Полный текст (5 962 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.
стр. 911
وَرجل عوام: ماهر بالسباحة.
وعامت الْإِبِل فِي سَيرهَا، على الْمثل.
وَفرس عوام: جواد، كَمَا قيل: سابح.
وسفين عوم: عائمة قَالَ:
إِذا اعوججن قلت صَاحب قوم ... بالدو أَمْثَال السفين العوم
وعامت النُّجُوم عوما: جرت.
وَاصل كل ذَلِك فِي المَاء.
والعامة: هنة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر وَنَحْوه يعبر عَلَيْهَا النَّهر، وَالْجمع عَام وعوم.
والعامة والعوام: هَامة الرَّاكِب إِذا بدا لَك رَأسه فِي الصَّحرَاء. وَقيل: لَا يُسمى عَامَّة حَتَّى تكون عَلَيْهِ عِمَامَة.
والعومة: ضرب من الْحَيَّات بعمان قَالَ امية:
المسبح الْخشب فَوق المَاء سخرها ... فِي اليم جريتها كَأَنَّهَا عوم
والعوام: رجل.
وعوام مَوضِع.
مقلوبه: (وع م)
عَم بالْخبر وَعَما: اخبر بِهِ وَلم يحقه والغين أَعلَى.
والوعم: خطة فِي الْجَبَل تخَالف سَائِر لَونه وَالْجمع وعام.
ووعم الدَّار: قَالَ لَهَا: عمى صباحا، عَن يُونُس.
مقلوبه: (م ع و)
المعو: الرطب، عَن اللحياني، وانشد:
تعلل بالنهيدة حِين تمسي ... وبالمعو المكمم والقميم
стр. 912
النهيدة: الزبدة.
وَقيل: المعو: الَّذِي عَمه الإرطاب. وَقيل: هُوَ التَّمْر الَّذِي أدْرك كُله، واحدته معوة قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ قِيَاس وَلم اسْمَعْهُ.
وَقد امعت النَّخْلَة.
وتمعى الشَّرّ: فَشَا.
ومعا السنور يمعو معاء: صَوت.
مقلوبه: (م وع)
ماع الْفضة والصفر فِي النَّار موعا: ذاب، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء.
بَاب الثلاثي اللفيف
الْعين وَالْوَاو وَالْيَاء
عوى الْكَلْب وَالذِّئْب يعوي عيا وعواء، وعوة وعوية كِلَاهُمَا نَادِر: لوى خطمه ثمَّ صَوت. وَقيل: مد صَوته وَلم يفصح.
واعتوى كعوى. قَالَ جرير:
أَلا إِنَّمَا العكلى كلب فَقل لَهُ ... إِذا مَا اعتوى إخسأ والق لَهُ عرقا
وَكَذَلِكَ الْأسد.
والعوة: الصَّوْت.
وكلب عواء: كثير العواء.
وَفِي الدُّعَاء " عَلَيْهِ العفاء، وَالْكَلب العواء " ز عاوت الْكلاب الكلبة: نابحتها.
وَمُعَاوِيَة: اسْم وَهُوَ مِنْهُ.
وَفِي الْمثل " لَو لَك اعوي مَا عويت " واصله أَن الرجل كَانَ إِذا امسى بالقفر عوى ليسمع الْكلاب، فَإِن كَانَ قربه انيس اجابته الْكلاب فاستدل بعوائها. فعوى هَذَا الرجل فجَاء الذِّئْب فَقَالَ " لَو لَك اعوي مَا عويت ".
стр. 913
وَمَا لَهُ عاو وَلَا نابح. أَي مَا لَهُ غنم يعوي فِيهَا الذِّئْب وينبح دونهَا الْكَلْب.
وَرُبمَا سمي رُغَاء الفصيل إِذا ضعف عواء، قَالَ:
بهَا الذِّئْب مَحْزُونا كَأَن عواءه ... عواء فصيل آخر اللَّيْل محثل
وعوى الشَّيْء عيا، واعتواه: عطفه قَالَ:
فَلَمَّا جرى ادركنه فاعوينه ... عَن الْغَايَة الكرمي وَهن قعُود
وعوى رَأس النَّاقة فانعوى: عاجه.
وعوت النَّاقة الْبرة: لوتها بخطمها.
وكل مَا عطف من حَبل وَنَحْوه فقد عواه عيا.
وَقل: العي اشد من اللي.
وعوى الرجل: بلغ الثَّلَاثِينَ فَقَوِيت يَده فعوى يَد غَيره أَي لواها ليا شَدِيدا.
والعوا: منزل من منَازِل الْقَمَر يمد وَيقصر وَالْألف فِي آخِره للتأنيث بِمَنْزِلَة بشرى وحبلى وعينها ولامها واوان فِي اللَّفْظ كَمَا ترى، أَلا ترى أَن الْوَاو الْآخِرَة هِيَ الَّتِي لَام بدل من يَاء، واصلها عوياء، وَهِي فعلى من عويت.
قَالَ ابْن جني: قَالَ لي أَبُو عَليّ: إِنَّمَا قيل: العواء لِأَنَّهَا كواكب ملتوية، قَالَ: وَهِي من عويت يَده أَي لويتها. فَإِن قيل: فَإِذا كَانَ اصلها عوياء وَقد اجْتمعت الْوَاو وَالْيَاء وسبقت الأولى بِالسُّكُونِ، وَهَذِه حَال توجب قلب الْوَاو يَاء، وَلَيْسَت تَقْتَضِي قلب الْيَاء واوا، أَلا تراهم قَالُوا طويت طيا وشويت شيا. فَالْجَوَاب أَن فعلى إِذا كَانَت اسْما لَا وَصفا وَكَانَت لامها يَاء قلبت ياؤها واوا وَذَلِكَ نَحْو التَّقْوَى، اصلها وقى لِأَنَّهَا فعلى من وقيت، والثنوى وَهِي فعلى من ثنيت، والبقوى وَهِي فعلى من بقيت، والرعوى وَهِي فعلى من رعيت، فَكَذَلِك العوى فعلى من عويت، وَهِي مَعَ ذَلِك اسْم لَا صفة بِمَنْزِلَة التَّقْوَى والبقوى وَالْفَتْوَى فقلبت الْيَاء الَّتِي هِيَ لَام واوا وَقبلهَا الْعين الَّتِي هِيَ وَاو، فالتقت واوان، الأولى سَاكِنة فادغمت فِي الْآخِرَة فَصَارَت عوى كَمَا ترى، وَلَو كَانَت فعلى صفة لما قلبت ياؤها واوا ولبقيت بِحَالِهَا نَحْو: الخزيا والصديا وَلَو كَانَت قبل هَذِه الْيَاء وَاو لقلبت الْوَاو يَاء كَمَا يجب فِي الْوَاو وَالْيَاء إِذا التقتا وَسكن الأول مِنْهُمَا. وَذَلِكَ نَحْو مراة طيا وريا واصلهما طويا
стр. 914
ورويا لانهما من طويت وَرويت فقلبت الْوَاو مِنْهُمَا يَاء وادغمت فِي الْيَاء بعْدهَا فَصَارَت طيا وريا، وَلَو كَانَت ريا اسْما لوَجَبَ أَن يُقَال روى وحالها كَحال العوى. قَالَ: وَقد حكى عَنْهُم العواء بِالْمدِّ فِي هَذَا الْمنزل من منَازِل الْقَمَر، وَالْقَوْل عِنْدِي فِي ذَلِك انه زَاد للمد الْفَاصِل ألف التانيث الَّتِي فِي العوى فَصَارَ التَّقْدِير مِثَال العواا الفين كَمَا ترى ساكنين فقلبت الْآخِرَة الَّتِي هِيَ علم التانيث همزَة لما تحركت لالتقاء الساكنين. وَالْقَوْل فِيهَا القَوْل فِي حمراا وصحراا وصلفاا وخبراا.
فَإِن قيل: فَلَمَّا نقلت من فعلى إِلَى فعلاء فَزَالَ الْقصر عَنْهَا هلا ردَّتْ إِلَى الْقيَاس فقلبت الْوَاو يَاء لزوَال وزن فعلى الْمَقْصُورَة كَمَا يُقَال رجل الوى وَامْرَأَة لياء، فَهَلا قَالُوا على هَذَا: العياء؟ فَالْجَوَاب انهم لم يبنوا الْكَلِمَة على إِنَّهَا ممدودة الْبَتَّةَ وَلَو أَرَادوا ذَلِك لقالوا العياء، فمدوا واصله العوياء كَمَا قَالُوا امْرَأَة لياء وَأَصلهَا لوياء وَلَكنهُمْ إِنَّمَا أَرَادوا الْقصر الَّذِي فِي العوى ثمَّ انهم اضطروا إِلَى الْمَدّ فِي بعض الْمَوَاضِع ضَرُورَة فبقوا الْكَلِمَة بِحَالِهَا الأولي من قلب الْيَاء الَّتِي هِيَ لَام واوا وَكَانَ تَركهم الْقلب بِحَالَة ادل شَيْء على انهم لم يعتزموا الْمَدّ الْبَتَّةَ وانهم إِنَّمَا اضطروا إِلَيْهِ فركبوه وهم حِينَئِذٍ للقصر ناوون وَبِه معنيون قَالَ الفرزدق:
فَلَو بلغت عوى السماك قَبيلَة ... لزادت عَلَيْهَا نهشل وتعلت
وعواه عَن الشَّيْء عيا: صرفه.
وعوى عَن الرجل: كذب عَنهُ ورده.
واعواء: مَوضِع. قَالَ عبد منَاف بن ربع الْهُذلِيّ:
أَلا رب دَاع لَا يُجَاب ومدع ... بِسَاحَة اعواء وناج موائل
مقلوبه: (وع ي)
وعى الشَّيْء وعيا واوعاه: حفظه وَقَبله. وَقَول الاخطل:
وعاها من قَوَاعِد بَيت رَأس ... شوارف لاحها مدر وغار
إِنَّمَا مَعْنَاهُ حفظهَا أَي حفظ هَذِه الْخمر، وعنى بالشوارف الخوابي الْقَدِيمَة.
ووعى الْعظم وعيا: برأَ على عثم قَالَ:
стр. 915
كَأَنَّمَا كسرت سواعده ... ثمَّ وعى جبرها وَمَا التأما
وَلَا وعى لَك عَن ذَلِك أَي لَا تماسك.
وَمَالِي عَنهُ وعي أَي بُد.
ووعت الْمدَّة فِي الْجرْح وعيا: اجْتمعت.
ووعى الْجرْح وعيا: سَالَ قيحه.
والوعي: الْقَيْح.
وبريء جرحه على وعي أَي نغل.
والوعاء والإعاء - على الْبَدَل - والوعاء، كل ذَلِك: ظرف الشَّيْء. وَالْجمع اوعية. وَيُقَال لصدر الرجل: وعَاء علمه واعتقاده تَشْبِيها بذلك، ووعى الشَّيْء فِي الْوِعَاء واوعاه: جمعه فِيهِ. قَالَ أَبُو مُحَمَّد الحذلمي:
تاخذه بُد مِنْهُ فتوعيه
أَي تجمع المَاء فِي اجوافها.
والوعي والوعي: الجلبة قَالَ الْهُذلِيّ:
كَأَن وعي الخموش بجانبيه ... وعي ركب اميم ذَوي هياط
وَقَالَ يَعْقُوب: عينه بدل من غين وغى، أَو غين وغى بدل مِنْهُ. وَقيل: الوعي: جلبة صَوت الْكلاب فِي الصَّيْد.
والواعية كالوعي. وَقيل: الواعية: لصراخ على الْمَيِّت، وَلَا فعل لَهُ، وَقَوله انشده ابْن الاعرابي:
إِنِّي نَذِير لَك من عَطِيَّة ... قرمش لزاده وعيه
لم يُفَسر الوعية، وَأرى انه مستوعب لزاده يوعيه فِي بَطْنه كَمَا يوعى الْمَتَاع، هَذَا إِن كَانَ
стр. 916
من صفة عَطِيَّة، وَإِن كَانَ من صفة الزَّاد فَمَعْنَاه انه يدخره حَتَّى يخنز الْقَيْح فِي الْقرح.
الْعين وَالْهَاء فِي الرباعي
رجل هبقع وهبنقع وهباقع: قصير ملزز.
والهبنقع: المزهو الأحمق، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
واهبنقع: جلس جلْسَة المزهو.
والهبنقعة جلسته.
والهبنقعة أَن يتربع ثمَّ يمد رجله الْيُمْنَى فِي تربعه، وَقيل: هِيَ جلْسَة فِي تربع.
والهبنقعة: قعُود الاستلقاء إِلَى خلف.
والهبنقع: الَّذِي لَا يَسْتَقِيم على أَمر فِي قَول وَلَا فعل وَلَا يوثق بِهِ، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
والهبنقع: الَّذِي يجلس على أَطْرَاف اصابعه يسْأَل النَّاس. وَقيل: هُوَ الَّذِي إِذا قعد فِي مَكَان لم يكد يبرح، قَالَ ابْن الاعرابي: رجل هبنقع: لَازم لمكانه وَصَاحب نسوان.
قَالَ:
أرسلها هبنقع يَبْغِي الْغَزل
والهمقع والهمقع: ضرب من ثَمَر العضاه، وَخص بَعضهم بِهِ جني التنضب وَهُوَ من العضاه واحدته همقعة، عَن ثَعْلَب حَكَاهُ عَن أبي الْجراح. وَقَالَ كرَاع هُوَ التنضب بَينه وَحكى الْفراء عَن أبي شبيب الاعرابي أَن الهمقع والهمقعة: الأحمق والحمقاء، وَهَذَا لَا يُطَابق مَذْهَب سِيبَوَيْهٍ لِأَن الهمقع عِنْده اسْم، وَهُوَ على قَول أبي شبيب صفة. وَلَا نَظِير لهمقع إِلَّا رجل زملق للَّذي يقْضِي شَهْوَته قبل أَن يُفْضِي إِلَى الْمَرْأَة.
والعجهرة: الْجفَاء.
وعيجهور: اسْم امْرَأَة. من ذَلِك.
والهجرع: الْخَفِيف من الْكلاب السلوقية.
والهجرع: الأحمق. وَقيل الشجاع والجبان.
وَرجل هجرع: طَوِيل ممشوق. وَقيل: هُوَ الطَّوِيل، لم يُقيد بِغَيْر ذَلِك.
وَقد قيل: إِن الْهَاء زَائِدَة، وَلَيْسَ بِشَيْء.
стр. 917
وهرجع لُغَة فِيهِ، عَن ابْن الاعرابي.
والمعلهج: الرجل الأحمق الهذر اللَّئِيم والمعلهج: الَّذِي لَيْسَ بخالص النّسَب.
والعجاهن: الَّذِي يمشي بَين الْعَرُوس واهله بالرسالة فِي الاعراس، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
وتعجهن الرجل الْمَرْأَة إِذا لَزِمَهَا حَتَّى يَبْنِي عَلَيْهَا.
والعجاهنة: الماشطة.
والعجاهن: الطباخ.
والعجاهن: الْقُنْفُذ، حَكَاهُ أَبُو حَاتِم وانشد:
فَبَاتَ يقاسي ليل انقد دائبا ... ويحدر بالقف اخْتِلَاف العجاهن
وَذَلِكَ لِأَن الْقُنْفُذ يسري ليله كُله، وَقد يجوز أَن يكون الطباخ لِأَن الطباخ يخْتَلف أَيْضا.
والعنجة والعنجهة: القنفذة الضخمة.
والعنجه والعنجه والعنجهي: كُله: الجافي من الرِّجَال - الْفَتْح عَن ابْن الاعرابي - وانشد:
ادركتها قُدَّام كل مدره ... بِالدفع عني دَرأ كل عنجه
وَفِيه عنجهية وعنجهية الْفَتْح أَيْضا عَن ابْن الاعرابي.
والعنجهية: خشونة الْمطعم وَغَيره قَالَ حسان:
وَمن عَاشَ منا عَاشَ فِي عنجهية ... على شظف من عيشه المتنكد
والهجنع: الشَّيْخ الاصلع.
والهجنع: الظليم الاقرع، قَالَ الراجز:
جدبا كرأس الاقرع الهجنع
стр. 918
والهجنع: الطَّوِيل وَقيل: هُوَ الذّكر الطَّوِيل من النعام عَن يَعْقُوب، وانشد:
عقما ورقما وحاريا يضاعفه ... على قَلَائِص أَمْثَال الهجانيع
والهجنع: الطَّوِيل الاجنأ من الرِّجَال. وَقيل: هُوَ الطَّوِيل لجافي. وَقيل: الطَّوِيل الضخم، وَقيل: الْعَظِيم. وَهُوَ من أَوْلَاد الْإِبِل: مَا نتج فِي القيظ. وَالْأُنْثَى من كل ذَلِك بِالْهَاءِ.
والهجنع: الْأسود.
والعجهوم: طَائِر من طير المَاء كَأَن منقاره جلم الْخياط ز والعمهج: السَّرِيع.
والعماهج: الخاثر من البان الْإِبِل. وَقيل: هُوَ مَا حقن حَتَّى اخذ طعما غير حامض وَلم يخالطه مَاء، وَلم يخثر كل الخثارة فيشرب.
والعماهج: الممتليء لَحْمًا، وَقيل: التَّام الْخلق.
ونبات عماهج: اخضر ملتف. قَالَ جندل بن الْمثنى:
فِي غلواء الْقصب العماهج
ويروى: الغمالج. وَسَيَأْتِي ذكره.
وشراب عماهج: سهل المساغ.
وعضهل القارورة. وعلهضها: ضم رَأسهَا.
وعلهض رَأس القارورة: عالج صمامتها ليستخرجها.
وعلهض الْعين علهضة: استخرجها وَقَالَ اللحياني: علهضت عينه: اقتلعتها.
وعلهض مِنْهُ شَيْئا: نَالَ مِنْهُ شَيْئا. قَالَ: وعلهض الرجل: عالجه علاجا شَدِيدا واداره.
والهميسع: الْقوي الَّذِي لَا يصرع من الرِّجَال.
والهميسع: اسْم رجل قَالَ ابْن دُرَيْد: احسبه بالسُّرْيَانيَّة. قَالَ: وَقد سمى حمير ابْنه هميسعا.
стр. 919
والعزهل والعزهل: ذكر الْحمام وَقيل: فرخها والعزهل والعزهول: السَّابِق السَّرِيع.
والعزهول من الْإِبِل: المهمل.
والمعزهل: الْحسن الْغذَاء.
وعزهل: اسْم.
وعزهل وعزاهل: مَوضِع.
والمعلهز: الْحسن الْغذَاء كالمعزهل.
وَالْعِلْهِز: وبر مخلوط بدماء لحلم، كَانَت الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة تاكله فِي الجدب.
وَالْعِلْهِز: القراد الضخم.
والهزلاع: الْخَفِيف.
والهزلاع: السّمع الازل وهزلعته: انسلاله فِي مضيه.
وهزلاع: اسْم.
والهزنوع: اصول نَبَات تشبه الطرثوث.
وزهنع الْمَرْأَة: زينها، قَالَ:
بني تَمِيم زهنعوا فتاتكم ... إِن فتاة الْحَيّ بالتزتت
والهطلع: الْجَمَاعَة من النَّاس.
وجيش هطلع: كثير. وَقيل: الْكثير من كل شَيْء.
الهطلع: الجسيم المضطرب الطول.
ودهداع: من زجر العنوق كدهداع. ودهدع بهَا: صَوت.
والعيد هول: النَّاقة السريعة.
والهند لع: بقلة، قيل إِنَّهَا عَرَبِيَّة، فَإِذا صَحَّ إِنَّهَا من كَلَامهم وَجب أَن تكون نونه زَائِدَة لَا اصل بإزائها يقابلها وَمِثَال الْكَلِمَة على هَذَا فنعلل وَهُوَ بِنَاء فَائت.
والعنته والعنتهى: المبالغ فِيمَا اخذ فِيهِ.
стр. 920
والهذلوع: الغليظ الشّفة.
والعراهن: الضخم من الْإِبِل.
والهرنع: اصغر الْقمل. وَقيل: هُوَ الْقمل عَامَّة، وَالْأُنْثَى هرنعة.
والهرنوع والهرنعة كِلَاهُمَا: القملة الضخمة وَقيل: الصَّغِيرَة.
والعبهر: الممتليء شدَّة وغلظا، قَالَ أَبُو كَبِير:
وعراضة السيتين توبع بريها ... تأوى طوائفها لعجس عبهر
والعبهرة: الرقيقة الْبشرَة الناصعة الْبيَاض. وَقيل: الَّتِي جمعت الْحسن والجسم والخلق. وَقيل: هِيَ الممتلئة.
والعبهر والعباهر: الْعَظِيم. وَقيل: هما الناعم الطَّوِيل من كل شَيْء.
والعبهر: الياسمين، سمي بِهِ لنعمته.
والعبهر: النرجس، وَقيل: هُوَ نبت، فَلم يحل.
والعرهم: الطّلب الشَّديد.
والعرهوم والعراهم: التار الناعم من كل شَيْء وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ. وَقيل: العراهمة والعراهم نعت للمذكر دون الْمُؤَنَّث.
والعراهم: الغليظ من الْإِبِل قَالَ:
فقربوا كل وَأي عراهم ... من الْجمال الجلة العياهم
والعرهوم من الْإِبِل: الْحَسَنَة فِي لَوْنهَا وجسمها.
والعرهوم من الْخلّ: الْحَسَنَة الْعَظِيمَة.
والهرمع: السرعة والخفة فِي الشَّيْء وَقد اهرمع واهرمعت الْعين بالدمع، كَذَلِك.
وَرجل هرمع: سريع الْبكاء.
واهرمع إِلَيْهِ: تباكى.
стр. 921
والمعلهفة - بِكَسْر الْهَاء - الفسيلة الَّتِي لم تعل، عَن كرَاع.
والعلهب: التيس الطَّوِيل القرنين من الوحشية والإنسية قَالَ:
وعلهبا من التيوس علا
علا أَي عَظِيما.
وَقد وصف بِهِ الظبي والثور الوحشي، وَالْجمع علاهبة، زادوا الْهَاء على حد القشاعمة. قَالَ:
إِذا قعست ظُهُور بناة تيم ... تكشف عَن علاهبة الوعول
يَقُول: بطونهن مثل قُرُون الوعول.
والعلهب: الرجل الطَّوِيل. وَقيل: هُوَ المسن من النَّاس والظباء وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
وعبهل الْإِبِل: اهملها.
وإبل عباهل ومعبهلة: مُهْملَة، قَالَ:
عباهل عبهلها لوراد
والعباهلة: المطلقون.
والعباهلة: الَّذين اقروا على ملكهم فَلم يزَالُوا عَنهُ.
وَملك معبهل: لَا يرد أمره فِي شَيْء.
والمتعبهل: الْمُمْتَنع الَّذِي لَا يمْنَع قَالَ تأبط شرا:
مَتى تبغني مَا دمت حَيا مُسلما ... تجدني مَعَ المسترعل المتعبهل
وعبهل: اسْم رجل.
وَرجل هلابع: حَرِيص على الْأكل.
стр. 922
والهلابع: الذِّئْب لذاك صفة غالبة.
والهلابع: اللَّئِيم.
والهلابع: اسْم.
والهبلع والهبلاع: الْوَاسِع الحنجور الْعَظِيم اللقم الاكول.
والهبلع: اللَّئِيم.
وَعبد هبلع: لَا يعرف ابواه أَو لَا يعرف أَحدهمَا.
والهبلع: الْكَلْب السلوقي.
وهبلع اسْم كلب قَالَ:
والشد يدني لاحقا وهبلعا
وَقد قيل: إِن هَاء هبلع زَائِدَة. وَلَيْسَ بِقَوي.
وَرجل هملع: متخطرف خَفِيف الْوَطْء. وَقيل: هُوَ الْخَفِيف السَّرِيع من كل شَيْء.
والهملع: الذِّئْب قَالَ:
وَالشَّاة لَا تمشي على الهملع
قَوْله تمشي: يكثر نسلها. وَقد قَالُوا هملعة أَيْضا.
والهملع: الْجمل السَّرِيع، وَكَذَلِكَ النَّاقة. قَالَ:
جَاوَزت اهوالا وتحتي شيقب ... تعدو برحلي كالفنيق هملع
والهنبع: شبه مقنعة قد خيط تلبسه الْجَوَارِي.
وناقة عفاهن: قَوِيَّة، فِي بعض اللُّغَات.
стр. 923
والعفاهم: القوية من النوق.
وعدو عفاهم: شَدِيد، قَالَ غيلَان:
يظل من جاراه فِي عذائم ... من عنفوان جريه العفاهم
وعفاهم الشَّبَاب: اوله.
الْعين وَالْخَاء
الخنعجة: مشْيَة مُتَقَارِبَة فِيهَا قرمطة وعجلة، وَقد ذكر بِالْيَاءِ وَالتَّاء.
والخنشع: الضبع.
والخضارع والمتخضرع: الْبَخِيل المتسمح، وَهِي الخضرعة.
والخضعب: الضخم الشَّديد.
والخضعبة: الْمَرْأَة السمينة.
والخضعبة: الضَّعِيف.
وتخضعب امرهم: اخْتَلَط.
والخنعس الضبع قَالَ:
وَلَوْلَا اميري عَاصِم لتنورت ... مَعَ الصُّبْح عَن قرب ابْن عيساء خنعس
والخزعلة، خمصان الضبعان.
وخزعل الْمَاشِي: نفض رجله قَالَ:
وَرجل سوء من ضِعَاف الأرجل ... مَتى ارد شدتها تخزعل
خزعلة الضبعان بَين الارمل
وناقة بهَا خزعال أَي ظلع.
وتخظع: اسْم، قَالَ ابْن دُرَيْد: اظنه مصنوعا.
стр. 924
والخيتعور: السراب. وَقيل: هُوَ مَا يبْقى من السراب لَا يلبث أَن يضمحل. وَقَالَ كرَاع هُوَ مَا بقى من آخر السراب حِين يتفرق فَلَا يلبث أَن يضمحل.
وختعرته: اضمحلاله.
والخيتعور: الَّذِي ينزل من الْهَوَاء ابيض كالخيوط أَو كنسج العنكبوت.
والخيتعور: الدُّنْيَا، على الْمثل. وَقيل: الذِّئْب، سمي بذلك لِأَنَّهُ لَا عهد لَهُ، وَقيل: الغول لتلونها، وَامْرَأَة خيتعور: لَا يَدُوم ودها، مشبهة بذلك، وَقيل: كل شَيْء يَتلون وَلَا يَدُوم على حَال: خيتعور، قَالَ:
كل أُنْثَى وَإِن بدا لَك مِنْهَا ... آيَة الْحبّ حبها خيتعور
كَذَا رَوَاهُ ابْن الاعرابي بتاء ذَات نقطتين.
والخيتعور: دويبة سَوْدَاء تكون على وَجه المَاء تلبث فِي مَوضِع إِلَّا ريث مَا تطرف.
والخيتعور: الداهية، وَقَوله انشده يَعْقُوب:
أَقُول وَقد ناءت بهم غربَة النَّوَى ... نوى خيتعور لَا تشط دِيَارك
يجوز أَن تكون الداهية وَأَن تكون الكاذبة وَأَن تكون الَّتِي لَا تبقى.
وختعل الرجل: ابطأ فِي مَشْيه.
وختلع الرجل: خرج إِلَى البدو. قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت لأم الْهَيْثَم: مَا فعلت فُلَانَة؟ لأعرابية كنت اراها مَعهَا. فَقَالَت: ختلعت وَالله طالعة.
وخنتع: مَوضِع.
والخذرعة: السرعة.
والخذعلة: ضرب من الْمَشْي كالخزعلة.
وخذعله بِالسَّيْفِ: قطعه.
والخذعل: الحمقاء. وَقَول المتنخل:
منتخب اللب لَهُ ضَرْبَة ... خدباء كالعط من الخذعل
قيل: الخذعل: الْمَرْأَة الحمقاء. وَقيل: الخذعل: ثِيَاب من ادم يلبسهَا الرعن.
стр. 925
والخذعونة: الْقطعَة من الْقرعَة والقثاءة أَو الشَّحْم.
والخنذع: الْقَلِيل الْغيرَة على اهله.
وخذعبه بِالسَّيْفِ وبخذعه: ضربه.
والخبذع: الضفدع فِي بعض اللُّغَات.
والخنثعبة والخنثعبة والخنثعبة: النَّاقة الغزيرة اللَّبن سِيبَوَيْهٍ: النُّون فِي خنثعبة زَائِدَة وَإِن كَانَت ثَانِيَة، لِأَنَّهَا لَو كَانَت كجردحل كَانَت خنثعبة كجردحل، وجردحل بِنَاء مَعْدُوم.
والخنبعثة: اسْم الاست عَن كرَاع.
وبخثع: اسْم - زَعَمُوا - وَلَيْسَ بثبت.
وخثعم: اسْم جبل. وخثعم قَبيلَة أَيْضا وَقيل: خثعم اسْم بِهِ خثعم.
والخثعمة تلطخ الْجَسَد بِالدَّمِ. وَقيل: بِهِ سميت هَذِه الْقَبِيلَة لأَنهم نحرُوا بَعِيرًا فتلطخوا بدمه وتحالفوا. وَقيل الخثعمة أَن يدْخل الرّجلَانِ المتعاقدان كل وَاحِد مِنْهُمَا اصبعا فِي منحر النَّاقة المنحورة ثمَّ يتعاقدا فِي هَذِه الْحَال. وَقيل: الخثعمة أَن يجْتَمع النَّاس فيذبحوا ويأكلوا ثمَّ يجمعوا الدَّم ثمَّ يخلطوا فِيهِ الزَّعْفَرَان وَالطّيب ثمَّ يغمسوا أَيْديهم فِيهِ ويتعاقدوا أَلا يتخاذلوا.
والخرفع والخرفع والخرفع بِكَسْر الْخَاء وَضم الْفَاء، الْأَخِيرَة عَن ابْن جني: الْقطن، وَقيل هُوَ الْقطن الَّذِي يفْسد فِي براعيمه. وَقيل: هُوَ ثَمَر الْعشْر وَله جلدَة رقيقَة إِذا انشقت عَنهُ ظهر عَنهُ مثل الْقطن قَالَ ابْن مقبل:
يعْتَاد خيشومها من فرطها زبد ... كَأَن بالانف مِنْهَا خرفعا خشفا
والخرعب والخرعوب والخرعوبة: الْغُصْن لسنته. وَقيل: هُوَ الْقَضِيب الناعم الحَدِيث النَّبَات الَّذِي لم يشْتَد.
والخرعبة: الشَّابَّة الْحَسَنَة الجسيمة فِي قوام كَأَنَّهَا الخرعوبة، وَقيل: هِيَ الجسيمة للحيمة.
وَقَالَ اللحياني: الخرعبة: الرُّخْصَة اللينة الْحَسَنَة الْخلق. وَقيل هِيَ الْبَيْضَاء.
وَامْرَأَة خرعبة وخرعوبة: رقيقَة الْعظم كَثِيرَة اللَّحْم، وجسم خرعب، كَذَلِك.
وَرجل خرعب: طَوِيل فِي كَثْرَة من لَحْمه.
стр. 926
وجمل خرعوب: طَوِيل فِي حسن خلق. وَقيل: الخرعوب من الْإِبِل: الْعَظِيمَة الطَّوِيلَة.
والخبروع: النمام، وَهِي الخبرعة.
وبلخع: مَوضِع.
والخنعبة: الهنة المتدلية وسط الشّفة الْعليا فِي بعض اللُّغَات. وَقيل: هِيَ مشق مَا بَين الشاربين بحيال الوترة.
والخنبع والخنبعة جَمِيعًا: شبه القنبعة تخاط كالمقنعة تغطي الْمَتْن إِلَّا إِنَّهَا اكبر من القنبعة.
والخنبعة: غلاف نور الشَّجَرَة.
الْعين وَالْقَاف
المقزعج: الطَّوِيل عَن كرَاع.
وجعثق: اسْم وَلَيْسَ بثبت.
وجعفق الْقَوْم: ركبُوا وتهيئوا.
والدعشوقة دويبة كالخنفساء، وَرُبمَا قيل ذَلِك للصبية وَالْمَرْأَة القصيرة تَشْبِيها بهَا.
ودعشق: اسْم.
والشقدع: الضفدع الصَّغِير.
والعشرق: شجر وَقيل: نبت، واحدته عشرقة. قَالَ أَبُو حنيفَة: العشرق من الاغلاث، وَهُوَ شجر ينفرش على الأَرْض عريض الْوَرق وَلَيْسَ لَهُ شوك وَلَا يكَاد ياكله شَيْء إِلَّا أَن تصيب المعزى مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا قَالَ الاعشى:
تسمع للحلي وسواسا إِذا انصرفت ... كَمَا اسْتَعَانَ برِيح عشرق زجل
قَالَ: واخبرني بعض اعراب ربيعَة أَن العشرقة ترْتَفع على سَاق قَصِيرَة ثمَّ تَنْتَشِر شعبًا كَثِيرَة وتثمر ثمرا كثيرا، وثمره سنفة فِي كل سنف سطران من حب مثل عجم الزَّبِيب سَوَاء وَقيل: هُوَ مثل حب الحمص يُؤْكَل مَا دَامَ رطبا ويطبخ، وَهُوَ طيب. وَقَوله:
كَأَن صَوت حلبها المناطق ... تهزج الرِّيَاح بالعشارق
стр. 927
إِمَّا أَن يكون جمع عشرقة وَإِمَّا أَن يكون جمع الْجِنْس الَّذِي هُوَ العشرق، وَهَذَا لَا يطرد.
وعشارق: اسْم، وَقيل: مَكَان.
والقشعر: القثاء، واحدته قشعرة، بلغَة أهل الحوف من أهل الْيمن.
والقشعريرة: الرعدة، وَقد اقشعر.
وكل متغير: مُقْشَعِر.
والقشاعر: الخشن الْمس.
والمقرنشع: المتهيء للسباب وَالْمَنْع قَالَ:
إِن الْكَبِير إِذا يشاف رايته ... مقرنشعا وَإِذا يهان استزمرا
والعشنقة: الطول.
والعشنق: الطَّوِيل، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ. ونعامة عشنقة، كَذَلِك.
وعشنق اسْم.
والعشنوق: دويبة من احناش الأَرْض.
وعبشق: اسْم.
والقعشوم: الصَّغِير الْجِسْم.
والقشعم والقشعام: المسن من الرِّجَال والنسور والرخم، وَهُوَ صفة، وَالْأُنْثَى قشعم. قَالَ الشَّاعِر:
تركت اباك قد اطلى ومالت ... عَلَيْهِ القشعمان من النسور
وَقيل: هُوَ الضخم المسن من كل شَيْء.
وَأم قشعم: الْحَرْب، وَقيل: الْمنية، وَقيل: الضبع. وَقيل: العنكبوت. وَقيل: الذلة. وَبِكُل فسر قَول زُهَيْر:
لَدَى حَيْثُ القت رَحلهَا أم قشعم
стр. 928
والقشعم مثل القشعم: وقشعم من أَسمَاء الْأسد، وَكَانَ ربيعَة بن نزار يُسمى القشعم قَالَ طرفَة:
والجوز من ربيعَة القشعم
أَرَادَ القشعم فَوقف وَألقى حَرَكَة الْمِيم على الْعين كَمَا قَالُوا الْبكر. ثمَّ اوقعوا القشعم على الْقَبِيلَة قَالَ:
إِذْ زعمت ربيعَة القشعم
شدد للضَّرُورَة وأجرى الْوَصْل مجْرى الْوَقْف.
والقعضب: الضخم الشَّديد الجريء.
وَخمْس قعضبي: شَدِيد، عَن ابْن الاعرابي: وانشد:
حَتَّى إِذا مَا مر خمس قعضبي
وَرَوَاهُ يَعْقُوب: قعطبي بِالطَّاءِ، وَهُوَ الصَّحِيح.
والقعضبة: استئصال الشَّيْء.
وقعضب: اسْم رجل كَانَ يعْمل الاسنة فِي الْجَاهِلِيَّة.
والقعضم والقعضم: المسن الذَّاهِب الْأَسْنَان.
والعرقص والعرقص والعرقصاء والعريقصاء والعرنقصان والعرقصان والعريقص كُله: والعريقصان نبت. وَقيل: هُوَ الحندقوق. الْوَاحِدَة بِالْهَاءِ.
والعرقصان والعريقصان: دَابَّة، عَن السيرافي.
وضربه حَتَّى اقعنصر أَي تقاصر إِلَى الأَرْض.
والصقعر: المَاء المر.
والقرصعة مشْيَة. وَقيل: مشْيَة قبيحة.
وَقيل مشْيَة فِيهَا تقَارب، وَقد قرصعت الْمَرْأَة وتقرصعت قَالَ:
стр. 929
إِذا مشت سَالَتْ وَلم تقرصع ... هز الْقَنَاة لدنة التهزع
وقرصع الْكتاب: قرمطه.
والقرصعة: أكل ضَعِيف.
والمقرصع: المختفي.
والقصعل: اللَّئِيم.
والقصعل: ولد الْعَقْرَب وَالْفَاء لُغَة. وَقيل القصعل - بِكَسْر الْقَاف -. ولد الْعَقْرَب وَالذِّئْب.
واقصعلت الشَّمْس تكبدت السَّمَاء.
والصقعل: التَّمْر الْيَابِس ينقع فِي الْمَحْض وانشد:
ترى لَهُم حول الصقل عثيره
والصلقع والصلقعة: الاعدام.
وَرجل مصلقع: عديم وَقد صلقع.
وصلقع اتِّبَاع لبلقع وَهُوَ الْفقر وَلَا يفرد.
والصلنقع: الْمَاضِي الشَّديد.
والصعفقة: ضآلة الْجِسْم والصعافقة: قوم يشْهدُونَ السُّوق وَلَيْسَت عِنْدهم رُؤُوس أَمْوَال فَإِذا اشْترى التُّجَّار شَيْئا دخلُوا مَعَهم فِيهِ، واحدهم صعفق وصعفقي وصعفوق، وَفِي الحَدِيث " مَا جَاءَك عَن أَصْحَاب مُحَمَّد فَخذه ودع مَا يَقُول هَؤُلَاءِ الصعافقة ". أَرَادَ أَن هَؤُلَاءِ لَيْسَ عِنْدهم فقه وَلَا علم بِمَنْزِلَة أُولَئِكَ الَّذين لَيْسَ لَهُم رُؤُوس أَمْوَال.
والصعفوق: اللَّئِيم.
والصعافقة: رذالة النَّاس.
والصعافقة: قوم كَانَ آباؤهم عبيدا فاستعربوا وَقيل هُوَ قوم بِالْيَمَامَةِ من بقايا الْأُمَم
стр. 930
الخالية ضلت انسابهم، واحدهم صعفقي، وَقيل: هم خول هُنَاكَ وَيُقَال لَهُم: بَنو صعفوق وَآل صعفوق قَالَ:
من آل صعفوق وَاتِّبَاع أخر
وَقد قيل: إِنَّه اعجمي.
وَبَنُو صعفوق: حَيّ بِالْيمن. وَقَالَ اللحياني هم: بَنو صعفوق وصعفوق يَعْنِي ذَلِك الْحَيّ الْيَمَانِيّ.
والعبقص والعبقوص: دويبة.
والصقعب: الطَّوِيل من الرِّجَال، بالصَّاد وَالسِّين.
والقعموص: ضرب من الكمأة.
والقعموص أَيْضا: الجعموس.
والعسقد: الرجل الطوَال فِيهِ لوثة، عَن الزجاجي.
وَلَيْلَة دعسقة: شَدِيدَة الظلمَة. قَالَ:
باتت لَهُنَّ لَيْلَة دعسقة ... من غائر الْعين بعيد الشقة
وعقرس: حَيّ بِالْيمن.
والقعسرة: الصلابة والشدة.
والقعسري والقعسر كِلَاهُمَا: الْجمل الضخم الشَّديد، قَالَ العجاج فِي وصف الدَّهْر:
والدهر بالانسان دواري ... افنى الْقُرُون وَهُوَ قعسري.
стр. 931
والقعسري: الْخَشَبَة تدار بهَا رحى الْيَد قَالَ:
إلدم بقعسريها ... وأله فِي خرتيها
تُطْعِمُك من نَفيهَا
أَي مَا تنفى الرَّحَى. وخرتيها: فمها يلقى فِيهِ لهوتها ويروى: خربيها.
والقعسري من الرِّجَال: الْبَاقِي على الْهَرم.
وَعز قعسري: قديم.
وقعسر الشَّيْء: آخِره. وانشد فِي صفة دلو:
دلو تمأى دبغت بالحلب ... وَمن أعالي السّلم المضرب
إِذا اتقتك بِالنَّفْيِ الْأَشْهب ... فَلَا تقعسرها وَلَكِن صوب
والمقرنسع: المنتصب. عَن كرَاع. وَعِنْدِي انه مقرنشع وَقد تقدم.
والقسعلة: مَكَان فِيهِ صلابة وحجارة بيض.
والعسقل والعسقول والعسقولة، كُله: ضرب من الكمأة بيض يشبه فِي لَوْنهَا بِتِلْكَ الْحِجَارَة، وَقيل: هِيَ الكمأة الَّتِي بَين الْبيَاض والحمرة وَقيل هُوَ اكبر من الفقع واشد بَيَاضًا واسترخاء.
والعسقل والعسقلة والعسقول، كُله: تلمع السراب. وَقيل: عساقيل السراب: قطعه
стр. 932
لَا وَاحِدًا لَهَا قَالَ كَعْب بن زُهَيْر:
وَقد تلفع بالقور العساقيل
أَرَادَ وَقد تلفعت القور بالعساقيل فَقلب، وَقيل: العساقيل والعساقل: السراب، جعلا اسْما للْوَاحِد كَمَا قَالُوا للضبع حضاجر.
وعسقلان: مَوضِع بِالشَّام.
وعسقلان: سوق تحجه النَّصَارَى فِي كل سنة. انشد ثَعْلَب:
كَأَن الوحوش بِهِ عسقلا ... ن صَادف فِي قرن حج ديافا
شبه ذَلِك الْمَكَان فِي كَثْرَة الوحوش بسوق عسقلان.
والعسلق والعسلق: كل سبع جريء على الصَّيْد، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
والعسلق: الْخَفِيف، وَقيل: الطَّوِيل الْعُنُق.
والعسلق: الظليم، وَقيل: الثَّعْلَب.
والسلقع: الْمَكَان الْحزن الغليظ.
واسلنقع الْحَصَا: حميت عَلَيْهِ الشَّمْس فلمع.
واسلنقع الْبَرْق: استطار فِي الْغَيْم وَهُوَ خطْفَة خُفْيَة لَا تلبث. والسلنقاع: خطفته.
والعنقس: الداهي الْخَبيث.
وناقة قنعاس: طَوِيلَة عَظِيمَة سنمة، وَكَذَلِكَ الْجمل، وَقيل القنعاس: الْجمل الضخم، وَهُوَ من صِفَات الذُّكُور عِنْد أبي عبيد.
وَرجل قنعاس: شَدِيد منيع.
والعسقفة: جمود الْعين عَن الْبكاء إِذا اراده، وَقيل: بَكَى فلَان وعسقف فلَان إِذا جمدت عينه فَلم يقدر على الْبكاء.
والعفنقس الَّذِي جدتاه لِأَبِيهِ وامراته عجميات.
стр. 933
والعفنقس والعقنفس جَمِيعًا: السَّيئ الْخلق.
وَقد عفقسه وعقفسه: اساء خلقه.
وفقعس: حَيّ من بني أَسد.
والعسقب والعسقبة: كِلَاهُمَا عنيقيد صَغِير يكون مُنْفَردا يلتزق باصل العنقود الضخم.
والعقابيس بقايا الْمَرَض والعشق كالعقابيل.
والعقابيس: الشدائد من الْأُمُور، هَذِه عَن اللحياني.
والعسبق: شجر مر الطّعْم.
وعبقس من أَسمَاء الداهية.
والعبنقس: السَّيئ الْخلق.
والعبنقس: الَّذِي جدتاه من قبل أَبِيه وَأمه وامراته اعجميات. وَقد تقدم انه بِالْفَاءِ.
والقعسبة: عَدو شَدِيد بفزع.
والسنعبق: نبت خَبِيث الرّيح ينْبت فِي أَعْرَاض الْجبَال الْعَالِيَة حيالا بِلَا ورق وَلَا ياكله شَيْء وَله نور وَلَا تجرسه النَّحْل الْبَتَّةَ وَإِذا قصف مِنْهُ عود سَالَ مِنْهُ مَاء صَاف لزج لَهُ سعابيب. وَإِنَّمَا حكمت بِأَنَّهُ رباعي لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَام فعلل.
والقعموس: الجعموس.
وقعمس الرجل أبدى بِمرَّة.
والعنقز والعنقز الْأَخِيرَة عَن كرَاع: المرزنجوش. قَالَ أَبُو حنيفَة: وَلَا يكون فِي بِلَاد الْعَرَب، وَقد يكون بغَيْرهَا وَمِنْه يكون هُنَاكَ اللاذن. وَقيل العنقز: جردان الْحمار.
والعنقز: اصل الْقصب الغض وَهُوَ بالراء أَعلَى وَكَذَلِكَ حَكَاهُ كرَاع أَيْضا.
والعنقز: أَبنَاء الدهاقين.
والعنزق: السَّيئ الْخلق.
والقنزعة والقنزعة الْأَخِيرَة على كرَاع: الْخصْلَة من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّغِير، وَهِي كالذوائب فِي نواحي الرَّأْس. وَقيل: هُوَ الْقَلِيل من الشّعْر إِذا كَانَ وسط الرَّأْس خَاصَّة، وَالْجمع قنزع قَالَ أَبُو نجم:
стр. 934
طير عَنْهَا قنزعا من قنزع ... مر اللَّيَالِي ابطئي واسرعي
والقنزع والقنزعة: الريش الْمُجْتَمع فِي رَأس الديك.
والقنزعة: الْمَرْأَة القصيرة.
والقنازع: صغَار النَّاس.
والقنزعة: حجر اعظم من الجوزة.
وَجلسَ القعفزي وَهِي جلْسَة المستوفز وَقد اقعنفز.
وَامْرَأَة قفنزعة: قَصِيرَة، عَن كرَاع.
والزعفوق والزعافق: الْبَخِيل السَّيئ الْخلق، وَالِاسْم الزعفقة.
والعريقطة: دويبة عريضة كالجعل.
واقطعر الرجل: انْقَطع نَفسه من بهر وَكَذَلِكَ اقعطر.
وقعطر الشَّيْء: ملأَهُ.
والقرطع: قمل الْإِبِل وَهن حمر.
والعلقط الإتب. قَالَ ابْن دُرَيْد: احسبه الْعلقَة.
وضربه فقعطله أَي صرعه.
والقعطل: السَّرِيع. وَقد سموا قعطلا.
واقلعط الشّعْر: جعد كشعر الزنج، وَلَا يكون إِلَّا مَعَ صلابة، وَقَالَ:
فَمَا نهنهت عَن سبط كمي ... وَلَا عَن مقلعط الرَّأْس جعد
وَهِي القلعطة.
وَقرب قعطبي: شَدِيد.
وقعطبه قعطبة: قطعه.
والبعقوط: الْقصير فِي بعض اللُّغَات
стр. 935
والبعقوطة: دحروجة الْجعل.
واقمعط الرجل: عظم أَعلَى بَطْنه وخمص أَسْفَله.
واقمعط: تدَاخل بعضه فِي بعض وَهِي القمعطة.
والقمعوطة والمقعوطة كلتاهما: دويبة مَا والعرقدة: شدَّة فتل الْحَبل وَنَحْوه من الْأَشْيَاء كلهَا.
والقردوعة: الزاوية فِي شعب أَو جبل.
والقردع: قمل الْإِبِل كالقرطع وَقيل: القردع واحدته قردعة.
ودرقع درقعة وادرنقع: فر، وَقيل: فر من الشدَّة تنزل بِهِ.
وَرجل درقوع: جبان.
واقلعد الشّعْر كاقلعط.
والعنقود والعنقاد من النّخل وَالْعِنَب والاراك والبطم وَنَحْوهَا قَالَ:
إِذا لمتي سَوْدَاء كالعنقاد ... كلمة كَانَت على مصاد
وعنقود: اسْم ثَوْر قَالَ:
يَا رب سلم قصبات عنقود
والعندقة ثغرة السُّرَّة. وَقيل العندقة مَوضِع فِي اسفل الْبَطن عِنْد السُّرَّة كَأَنَّهَا ثغرة النَّحْر فِي الْخلقَة وَيُقَال ذَلِك فِي العنقود من الْعِنَب وَفِي حمل الاراك والبطم وَنَحْوه.
ودنقع الرجل: افْتقر.
والدعفقة: الْحمق.
والقفعدد: الْقصير، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ وَفَسرهُ السيرافي.
واقمعد الرجل كاقمعط.
والمقمعد: الَّذِي لَا يلين إِذا كَلمته وَلَا ينقاد وَهُوَ أَيْضا الَّذِي عظم أَعلَى بَطْنه واسترخى أَسْفَله.
واقلعت الشّعْر كاقلعد.
стр. 936
وَرجل قنعات: كثير شعر الْوَجْه والجسد.
والمقذعر: المتعرض للْقَوْم ليدْخل فِي امرهم وحديثهم.
واقذعر نحوهم: رمى بِالْكَلِمَةِ بعد الْكَلِمَة وتزحف إِلَيْهِم.
والذعلوق والذعلوقة: نبت يشبه الكراث يلتوي، طيب للْأَكْل وَهُوَ ينْبت فِي اجواف الشّجر.
وذعلوق آخر يُقَال لَهُ، لحية التيس.
وكل نبت دق: ذعلوق، وَقَالَ ابْن الاعرابي هُوَ نبت مستطيل على وَجه الأَرْض وَقَوله:
مقيل أَو مغبوق ... حَتَّى شتا كالذعلوق
فسره فَقَالَ أَي فِي خصبه وسمنه وَلينه. وَقيل: هُوَ الْقَضِيب الرطب، وَقد يتَّجه تَفْسِير الْبَيْت على هَذَا.
والذعلوق: طَائِر صَغِير.
والقذعل: اللَّئِيم الخسيس.
والمقذعل: الَّذِي يتَعَرَّض للْقَوْم ليدْخل فِي امرهم وحديثهم ويتزحف اليهم وَيَرْمِي الْكَلِمَة بعد الْكَلِمَة وَهُوَ كالمقذعر.
والمقذعل من كل شَيْء: السَّرِيع.
والقنذع والقنذع والقنذوع، كُله: الديوث، سريانية لَيست بعربية مَحْضَة، وَقد يُقَال بِالدَّال.
والقعثرة: اقتلاع الشَّيْء من اصله وتقرعث: تجمع وقرعثه: اسْم مُشْتَقّ مِنْهُ ز والقرثع: الْمَرْأَة الجريئة القليلة الْحيَاء، وَقيل هِيَ البذيئة الْفَاحِشَة، وَقيل: هِيَ الَّتِي تلبس قميصها أَو درعها مقلوبا وتكحل إِحْدَى عينيها وَتَدَع الْأُخْرَى رعونة، وَمِنْه قَول الواصف أَو الواصفة:
ومنهن القرثع ضرى وَلَا تَنْفَع
والقرثع الَّذِي يدنى وَلَا يُبَالِي مَا كسب
стр. 937
والقرثع والقرثعة: وبر صغَار يكون على الدَّابَّة ويوصف بِهِ فَيُقَال: صوف قرثع.
والقرثع الظليم وقرثعه: زفه وَمَا عَلَيْهِ.
والقرثعة: الْحسن الحيالة لِلْمَالِ واكثر مَا يسْتَعْمل مُضَافا يُقَال: هُوَ قرثعة مَال.
وقرثع: اسْم رجل.
وتقعثل فِي مَشْيه، وتقلعث، كِلَاهُمَا إِذا مر كَأَنَّهُ يتقلع من وَحل، وَهِي القلعثة.
والقعثب والقعثبان: الْكثير من كل شَيْء وَقيل: هِيَ دويبة كالخنفساء تكون على النَّبَات.
وجمل قبعثي: ضخم الفراسن وَالْأُنْثَى: بِالْهَاءِ وَرجل قبعثي: عَظِيم الْقدَم.
والبعثقة: خُرُوج المَاء من غائل حَوْض أَو جابية وتبعثق إِذا انْكَسَرت مِنْهُ نَاحيَة فَفَاضَ مِنْهَا.
والقمعوث: الديوث، وَهُوَ الَّذِي يَقُود على اهله وَحرمه. قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا احسبه عَرَبيا.
وعرقل عَلَيْهِ كَلَامه: عوجه.
وعرقل بن الخطيم: رجل مَعْرُوف، وَهُوَ مِنْهُ والعرقيل: صفرَة الْبيض.
والعرقلي: مشْيَة تبختر.
وَرجل عرقال: لَا يَسْتَقِيم على رشده.
والعنقر البردى، وَقيل: اصله.
وكل اصل نَبَات ابيض فَهُوَ عنقر، وَقيل: العنقر اصل كل قَصَبَة أَو بردى أَو عسلوجة يخرج ابيض ثمَّ يستدير ثمَّ يتقشر فَيخرج لَهُ ورق اخضر فَإِذا خرج قبل أَن تَنْتَشِر خضرته فَهُوَ عنقر. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: العنقر: اصل البقل والقصب والبردى مَا دَامَ ابيض مجتمعا وَلم يَتلون بلون وَلم ينتشر.
والعنقر أَيْضا: قلب النَّخْلَة لبياضه.
والعنقر أَيْضا: أَوْلَاد الدهاقين لبياضهم وترارتهم.
وَفتح الْقَاف فِي كل ذَلِك لُغَة، وَقد تقدم بالزاي.
стр. 938
والعنقفير: الداهية.
وعقفرته الدَّوَاهِي وعقفرت عَلَيْهِ حَتَّى تعقفر أَي صرعته واهلكته. وعقفرتها أَيْضا: دهاؤها ونكرها وَقد اقعنفرت.
وَامْرَأَة عنقفير: سليطة غالبة بِالشَّرِّ.
وتقرعف الرجل. واقرعف وتقرفع: تقبض.
والقرفعة: الاست، عَن كرَاع.
والفرقعة: تنقض الاصابع.
والفرقعة: الصَّوْت بَين شَيْئَيْنِ يضربان.
والفرقعة: الاست كالقرفعة.
والفرقاع: الضرط.
وافرنقعوا عَنهُ: تنحوا.
وَالْعَقْرَب من الْهَوَام يكون للذّكر وَالْأُنْثَى بِلَفْظ وَاحِد وَقد يُقَال للانثى عقربة.
والعقربان والعقربان: الذّكر مِنْهَا. قَالَ ابْن جني لَك فِيهِ امران. إِن شِئْت قلت إِنَّه لَا اعْتِدَاد بالالف وَالنُّون فِيهِ فَيبقى حِينَئِذٍ كَأَنَّهُ عقرب بِمَنْزِلَة قسقب وقسحب وطرطب، وَإِن شِئْت ذهبت مذهبا اصْنَع من هَذَا وَذَلِكَ انه قد جرت الْألف وَالنُّون من حَيْثُ ذكرنَا فِي كثير من كَلَامهم مجْرى مَا لَيْسَ مَوْجُودا على مَا بَيْننَا، وَإِذا كَانَ كَذَلِك كَانَت الْبَاء كَذَلِك كَأَنَّهَا حرف إِعْرَاب، وحرف الْإِعْرَاب قد يلْحقهُ التثقيل فِي الْوَقْف نَحْو هَذَا خَالِد وَهُوَ يَجْعَل ثمَّ إِنَّه قد يُطلق ويقر تثقيله عَلَيْهِ نَحْو الأضخما وعيهل فَكَأَن عقربانا لذَلِك عقرب ثمَّ لحقها التثقيل لتصور معنى الْوَقْف عَلَيْهَا عِنْد اعْتِقَاد حذف الْألف وَالنُّون من بعْدهَا، فَصَارَت كَأَنَّهَا عقرب ثمَّ لحقت الْألف وَالنُّون فبقى على تثقيله كَمَا بقى الأضخما عِنْد انطلاقه على تثقيله إِذْ أجْرى الْوَصْل مجْرى الْوَقْف فَقيل: عقربان.
وَأَرْض معقربة: ذَات عقارب.
وعيش ذُو عقارب إِذا لم يكن سهلا. وَقيل: فِيهِ شَرّ وخشونة. قَالَ الاعلم:
حَتَّى إِذا فقد الصبو ... ح نقُول عَيْش ذُو عقارب
والعقارب أَيْضا: المنن. على التَّشْبِيه قَالَ النَّابِغَة:
стр. 939
عَليّ لعَمْرو نعْمَة بعد نعْمَة ... لوالده لَيست بِذَات عقارب
أَي هنيئة غير ممنونة.
والعقربان: دويبة تدخل الْأذن وَهِي هَذِه الطَّوِيلَة الصَّفْرَاء الْكَثِيرَة القوائم والعقارب: النمائم. ودبت عقاربه، مِنْهُ على الْمثل.
وَشَيْء معقرب: معوج.
وعقارب الشتَاء: شدائده.
وَالْعَقْرَب: سير مضفور فِي طرفه إبزين.
وَالْعَقْرَب: نجم.
وعقربة النَّعْل: عقد الشرَاك.
والمعقرب: الشَّديد الْخلق المجتمعه.
وعقرباء: مَوضِع.
والعرقوبان من الْفرس: مَا ضم ملتقى الوظيفين والساقين من مآخرهما من العصب، وَهُوَ من الْإِنْسَان: مَا ضم اسفل السَّاق والقدم.
وعرقب الدَّابَّة: قطع عرقوبها.
وتعرقبها: ركبهَا من خلفهَا.
وعرقوب القطا: سَاقهَا، وَهُوَ مِمَّا يُبَالغ بِهِ فِي الْقصر فَيُقَال: يَوْم اقصر من عرقوب القطا، قَالَ الفند الزماني:
ونبلى وفقاها ... كعراقيب قطا طحل
وعرقوب الْوَادي: مَا انحنى مِنْهُ والتوى.
والعرقوب: طَرِيق فِي الْجَبَل، وَقَوله انشده ابْن الاعرابي:
إِذا حبا قف لَهُ تعرقبا
стр. 940
مَعْنَاهُ: اخذ فِي آخر اسهل مِنْهُ. قَالَ:
إِذا منطق قَالَه صَاحِبي ... تعرقبت آخر ذَا معتقب
أَي أخذت فِي منطق آخر اسهل مِنْهُ ويروى: تعقبت وعراقيب الْأُمُور: عصاويدها وَمَا دخل من اللّبْس فِيهَا، وَاحِدهَا عرقوب، وَفِي الْمثل " الشَّرّ أَلْجَأَهُ إِلَى مخ العرقوب ". وَقَالُوا " شَرّ مَا أجاءك إِلَى مخه عرقوب " يضْرب هَذَا عِنْد طَلَبك إِلَى اللَّئِيم اعطاك أَو مَنعك.
وعرقوب اسْم رجل كَانَ اكذب أهل زَمَانه قَالَ الشَّاعِر:
وعدت وَكَانَ الْخلف مِنْك سجية ... مواعيد عرقوب اخاه بِيَثْرِب
ويروى بيترب وَهُوَ الصَّحِيح. وَقَالَ ثَعْلَب: عرقوب: رجل وعد رجلا بنخلة سنته فَلَمَّا ادركت صرمها عرقوب بِاللَّيْلِ وَتَركه، وَبِه فسر قَول كَعْب بن زُهَيْر:
كَانَت مواعيد عرقوب لَهَا مثلا ... وَمَا مواعيدها إِلَّا الاباطيل
وعبقر: مَوضِع كثير الْجِنّ، فَأَما قَوْله:
هَل عرفت الدَّار أم انكرتها ... بَين تبراك فشثى عبقر
فَإِن ابا عُثْمَان ذهب إِلَى انه أَرَادَ عبقر فَغير الصِّيغَة وَيُقَال: أَرَادَ عبيقر فَحذف الْيَاء، وَهُوَ وَاسع جدا.
وعبقر قَرْيَة بِالْيمن توشى فِيهَا الثِّيَاب. فثيابها اجود الثِّيَاب فَصَارَت مثلا لكل مَنْسُوب إِلَى شَيْء رفيع فَكلما بالغوا فِي نعت شَيْء متناه نسبوه إِلَيْهِ. وَقيل: إِنَّمَا ينْسب إِلَى عبقر الَّذِي هُوَ مَوضِع الْجِنّ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: مَا وجدنَا أحدا يدْرِي أَيْن هَذِه الْبِلَاد وَلَا مَتى
стр. 941
كَانَت، يُقَال ظلم عبقري وَمَال عبقري. وَرجل عبقري: كَامِل. وَفِي الحَدِيث انه ﷺ قَالَ فِي عمر " فَمَا رَأَيْت عبقريا يفرى فريه ".
وعبقري الْقَوْم: سيدهم. وَقيل: العبقري الَّذِي لَيْسَ فَوْقه شَيْء.
والعبقري: الشَّديد. فَأَما عبقر فاصله عبيقر، وَقيل عبقور فحذفت الْوَاو، وَهُوَ ذَلِك الْموضع نَفسه.
والعبقر والعبقرة: الْمَرْأَة التارة الجميلة قَالَ:
تبدل حصن بازواجه ... عشارا وعبقرة عبقرا
أَرَادَ عبقرة عبقرة فابدل من الْهَاء الْفَا للوصل.
والعبقري والعباقري: ضرب من الْبسط الْوَاحِدَة عبقرية.
وَفِي التَّنْزِيل (وعبقري حسان) وقريء وعباقري حسان. وَلَا يكون على جمَاعَة عبقري لِأَن الْمَنْسُوب لَا يجمع هَكَذَا إِلَّا أَن يكون اسْما على حياله، ثمَّ ينْسب إِلَيْهِ كَمَا ينْسب إِلَى حضاجر، فَتَقول عباقر وينسب إِلَيْهِ عباقري.
والعبقرة: تلألؤ السراب.
والعبوقرة: اسْم مَوضِع، وَقَالَ الهجري هُوَ جبل فِي طَرِيق الْمَدِينَة من السيالة قبل ملل بميلين، قَالَ كثير عزة:
اهاجك بالعبوقرة الديار ... نعم منا منازلها قفار
والقعبري: الشَّديد على الاهل وَالْعشيرَة والصاحب. وَفِي الحَدِيث " أَن رجلا قَالَ: يَا رَسُول الله، من أهل النَّار؟ فَقَالَ: كل شَدِيد قعبري. قيل: يَا رَسُول الله، وَمَا القعبري " ففسره بِمَا تقدم، حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
واقرعب: تقبض من الْبرد.
والمقرنبع: الْمُجْتَمع.
والبرقع والبرقع والبرقوع. مَعْرُوف.
стр. 942
وَفرس مبرقع: أخذت غرته جَمِيع وَجهه غير انه ينظر فِي سَواد وَقد جَاوز بَيَاض الْغرَّة سفلا إِلَى الْخَدين من غير أَن يُصِيب الْعَينَيْنِ.
وبرقع: السَّمَاء قَالَ:
وَكَأن برقع والملائك حوله ... سدر تكلله القوائم اجرد
والعلفوق: الثقيل الوخم.
والعفلق والعفلق: الْفرج الْوَاسِع الرخو.
قَالَ كل مشان مَا تشد المنطقا ... وَلَا تزَال تخرج العفلقا
المشان: السليطة.
وَامْرَأَة عفلقة: ضخمة الركب.
والعفلوق: الأحمق.
واقلعف الشَّيْء: تقبض.
واقلعفت انامله: تشنجت من برد أَو كبر واقلعف الْبَعِير: ضرب النَّاقة فانضم اليها على عرقوبيه.
واقلعف الشَّيْء: مده ثمَّ ارسله فانضم.
واقفعلت انامله: كاقلعفت، وَقيل: المقفعل المتشنج من برد أَو كبر فَلم تخض بِهِ الانامل وَقيل: المقفعل: الْيَابِس الْيَد.
والقلفع: الطين الَّذِي إِذا نضب عَنهُ المَاء يبس وتشقق. انشد أَبُو بكر بن دُرَيْد عَن عبد الرَّحْمَن عَن عَمه:
قلفع روض شرب الدثاثا ... منبثة نفره انبثاثا
ويروى: شربت دثاثا، وَحكى السيرافي فِيهِ قلفع على مِثَال هجرع. وَلَيْسَ من شرح الْكتاب.
стр. 943
والقلفعة: قشرة الأَرْض الَّتِي ترْتَفع عَن الكمأة فتدل عَلَيْهَا. والقلفعة: الكمأة والعقابيل: بقايا الْعلَّة والعداوة والعشق وَقيل هُوَ الَّذِي يخرج على الشفتين غب الْحمى الْوَاحِدَة مِنْهُمَا جَمِيعًا عقبولة وعقبول.
والعقابيل: الشدائد من الْأُمُور.
والعباقيل: بقايا الْمَرَض وَالْحب عَن اللحياني كالعقابيل.
والقعبل والقعبول: نبت ينابت الكمأة فِي الرّبيع يجنى فيشوى ويطبخ ويؤكل.
والقعبل والقعبل: ضرب من الكمأة ينْبت مستطيلا كَأَنَّهُ عود، وَإِذا يبس صَار لَهُ رَأس اسود. قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ ضرب من الكمأة ينْبت مستطيلا فَإِذا يبس تطاير.
وقعبل: اسْم.
والقعبول: الْقَعْب.
وقلوبع: لعبة.
والبلعق: ضرب من التَّمْر، قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ من اجود تمرهم، وانشد:
يَا مقرضا قشا وَيقْضى بلعقا
قَالَ: وَهَذَا مثل ضربه لمن يصطنع مَعْرُوفا ليجتر اكثر مِنْهُ.
وَمَكَان بلقع: خَال، وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى وَقد وصف بِهِ الْجمع فَقيل: ديار بلقع، قَالَ جرير:
هيوا الْمنَازل واسألوا اطلالها ... هَل يرجع الْخَبَر الديار البلقع
كَأَنَّهُ وضع الْجَمِيع مَوضِع الْوَاحِد كَمَا قريء (ثَلَاث مئة سِنِين) وَأَرْض بَلَاقِع: جمعُوا لأَنهم جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ بلقعا، قَالَ أَبُو العارم يصف الذِّئْب:
تسدى بلَيْل يبتغيني وصبيتي ... ليأكلني وَالْأَرْض قفر بَلَاقِع
وَامْرَأَة بلقعة: خَالِيَة من كل خير، وَهُوَ من ذَلِك، وَفِي الحَدِيث " شَرّ النِّسَاء الصلفعة البلقعة " بذلك فسره الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.
стр. 944
وابلنقع الشَّيْء: ظهر وَخرج قَالَ رؤبة:
فَهِيَ تشق الأل أَو تبلنقع
والعلقم: شجر الحنظل، والقطعة مِنْهُ عَلْقَمَة. وكل مر: علقم. وَقيل: هُوَ الحنظل بِعَيْنِه، اعنى ثَمَرَته، الْوَاحِدَة مِنْهَا عَلْقَمَة.
والعلقمة: المرارة.
وعلقم طَعَامه: أمره كَأَنَّهُ جعل فِيهِ العلقم.
وعلقمة ك اسْم.
والعملقة: اخْتِلَاط المَاء فِي الْحَوْض وخشورته.
وعملق ماؤهم: قل.
والعملاق: الطَّوِيل وَالْجمع عماليق وعمالقة وعمالق - بِغَيْر يَاء - الْأَخِيرَة نادرة.
وعملق وعملق وعمليق وعملاق: أَسمَاء والعمالقة من عَاد، وهم من بَنو عملاق، كَانُوا على عهد مُوسَى.
والقلعم: الشَّيْخ الْكَبِير المسن مثل القلحم.
واقلعم الرجل: اسن، وَكَذَلِكَ الْبَعِير القلعم والقلعم: الطَّوِيل. وَالتَّخْفِيف عَن كرَاع وقلعم: من أَسمَاء الرِّجَال مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي.
والقلعم والقمعل: الْقدح الضخم، وَقَالَ اللحياني: قدح قمعل محدد الرَّأْس طويله.
والقمعل والقمعل: البظر: عَنهُ أَيْضا.
والقمعال: سيد الْقَوْم.
والقمعالة: اعظم الفياشل.
وقمعل النبت: خرجت براعيمه، عَن أبي حنيفَة، قَالَ: وَهِي القماعيل.
وقلمع رَأسه قلمعه: ضربه: فاندره.
وقلمع الشَّيْء: قلعه من اصله.
وقلمعه: اسْم يسب بِهِ.
стр. 945
واللعمق: الْمَاضِي الْجلد.
والعنفق: خفَّة الشَّيْء وقلته.
والعنفقة: مَا بَين الشّفة السُّفْلى والذقن، مِنْهُ، لخفة شعرهَا. وَقيل: العنفقة: مَا بَين الذقن وطرف الشّفة السُّفْلى، كَانَ عَلَيْهَا شعر أَو لم يكن. وَقيل العنفقة: مَا نبت على الشّفة السُّفْلى من الشّعْر. قَالَ:
اعرف مِنْكُم حدل الْعَوَاتِق ... وَشعر الاقفاء والعنافق
والقنفع: الْقصير الخسيس.
والقنفعة: القنفذة. وتقنفعها: تقبضها.
والقنفعة أَيْضا: الْفَأْرَة.
والقنفعة والفنقعة جَمِيعًا: الاست، كلتاهما عَن كرَاع.
وعقاب عقنباة وعبنقاة وقعنباة وبعنقاة: حَدِيدَة المخالب. وَقيل: هِيَ السريعة الخطف الْمُنكرَة. وَقَالَ ابْن الاعرابي: كل ذَلِك على الْمُبَالغَة، كَمَا قَالُوا أَسد أَسد وكلب كلب.
والعنبقة: مُجْتَمع المَاء والطين.
وَرجل عنبق: شَيْء الْخلق.
والقعنب: الصلب الشَّديد من كل شَيْء.
وقعنب: اسْم رجل.
والقنبع: الْقصير.
والقنبعة: خرقَة تخاط شَبيهَة بالبرنس يلبسهَا الصّبيان.
والقنبعة: هنة تخاط مثل المقنعة تغطي المتنين، وَقيل: القنبعة: مثل الخنبعة إِلَّا إِنَّهَا اصغر.
وقنبع النُّور وقنبعته: غطاؤه، وَهِي اصغر من الخنبعة، وَأرَاهُ على الْمثل بِهَذِهِ القنبعة.
وقنبعت الشَّجَرَة: صَارَت ثَمَرَتهَا أَو زهرتها فِي قنبعة.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: القنبع: وعَاء السنبلة.
وقنبعت: صَارَت فِي القنبع.
стр. 946
الْعين وَالْكَاف
العكرش: نَبَات شبه الثيل خشن تاكله الارانب.
والعكرشة: الأرنب الْأُنْثَى، سميت بذلك لِأَنَّهَا تَأْكُل هَذِه البقلة.
والعكرشة التقبض.
وعكراش: رجل كَانَ ارمى أهل زَمَانه. والعنكشة: التجمع.
وعنكش: اسْم.
وعكبشه: شده وثاقا.
والعكمش: القطيع الضخم من الْإِبِل، وَالسِّين أَعلَى.
والعضنك: الْمَرْأَة العجزاء اللفاء الْكَثِيرَة اللَّحْم، وَقيل: هِيَ الْعَظِيمَة الركب. وَقَالَ ابْن الاعرابي: هِيَ الضنكة.
والصعلوك: الَّذِي لَا مَال لَهُ. وَقد تصعلك. قَالَ حَاتِم طَيء:
غنينا زَمَانا بالتصعلك والغنى ... فكلا سقاناه بكاسيهما الدَّهْر
وتصعلكت الْإِبِل: خرجت اوبارها وانجردت.
وَرجل مصعلك الرَّأْس: مدوره.
وصعلك الثريدة: جعل لَهَا راسا. وَقيل: رفع رَأسهَا.
والعكمص: الحادر من كل شَيْء، وَقيل: هُوَ الشَّديد الغليظ، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
وَمَال عكمص: كثير.
وَأَبُو العكمص: كنية رجل.
والدعكسة: لعب الْمَجُوس يدورون قد اخذ بَعضهم بيد بعض. وَقد دعكسوا. وتدعكس بَعضهم على بعض.
والعسكرة: الشدَّة والجدب.
والعسكر: الْجمع، فَارسي. قَالَ ثَعْلَب: يُقَال: الْعَسْكَر مقبل ومقبلون، فالتوحيد على الشَّخْص كَأَنَّك قلت: هَذَا الشَّخْص مقبل وَالْجمع على جَمَاعَتهمْ، وَعِنْدِي أَن الْإِفْرَاد على اللَّفْظ وَالْجمع على الْمَعْنى، وَقَالَ ابْن الاعرابي: الْعَسْكَر الْكثير من كل شَيْء. يُقَال: عَسْكَر
стр. 947
من رجال وخيل وكلاب، وانشد:
هَل لَك فِي اجْرِ عَظِيم تؤجره
تعين مِسْكينا قَلِيلا عسكره
خمس شِيَاه سَمعه وبصره
وَقد عسكره.
وعسكر اللَّيْل: ظلمته، عَنهُ أَيْضا. وانشد:
قد وَردت خيل بني الْحجَّاج ... كَأَنَّهَا عَسْكَر ليل داج
وعسكر بِالْمَكَانِ: تجمع.
والعسكر والمعسكر: موضعان.
وعركس الشَّيْء واعرنكس: تراكب.
وَلَيْلَة معرنكسة: مظْلمَة.
وَشعر عرنكس ومعرنكس: كثير متراكب.
والكرسوع: حرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الوحشي. وَهُوَ من الشَّاة وَنَحْوهَا عظم يَلِي الرسغ من وظيفها.
وكرسوع الْقدَم: مفصلها من السَّاق، كل ذَلِك مُذَكّر.
والمكرسع: الناتيء الكرسوع.
وكرسع الرجل: ضرب كرسوعه بِالسَّيْفِ.
والكرسعة: ضرب من الْعَدو.
وَلَيْلَة معلنكسة كمعرنكسة.
وَشعر علكس وعلنكس ومعلنكس: كثير متراكب، وَكَذَلِكَ الرمل ويبس الكلإ.
واعلنكست الْإِبِل فِي الْموضع: اجْتمعت.
وعلكس الْبيض واعلنكس: اجْتمع.
وعلكس: اسْم.
стр. 948
وكل شَيْء تراكب: عكابس وعكبس. وَقَالَ يَعْقُوب: باؤها بدل من الْمِيم فِي عكامس وعكمس. وَقَالَ كرَاع: إِذا صب لبن على مرق كَائِنا مَا كَانَ فَهُوَ عكبس. وَقَالَ أَبُو عبيد: إِنَّمَا هُوَ العكيس بِالْيَاءِ وَقد تقدم فِي الثلاثي.
وعكبس الْبَعِير: شدّ عُنُقه إِلَى إِحْدَى يَدَيْهِ وَهُوَ بَارك.
والعكبسة: مشْيَة فِي سرعَة وتقارب. وَقيل: هِيَ الْعَدو البطيء وَقد عكسب.
وعكسب فلَان ذَاهِبًا إِذا مَشى مشْيَة السَّكْرَان.
وكعسب: اسْم.
والعكسوم: الْحمار، حميرية.
والعكمس والعكامس: القطيع الضخم من الْإِبِل.
وكل شَيْء تراكب: عكامس وعكمس.
وليل عكامس: مظلم، وَقد عكمس وتعكمس.
والكعسم والكعسوم: الْحمار، حميرية، كِلَاهُمَا كالعكسوم.
وكعسم الرجل: ادبر هَارِبا.
وعركم، اسْم.
العلكز: الشَّديد الْعَظِيم.
والعكموز: التارة الحادرة الطَّوِيلَة الضخمة. قَالَ:
أَنِّي لأقلي الجلبح العجوزا ... وامق الْفتية العكموزا
وتكعمز الْفراش: انتضت خيوطه وَاجْتمعَ صوفه، عَن الهجري.
وَلبن عكلط: خاثر.
وكعطل كعطلة: عدا عدوا شَدِيدا. وَقيل عدا عدوا بطيئا، وَشد كعطل مِنْهُ.
وَغُلَام عكرد وعكرود وعكرد: سمين وَقد عكرد، وَقد يكون ذَلِك فِي غير الْإِنْسَان.
وادعنكر السَّيْل: اقبل.
стр. 949
وادعنكر عَلَيْهِ بالقبيح: انذرأ قَالَ:
قد ادعنكرت بالفحش وَالسوء والأذى ... اميتها ادعنكار سيل على عَمْرو
وَرجل دعنكران: مدعنكر.
وَلبن عكلد: كعكلط.
والعلكد والعلكد والعلكد والعلكد والعلكد والعلاكد والعلكد. كُله: الغليظ الشَّديد الْعُنُق وَالظّهْر من الْإِبِل وَغَيرهَا. وَقيل: هُوَ الشَّديد عَامَّة، الذّكر فيهو الْأُنْثَى سَوَاء، وَالِاسْم لعلكدة.
والعلكد والعلكد، كلتلهما: الْعَجُوز الصخابة. وَقيل: هِيَ الْمَرْأَة القصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الْخَيْر.
والدلعك: النَّاقة الغيظة المسترخية.
والكنعد: ضرب من السّمك البحري.
والدعكنة: النَّاقة الصلبة الشَّدِيدَة.
والكعدب والكعدبة كِلَاهُمَا: الفسل من الرِّجَال.
والكعدبة: الحجاة والجبابة. وَفِي حَدِيث عَمْرو انه قَالَ لمعاوية " لقد رَايَتك بالعراق وَإِن امرك كحق الكهول أَو كالكعدبة ".
وكعتر فِي مَشْيه: تمايل كَالسَّكْرَانِ.
وكرتع الرجل: وَقع فِيمَا لَا يعنيه.
وكرتعه: صرعه.
والكرتع: الْقصير.
والكنعت: ضرب من سمك الْبَحْر كالكنعد وَأرى تاءه بَدَلا.
والكنتع: الْقصير.
والعكظلة: عَدو بطيء عَن كرَاع، وَالْمَعْرُوف عَن يَعْقُوب بِالطَّاءِ.
والعثكال والعثكول والعثكولة: العذق.
стр. 950
وعذق معثكل ومتعثكل: ذُو عثاكل.
والعثكولة: مَا لق من عهن أَو زِينَة فتذبذب فِي الْهَوَاء.
وعثكله: زينه بذلك.
والكعثلة: الثقيل من الْعَدو.
والعنكث: ضرب نت النبت، قَالَ: وعنكثا ملتبدا قَالَ ابْن الاعرابي: هُوَ شجر يشتهيه الضَّب فيسحجها بِذَنبِهِ حَتَّى تحات فياكل المنحات، وَمِمَّا وضعوه على السّنة الْبَهَائِم. " أَن السَّمَكَة قَالَت للضب: وردا يَا ضَب. فَقَالَ لَهَا الضَّب:
اصبح قلبِي صردا ... لَا يَشْتَهِي أَن يردا
إِلَّا عرادا عردا ... وصليانا بردا
وعنكثا ملتبدا
أَرَادَ: عاردا وباردا.
والعنكث: اسْم مَوضِع. قَالَ رؤبة:
هَل تعرف الدَّار عفت بالعنكث ... دَار لذاك الشادن المرعث
وتكنعث الشَّيْء تجمع.
وكنعث وكنعثة: اسْم مُشْتَقّ مِنْهُ.
والكعثب والكثعب: الركب الضخم الممتليء الناتيء قَالَ:
следующие страницы →