Полный текст (5 962 стр.). Показаны 3746–3785 · переход к 3751.
стр. 3746
وَلَقَد ربأتُ إِذا الصِّحابُ تواكلوا ... جَمّ الظَهيرةِ فِي اليَفاع الأطول
وجَمُّ المَاء: معظمه إِذا ثاب، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
إِذا نزحنا جَمَّها عَادَتْ بجمّ
وَكَذَلِكَ: جُمَّته.
وجمعهما: جِمَام، وجُمُوم، قَالَ زُهَيْر:
فلمّا وردن المَاء زُرْقا جِمامُه ... وضعن عِصِىَّ الْحَاضِر المتخيِّم
وَقَالَ سَاعِدَة بن جؤية:
فلمَّا دنا الإبرادُ حَطّ بِشَوْرهِ ... إِلَى فَضَلات مستحيرٍ جمُوُمُها
وجَمّة الْمركب البحري: الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء الراشح من خروزه، عَرَبِيَّة صَحِيحَة.
وَمَاء جَمّ: كثير، وَجمعه: جِمَام.
وبئر جَمَّة، وجَمُوم: كَثِيرَة المَاء، وَقَول النَّابِغَة:
كتمتُك لَيْلًا بالجَمُومَين ساهرا
يجوز أَن يَعْنِي ركيتين قد غلبت هَذِه الصّفة عَلَيْهِمَا، وَيجوز أَن يَكُونَا موضِعين.
وجَمَّت تَجِم وتَجُمّ، وَالضَّم اكثر: تراجع مَاؤُهَا.
وأجمّ المَاء، وجمّه: تَركه يجْتَمع، قَالَ:
من الغُلْب من عِضدان هامّة شرِّبَتْ ... لسَقْي وجُمَّت للنواضح بئْرها
والجُمَّة: المَاء نَفسه.
واستُجِمَّت جُمَّة المَاء: شربت واستقاها النَّاس.
стр. 3747
والمجمّ: مُسْتَقر المَاء.
وأجمَّه: أعطَاهُ جُمَّة الرَّكية.
قَالَ ثَعْلَب: وَالْعرب تَقول: منا من يحير ويُجِمّ، فَلم يُفَسر " يُجِمّ " إِلَّا أَن يكون من قَوْلك: أجمَّة: أعطَاهُ جُمَّة المَاء.
وجَمَّ الْفرس يُجِمّ ويجُمّ جَمّاً، وجَمَاما وأجَمَّ: ترك فَلم يركب فَعَفَا من تَعبه.
وأجمَّه هُوَ.
وجَمَّ الْفرس يجِمّ، ويجُمّ جَمَاما: ترك الضراب فتجمع مَاؤُهُ.
وجُمَام الْفرس، وجِمَامه: مَا اجْتمع من مَائه.
وَفرس جَمُوم: إِذا ذهب مِنْهُ إِحْضَار جَاءَ إِحْضَار.
وَكَذَلِكَ: الْأُنْثَى، قَالَ النمر:
جَموم الشَّدّ شَائِلَة الذُّنابي ... تخال بياضَ غُرّتها سِرَاجًا
والمَجَمّ: الصَّدْر؛ لِأَنَّهُ مُجْتَمع لما وعاه من علم وَغَيره، قَالَ تَمِيم بن مقبل:
رَحْب المَجمّ إِذا مَا الْأَمر بيَّته ... كالسيف لَيْسَ بِهِ فَلٌّ وَلَا طَبَع
وأجَمَّ الْعِنَب: قطع كل مل فَوق الأَرْض من أغصانه، هَذِه عَن أبي حنيفَة.
والجَمَام والجُمَام، والجِمَام، والجَمَم: الْكَيْل إِلَى رَأس الْمِكْيَال.
وَقيل: جُمَامه: طِفَافه.
وإناء جَمَّان: بلغ الْكَيْل جمامه.
وجُمْجُمة جَمَّى.
وَقد جَمّ الْإِنَاء، وأجَمَّه.
والجَمِيم: النبت الْكثير.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ أَن ينْهض وينتشر.
وَقد جمَّم، وتجمَّم، قَالَ أَبُو وجزة، وَذكر وحشا:
стр. 3748
يَقْرِمْنَ سَعدانَ الأباهر فِي النَّدى ... وعِذْقَ الخُزَامي والنصِيَّ المجمِّما
هَكَذَا أنْشدهُ أَبُو حنيفَة على الخرم؛ لِأَن قَوْله: " يقرمْ " فَعْلُن وَحكمه: فعولن.
وَقيل: إِذا ارْتَفَعت البهمي عَن البارض قَلِيلا فَهُوَ جَمِيم، قَالَ:
رعت بارضَ البُهْمي جَمِيما وبُسْرَةً ... وصَمْعاء حَتَّى آنَفَتْهَا نِصَالُها
وَالْجمع من كل ذَلِك: أجِمَّاء.
والجَميمة: النصِيَّة إِذا بلغت نصف شهر فملأت الْفَم.
واستَجَمَّت الأَرْض: خرج نبثها.
والجُمَّه من الشّعْر: أَكثر من اللَّمَّة. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ الشّعْر الْكثير.
وَالْجمع: جُمَم، وجِمام.
وَغُلَام مُجَمَّم: ذُو جُمَّة.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: رجل جُمَّانيّ: عَظِيم الجُمَّة، وَهُوَ من نَادِر النّسَب، قَالَ: فَإِن سميت بجُمَّة ثمَّ أضفت إِلَيْهَا لم تقل إِلَّا جُمِّيّ.
والجُمَّة: الْقَوْم يسْأَلُون فِي الْحمالَة والديات قَالَ:
لقد كَانَ فِي ليلى عَطاء لجُمَّة ... أناخت بكم تبغي الْفَضَائِل والرِّفْدا
وَقَالَ:
وجُمَّةٍ تسألُني أعطيتُ
وسائلٍ عَن خبري لويتُ
فَقلت لَا ادري وَقد دَرَيتُ
стр. 3749
وكبش أجمّ: لَا قَرْني لَهُ.
وَقد جَمَّ جَمَما. وَمثله: فِي الْبَقر الجلح.
وَرجل أجمّ: لَا رمح لَهُ، من ذَلِك، قَالَ عنترة:
ألم تعلم لحاك الله أَنِّي ... أجَمُّ إِذا لقيتُ ذَوِي الرّماحِ
والجَمَم: أَن تسكن اللَّام من " مفاعلتن " فَيصير " مفاعلين " ثمَّ تسْقط فَيبقى " مفاعلن " ثمَّ تخرمه فَيبقى " فاعلن ". وبيته:
أَنْت خير من ركب المطايا ... وَأكْرمهمْ أَخا وَأَبا وأمَّا
والأجمّ: مَتَاع الْمَرْأَة: اعني قبلهَا، قَالَ:
جَارِيَة أعظمُها أجمُّها
وجَمّ الْعظم، فَهُوَ أجمّ: كثر لَحْمه.
ومَرَة جَمَّاء الْعِظَام: كَثِيرَة اللَّحْم عَلَيْهَا، قَالَ:
يُطِفن بجَمَّاء الْمرَافِق مكسالِ
وَجَاءُوا جَمَّاء غفيرا، والجمَّاء الْغَفِير: أَي بجماعتهم.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الجمَّاء الْغَفِير: من الْأَسْمَاء الَّتِي وضعت مَوضِع الْحَال؛ ودخلتها الْألف وَاللَّام كَمَا دخلت فِي العراك من قَوْلهم:
стр. 3750
أرسلها العراك.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجمَّاء الْغَفِير: الْجَمَاعَة، وَقَالَ الْجَمَّاء: بَيْضَة الرَّأْس سميت بذلك لِأَنَّهَا جمَّاء: أَي ملساء ووصفت بالغفير؛ لِأَنَّهَا تغْفر: أَي تغطي الرَّأْس، وَلَا أعرف الجمّاء فِي بَيْضَة السِّلَاح عَن غَيره.
وأجمّ الْأَمر: دنا، لُغَة فِي أحمّ.
قَالَ الْأَصْمَعِي: مَا كَانَ مَعْنَاهُ قد حَان وُقُوعه: فقد أجمّ، بِالْجِيم، وَلم يعرف أحمّ، قَالَ:
حيِّيا ذَلِك الغزال الأَحمَّا
إِن يكون ذاكما الْفِرَاق أجمَّا
وَقَالَ عدي بن الغدير:
فإنّ قُريْشًا مُهْلِك مَن أطاعها ... تَنَاُفُس دنيا قد أجمّ انصرامُها
والجُمّ: ضرب من صدف الْبَحْر، قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا اعرف حَقِيقَتهَا.
والجُمَّى، مَقْصُور: الباقلَّي، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.
والجَمْجَمَة: أَلا يبين كَلَامه من غير عِيّ.
وَقيل: هُوَ الْكَلَام الَّذِي لَا يبين من غير أَن يُقيد بعي وَلَا غَيره.
والتّجَمْجُم: مثله.
وجمجم فِي صَدره شَيْئا: أخفاه وَلم يُبْدِهِ.
والجُمْجُمة: القِحْف.
وَقيل: الْعظم الَّذِي فِيهِ الدِّمَاغ.
وَجمعه: جُمْجُم.
وجَماجم الْقَوْم: سادتهم.
وَقيل: جماجمهم: الْقَبَائِل الَّتِي تجمع الْبُطُون وينسب إِلَيْهَا دونهم، نَحْو كلب بن وبرة إِذا قلت: كَلْبِي اسْتَغْنَيْت أَن تنْسب إِلَى شَيْء من بطونه؛ سموا بذلك تَشْبِيها بذلك.
والجُمْجُمة: ضرب من المكاييل.
والجُمْجُمة: الْبِئْر تحفر فِي السَّبخة.
والجَمْجَمة، الإهلاك، عَن كرَاع.
وجَمْجَمه: أهلكه، قَالَ رؤبة:
كم من عِدًى جمجمهم وجحجبا
مقلوبه: (م ج ج) و (م ج م ج)
مَجَّ الشَّيْء من فِيهِ يَمُجّه مَجّا، ومَجّ بِهِ: رَمَاه، قَالَ ربيعَة بن الجحدر الْهُذلِيّ:
стр. 3751
وطعنةٍ خَلْسٍ قد طعنتَ مُرِشَّة ... يمجّ بهَا عِرْق من الْجوف قالسُ
أَرَادَ: يمج بدمها، وَخص بَعضهم بِهِ المَاء، قَالَ الشَّاعِر:
وَيَدْعُو بَبْرد المَاء وهْو بلاؤه ... وإمَّا سَقَوه الماءَ مَجّ وغرغرا
هَذَا يصف رجلا بِهِ الكَلَب، والكَلِب إِذا نظر إِلَى المَاء تخيل لَهُ فِيهِ مَا يكرههُ فَلم يشربه.
وَمَا بَقِي فِي الْإِنَاء إلاَّ مجَّة: أَي قدر مَا يُمجّ.
والمُجَاج: مَا مَجَّه من فِيهِ.
ومُجَاج الْجَرَاد: لعابه.
ومُجَاج النَّحل: عسلها.
وَقد مجَّته تَمُجّه، قَالَ:
وَلَا مَا تمجّ النَّحْل من متمنّع ... فقد ذقتُه مُسْتطرَفا وَصفا ليا
ومُجَاج المُزْن: مطره.
والماجّ من النَّاس وَالْإِبِل: الَّذِي لَا يَسْتَطِيع أَن يمسك رِيقه من الْكبر.
والماجّ: الأحمق.
وَقيل: هُوَ الأحمق مَعَ هرم.
وَجمع الماجّ من الْإِبِل: مَجَجة.
وَجمع الماجّ من النَّاس: ماجّون، كِلَاهُمَا عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَالْأُنْثَى مِنْهُمَا بِالْهَاءِ.
والمَجَج: استرخاء الشدقين، نَحْو مَا يعرض للشَّيْخ إِذا هرم.
والمَجّ، والمُجَاج: حب كالعدس إِلَّا انه اشد استدارة مِنْهُ.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: المَجَّة: حمضة تشبه الطحماء غير أَنَّهَا الطف وأصغر.
والمُجّ: سيف من سيوف الْعَرَب، ذكره ابْن الْكَلْبِيّ.
والمُجّ: فرخ الْحمام كالبج. قَالَ ابْن دُرَيْد: زَعَمُوا ذَلِك، وَلَا اعرف مَا صِحَّتهَا.
стр. 3752
وأمَجَّ الْفرس: جرى جَريا شَدِيدا، قَالَ:
كَأَنَّمَا يَسْتَضرِمان العَرْفَجا
فَوق الجَلاَذيّ إِذا مَا أمْجَجا
أَرَادَ: أمجَ فأظهر التَّضْعِيف للضَّرُورَة. وَقيل: هُوَ إِذا بَدَأَ يعدو قبل أَن يضطرم جريه.
وأَمَجّ إِلَى بلد كَذَا: انْطلق.
ومَجْمَج الْكتاب: خلَّطه وأفسده.
وَلحم مُمَجمجّ: كثير.
وكَفَل مُتَمَجْمِج: رَجْراج.
وَرجل مَجْاج، كبجباج: كثير اللَّحْم غليظه.
انْتهى الثنائي الصَّحِيح
بَاب الثلاثي الصَّحِيح
الْجِيم والشين والذال
أشجذت السَّمَاء: سكن مطرها، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس يصف دِيمَة:
تُخرِجُ الوَدّ إِذا مَا أشجذتْ ... وتواريه إِذا مَا تشتكِرْ
الوَدّ: جبل مَعْرُوف، وتشتكر: يشْتَد مطرها.
الْجِيم والشين وَالرَّاء
والجَشَر: بقل الرّبيع.
وجَشَروا الْخَيل، وجَشّروها: أرسلوها فِي الجَشَر.
стр. 3753
والجَشْر: أَن يبرزوا بخيلهم فيرعوها أَمَام بُيُوتهم.
واصبحوا جَشْراً وجَشَرا: إِذا كَانُوا يبيتُونَ مكانهم لَا يرجعُونَ إِلَى اهليهم.
والجشَّار: صَاحب الجَشَر.
ومالٌ جَشَر: يرْعَى فِي مَكَانَهُ لَا يئوب إِلَى أَهله.
وإبل جُشَّر: تذْهب حَيْثُ شَاءَت.
وَكَذَلِكَ: الحُمُر، قَالَ:
وآخَرون كالحَمير الجُشَّر
وَقوم جَشَر، وجُشَّر: عُزّاب فِي إبلهم.
والجَشْر، والجَشَر: حِجَارَة تنْبت فِي الْبَحْر. قَالَ ابْن دُرَيْد: أحسبها معربة.
والجَشَرة: القشرة السُّفْلى الَّتِي على حَبَّة الْحِنْطَة.
والجَشَر، والجُشْرة: خشونة فِي الصَّدْر وَغلظ فِي الصَّوْت وسعال.
وَقد جَشِر، وَقَالَ اللحياني: جُشِر جُشْرة وَهَذَا نَادِر، وَعِنْدِي: أَن مصدر هَذَا إِنَّمَا هُوَ الجَشَر.
وَرجل مَجْشور، وبعير أجشر، وناقة جشراء: بهما جَشْرة وجُشْر.
والجَشِير: الجُوالق الضخم.
وَالْجمع: أجْشِرة، وجُشُر.
والجَشِير: الوفضة، وَهِي الجعبة من جُلُود تكون مشقوقة فِي جنبها، يفعل ذَلِك بهَا ليدخلها الرّيح فَلَا يأتكل الريش.
وجنب جاشر: منتفخ.
وتجشّر بَطْنه: انتفخ، انشد ثَعْلَب:
فَقَامَ وثّاب نَبِيل مَحْزِمُهْ ... لم يتجشّر من طَعَامه يُبْشِمُهْ
стр. 3754
وجَشَر الصُّبْح يَجْشُر جُشورا: طلع.
والجاشِريَّة: الرب مَعَ الصُّبْح، ويوصف بِهِ، فَيُقَال: شربة جاشِريَّة، قَالَ:
وندمانٍ يَزِيدُ طِيباً ... سَقَيتُ الجاشِريَّة أَو سقاني
ومُجَشِّر، ومَجَشَّر: اسمان.
مقلوبه: (ج ر ش)
الجَرْش: حَكّ الشَّيْء الخشن بِمثلِهِ ودلكه.
وَقيل: هُوَ قشره.
جَرَشه يجرِشه، ويجرُشه جَرْشا، فَهُوَ مجروش وجَرِيش.
وكل مَا لم يُبَالغ فِي دقه فَهُوَ جَرِيش.
والجُرَاشة: مَا سقط من الشَّيْء تَجْرِشه.
والأفعى تَجْرِش أنيابها: تحكّها.
وجَرْشُ الأفعى: صَوت تخرجه من جلدهَا إِذا حكت بَعْضهَا بِبَعْض.
وجَرَش رَأسه بالمشط، وجَرَّشه: إِذا حكه حَتَّى تستبين هبيرته.
وجُرَاشةُ الرَّأْس: مَا سقط مِنْهُ إِذا جُرِش بمُشْط.
والتَّجريش: الْجُوع والهزال، عَن كرَاع.
وَرجل جَرِيش: نَافِذ.
والجِرشَّي: النَّفْس، قَالَ:
بَكَى جَزَعا من أَن يَمُوت وأْجهشَتْ ... إِلَيْهِ الجِرِشَّي وارمعلَّ خَنِينُها
الخنين: الْبكاء.
وَمضى جَرْشُ من اللَّيْل، وَحكى عَن ثَعْلَب: جُرَش، وَلست مِنْهُ على ثِقَة: وَهُوَ مَا بَين أَوله إِلَى ثلثه.
وَقيل: هُوَ سَاعَة مِنْهُ.
стр. 3755
وَالْجمع: أجراش، وجُرُوش، وَالسِّين فِي جَرْش لُغَة. حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْبَدَل.
وَأَتَاهُ بجَرْش من اللَّيْل: أَي بآخر مِنْهُ.
والجَرْش: الاصابة.
وَمَا جَرَش مِنْهُ شَيْئا، وَمَا اجترش: أَي مَا أصَاب.
وجُرَش: مَوضِع بِالْيمن.
وجُرَشيَّة: بِئْر مَعْرُوفَة، قَالَ بشر بن أبي خازم:
تحدُّرَ ماءِ الْبِئْر عَن جُرَشِيَّةٍ ... على جِرْبة تعلو الديار غروبُها
وَقيل: هِيَ هُنَا دلو منسوبة إِلَى جُرَش.
وناقة جُرَشِيَّة: حَمْرَاء.
والجُرَشيّ: ضرب من الْعِنَب أَبيض إِلَى الخضرة رَقِيق صَغِير الْحبَّة، وَهُوَ أسْرع الْعِنَب إدراكا.
وَزعم أَبُو حنيفَة أَن عناقيده طوال وحبه متفرق، قَالَ: وَزَعَمُوا أَن العنقود مِنْهُ يكون ذِرَاعا.
والجُرَشية: ضرب من الشّعير أَو الْبر.
وَرجل مُجْرَئشّ الْجنب: منتفخه، قَالَ:
انك يَا جَهْضَم مَا هِيَ الْقلب ... جافٍ عريضُ مجرئشُّ الجَنْبِ
والمُجْرَئشّ، أَيْضا: الْمُجْتَمع.
مقلوبه: (ش ج ر)
الشَّجَر، والشِّجَر من النَّبَات: مَا قَامَ على سَاق.
وَقيل: الشَّجَر: كل مَا سما بِنَفسِهِ دق أَو جلّ، قاوم الشتَاء أَو عجز عَنهُ.
والواحدة من كل ذَلِك: شَجَرة، وشِجَرة.
وَقَالُوا: شِيَرة فابدلوا، فإمَّا أَن يكون على لُغَة من قَالَ: شَجَرة، وإمَّا أَن تكون الكسرة
стр. 3756
لمجاورتها الْيَاء، قَالَ:
تحسبه بَين الإكام شِيّره
وَقَالُوا فِي تصغيرها: شِيَيْرَة وشُيَيرة، قَالَ: وَقَالَ مرّة: قلبت الْجِيم فِي شِيَرة كَمَا يقلبون الْيَاء جيما فِي نَحْو قَوْلهم: أَنا تميمج، أَي تميمي، وكما رُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود: " على كل غَنِجٍّ ... " يُرِيد غنى. هَكَذَا حَكَاهُ أَبُو حنيفَة بتحريك الْجِيم وَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ: أَن نَاسا من بني سعد يبدلون الْجِيم مَكَان الْيَاء فِي الْوَقْف خَاصَّة، وَذَلِكَ لِأَن الْيَاء خُفْيَة فأبدلوا من موضعهَا أبين الْحُرُوف، وَذَلِكَ قَوْلهم: تميمج فِي تميمي، فَإِذا اوصلوا لم يبدلوا، فَأَما مَا انشده سِيبَوَيْهٍ من قَوْله:
خَالِي عُوَيف وَأَبُو علجِّ
الْمُطْعِمَانِ اللَّحْم بالعشِجِّ
وبالغداة فِلَق البَرْنِجِّ
فَإِنَّهُ اضْطر إِلَى القافية فابدل الْجِيم من الْيَاء فِي الْوَصْل كَمَا يبدلها مِنْهَا فِي الْوَقْف.
قَالَ ابْن جني: أما قَوْلهم فِي شَجَرَة شِيَرة فَيَنْبَغِي أَن تكون الْيَاء فِيهَا أصلا، وَلَا تكون مبدلة من الْجِيم لأمرين: أَحدهمَا: ثبات الْيَاء فِي تصغيرها فِي وَلَهُم: شُييرة وَلَو كَانَت بَدَلا من الْجِيم لكانوا خلقاء إِذا حقروا الِاسْم أَن يردوها إِلَى الْجِيم ليدلوا على الأَصْل.
وَالْآخر: أَن شين شَجرة مَفْتُوحَة، وشين شِيَرة مَكْسُورَة، وَالْبدل لَا تغير فِيهِ الحركات، إِنَّمَا يُوقع حرف موقع حرف، وَلَا يُقَال للنخلة شَجَرة. هَذَا قَول أبي حنيفَة فِي كِتَابه الموسوم بالنبات.
وَأَرْض شجِرة، وشَجِيرة، وشَجْراء: كَثِيرَة الشَّجَر.
والشَّجراء: الشَّجر.
وَقيل: اسْم لجَماعَة الشّجر.
والمَشْجَر: منبت الشَّجَر.
وَأَرْض مَشْجَرة: كَثِيرَة الشَّجر، هَذِه عَن أبي حنيفَة.
стр. 3757
وَهَذَا الْمَكَان أشجر من هَذَا: أَي اكثر شَجرا، وَلَا اعرف لَهُ فعلا.
ووادٍ أشجر وشَجِير، ومُشْجِر: كثير الشّجر.
وشاجَرَ المَال: رعى الشجَرَ، قَالَ:
تعرف فِي أوجهها البشائر ... آسانَ كلّ آفِق مشاجر
وكل مَا سمك وَرفع: فقد شُجِر.
وشَجَر الشجرةَ والنبات شَجْرا: رفع مَا تدلَّى من أَغْصَانهَا.
والمُشَجَّر من التصاوير: مَا كَانَ على صَنْعَة الشّجر.
والشَّجرةُ الَّتِي بُويِعَ تحتهَا النَّبِي ﷺ قيل: كَانَت سَمُرَة.
واشتجر الْقَوْم: تخالفوا.
ورماح شواجِر، ومُشْتجِرة، ومتشاجِرة: مُخْتَلفَة متداخلة.
وشَجَر بَينهم الْأَمر يشجُر شَجْرا: تنازعوا فِيهِ، وَفِي التَّنْزِيل: (حتَّى يحكِّموك فِيمَا شَجَر بَينهم) .
وتشاجروا فِيهِ.
وكلُّ مَا تدَاخل: فقد تشّاجر، واشتجر.
وشَجَره شَجْرا: ربطه.
وشَجَره عَن الْأَمر يَشْجره شَجْرا: صرفه.
والشَّجْر: مخرج الْفَم.
وَقيل: هُوَ مؤخره.
وَقيل: هُوَ الصامغ.
وَقيل: هُوَ مَا انْفَتح من منطبق الْفَم.
وَقيل: هُوَ ملتقى اللهمزتين.
وَقيل: هُوَ مَا بَين اللحيين.
وشَجْرُ الْفرس: مَا بَين أعالي لحييْهِ من معظمهما.
وَالْجمع: أَشجَار، وشُجُور.
стр. 3758
واشتجر الرجل: وضع يَده تَحت شَجْره، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
نَام الخَلِيُّ وبتُّ الليلَ مُشْتجِرا ... كأنَ عينيَ فِيهَا الصَّابُ مذبوحُ
مَذْبُوح: مشقوق.
والشَّجْر من الرّحل: مَا بَين الكَرَّين، وَهُوَ الَّذِي يلتهم ظهر الْبَعِير.
والمِشْجَر: أَعْوَاد ترْبط كالمشجب، يوضع عَلَيْهَا الْمَتَاع.
والمِشْجَر، والمَشْجَر، والشِّجَار، والشَّجَار: عود الهودج.
وَقيل: هُوَ مركب اصغر من الهودج مَكْشُوف الرَّأْس.
والشِّجَار: الْخَشَبَة الَّتِي يضبب بهَا السرير من تَحت، يُقَال لَهَا بِالْفَارِسِيَّةِ: المترس.
والشَّجِير: الْغَرِيب والصاحب، وَالْجمع: شُجَراء.
والشَّجِير: قدح يكون مَعَ القداح غَرِيبا من غير شجرتها، قَالَ المنخل:
ألفيتِني هَشّ اليدي ... ن بَمْرى قِدْحى أَو شَجِيرى
والشجير: الرَّدِيء، عَن كرَاع.
والانشجار: التَّقَدُّم والنَّجَاء، قَالَ عويف القوافي:
عمدا تعدَّيناك وانشجرتْ بِنَا ... طوالُ الهَوادي مُطْبَعات من الوِقْر
والاشتجار: أَن تتكيء على مرفقك وَلَا تضع جَنْبك على الْفراش.
والتَّشجير فِي النّخل: أَن تُوضَع العذوق على الجريد، وَذَلِكَ إِذا كثر حمل النَّخْلَة وعظمت الكبائس فخيف على الجُمَّارة أَو على العُرْجُون.
والشَّجِير: السَّيْف.
مقلوبه: (ش ر ج)
стр. 3759
شَرَجها شَرْجا، وأشرجها، وشَرَّجها: أَدخل بعض عراها فِي بعض.
وشَرَّج اللَّبن: نضد بعضه إِلَى بعض.
وكل مَا ضم بعضه إِلَى بعض: فقد شُرِج وشُرِّج.
والشَّرِيجة: جديلة من قصب تتَّخذ للحمام.
والشَّرِيجان: لونان مختلطان من كل شَيْء.
وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: هما مختلطان غير السوَاد وَالْبَيَاض.
وتَشَرَّج اللَّحْم: خالطه الشَّحْم.
وَقد شرَّجه الْكلأ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف فَارِسًا:
قَصَر الصَّبوحَ لَهَا فَشَرَّج لحمَها ... بالنَّيَ فهْيَ تَثُوخ فِيهَا الإصْبَعُ
والشَّرِيج: الْعود تشق مِنْهُ قوسان، فَكل وَاحِدَة مِنْهُمَا: شَرِيج.
وَقيل: الشَّرِيج: الْقوس المنشقة.
وَجَمعهَا: شرائج، قَالَ الشماخ:
شرائج النَّبْع براها القوّاس
وَقَالَ اللحياني: قَوس شَريج: فِيهَا شَقٌّ وشِقٌّ فوصف بالشَّرِيجِ. عَنى بالشق الْمصدر، وبالشق الِاسْم.
والشَّرَج: انشقاقها.
وَقد انشرجت.
وَقيل: الشَّرِيجة من القسي: الَّتِي لَيست من غُصْن صَحِيح مثل الفلق. وَثَلَاث شرائح؛ فَإِذا كثرت فَهِيَ الشَّرِيج، وَهَذَا قَول لَيْسَ بِقَوي؛ لِأَن " فعيلة " لَا تمْتَنع من أَن تجمع على " فعائل " قَليلَة كَانَت أَو كَثِيرَة.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: الشَّريجة، بِالْهَاءِ: الْقوس من القضب الَّتِي لَا يبرى مِنْهَا شَيْء إِلَّا أَن تُسَوَّى.
стр. 3760
والشَّرْج: مسيل المَاء من الْحرار إِلَى السهولة.
وَالْجمع: أشْراج، وشِراج، وشُرُوج، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف سحابا:
لَهُ هَيْدَب يَعْلُو الشِّرَاجَ وهَيْدَبٌ ... مُسِفٌّ بأذناب التّلاع خَلُوج
وَقَالَ لبيد:
لياليَ تَحت الخِدْر ثِنْىٌ مُصِيفَةٌ ... من الأُدْم ترتاد الشُّرُوج القوابلا
والشُّرُوج: الْخلَل بَين الْأَصَابِع.
وَقيل: هِيَ الْأَصَابِع.
والشُّرُوج: الشقوق والصدوع، قَالَ الدَّاخِل ابْن حرَام الْهُذلِيّ:
دلفت لَهَا أوَان إذٍ بسَهْم ... خَليف لم تَخَوَّنْه الشُّرُوج
والشَّرْج، والشَّرَج، وَالْأولَى أفْصح: أَعلَى ثقب الاست.
وَقيل: حِتَارها.
وَقيل: الشَّرَج: القصبة الَّتِي بَين الدبر والانثيين.
والشَرَج: أَن تكون إِحْدَى البيضتين اعظم من الْأُخْرَى.
وَقيل: هُوَ أَلا تكون لَهُ إِلَّا بَيْضَة وَاحِدَة: دَابَّة أشرج. وَكَذَلِكَ الرجل.
وشَرَجُ الْوَادي: أَسْفَله إِذا بلغ منفسحه. قَالَ:
بِحَيْثُ كَانَ الواديان شَرَجا
والشَّرْج: الضَّرْب، يُقَال: هما شَرْج وَاحِد، وعَلى شَرْج وَاحِد، وَفِي الْمثل: " أشبه شَرْج شَرْجا لَو أَن أُسَيْمِرا "، جمع سَمُرا على أسْمُر ثمَّ صغره، وَهُوَ من شجر الشوك، يضْرب مثلا للشيئين يشتبهان وَيُفَارق أَحدهمَا صَاحبه فِي بعض الْأُمُور.
وَسَأَلَهُ عَن كلمة فشَرَج عَلَيْهَا أُشْرُوجة: أَي بنى عَلَيْهَا بِنَاء لَيْسَ مِنْهَا.
стр. 3761
والشَّرِيج: الْعقب، واحدته: شَرِيجة، وَخص بَعضهم بالشَّرِيجة: الْعقبَة الَّتِي يلزق بهَا يش السهْم.
وشَرَّج شرابه: مزجه، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف عسلا وَمَاء:
فَشَرَّجها من نُطْفة رُجَبيَّة ... سُلاَسِلَةٍ من مَاء لِصْبٍ سُلاسِل
والشَّارج: الناطور، يَمَانِية، عَن أبي حنيفَة، وَأنْشد:
وَمَا شَاكر إلاّ عصافير جِرْبةٍ ... يقوم إِلَيْهَا شارِجٌ فيطيرُها
وشَرْج: مَاء لبني عبس، قَالَ:
قد وَقعت فِي قِضَّة من شَرْجِ ... ثمَّ استقلّت مِثْلَ شِدْق العِلج
يصف دلوا وَقعت فِي بِئْر قَليلَة المَاء فجَاء فِيهَا نصفهَا، فشبهها بشدق حمَار.
وشرَجْة: مَوضِع، قَالَ لبيد:
لمن طَلَل تضمَّنه أُثَالُ ... فشَرْجة فالمَرانة فالحِبال
الْجِيم والشين وَالنُّون
الجَشْن: الغليظ، عَن كرَاع.
والجُشْنة: طائرة سَوْدَاء تعشش بالحصى.
والجَوْشَن: الصَّدْر.
وَقيل: مَا عرض من وَسطه.
وجَوْشَنُ الجرادة: صدرها.
والجَوْشَن من السِّلَاح: زرد يلْبسهُ الصَّدْر والحيزوم.
стр. 3762
وَمضى جَوْشَنٌ من اللَّيْل: أَي قِطْعَة، لُغَة فِي جَوْشٍن، فَإِن كَانَ مزيدا مِنْهُ فَحكمه أَن يكون مَعَه.
وجَوَاشِنُ الثُّمَام: بقاياه، قَالَ:
كرام إِذا لم يبْق إلاَّ جواشن الثُّ ... مَامِ ومِن شرّ الثُّمام جواشِنُهْ
مقلوبه: (ج ن ش)
جَنَشَتْ نَفسِي: ارْتَفَعت من الْخَوْف، قَالَ:
إِذا النُّفوسُ جَنَشت عِنْد اللِّحَى
مقلوبه: (ش ج ن)
الشَّجَن: الْحزن.
وَالْجمع: أشْجان، وشُجُون.
وشَجِن شَجَنا، وشُجُونا، وشَجُن، وتَشَجَّن.
وشَجَنه الْأَمر يَشْجُنه شَجْنا، وشُجُونا، وأشْجَنه: أحزنه، وَقَوله:
يُوَدِّع بالأمراس كلَّ عَمَلَّسٍ ... من المطعِمات اللّحم غير الشّواجِنِ
إِنَّمَا يُرِيد: أَنَّهُنَّ لَا يُحَزِّن مرسليها وأصحابها لخيبتها من الصَّيْد، بل يصدنه مَا شَاءَ.
وشَجَنت الْحَمَامَة تَشْجُن شُجُونا: ناحت وتحزّنَتْ.
والشَّجَن: الْحَاجة أَيْنَمَا كَانَت، قَالَ:
لي شَجَنان شَجَنٌ بنجدِ ... وشَجَنٌ لي بِبِلَاد الهندِ
وَالْجمع: أشْجان، وشُجُون، قَالَ:
ذكرتكِ حَيْثُ استأنس الوَحْشُ والتقتْ ... رِفاق من الْآفَاق شَتَّى شُجُونُها
стр. 3763
ويروى: لحونها: أَي لغاتها، وَأَرَادَ أَرضًا كَانَت لَهُ شَجَنا لَا وطنا أَي حَاجَة.
وشَجَنته الْحَاجة تَشْجُنه شَجْناً: حَبسته.
وَمَا شَجَنك عَنَّا: أَي مَا حَبسك؟ وَرَوَاهُ أَبُو عبيد: مَا شجرك.
وَقَالُوا: شاجِنَتي شُجُونٌ كَقَوْلِهِم: عابلتي عبول.
والشَّجَن، والشِّجْنَة، والشَّجْنة، والشُّجْنة: الْغُصْن المشتبك.
والشَّجَن، والشِّجْنَة: الشُّعبة من الشَّيْء.
والشِّجَنَة: الشعبة من العنقود تدْرك كلهَا.
وَقد أشجن الْكَرم، وتشجَّن الشّجر: التف وَفِي الْمثل: " الحَدِيث ذُو شُجُون " أَي فنون وأغراض.
والشِّجْنة: الرَّحِم المشبكة، وَفِي الحَدِيث: " الرَّحِم شِجنة معلَّقة بالعرش تَقول: اللَّهُمَّ صل من وصلني واقطع من قطعني ".
والشَّجْنة: لُغَة فِيهِ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَقيل: الشُّجْنة: الصهر.
وناقة شَجَن: مداخلة الْخلق مشتبك بَعْضهَا بِبَعْض كَمَا تشتبك الشَّجَرَة، وَفِي حَدِيث سطيح الكاهن: " علنداة شجن ".
والشِّجنة، بِكَسْر الشين: الصدع فِي الْجَبَل، عَن اللحياني.
والشّاجِنَة: ضرب من الأودية تنْبت نباتا حسنا.
وَقيل: الشَّواجن، والشُّجُون: أعالي الْوَادي.
وَاحِدهَا: شَجْن، وَإِنَّمَا قلت: إِن وَاحِدهَا شَجْن؛ لِأَن أَبَا عبيد حكى ذَلِك، وَلَيْسَ بِالْقِيَاسِ؛ لِأَن فعلا لَا يكسر على فواعل، لَا سِيمَا وَقد وجدنَا الشّاجنة، فَأن تكون الشواجن جمع شاجِنة أولى، قَالَ الطرماح:
كَظهر اللأَي لَو تُبْتَغي رَيَّةٌ بِهِ ... نَهَارا لَعَيَّتْ فِي بُطُون الشَّواجن
стр. 3764
وَقَول الحذلمي:
فضاربَ الضَّبْةِ وذِي الشُّجُون
يجوز أَن يَعْنِي بِهِ وَاديا ذَا الشُّجون، وَأَن يَعْنِي بِهِ موضعا.
وشِجْنة: اسْم.
مقلوبه: (ن ج ش)
نَجَش الحَدِيث يَنْجُشه نَجْشا: أذاعه.
ونجش الصَّيْد، وكل شَيْء مَسْتُور يَنْجُشه نَجْشا: استخرجه.
والنَّجاشِيّ: الْمُسْتَخْرج للشَّيْء، عَن أبي عبيد. وَقَالَ الاخفش: هُوَ النِّجاشيّ.
ونَجَشوا عَلَيْهِ الصَّيْد؛ كَمَا تَقول: حاشوا.
وَرجل نَجُوش، ونَجّاش، ومِنْجَش، ومِنْجاش: مثير للصَّيْد.
والمِجْنَش، والمِنْجاش: الوقَّاع فِي النَّاس.
والنَّجْشُ، والتّناجُش: الزِّيَادَة فِي السّلْعَة أَو الْمهْر ليسمع بذلك فيزاد فِيهِ، وَقد كره.
نَجَش يَنْجُش نَجْشا.
والنَّجْش: السُّوق الشَّديد.
وَرجل نَجَّاش: سواق، قَالَ:
فَمَا لَهَا الليلةَ من إنفاش ... غَيْرَ السُّرَى وسائقٍ نَجَّاش
ويروى: " والسّائقِ النَّجَّاشِ ".
والنِّجَاشة: سرعَة الْمَشْي.
نَجَش يَنْجُش نَجْشا، قَالَ أَبُو عبيد: لَا اعرف النجاشة فِي الْمَشْي.
ونَجَش الْإِبِل يَنْجُشها نَجْشا: جمعهَا بعد تَفْرِقَة.
والمِنْجاش: الْخَيط الَّذِي يجمع بَين الأديمين لَيْسَ بخرز جيد.
والنَّجَاشيّ والنِّجاشِيُّ: كلمة للحبش تسمى بِهِ مُلُوكهَا قَالَ ابْن قُتَيْبَة: هُوَ بالنبطية:
стр. 3765
أَصْحَمَة: أَي عَطِيَّة.
مقلوبه: (ش ن ج)
الشَّنَج: تقبض الْجلد والأصابع وَغَيرهمَا.
شَنِج شَنَجا. فَهُوَ شَنِجٌ، وأشْنَجُ، وتَشَنَّج، وانْشَنَج، قَالَ:
وانشنَجَ العِلْباء فاقفعَلاَّ ... مثلَ نَضِيّ السُّقم حِين بَلاَّ
وشَنَّجه هُوَ، قَالَ جميل:
وتناولَتْ رَأْسِي لتعرِف مَسَّه ... بمخضَّب الْأَطْرَاف غير مُشَنَّج
وَرجل شَنِج، وأشْنَج: متشنِّج الْجلد وَالْيَد.
وَيَد شَنِجة: ضيقَة الْكَفّ.
والأشْنج: الَّذِي إِحْدَى خصيتيه اصغر من الْأُخْرَى. كالأشرج، وَالرَّاء أَعلَى.
وَفرس شَنِج النَّسَا: متقبضه، وَهُوَ مدح؛ لِأَنَّهُ إِذا تقبض نساه لم تسترخ رِجْلَاهُ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
سليم الشَّظاعَبْل الشَّوَى شَنِج النَّسَا ... لَهُ حَجَبات مشرفات على الفال
والشَّنَج: الشَّيخ، هذلية، يَقُولُونَ: " شَنَج على غَنَج ": أَي شيخ على جمل ثقيل.
مقلوبه: (ن ش ج)
النَّشِيج: الصَّوْت.
والنَّشِيج: اشد الْبكاء.
وَقيل: هِيَ مأقة يرْتَفع لَهَا النَّفس كالفواق.
وَقَالَ أَبُو عبيد: النَّشِيج: مثل بكاء الصَّبِي إِذا رد صَوته فِي صَدره وَلم يُخرجهُ، وَفِي حَدِيث عمر ﵀: " أَنه صلى الْفجْر بِالنَّاسِ فَقَرَأَ بِسُورَة يُوسُف حَتَّى إِذا جَاءَ ذكر يُوسُف سمع نشِيجُه خلف الصُّفُوف ".
стр. 3766
وَالْفِعْل من ذَلِك كُله: نَشَج يَنْشِج.
ونَشَج الباكي ينشِج نَشْجا، ونَشْيجا: غص بالبكاء.
وعبرة نُشُج: لَهَا نَشِيج.
وَالْحمار يَنْشِج نَشِيجا: عِنْد الْفَزع.
وَقَالَ أَبُو عبيد: هُوَ صَوت الْحمار من غير أَن يذكر فَزعًا.
والضفدع يَنْشِج: إِذا رد نقنقته، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف مَاء مطر:
ضفادِعه غَرْقَى رِوَاء كأنّها ... قِيانُ شُروبٍ رَجْعُهنَّ نَشِيجُ
أَي رَجَعَ الضفادع، وَقد يجوز أَن يكون رَجَعَ القيان.
ونَشَج المطرب يَنْشِج نَشيجا: فصل بَين الصوتين وَمد.
ونَشَّجت الْقدر بِمَا فِيهَا تنشِج: جَاشَتْ بِهِ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف قدورا:
لهنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيل كَأَنَّهَا ... ضرائر حِرْمِىّ تفاحش غارُها
والنَّشِيج: مسيل المَاء.
وَالْجمع: أنْشاج.
والنُّوشَجان: قَبيلَة أَو بلد، وَأرَاهُ فارسيا.
الْجِيم والشين وَالْفَاء
جَفَش الشَّيْء، يجفِشه جَفْشا: جمعه، يَمَانِية.
مقلوبه: (ف ج ش)
فَجَشه فَجْشا: شَدَخه، يَمَانِية أَيْضا.
مقلوبه: (ف ش ج)
فَشَجت النَّاقة، وتَفَشَّجت، وانفشجت: تفاجَّت لتُحلَب أَو تبول.
وتفشَّج الرجل: تفحّج.
стр. 3767
الْجِيم والشين وَالْبَاء
جَشَب الطَّعَام: طحنه جريشا.
وَطَعَام جَشِب بَين الجُشُوبة: إِذا أُسِيء طحنه حَتَّى يصير مُفَلَّقا.
وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا أَدَم لَهُ.
والجَشِب: البشيع من كل شَيْء.
وَرجل جَشِب: سيئ المأكل.
وَقد جَشِب جشوبة.
وجَشِبُ المرعى: يابسه.
وجَشَب
الشَّيْء
يجشُب: غلظ.
والجَشْب، والمجشاب: الغليظ، الأولى عَن كرَاع، وَقد تقدم الجشن فِي النُّون، قَالَ أَبُو زبيد:
قِرابُ حِضْنَيك لَا بِكر وَلَا نَصَف ... توليك كَشْحا لطيفا لَيْسَ مجشابا
وندى جَشّاب: لَا يزَال يَقع على البقل.
وَكَلَام جَشِيب: جَاف خشن، قَالَ:
لَهَا منطق لَا هِذْرِيان طمَى بِهِ ... سَفَاهٌ وَلَا بَادِي الْجفَاء جَشِيب
ومَرَة جَشوب: خشنة.
وَقيل: قَصِيرَة، أنْشد ثَعْلَب:
كواحدة الأدْمِىّ لَا مُشْمَعِلَّةٌ ... وَلَا جَحْنَةٌ تَحت الثّياب جَشُوب
والجُشب: قشور الرُّمَّان، يَمَانِية.
وَبَنُو جَشِيب: بطن.
مقلوبه: (ش ج ب)
شَجَب يَشْجُب شُجُوبا، وشَجِب شَجَبا، فَهُوَ شاجِب، وشجِبٌ: هلك، وَفِي الحَدِيث،
стр. 3768
عَن الْحسن: " النَّاس ثَلَاثَة: شاجب، وغانم وَسَالم " فالشّاجب: الَّذِي يتَكَلَّم بالرديء، والغانم: الَّذِي يتَكَلَّم بِالْخَيرِ فيغنم، والسالم: السَّاكِت.
والشَّجَب: العَنَت يُصِيب الْإِنْسَان من مرض أَو قتال.
وشَجَبُ الْإِنْسَان: حَاجته وهمه.
وَجمعه: شُجُوب، والأعرف: شَجَن، بالنُّون وَقد تقدم.
والشَّجَب: الْحزن.
وأشجبه الْأَمر فشجِب لَهُ شجَبا: حزن.
وشَجَب الشَّيْء يَشْجُبُ شَجْبا، وشُجُوبا ذهب.
وشَجَب الْغُرَاب يشجُب شَجِيبا: نعق بالبين.
والشِّجَاب: خشبات موثقة مَنْصُوبَة تُوضَع عَلَيْهَا الثِّيَاب.
وَالْجمع: شُجُب.
والمِشْجَب: كالشِّجاب.
والشُّجُب: الخَشَبات الثَّلَاث الَّتِي يعلق عَلَيْهَا الرَّاعِي دلوه وسقاءه.
والشَّجْب: عَمُود من عمد الْبَيْت.
وَالْجمع: شُجُوب، قَالَ أَبُو وعاس الْهُذلِيّ يصف الرماح:
يسومون الهِدَانة من قريب ... وهُنَّ مَعاً قيام كالشُّجُوب
والشَّجْب: سقاء يَابِس يَجْعَل فِيهِ حَصى ثمَّ يُحَرك تذْعَر بِهِ الْإِبِل.
وَبَنُو الشَّجْب: قَبيلَة من كلب، قَالَ الاخطل:
وَيَا مَنَّ عَن نَجْد العُقَابِ وياسرتْ ... بِنَا العِيسُ عَن عَذْراءِ دَار بني الشَّجْبِ
ويَشْجُب: حَيّ.
стр. 3769
مقلوبه: (ش ب ج)
الشَّبَج: الْبَاب العالي الْبناء، هذلية، قَالَ أَبُو خرَاش:
وَلَا وَالله لَا يُنْجيكَ دِرعٌ ... مظاهَرةٌ وَلَا شَبَج وشِيد
وأشبجه: إِذا رده.
الْجِيم والشين وَالْمِيم
جَشِم الْأَمر جَشْما، وجَشَامة، وتجشَّمه: تكلَّفه على مشقة، وأجشمني إِيَّاه، وجَشَّمنيه.
والجُشَم: الْجوف.
وَقيل: الصَّدْر وَمَا اشْتَمَل عَلَيْهِ من الضلوع.
وجُشَمُ الْبَعِير: مَا غشى بِهِ الْقرن من صَدره وَسَائِر خلقه.
وَرمى عَلَيْهِ جَشْمَه، وجَشَمه: أَي ثقله.
والجَشِم: الغليظ، عَن كرَاع.
وجُشَم بن بكر: حَيّ من مُضر.
وجُشَم بن هَمدَان: حَيّ من الْيمن.
وَبَنُو جَوْشَم: حَيّ من جُرْهُم، درجوا.
مقلوبه: (ج م ش)
الجَمْش: الصَّوْت.
والجَمْش: ضرب من الْحَلب بأطراف الْأَصَابِع.
والجَمْش: المغازلة ضرب بقرص وَلعب.
وَقد جمَّشه.
وجَمَش شعره يَجْمِشه، ويَجْمُشه: حلقه.
وجَمَشت النُّورة الشّعْر جَمْشاً: حلقته.
وجَمَشَتْ جِسمَه: أحرقته.
стр. 3770
ونورة جَمُوش، وجَمِيش.
وَركب جَميش: محلوق، قَالَ:
قد علمتْ ذاتُ جَمِيشٍ أبردُهْ
أحمى من التَّنُّور أحمى موقدُهْ
وَسنة جَمُوش: تحرق النَّبَات.
مقلوبه: (ش م ج)
شَمَج الثَّوْب يشمُجه شَمْجا: خاطه خياطَة متباعدة.
وناقة شَمَجَى: سريعة، قَالَ:
بشمَجى المَشْيِ عَجُولِ الوَثْب
وشَمَج الشَّيْء يَشْمُجه شَمْجا: خلطه.
وشَمَج من الْأرز وَالشعِير وَنَحْوهمَا: خبز مِنْهُ شبه قرص غِلَاظ، وَهُوَ الشَّمَاج.
وَمَا ذاق شَمَاجا وَلَا لماجا: أَي مَا يُؤْكَل.
وَبَنُو شَمَجَى بن جَرْم: حيّ.
مقلوبه: (م ش ج)
المِشْج، والمَشَج، والمَشِيج: كل لونين اختلطا.
وَقيل: هُوَ مَا اخْتَلَط من حمرَة وَبَيَاض.
وَقيل: هُوَ كل شَيْئَيْنِ مختلطين.
وَالْجمع: أمْشاج.
والمَشَيج: اخْتِلَاط مَاء الرجل والمراة، هَكَذَا عبر عَنهُ بِالْمَصْدَرِ وَلَيْسَ بِقَوي. وَالصَّحِيح أَن يُقَال: المَشِيج: مَاء الرجل يخْتَلط بِمَاء الْمَرْأَة.
وأَمْشاجُ الْبدن: طبائعه، وَاحِدهَا مَشِيج، ومَشَج، ومِشْج عَن أبي عُبَيْدَة.
وَعَلِيهِ أَمْشاجٌ غُزُول: أَي دَاخله بَعْضهَا فِي بعض، يَعْنِي البرود فِيهَا ألوان الغُزُول.
стр. 3771
الْجِيم وَالضَّاد وَالرَّاء
الجَرَض: الْجهد.
وجَرِض جَرَضا: غص.
والجَرَض، والجريض: غصص الْمَوْت.
وجَرِض بريقه: غص بِهِ كَأَنَّهُ يبتلعه.
وافلتني جَريضا: أَي مجهودا يكَاد يقْضى.
وَقيل: بعد أَن لم يكد.
وَهُوَ يَجْرَضُ نَفسه: أَي يكَاد يقْضى.
والجرِيض: اخْتِلَاف الفَكَّين عِنْد الْمَوْت.
وَقَوْلهمْ: حَال الجريض دون القريض قيل: الجريض: الغُصّة، والقريض: الجِرّة. وَقيل: الجريض: الغَصَص والقريض: الشِّعر.
والجَريض، والجِرْياض: الشَّديد الْهم، وَالْجمع: جَرْضى.
وَإنَّهُ ليَجْرَض الرِّيق على هم وحزن، ويَجْرَض على الرِّيق غيظا: أَي يبتلعه.
وجمل جِرْواض: عَظِيم.
وجمل جُرائض: أكول، وَقيل: عَظِيم، همزته زَائِدَة لقَولهم فِي مَعْنَاهُ: جِرْواض.
وَرجل جِرْياض: عَظِيم الْبَطن.
ونعجة جُرَئِضَة: عريضة ضخمة.
وناقة جُرَاض: لَطِيفَة بِوَلَدِهَا، نعت للْأُنْثَى خَاصَّة.
مقلوبه: (ض ج ر)
ضَجِر مِنْهُ، وَبِه ضَجَراً، وتضجَّر: تبرّم.
وَرجل ضَجِر، وَفِيه ضَجْرة.
وناقة ضَجُور: ترغو عِنْد الْحَلب، وَفِي الْمثل: " قد تحلب الضَّجُور العُلْبة " أَي قد تصيب اللين من الشَّيْء الْخلق.
مقلوبه: (ض ر ج)
ضَرَج الثَّوْب وَغَيره: لطخه بِالدَّمِ وَنَحْوه من الْحمرَة، وَقد يكون بالصفرة، قَالَ:
стр. 3772
فِي قَرْقَرٍ بلُعَاب الشَّمس مَضْروج
يَعْنِي: السّرَاب.
وضَرّجه فتضرَّج.
وثوب ضَرِجٌ، وإضْرِيج: متضرِّج بالحمرة أَو الصُّفْرَة.
وَقَالَ اللحياني: الإضريج: الْخَزّ الاحمر، وَأنْشد:
وأكْسِيَةُ الإضريج فَوق المَشَاجب
وَقيل: هُوَ الْخَزّ الْأَصْفَر.
وَقيل: هُوَ كسَاء يتَّخذ من جيد المرعزى.
وضَرَج الشَّيْء ضَرْجا، فانضرج، وضَرّجه فتضرَّج: شَقّه.
وَعين مضروجة: وَاسِعَة الشق، قَالَ ذُو الرمة:
تبسَّمن عَن نَوْر الأقاحِيِّ فِي الثَّرَى ... وفَتَّرن عَن أبصار مضروجة نُجْل
وانضرجت لنا الطَّرِيق: اتسعت.
وانضرج الشّجر: انشقّت عُيُون وَرَفِه وبَدَت أَطْرَافه.
وضَرَج النَّار يَضْرِجها: فتح لَهَا عينا، رَوَاهُ أَبُو حنيفَة.
وانضرجت العُقَاب: انحطَّت من الجو كاسرة.
والإضريج: الْجيد من الْخَيل.
وعدو ضَرِيج: شَدِيد.
والضُّرْجَة، والضُّرَجَة: ضرب من الطير.
стр. 3773
الْجِيم وَالضَّاد وَالنُّون
الضَّجَن: جبل مَعْرُوف، قَالَ الْأَعْشَى:
كخَلْفَاء من هَضَبات الضَّجَن
وضَجْنان: جبيل بِنَاحِيَة مَكَّة.
مقلوبه: (ن ض ج)
نَضِج اللَّحْم وَالثَّمَر نُضْجا، ونَضْجا، وأنضجه إبَّانُه، فَهُوَ مُنْضَج، ونَضِيج.
وَالْجمع: نِضَاج، قَالَ النمر يصف الدَّجَاج:
وَلَا يَنْفَعنِي إلاَّ نِضَاجا
وَاسْتعْمل أَبُو حنيفَة الإنضاج فِي الْبرد فَقَالَ فِي كِتَابه الموسوم بالنبات: المهروء الَّذِي قد انضجه الْبرد، وَهَذَا غَرِيب؛ إِذْ الإنضاج إِنَّمَا يكون فِي الْحر فَاسْتَعْملهُ هُوَ فِي الْبرد.
وَرجل نَضِيج الرَّأْي: محكمه على الْمثل.
وَفُلَان لَا يُنْضِج الكُرَاع: أَي أَنه ضَعِيف لَا غناء عِنْده.
ونَضِجت النَّاقة بِوَلَدِهَا، ونضَّجته، وَهِي مُنَضِّج: جَاوَزت الْحق بِشَهْر وَنَحْوه: أَي زَادَت على وَقت الْولادَة، وَاسْتَعْملهُ ثَعْلَب فِي الْمَرْأَة فَقَالَ فِي قَوْله:
تمطَّت بِهِ أُمُّه فِي النّفاس ... فَلَيْسَ بيَتْنٍ وَلَا تَؤْمِ
يُرِيد أَنَّهَا زَادَت على تِسْعَة أشهر حَتَّى نَضَّجته.
ونَضَّجت النَّاقة بلبنها إِذا بلغت الْغَايَة، وَأرَاهُ وهما إِنَّمَا هُوَ: نضَّجت بِوَلَدِهَا.
الْجِيم وَالضَّاد وَالْفَاء
انفضّجت القرحة: انفتحت.
стр. 3774
وانفضج بَطْنه: استرخت مَرَاقُّه.
وكل مَا عرض كالمشدوخ: فقد انفضج.
وتفضَّج بدنه بالشحم: تشقق.
وتَفَضَّجَ عرقا: سَالَ.
والفَضْجة: كالهيضة.
والفَضْج: صَوْم النعام.
وفَضَج الْبَعِير بسلحه: إِذا انظم عَلَيْهِ ثمَّ سلح. وَكَذَلِكَ: الرجل.
الْجِيم وَالضَّاد وَالْبَاء
ضَبَج الرجل: ألْقى نَفسه فِي الأَرْض من كلال أَو ضرب، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَيْسَ بثبت.
الْجِيم وَالضَّاد وَالْمِيم
الضَّجَم: عَوَج فِي خَطْم الظليم.
والضَّجَم: عوج فِي الْفَم وميل فِي الشِّدْق، وَقد يكون عوجا فِي الشّفة والذقن والعنق إِلَى أحد شقيه.
ضَجِم ضَجَما، وَهُوَ أضجم.
وَقد يكون الضَّجَم عوجا فِي الْبِئْر والجراحة، كَقَوْل العجاج:
عَن قُلُب ضُجْم تورّى مَن سَبَرْ
وَقَالَ الْقطَامِي يصف جِرَاحَة:
إِذا الطبيبُ بمحرافيه عالجها ... زَادَت على النَّفْر أَو تحريكه ضَجَما
стр. 3775
النَّفر: الورم، وَقيل: خُرُوج الدَّم.
وَقَالُوا: الْأَسْمَاء تَضَاجَمُ: أَي تخْتَلف، وَهُوَ مِمَّا تقدم.
والضُّجْمة: دُوَيْبَّة مُنْتِنَة الرَّائِحَة تلسع.
وضُبَيْعة أضْجَم: قَبيلَة من الْعَرَب نسبت إِلَى رجل مِنْهُم، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: أضجم هُوَ ضبيعة ابْن قيس بن ثَعْلَبَة، فَجعل أضجم هُوَ ضبيعة نَفسه، فعلى هَذَا لَا تصح إِضَافَة ضبيعة إِلَيْهِ؛ لِأَن الشَّيْء لَا يُضَاف إِلَى نَفسه.
وَعِنْدِي: أَن اسْمه ضبيعة، ولقبه أضْجم، وكلا الاسمين مُفْرد، والمفرد إِذا لُقِّب بالمفرد أضيف إِلَيْهِ كَقَوْلِك: قيس قُفَّة وَنَحْوه، فعلى هَذَا تصح الْإِضَافَة.
مقلوبه: (ض م ج)
ضَمِج الرجل بِالْأَرْضِ، وأضمج: لزق.
والضَّمْجَة: دويبة مُنْتِنَة الرَّائِحَة تلسع.
وَالْجمع: ضَمْج.
والضّامج: اللَّازِم، قَالَ:
كأنّ حِنّاء عَلَيْهِ ضامِجا
الْجِيم وَالصَّاد وَالرَّاء
الصَّاروج: النورة باخلاطها، تطلى بهَا الْحِيَاض والحمامات، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ: جاروف فأعرب فَقيل: صاروج. وَرُبمَا قيل: شاروق.
وصَرَّجها بِهِ: طلاها، وَرُبمَا قَالُوا: شرقه.
الْجِيم وَالصَّاد وَاللَّام
الصُلَّجة: الفَلِيجة من القَزّ والقِدّ.
والصَّوْلَج، والصَّوْلَجة: الْفضة الْخَالِصَة.
والصَّوْلَج، والصَّوْلَجان، والصَّوْلَجانة: الْعود المعوج، فَارسي مُعرب، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ.
стр. 3776
قَالَ: وَالْجمع: صَوالجة، الْهَاء لمَكَان العجمة وَهَكَذَا وجد اكثر هَذَا الضَّرْب الأعجمي مكسرا بِالْهَاءِ.
والأصْلَج: الأصلع، بلغَة بعض قيس.
وأصَمُّ أصْلج، عَن الهَجَريّ.
الْجِيم وَالصَّاد وَالنُّون
جَنَّص: رعب رعْبًا شَدِيدا.
وجَنَّص بسَلْحه: خرج بعضه من الْفرق وَلم يخرج بعضه.
وجَنَّص بصَره: حدده، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
وَرجل إجنْيِص: قدم عَيِيٌّ لَا يضر وَلَا ينفع.
وَقيل: شبعان، عَن كرَاع.
مقلوبه: (ص ن ج)
الصَّنْج: الَّذِي يكون فِي الدفوف، عَرَبِيّ، فَأَما ذُو الاوتار فدخيل، وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب، قَالَ الْأَعْشَى:
ومُسْتَجيباً تخال الصَّنْجَ يسمعهُ ... إِذا ترجِّع فِيهِ القَيْنةُ الفُضُلُ
وَامْرَأَة صَنَّاجة: ذَات صَنْج، قَالَ:
إِذا شئتُ غَنَّتني دهاقينُ قَرْيةٍ ... وصَنَّاجةٌ تَجْذُو على كلّ مَنْسِم
وَكَانَ أعشى بكر يُسمى: صَنَّاجة الْعَرَب لجودة شعره.
وصَنْجُ الْجِنّ: صَوتهَا، قَالَ الْقطَامِي:
تبيت الغُوُل تهزِج أَن ترَاهُ ... وصَنْج الجِنّ من طرب يهيم
وَهُوَ من الصَّنْج الَّذِي تقدم كَأَن الْجِنّ تغني بالصَّنْج.
стр. 3777
وصَنْجة الْمِيزَان، وسَنْجته، فارسية معربة.
والأُصْنُوجة: الزؤالقة من الْعَجِين.
الْجِيم وَالصَّاد وَالْمِيم
الجَمْص: ضرب من النبت، وَلَيْسَ بثبت.
مقلوبه: (ص م ج)
الصَّمَج: الْقَنَادِيل. واحدتها: صَمَجة.
الْجِيم وَالسِّين والطاء
الطَّسُّوج: حبَّتان من الدانَق.
والطَّسُّوج: من طساسيج السَّوَاد، معربة.
الْجِيم وَالسِّين وَالدَّال
الجَسَد: جسم الْإِنْسَان، وَلَا يُقَال لغيره من الْأَجْسَام المغتذية.
وَقد يُقَال للْمَلَائكَة وَالْجِنّ: جَسَد، وَكَانَ عجل بني إِسْرَائِيل جَسَدا لَا يَأْكُل وَلَا يشرب، وَكَذَا طبيعة الْجِنّ، قَالَ : (فَأخْرج لَهُم عجلا جسدا لَهُ خُوار) جَسَدا بدل من عجل؛ لِأَن الْعجل هُنَا هُوَ الجَسَد، وَإِن شِئْت حَملته على الْحَذف: أَي ذَا جَسَد. وَقَوله: " لَهُ خُوَار " يجوز أَن تكون الْهَاء رَاجِعَة إِلَى الْعجل، وَأَن تكون رَاجِعَة إِلَى الجَسَد.
وَجمعه: أجساد.
وَحكى اللحياني: إِنَّهَا لحسنة الأجساد، كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ جَسَدا ثمَّ جَمَعُوهُ على هَذَا.
والجاسِد من كل شَيْء: مَا اشْتَدَّ ويبس.
والجَسَد، والجَسِد، والجاسِد والجَسِيد: الدَّم الْيَابِس.
وَقد جَسِد.
والجَسَد، والجِسَاد: الزَّعْفَرَان.
стр. 3778
وثوب مُجَسَّدٌ ومُجْسَد: مصبوغ بالزعفران.
وَقيل: هُوَ الْأَحْمَر، فَأَما قَول مليح الْهُذلِيّ:
كَأَن مَا فَوْقهَا مِمَّا عُلِين بِهِ ... دِمَاء أَجْوَاف بُدْن لَوْنهَا جَسِدُ
أَرَادَ: مصبوغا بالجِسَاد. وَهُوَ عِنْدِي على النّسَب إِذْ لَا نَعْرِف لجسد فعلا.
والمِجْسَد: الثَّوْب الَّذِي يَلِي جَسَد الْمَرْأَة فتعرق فِيهِ.
والجُسَاد: وجع يَأْخُذ فِي الْبَطن.
وَصَوت مُجَسَّد: مرقوم على محنة ونغم.
مقلوبه: (ج د س)
الجادِس من كل شَيْء: مَا اشْتَدَّ ويبس، كالجاسد.
وَأَرْض جادِسَة: لم تعْمل وَلم تحرث، من ذَلِك.
وجَدِيس: حَيّ من عَاد، وهم اخوة طسم.
مقلوبه: (س ج د)
السَّاجد: المنتصب.
سَجَد يسجُد سُجُودا: وضع جَبهته على بِالْأَرْضِ.
وَقوم سُجَّد وسُجُود، وَقَوله تَعَالَى: (وخَرُّوا لَهُ سُجَّدا) هَذَا سُجُود إعظام لَا سُجُود عبَادَة؛ لِأَن بني يَعْقُوب لم يَكُونُوا ليسجدوا لغير الله .
وَقَوله تَعَالَى: (وإِذْ قُلْنَا للْمَلَائكَة اسجُدوا لآدَم) قَالَ أَبُو إِسْحَاق: السُّجُود عبَادَة لله تَعَالَى لَا عبَادَة لآدَم؛ لِأَن الله إِنَّمَا خلق من يعقل لعبادته.
والمَسْجَد، والمَسْجِد: الْموضع الَّذِي يُسْجَد فِيهِ.
وَقَالَ الزّجاج: كل مَوضِع يتعبد فِيهِ فَهُوَ مسجِد أَلا ترى أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: " جعلت لي الأَرْض مسجِدا وطَهورا " وَقَوله : (ومن أظلم مِمّن مَنَع مَسَاجِد الله) الْمَعْنى على هَذَا الْمَذْهَب أَنه: من أظلم مِمَّن خَالف مِلَّة الْإِسْلَام. وَقد كَانَ حكمه أَلا يَجِيء على " مفعل "؛ لِأَن حق اسْم الْمَكَان والمصدر من فعل يفعل أَن يَجِيء على " مفعل " لعِلَّة قد ابْنَتهَا فِي الْكتاب الْمُخَصّص وأوضحتها بِلَفْظ سِيبَوَيْهٍ وَشرح الْفَارِسِي.
стр. 3779
وَلكنه أحد الْحُرُوف الَّتِي شذت فَجَاءَت على " مفعل ". وَقد ذكرتها هُنَالك.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَأما المَسجِد فَإِنَّهُم جَعَلُوهُ اسْما للبيت، وَلم يَأْتِ على فَعلَ يفعُل: كَمَا قَالَ فِي المدق: إِنَّه للجلمود، يَعْنِي: أَنه لَيْسَ على الْفِعْل، وَلَو كَانَ على الْفِعْل لقيل: مدق لِأَنَّهُ آلَة والآلات تَجِيء على " مِفْعَل " كمخرز ومكنس ومكسح.
والمِسْجَدة: الْخمْرَة المسجود عَلَيْهَا.
وَقَوله تَعَالَى: (وأَن الْمَسَاجِد لله) قيل: هِيَ مَوَاضِع السُّجُود من الْإِنْسَان: الْجَبْهَة وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالرجلَانِ.
وأسجد الرجل: طأطأ رَأسه وانحنى. وَكَذَلِكَ الْبَعِير، قَالَ الاسدي، انشده أَبُو عبيد:
وقلن لَهُ أسجِدْ لليلى فأسجدا
والإسجاد: إدامة النّظر مَعَ سُكُون، قَالَ كثير:
أغرّكِ منّى أنَّ دَلَّكِ عندنَا ... وإسجادَ عينيكِ الصَّيودَين رابح
ونخل سواجد: مائلة عَن أبي حنيفَة، وانشد للبيد:
بَين الصَّفا وخليج الْعين ساكنةٌ ... غُلْب سواجد لم يدْخل بهَا الحَصَر
قَالَ: وَزعم ابْن الْأَعرَابِي: أَن السواجد هُنَا: المتأصلة الثَّابِتَة، قَالَ: وَأنْشد فِي وصف بعير سانية:
لَوْلَا الزِّمامُ اقتحم الأجاردا
بالغَرْب أودَقّ النعام الساجدا
كَذَا حَكَاهُ أَبُو حنيفَة لم اغير من حكايته شَيْئا.
стр. 3780
مقلوبه: (س د ج)
السَّدْج، والتَّسَدُّج: الْكَذِب وَتقول الأباطيل.
وَقد سَدَج سَدْجا، وتَسَدّج.
وَرجل سَدّاج: كَذَّاب.
وَقيل: هُوَ الْكذَّاب الَّذِي لَا يصدقك أَثَره، يكذبك من أَيْن جَاءَ.
وسَدَج بالشَّيْء: ظَنّه.
الْجِيم وَالسِّين وَالتَّاء
الإستاج، والإستيج: الَّذِي يُلَفّ عَلَيْهِ الْغَزل للنَّسْج بالاصابع.
الْجِيم وَالسِّين والذال
حُجَّة ساذِجة، وساذَجة، بِالْفَتْح: غير بَالِغَة. أَرَاهَا غير عَرَبِيَّة إِنَّمَا يستعملها أهل الْكَلَام فِيمَا لَيْسَ ببرهان قَاطع. وَقد تسْتَعْمل فِي غير الْكَلَام والبرهان وَعَسَى أَن يكون أَصْلهَا " سادة " فعربت كَمَا: اُعْتِيدَ مثل هَذَا فِي نَظِيره من الْكَلَام المعرب.
الْجِيم وَالسِّين وَالرَّاء
جَسَر يَجسُر جُسُورا، وجَسَارة: مضى وَنفذ.
وَرجل جَسْر، وجَسُور: مَاض شُجَاع.
وَالْأُنْثَى: جَسْرة، وجَسُور، وجَسُورة.
وَهُوَ يُجَسِّره: أَي يشجعه.
وجمل جَسْر، وناقة جَسْرة ومتجاسرة: مَاضِيَة، قَالَ:
وَخرجت ماضيةَ التَّجاسرُ
وَقيل: جمل جَسْر: طَوِيل، وناقة جَسْرَة: طَوِيلَة ضخمة كَذَلِك.
وكل عُضْو ضخم: جَسْر، قَالَ ابْن مقبل:
стр. 3781
هَوْ جَاءَ مَوضِع رَحْلها جَسْر
هَكَذَا عزاهُ أَبُو عبيد إِلَى ابْن مقبل وَلم نجده فِي شعره.
وَرجل جَسْر: طَوِيل ضخم.
والجَسْر، والجِسْر: الَّذِي يعبر عَلَيْهِ.
وَالْجمع الْقَلِيل: أَجْسُر، قَالَ:
إنَّ فِرَاخاً كفِرَاخ الأَوْكُرِ
بِأَرْض بغدادَ وراءَ الأجْسُرِ
وَالْكثير: جُسور.
وجَسْر: حَيّ من قيس عيلان.
وَبَنُو القَيْن بن جَسْر: قوم، أَيْضا.
مقلوبه: (ج ر س)
الجَرْس، والجِرْس، والجَرَس الْأَخِيرَة عَن كرَاع: الْحَرَكَة وَالصَّوْت من كل ذِي صَوت.
وَقيل: الجَرْس، بِالْفَتْح إِذا افرد. فَإِذا قَالُوا: مَا سَمِعت لَهُ حسّاً وَلَا جِرْساً كسروا، فأتبعوا اللَّفْظ اللَّفْظ.
وأجرس: علا صَوته.
وأجرسَ الطَّائِر: إِذا سَمِعت صَوت مره، قَالَ جندل بن الْمثنى الْحَارِثِيّ:
حتَّى إِذا أَجرسَ كلُّ طَائِر ... قَامَت تُعَنْظِى بِكِ سِمْعَ الحاضِر
وَقيل: جَرَس الطَّائِر، وأَجْرس: صَوَّت.
وأجرس الْحَيّ: سَمِعت جَرْسَه.
стр. 3782
وأجرسني السبُعُ: سمع جَرْسي.
وجَرَس الْكَلَام: تكلم بِهِ.
وَفُلَان مَجْرَس لفُلَان: ينشرج بالْكلَام عِنْده، قَالَ:
أَنْت لي مَجْرَسٌ إِذا ... مَا نباكلُّ مَجْرَس
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: فلَان مَجْرَس لفُلَان: أَي مأكل ومنتفع. وَقَالَ مرّة: فلَان مَجْرَس لفُلَان: أَي يَأْخُذ مِنْهُ وَيَأْكُل من عِنْده.
والجَرَس: الَّذِي يضْرب بِهِ.
وأجرسه: ضربه.
وأجرس الْحلِيّ: سمع لَهُ مثل صَوت الجَرَس.
وجَرَست الْمَاشِيَة الشّجر والعشب تجرِسه، وتَجْرُسه جَرْسا: لحِستْه.
وجَرَست الْبَقَرَة وَلَدهَا جَرْساً: لحسته.
وَكَذَلِكَ: النَّحْل إِذا أكلت الشّجر لتعسيل، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف نحلا:
جَوارِسُها تَأْوِى الشُّعُوف دوائبا ... وتَنْصَبُّ ألهابا مَصِيفا كِرابُها
ومرَّ جَرْسٌ من اللَّيْل: أَي وَقت.
وَحكى عَن ثَعْلَب فِيهِ: جَرَسٌ، بِفَتْح الرَّاء، وَلست مِنْهُ على ثِقَة، وَقد يُقَال بالشين مُعْجمَة.
وَالْجمع: أَجْرَاس وجُرُوس.
وَرجل مُجرِّس: مجرِّب للأمور.
وَقَالَ اللحياني: هُوَ الَّذِي أَصَابَته البلايا.
مقلوبه: (س ج ر)
سَجَره يَسْجُره سَجْرا، وسُجُورا، وسُجَّره: ملأَهُ، وَقَوله تَعَالَى: (وإِذا البِحَارُ سُجِّرت) فسره ثَعْلَب فَقَالَ: ملئت. وَلَا وَجه لَهُ إِلَّا أَن يكون ملئت نَارا،
стр. 3783
وَقَوله تَعَالَى: (والْبَحْر الْمَسْجُور) جَاءَ فِي التَّفْسِير: أَن الْبَحْر يُسْجَر فَيكون نَار جَهَنَّم.
وسَجَر يَسْجُر، وانسجر: امْتَلَأَ.
وسُجِرت الثّمَادُ سَجْرا: ملئت من مَاء الْمَطَر.
والسّاجر: الْموضع الَّذِي يمر بِهِ السَّيْل فيملؤه، على النّسَب، أَو يكون فَاعِلا فِي معنى مفعول.
وبئر سَجْر: ممتلئة.
والمَسْجور: الفارغ من كل مَا تقدم، ضد، عَن أبي عَليّ.
والمَسْجور من اللَّبن: الَّذِي مَاؤُهُ اكثر مِنْهُ.
والمُسجَّر: الَّذِي غاض مَاؤُهُ.
وسَجَر التَّنور يَسْجُره سَجْرا: أوقده.
وَقيل: أشْبع وقوده.
والسَّجُور: مَا أوقده بِهِ.
والمِسْجَرة: الْخَشَبَة الَّتِي تسُوط بهَا فِيهِ السَّجُور.
وَشعر مُنْسَجِر، ومَسْجور: مسترسل.
وَكَذَلِكَ اللُّؤْلُؤ، قَالَ المُخَبَّل:
كَاللُّؤْلُؤِ الْمَسْجُور أُغْفِل فِي ... سِلك النِّظَامِ فخانه النَّظْمُ
وَشعر مُسَجَّر: مُرَجَّل.
وسَجَر الشَّيْء سَجْرا: أرْسلهُ.
وسَجَرت النَّاقة تَسْجُر سَجْرا: مدت حنينها، قَالَ أَبُو زبيد:
حَنَّتْ إِلَى بَرْقٍ فقلتُ لَهَا قِرِي ... بعضَ الحَنِين فإنّ سَجْرَكِ شائقي
" قري ": من الْوَقار. ويروى " فِرِي " من وَفَر.
стр. 3784
وَقد يسْتَعْمل السَّجْر فِي صَوت الرَّعْد.
والسّاجِر، والمَسْجُور: السَّاكِن.
والسَّاجُور: القلادة أَو الْخَشَبَة الَّتِي تُوضَع فِي عنق الْكَلْب.
وسَجَر الْكَلْب وَالرجل يَسْجُره سَجْرا: وضع السّاجور فِي عُنُقه.
وَحكى ابْن جني: كلب مُسَوْجَر. فَإِن صَحَّ ذَلِك فشاذ نَادِر.
والسَّجَر، والسُّجْرة: أَن يشرب سَواد الْعين حمرَة.
وَقيل: أَن يضْرب سوادها إِلَى الْحمرَة.
وَقيل: هِيَ حمرَة فِي بَيَاض.
وَقيل: هِيَ حمرَة فِي زرقة.
وَقيل: حمرَة يسيرَة تمازج السوَاد.
رجل أَسْجر وَامْرَأَة سَجْراء. وَكَذَلِكَ الْعين.
وغدير أَسْجر: يضْرب مَاؤُهُ إِلَى الْحمرَة، وَذَلِكَ إِذا كَانَ حَدِيث عهد بالسماء قبل أَن يصفو.
ونطفة سَجْراء. وَكَذَلِكَ: القطرة.
وَقيل: سُجْرة المَاء: كُدْرته، وَهُوَ من ذَلِك.
وأسَد أسجر: إِمَّا للونه وَإِمَّا لحمرة عَيْنَيْهِ.
وسَجِير الرجل: خَلِيله وصفيّه.
وَالْجمع، سُجَراء.
وسَاجَره: صَاحبه وصافاه، قَالَ أَبُو خرَاش:
وَكنت إِذا ساجرتَ مِنْهُم مساجِرا ... صفحتَ بِفضل فِي الْمُرُوءَة والعِلْم
والسَّجْر: ضرب من سير الْإِبِل بَين الخَبَب والهَمْلَجة.
والانسجار: التَّقَدُّم فِي السّير والنجاء. وَهُوَ بالشين مُعْجمَة أَعلَى، وَقد تقدم.
والسَّجْورِيُّ: الْخَفِيف من الرِّجَال، حَكَاهُ يَعْقُوب وَأنْشد:
جَاءَ يَسُوق العَكَر الهُمْهُوما
السَّجْوَريُّ لَا رَعَى مُسيما
стр. 3785
وصادف الغَضَنْفَر الشَّتِيما
والسَّوْجَر: ضرب من الشّجر.
وَقيل: هُوَ الْخلاف، يَمَانِية.
والمُسْجَئرّ: الصُّلْب.
وساجِر: اسْم مَوضِع، قَالَ الرَّاعِي:
ظَعَنَ وودَّ عَن الجَمَاد مَلاَمة ... جَمَادَ قَساً لمَّا دعاهنّ ساجِرُ
مقلوبه: (ر ج س)
الرِّجْس: القذر.
وَرجل مَرْجُوس، ورِجْس نِجْس ورَجِس نَجِس قَالَ ابْن دُرَيْد: وأحسبهم قد قَالُوا: رَجَس نَجَس، وَهِي الرِّجَاسة والنَّجَاسة.
والرِّجْس: الْعَذَاب كالرِّجْز.
ورِجْسُ الشَّيْطَان: وسوسته.
والرَّجْسُ، والرَّجْسَة، والرَّجَسان، والارتجاس: صَوت الشَّيْء الْمُخْتَلط الْعَظِيم كالجيش والسيل والرعد.
ورَجَس يَرْجُس رَجْساً، فَهُوَ راجِس، ورَجّاس، قَالَ:
وكلّ رَجَّاس يَسُوق الرُّجَّسا
من السُّيُول والسحاب المُرَّسا
يَعْنِي: الَّتِي تمترس الأَرْض فتجترف مَا عَلَيْهَا.
وناقة رَجْساء الحنين: متتابعته، حَكَاهُ ابْن الاعرابي، وَأنْشد:
يتبعن رَجْساء الحَنِين بَيْهسا
ترى باعلى فخِذيها عَبَسا
مثل خَلُوق الفارسِيّ أعرسا
следующие страницы →