باب الصلاة [ ٩] حديث: أخرج البخاري ومسلم (١) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : " من نام عن صلاة أو نسيها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك، (وأقم الصلاة لذكري) ".
سبب: قال: أبو أحمد الحاكم واسمه محمد بن إسحاق الحافظ، في مجلس من أماليه أنا أبو جعفر محمد بن الحسين الحناوي، ثنا محمد بن العلاء، ثنا خلف بن أيوب العامري، ثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ ليلة أسري به نام
حتى طلعت الشمس فصلى وقال: " من نام عن الصلاة أو نسيها، فليصلها حين ذكرها ".
ثو قرأ (أقم الصلاة لذكري) .
ورأيت بخط الشيخ ولي الدين العراقي في بعض مجاميعه، وقد أورد هذا الحديث مع نصه: أخرجه أبو أحمد الحاكم في مجلس من أماليه وقال: غريب من حديث معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مسندا.
لا أعلم أحدا حدث به غير خلف بن أيوب العامري من هذه الرواية، وأبان بن يزيد العطار عنه يعني عن معمر.
وقال الشيخ ولي الدين: ويحسن أن يكون عن الجواب المشهور وهو لم يقع بيان جبريل إلا في الظهر، وقد فرضت الصلاة بالليل؟ فيقال: كان النبي ﷺ نائما وقت الصبح، والنائم ليس بمكلف.
قال: وهذه فائدة جليلة.
والحديث إسناده صحيح انتهى.
قلت: وليس كما قال.
فإن المراد في
стр. 37
هذا الحديث ليلة أسري في السفر ونام عن صلاة الصبح لا ليلة أسري إلى السماء.
فالتبس عليه لفظ أسري.
سبب ثان: أخرج الترمذي وصححه، والنسائي عن أبي قتادة قال: ذكروا للنبي ﷺ نومهم عن الصلاة فقال: " إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ".
وأخرج أحمد عن أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله ﷺ فقال: " إنكم إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا ".
وانطلق سرعان الناس يريدون الماء
ولزمت رسول الله ﷺ فمالت برسول الله ﷺ راحلته، فنعس رسول الله ﷺ فدعمته فأدعم، ثم مال حتى كاد أن ينجفل عن راحلته فدعمته، فانتبه.
فقال: " من الرجل "؟ قلت: أبو قتادة.
قال: " مذ كم كان مسيرك "؟ قلت: منذ الليلة.
قال: " حفظك الله كما حفظت رسوله ".
ثم قال " لو عرسنا ".
فمال إلى شجرة فنزل فقال: " انظر هل ترى أحدا "؟ قلت: هذا راكب، هذان راكبان حتى بلغ سبعة فقال: " احفظوا علينا صلاتنا ".
فنمنا فما أيقظنا إلا حر الشمس، فانتبهنا، فركب رسول الله ﷺ ، فسار وسرنا هنيئة، ثم نزل فقال: " أمعكم ماء "؟ قال: قلت: نعم، معي ميضأة فيها شئ من ماء.
قال: " ائت بها " فأتيته بها فقال: " مسوا منها " فتوضأ القوم وبقيت جرعة.
فقال: " ازدهر بها يا أبا قتادة فإنه سيكون لها نبأ "، ثم أذن بلال وصلوا الركعتين قبل الفجر ثم صلوا الفجر، ثم ركبوا وركبنا، قال بعضهم لبعض: فرطنا في صلاتنا.
فقال رسول الله صلى اله عليه وسلم: " ما تقولون؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإلي " قلنا: يا رسول الله فرطنا في صلاتنا فقال: " لا تفريط في
стр. 38
النوم إنما التفريط في اليقظة، فإن كان ذلك فصلوها ومن الغد وقتها ".
[١٠] حديث: أخرج أحمد (١) ، عن السائب بن أبي السائب عن النبي ﷺ قال: " صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم ".
وأخرج البخاري عن عمران بن حسين أن رسول الله ﷺ قال: " من صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ".
سبب: أخرج عبد الرزاق في المصنف وأحمد عن أنس قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة وهي محمة، فحم الناس، فدخل النبي ﷺ المسجد
والناس قعود يصلون فقال: النبي ﷺ : " صلاة القاعد نصف صلاة القائم ".
فتجشم الناس الصلاة قياما.
وأخرج عبد الرزاق عن عبد الله بن عمرو قال: قدمنا المدينة فنالنا وباء من وعك المدينة شديد، وكان الناس يكثرون أن يصلوا في سبحتهم جلوسا، فخرج النبي ﷺ عند الهاجرة وهم يصلون في سبحتهم جلوسا فقال " صلاة الجالس نصف صلاة القائم ".
قال: فطفق الناس حينئذ يتجشمون القيام.
[١١] حديث: أخرج البخاري ومسلم (٢) ، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " أما يخشى أحدكم، أو لا يخشى أحدكم، إذا رفع رأسه قبل الامام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار ".
سبب: أخرج أحمد، عن أبي سعيد الخدري قال: صلى رجل
стр. 39
خلف النبي ﷺ فجعل يركع قبل أن يركع ويرفع قبل أن يرفع، فلما قضى النبي ﷺ الصلاة قال: " من فعل هذا "؟ قال: أنا يا رسول الله أحببت أن أعلم تعلم ذاك أم لا.
فقال: " اتقوا خداج الصلاة إذا ركع الامام فاركعوا وإذا رفع فارفعوا ".
[١٢] أخرج أبو داود (١) عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ كان يقول: حين يقول: " سمع الله لمن حمده ".
" اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا
معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
سبب: أخرج ابن ماجه وأبو مطيع في أماليه عن عمر قال سمعت أبا جحيفة ﵁ يقول: ذكرت الجدود عند رسول الله ﷺ وهو في الصلاة فقال رجل: جد فلان في الخيل، وقال آخر: جد فلان في الإبل وقال آخر جد فلان في الغنم وقال آخر: جد فلان في الرقيق.
فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته ورفع رأسه من آخر الركعة قال: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شئ بعد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
وطول رسول الله ﷺ صوته " بالجد " ليعلموا أنه ليس كما يقولون.
[١٣] حديث: أخرج الأئمة الستة (٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول
стр. 40
الله ﷺ : " إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، ولكن ائتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ".
سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي قتادة عن أبيه قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله ﷺ إذ سمع جلبة رجال، فلما صلى دعاهم، فقال: " ما شأنكم "؟ قالوا يا رسول الله! استعجلنا إلى الصلاة قال: " فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما سبقكم فأتموا ".
[١٤] حديث: أخرج الترمذي (١) عن علي وعن عمرو بن مرة عن أبيه عن ابن أبي ليلى عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ : " إذا أتى أحدكم
الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام ".
سبب: أخرج الطبراني عن معاذ قال: كان الناس على عهد رسول الله ﷺ إذا سبق أحدهم بشئ من الصلاة سألهم فأشاروا إليه بالذي سبق به، فيصلي ما سبق به ثم يدخل معهم في صلاتهم، وجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم، فقعد معهم، فلما سلم رسول الله ﷺ قام يقضي ما سبق به.
قال رسول الله ﷺ : " اصنعوا ما صنع معاذ ".
وفي رواية له، فقلت: لا أجده على حال إلا كنت عليها، فكنت بحالهم التي وجدتهم، عليها.
فقال رسول الله ﷺ : " قد سن لكم معاذ فاقتدوا به، إذا جاء أحدكم وقت سبق بشئ من الصلاة فليصل مع الامام بصلاته، فإذا فرغ الامام فليقض ما سبق به ".
[١٥] حديث: اخرج البخاري ومسلم (٢) عن ابن عمر أن رسول الله
стр. 41
صلى الله عليه وسلم قال: " من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها ".
يعني الثوم..وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا، ويؤذينا بريح الثوم ".
سبب: أخرج أحمد عن المغيرة بن شعبة قال: أكلت ثوما ثم أتيت مصلى النبي ﷺ فوجدته قد سبقني بركعة، فلما صلى قمت أقضي، فوجد ريح الثوم، فقال: " من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب
ريحها ".
قال فلما قضيت الصلاة أتيت فقلت يا رسول الله، إن لي عذرا ناولني يدك، قال فوجدت والله سهلا، فناولني يده فأدخلها في كمي إلى صدري فوجدته معصوبا فقال: " إن لك عذرا ".
سبب: وأخرج أحمد ومسلم عن جابر أن النبي ﷺ نهى زمن خيبر عن البصل والكراث.
فأكلها قوم ثم جاءوا إلى المسجد، فقال النبي ﷺ : " ألم أنه عن هاتين الشجرتين المنتنتين "؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
ولكن أجهدنا الجوع، فقال رسول الله ﷺ : " من أكلها فلا يحضر مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم ".
وأخرج أحمد عن أبي ثعلبة الخشني قال: غزوت مع رسول الله ﷺ والناس جياع فأصبنا بها حمرا من حمر الانس فذبحناها قال: فأخبر النبي ﷺ فأمر عبد الرحمن بن عوف فنادى في الناس: " إن لحوم حمر الانس لا تحل لمن شهد أني رسول الله ".
قال: ووجدنا في جناتها بصلا وثوما
стр. 42
والناس جياع، فجهدوا، فراحوا فإذا ريح المسجد بصل وثوم، فقال رسول الله ﷺ : " من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربنا ".
وقال: " لا تحل النهبى، ولا يحل كل ذي ناب من السباع ولا تحل المجثمة ".
وأخرج أحمد ومسلم عن أبي سعيد قال: لم نعد أن فتحت خيبر وقمنا في تلك البقلة فأكلنا منها أكلا شديدا وناس جياع ثم رحلنا إلى المسجد فوجد رسول الله ﷺ الريح فقال: " من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقرب المسجد ".
فقال الناس: حرمت حرمت.
فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: " أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله،
ولكنها شجرة أكره ريحها ".
[١٦] أخرج البخاري ومسلم (١) عن أبي قتادة بن ربعي ﵁، قال: قال النبي ﷺ : " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ".
سبب: أخرج البخاري وأحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله أن سليكا جاء والنبي ﷺ يخطب فجلس، فأمره النبي ﷺ أن يصلي ركعتين ثم أقبل على الناس فقال: " إذا جاء أحدكم والامام يخطب فليصل ركعتين يتجوز فيهما ".
وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي قتادة قال: دخلت المسجد، ورسول الله ﷺ جالس بين ظهراني الناس، فجلست فقال رسول الله ﷺ : " ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس "؟ قلت: إني
стр. 43
رأيتك جالسا والناس جلوس.
قال: " وإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين ".
[١٧] حديث: أخرج البخاري ومسلم (١) عن زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ قال: " صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ".
سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن زيد بن ثابت أن النبي ﷺ اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى فيها رسول الله ﷺ ليالي حتى اجتمع إليه ناس ثم فقدوا صوته، فظنوا أنه نام، فجعل بعضهم ينخخ
ليخرج إليهم، فقال: " ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن تكتب عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ".
[١٨] حديث: أخرج البخاري ومسلم (٢) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : " إذا اشتد الحر فأبردوا عنه بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم ".
سبب: أخرج أحمد عن المغيرة بن شعبة قال: كنا نصلي مع النبي ﷺ صلاة الظهر بالهاجرة.
فقال لنا رسول اله ﷺ : " أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم ".
стр. 44
[١٩] حديث: أخرج أبو داود وابن ماجه والحاكم (١) عن البراء أن النبي ﷺ قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول ".
سبب: أخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد قال: رأى رسول الله ﷺ في الصف المقدم رقة فقال: " إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول ".
فازدحم الناس.
[٢٠] أحاديث التشهد: ... سبب: ... وأخرج الطبراني عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان المشركون إذا
دخلوا مكة قالوا لآلهتهم: حييتم وطبتم.
فأنزل الله على نبيه قل: (التحيات لله والطيبات لله) .
باب الجنائز [ ٢١] حديث: أخرج الحاكم في المستدرك والمحاملي في أماليه الأصبهانية والديلمي في طريقه عن أنس قال قال رسول الله ﷺ : " إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر ".
سبب: أخرج الحاكم وصححه، والبيهقي في شعب الايمان عن أنس قال: كنت قاعدا مع النبي ﵌ فمر بجنازة فقال: " ما هذه الجنازة "؟ قالوا: جنازة فلان الفلان كان يحب الله ورسوله ويعمل بطاعة الله ويسعى فيها.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله
стр. 45
وسلم: " وجبت، وجبت وجبت ".
ومر بجنازة أخرى قالوا: جنازة فلان الفلاني، كان يبغض الله ورسوله، ويعمل بمعصية الله ويسعى فيها، فقال: " وجبت، وجبت، وجبت "، فقالوا: يا رسول الله قولك في الجنازة والثناء عليها! أثني على الأول خير وعلى الآخر شر فقلت فيهما: وجبت وجبت وجبت؟.
فقال: " نعم يا أبا بكر إن لله ملائكته تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر ".
[٢٢] حديث: أخرج أبو داود (١) عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: " كسر عظم الميت ككسره حيا ".
سبب: في جزء من حديث ابن منيع قال ابن منيع حدثنا محرز بن عوف، ثنا القاسم بن محمد عن عبد الله بن عقيل، عن جابر قال:
خرجنا مع جنازة مع رسول الله ﷺ ، حتى إذا جئنا القبر إذا هو لم يفرغ منه، فجلس النبي ﷺ على شفير القبر وجلسنا معه، فأخرج الحفار عظما ساقا أو عضدا، فذهب ليكسرها، فقال النبي ﷺ : " لا تكسرها فإن كسرك إياه ميتا كسرك إياه حيا، ولكن دسه في جانب القبر ".
[٢٣] حديث: أخرج الترمذي وابن ماجه (٢) عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ : " إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه ".
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر، عن النبي ﷺ أنه خطب يوما فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في غير طايل وقبر ليلا، فزجر
стр. 46
النبي ﷺ أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك، وقال النبي ﷺ : " إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه ".
[٢٤] حديث: أخرج أبو داود الترمذي والنسائي وابن ماجه (١) عن ابن عباس قال.
قال رسول الله ﷺ : " اللحد لنا والشق لغيرنا ".
سبب: أخرج أحمد عن جرير بن عبد الله قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ ، فلما برزنا من المدينة إذا راكب يوضع نحونا، فقال رسول الله ﷺ : كأن هذا الراكب إياكم يريد، قال فانتهى الرجل إلينا فسلم فرددنا عليه فقال له النبي ﷺ : " من أين أقبلت "؟ قال من أهلي وولدي وعشيرتي.
قال: " فأين تريد "؟ قال: رسول الله ﷺ .
قال: " فقد أصبته ".
قال: يا رسول الله علمني ما الايمان؟ قال: " تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم
رمضان، وتحج البيت ".
قال: قد أقررت.
قال: ثم أن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان، فهوى بغيره وهوى الرجل، فوقع على هامته، فمات، فقال رسول الله ﷺ : " علي بالرجل ".
قال: فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة فأقعداه، فقالا يا رسول الله قبض الرجل.
فأعرض عنهما الرسول الله ﷺ ، ثم قال لهما رسول الله ﷺ : " أما رأيتما إعراضي عن الرجلين فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة، فعلمت أنه مات جائعا ".
ثم قال رسول الله ﷺ : هذا والله من الذين قال الله : (الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون)
стр. 47
[الانعام / ٨٢] .
قال ثم قال: " دونكم أخاكم ".
قال: فاحتملناه إلى الماء، فغسلناه وحفظناه وكفناه، وحملناه إلى القبر، فجاء رسول الله صلى الله ﷺ حتى جلس على شفير القبر قال فقال: " ألحدوا ولا تشقوا، فإن اللحد لنا والشق لغيرنا ".
[٢٥] حديث: أخرج أحمد، عن عمر بن حزم أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: " لا تقعدوا على القبور ".
سبب: أخرج أحمد عن عمر بن حزم قال: رآني رسول الله ﷺ ، وأنا متكئ على قبر، فقال: " لا تؤذ صاحب القبر ".
[٢٦] حديث: أخرج أحمد مسلم عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ " لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ".
سبب: أخرج أحمد عن أنس قال: دخل رسول الله ﷺ حائطا من حيطان المدينة لبني النجار، فسمع صوتا من قبر، فسأل عنه متى دفن هذا؟ فقالوا: يا رسول الله دفن هذا في الجاهلية.
فأعجبه ذلك وقال:
" لولا أن لا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ".
وأخرج أحمد عن جابر بن عبد الله قال: دخل النبي ﷺ يوما نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية، يعذبون في قبورهم، فخرج رسول الله ﷺ فزعا فأمر أصحابه، أن تعوذوا من عذاب القبر.
أحاديث النهي عن سب الاموات [٢٧] أخرج أحمد (١) عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله
стр. 48
صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأخيار ".
سبب: أخرج ابن سعد وأحمد والحاكم وصححه عن ابن عباس أن رجلا ذكر أبا العباس فنال منه.
وفي لفظ: قال له رأيت عبد المطلب بن هاشم والغيطلة كاهنة بني سهم جمعهما الله جميعا في النار، فلطمه العباس.
فاجتمعوا فقالوا: والله لنلطمن العباس كما لطمه.
فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فخطب فقال: " من أكرم الناس على الله "؟ قالوا: أنت.
قال: " إن العباس مني وأنا منه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا به الأحياء.
" وأخرج ابن سعد والحاكم وصححه، عن أم سلمة قالت: شكى عكرمة بن أبي جهل للنبي ﷺ أنه إذا مر بالمدينة قيل له: هذا ابن عدو الله.
فقام رسول الله ﷺ خطيبا فقال: الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا، لا تؤذوا مسلما بكافر ".
ولفظ ابن سعد فقال: " ما بال أقوام يؤذون الأحياء بسبهم الاموات، ألا لا تؤذوا الأحياء بشتم الأموات ".
وأخرج ابن عساكر في تاريخه عن نبط بن شريط قال: مر النبي ﷺ
بقبر أبي أحيحة.
فقال أبو بكر: هذا قبر أبي أحيحة الفاسق.
فقال خالد بن سعد: والله ما يسرني أنه في أعلى عليين وأنه مثل أبي قحافة.
فقال النبي صلى اله عليه وسلم: " لا تسبوا الموتى فتغضبوا الأحياء ".
وأخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق، عن محمد بن علي، أن النبي ﷺ نهى عن قتلى بدر من المشركين أن يسبوا.
وقال: " إنه لا يخلص إليهم ما تقولون، فتؤذون به الأحياء ألا وإن البذاء لؤم ".
стр. 49
[٢٨] حديث: أخرج البخاري (١) عن أنس بن مالك ﵁ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن الله قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته فيهما الجنة يريد عينيه ".
سبب: أخرج ابن سعد، والبيهقي في الشعب من طريق أبي ظلال عن أنس، أن حبرائيل أتى رسول الله ﷺ وعنده ابن أم مكتوم.
فقال: متى ذهب بصرك؟ قال: وأنا غلام فقال: قال الله ﵎ إذا أخذت كريمة عبدي لم يكن له جزاء إلا الجنة.
وأخرج البيهقي من طريق هلال بن سويد أنه سمع أنس يقول: مر بنا ابن أم مكتوم فسلم.
فقال رسول الله ﷺ " ألا أحدثكم بما حدثني به جبريل، إن الله يقول: حق على من أخذت كريمتيه أن ليس له جزاء إلا الجنة ".
وأخرج البيهقي عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : " حدثني جبريل عن رب العالمين أنه قال: جزاء من أذهبت كريمتيه.
يعني عينيه.
الخلود في داري والنظر إلى وجهي ".
باب الصيام [ ٢٩] حديث: أخرج أحمد ومسلم (٢) عن سعد بن أبي وقاص قال:
خرج علينا رسول الله ﷺ وهو يضرب بإحدى يديه على الأخرى وهو يقول: " الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثم نقص أصبعه في الثالثة ".
وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر قال: قال رسول الله
стр. 50
صلى الله عليه وسلم: " إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له ".
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: اعتزل النبي ﷺ نساءه شهرا، فخرج إلينا صباح تسع وعشرين.
فقال بعض القوم: يا رسول الله! أصبحنا لتسع وعشرين.
فقال النبي ﷺ : " إن الشهر يكون تسعا وعشرين ".
ثم طبق النبي ﷺ يديه ثلاثا.
مرتين بأصابع يديه كلها والثالثة بتسع منها.
وأخرج البخاري عن أنس رضى الله عنه قال: آلى رسول الله ﷺ من نسائه شهرا، وقعد في مشربة له.
فنزل لتسع وعشرين، فقيل: يا رسول الله إنك آليت على شهر؟.
قال: " إن الشهر تسع وعشرون ".
وأخرج أحمد عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: " الشهر تسع وعشرون ".
فذكروا ذلك لعائشة فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن.
وهل هجر رسول الله ﷺ نساءه شهرا فنزل لتسع وعشرين، فقيل له، فقال: " إن الشهر قد يكون تسعا وعشرين ".
[٣٠] حديث: أخرج أحمد والنسائي (١) عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله ﷺ : " أفطر الحاجم والمحجوم ".
وأخرج أبو داود عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ : " أفطر الحاجم
والمحجوم ".
سبب: أخرج أحمد والترمذي عن شداد بن أوس، أن رسول الله
стр. 51
صلى الله عليه وسلم أتى على رجل بالبقيع، وهو يحتجم.
وهو آخذ بيدي.
لثمان عشر خلت من رمضان فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
أخرج البيهقي في شعب الايمان من طريق غياث بن كلاب الكوفي، عن مطرف بن سمرة بن جندب عن أبيه قال: مر رسول الله ﷺ على رجل بين يدي حجام، وذلك في شهر رمضان وهما يغتابان رجلا فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
قال البيهقي: غياث هذا مجهول.
وأخرج أحمد عن ابن عباس قال: إن رسول الله ﷺ احتجم صائما محرما فغشي عليه قال: فلذلك كره الحجامة للصائم.
[٣١] حديث: أخرج أحمد والطبراني (١) عن كعب بن عاصم الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ : " ليس من ام بر صيام في ام سفر ".
سبب: أخرج أحمد والبخاري.
مسلم عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ في سفر، فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه.
قالوا: هذا رجل صائم.
فقال رسول الله ﷺ : " ليس من البر أن تصوموا في السفر ".
[٣٢] حديث: أخرج أحمد ومسلم والأربعة (٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه ".
стр. 52
وأخرج أبو داود والبيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين ".
سبب: أخرج ابن النجار في تاريخه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : " صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ".
قلنا: يا رسول الله أو لا نتقدم قبله بيوم أو يومين؟ فغضب وقال: " لا ".
[٣٣] أخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود (١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تصوم امرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه غير رمضان ".
سبب: أخرج أحمد وأبو داود والحاكم عن أبي سعيد قال: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ ونحن عنده فقالت: يا رسول الله إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله أما قولها يضربني إذا صليت فإنها، تقرأ بسورتين.
وقد نهيتها قال فقال: " لو كانت سورة واحدة لكفت الناس ".
وأما قولها: يفطرني، فإنها تنطلق فتصوم، وأنا رجل شاب فلا أصبر.
فقال رسول الله ﷺ يومئذ: " لا تصوم امرأة.
ولفظ أحمد.
لا تصومن منكم امرأة إلا بإذن زوجها ".
وأما قولها: إني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس.
قال: " إذا استيقظت فصل ".
стр. 53
باب الحج [ ٣٤] حديث: أخرج مسلم والنسائي وابن ماجه (١) عن أبي هريرة قال.
قال رسول الله ﷺ : " ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم وأختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه ".
سبب: أخرج ابن حبان عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ خطب فقال: " أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج ".
فقام رجل فقال: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت عنه، حتى أعادها ثلاث مرات، قال: " لو قلت نعم لوجبت ما قمتم بها، ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم ".
[٣٥] حديث: أخرج اليخاري ومسلم (٢) عن ابن هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام ".
سبب: قال عبد الرزاق في المصنف ابراهيم المكي عن عطار بن أبي رباح قال: جاء الشريد إلى النبي ﷺ يوم الفتح فقال: إني نذرت إن الله فتح عليك أن أصلي في بيت المقدس.
قال: فقال له النبي ﷺ : " ها هنا " أفضل ثلاث مرات ثم قال:
стр. 54
" والذي نفسي بيده لو صليت ها هنا أجزأ عنك " قال: " صلاة في هذا المسجد أفضل من مائة ألف صلاة، فيما سواه من المساجد ".
وأخرج أحمد عن الأرقم بن أبي الأرقم أنه جاء إلى النبي ﷺ فسلم عليه.
فقال: " أين تريد "؟.
فقال: أردت يا رسول الله ها هنا، فأومأ بيده إلى حيز بيت المقدس فقال: " ما يخرجك إليه لتجارة ".
؟ قال: قلت: لا.
ولكن اردت الصلاة فيه قال: " فإن صلاة ها هنا.
وأومأ بيده إلى مكة.
خير من ألف صلاة ها هنا " وأومأ بيده إلى الشام.
[٣٦] حديث: أخرج ابن أبي شيبة عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : " المدينة كالكير، تضع طيبها، وتنفي خبثها ".
سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن جابر قال: جاء إلى رسول الله ﷺ رجل من الأعراب فأسلم فبايعه على الهجرة، فلم يلبس أن جاء إلى النبي صلى اله عليه وسلم فقال: أقلني وفقال: " لا أقيلك "، ثم أتاه فقال: أقلني.
فقال: " لا أقيله "، ثم أتاه فقال أقلني فقال " " لا " ففر فقال: " المدينة كالكير تنفي خبثها وتضع طيبها ".
سبب ثان: أخرج أحمد والبخاري ومسلم، عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى اله عليه وسلم خرج إلى أحد فرجع ناس خرجوا معه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عيله وسلم فرقتين فرقة تقول نقتلهم، وفرقة تقول لا، فأنزل الله : (فما لكم في المنافقين فئتين) [النساء / ٨٨] فقال رسول الله ﷺ " إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة ".
стр. 55
باب البيع [ ٣٧] حديث: أخرج أحمد (١) عن عبادة بن الصامت قال: قضى رسول الله ﷺ أن لا ضرر ولا ضرار وقضى أنه ليس لعرق ظالم حق.
وأخرج أحمد عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ " لا ضرر ولا ضرار ".
سبب: قال عبد الرزاق في المنصف أنا ابن التميمي، عن الحجاج بن أرطاة، أخبرني أبو جعفر أن نخلة كانت بين رجلين فاختصما فيها إلى النبي ﷺ فقال أحدهما أشققها نصفين بيني وبينك فقال النبي ﷺ : " لا ضرر في الاسلام ".
[٣٨] حديث: أخرج ابن ماجة (٢) أن أبي الحمراء قال: قال رسول الله ﷺ : " من غشنا فليس منا ".
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ مر برجل يبيع طعاما فسأله، كيف تبيع؟ فأخبره فأوحى الله إليه: أدخل يدك فيه، فأدخل يده فإذا هو مبلول، فقال رسول الله ﷺ : " ليس منا من غشنا ".
وأخرج أبو نعيم وابن النجار، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ مر بسوق المدينة على طعام أعجبه، فأدخل يده في جوف الطعام فأخرج شيئا ليس بالظاهر، فأفف رسول الله ﷺ بصاحب الطعام، ثم نادى: " أيها الناس، لا غش بين المسلمين، من غشنا فليس منا ".
стр. 56
[٣٩] أخرج البخاري ومسلم (١) عن ابن عمر أن رسول الله
ﷺ نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها ونهى البائع والمشتري.
وأخرج مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " لا تبتاعوا الثمار حتى يبدو صلاحها ".
سبب: أخرج أحمد والبخاري عن زيد بن ثابت قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة ونحن نتابيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها فسمع رسول الله ﷺ خصومه فقال: " ما هذا ".
فقيل له: هؤلاء ابتاعوا الثمار يقولون: أصابها الرمان التشام، فقال رسول الله ﷺ : " فلا تتبايعوها حتى يبدو صلاحها ".
[٤٠] حديث: أخرج البخاري ومسلم (٢) عن زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ رخص في العرايا.
سبب: قال الشافعي في كتاب البيوع: وقال محمود بن لبيد لرجل من أصحاب النبي ﷺ : ما عراياكم هذه؟ قال: فلان وفلان، وسمى رجالا محتاجين من الأنصار شكوا إلى النبي ﷺ أن الرطب يأتي ولا نقد بأيديهم يبتاعون به رطبا يأكلونه مع الناس، وعندهم فضول من قوتهم من التمر، فرخص لهم أن يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر الذي في أيديهم يأكلونه رطبا.
قال الشافعي: وحديث سفيان يدل على مثل هذا الحديث، وهو ما رواه الشافعي عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار قال:
стр. 57
سمعت سهل، بن أبي خيثمة يقول: نهى النبي ﷺ عن بيع الثمر بالتمر إلا أنه رخص في العرايا أن تباع بخرصها تمرا يأكلها أهلها رطبا.
[٤١] حديث: أخرج البخاري ومسلم (١) وأبو داود عن سعيد بن يزيد عن النبي ﷺ قال: " من أحيى أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق ".
سبب: أخرج أبو داود عن طريق عروة قال: حدثني رجل من أصحاب النبي ﷺ .
وأكثر ظني أنه أبو سعيد الخدري.
أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ ، غرس أحدهما نخلا في أرض الآخر، فقضى لصاحب الأرض بأرضه، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها.
قال: فلقد رأيتها وإنها لتضرب أصولها بالفوس وإنها لنخل عم حتى أخرجت منها.
[٤٢] حديث: أخرج أحمد (٢) من طريق عطاء عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال " العمري ميراث لأهلها ".
وأخرج أحمد، عن زيد بن ثابت أن رسول الله ﷺ جعل العمري للوارث.
سبب: أخرج أحمد من طريق محمد بن إبراهيم عن جابر أن رجلا من الأنصار، أعطي أمه حديقة من نخل حياتها، فماتت، فجاء أخويه فقالوا: نحن فيه شرع سواء، فاختصموا إلى النبي ﷺ فقسمها بينهم ميراثا.
[٤٣] حديث: أخرج الشافعي وأحمد والأربعة وابن حبان (٣) عن
стр. 58
عائشة أن النبي ﷺ قضى أن الخراج بالضمان.
سبب: أخرج أبو داود عن عائشة أن رجلا ابتاع عبدا فأقام عنده ما شاء الله أن يقيم، ثم وجد به عيبا فخاصمه إلى النبي ﷺ ، فرده عليه،
فقال الرجل: يا رسول الله! قد استعمل غلامي، فقال رسول الله ﷺ : " الخراج بالضمان ".
[٤٤] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم (١) عن نافع أن ابن عمر كان يكري مزارعه على عهد النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وصدرا من إمارة معاوية، ثم حدث عن رافع بن خديج أن النبي ﷺ نهى عن كري المزارع، فذهب ابن عمر إلى رافع بن خديج فذهبت معه فسأله، فقال: نهى النبي ﷺ عن كري المزارع.
وأخرج أحمد ومسلم عن ابن عمر قال: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله ﷺ نهى عنه فتركناه.
سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن رافع بن خديج قال: كنا أكثر أهل المدينة مزدرعا، كنا نكري الأرض بالناحية، منها مسمى لسيد الأرض، قال: فربما يصاب ذلك وتسلم الأرض مما يصاب الأرض ويسلم ذلك، فنهينا، وأما الذهب والورق فلم يكن يومئذ.
وأخرج أحمد عن عروة بن الزبير قال: قال زيد بن ثابت: يغفر الله لرافع بن خديج، أنا والله أعلم بالحديث منه، إنما أتى رجلان قد اقتتلا،
стр. 59
فقال رسول الله ﷺ : " إن كان هذا شأنكم، فلا تكروا المزارع ".
فسمع رافع قوله: " لا تكروا المزارع ".
وأخرج أحمد وأبو داود والنسائي عن سعد بن أبي وقاص أن أصحاب المزارع في زمان النبي ﷺ كانوا يكرون مزارعهم بما يكون
على السواقي من الزروع وما سعد بالماء مما حول النبت فجاءوا رسول الله ﷺ ، فاختصموا في بعض ذلك، فنهاهم رسول الله ﷺ أن يكروا بذلك وقال: " اكروا بالذهب والفضة ".
باب النكاح [ ٤٥] حديث: أخرج البخاري.
مسلم (١) عن أبي هريرة ﵁ وعن النبي ﷺ قال: " تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك ".
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: تزوجت امرأة على عهد رسول الله ﷺ فقال: " يا جابر أتزوجت "؟ قلت: نعم.
قال: " بكرا أو ثيبا "؟ قال: قلت: ثيبا.
قال: " ألا بكرا تلاعبها "؟ قال: قلت: يا رسول الله! كن لي أخوات فخشيت أن تدخل بيني وبينهن فقال: " إن المرأة تنكح لدينها وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك ".
[٤٦] حديث: أخرج ابن ماجه (٢) عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ : " لم ير للمتحابين مثل النكاح ".
стр. 60
سبب: أخرج أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان في مشيخته، وابن النجار في تاريخ بغداد عن جابر بن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! عندنا يتيمة قد خطبها رجلان، موسر ومعسر، وهي تهوى المعسر، ونحن نهوى الموسر.
فقال رسول الله
ﷺ : " لم ير للمتحابين مثل النكاح ".
وأخرج الخرائطي في اعتدال القلوب عن ابن عباس أن رجلا قال: يا رسول الله، في حجري يتيمة وقد خطبها رجل موسر، ورجل معدم، فنحن نحب الموسر وهي تحب المعدم.
فقال رسول الله ﷺ : " ليس للمتحابين مثل النكاح ".
[٤٧] حديث: أخرج أحمد عن علي قال: قال رسول الله ﷺ : " الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : " الولد للفراش وللعاهر الحجر ".
سبب: أخرج البخاري ومسلم عن عائشة ﵂ قالت: اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام، فقال سعد هذا: يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، أنظر إلى شبهه.
فقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته.
فنظر رسول الله ﷺ إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة، فقال: " هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش وللعاهر الحجر، واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة ".
فلم تره سودة قط.
стр. 61
باب الجنايات [ ٤٨] حديث: أخرج عبد الرزاق والبخاري ومسلم وأبو داود (١) عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جرحه جبار، وفي الركاز الخمس ".
سبب: قال عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريح عن يعقوب بن عتبة
وصالح وإسماعيل بن محمد زعموا أن رسول الله ﷺ قضى أن العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس، قال: وكان أهل الجاهلية يضمنون الحي ما أصابت بهائمهم وآبارهم، ومعادنهم، فلما ذكر ذلك لرسول الله ﷺ قال في ذلك الذي قال من القضاء.
وقال عبد الرزاق عن ابن جريح قال: أخبرني عبد العزيز بن عمر عن كتاب لعمر بن عبد العزيز فيه، بلغنا أن رسول الله ﷺ قال في رجلين رمض أحدهما معدن وقتل الآخر بهيمة، قال: " ما قتل المعدن جبار وما قتل العجماء جبار ".
والجبار في كلام تهامة الهدر.
[٤٩] حديث: أخرج البخاري ومسلم (٢) ، عن عبد الله بن مغفل نهى رسول الله ﷺ عن الحذف وقال: " إنه لا ينكأ العدو ولا يقتل الصيد ولكنه يكسر السن ويفقد العين ".
стр. 62
سبب: أخرج أبو داود والنسائي عن بريدة أن امرأة حذفت امرأة، فأسقطت، فرفع ذلك إلى رسول الله ﷺ فجعل في ولدها خمسمائة شاة، ونهى يومئذ عن الحذف.
[٥٠] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم (١) عن جابر أن رسول الله ﷺ قال: " لا تجمعوا بين الرطب والبسر وبين الزبيب والتمر نبيذا ".
سبب: أخرج عبد الرزاق عن أبي إسحاق أن رجلا سأل ابن عمر فقال أجمع بين التمرة والزبيب؟ قال: لا، قال: فلم؟ قال: نهى عنه النبي ﷺ .
قال لم؟ قال: سكر رجل فحده النبي ﷺ ثم أمر أن ينظر ما شرابه؟ فإذا هو تمر وزبيب، فنهى النبي ﷺ أن يجمع بين التمر والزبيب وقال: " يكفي كل واحد منهما وحده ".
[٥١] حديث: أخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن ابن مسعود (٢) قال: قال رسول الله ﷺ : " لا أحد أغير من الله ، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك مدح نفسه، ولا أحد أحب إليه العذر من الله تعالى من أجل ذلك بعث النبين مبشرين ومنذرين ".
سبب: أخرج أحمد والبخاري.
مسلم عن المغيرة بن شعبة قال: قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح وعنه، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: " أتعجبون من غيرة سعد فوالله لأنا
стр. 63
أغير منه والله أغير مني، من أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله مبشرين ومنذرين، لا شخص أحب إليه المدحة من الله من أجل ذلك وعد الله الجنة ".
[٥٢] حديث: أخرج البخاري عن أنس ﵁ قال: قال
رسول الله ﷺ : " أنصر أخاك ظالما أو مظلوما ".
قيل: يا رسول الله ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ قال: " تأخذ فوق يديه ".
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله قال: اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الأنصار فقال المهاجري: يا للمهاجرين، وقال الأنصاري: يا للأنصار، فخرج رسول الله فقال: " أدعوى الجاهلية "؟ قالوا: لا والله إلا أن غلامين كسح أحدهما الآخر فقال: " لا بأس لينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما فإن كان ظالما فلينهه فإنه له نصرة وإن كان مظلوما فلينصره ".
باب الأضحية [ ٥٣] حديث: أخرج البخاري ومسلم عن جندب البجلي قال صلى النبي ﷺ يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال: " من كان ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها، ومن لم يذبح فليذبح باسم الله ".
سبب: أخرج أحمد عن جندب البجلي أنه صلى مع رسول الله ﷺ يوم أضحى فانصرف رسول الله ﷺ فإذا هو باللحم وذبائح الأضحى فعرف رسول الله ﷺ أنها ذبحت قبل أن يصلي، فقال رسول الله ﷺ : " من كان ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى ومن لم يكن ذبح حتى صلينا
стр. 64
فليذبح باسم الله ".
وأخرج أحمد عن جندب قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ يوم الأضحى على قوم قد ذبحوا أو نحروا وقوم لم يذبحوا أو لم ينحروا فقال: " من ذبح أو نحر قبل صلاتنا فليعد ومن لم يذبح أو ينحر فليذبح أو ينحر باسم الله ".
باب الأطعمة
[٥٤] حديث: أخرج البخاري (١) ومسلم عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية.
وأخرج أحمد والبخاري ومسلم عن أبي ثعلبة الخشني قال: حرم رسول الله ﷺ لحوم الحمر الأهلية ولحوم كل ذي ناب من السباع.
وأخرج أحمد عن زيد بن خالد الجهني أنه سمع النبي ﷺ نهى عن النهبة والخلسة.
سبب: أخرج أحمد عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم خيبر أصاب الناس مجاعة فأخذوا الحمر الانسية، فذبحوها وملأوا منها القدور، فبلغ ذلك النبي ﷺ .
قال جابر: فأمرنا رسول الله ﷺ فأكفأنا القدور فقال: " إن الله سيأتيكم برزق هو أحل لكم من ذا وأطيب لكم من ذا ".
قال: فكفأنا يومئذ القدور وهي تغلي، فحرم رسول الله ﷺ يومئذ الحمر الانسية ولحوم البغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور، وحرم المجثمة والخلسة والنهبة.
стр. 65
وأخرج أحمد عن خالد بن الوليد قال: غزونا مع رسول الله ﷺ غزوة خيبر، فأسرع الناس في حظائر يهود، فأمرني أن أنادي: الصلاة جامعة ولا يدخل الجنة إلا مسلم، ثم قال: " أيها الناس إنكم قد أسرعتم في حظائر يهود، ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها، وحرام عليكم لحوم الحمر الأهلية وخيلها وبغالها، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير ".
[٥٥] حديث: أخرج أحمد ومسلم (١) عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يقتل شئ من الدواب صبرا.
سبب: أخرج الطبراني عن ابن عباس أن النبي ﷺ خرج على قوم قد نصبوا حماما حيا وهم يرمونه، فقال: " هذه المجثمة لا يحل أكلها ".
[٥٦] حديث: أخرج أبو داود عن أبي واقد الليثي قال: قال رسول الله ﷺ : " ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة ".
سبب: قدم النبي ﷺ وهم يحبون أسنمة الابل، ويقطعون أليات الغنم، فقال: " ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميته ".
باب الأدب [ ٥٧] حديث: " زر غبا تزدد حبا ".
أخرجه ابن عدي في الكامل من حديث أبي هريرة وابن عمر وأبي ذر وحبيب بن مسلمة قالوا قال رسول الله ﷺ : " زر غبا تزدد حبا ".
وأخرج ابن عدي عن ابن عمر قال: كنا نقول في الجاهلية: زر غبا
стр. 66
تزدد حبا.
قال لنا النبي ﷺ : زر غبا تزدد حبا ".
سبب: أخرج ابن عدي من طريق عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: " يا أبا هريرة أين كنت أمس؟ قال: زرت ناسا من أهلي.
وفي لفظ قال زرت ناسا من أهلي من المسلمين.
قال: " زر غبا تزد حبا ".
وأخرج ابن عدي من طريق اسماعيل بن وردان عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله ﷺ من بيت عائشة، فتبعته ثم خرج من بيت أم سلمة
فتبعته فالتفت إلي ثم قال يا أبا هريرة: " زر غبا تزدد حبا ".
[٥٨] حديث: أخرج أحمد (١) وأبو داود عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ يكره أن يأتي الرجل أهله طروقا.
ولفظ أحمد: نهى رسول الله ﷺ أن يطرق الرجل أهله ليلا.
وفي لفظ: " إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا ".
وأخرج أحمد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: إن رسول الله ﷺ نهى أن يطرق الرجل أهله بعد صلاة العشاء.
سبب: أخرج عبد الرزاق عن ابن جريح عن رجل عن محمد بن إبراهيم التميمي أن ابن رواحة كان في سرية، فقفل فأتى بيته متوشحا السيف، فإذا هو بالمصباح، فارتاب، فتسور، فإذا امرأته على سرير مضطجعة إلى جنبها فيما يرى رجلا ثائر شعر الرأس، فهم أن يضرب، ثم أدركه الورع فغمز امرأته فاستيقظت فقالت: وراك وراك قال: ويلك
стр. 67
من هذا؟ قالت أختي، ظلت عندي فغسلت رأسها.
فلما بلغ ذلك النبي ﷺ نهى عن طروق النساء، فعصاه رجلان فطرقا أهليهما، فوجد كل واحد منهما مع امرأته رجلا، فلما بلغ ذلك النبي ﷺ قال: " ألم أنهكم عن طروق النساء؟ ".
وأخرج أحمد من طريق أبي سلمة عن عبد الله بن رواحة، أنه قدم من سفر ليلا فتعجل إلى امرأته فإذا في بيته مصباح، وإذا مع امرأته شئ، فأخذ السيف، فقالت امرأته: إليك عني، فلانة تمشطني، فأتى النبي ﷺ فأخبره، فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا.
[٥٩] حديث: أخرج البخاري ومسلم (١) عن ابن عمر قال صلى لنا النبي ﷺ العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام فقال: " أرأيتكم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد ".
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي ﷺ يقول قبل أن يموت بشهر: " تسألوني عن الساعة وإنما علمها عند الله وأقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة ".
[٦٠] حديث: أخرج ابن ماجه (٢) عن أبي جحيفة قال: قال رسول ﷺ : " من سن سنة حسنة عمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا.
ومن سن سنة سيئة فعمل بها من بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينتقص من أوزارهم شيئا ".
стр. 68
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كنا عند رسول الله ﷺ في صدر النهار قال: فجاء قوم حفاة، عراة، مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر، فتمعر وجه رسول الله ﷺ لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) إلى آخر الآية (إن الله كان عليكم رقيبا) [النساء / ١] والآية التي في الحشر (اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله) [الحشر / ١٨] .
تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من
صاع تمره ".
حتى قال: " ولو بشق تمرة ".
قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت، قال: ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله ﷺ يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله ﷺ : " من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ، ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شئ ".
وأخرج أحمد عن حذيفة قال: سأل رجل على عهد النبي ﷺ فأمسك القوم، ثم إن رجلا أعطاه فأعطى القوم فقال النبي ﷺ : " من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومن أجور من تبعه غير منتقص من أجورهم شيئا، ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن أوزار من يتبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا ".
أخرج أحمد عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عيله وسلم فحث عليه فقال رجل: عندي كذا وكذا، قال: فما بقي في المجلس
стр. 69
رجل إلا قد تصدق بما قل أو كثر، فقال رسول الله ﷺ : " من سن خيرا فاستن به كان له أجره كاملا ومن أجور من استن به لا ينقص من أجورهم شيئا ومن استن شرا فاستن به فعليه وزره كاملا ومن أوزار الذي استن به لا ينقص من أوزارهم شيئا ".
[٦١] حديث: أخرج البخاري ومسلم (١) عن ابن عمر قال رسول الله ﷺ : " اليد العليا خير من اليد السفلى ".
سبب: أخرج أحمد والبخاري ومسلم عن حكيم بن حزام ﵁ قال: سألت رسول الله ﷺ فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته
فأعطاني، ثم قال: " يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى ".
قال حكيم: فقلت يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا.
وأخرج أحمد عن حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله ﷺ من المال فألحفت.
فقال لي: " يا حكيم ما أكثر مسألتك؟ يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة وإنما هو مع ذلك أوساخ أيدي الناس، ويد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطى، وأسفل الأيدي يد المعطى ".
[٦٢] حديث: أخرج البخاري ومسلم (٢) عن عمر بن العاص أنه
стр. 70
سمع رسول الله ﷺ يقول: " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ".
سبب: أخرج أحمد عن عبد الله بن عمر بن العاص قال: جاء رسول الله ﷺ خصمان يختصمان فقال لعمرو: " اقض بينهما يا عمرو ".
قال: أنت أولى بذلك مني يا رسول الله قال: " وإن كان "! قال: فإذا قضيت بينهما فما لي؟ قال: " إن أنت قضيت بينهما فأصبت القضاء فلك عشر حسنات، وإن أنت اجتهدت فأخطأت فلك حسنة ".
[٦٣] أخرج أحمد (١) عن عبادة بن الصامت أن النبي ﷺ
قال: " اضمنوا لي ستا من أنفسكم أضمن لكم الجنة، أصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم، وأدوا إذا أئتمنتم، وأحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم ".
سبب: قال أحمد في الزهد: ثنا عبد الصمد، ثنا عبد الجليل: ثنا الحسن بن أبي الحسن قال: انتهت بنو إسرائيل إلى موسى ﵇ فقالوا: إن التوراة تكبر علينا فأنبئنا بجماع من الأمر فيه تخفيف، فأوحى الله قل لهم: لا تظالموا في المواريث، ولا تدخلن عينا عبد بيتا حتى يستأذن، وليتوضأ من الطعام ما يتوضأ للصلاة.
فاستخفوها يسيرا، ثم إنهم لم يقوموا بها، قال: فقال رسول الله ﷺ عند ذلك: " تقبلوا لي بست أتقبل لكم الجنة، من حدث فلا يكذب، ومن وعد فلا يخلف، ومن إذا أئتمن فلا يخن،
стр. 71
أحفظوا أيديكم وأبصاركم وفروجكم ".
[٦٤] حديث: أخرج مسلم (١) عن جرير عن النبي ﷺ قال: " من يحرم الرفق يحرم الخير ".
سبب: أخرج أبو داود عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يبدو إلى هذه التلاع، وأنه أراد البداوة مرة، فأرسل إلي ناقة محرمة من إبل الصدقة، فقال لي يا عائشة: " ارفقي فإن الرفق لم يكن في شئ قط إلا زانه، ولا نزع من شئ قط إلا شانه ".
[٦٥] حديث: أخرج أبو داود (٢) عن أبي هريرة قال.
قال رسول الله
ﷺ : " وأيم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا دوسيا أو ثقفيا ".
سبب: أخرج أحمد عن ابن عباس أن أعرابيا وهب النبي ﷺ هبة فأثابه عليها، قال: " رضيت "؟ قال: لا، فزاده، قال: " رضيت "؟ قال: لا، فزاده قال: " رضيت "؟ قال: نعم.
قال فقال رسول الله ﷺ : " لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي ".
وأخرج أحمد عن أبي هريرة أن أعرابيا أهدى إلى رسول الله ﷺ بكرة فعوضه منها ست بكرات، فتسخطه، فبلغ ذلك النبي ﷺ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إن فلانا أهدى إلي ناقة وهي ناقتي أعرفها كما أعرف بعض أهلي ذهبت مني يوم زغابات فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا، لقد
стр. 72
هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري إو ثقفي أو دوسي ".
[٦٦] حديث: أخرج البخاري (١) عن أبي هريرة رضى الله عنه قال.
سمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة، فإمسك عنه تسعة وتسعين رحمة وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ".
وأخرج أحمد عن أبي سعيد قال.
قال رسول الله ﷺ : " لله مائة رحمة، فقسم منها جزاءا واحدا بين الخلق فيتراحم الناس والوحش والطير ".
وأخرج أحمد ومسلم عن سلمان عن النبي ﷺ قال " إن لله مائة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق فبها تعطف الوحوش على أولادها، وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة ".
وأخرج البخاري عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا، وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق، حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه ".
سبب: أخرج أحمد عن جندب بن عبد الله البجلي قال: جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم عقلها، ثم صلى خلف رسول الله ﷺ ، فلما صلى رسول الله ﷺ أتى راحلته فأطلق عقالها ثم ركبها، ثم نادى: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا تشرك في رحمتنا أحدا، فقال رسول الله ﷺ : " أتقولون هذا أضل أم بعيره؟ ألم تسمعوا ما قال "؟ قالوا: بلى.
قال:
стр. 73
" حظرت، رحمة الله واسعة إن الله خلق مائة رحمة فأنزل الله رحمة واحدة يتعاطف بها الخلائق، جنها وإنسها وبهائمها، وعنده تسع وتسعون، أتقولون هو أضل أم بعيره؟ ".
[٦٧] حديث: أخرج الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب عن رافع بن يزيد الثقفي أن رسول الله ﷺ قال: " إن الشيطان يحب الحمرة فإياكم والحمرة وكل ثوب ذي شهرة ".
سبب: أخرج أحمد عن رافع بن خديج أن رسول الله ﷺ رأى الحمرة قد ظهرت فكرهها، فلما مات رافع بن خديج جعلوا على سريره قطيفة حمراء فعجب الناس من ذلك.
وأخرج أحمد (١) عن رافع بن خديح أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ في سفر، قال: فلما نزل رسول الله ﷺ للغذاء قال: علق كل رجل
بخطام ناقته ثم أرسلها تهز في الشجر قال ثم جلسنا مع رسول الله ﷺ قال.
ورحالنا على أباعرنا.
، قال فرفع رسول الله ﷺ رأسه فرأى أكسية لنا فيها خيوط من عهن أحمر قال فقال رسول الله ﷺ : " ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم "؟ قال فقمنا سراعا لقول رسول الله ﷺ حتى نفر بعض إبلنا فأخذنا الاكسية فنزعناها منها.
[٦٨] حديث: أخرج أحمد ومسلم (٢) عن جابر قال.
قال رسول الله ﷺ : " إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا، وليستعذ
стр. 74
بالله من الشيطان ثلاثا، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ".
وأخرج أحمد والبخاري عن أبي سعيد سعيد الخدري أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: " إذا رأى إحدكم الرؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما ذلك من الشيطان، فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره ".
سبب: أخرج أحمد ومسلم عن جابر بن عبد الله أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني رأيت في المنام أن رأسي قطع فهو يتمحدل وأنا أتبعه.
فقال رسول الله ﷺ : " ذاك من الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يقصها على أحد وليستعذ بالله من الشيطان ".
[٦٩] حديث: أخرج أحمد (١) عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله فإذا قال: الحمد لله، قال له أخوه: يرحمك الله، فإذا قيل له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم ".
سبب: أخرج أحمد عن سالم بن عبيد قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فعطس رجل فقال: السلام عليك، فقال: " عليك وعلى أمك " ثم قال: " إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال أو الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمك الله، وليقل: يغفر الله لي ولكم ".
[٧٠] حديث: أخرج أحمد والبخاري ومسلم (٢) عن ابن عمر قال.
стр. 75
قال رسول الله ﷺ : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ".
سبب: أخرج أحمد عن سويد بن حنظلة قال: خرجنا نريد رسول الله ﷺ ومعنا وائل بن حجر، فأخذه عدو له فتحرج الناس أن يحلفوا، وحلفت أنه أخي، فخلى عنه فأتينا رسول الله ﷺ فذكرت له ذلك فقال: " أنت كنت أبرهم وأصدقهم، صدقت، المسلم أخو المسلم ".
[٧١] حديث: أخرج أحمد (١) عن ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده.
وأخرج البخاري عن ابن عمر قال.
قال رسول الله ﷺ " لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ما سار أحد بليل أبدا ".
وأخرج أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي ﷺ قال: " الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب ".
وأخرج أحمد عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله ﷺ مخنثى الرجال الذين يتشبهون بالنساء، والمترجلات من النساء المتشبهين بالرجال،
والمتبتلين من الرجال الذي يقول لا يتزوج والمتبتلات من النساء اللاتي يقلن ذلك، وراكب الفلاة وحده والبائت وحده.
سبب: أخرج أحمد عن ابن عباس قال: خرج رجل من خيبر فاتبعه رجلان وآخر يتلوهما يقول: أربعا أربعا حتى ردهما، ثم لحق الأول فقال: إن هذين شيطانان، وإني لم أزل بهما حتى رددتهما فإذا أتيت
