Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3186–3225 · переход к 3191.
стр. 3186
وأقرأ أَمرك، وأقرأت حَاجَتك، قَالَ بَعضهم: دنا، وَقَالَ بَعضهم: اسْتَأْخَرَ.
وَقَالَ بَعضهم: أعتمت قراك أم أَقرَأته؟؟: أَي أحبسته وأخرته.
وأقرأ من أَهله: دنا.
وأقرا من سَفَره: رَجَعَ.
وقراة الْبِلَاد: وباؤها.
فَأَما قَول أهل الْحجاز: قُرَّة الْبِلَاد، فَإِنَّمَا هُوَ على حذف الْهمزَة المتحركة وإلقائها على السَّاكِن الَّذِي قبلهَا، وَهُوَ نوع من الْقيَاس، فَأَما إغراب أبي عبيد وظنه إِيَّاه لُغَة، فخطأ.
مقلوبه: (ر ق أ)
رقأت الدمعة رقأ، ورقوءا: جَفتْ.
ورقأ الدَّم والعرق يرقأ رقأ، ورقوءا: ارْتَفع.
وأرقأه هُوَ.
والرقوء: مَا يوضع على الدَّم ليرقئه. وَفِي الحَدِيث: " لَا تسبوا الْإِبِل فَإِن فِيهَا رقوء الدَّم وَمهر الْكَرِيمَة ".
ورقأ مَا بَينهم يرقأ رقأ: أفسد، واصلح. فَأَما رفأ، بِالْفَاءِ: فَأصْلح، عَن ثَعْلَب، وَسَيَأْتِي ذكره.
وَجل رقوء بَين الْقَوْم: مصلح، قَالَ:
ولكنني رائب صدعهم ... رقوء لما بَينهم مسمل
وأرقأ على ظلعك: أَي الزمه وَأَرْبع عَلَيْهِ.
وَقد يُقَال للرجل: ارقا على ظلعك: أَي اصلح أَولا امرك. فَيَقُول: قد رقات رقا.
ورقأ فِي الدرجَة رقأ: صعد، عَن كرَاع، نَادِر، وَالْمَعْرُوف: رقي.
مقلوبه: (أر ق)
الأرق: ذهَاب النّوم لعِلَّة.
أرق أرقاً، فَهُوَ أرق، وآرق. فَإِذا كَانَ ذَلِك عَادَته فَهُوَ أرق: لَا غير.
стр. 3187
وَقد أرقه، قَالَ:
مَتى انام لَا يؤرقني الْكرَى
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: جزمه لِأَنَّهُ فِي معنى: إِن يكن لي نوم فِي غير هَذِه الْحَال لَا يؤرقني الْكرَى.
قَالَ ابْن جني: هَذَا يدلك من مَذَاهِب الْعَرَب على أَن الإشمام يقرب من السّكُون، وَأَنه دون روم الْحَرَكَة. قَالَ: وَذَلِكَ لِأَن هَذَا الشّعْر من الرجز، ووزنه: مَتى أَنا " مفاعلن " مُ لَا يؤر، " مفاعلن "، رقني الْكرَى " مستفعلن " فالقاف من " يؤرقني "، بِإِزَاءِ السِّين من " مستفعلن "، وَالسِّين كَمَا ترى سَاكِنة. قَالَ: وَلَو اعتددت بِمَا فِي الْقَاف من الإشمام حَرَكَة، لصار الْجُزْء إِلَى " متفاعلن "، وَالرجز لَيْسَ فِيهِ " متفاعلن " إِنَّمَا يَأْتِي فِي الْكَامِل، قَالَ: فَهَذِهِ دلَالَة قَاطِعَة على أَن كرحة الإشمام لِضعْفِهَا غير مُعْتَد بهَا، والحرف الَّذِي هِيَ فِيهِ سَاكن أَو كالساكن، وَأَنَّهَا اقل فِي النِّسْبَة والزنة من الْحَرَكَة المخفاة فِي همزَة بَين بَين وَغَيرهَا. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَسمعت بعض الْعَرَب يشملها الرّفْع، كَأَنَّهُ قَالَ: مَتى أَنا غير مؤرق: وَأَرَادَ: الْكرَى، فَحذف إِحْدَى الياءين.
والأرقان، والأرقان، والإرقان: دَاء يُصِيب الزَّرْع وَالنَّخْل، قَالَ:
وَيتْرك الْقرن مصفراًّ انامله ... كَأَن فِي ريطتيه نضح إرطان
وَقد أرق، وَمن جعل همزته بَدَلا فَحكمه الْيَاء.
والإرقان: شجر بِعَيْنِه، وَقد فسر بِهِ الْبَيْت.
الْقَاف وَاللَّام والهمزة
الألق، والألاق، والأولق: الْجُنُون.
وَقد ألقه الله يألقه ألقا.
وَرجل مألوق. ومؤولق. قَالَ:
ومؤولق أنضجت كَيَّة رَأسه ... فتركته ذفراً كريح الجورب
стр. 3188
والمألوق: اسْم فرس المحرش بن عَمْرو، صفة غالبة على التَّشْبِيه.
والأولق: الأحمق.
وألق الْبَرْق يألق أليقا، وتألق، وائتلق: اضاء، الأولى عَن ابْن جني، وَقد عدى الْأَخير ابْن احمر، قَالَ:
يلفقها بديباج وخز ... ليجلوها فتأتلق العيونا
وَقد يجوز أَن يكون عداهُ بِإِسْقَاط حرف " أَو " لِأَن مَعْنَاهُ: تختطف.
وَرجل إلاق: خداع متلون، شبه بالبرق الألق، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:
وَلست بِذِي ملق كَاذِب ... إلاق كبرق من الخلب
وبرق ألق: مثل خلب.
والألوقة: الزبدة.
وَقيل: الزبدة بالرطب لتألقها: أَي بريقها. وَقد توهم قوم: أَن الألوقة لما كَانَت هِيَ اللوقة فِي الْمَعْنى، وتقاربت حروفهما من لَفْظهمَا وَذَلِكَ بَاطِل لِأَنَّهَا لَو كَانَت من هَذَا اللَّفْظ لوَجَبَ تَصْحِيح عينهَا، إِذا كَانَت الزِّيَادَة فِي اولها من زِيَادَة الْفِعْل، والمثال مِثَاله، فَكَانَ يجب على هَذَا أَن تكون ألوقة، كَمَا قَالُوا: فِي أثوب وأسوق وأعين وأنيب، بِالصِّحَّةِ ليفرق بذلك بَين الِاسْم وَالْفِعْل.
وَرجل إلق: كذوب سيئ الْخلق.
وَامْرَأَة إلقة: كذوب سَيِّئَة الْخلق.
والإلقة: السعلاة.
وَقيل: الذئبة.
وَامْرَأَة إلقة: سريعة الوثب.
الْقَاف وَالنُّون والهمزة
قنأ الشَّيْء يقنأ قنوءاً: اشتدت حمرته، وقنأه هُوَ.
стр. 3189
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قنأ الْجلد قنوءاً: ألْقى فِي الدّباغ بعد نزع تحلئه، وقنأه صَاحبه وَقَوله:
وَمَا خفت حَتَّى بَين الشّرْب والأذى ... بقانئة انى من الْحَيّ أبين
هَذَا شريب لقوم يَقُول: لم يزَالُوا يمنعونني الشّرْب حَتَّى احْمَرَّتْ الشَّمْس.
وقنأت أَطْرَاف الْجَارِيَة بِالْحِنَّاءِ: اسودت.
وقنأ لحيته: سودها.
والمقنأه، والمقنؤة: الْموضع الَّذِي لَا تصيبه الشَّمْس فِي الشتَاء.
قَالَ أَبُو حنيفَة: وَزعم أَبُو عَمْرو: أَنَّهَا الْمَكَان الَّذِي لَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس. قَالَ: وَلِهَذَا وَجه، لِأَنَّهُ يرجع إِلَى دوَام الخضرة، من قَوْلهم: قنأ لحيته: إِذا سودها. وَقد انعمت شرح هَذِه الْكَلِمَة فِي الْكتاب الْمُخَصّص.
وأقنأني الشَّيْء: امكنني ودنا مني.
مقلوبه: (ق أن)
القأن: شجر، يهمز وَلَا يهمز، وَترك الْهَمْز فِيهِ اعرف.
مقلوبه: (أن ق)
أنق بالشَّيْء، وأنق لَهُ أنقا، فَهُوَ بِهِ أنق: اعْجَبْ، قَالَ:
إِن الزبير زلق وزملق ... لَا أَمن جليسه وَلَا أنق
وآنقني: اعجبي.
والأنق: حسن المنظر، وإعجابه إياك.
والأنق: النَّبَات الْحسن المعجب، سمي بِالْمَصْدَرِ، قَالَت اعرابية: " يَا حبذا الْخَلَاء، آكل أنقى، والبس خلقى ".
وَقَالَ الراجز:
جَاءَ بَنو عمك رواد الأنق
стр. 3190
وَقيل: الأنق: اطراد الخضرة فِي عَيْنَيْك، لِأَنَّهَا تعجب رائيها.
وَشَيْء أنيق: حسن معجب.
وتانق فِي أُمُوره: تجود وَجَاء فِيهَا بالعجب.
وتانق الْمَكَان: اعجبه.
وتانق: رأى شَيْئا اعجبه فعلقه لَا يُفَارِقهُ، قَالَ ابْن مَسْعُود: " إِذا وَقعت فِي آل حم وَقعت فِي روضات أتأنقهن ".
والأنوق: الرخمة.
وَقيل: ذكر الرخم، وَفِي الْمثل:
طلب الابلق العقوق فَلَمَّا ... لم يجده أَرَادَ بيض الانوق
يجوز أَن يَعْنِي بِهِ الرخمة، الانثى، وَأَن يَعْنِي بِهِ الذّكر، لِأَن بيض الذّكر مَعْدُوم. وَقد يجوز أَن يُضَاف الْبيض اليه، لِأَنَّهُ كثيرا مَا يحضنها، وَإِن كَانَ ذكرا كَمَا يحضن الظليم بيضه، كَمَا قَالَ امْرُؤ الْقَيْس، أَو أَبُو حَيَّة النميري:
فَمَا بَيْضَة بَات الظليم يحفها ... لَدَى جؤجؤ عبلٍ مميثاء حوملا
مقلوبه: (أق ن)
الأقنة: الحفرة فِي الأَرْض.
وَقيل: هِيَ شبه حُفْرَة تكون فِي ظُهُور القفاف وأعالي الْجبَال، ضيقَة الرَّأْس، قعرها قدر قامة أَو قامتين خلقَة وَرُبمَا كَانَت مهواة بَين شقين.
قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: بيُوت الْعَرَب سِتَّة: قبَّة من أَدَم، ومظلة من شعر، وخباء من صوف وبجاد من وبر، وخيمة من شجر، وأقنة من حجر.
الْقَاف وَالْفَاء والهمزة
قفئت الأَرْض قفئاً: مطرَت وفيهَا نبت فَحمل عَلَيْهِ الْمَطَر فأفسده.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القفء: أَن يَقع التُّرَاب على البقل، فَإِن غسله الْمَطَر، وَإِلَّا فسد.
стр. 3191
واقتفأ الخرز: أعَاد عَلَيْهِ، عَن اللحياني، قَالَ: وَقيل لامراة: إِنَّك لم تحسني الخرز فاقتفئيه: أَي اعيدي عَلَيْهِ واجعلي بَين الكلبتين كلبة، كَمَا تخاط البواري إِذا اعيد عَلَيْهَا.
مقلوبه: (ف ق أ)
فَقَأَ الْعين والبثرة وَنَحْوهمَا: يفقؤهما فَقَأَ، وفقأها فانفقأت، وتفقأت: كسرهَا.
وَقيل: قلعهَا. عَن اللحياني.
وَمن مسَائِل الْكتاب، تفقأت شحما: أَي تفقأ شحمي، فَنقل الْفِعْل فَصَارَ فِي اللَّفْظ لي، فَخرج الْفَاعِل فِي الأَصْل مُمَيّزا، وَلَا يجوز: عرقاً تصببت، وَذَلِكَ أَن هَذَا الْمُمَيز هُوَ الْفَاعِل فِي الْمَعْنى، فَكَمَا لَا يجوز تَقْدِيم الْفِعْل على الْفَاعِل، كَذَلِك: لَا يجوز تَقْدِيم الْمُمَيز، إِذْ كَانَ هُوَ الْفَاعِل فِي الْمَعْنى، على الْفِعْل، هَذَا قَول ابْن جني.
قَالَ: وَيُقَال للضعيف الوادع: إِنَّه لَا يفقئ الْبيض.
وتفقأت البهمى: انشقت لفائفها عَن نورها.
والفقء: السابياء الَّتِي تنفقئ عَن رَأس الْوَلَد. وَالْجمع: فقوء.
وَحكى كرَاع فِي جمعه: فاقياء، وَهَذَا غلط، لِأَن مثل هَذَا لم يَأْتِ فِي الْجمع. وَأرى: الفاقياء: لُغَة فِي الفقء، كالسابياء، واصله: فاقئاء، بِالْهَمْز، فكره اجْتِمَاع الهمزتين، لَيْسَ بَينهمَا إِلَّا ألف فقلبت الأولى يَاء.
وناقة فقأى: وَهِي الَّتِي ياخذها دَاء يُقَال لَهُ: الحقوة، فَلَا تبول وَلَا تبعر، وَرُبمَا شَرقَتْ عروقها ولحمها بِالدَّمِ فانتفخت، حَتَّى تنفقئ كرشها.
وَفِي الحَدِيث أَن عمر ﵁ قَالَ فِي نَاقَة متكسرة: " مَا هِيَ بِكَذَا وَلَا كَذَا وَلَا هِيَ بفقئ فتشرق عروقها ". التَّفْسِير لِابْنِ قُتَيْبَة حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
والفقء: نقر فِي حجر أَو غلظ يجْتَمع فِيهِ المَاء.
وَقيل: هُوَ كالحفرة تكون فِي وسط الأَرْض.
وَقيل: الفقء: كالحفرة فِي وسط الْحرَّة.
والفقئ: كالفقء، انشد ثَعْلَب:
فِي صَدره كالفقئ المطمئن
وَرَوَاهُ بَعضهم: مثل الفقئ، على لفظ التصغير. وَجمع الفقئ: فقآن.
стр. 3192
والفقء: مَوضِع.
مقلوبه: (ف أق)
الْفَائِق: عظم فِي الْعُنُق.
وفئق فأقاً، فَهُوَ فق: اشْتَكَى فائقه.
والفؤاق: الرّيح الَّتِي تخرج من الْمعدة: لُغَة فِي الفواق.
وَقد فأق يفأق فؤاقاً.
وتفأق الشَّيْء: تفرج، قَالَ رؤبة:
أوفك حنوى قتب تفأقا
مقلوبه: (أف ق)
الْأُفق، والأفق: مَا ظهر فِي نواحي الْفلك وأطراف الأَرْض. وَجمعه: آفَاق.
وَقيل: هِيَ مهاب الرِّيَاح الْأَرْبَعَة: الْجنُوب وَالشمَال وَالدبور وَالصبَا. وَقَوله تَعَالَى: (سنريهم آيَاتنَا فِي الْآفَاق وَفِي أنفسهم) قَالَ ثَعْلَب: مَعْنَاهُ: نري أهل مَكَّة كَيفَ يفتح على أهل الْآفَاق، وَمن قرب مِنْهُم أَيْضا.
وَرجل افقي، وافقي: مَنْسُوب إِلَى الْأُفق الْأَخِيرَة من شَاذ النّسَب.
وأفق يأفق: ركب رَأسه فِي الْآفَاق.
والأفق: مَا بَين الزرين المقدمين فِي رواق الْبَيْت.
والآفق: الَّذِي قد بلغ الْغَايَة فِي الْعلم وَغَيره من الْخَيْر.
وأفق يأفق أفقاً: غلب.
وأفق على أَصْحَابه يأفق أفقا: افضل عَلَيْهِم، عَن كرَاع، وَقَول الْأَعْشَى:
وَلَا الْملك النُّعْمَان يَوْم لَقيته ... بغبطته يُعْطي القطوط ويأفق
قيل: مَعْنَاهُ: يفضل. وَقيل يَأْخُذ من الْآفَاق.
وَفرس أفق: رائعة.
والأفيق: الْجلد الَّذِي لم يدبغ، عَن ثَعْلَب.
стр. 3193
وَقيل: الأفيق: الْأَدِيم حِين يخرج من الدّباغ مفروغا مِنْهُ ثمَّ أفِيق.
وَالْجمع: أفق، والأفق: اسْم للْجمع، وَلَيْسَ بِجمع، لِأَن " فعيلا " لَا يكسر عل " فعل ".
وَأرى ثعلبا قد حكى فِي الافيق: " الْأُفق "، على مَال النبق، وَفَسرهُ: بِالْجلدِ الَّذِي لم يدبغ، وَلست مِنْهُ على ثِقَة.
وَقَالَ اللحياني: لَا يُقَال فِي جمعه: " افق " الْبَتَّةَ، وَإِنَّمَا هُوَ " الْأُفق " بِالْفَتْح، فأفيق على هَذَا: لَهُ اسْم جمع، وَلَيْسَ لَهُ جمعا.
وأفق الْأَدِيم: جعله أفيقا.
وأفق الطَّرِيق: سنَنه.
والأفقة: المرقة من مرق الإهاب.
والأفقة: الخاصرة. وَجَمعهَا: أفق. قَالَ ثَعْلَب: وَهِي الآفقة مثل: " فاعلة ".
الْقَاف وَالْبَاء والهمزة
القبأة: حشيشة تنْبت فِي الغلظ وَلَا تنْبت فِي الْجَبَل، ترْتَفع على الأَرْض قيس الإصبع أَو اقل، يرعاها المَال، وَهِي أَيْضا: القباة كَذَلِك حَكَاهَا أهل اللُّغَة، وَعِنْدِي: أَن القباة فِي القباة، كالكماة فِي الكمأة والمراة فِي الْمَرْأَة.
مقلوبه: (ق أب)
قأب الطَّعَام: أكله.
وقأب المَاء: شربه.
وقأب من الشَّرَاب قأبا: تملأ.
وَرجل مقأب، وقؤوب: كثير الشّرْب.
مقلوبه: (أب ق)
ابق العَبْد يابق، ويابق ابقا، وإباقاً، فَهُوَ آبق. وَجمعه: أباق.
وأبق، وتابق: استخفى ثمَّ ذهب، قَالَ الْأَعْشَى:
وَلَكِن اتاه الْمَوْت لَا يتابق
стр. 3194
وتابقت النَّاقة: حبست لَبنهَا.
والأبق: القنب.
وَقيل: قشره.
وَقيل: الْحَبل مِنْهُ.
والأبق: الْكَتَّان، عَن ثَعْلَب.
وأباق: رجل من رجازهم، وَهُوَ يكنى: أَبَا قريبَة.
الْقَاف وَالْمِيم والهمزة
قمأ الرجل وَغَيره، وقمؤ قمأة، وقمأة، لَا يَعْنِي بقمأة هَاهُنَا الْمرة الْوَاحِدَة الْبَتَّةَ: ذل وَصغر.
وَرجل قمئ: ذليل.
وَالْجمع: قماء وقمآء، الْأَخِيرَة جمع عَزِيز، وَالْأُنْثَى: قميئة.
وقمأت الْمَرْأَة قماءة، مَمْدُود: صغر جسمها.
وقمأت الْمَاشِيَة قموءا، وقموءة، وقمأ، وقموءت قماءة، وقماء وقمأ، وأقمأت: سمنت.
وقمأت الْإِبِل بِالْمَكَانِ: أَقَامَت بِهِ، واعجبها خصبه وسمنت فِيهِ.
والقمء: الْمَكَان الَّذِي تقيم فِيهِ النَّاقة وَالْبَعِير حَتَّى يسمنها. وَكَذَلِكَ: الْمَرْأَة وَالرجل.
وَإِنَّهُم لفي قمأة، وقمأة، على مِثَال قمعة: أَي خصب ودعة.
وتقمأ الشَّيْء: اخذ خِيَاره، حَكَاهُ ثَعْلَب. وانشد:
مِمَّا تقماته من لَذَّة وطرى
وَمَا قامأتهم الأَرْض: أَي مَا وافقتهم، والاعرف ترك الْهمزَة.
مقلوبه: (م أق)
المأقة: الحقد.
والمأقة: مَا يَأْخُذ الصَّبِي بعد الْبكاء.
стр. 3195
مئق مأقا، فَهُوَ مئق.
وَقَالَ اللحياني: مئقت الْمَرْأَة مأقةً: إِذا اخذها شبه الفواق عِنْد الْبكاء قبل أَن تبْكي.
ومئق الرجل: كَاد يبكي من شدَّة الْغَضَب أَو بَكَى.
وَقيل: بَكَى واحتد.
وأمأق: دخل فِي المأقة: كَمَا تَقول: أكأب: دخل فِي الكأبة.
وأمتأق إِلَيْهِ بالبكاء: اجهش إِلَيْهِ بِهِ.
ومؤوق الْعين، وموقها، ومأقها، ومؤقيها، ومأقيها: مؤخرها. وَقيل: مقدمها.
وَجمع المؤق، والموق، والمأق: آماق.
وَجمع المؤقى، والمأقى: مآق، على الْقيَاس وَفِي وزن هَذِه الْكَلِمَة وتصاريفها وضروب جمعهَا تَعْلِيل دَقِيق، وَقد أبنته فِي الْكتاب الْمُخَصّص بغاية الشَّرْح.
ومؤقئ الْعين، وماقئها: مؤخرها.
وَقيل: مقدمها.
مقلوبه: (أم ق)
أمق الْعين: كمؤقها.
الْقَاف والشين وَالْيَاء
الشاقي: حيد من الْجَبَل طَوِيل لَا يُسْتَطَاع ارتقاؤه. وَالْجمع: شقيان.
وشقي نَاب الْبَعِير يشقى شقياً: طلع وَظهر: كشقأ.
مقلوبه: (ش ي ق)
الشيق: شعر ذَنْب الدَّابَّة.
والشيق: البرك، واحدته: شيقة.
والشيق: سفع مستوٍ دَقِيق فِي الْجَبَل لَا يُسْتَطَاع ارتقاؤه.
وَقيل: هُوَ أَعلَى الْجَبَل، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب الْهُذلِيّ:
فَأصْبح يقترى مسداً بشيق
стр. 3196
الْقَاف وَالضَّاد وَالْيَاء
الْقَضَاء: الحكم.
قضى عَلَيْهِ يقْضِي قَضَاء، وَقَضِيَّة، الْأَخِيرَة مصدر كالاولى.
وَالِاسْم: الْقَضِيَّة فَقَط.
وَقضى الشَّيْء قَضَاء: صنعه، وَفِي التَّنْزِيل: (فَاقْض مَا أَنْت قَاض) قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
وَعَلَيْهِمَا مسرودتان قضاهما ... دَاوُود أَو صنع السوابغ تبع
وَالْقَضَاء: الحتم، وَقَوله تَعَالَى: (وقضى رَبك أَلا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه) : أَي أَمر وحتم، وَقَالَ: (فَلَمَّا قضينا عَلَيْهِ الْمَوْت) .
وَقضى عَلَيْهِ عهدا: اوصاه وانفذه، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: (وقضينا إِلَى بني اسرائيل) : أَي عهدنا وَقَوله تَعَالَى: (ولَا تعجل بِالْقُرْآنِ من قبل أَن يقْضى إِلَيْك وحيه) : أَي من قبل أَن يبين لَك بَيَانه.
والقاضية: الْمَوْت.
وَقد قضى قَضَاء، وَقضي عَلَيْهِ، وَقَوله:
تحن فتبدي مَا بهَا من صبَابَة ... وأخفي الَّذِي لَوْلَا الأسى لقضاني
مَعْنَاهُ: قضى عَليّ. وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
سم ذراريح جهيزاً بالقضى
فسره فَقَالَ: القضى: الْمَوْت القَاضِي، فإمَّا أَن يكون أَرَادَ القضي، فَحذف إِحْدَى الياءين كَمَا قَالَ:
ألم تكن تحلف بِاللَّه الْعلي ... إِن مطاياك لمن خير الْمطِي
وَقضى نحبه: مَاتَ، وَقَوله انشده يَعْقُوب للكميت:
стр. 3197
وَذَا رَمق مِنْهَا يقْضى وطافسا
إِمَّا أَن يكون فِي معنى: " يقْضى "، وَإِمَّا أَن يكون الْمَوْت اقْتَضَاهُ فقضاه دينه، وَعَلِيهِ قَول الْقطَامِي:
فِي ذِي جلول يقْضى الْمَوْت صَاحبه ... إِذا الصراري من اهواله ارتسما
أَي يقْضِي الْمَوْت مَا جَاءَهُ يطْلب مِنْهُ، وَهُوَ نَفسه.
وَقضى الْغَرِيم دينه قَضَاء: اداه إِلَيْهِ.
استقضاه: طلب إِلَيْهِ أَن يَقْضِيه.
وتقاضاه الدَّين: قَبضه مِنْهُ، قَالَ:
إِذا مَا تقاضى الْمَرْء يَوْم وَلَيْلَة ... تقاضاه شَيْء لَا يمل التقاضيا
أَرَادَ: إِذا مَا تقاضى الْمَرْء نَفسه يَوْم وَلَيْلَة.
وجرل قضي، سريع الْقَضَاء، يكون من قَضَاء الْحُكُومَة وَمن قَضَاء الدَّين.
وَقضى وطره: أتمه وبلغه.
وقضاه: كقضاه، وَقَوله انشده أَبُو زيد:
لقد طَال مَا لبثتني عَن صَحَابَتِي ... وَعَن حوج قَضَاؤُهَا من شفائيا
هُوَ عِنْدِي: من " قضى ". ككذاب من " كذب " وَيحْتَمل أَن يُرِيد: اقتضاؤها، فَيكون من بَاب: " قتال "، كَمَا حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ: فِي " اقتتال ".
وانقضاء الشَّيْء، وتقضيه: فناؤه وانصرامه، قَالَ:
وقربوا للبين والتقضي
من كل عجاج ترى للغرض
خلف رحى حيزومه كالغمض
стр. 3198
أَي: كالغمض الَّذِي هُوَ بطن الْوَادي، فَيَقُول: ترى للغرض فِي جنبه اثرا عَظِيما كبطن الْوَادي.
والقضاة: الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تكون على وَجه الصَّبِي حِين يُولد.
والقضة: نبتة سهلية، وَجَمعهَا: قضى، وَإِنَّمَا قضينا بِأَن لامها يَاء لعدم: ق ض و، وَوُجُود ق ض ي.
مقلوبه: (ق ي ض)
القيض: قشرة الْبَيْضَة الْعليا الْيَابِسَة.
وَقيل: هِيَ الَّتِي خرج فرخها أَو مَاؤُهَا كُله.
والمقيض: موضعهَا.
وتقيضت الْبَيْضَة: تَكَسَّرَتْ فَصَارَت فلقاً.
وانقاضت: تشققت وَلم تفلق.
وقاضها الفرخ قيضا: شقها.
وقاض الْبِئْر فِي الصَّخْرَة قيضاً: جابها.
وبئر مقيضة: كَثِيرَة المَاء.
وتقيض الْجِدَار والكثيب، وانقاض: تهدم وانهال.
وانهالت الرَّكية: تَكَسَّرَتْ.
وقايض الرجل مقايضة: عَارضه بمتاع وهما قيضان.
وَبَاعه فرسا بفرسين قيضين.
وقيض الله لَهُ قرينا: هيأه وَسَببه من حَيْثُ لَا يحتسبه، وَفِي التَّنْزِيل: (وقيضنا لَهُم قرناء) وَفِيه: (ومن يَعش عَن ذكر الرَّحْمَن نقيض لَهُ شَيْطَانا) .
واقتاض الشَّيْء: استاصله، قَالَ الطرماح:
وجنبنا اليهم الْخَيل فَاقَتِي ... ض حماهم وَالْحَرب ذَات اقتياض
والقيض: حجر تكوى بِهِ الْإِبِل من النحاز، يُؤْخَذ حجر صَغِير مدور فيسخن، ثمَّ يصرع الْبَعِير النحز فَيُوضَع الْحجر على رحبييه، قَالَ الراجز:
стр. 3199
لحوت عمرا مثل مَا تلحى الْعَصَا ... لحواً لَو أَن الشيب يدمي لدما
كيك بالقيض قد كَانَ حمى ... مَوَاضِع الناحز قد كَانَ طنى
مقلوبه: (ض ي ق)
الضّيق: نقيض السعَة.
ضَاقَ الشَّيْء ضيقا، وضيقا، وتضيق، وتضايق، وضيقه هُوَ.
وَحكى ابْن جني: أضاقه.
وَمَكَان ضيق، وضيق، وضائق، وَفِي التَّنْزِيل: (فلعلك تَارِك بعض مَا يُوحى إِلَيْك وضائق بِهِ صدرك) .
وَهُوَ فِي ضيق من امْرَهْ، وضيق.
والضيق، والضيق: الشَّك: يكون فِي الْقلب، من قَوْله تَعَالَى: (ولَا تَكُ فِي ضيق مِمَّا يمكرون) .
والمضيق: مَا ضَاقَ من الْأَمَاكِن والأمور، قَالَ:
من شَاءَ دلى النَّفس فِي هوة ... ضنك وَلَكِن من لَهُ بالمضيق
أَي: بِالْخرُوجِ من الْمضيق.
وَقَالُوا: هِيَ الضيقى، والضوقى، على حد مَا عتور هَذَا النَّحْو من المعاقبة.
وَقَالَ كرَاع: اضوقي: جمع ضيقَة، وَلَا ادري كَيفَ ذَلِك؟ لِأَن " فعلى " لَيست من أبنية الجموع إِلَّا أَن يكون من الْجمع الَّذِي لَا يُفَارق واحده إِلَّا بِالْهَاءِ كبهماة وبهمى.
والضيقة: مَا بَين كل نجمين.
والضيقة: كوكبان كالملتزقين، صغيران بَين الثريا والدبران.
وضيقة: منزلَة للقمر يلزق الثريا مِمَّا يَلِي الدبران، وَهُوَ مَكَان نحس، قَالَ الاخطل:
فَهَلا زجرت الطير لَيْلَة جِئْته ... بضيقة بَين النَّجْم والدبران
стр. 3200
والضيقة: الْفقر.
الْقَاف وَالصَّاد وَالْيَاء
قاص الضّر من قيصاً، وتقيص، وانقاص: انْشَقَّ طولا فَسقط، وَقيل: هُوَ انشقاقه كَانَ طولا أَو عرضا. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
فِرَاق كقيص السن فالصبر إِنَّه ... لكل أنَاس عَثْرَة وجبور
وَقيل: قاص: تحرّك، وانقاص: انْشَقَّ.
وانقاصت الرَّكية وَغَيرهَا: انهارت. وَقد تقدم ذَلِك فِي الضَّاد.
مقلوبه: (ص ي ق)
الصيق، والصيقة: الْغُبَار الجائل فِي الْهَوَاء.
والصيق: الرّيح المنتنة من النَّاس وَالدَّوَاب.
والصيق: بطن مِنْهُم.
الْقَاف وَالسِّين وَالْيَاء
قسى: مَوضِع، قَالَ ابْن احمر:
بحو من قسى ذفر الخزامي ... تهادى الجربياء بِهِ الجنينا
وقساء: مَوضِع أَيْضا.
وَقد قيل: هُوَ قسى بِعَيْنِه، فَإِن قلت: فَلَعَلَّ " قسى " مبدل من " قساء " والهمزة فِيهِ هُوَ الأَصْل، قيل: هَذَا حمل على الشذوذ، لِأَن ابدال الْهَمْز شَاذ، وَالْأول أقوى، لِأَن ابدال حرف الْعلَّة همزَة إِذا وَقع طرفا بعد ألف زَائِدَة هُوَ الْبَاب.
مقلوبه: (ق ي س)
قَاس الشَّيْء قيسا، وَقِيَاسًا، واقتاسه، وقيسه: قدره، قَالَ:
فهن بالايدي مقيساته ...
стр. 3201
مقدرات ومخيطاته
والمقياس: مَا قيس بِهِ.
والقيس، والقاس: الْقدر، يُقَال: قيس رمح، وقاسه.
وتقايس الْقَوْم: ذكرُوا مآثرهم.
وقايسهم إِلَيْهِ: قاسهم بِهِ، قَالَ:
إِذا نَحن قايسنا الْمُلُوك إِلَى الْعلَا ... وَإِن كرموا لم يستطعنا المقايس
وَمن كَلَامهم: إِن اللَّيْل لطويل وَلَا اقيس بِهِ، عَن اللحياني: أَي لَا أكون قِيَاسا لبلائه، قَالَ: وَمَعْنَاهُ: الدُّعَاء.
والقيس: الشدَّة، وَمِنْه: امْرُؤ الْقَيْس: أَي رجل الشدَّة.
والقيس: الذّكر، عَن كرَاع، وَأرَاهُ كَذَلِك، قَالَ:
دعَاك الله من قيس بافعى ... إِذا نَام الْعُيُون سرت عليكا
وَقيس: اسْم وَالْجمع: أقياس، انشد سِيبَوَيْهٍ:
أَلا ابلغ الأقياس قيس بن نَوْفَل ... وَقيس بن أهبان وَقيس بن خَالِد
وَكَذَلِكَ: مقيس، قَالَ:
لله عينا من رأى مثل مقيس ... إِذا النُّفَسَاء أَصبَحت لم تخرس
وَقيس: قبيل.
وَحكى سِيبَوَيْهٍ: تقيس الرجل: انتسب إِلَيْهَا.
وَأم قيس: الرخمة.
مقلوبه: (س ق ي)
سقَاهُ سقيا، وسقاه، وأسقاه.
стр. 3202
وَقيل سقَاهُ بالشفة، وأسقاه: دله على مَوضِع المَاء.
سِيبَوَيْهٍ: سقَاهُ، وأسقاه: جعل لَهُ مَاء أَو سقيا فَسَقَاهُ، ككساه. وأسقى: كألبس.
أَبُو الْحسن: يذهب إِلَى التَّسْوِيَة بَين " فعلت " و" أفعلت "، وَأَن " أفعلت " غير منقولة من " فعلت " لضرب من الْمعَانِي، كنقل " أدخلت ".
وَفِي الدُّعَاء: سقيا لَهُ ورعياً.
وسقاه ورعاه: قَالَ لَهُ: سقيا ورعياً.
والسقي: مَا اسقاه إِيَّاه.
وَكم سقى أَرْضك؟: أَي كم حظها من الشّرْب؟ وَقد اسقاه على ركيته.
واسقاه نَهرا: جعله لَهُ سقيا.
والمسقاة، والمسقاة، والسقاية: مَوضِع السَّقْي.
والسقاية: الْإِنَاء يسقى بِهِ.
وَقَالَ ثَعْلَب: السِّقَايَة، هُوَ الصَّاع والصواع بِعَيْنِه.
والسقاء: جلد السخلة إِذا اجذع، وَلَا يكون إِلَّا للْمَاء، انشد ابْن الْأَعرَابِي:
يجبن بِنَا عرض الفلاة وَمَا لنا ... عَلَيْهِنَّ إِلَّا وخدهن سقاء
الوخد: سير سهل: أَي لَا نحتاج إِلَى سقاء للْمَاء، لِأَنَّهُنَّ يردن بِنَا المَاء وَقت حاجتنا اليه، وَقبل ذَلِك.
وَالْجمع: أسقية، وأسقيات، وأساق.
وأسقاه سقاء: وهبه لَهُ.
واسقاه إهاباً: أعطَاهُ إِيَّاه ليتَّخذ مِنْهُ سقاء.
وَرجل سَاق من قوم سقِِي.
وسقاء، وسقاء، على التكثير، من قوم سقائين وَالْأُنْثَى: سقاءة، وسقاية، الْهمزَة على التَّذْكِير، وَالْيَاء على التانيث، كشقاء وشقاوة.
وَفِي الْمثل: " اسْقِ رقاش إِنَّهَا سقايه "
стр. 3203
ويروى: سقاءة.
واستقى الرجل، واستسقاه: طلب مِنْهُ السَّقْي.
واستقى من النَّهر والبئر: اخذ من مائهما، وَقَول الْقَائِل: فَجعلُوا المران أرشية الْمَوْت فاستقوا بهَا ارواحهم، إِنَّمَا استعاره، وَإِن لم يكن هُنَالك مَاء وَلَا رشاء وَلَا استقاء.
وتسقى الشَّيْء: قبل السَّقْي. وَقيل: ثرى، انشد ثَعْلَب للمرار الفقعسي:
هَنِيئًا لخوط من بشام ترفه ... إِلَى برد شهد بِهن مشوب
بِمَا قد تسقى من سلاف وضمه ... بنان كهداب الدمقس خضيب
وَزرع سقِِي: يسقى بِالْمَاءِ.
والمسقوي: كالسقي، حَكَاهُ أَبُو عبيد، كَأَنَّهُ نسبه إِلَى مسقى، كمرمى، وَلَا يكون مَنْسُوبا إِلَى مسقي، لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك لقَالَ: مسقى. وَقد صرح سِيبَوَيْهٍ بذلك.
والسقي: المسقي.
والسقي: البردي، واحدته: سقيه، سمي بذلك لنباته فِي المَاء أَو قَرِيبا مِنْهُ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
وكشح لطيف كالجديل مخصر ... وسَاق كأنبوب السَّقْي الْمُذَلل
والسقي، والسقي: مَاء يَقع فِي الْبَطن، وانكر بَعضهم الْكسر.
وَقد سقى بَطْنه، واستسقى، وأسقاه الله.
والسقي: جلدَة فِيهَا مَاء اصفر، تَنْشَق عَن رَأس الْوَلَد عِنْد خُرُوجه.
وَسَقَى الْعرق: أمد فَلم يَنْقَطِع.
واسقى الرجل: اغتابه، قَالَ ابْن احمر:
وَلَا علم لي مَا نوطة مستكنة ... وَلَا أرى من فَارَقت اسقى سقائبا
وَسقي قلبه عَدَاوَة: أشْرب.
وسقىالثوب، وسقاه: أشربه صبغاً.
стр. 3204
واستقى الرجل، واستسقى: تقيأ، قَالَ رؤبة:
وَكنت من دائك ذَا اقلاس ... فاستسقين بثمر القسقاس
مقلوبه: (ي س ق)
الأياسق: القلائد، لَا اعرف لَهَا وَاحِدًا، إِلَّا أَن يكون وَاحِدهَا: الأيسق.
الْقَاف وَالزَّاي وَالْيَاء
القزي: اللقب، عَن كرَاع، لم يحكه غَيره.
مقلوبه: (ز ق ي)
زقي الطَّائِر والهامة زقياً، وزقياًّ، وزقياًّ، وزقاء: وَكَذَلِكَ: الصَّبِي: إِذا اشْتَدَّ بكاؤه.
وَقد أزقاه هُوَ، قَالَ:
فَإِن تَكُ هامةٌ بهراة تزقو ... فقد أزقيت بالمروين هاما
وزقية: مَوضِع. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
يَقُولُوا قد رَأينَا خير طرف ... بزقية لَا يهد وَلَا يحيب
مقلوبه: (ز ي ق)
تزيقت الْمَرْأَة: تزينت وتلبست.
وزيق الشَّيْطَان: لعاب الشَّمْس فِي الْهَوَاء.
والزيق: مَا كف من جَانِبي الجيب.
وزيق: اسْم فَارسي مُعرب. قَالَ:
يَا زيق وَيحك من انكحت يَا زيق
стр. 3205
الْقَاف والطاء وَالْيَاء
القطى: دَاء يَأْخُذ فِي الْعَجز، عَن كرَاع.
وتقطعت الدَّلْو: خرجت من الْبِئْر قَلِيلا قَلِيلا، عَن ثَعْلَب، وانشد:
قد انْزعْ الدَّلْو تقطى فِي المرس ... توزغ من ملْء كإيزاغ الْفرس
والقطيات: لُغَة فِي القطوات.
وقطيات: مَوضِع.
الْقَاف وَالدَّال وَالْيَاء
القادية، من النَّاس: أول مَا يطْرَأ عَلَيْك.
وَقد قدت قدياً.
وَقيل: قدت قادية: إِذا أَتَى قوم قد اقحموا من الْبَادِيَة.
وتقدى بِهِ بعيره: أسْرع.
والقدية: الْهَدِيَّة.
وَهُوَ مني قدى رمح: أَي قدره، كَأَنَّهُ مقلوب من: " قيد ".
مقلوبه: (ق ي د)
الْقَيْد، مَعْرُوف. وَالْجمع: أقياد، وقيود.
وَقد قَيده.
وفس قيد الاوابد: أَي أَنه لسرعته كَأَنَّهُ يُقيد الأوابد، وَهِي الْحمر الوحشية بلحاقها، قَالَ سِيبَوَيْهٍ هُوَ نكرَة وَإِن كَانَ بِلَفْظ الْمعرفَة، وَأنْشد قَول امْرِئ الْقَيْس:
بمنجرد قيد الأوابد لاحه ... طراد لهوادي كل شأو مغرب
قَالَ ابْن جني: أَصله: تَقْيِيد الأوابد، ثمَّ حذف زيادتيه، فجَاء على الْفِعْل، وَإِن شِئْت قلت: وصف بالجوهر لما فِيهِ من معنى الْفِعْل، نَحْو قَوْله:
стр. 3206
فلولا الله وَالْمهْر المفدى ... لرحت وَأَنت غربال الإهاب
وضع " غربال ": مَوضِع: " المخرق ".
ومقيدة الْحمار: الْحرَّة، لِأَنَّهَا تعقله فَكَأَنَّهَا قيد لَهُ، قَالَ:
لعمرك مَا خشيت على عدى ... سيوف بني مُقَيّدَة الْحمار
وَلَكِنِّي خشيت على عدي ... سيوف الْقَوْم أَو إياك حَار
عَنى: ببني مُقَيّدَة الْحمار: العقارب، لِأَنَّهَا هُنَاكَ تكون.
والقيد: مَا ضم العضدتين المؤخرتين من اعلاهما من الْقد.
والقيد: الْقد الَّذِي يضم العرقوتين من القتب.
وقيود الْأَسْنَان: عمورها، وَهِي: الشف السابلة بَين الاسنان، شبهت بالقيد.
وإبل مقاييد: مُقَيّدَة، حَكَاهُ يَعْقُوب، وَلَيْسَ بِشَيْء، لِأَنَّهُ إِذا ثَبت " مُقَيّدَة "، فقد ثَبت " مقاييد ".
والقيد من سمات الْإِبِل: وسم مستطيل مثل الْقَيْد فِي عُنُقه وَوَجهه وَفَخذه، عَن أبي حبيب، من تذكرة أبي عَليّ.
وَقيد الْعلم بِالْكتاب: ضَبطه.
وَكَذَلِكَ: قيد الْكتاب بالشكل، وَكِلَاهُمَا على الْمثل.
والمقيد من الشّعْر: خلاف الْمُطلق.
قَالَ الْأَخْفَش: الْمُقَيد على وَجْهَيْن: إِمَّا مُقَيّد قد تمّ، نَحْو قَوْله:
وقاتم الاعماق خاوى المخترق
قَالَ: فَإِن زِدْت فِيهِ حَرَكَة كَانَ فضلا على الْبَيْت. وَإِمَّا مُقَيّد قد مد عَمَّا هُوَ اقصر مِنْهُ، نَحْو: " فعول " فِي آخر المتقارب، مد عَن " فعل " فزيادته على " فعل " عوض لَهُ من الْوَصْل.
стр. 3207
وَهُوَ مني قيد رمح، وقاد رمح: أَي قدره. والقيدة: النَّاقة الَّتِي يسْتَتر بهَا من الرَّمية ثمَّ ترمى، عَن ثَعْلَب.
وَابْن قيد: من رجازهم، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
الْقَاف والظاء وَالْيَاء
القيظ: صميم الصَّيف، وَهُوَ من طُلُوع النَّجْم إِلَى طُلُوع سُهَيْل، اعني بِالنَّجْمِ: الثريا، وَالْجمع: أقيلظ، وقيوظ.
وعامله مقايظة، وقيوظا: أَي لزمن القيظ، الْأَخِيرَة غَرِيبَة.
وَكَذَلِكَ: اسْتَأْجرهُ مقايظة، وقياظا، وَقَول امْرِئ الْقَيْس، انشده أَبُو حنيفَة:
قايضننا ياكلن فيناقداً " م " ... ومحروت الْجمال
إِنَّمَا أَرَادَ: قظن مَعنا.
وَقَوْلهمْ: اجْتمع القياظ: إِنَّمَا هُوَ، على سَعَة الْكَلَام، وَحَقِيقَته: اجْتمع النَّاس فِي القيظ، فحذفوا إيجازا واختصارا وَلِأَن الْمَعْنى قد علم، وَهُوَ نَحْو قَوْلهم: اجْتمعت الْيَمَامَة، يُرِيدُونَ: أهل الْيَمَامَة.
وَقد قاظ يَوْمنَا.
وقاظوا بِموضع كَذَا، وقيظوا، واقتاظوا: اقاموا زمن قيظهم. قَالَ تَوْبَة بن الْحمير:
تربع ليلى بالمضيح فالحمى ... وتقتاظ من بطن العقيق السواقيا
وَاسم الْموضع: المقيظ، والمقيظ. قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: لَا مقيظ بِأَرْض لَا بهمى فِيهَا: أَي لَا مرعى فِي القيظ.
والمقيظة: نَبَات يبْقى اخضر إِلَى القيظ، تكون علقَة لِلْإِبِلِ إِذا يبس مَا سواهُ.
والمقيظة من النَّبَات: الَّذِي تدوم خضرته إِلَى آخر القيظ وَإِن هَاجَتْ الأَرْض وجف البقل.
стр. 3208
وقيظني الشَّيْء: كفاني لقيظي، وَمِنْه حَدِيث عمر ﵁: " إِنَّمَا هِيَ اصوع لَا يقيظن بني ". وَقَالَ:
وَمن يَك ذَابَتْ فَهَذَا بتي ... مقيظ مصيف مشتى
مقلوبه: (ي ق ظ)
الْيَقَظَة: نقيض النّوم.
وَقد اسْتَيْقَظَ، وأيقظه، واستيقظه، قَالَ أَبُو حَيَّة النميري:
إِذا استيقظته شم بَطنا كَأَنَّهُ ... بمعبوءة وافى بهَا الْهِنْد رادع
وَرجل يقظ، ويقظ، كِلَاهُمَا على النّسَب، وَالْجمع: أيقاظ.
وَأما سِيبَوَيْهٍ فَقَالَ: لَا يكسر " يقظ " لقلَّة " فعل " فِي الصِّفَات، وَإِذا قل بِنَاء الشَّيْء قل تصرفه فِي التكسير، وَإِنَّمَا " أيقاظ " عِنْده جمع: " يقظ "، لِأَن " فعلا " فِي الصِّفَات اكثر من " فعل ".
وَرجل يقظان: كيقظ. وَالْأُنْثَى: يقظى. وَالْجمع: يقاظ.
واستيقظ الخلخال والحلي: صَوت، كَمَا يُقَال: نَام: إِذا انْقَطع صَوته من امتلاء السَّاق، قَالَ طريح:
نَامَتْ خلاخلها وجال وشاحها ... وَجرى الوشاح على كثيب أهيل
فَاسْتَيْقَظت مِنْهَا قلائدها الَّتِي ... عقدت على جيد الغزال الأكحل
ويقظة، ويقظان: اسمان.
الْقَاف والذال وَالْيَاء
القذى: مَا يَقع فِي الْعين وَمَا ترمي بِهِ.
стр. 3209
وَجمعه: أقذاء، وقذى، قَالَ أَبُو نخيلة:
مثل القذى يتبع القذيا
والقذاة: كالقذى، وَقد يجوز أَن تكون القذاة: الطَّائِفَة من القذى.
وقذيت عينه قذى، وقذيا، وقذيانا: وَقع فِيهَا القذى، أَو صَار فِيهَا.
وقذت قذيا، وقذيانا، وقذيا، وقذى: قذفت بالغمص والرمص، هَذَا قَول اللحياني.
وقذى عينه، واقذاها: ألْقى فِيهَا القذى.
وقذاها، مشدد لَا غير: اخرجه مِنْهَا.
وَقَالَ اللحياني: قذيت عينه: أخرجت مَا فِيهَا من قذى أَو كحل، فَلم يقصره على القذى.
وَعين مقذية: خالطها القذى.
واقتذاء الطير: فتحهَا عيونها وتغميضها كَأَنَّهَا تجلى بِذَاكَ قذاها ليَكُون ابصر لَهَا، وَقد اكثرت الْعَرَب تَشْبِيه لمع الْبَرْق بِهِ فَقَالَ شَاعِرهمْ:
لمحت اقتذاء الطير وَالْقَوْم هجع ... فهيجت أسقاماً وَأَنت سليم
وَقَالَ حميد بن ثَوْر:
خفى كاقذاء الطير وَهنا كَأَنَّهُ ... سراج إِذا مَا يكْشف اللَّيْل أظلما
والقذى: مَا يسْقط فِي الشَّرَاب من ذُبَاب أَو غَيره.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القذى: مَا يلجأ إِلَى نواحي الْإِنَاء فَيتَعَلَّق بِهِ.
وَقد قذى الشَّرَاب قذى، قَالَ الاخطل:
وَلَيْسَ القذى بِالْعودِ يسْقط فِي الإنا ... ء وَلَا بذباب قذفه ايسر الْأَمر
وَلَكِن قذاها زائر لَا نحبه ... ترامت بِهِ الْغِيطَان من حَيْثُ لَا نَدْرِي
стр. 3210
والقذى: مَا هراقت النَّاقة وَالشَّاة من مَاء وَدم قبل الْوَلَد وَبعده.
وَقَالَ اللحياني: هُوَ شَيْء يخرج من رَحمهَا بعد الْولادَة، وَقد قذت.
وَحكى اللحياني: أَن الشَّاة تقذى عشرا بعد الْولادَة ثمَّ تطهر، فَاسْتعْمل الطُّهْر للشاة.
وقذت الْأُنْثَى تقذى: إِذا أَرَادَت الْفَحْل فالقت من مَائِهَا، يُقَال: كل فَحل يمنى وكل أُنْثَى تقذى.
والقاذية: أول مَا يطْرَأ عَلَيْك من النَّاس. وَقيل: هم الْقَلِيل.
وَقد قذت قذيا.
وَقيل: قذت قاذية: إِذا أَتَى قوم من أهل الْبَادِيَة قد اقحموا. وَهَذَا يُقَال بِالذَّالِ وَالدَّال.
الْقَاف وَالرَّاء وَالْيَاء
الْقرْيَة: والقرية: الْمصر الْجَامِع، وَقَوله تَعَالَى: (واسْأَل الْقرْيَة الَّتِي كُنَّا فِيهَا) قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هَذَا مِمَّا جَاءَ على اتساع الْكَلَام والاختصار، وَإِنَّمَا يُرِيد: أهل الْقرْيَة، فاختصر، وَعمل الْفِعْل فِي الْقرْيَة كَمَا كَانَ عَاملا فِي الْأَهْل لَو كَانَ هَاهُنَا، قَالَ ابْن جني: فِي هَذَا ثَلَاث معَان: الاتساع، والتشبيه، والتوكيد.
أما الاتساع: فَلِأَنَّهُ اسْتعْمل لفظ السُّؤَال مَعَ مَا لَا يَصح فِي الْحَقِيقَة سُؤَاله، أَلا تراك تَقول: وَكم من قَرْيَة مسؤولة، وَتقول: الْقرى وتسآلك، كَقَوْلِك: أَنْت وشأنك، فَهَذَا وَنَحْوه اتساع.
وَأما التَّشْبِيه: فَلِأَنَّهَا شبهت بِمن يَصح سُؤَاله لما كَانَ بهَا ومؤالفا لَهَا.
وَأما التوكيد: فَلِأَنَّهُ فِي ظَاهر اللَّفْظ إِحَالَة بالسؤال على من لَيْسَ عَادَته الْإِجَابَة، فكانهم تضمنوا لأبيهم ﵇ أَنه إِن سَأَلَ الجمادات وَالْجمال أنبأته بِصِحَّة قَوْلهم، وهذاتناه فِي تَصْحِيح الْخَبَر، أَي: لَو سَأَلتهمْ لأنطقها الله بصدقنا، فَكيف لَو سَأَلت مَنْ مِنْ عَادَته الْجَواب!! وَالْجمع: قرى، وَقَوله تَعَالَى: (وجعلنَا بَينهم وَبَين الْقرى الَّتِي باركنا فِيهَا قرى ظَاهِرَة) قَالَ الزّجاج: الْقرى الْمُبَارك فِيهَا: بَيت الْمُقَدّس.
وَقيل: الشَّام، وَكَانَ بَين سبأ وَالشَّام قرى مُتَّصِلَة، فَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ من وَادي سبأ إِلَى الشَّام إِلَى زَاد، وَهَذَا عطف على قَوْله تَعَالَى: (لقد جعلنَا لسبأ أَيَّة جنتان) و: (وجعلنَا بَينهم ... ) .
стр. 3211
وَالنّسب إِلَى قَرْيَة: قرئي، فِي قَول أبي عَمْرو، وقروي، فِي قَول يُونُس، وَقَول بَعضهم: مَا رَأَيْت قروياًّ أفْصح من الْحجَّاج، إِنَّمَا نسبه إِلَى الْقرْيَة الَّتِي هِيَ الْمصر.
وَقَول الشَّاعِر، انشده ثَعْلَب:
رمتني بِسَهْم ريشه قروية ... وفوقاه سمن والنضى سويق
فسره فَقَالَ: القروية: التمرة، وَعِنْدِي: أَنَّهَا منسوبة إِلَى الْقرْيَة، الَّتِي هِيَ الْمصر، أَو إِلَى وَادي الْقرى.
وَمعنى الْبَيْت: أَن هَذِه الْمَرْأَة أطعمته هَذَا السّمن بالسويق وَالتَّمْر.
وَأم الْقرى. مَكَّة، لِأَن أهل الْقرى يؤمونها: أَي يقصدونها.
وقرية النَّمْل: مَا تجمعه من التُّرَاب.
وَالْجمع: قرى، وَقَول أبي النَّجْم:
وَأَتَتْ النَّمْل الْقرى بَعِيرهَا ... من حسك التلع وَمن خافورها
والقارية والقارات: الْحَاضِرَة الجامعة.
وقرى المَاء فِي الْحَوْض قريا، وقرى: جمعه.
وَاسم ذَلِك المَاء: الْقرى، بِالْقصرِ وَالْكَسْر.
والمقراة: الْحَوْض الْعَظِيم يجْتَمع فِيهِ المَاء.
وَقيل: المقراة، والمقرى: كل مَا اجْتمع فِيهِ المَاء من حَوْض وَغَيره.
والمقراة، والمقري: إِنَاء يجمع فِيهِ المَاء.
وقرت النَّاقة جرتها: جمعتها فِي شدقها. قَالَ اللحياني: وَكَذَلِكَ الْبَعِير وَالشَّاة والضائنة والوبر، وكل مَا اجتر.
والمدة تقرى فِي الْجرْح: تَجْتَمِع.
واقرت النَّاقة وَهِي مقرّ: اجْتمع المَاء فِي رَحمهَا.
والقرى: مسيل المَاء من التلاع.
стр. 3212
وَقَالَ اللحياني: الْقرى: مدفع المَاء من الربو إِلَى الرَّوْضَة. هَكَذَا قَالَ: الربو، بِغَيْر هَاء.
وَالْجمع: أقرية، وأقراء، وقريان، وَهُوَ الْأَكْثَر.
وقرى الضَّيْف قرى، وقراء: أَضَافَهُ.
واستقراني، واقتراني، وأقراني: طلب مني الْقرى.
وَإنَّهُ لقرى للضيف، وَالْأُنْثَى: قَرْيَة، عَن اللحياني.
وَكَذَلِكَ إِنَّه لمقري للضيف، ومقراء. وَالْأُنْثَى مقراة، ومقراء، الْأَخِيرَة عَن اللحياني.
والمقراة: الْقَصعَة الَّتِي يقرى الضَّيْف فِيهَا.
والمقاري: الْقُدُور، عَن ابْن الاعرابي، وانشد:
ترى فصلانهم فِي الْورْد هزلى ... وتيمن فِي المقاري والحبال
يَعْنِي: أَنهم يسقون ألبان أمهاتها عَن المَاء، فَإِذا لم يَفْعَلُوا ذَلِك كَانَ عَلَيْهِم عارا، وَقَوله:
وتسمن فِي المقاري والحبال
أَي انهم إِذا نحرُوا لم ينحروا إِلَّا سمينا، وَإِذا وهبوا لم يهبوا إِلَّا كَذَلِك، كل ذَلِك عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَقَالَ اللحياني: الْمقري، مَقْصُور بِغَيْر هَاء: كل مَا يُؤْتى بِهِ من قرى الضَّيْف من قَصْعَة أَو جَفْنَة أَو عس، قَالَ: تَقول الْعَرَب: لقد قرونا فِي مقرى صَالح.
وَقَوله انشده ابْن الْأَعرَابِي:
وأقضى قروض الصَّالِحين وأقترى
فسره فَقَالَ: أَنِّي أَزِيد عَلَيْهِم سوى قرضهم!! والقرية: أَن يُؤْتى بعودين طولهما ذِرَاع، ثمَّ يعرض على اطرافهما عُوَيْد يؤسر اليهما من كل جَانب بقد فَيكون مَا بَين العصيتين قدر أَربع أَصَابِع، ثمَّ يُؤْتى بعويد فِيهِ فرض فَيعرض فِي وسط الْقرْيَة، ويشد طرفاه إِلَيْهَا بقد، فَيكون فِيهِ رَأس العمود. هَكَذَا حَكَاهُ يَعْقُوب.
وَعبر عَن الْقرْيَة بِالْمَصْدَرِ الَّذِي هُوَ قَوْله: " أَن يُؤْتى ... " وَكَانَ حكمه أَن يَقُول: الْقرْيَة:
стр. 3213
عودان طولهما ذِرَاع يصنع بهما كَذَا.
وقريت الْكتاب: لُغَة فِي: قَرَأت، عَن أبي زيد، قَالَ: وَلَا يَقُولُونَ فِي الْمُسْتَقْبل: إِلَّا يقْرَأ.
وَحكى ثَعْلَب: صحيفَة مقرية، فَدلَّ هَذَا على أَن " قريت " لُغَة، كَمَا حكى أَبُو زيد، وعَلى أَنه بناها على: " قريت الْمُغيرَة " بالإبدال عَن " قُرِئت " وَذَلِكَ أَن " قريت " لما شاكلت لفظ قضيت، قيل: مقرية، كَمَا قيل: مقضية.
والقارية: حد الرمْح وَالسيف، وَمَا أشبه ذَلِك.
وَقيل: قارية السنان: أَعْلَاهُ وَحده.
والقارية: طَائِر اضر اللَّوْن، اصفر المنقار، طَوِيل الرجل، قَالَ ابْن مقبل:
لبرق شام كلما قلت قد ونى ... سنا والقواري الْخضر فِي الدجن جنح
وَقيل: القارية: طير خضر تحبها الْأَعْرَاب، يشبهون الرجل السخي بهَا.
وَإِنَّمَا قضيت على هَاتين الياءين أَنَّهُمَا وضع، وَلم اقضي عَلَيْهِمَا أَنَّهُمَا منقلبتان عَن وَاو، لِأَنَّهُمَا لَام، وَالْيَاء لاماً اكثر مِنْهَا واوا.
وقري: اسْم رجل، قَالَ ابْن جني: تحْتَمل لامه أَن تكون من الْيَاء وَمن الْوَاو وَمن الْهمزَة، على التَّخْفِيف.
والقرية: الحوصلة.
وَابْن الْقرْيَة: مُشْتَقّ مِنْهُ.
وَهَذَانِ قد يكونَانِ ثنائيين. فَلَا يكون هَذَا بابهما.
مقلوبه: (ق ي ر)
القير، والقار: شَيْء اسود تطلى بِهِ الْإِبِل والسفن.
وَقيل: هُوَ الزفت.
وَقد قير الْحبّ والزق.
والقار: شجر مر، قَالَ بشر بن أبي خازم:
يسومون الصّلاح بِذَات كَهْف ... وَمَا فِيهَا لَهُم سلع وقار
стр. 3214
وَحكى أَبُو حنيفَة عَن ابْن الْأَعرَابِي: هَذَا أقير من ذَاك: أَي أَمر.
وَرجل قيور: خامل النّسَب.
وقيار: اسْم رجل.
وَهُوَ أَيْضا: اسْم فرس، قَالَ ضابيء البرجمي:
فَمن يَك أَمْسَى بِالْمَدِينَةِ رَحْله ... فَإِنِّي وقيارا بهَا لغريب
مقلوبه: (ر ق ي)
رقى إِلَى الشَّيْء رقياًّ، ورقوا، وارتقى، وترقى: صعد.
ورقى غَيره، انشد سِيبَوَيْهٍ للأعشى:
لَئِن كنت فِي جب ثَمَانِينَ قامةً ... ورقيت أَسبَاب السَّمَاء بسلم
والمرقاة، والمرقاة: الدرجَة، وَنَظِيره: مسقاة ومسقاة، ومثناة ومثناة: للحبل.
ومبناة، ومبناة: للعيبة أَو النطع.
والرقية: العوذة، قَالَ عُرْوَة:
فَمَا تركا من عوذة يعرفانها ... وَلَا رقية إِلَّا بهَا رقياني
وَقد رقاه رقياً، ورقياً.
وَرجل رقاء: صَاحب رقي.
وارق على ظلعك: أَي الزمه وَأَرْبع عَلَيْهِ.
وَيُقَال للرجل: ارق على ظلعك: أَي اصلح اولاً امرك، فَيَقُول: قد رقيت، بِكَسْر الْقَاف، رقياً.
ومرقيا الْأنف: حرفاه، عَن ثَعْلَب، كَأَنَّهُ مِنْهُ ظن، وَالْمَعْرُوف: مرقأ الْأنف.
مقلوبه: (ر ي ق)
راق المَاء يريق ريقا، انصب. حَكَاهُ الْكسَائي، وأراقه هُوَ، وهراقه، على الْبَدَل، عَن اللحياني، وَقَالَ: هِيَ لُغَة يَمَانِية ثمَّ فَشَتْ فِي مُضر، والمستقبل: أهريق، والمصدر: الإراقة، والهراقة. قَالَ مرّة: أريقت عينه دمعاً، وهريقت، وَفِي الحَدِيث: " كَأَنَّمَا تهراق الدِّمَاء ".
стр. 3215
وراق السراب ريقا: جرى.
وريقة الْفَم، وريقه: لعابه.
وَجمع الرياق: أرياق، ورياق، قَالَ الْقطَامِي:
وَكَأن طعم مدامه عانية ... شَمل الرياق وخالط الأسنانا
وَرجل ريق، وعَلى الرِّيق: أَي لم يفْطر.
وَالْمَاء الرَّائِق: الَّذِي يشرب على الرِّيق.
وأكلت خبْزًا ريقا: أَي بِغَيْر إدام.
وَجَاء فلَان رائقا: أَي بِلَا شَيْء، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: مَعْنَاهُ: جَاءَ غير مَحْمُود الْمَجِيء.
وراق الرجل يريق: إِذا جاد بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت.
وريق الشَّبَاب: أَوله، وَقيل: إِنَّمَا أَصله الْوَاو.
وريق اللَّيْل: اوله، قَالَ العجاج:
أَلْجَأَهُ رعد من الاشراط ... وريق اللَّيْل إِلَى ارياط
وَقَوله:
فادني حماريك أزجري إِن أردتنا ... وَلَا ذهبي فِي ريق ليل مضلل
يجوز: أَن يَعْنِي بالريق: أول الشَّيْء، وَأَن يَعْنِي بِهِ: السراب، لِأَنَّهُ مِمَّا يكنون بِهِ عَن الْبَاطِل.
مقلوبه: (ي ر ق)
اليارق: ضرب من الاسورة.
واليرقان: دود يكون فِي الزَّرْع، ثمَّ يَنْسَلِخ فَيصير فراشا.
واليرقان: آفَة تصيب الزَّرْع أَيْضا.
وَزرع ميروق، وَقد يرق.
стр. 3216
واليرقان: دَاء مَعْرُوف يُصِيب النَّاس.
وَرجل ميروق.
الْقَاف وَاللَّام وَالْيَاء
قليته قلي وقلاء، ومقلية: أبغضته وكرهته غَايَة الْكَرَاهِيَة فتركته.
وَحكى سِيبَوَيْهٍ: قلى يقلي، وَهُوَ نَادِر، شبهوا الْألف بِالْهَمْزَةِ، وَله نَظَائِر، قد حَكَاهَا كلهَا أَو جلها.
وَحكى ابْن جني: قلاه وقليه، وَأرى: يقلي إِنَّمَا هُوَ على: قلى.
وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: قليته فِي الهجر، قلى، مكسور مَقْصُور، وَحكى فِي البغض: قليته، بِالْكَسْرِ، اقلاه، على الْقيَاس. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَنهُ ثَعْلَب.
وتقلى الشَّيْء: تبغض. قَالَ ابْن هرمة:
فاصبحت لَا اقلي الْحَيَاة وطولها ... اخيراً وَقد كَانَت الي تقلت
وقلى الشَّيْء قليا: انضجه على المقلاة.
والقلية: مرقة تتَّخذ من لُحُوم الْجَزُور وأكبادها.
والقلاء: الَّذِي حرفته ذَلِك.
والقلاءة: الْموضع الَّذِي يتَّخذ فِيهِ المقالي، وَنَظِيره: الحراضة: للموضع الَّذِي يطْبخ فِيهِ الحرض.
وقليت الرجل: ضربت رَأسه.
والقلى، والقلى: حب يتَّخذ من الحمض وأجوده مَا اتخذ من الحرض، ويتخذ من أَطْرَاف الرمث وَذَلِكَ إِذا استحكم فِي آخر الصَّيف واصفر وأورس.
وقالى قلي: مَوضِع، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ بِمَنْزِلَة خَمْسَة عشر. قَالَ:
سيصبح فَوقِي أقتم الريش وَاقعا ... بقالي قلي أَو من وَرَاء دبيل
وَمن العري من يضيف فينون.
стр. 3217
مقلوبه: (ق ي ل)
القائلة: نصف النَّهَار.
وَقد قَالَ الْقَوْم قيلاً، وقائلة، وقيلولة، ومقالا، وَمَقِيلا، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ، وتقيلوا: نَامُوا فِي القائلة.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلَا يُقَال: مَا أقيله؟؟ استغنوا عَنهُ بِمَا أنومه؟؟ وَرجل قَائِل. وَالْجمع: قيل، وقيال.
والقيل: اسْم للْجمع، كالشرب وَالسّفر، قَالَ:
إِن قَالَ قيل لم أقل فِي القيل
وَقيل: هُوَ جمع قَائِل، فَأَما قَول العجاج:
كَأَن رعن الْآل مِنْهُ فِي الْآل
بَين الضُّحَى وَبَين قيل القيال
إِذا بدادها نج ذُو اعدال
فقد يكون على الْفِعْل الَّذِي هُوَ: " قَالَ " كضراب وشتام، وَقد يكون على النّسَب كَمَا قَالُوا: نبال: لصَاحب النبل.
وشربت الْإِبِل قائلة: أَي فِي القائلة كَقَوْلِك: شربت ظَاهِرَة: فِي الظهيرة.
وَقد تكون قائلة هَاهُنَا: مصدرا، كالعافية.
وأقالها هُوَ، وقيلها: اوردها ذَلِك الْوَقْت.
وَقيل الرجل: سقَاهُ ذَلِك الْوَقْت.
والقيل: اللَّبن الَّذِي يشرب نصف النَّهَار وَقت القائلة، وَقَوله:
وَكَيف لَا ابكي على علاتي ... صبائحي غبائقي قيلاتي
стр. 3218
عَنى بِهِ: ذَوَات قيلاتي، فقيلات على هَذَا: جمع قيلة، الَّتِي هِيَ الْمرة الْوَاحِدَة من القيل.
والقيول: كالقيل، اسْم كالصبوح والغبوق.
وَقيل الرجل: سقَاهُ القيل.
وتقيل هُوَ القيل: شربه، انشد ثَعْلَب:
وَلَقَد تقيل صَاحِبي من لقحة ... لَبَنًا يحل ولحمها لَا يطعم
وتقيل النَّاقة: حلبها عِنْد القائلة، عَن اللحياني.
قَالَ: والقيل، والقيلة: النَّاقة الَّتِي تحلب عِنْد القائلة، تَقول الْعَرَب: هَذِه قيلي وقيلتي.
والمقيل: محلب ضخم يحلب فِيهِ فِي القائلة. عَن الهجري، وانشد:
عنز من السك ضبوب قنفل ... تكَاد من غزر تدق المقيل
وَقَالَهُ البيع قيلاً، وأقاله، وَحكى اللحياني: أَن " قلته ": لُغَة ضَعِيفَة.
واستقالني: طلب الي أَن اقيله.
وتقايل البيعان: فسخا صفقتها.
وتركتهما يتقايلان البيع: أَي يستقيل كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه.
وتقيل المَاء فِي الْمَكَان المنخفض: اجْتمع.
وتقيل أَبَاهُ: اشبهه.
والقيل: الْملك من مُلُوك حمير يتقيل من قبله من مُلُوكهمْ: يُشبههُ. وَجمعه: أقيال، وقيول.
وَقَالَ ثَعْلَب: الْأَقْيَال: الْمُلُوك، من غير أَن يخص بهَا مُلُوك حمير.
واقتال شَيْئا بِشَيْء: بدله، عَن الزجاجي.
ورماه الله بقيلة، مَكْسُورَة الْقَاف: أَي بأدرة، عَن كرَاع وَقيل: اسْم رجل من عَاد.
وَحكى اللحياني: إِنَّه لقبيح القيلة: أَي الادرة.
واقال الله عثرتك، واقالكها.
стр. 3219
وَقيل: وَافد عَاد.
وقيلة: مَوضِع.
مقلوبه: (ل ق ي)
لقِيه لِقَاء، ولقاءةً، ولقياً. ولقياً، ولقياناً، ولقياناً، ولقيانة. ولقيةً، ولقىً، ولقاة. الْأَخِيرَة عَن ابْن جني، واستضعفها، وَدفعهَا يَعْقُوب، فَقَالَ: هِيَ مولدة لَيست من كَلَام الْعَرَب.
ولقاه، طائية، انشد اللحياني:
لم تلق خيل قبلهَا مَا قد لقت ... من غب هاجرة وسير مسأد
وَالِاسْم: التلقاء، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلَيْسَ على الْفِعْل، إِذْ لَو كَانَ على الْفِعْل لفتحت التَّاء، وَقَالَ كرَاع: هُوَ مصدر نَادِر، وَلَا نَظِير لَهُ إِلَّا التِّبْيَان.
وتلقاه، والتقاه، والتقينا، وتلاقينا.
وَقَوله تَعَالَى: (لينذر يَوْم التلاق) وَإِنَّمَا سمي: يَوْم التلاقي لتلاقي أهل الأَرْض وَأهل السَّمَاء فِيهِ، وَقَوله انشده ثَعْلَب:
أَلا حبذا من حب عفراء ملتقى ... نعم وَألا لَا حَيْثُ يَلْتَقِيَانِ
فسره فَقَالَ: أَرَادَ ملتقى شفتيها، لِأَن التقاء " نعم " و" لَا " إِنَّمَا يكون هُنَالك.
وَقيل أَرَادَ: حبذا هِيَ متكلمة وساكتة، يُرِيد بملتقى نعم: شفتيها وبألا لَا: تكلمها، والمعنيان متجاوران.
واللقيان: الملتقيان.
وَرجل لقى، وملقى، وملقى، ولقاء: يكون ذَلِك فِي الْخَيْر وَالشَّر، وَهُوَ فِي الشَّرّ اكثر.
قيت مِنْهُ الألاقي، عَن اللحياني: أَي الشدائد، كَذَلِك حَكَاهُ بِالتَّخْفِيفِ.
والملاقي: أَشْرَاف نواحي الْجَبَل.
وَهِي أَيْضا: شعب رَأس الرَّحِم، وَاحِدهَا: ملقى، وملقاة.
وَقيل: هِيَ أدنى الرَّحِم من مَوضِع الْوَلَد.
стр. 3220
وَقيل: هِيَ الإسك، قَالَ الاعشى، يذكر أم عَلْقَمَة:
وَكن قد بَقينَ مِنْهُ أدّى ... عِنْد الملاقي وافي الشافر
وتلقت المراة، وَهِي متلق: علقت، وَقل مَا أَتَى هَذَا الْبناء للمؤنث بِغَيْر هَاء.
والملاقي من النَّاقة: لحم بَاطِن حيائها.
وَمن الْفرس: لحم بَاطِن ظبيتها.
وَألقى الشَّيْء: طَرحه، وَقَوله:
يمتسكون من حذار الالقاء ... بتلعات كجذوع الصيصاء
إِنَّمَا أَرَادَ: انهم يمتسكون بخيزران السَّفِينَة خشيَة أَن تلقيهم فِي الْبَحْر.
ولقاه الشَّيْء، والقاه إِلَيْهِ، وَبِه فسر الزّجاج قَوْله تَعَالَى: (وإِنَّك لتلقي الْقُرْآن) أَي: يلقى إِلَيْك الْقُرْآن وَحيا من عِنْد الله.
واللقى: الشَّيْء الْملقى. وَالْجمع: ألقاء. قَالَ الْحَارِث بن حلزة:
فتأوت لَهُم قراضبةٌ من ... كل حَيّ كَأَنَّهُمْ ألقاء
والألقية: مَا ألْقى.
وَقد تلاقوا بهَا: كتحاجوا، عَن اللحياني.
ولقاه الطَّرِيق: وَسطه، عَن كرَاع.
مقلوبه: (ل ي ق)
لَاق الدواة ليقاً، وألاقها، فلاقت: لزق المداد بصوفها: وَهِي ليقة الدواة.
وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: دَوَاة ملوقة: أَي مليقة. وَهَذَا لَا يلْحقهَا بِالْوَاو، لِأَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ على قَول بَعضهم: " لوقت " فِي " ليقت "، كَمَا يَقُول بَعضهم: " بوعت " فِي " بِيعَتْ ". ثمَّ يَقُولُونَ على هَذَا: " مبوعة " فِي " مبيعة ".
ولاق الشَّيْء ليقا، ولياقا، وليقانا، والتاق، كِلَاهُمَا: لزق.
стр. 3221
وَمَا لَاق ذَلِك بصفري: أَي لم يوافقني.
وَقَالَ ثَعْلَب: مَا يَلِيق ذَلِك بصفري: أَي مَا يثبت فِي جوفي.
وَمَا يَلِيق هَذَا الْأَمر بفلان: أَي لَيْسَ أَهلا أَن ينْسب إِلَيْهِ، وَهُوَ من ذَلِك.
وَمَا لاقت عِنْد زَوجهَا: أَي مَا حظيت.
والليق: شَيْء اسود يَجْعَل فِي دَوَاء الْكحل، واحدته: ليقة.
وَقد يكون الليق، والليقة: من بَاب الفوق والفوقة.
وَمَا يَلِيق بكفه دِرْهَم: أَي مَا يحتبس.
وَمَا يليقه هُوَ: أَي مَا يحْبسهُ، قَالَ:
تَقول إِذا استهلكت مَالا للذة ... فكيهة هَل شَيْء بكفيك لَائِق
وَقَالَ:
كَفاك كف مَا تلِيق درهما ... جوداً وَأُخْرَى تعط بِالسَّيْفِ الدما
وَفُلَان مَا يَلِيق بِبَلَد: أَي مَا يمتسك.
وَمَا يليقه بلد: أَي مَا يمسِكهُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِي للرشيد: مَا ألاقتني أَرض حَتَّى اتيتك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ.
وليق الطَّعَام: لينه.
وَمَا فِي الأَرْض لياق: أَي شَيْء من مرتع.
وَمَا وجدت عَنهُ شَيْئا أليقه، وَهُوَ مِنْهُ.
مقلوبه: (ي ل ق)
اليلق: الْبيض من الْبَقر.
الْقَاف وَالنُّون وَالْيَاء
الْقنية: مَا اكْتسب. وَالْجمع: قنى.
стр. 3222
وَقد قنى المَال قنياً، وقنياناً، الأولى عَن اللحياني، قَالَ أَبُو مثلم الْهُذلِيّ يرثى صَخْر الغي:
لَو كَانَ للدهر مَال كَانَ متلده ... لَكَانَ للدهر صَخْر مَال قنيان
وَقَالَ اللحياني: قيت العنز: اتخذتها للحلب.
وَله غنم قنية، وقنية: إِذا كَانَت خَالِصَة لَهُ ثَابِتَة عَلَيْهِ.
وَأما البصريون: فَجعلُوا الْوَاو فِي كل ذَلِك بَدَلا من الْيَاء، لأَنهم لَا يعْرفُونَ: قنيت.
والقنى: الرضى.
وَقد قناه الله، وأقناه.
وقنى مَاله قناية: لزمَه.
وقنى الْحيَاء: كَذَلِك.
وأقناك الصَّيْد، وأقنى لَك: امكنك، عَن الهجري، وَأنْشد:
يجوع إِذا مَا جَاع فِي بطن غَيره ... ويرمى إِذا مَا الْجُوع أقنت مقاتله
وَإِنَّمَا أثْبته فِي ذَوَات الْيَاء، وَإِن كَانَ " ق ن و" اكثر من " ق ن ي "، لِأَنِّي لم أعرف اشتقاقه، وَوجدت اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.
قلوبه: (ق ي ن)
الْقَيْن: الْحداد.
وَقيل: كل صانع: قين. وَالْجمع: أقيان، وقيون.
وقان يَقِين قيانة: صَار قينا.
وقان الحديدة قينا: عَملهَا.
وقان الْإِنَاء يقينه قينا: أصلحه، قَالَ:
ولي كبد مجروحة قد بَدَت بهَا ... صدوع الْهوى لَو أَن قينا يقينها
стр. 3223
والتقين: التزين بالوان الزِّينَة.
وتقين الرجل، واقتان: تزين.
وقانت المرأةُ المرأةَ تقينها قينا، وقينتها: زينتها.
وتقين النبت، واقتان: حسن.
والقينة: الْأمة الْمُغنيَة، تكون من التزيين، لِأَنَّهَا كَانَت تزين.
وَرُبمَا قَالُوا للمتزين من الرِّجَال: قينة.
وَقيل: الْقَيْنَة: الْأمة، مغنية كَانَت أَو غير مغنية.
والقين: العَبْد. وَالْجمع: قيان.
والقينة: الدبر.
وَقيل: أدنى فقرة من فقر الظّهْر إِلَيْهِ.
وَقيل: هِيَ الْقطن: وَهُوَ مَا بَين الْوَرِكَيْنِ.
وَقيل: هِيَ الهزمة الَّتِي هُنَالك.
والقينة من الْفرس: نقرة بَين الْغُرَاب وَالْعجز فِيهَا هزمة.
والقيان: مَوضِع الْقَيْد من كل ذِي أَربع، يكون فِي الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ، وَخص بَعضهم بِهِ مَوضِع الْقَيْد من قَوَائِم الْبَعِير والناقة، قَالَ ذُو الرمة:
دانى لَهُ الْقَيْد فِي ديمومة قذف ... قينيه وانحسرت عَنهُ الأناعيم
والقين من الْإِنْسَان: كَذَلِك.
وقانني الله على الشَّيْء يقينني: خلقني.
والقان: شجر من شجر الْجبَال ينْبت فِي جبال تهَامَة تتَّخذ مِنْهُ القسي.
اسْتدلَّ على أَنَّهَا يَاء لوُجُود: " ق ي ن ". وَعدم: " ق ون "، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:
يأوى إِلَى مشمخرات مصعدة ... شم بِهن فروع القان والنشم
واحدته: قانة، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأبي حنيفَة.
стр. 3224
مقلوبه: (ن ق ي)
النقى: مخ الْعِظَام وشحم الْعين.
وَالْجمع: انقاء.
والأنقاء، أَيْضا من الْعِظَام: ذَوَات المخ.
وَاحِدهَا: نقى، ونقى.
ونقى الْعظم نقياً: استخرج نقيه.
وانقت النَّاقة، وَهُوَ أول السّمن فِي الاقبال وَآخر الشَّحْم فِي الهزال.
وانقى الْعود: جرى فِيهِ المَاء وابتل.
وأنقى الْبر: جرى فِيهِ الدَّقِيق.
والنقى: الذّكر.
والنقى من الرمل: الْقطعَة تنقاد محدودبة.
حكى يَعْقُوب فِي تثنيته: نقيان، ونقوان. وَالْجمع: نقيان، وأنقاء.
ونقاية الشَّيْء: خِيَاره.
وَقد تنقاه، وانتقاه، وانتاقه، الْأَخير مقلوب. قَالَ:
مثل الْقيَاس انتاقها المنقى
وَقَالَ بَعضهم: هُوَ من النيقة.
مقلوبه: (ي ق ن)
الْيَقِين: إزاحة الشَّك. وَفِي التَّنْزِيل: (وإِنَّه لحق الْيَقِين) أضَاف الْحق إِلَى الْيَقِين، وَلَيْسَ هُوَ من إِضَافَة الشَّيْء إِلَى نَفسه، لِأَن الْحق هُوَ غير الْيَقِين، إِنَّمَا هُوَ خالصه وأصحه، فَجرى مجْرى إِضَافَة الْبَعْض إِلَى الْكل. وَقَوله تَعَالَى: (واعبد رَبك حَتَّى ياتيك الْيَقِين) أَي: حَتَّى يَأْتِيك الْمَوْت كَمَا قَالَ عِيسَى بن مَرْيَم ﵇: (وأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة مَا دمت حياًّ) وَقَالَ: (مَا دمت حيّا) ، وَإِن لم تكن عبَادَة لغير حَيّ، لِأَن مَعْنَاهُ: اعبد رَبك أبدا، واعبده إِلَى الْمَمَات، وَإِذا أَمر بذلك فقد أَمر بالاقامة على الْعِبَادَة.
стр. 3225
يقن الْأَمر يقناً، ويقنا، وايقنه، وايقن بِهِ، وتيقنه، واستيقنه، واستيقن بِهِ.
وَرجل يقن، ويقن: لَا يسمع شَيْئا إِلَّا أيقنه كَقَوْلِهِم: رجل أذن.
وَرجل يقنة، بِفَتْح الْيَاء وَالْقَاف وبالهاء: كيقن، عَن كرَاع.
وَرجل ميقان: كَذَلِك، عَن اللحياني، وَالْأُنْثَى: ميقانة.
وَرجل ذُو يقن: لَا يسمع شَيْئا إِلَّا أَيقَن بِهِ.
مقلوبه: (ن ي ق)
النيق: ارْفَعْ مَوضِع فِي الْجَبَل، وَالْجمع: أنياق، نيوق.
والناق: شبه مشق بَين ضرَّة الابهام وَاصل الية الْخِنْصر فِي مُسْتَقْبل بطن الساعد بلصق الرَّاحَة.
وَكَذَلِكَ: مَوضِع ذَلِك من بَاطِن الْمرْفق فِي اصل العصعص.
والناق: الحز الَّذِي فِي مُؤخر حافر الْفرس. وجمعهما: نيوق.
وتنيق الرجل فِي لبسته وطعمته: بَالغ، لُغَة فِي: تنوق.
الْقَاف وَالْفَاء وَالْيَاء
القفية: الْعَيْب، عَن كرَاع.
والقفية: الزبية وَقيل: هِيَ مثل الزبية، إِلَّا أَن فَوْقهَا شَجرا.
والقفية: النَّاحِيَة، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:
فَأَقْبَلت حَتَّى كنت عِنْد قفية ... من الجال والانفاس مني اصونها
أَي: فِي نَاحيَة من الجال، واصون انفاسي لءلا يشْعر بِي.
مقلوبه: (ف ي ق)
فاق يفِيق: جاد بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت، لُغَة فِي " يفوق ".
الْقَاف وَالْبَاء وَالْيَاء
الْبَقَاء: ضد الفناء.
بَقِي بَقَاء وَبَقِي بقياً، الْأَخِيرَة لُغَة بلحارث ابْن كَعْب.
следующие страницы →