِمَنْزِلَة النَّاقة الَّتِي تبرق بذنبها: أَي تشول بِهِ، فتوهمك أَنَّهَا لاقح وَهِي غير لاقح.
وَجمع البروق: برق، وَقَول ابْن الْأَعرَابِي، وَقد ذكر شهر زور قبحها الله: إِن رجالها لنزق، وَإِن عقاربها لبرق: أَي أَنَّهَا تشول بأذنابها كَمَا تشول النَّاقة البروق.
وأبرقت الْمَرْأَة بوجهها وَسَائِر جسمها، وَبَرقَتْ، الْأَخِيرَة عَن اللحياني، وَبَرقَتْ: إِذا تعرضت وتحسنت.
وَقيل: أظهرته على عمد، قَالَ رؤبة:
يخدعن بالتبريق والتانث
стр. 3114
وَامْرَأَة براقة، وإبريق: تفعل ذَلِك.
والبرقانة: الجرادة المتلونة، وَجَمعهَا: برْقَان.
والبرقة، والبرقاء: أَرض غَلِيظَة مختلطة بحجارة وَرمل. وَجَمعهَا: برق، وبراق، شبهوه بصحاف، لِأَنَّهُ قد اسْتعْمل اسْتِعْمَال الْأَسْمَاء.
فَإِذا اتسعت البرقة فَهِيَ الابرق، وَجمعه: ابارق كسر تكسير الْأَسْمَاء لغلبته.
وتيس ابرق: فِيهِ سَواد وَبَيَاض.
قَالَ اللحياني: من الْغنم ابرق وبرقاء وَهُوَ من الدَّوَابّ: ابلق وبلقاء، وَمن الْكلاب: ابقع وبقعاء.
وجبل ابرق: فِيهِ لونان من سَواد وَبَيَاض. وَقَول الشَّاعِر:
بمنحدر من رَأس برقاء حطه ... تذكر بَين من حبيب مزابل
أَرَادَ الْعين، لاختلاطها بلونين من سَواد وَبَيَاض.
وروضة برقاء: فِيهَا لونان من النبت، أنْشد ثَعْلَب:
لَدَى رَوْضَة قرحاء برقاء جادها ... من الدَّلْو والوسمى طل وهاضب
والبرقة: قلَّة الدسم فِي الطَّعَام.
وبرق الْأدم بالزيت وَالدَّسم برقه برقاً، وبروقا: جعل فِيهِ مِنْهُ شَيْئا يَسِيرا.
وَهِي البريقة: وَجَمعهَا: برائق، وَكَذَلِكَ: التباريق.
وَعمل رجل عملا فَقَالَ لَهُ صَاحبه: " عرقت وَبَرقَتْ " برقتْ: لوحت بِشَيْء لَيْسَ لَهُ مصداق، وعرقت: قللت، وَقد تقدم.
وَقَالَ: برق الطَّعَام يبرقه برقاً: إِذا صب فِيهِ السّمن.
والبريقة: طَعَام فِيهِ لبن وَمَاء يَبْرق بالسمن والإهالة.
وبرق السقاء يَبْرق برقا وبروقا: أَصَابَهُ حر فذاب زبده، وتقطع فَلم يجْتَمع.
والبرقي: الطفيلي، حجازية.
والبرق: الْحمل، فَارسي مُعرب. وَجمعه: أبراق، وبرقان، وبرقان.
стр. 3115
والابريق: من الْأَوَانِي، فَارسي مُعرب.
وَقَالَ كرَاع: هُوَ الْكوز.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة مرّة: هُوَ الْكوز، وَمرَّة: هُوَ مثل الْكوز، وَهُوَ فِي كل ذَلِك فَارسي. وَفِي التَّنْزِيل: (يطوف عَلَيْهِم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق) وَأنْشد أَبُو حنيفَة لشبرمة الضَّبِّيّ:
كَأَن أَبَارِيق الشُّمُول عَشِيَّة ... إوز باعلى الطف عوج الْحَنَاجِر
والبروق: مَا يكسو الأَرْض من أول خضرَة النَّبَات.
والبروق: نبت.
قَالَ أَبُو حنيفَة: البروق: شجر ضَعِيف، لَهُ ثَمَر حب اسود صغَار، قَالَ: أَخْبرنِي أَعْرَابِي قَالَ: البروق: نبت ضَعِيف رَيَّان، لَهُ خطرة دقاق، فِي رءوسها قماعيل صغَار مثل الحمص، فِيهَا حب اسود وَلَا يرعاها شَيْء، وَلَا تُؤْكَل وَحدهَا، لِأَنَّهَا تورث التهيج.
وَقَالَ بَعضهم: هِيَ بقلة سوء تنْبت فِي أول البقل، لَهَا قَصَبَة مثل السِّيَاط، وَثَمَرَة سَوْدَاء. واحدته: بروقة.
وَبَرقَتْ الْإِبِل برقا: اشتكت بطونها من أكل البروق.
وبارق، وبريرق، وبريق، وبرقان، وبراقة: أَسمَاء.
وَبَنُو أبارق: قَبيلَة.
وبارق: مَوضِع، إِلَيْهِ تنْسب الصحاف البارقية، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
فَمَا إِن هما فِي صَحْفَة بارقية ... جَدِيد أمرت بالقدوم وبالصقل
أَرَادَ: وبالمقلة وَلَوْلَا ذَلِك مَا عطف الْعرض على الْجَوْهَر.
وبراق: مَاء بِالشَّام، قَالَ:
فأضحى رَأسه بصعيد عك ... وَسَائِر خلقه بجبا براق
وبرق نَحره: اسْم رجل.
стр. 3116
مقلوبه: (ق ر م)
القرم: شدَّة الشَّهْوَة إِلَى اللَّحْم.
قرم قرماً، فَهُوَ قرم، ثمَّ كثر فِي كَلَامهم حَتَّى قَالُوا مثلا بذلك: قرمت إِلَى لقائك.
وَالْقَرْمُ: الْفَحْل الَّذِي يتْرك من الرّكُوب ة الْعَمَل، ويودع للفحلة. وَالْجمع: قروم، قَالَ:
يَا بن قروم لسن بالأحفاض
وَقيل: هُوَ الَّذِي لم يمسهُ الْحَبل.
والأقرم: كالقرم.
وأقرمه: جعله قرما، وأكرمه عَن المهنة.
واستقرم الْبكر: صَار قرما.
وَالْقَرْمُ من الرِّجَال: السَّيِّد الْمُعظم، على الْمثل بذلك.
وقرم الْبَعِير يقرمه قرما: قطع من انفه جلدَة لَا تبين، وَجَمعهَا عَلَيْهِ للسمة وَاسم ذَلِك الْموضع: القرام، والقرمة.
وَقيل: القرمة اسْم ذَلِك الْفِعْل.
والقرمة والقرامة: الجليدة المقطوعة مِنْهُ، فَإِن كَانَ مثل ذَلِك الوسم فِي الْجِسْم بعد الْأذن والعنق فَهِيَ الجرفة.
وناقة قرماء: بهَا قرم فِي انفها، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وقرم الشَّيْء قرما: قشره.
والقارمة من الْخبز: مَا تقشر مِنْهُ.
وَقيل: مَا يلتزق مِنْهُ فِي التَّنور.
وَمَا فِي حَسبه قرامة: أَي وصم.
وقرمه قرماً: عابه.
وَالْقَرْمُ: الْأكل مَا كَانَ.
стр. 3117
وقرمت البهمة تقرم قرما، وقروما، وقرمانا، وتقرمت: وَذَلِكَ فِي أول مَا تَأْكُل، وَهُوَ أدنى التَّنَاوُل، وَكَذَلِكَ: الفصيل وَالصَّبِيّ فِي أول أكله.
وقرمه هُوَ: علمه ذَلِك، وَمِنْه قَول الأعرابية ليعقوب، تذكر لَهُ تربية البهم: وَنحن فِي كل ذَلِك نقرمه ونعلمه.
وقرم الْقدح: عجمه، قَالَ:
خرجن حريرات وأبدين مجلداً ... ودارت عَلَيْهِنَّ المقرمة الصفر
يَعْنِي: إنَّهُنَّ سبين وأقتسمن بِالْقداحِ الَّتِي هِيَ صفتهَا. وَأَرَادَ: " مجَالد " فَوضع الْوَاحِد مَوضِع الْجمع.
والقرام: ثوب من صوف ملون.
وَقيل: هُوَ السّتْر الرَّقِيق. وَالْجمع: قرم.
وَهُوَ المقرمة. وَقيل: المقرمة: محبس الْفرش.
وقرمه بالمقرمة: حَبسه بهَا.
وَالْقَرْمُ: ضرب من الشّجر، حَكَاهُ ابْن دُرَيْد، قَالَ: وَلَا ادري أعَرَبِيّ هُوَ أم دخيل؟ وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القرم، بِالضَّمِّ: شجر ينْبت فِي جَوف مَاء الْبَحْر، وَهُوَ يسبه شجر الدلب فِي غلظ سوقه وَبَيَاض قشره، وورقه مثل ورق اللوز والأراك، وثمره مثل الصومر.
وَمَاء الْبَحْر عَدو كل شَيْء من الشّجر إِلَّا القرم والكندلي، فانهما ينبتان بِهِ.
وقارم ومقروم، وقريم: أَسمَاء.
وَبَنُو قريم: حَيّ.
وقرمان: مَوضِع.
كَذَلِك قرماء، أنْشد سِيبَوَيْهٍ:
على قرماء عالية شواه ... كَأَن بَيَاض غرته خمار
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هِيَ قرماء، بِسُكُون الرَّاء، وَكَذَلِكَ أنْشد الْبَيْت: " على قرماء ... "
стр. 3118
سَاكِنة، وَقَالَ: هِيَ أكمة مَعْرُوفَة، قَالَ: وَقيل: قرماء هُنَا: نَاقَة بهَا قرم فِي انفها: أَي وسم وَلَا ادري وَجهه وَلَا يُعْطِيهِ معنى الْبَيْت.
ومقروم اسْم جبل، وروى بَيت رؤبة:
ورعن مقروم تسامى أرمه
مقلوبه: (ق م ر)
القمرة: لون إِلَى الخضرة.
وَقيل: بَيَاض فِيهِ كدرة.
وحمار اقمر.
وَالْعرب تَقول فِي السَّمَاء إِذا رأتها: كَأَنَّهَا بطن أتان قَمْرَاء، فَهِيَ امطر مَا تكون.
وسنمة قَمْرَاء: بَيْضَاء. اعني بلسنمة: أَطْرَاف الصليان الَّتِي ينسلها: أَي يلقيها.
وَالْقَمَر: يكون فِي اللَّيْلَة الثَّالِثَة من الشَّهْر، وَهُوَ مُشْتَقّ من ذَلِك. وَالْجمع: أقمار.
وأقمر: صَار قمرا.
وَرُبمَا قَالُوا: أقمر اللَّيْل، وَلَا يكون إِلَّا فِي الثَّالِثَة، انشد الْفَارِسِي:
يَا حبذا العرصات فِي لَيَال مقمرات
والقمران: الشَّمْس وَالْقَمَر.
والقمراء: ضوء الْقَمَر.
وَلَيْلَة قَمْرَاء: مُقْمِرَة، قَالَ:
يَا حبذا القمراء وَاللَّيْل الساج ... وطرق مثل ملاء النساج
وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: ليل فمراء، وَهُوَ غَرِيب، وَعِنْدِي: أَنه عَنى بِاللَّيْلِ: اللَّيْلَة وأنثه على تَأْنِيث الْجمع، وَنَظِيره مَا حَكَاهُ من قَوْلهم: ليل ظلماء، قَالَ: إِلَّا أَن ظلماء اسهل من
стр. 3119
قَمْرَاء، وَلَا ادري لأي شَيْء استسهل ظلماء!!! إِلَّا أَن يكون سمع الْعَرَب تَقوله اكثر.
وَلَيْلَة قمرة: قَمْرَاء، عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: وَقيل لرجل: أَي النِّسَاء احب إِلَيْك؟ قَالَ: بَيْضَاء بهترة، حَالية عطرة، حيية خفرة، كَأَنَّهَا لَيْلَة قمرة.
وقمرة عِنْدِي: على النّسَب.
وَوجه أقمر: مشبه بالقمر.
وأقمر الرجل: ارتقب طُلُوع الْقَمَر، قَالَ ابْن احمر:
لَا تقمرن على قمر وَلَيْلَته ... لَا عَن رضاك وَلَا بالكره مغتصبا
وتقمر الْأسد: خرج يطْلب الصَّيْد فِي القمراء.
وقمروا الطير. عشوها فِي اللَّيْل بالنَّار ليصيدوها وَهُوَ مِنْهُ.
وَقَول الْأَعْشَى:
تقمرها شيخ عشاءٌ فَأَصْبَحت ... قضاعية تأتى الكواهن ناشصا
قيل: مَعْنَاهُ: بصر بهَا فِي القمراء. وَقيل: اختدعها كَمَا يختدع الطير، وَقيل: ابتنى عَلَيْهَا فيضوء الْقَمَر.
وَقَالَ ثَعْلَب: سَأَلت ابْن الْأَعرَابِي عَن معنى قَوْله: تقمرها، فَقَالَ: وَقع عَلَيْهَا وَهُوَ سَاكِت، فظنته شَيْطَانا.
وقمرت الْقرْبَة قمراً: دخل المَاء بَين الأدمة والبشرة، وَهُوَ شَيْء يُصِيبهَا من الْقَمَر كالاحتراق.
وقمر السقاء قمرا: بَانَتْ أدمته من بَشرته.
وقمر قمراً: أرق فِي الْقَمَر فَلم ينم.
وقمرت الْإِبِل: تَأَخّر عشاؤها أَو طَال فِي الْقَمَر.
وقمر الرجل قمراً: لم يبصر فِي الثَّلج.
وقمرت الْإِبِل، أَيْضا: رويت من المَاء.
وقمر الْكلأ وَالْمَاء وَغَيرهمَا: كثر.
وَمَاء قمر: كثير، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:
стр. 3120
فِي رَأسه نطافة ذَات أشر ... كنطفان الشن فِي المَاء الْقَمَر
واقمرت الْإِبِل: وَقعت فِي كلأ كثير.
وأقمر الثَّمر: إِذا تَأَخّر إيناعه حَتَّى يُدْرِكهُ الْبرد، فَيذْهب طعمه.
وقامر الرجل مقامرة، وقمارا: راهنه، وَهُوَ التقامر.
وقميرك: الَّذِي يقامرك، عَن ابْن جني. وَجمعه: أقمار، عَنهُ أَيْضا، وَهُوَ شَاذ كنصير وانصار.
وَقد قمره يقمره قمرا.
وتقمر الرجل: غلب من يقامره.
والقمراء: طَائِر صَغِير من الدخاخيل.
والقمرية: ضرب من الْحمام. وَالْجمع قماري، وقمر.
وأقمر الْبُسْر: لم ينضج حَتَّى ادركه الْبرد فَلم تكن لَهُ حلاوة.
ونخلة مقمار: بَيْضَاء الْبُسْر.
وَبَنُو قمر: بطن من مهرَة بن حيدان.
وَبَنُو قمير: بطن مِنْهُم.
وقمار: مَوضِع، إِلَيْهِ ينْسب الْعود القماري.
وقمرة عنز: مَوضِع، قَالَ الطرماح:
وَنحن حصدنا يَوْم أَحْجَار صرخد ... بقمرة عنز نَهْشَلَا أَيّمَا حصد
مقلوبه: (ر ق م)
رقم الْكتاب يرقمه رقما: اعجمه وَبَينه.
والمرقم: الْقَلَم. يَقُولُونَ: طاح مرقمك: أَي أَخطَأ قلمك.
والمقوم من الدَّوَابّ: الَّذِي فِي قوائمه خطوط كيات وثور مرقوم القوائم: مخططها بسواد، وَكَذَلِكَ: الْحمار الْوَحْش.
والرقمتان: شبه ظفرين فِي قَوَائِم الدَّابَّة متقابلتين.
следующие страницы →