Страны и путешествия · id 992

أسماء جبال تهامة وسكانها - ضمن نوادر المخطوطات

عرام بن الأصبغ

Полный текст (64 стр.). Показаны 36–64 · переход к 41.

стр. 36

منها (غزال (١)) وهو واد يأتيك من ناحية شمنصير وذرة. وفيها ماء آبار، وهو لخزاعة خاصة، وهم سكانه أهل عمود. و (دوران (٢)) وهو واد يأتيك أيضاً من شمنصير وذرة، [وبه] بئران معلومتان يقال لإحداهما (رحبة (٣)) والأخرى (سكوبة) وهو لخزاعة أيضاً. والثالث (كلية (٤)) وهو واد يأتيك أيضاً من شمنصير وذرة. وكل هذه الأودية تنبت الأراك والمرخ والدوم - وهو المقل - والنخل. وليس هناك جبال. وبكليّة على ظهر الطريق ماء آبار، يقال للآبار كلية، وبهن يسمى الوادي. وبأعلى كلية هذا أجبال ثلاثة صغار منفردات من الجبال يقال لهنّ (شنائك (٥))، وهي لخزاعة.

الحواشي

(١) وفيه قول كثير، وأنشده ياقوت: قلن عسفان ثم رحن سراعا … طالعات عشية من غزال
(٢) في الأصل: «دوران» صوابه في ياقوت. وأنشد لكثير: نادتك والعيس سراع بنا … مهبط ذي دوران فالقاع يقال فيه أيضا «ذو دوران» كما في هذا الشعر، وكما عند البكري ١٣٥٢. وكلمة «ذو» تزاد كثيرا في أسماء البلدان، كما قالوا: ذو أثيل، وذو جسم، وذو العرجا، وذات العلندى، وذات الإصاد.
(٣) وكذا عند ياقوت في (دوران).
(٤) بالتصغير، وكانت مسكن نصيب، وفيها يقول: خليلي إن حلت كلية فالربا … فذا أمج فالشعب ذا الماء والحمض
(٥) وكذا عند ياقوت في رسمه، قال: «كأنه جمع شنوكة بما حوله. قال نضر: شنائك: ثلاثة أجبل صغار منفردات من الجبال بين قديد والجحفة من ديار خزاعة. وقيل شنوكتان شعبتان يدفعان في الروحاء بين مكة والمدينة». وفي صفة جزيرة العرب ١٨١: «وشنوكتان يدفعان في الروحاء». وقال ياقوت في رسم (شنوكة): «شوكة: جبل، وهو علم مرتجل». وأنشد لكثير: كذين صفاء الود يوم شنوكة … وأدركني من عهدهن رهون وجعلها البكري «سنابك» ورسمها وفي رسم (هرشى)، وقال: «سنابك على لفظ جمع سنبك: جبيلات مجتمعة، مذكور في رسم هرشى».

стр. 37

ودون الجحفة على ميل (غدير خمّ (١))، وواديه يصب في البحر، لا ينبت غير المرخ والثّمام والأراك والعشر. وغدير خمّ هذا من نحو مطلع الشمس لا يفارقه ماء أبداً من ماء المطر، وبه أناس من خزاعة وكنانة غير كثير. ثم (الشراة (٢))، وهو جبل مرتفع شامخ في السماء تأويه القرود، وينبت النبع والشوحط والقرظ، وهو لبني ليث خاصة، ولبني ظفر من بني سليم وهو من دون عسفان من عن يسارها، وفيه عقبة تذهب إلى ناحية الحجاز لمن سلك عسفان، يقال لها (الخريطة) مصعدة مرتفعة جداً. والخريطة التي تلي الشراة جبل جلد [صلد (٣)] لا ينبت شيئاً. ثم بطلع من الشّراة على (ساية) وهو واد بين حاميتين (٤) وهما حرتان سوداوان، وبه قرى كثيرة مسمّاة، وطرق كثيرة من نواح كثيرة. فأعلاها قرية يقال لها (الفارع) بها نخل كثير، وسكانها من كل أفناء الناس (٥)، ومياهها عيون تجري تحت الأرض، فقر كلها. والفقر والقنا (٦) واحد، وواحد الفقر فقير.

الحواشي

(١) ذكر البكري أن الذي احتفره «عبد شمس» كما احتفر أيضا «زما». وفيهما يقول: حفرت خما وحفرت زما … حتى ترى المجد لنا قد تما وقال الفاكهي في كتاب مكة: «وكان الناس يأتون خما في الجاهلية والإسلام في الدهر الأول، يتنزهون به ويكونون فيه». وعنده خطب رسول اللّه ﷺ وقال في علي ﵇: «من كنت مولاه فعلى مولاه»، شروح سقط الزند ٣٨٩.
(٢) بفتح الشين المعجمة وآخره هاء، كما في الأصل وياقوت. وعند البكري: «شراء» وقال: «ممدود لا يجرى لأنه اسم أرض. هكذا قول أبى عبيدة. وقال الأصمعي مكسور الآخر مثل حذام وقطام».
(٣) التكملة من البكري. والجلد بالتحريك: الصلب. والصلد بالفتح: الذي لا ينبت.
(٤) في اللسان: «الحوامى: عظام الحجارة وثقالها، والواحدة حامية».
(٥) أفناء الناس: أخلاطهم، جمع فنو بالكسر، ويوزن فتى.
(٦) جمع قناة التي تحفر للماء، وتجمع أيضا على قنى، فعول.

стр. 38

ثم أسفل منها (مهايع (١))، وهي قرية كبيرة غناء. بها ناس كثير، وبها منبر، ووالي ساية (٢) من قبل صاحب المدينة، وفيها نخل ومزارع وموز ورمان وعنب. وأصلها لولد على بن أبي طالب ﵁، وفيها من أفناء الناس، وتجار من كل بلد. ثم خيف يقال له (خيف سلام (٣)) والخيف: ما كان مجنباً عن طريق الماء يميناً وشمالاً متسعاً، وفيه منبر وناس كثير من خزاعة. ومياهها فقر أيضاً، وباديتها قليلة، وهي جشم وخزاعة وهذيل. وسلام (٤) هذا رجل من أغنياء هذا البلد من الأنصار. وأسفل من ذلك (خيف ذي القبر)، وليس به منبر وإن كان آهلا، وبه نخل كثير وموز ورمان، وسكانه بنو مسروح وسعد وكنانة (٥)، وتجار ألفاق (٦)، وماؤه فقر وعيون تخرج من ضفّتى الوادي كلتيهما. وبقبر احمد بن الرضا (٧) سمي

الحواشي

(١) قال ياقوت: «كأنه جمع مهيع، وهو الطريق الواسع.
(٢) قرية غناء: جمة الأهل والبليان والعشب.
(٣) قرأتها في النشرة الأولى: «ووال ينتابه» وهو خطأ نبه على صوابه الشيخ حمد مطابقا لقراءة الميمنى في نسخته.
(٤) ويقال أيضا بتخفيف اللام في قول، ذكره ياقوت في رسم (لوية).
(٥) سقطت الواو قبل «كنانة» في نشرة الميمنى، والصواب إثباتها كما في الأصل.
(٦) أي مختلفون، جمع لفق بالكسر، وأصله أحد لفقى الملاءة، وهما شقتاها. ورسمت الكلمة مهملة الحرف الأخير في الأصل مع ميل به إلى التقعير.
(٧) الرضا: لقب علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو الحسن. روى عنه ابنه محمد، وأبو عثمان المازني النحوي، والمأمون بن الرشيد وغيرهم، استشهد بطوس سنة ٢٠٣. تهذيب التهذيب. وذكر ابن قتيبة في المعارف ١٦٩ أن المأمون بعث إلى علي بن موسى الرضا فحمله إلى خراسان فبايع له بولاية العهد بعده، وأمر الناس بلباس الخضرة. وذكر محمد بن علي بن حمزة العلوي أنه ليس للرضا من ولد من ذكر أو أنثى إلا محمد بن علي بن موسى، وقبره ببغداد بمقابر قريش. فيكون ما ذكره عرام هنا خطأ. البكري ٧٨٧. وانظر ترجمة (محمد بن الرضا) في تاريخ بغداد ٩٩٧.

стр. 39

(خيف ذي القبر)، وهو مشهور به وأسفل منه (خيف النعم (١)) به منبر، وأهله غاضرة وخزاعة وتجار بعد ذلك وناس. وبه نخيل ومزارع، وهو إلى والي عسفان، ومياهه عيون خرارة كثيرة. ثم (عسفان)، وهو على ظهر الطريق لخزاعة خاصة، بها منبر ونخيل ومزارع كثيرة. ثم [إن فصلت من عسفان لقيت (٢)] البحر، وتذهب عنك الجبال والقرى، إلا أودية مسماة بينك وبين مر الظهران، يقال لواد منها مسيحة (٣) وواد يقال له (مدركة (٤)) وهما واديان كبيران بهما مياه كثيرة ونخيل، منها ماء يقال له (الحديبية) بأسفله، يصبان من رؤوس الحرة مستطيلين إلى البحر. ثم (مر الظهران (٥)). ومر هي القرية، والظهران الوادي، وفيه عيون كثيرة ونخيل وجميز، وهي لأسلم، وهذيل، وغاضرة. ثم تخرج منه في (بحرين (٦))، ثم تؤم مكة منحدراً من ثنية يقال لها

الحواشي

(١) وكذا عند ياقوت والقاموس (خيف). وعند البكري ٧٨٧ «خيف النعمان».
(٢) التكملة من ياقوت في رسم (مسيحة، المدركة).
(٣) رسم لها ياقوت، وأما البكري فقد ذكرها عرضا في ٢٢٦، ١٠٢٥. وضبطت خطأ في الموضع الأخير. وأنشد البكري وياقوت لأبى جندب الهذلي: إلى أي نساق وقد بلغنا … ظماء من مسيحة ماء بثر
(٤) في الأصل «يقال أمدركه» تحريف. وقد رسم ياقوت للمدركة وضبطها بضم الميم وفتح الراء. ولم تذكر عند البكري لا رسما ولا عرضا.
(٥) وذكر ياقوت أنه يقال «مر الظهران» وقال كثير عزة: سميت مرا لمرارتها. وقال أبو غسان: سميت بذلك لأن في بطن الوادي بين مر ونخلة كتابا بعرق من الأرض أبيض هجاء (مر) إلا أن الميم غير موصولة بالراء. البكري وياقوت. قال البكري: وببطن مر تخزعت خزاعة عن إخوتها، فبقيت بمكة وصارت إخوتها إلى الشام أيام سيل العرم، قال حسان: فلما هبطنا بطن مر تخزعت … خزاعة عنا في الحلول الكراكر والبيت نسبه ياقوت إلى عون بن أيوب الأنصاري.
(٦) كذا وردت مهملة بهذا الرسم. وقرأها الميمنى «طريق» وخط الأصل لا يسمح بذلك:

стр. 40

(الجفجف (١)) وبنجد في حد مكة وادٍ (٢) يقال له (وادي تربة (٣)) ينصب إلى (بستان ابن عامر (٤)) واسفل تربة لبني هلال. وحواليه من الجبال (الشراة (٥)) و (يسوم) و (قرقد (٦)) و (معدن البرام (٧)) وجبلان يقال لهما (شوانان (٨))

الحواشي

(١) بفتح الجيمين. قال ياقوت: «وهو في اللغة القاع المستدبر الواسع».
(٢) ياقوت: «وتنحدر في حد مكة في واد». وكنت آثرت عبارة ياقوت في نشرتى الأولى. وقال الشيخ حمد تعليقا على عبارة ياقوت: ولكننا حينما نعلم ببعد وادى تربة عن مكة نستطيع أن ندرك الخلل هنا».
(٣) بضم ففتح، ومثلها في أسماء البلدان «عرنة» بمكة.
(٤) قال الأصمعي وأبو عبيدة وغيرهما: بستان ابن عامر إنما هو لعمر بن عبيد اللّه بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، ولكن الناس غلطوا فقالوا بستان ابن عامر وبستان بنى عامر، وإنما هو بستان ابن معمر. وقوم يقولون: نسب إلى حضرمي بن عامر، وآخرون يقولون: نسب إلى عبد اللّه بن عامر بن كريز. وكل ذلك ظن وترجيم: وقال البطليوسى في الاقتضاب: بستان ابن معمر غير بستان ابن عامر، فأما بستان ابن معمر فهو الذي يعرف ببطن نخلة، وابن معمر هو عمر بن عبيد اللّه بن معمر التيمي. وأما بستان ابن عامر فهو موضع آخر قريب من الجحفة، وابن عامر هذا هو عبيد اللّه بن عامر بن كريز. عن ياقوت.
(٥) ياقوت: الحجاز جبال تحجز بين تهامة ونجد، يقال لأعلاها السراة كما يقال لظهر الدابة السراة. والسراة: جبال تمتد من اليمن حتى أطراف بوادي الشام.
(٦) وجدت تعليقا للشيخ حمد بخطه على نسخة الأستاذ رشاد عبد المطلب من نشرة الميمنى هذا نصه: قرقد جبل تدعه وأنت متوجه إلى الطائف بعد أن تجوز قرية الزيمة على يسارك، ويسميه أهل تلك الجهة قردد، تحريفا».
(٧) وكذا في صفة جزيرة العرب ١٢١ ومعجم البلدان (٧: ٣٥، ٥٦) وعند ياقوت (في رسم معدن البرم) والزمخشري في كتاب الجبال ١٥٥ «البرم» بوزن قفل. وأنشد ياقوت للقحيف: لقد نزلت في معدن البركة نزلة … فلأيا بلأى من أضاخ استقلت وأنشد في اللسان لأبى صخر الهذلي: ولو أن ما حملت حمله … شعفات رضوى أو ذرى برم وقال الزمخشري: «وضاخ سوق بها بناء وجماعة ناس لبنى عميلة، وهي معدن البرم». و «وضاخ» التي ذكرها الزمخشري لغة في «أضاح». انظر الزمخشري ٥ ومعجم البلدان (أضاخ). وسيأتي قبل الكلام على (الطائف) بلفظ «البرم».
(٨) ذكره البكري في رسم (السين المهملة)، ٧٦٥ وعرضا بالسين المهملة أيضا في ٧٨٨. وذكره الزمخشري ٨٨ في السين المهملة، أما ياقوت فقد ذكره في الشين المعجمة مرة، وأخرى في السين المهملة، واستظهر أن يكون تصحيفا. وعند الهمداني ١٧٢ «شوان» بالمعجمة.

стр. 41

وأحدهما شوان. وهذه الجبال كلّها لغامد، ولخثعم ولسلول، ولسواءة بن عامر، ولعنزة. وكل هذه الجبال تنبت القرظ، وهي جبال متقاودة بينها فتوق. وقال الشاعر يصف غيثاً: أنجدَ غوريٌّ وحنَّ متهمهُ واستنَّ بينَ ريقَّيهِ حنتمه (١) وقلت أطراف السَّراة مطعمهُ وفي جبال السراة الأعناب، وقصب السكر، والقرظ، والإسحل وفي كلّ هذه الجبال نبات وشجر من الغرب والبشام، إلا يسوم وقرقد، فإنهما لا ينبتان غير النّبع والشّوحط، ولا يكاد أحد يرتقيهما إلا بعد جهد، وإليهما تأوى القرود، وإفسادها على أصحاب قصب السكر (٢) كثير. وفي هذه الجبال أوشال عذاب وعيون، غير قرقد ويسوم فليس فيها إلا ما يجتمع في القلات (٣) من مياه الأمطار، بحيث لا ينال ولا يعرف مكانه. وقال الشاعر في يسوم وقرقد: سمعتُ وأصحابي تحثُّ ركابهم … بنا بين ركنٍ من يسومَ وقرقد (٤) فقلت لأصحابي قفوا لا أبا لكم … صدورَ المطايا إنَّ ذا صوتُ معبدِ (٥) والطريق من بستان ابن عامر إلى مكة على (قفل). وقفل: الثنية التي

стр. 42

تطلعك على (قرن المنازل) حيال الطائف، تلهزك (١) من عن يسارك وأنت تؤمّ مكة، متقاودة، وهي جبال حمر شوامخ، أكثر نباتها القرظ. ومن جبال مكة (أبو قبيس (٢)). ومنها (الصفا) و (الجبل الأحمر (٣)) وجبل أسود مرتفع يقال له (الهيلاء) يقطع منه الحجارة للبناء والأرحاء. و (المروة) جبل إلى الحمرة ما هو (٤). و (ثبير (٥)) جبل شامخ، يقابله (حراء) وهو جبل شامخ أرفع من ثبير، في أعلاه قلة شاهقة زلوج (٦). وذكروا أن رسول الله ﷺ ارتقى ذروته ومعه نفر من الصحابة فتحرك فقال له رسول الله ﷺ : «أسكن حراء فما عليك إلا نبيٌ أو صديق أو شهيد (٧)». [وليس بهما نبات ولا في جميع جبال مكة إلا شيء يسير من

الحواشي

(١) أصل اللهز الدفع والضرب. واللاهز: الجبل يلهز الطريق ويضربه، وكذلك الأكمة تضرب الطريق.
(٢) ساق ياقوت في (١: ٩٤) أقوالا كثيرة في علة تسميته.
(٣) ذكره ياقوت في رسم (الأحمر).
(٤) هذا تعبير نادر، و «ما» فيه زائدة، أي «إلى الحمرة هو». ومثله ما ورد في مشارق الأنوار للقاضي عياض ج ١ ص ٣٢٤ من قوله في حديث تميم الداري عن الدجال. «لا، بل من قبل المشرق ما هو» قال: «ماهنا صلة وليست بنافية، أي من قبل المشرق هو».
(٥) وفي مكة أثبرة أخرى، ثبير الزنج كانوا يلعبون عنده، وثبير الخضراء، وثبير النصع وهو جبل المزدلفة، وثبير الأحدب. عن ياقوت.
(٦) الزلوج: الملساء يزلج من يرتقيها.
(٧) انظر معجم البلدان (حراء). وفي معجم البكري ٤٣٢: «أثبت حراء فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد». والذي في صحيح البخاري في فضائل أصحاب النبي ﷺ ، عن أنس بن مالك رضى اللّه عنه أن النبي ﷺ صعد أحدا وأبو بكر وعثمان وعمر، فرجف بهم فقال: أثبت أحد، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان». وجاء في فتح الباري (٧: ٣٣) تعليقا عليه: «هو الجبل المعروف بالمدينة، ووقع في رواية لمسلم ولأبى يعلى من وجه آخر عن سعيد: حراء. والأول أصح. ولولا اتحاد المخرج لجوزت تعدد القصة، ثم ظهر لي أن الاختلاف فيه من سعيد؛ فإني وجدته في مسند الحارث بن أبي أسامة عن روح بن عبادة عن سعيد، فقال فيه: أحد أو حراء، بالشك. وقد أخرجه أحمد من حديث بريدة بلفظ: حراء، وإسناده صحيح، فقوى احتمال تعدد القصة. وتقدم في أواخر الوقف من حديث عثمان نحوه، وفيه حراء. وأخرج مسلم من حديث أبي هريرة -

стр. 43

الضهياء يكون في الجبل الشامخ (١)]، وليس في شيء منها ماء. ثم جبال (عرفات) تتصل بها جبال الطائف، وفيها مياه كثيرة أوشال، وكظائم فقر (٢)، منها (٣) (المشاش) وهو الذي يخرج بعرفات ويتصل إلى مكة. [ومن قعيقعان إلى مكة (٤)] اثنا عشر ميلا على طريق الحرف (٥) إلى اليمن. و (قعيقعان): قرية فيها مياه وزروع ونخيل وفواكه، وهي اليمانية (٦). وبين مكة والطائف قرية يقال [لها] (راسب) لخثعم، و (الجونة (٧)): قرية للأنصار، والمعدن (معدن البرم (٨))، وهي كثيرة النخيل والزرع، والمياه مياه آبار،

الحواشي

(١) التكملة من ياقوت في رسم (حراء). ولم يثبتها الميمنى. وانظر للضهياء ما سبق في ص ٣٩٦.
(٢) فقر: جمع فقير، وقد سبق تفسيره لعرام وقرأها الميمنى «يفر» محرفة، وفسرها بقوله «يزيد»، حسبها من، الوفر، وهما.
(٣) في الأصل: «كضائم» تحريف. والكظائم: جمع كظامة بالكسر، وهي قناة في باطن الأرض يجرى فيها الماء. وقال الأصمعي: هي آبار متناسقة تحفر ويباعد ما بينها، ثم يخرق ما بين كل بئرين بقناة تؤدى الماء من الأولى إلى التي تليها تحت الأرض، فتجتمع مياهها جارية، ثم تخرج عند منتهاها فتسيح على وجه الأرض. والفقر سبق تفسيرها في ص ٤١٣. والنص محرف عند ياقوت في رسم (المشاش).
(٤) التكملة من ياقوت في (قعيقعان). ولم يثبتها الميمنى.
(٥) كذا. وعند ياقوت «الحوف» بالواو.
(٦) وكذا في نقل ياقوت:، يعنى الفواكه اليمانية.
(٧) كذا أثبتها ياقوت في رسمها وقال: «قرية بين مكة والطائف». ورسمت في الأصل «الجوية» معجمة الحروف، وقرأها الميمنى «الجوبة». قال الشيخ حمد: «وهي فيما أرى الحوية بالحاء المهملة المفتوحة فواو مكسورة فياء مثناة تحتية مشددة فتاء التأنيث: قرية من أشهر قرى الطائف لا تزال معروفة بهذا الاسم وإن لم يرد ذكرها في المعاجم القديمة كغيرها من كثير من مواضع بلاد العرب». لكن تقييد ياقوت لها، وكونها بين مكة والطائف لا في الطائف نفسها، يعارض ما توهمه الشيخ.
(٨) سبق الكلام عليه في حواشي ص ٤١٦.

стр. 44

يسقون زروعهم بالزرانيق (١). و (الطائف (٢)) ذات مزارع ونخيل وموز وأعناب وسائر الفواكه، وبها مياه جارية وأودية تنصب منها إلى تبالة. وجل أهل الطائف ثقيف وحمير، وقومٌ من قريش، وغوث من اليمن (٣)، وهي من أمهات (٤) القرى. و (مطار (٥)): قرية من قراها كثيرة الزّرع والموز. و (تبالة) أكبر منها،

الحواشي

(١) جمع زرنوق بالضم أو الفتح. والزرنوقان: حائطان يبنيان على رأس البئر من جانبيها فتوضع عليهما النعامة، وهي خشبة تعرض عليهما ثم تعلق فيها البكرة يجرى فيها حبل الدلو فيستقى به. وقد زرنق زرنقة، أي سقى بالزرنوق .. ويقال أيضا في الفعل منه «تزرنق». وفي حديث على: «لا أدع الحج ولو تزرنقت»، أي ولو خدمت زرانيق الآبار فسقيت لأجمع نفقة الحج.
(٢) ذكر ياقوت تعليلات كثيرة لتسميتها. وقال البكري: وإنما سميت بالحائط الذي بنوا حولها وأطافوه بها تحصينا. وكان اسمها وج. قال أمية بن أبي الصلت: نحن بنينا طائفا حصينا … يقارع الأبطال عن بنينا ومصيفها معروف من قديم الزمان، قال النميري في زينب بنت يوسف أخت الحجاج، يصف نعمتها: تشتو بمكة نعمة … ومصيفها بالطائف
(٣) «وغوث من اليمن» لم ترد فيما نقل ياقوت عن عرام (٦: ١١). وفي اليمن أغواث، أحدها غوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن لحيان بن عمرو بن مالك بن زيد ابن كهلان. والآخر غوث بن طيئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. وكذلك الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان. والغوث بن أدد بن زيد بن كهلان. نهاية الأرب (٢: ٢٩٦، ٣١٠) والمعارف ٥٣ والصحاح والتاج واللسان (غوث).
(٤) في الأصل (أميات) وإنما تجمع الأم، على (أمات) و (أمهات) ويغلب الجمع الأول في ما لا يعقل. لكن المعروف في مثل هذا التعبير (أمهات)، وقد سبق للمؤلف نفسه عند الكلام في (ودان) ص ٤٠٥.
(٥) البكري. «قال أبو حنيفة: أخبرني أبو إسحاق البكري أن بمطار أبد الدهر نخلا مرطبا ونخلا يصرم، ونخلا مبسرا ونخلا يلقح». وقد ضبطها هو وياقوت بضم الميم. وانظر الهمداني ١٢١، ٢٤١.

стр. 45

بينهما ليلتان. وبالطائف منبر، وبتبالة منبر. وأهلها سلول، وعقيل، وغامد، وعامر بن ربيعة، وقيس كبة (١). وفي حد تبالة قرية يقال لها (رنية (٢))، وقرية يقال لها (بيشة (٣))، و (تثليث) و (يبمبم (٤)) و (العقيق، عقيق تمرة (٥)) وكلها لعقيل، مياهها بثور (٦). والبثر يشبه الأحساء يجري تحت الحصى على مقدار ذراع وذراعين ودون الذراع، وربما أثارته الدواب بحوافرها.

الحواشي

(١) قيس كبة: قبيلة من بجيلة، كما في اللسان (٢: ١٩٢). وفي معجم ما استعجم ٦١: «وكانت قيس كبة - وكبة فرس له - ابن الغوث بن أنمار، في بنى جعفر بن كلاب»
(٢) رسم لها ياقوت والبكري، وهي بفتح الراء، ثم عاد ياقوت ورسم لها في (زبية) بفتح الزاي المعجمة، وقال: «كذا هو مضبوط في كتاب عرام».
(٣) وقد حذف الأحوص منها الهاء فقال: تحل بخاخ أو بنعف سويقة … ورحلي ببيش أو تهامة أو نجد وهي غير المأسدة الق تضاف إليها السباع، فتلك بيشة السماوة التي يقول فيها مزرد: لأوفى بها شم كأن أباهم … ببيشة ضرغام غليظ السواعد هذا ما ذكره البكري، أما ياقوت فجعل المأسدة بيشة تهامة لا بيشة السماوة. وكذا صنع الشيخ محمد بن بليهد في صحيح الأخبار (١: ١٧٦) وقال: «وفي هذا العهد يقيم بها قبيلتان، وهما بنو سلول وبنو معاوية، وهما فيها مدينتان، مدينة بنى سلول يقال لها الروشن، ومدينة بنى معاوية يقال لها نمران».
(٤) ذكر هذا الموضع والموضعين قبله حميد بن ثور الهلالي في قوله: إذا شئت غنتنى بأجزاع بيشة … أو النخل من تثليث أو من يبمبما
(٥) يقال لكل مسيل ماء شقه السيل في الأرض فأنهره ووسعه: (عقيق). وفي بلاد العرب أعقة كثيرة، منها هذا العقيق، ومنها عقيق اليمامة، ومنها عقيق المدينة وهو مشهور، سمى بذلك لأنه عق عن حرتها أي قطع، ومنها العقيق الذي ببطن وادى ذي الحليفة، ومنها عقيق القنان، تجرى فيه سيول قلل نجد وجباله. وفي العراق عقيق البصرة.
(٦) انظر ما سبق من الكلام على البثور في ص ٤١٠ س ٧.

стр. 46

حد الحجاز

стр. 47

حد الحجاز قال عرام: حد الحجاز من (معدن النقرة (١)) إلى المدينة، فنصف المدينة حجازي ونصفها تهامي (٢). ومن القرى الحجازية (بطن نخل)، وبحذاء بطن نخل جبل يقال له (الأسود) نصفه نجدي ونصفه حجازي، وهو جبل شامخ، ولا ينبت غير الكلا (٣)، نحو الصليان (٤)، والغضور، والغرز (٥). ثم (الطرف (٦)) لمن أم المدينة، يكنفه ثلاثة جبال: أحدها (ظلم) وهو جبل أسود شامخ لا ينبت شيئاً، و (حزم بني عوال) وهما جميعاً لغطفان (٧). وفي عوال آبار منها (بئر آلية)، اسم آلية الشاة، و (بئر هرمة)

الحواشي

(١) ياقوت: النقرة، بفتح النون وسكون القاف، ورواه الأزهري بفتح النون وكسر القاف. وفي اللسان: «ابن الأعرابي: كل أرض متصوبة في هبطة فهي النقرة، ومنها سميت نقرة بطريق مكة، التي يقال لها معدن النقرة». قال ياقوت: وهذا هو المعتمد عليه في اسم هذه البقعة.
(٢) وذكر ابن أبي شبة أن المدينة حجازية. وأما مكة فهي تهامية، والطائف حجازية.
(٣) في الأصل: «غيرا كلا»، صوابه من ياقوت. وحذف لام التعريف يدور كثيرا في خط كاتب الأصل.
(٤) بكسر الصاد وتشديد اللام المكسورة وتخفيف الياء. وفيه المثل: «جذها جذ العير الصليانة». انظر اللسان (صلل).
(٥) هذه الكلمة لم يثبتها ياقوت عن عرام في رسم (الأسود). ورسم الغين في الأصل بشبه الخاء فلذا قرأتها في النشرة الأولى «الخرز» ثم وجدت الميمنى قد صححها: «الغرف». قال الشيخ حمد: صواب الكلمة الغرز بالغين لا بالخاء، وهي كذلك في الأصل. والغرز. نوع من النبات شبيه بالثمام موصوف في معاجم اللغة ومعروف في بلاد العرب.
(٦) الطرف، بالتحريك كما ضبط ياقوت في رسمه.
(٧) لم يذكر الجبل الثالث، وقد نبه على ذلك الأخ المحقق الشيخ سليمان الصنيع. قال: «والثالث اللعباء ذكره ياقوت في معجمه عن ابن موسى». انظر رسم (عوال) في معجم البلدان. وقال الشيخ حمد تعليقا على هذا الذي كتبته: «أقول: قد نبه على هذا السمهودي في وفاء الوفاء ج ٢ ص ٣٤٧ قبل الأستاذ الصنيع».

стр. 48

و (بئر عمير)، و (بئر السدرة (١)) وليس بهؤلاء ماء ينتفع به (٢). و (السد) ماء سماء أمر رسول الله ﷺ بسده. ومنها (القرقرة (٣)) ماء سماء، لا تنقطع هذه المياه لكثرة ما يجتمع فيها، ومن السد قناة إلى (قبا). ويحيط بالمدينة من الجبال (عير): جبلان أحمران من عن يمينك وأنت ببطن العقيق (٤) تريد مكة (٥): ومن عن يسارك (شوران (٦))، وهو جبل يطل على السد، كبير مرتفع. وفي قبلى المدينة جبل يقال [له] (الصّارى) واحد (٧)، ليس على هذه

الحواشي

(١) عند البكري ١٣٢٦: «حفيرة السدرة».
(٢) العبارة واضحة في الأصل مع إهمال الهمزة الأخيرة في «هؤلاء» و «ماء». وجعلها الميمنى: «وليس بها ما ينتفع [به]».
(٣) في الأصل: «وهو القرقر»، وصوابه «القرقرة»، وهي التي يقال لها «قرقرة الكدر».
(٤) هذا عقيق المدينة.
(٥) قال ياقوت: «وذكر لي بعض أهل الحجاز أن بالمدينة جبلين يقال لهما: عير الوارد، والآخر عير الصادر، وهما متقاربان. وهذا موافق لقول عرام».
(٦) شوران بفتح الشين. ومما ورد فيه من الأخبار أن (البغوم)، صاحبة ريحان الخضري، نذرت أن تمشى من شوران حتى تدخل من أبواب المسجد كلها مزمومة بزمام من ذهب، فقال بعض الشعراء: يا ليتني كنت فيهم يوم صبحهم … من نقب شوران ذو قرطين مزموم تمشى على نجش تدمى أناملها … وحولها القبطريات العياهيم فبات أهل نقيع الدار يفعمهم … مسك ذكى ويمشى بينهم ريم
(٧) أي ليس جبلين كما أن عيرا جبلان. قال ياقوت: «والصاري بلغة تجار المصريين هو شراع السفينة. قال الجوهري: الصاري الملاح». وقول ياقوت إنها لغة تجار المصريين و، فإن هذا المعنى يعرفه العرب قديما. وفي حديث ابن الزبير: «فأمر بصوار فنصبت حول الكعبة». وأنا أرى اشتقاقه من صرى يصرى، إذا علا. ويقولون: صرت الناقة عنقها، إذا رفعته من ثقل الوقر. وأنشد: • والعيس بين خاضع وصارى *

стр. 49

نبت ولا ماء، غير شوران، فإن فيه مياه سماء كثيرة يقال لها البجرات (١)، و «كرم (٢)» و «عين» وأمعاوهم ما يكون السنن (٣) وفي كلها سمك أسود مقدار الذراع وما دون ذلك، أطيب سمك يكون. وجبل حذاء شوران هذا يقال له (ميطان (٤)) به ماء بئر يقال لها (ضفة (٥)) وليس به شيء من النبات، وهو لسليم ومزينة. وبحذائه جبل يقال له (سن (٦)) وجبال شواهق كبار يقال لها (الحلاء (٧))، واحدها حلاءة (٨)

الحواشي

(١) ياقوت: «بالتحريك وقيل: البجيرات بالتصغير». وهي عند البكري ٩٠٦ (البحرات) بالحاء المهملة، وكذا في وفاء الوفاء ٢: ٣٣١.
(٢) انظر رسمه عند البكري.
(٣) كذا وردت هذه العبارة في الأصل، ومن الواضح أن السياق سرد أسماء لعيون. وقد علق عليها الشيخ حمد تعليقا عجيبا، قال حفظه اللّه: «للأستاذ العذر في جهل بعض المواضع التي لم يسر فيها ولم يجد من النصوص ما يوضح مواقعها توضيحا تاما، ولكن ما عذره في جهل الكلمات اللغوية - وهو اللغوي الذي عاتى نشر بعض المعجمات اللغوية - ونعنى بالكلمات ما نجده متداولا في معجمات اللغة المطبوعة؟ في ص ٥٥ - من النشرة الأولى - ما هذا نصه: (وامعاوهم ما يكون السنن) وعلق الأستاذ قائلا: كذا وردت هذه العبارة في الأصل. ولو رجع إلى كتب اللغة لوجد أن الأمعاء هي أمكنة تجتمع فيها المياه وتبقى مدة طويلة» (كذا. ولست أدرى أي المعاجم المطبوعة ورد فيها هذا النص الغريب الذي ساقه الشيخ). ثم قال الشيخ: «وإذن فالجملة هي (وأمعاء وهو ماء يكون السنين)!؟ وهكذا وردت هذه الجملة فيما نقله السمهودي في وفاء الوفاء ج ٢ ص ٣٣١ عن عرام». وأترك التعليق على هذا التعليق للقارئ المنصف.
(٤) ضبطه ياقوت بفتح الميم، والبكري بكسرها. وفيه يقول معن بن أوس المزنى: كأن لم يكن يا أم حقة قبل ذا … بميطان مصطاف لنا ومرابع
(٥) في الأصل: «ضعة»، صوابها من معجم البكري في رسمه وفي (ظلم) أيضا.
(٦) وهذا يطابق ما في ياقوت من قوله في رسمه: «والسن أيضا: جبل بالمدينة قرب أحد». وقال أيضا في (الحلاءة): «وقال عرام: يقابل ميطان من جبال المدينة جبل يقال له السن». لكن عند البكري ٨١٩، ٩٠٦ «شى»، بكسر الشين.
(٧) بفتح الحاء وكسرها، كما ذكر ياقوت، وهي عند البكري ٣٨٩، ٩٠٦: «الجلاه» بكسر أوله على لفظ جمع جلهة). وقال الفيروزآبادي: «وبالكسر واحدة الحلاء، لجبال قرب ميطان تنحت منها الأرحية»، وضبط في اللسان بالفتح.
(٨) أنشد الزمخشري في كتاب الجبال ٥٠ لابن الرقاع: -

стр. 50

لا تنبت شيئاً ولا ينتفع بها، إلا ما يقطع للأرحاء والبناء، ينقل إلى المدينة وما حواليها. ثمّ إلى (الرّحضية (١)) قرية للأنصار وبني سليم، من نجد (٢)، وبها آبار عليها زروع كثيرة ونخيل. وحذاءها قرية أو أرض يقال لها (الحجر (٣))، وبها مياه عيون وآبار لبني سليم. وحذاءها جبيل ليس بالشامخ، يقال له (قنة الحجر (٤)). وهناك واد عال يقال له (ذو رولان (٥)) لبني سليم، به قرى كثيرة تنبت النخيل، منها (قلهي (٦)) وهي قرية كبيرة، و (تقتد (٧)) قرية أيضاً. وبينهما جبل يقال له (أديمة). وبأعلى هذا الوادي رياض تسمى (الفلاج) جامعة للناس أيام الربيع، وفيها مسك كثيرة (٨) يكتفون به صيفهم وربيعهم إذا

الحواشي

(١) كذا ضبطها ياقوت. أما البكري فقد جعلها «الرحيضة» بهيئة مصغر (الرحضة). انظر ٦٤٥، ٨٧٤، ٩٠٨.
(٢) وكذا في ياقوت (القنة). البكري: «وهي من نجد».
(٣) بكسر الحاء، لكن ضبطت عند البكري (الحجر) بالتحريك، وهو خطأ.
(٤) فيها يقول الشاعر: ألا ليت شعري هل تغيّرَ بعدنا … أروم فآرامٌ فشابةُ فالحضر وهل تركت أبليَ سوادَ جبالها … وهل زالَ بعدي عن قنينته الحجر
(٥) في الأصل: «دورلان» تحريف، وصوابه من ياقوت في رسمه والزمخشري ٦٩. ويقال أيضا (ذو ورلان) بكسر الواو كما عند البكري ١٣٧٨، ٩٠٧. والورلان: جمع ورل، بالتحريك، وهو دابة على خلقة الضب إلا أنه أعظم منه.
(٦) بفتح اللام، ياقوت والبكري ١٠٩٣. قال البكري في اشتقاقه: قال الأصمعي: والعرب تقول: غدير قلهى، أي مملوء.
(٧) بفتح التاء الثانية وضمها، كما ذكر ياقوت؛ والضم للزمخشري فيما نقل ياقوت عنه، والبكري ٣١٧.
(٨) في الأصل: «مساك كثيرة»، تحريف صوابه من ياقوت في (تقتد)، وجاء في ياقوت (الفلاج): «مساك كبير» وهو إنما يريد الجمع، لأنه سيسرد فيما بعد أسماء غدران كثيرة، وقد سبق تفسير (المساك) في ص ٣٩٧ س ٧.

стр. 51

أمطروا. وليس بها آبار ولا عيون. ومنها غدير يقال له (المختبي (١)) لأنه بين عضاه وسدر وسلم وخلاف (٢)، وإنما يؤتى من طرفيه دون جنبيه، لأن له حرفاً لا يقدر عليه أحد (٣). ومنها قلت (٤) يقال له (ذات القرنين) لأنه بين جبلين صغيرين، وإنما ينزع الماء منه نزعاً بالدلاء إذا انخفضت (٥) قليلاً. ومنها غدير يقال له (غدير السدرة) من أنقاها ماء، وليس حواليه شجر. ثم تمضي مصعداً نحو مكة فتميل إلى واد يقال له (عريفطان معن (٦)) ليس به ماء ولا رعى. وحذاءه جبال يقال لها (أبلى (٧))، وحذاءه قنة يقال لها (السودة (٨)) لبني خفاف من بنى سليم، وماؤهم

الحواشي

(١) عند البكري ٩٠٧، ١١٨٧: «المجني»، والصواب ما هنا كما يفهم من التعليل، وهو المطابق لما عند ياقوت في (الفلاج).
(٢) الخلاف: شجر الصفصاف، ويسمى «السوجر» أيضا، وأصنافه كثيرة، كلها خوار ضعيف. قال الأسود: كأنك صقب من خلاف يرى له … رواء وتأتيه الخئورة من عل
(٣) ذكر الشيخ حمد تعليقا أن في وفاء الوفاء ٢: ٣٦٩ نقلا عن عرام: «لأن له حرفين لا يقدر عليه من جهتهما».
(٤) سبق تفسير (القلت) في ص ٤١٧.
(٥) جعلتها في نشرتى الأولى «انخفض» اعتمادا على ياقوت في (القرنين): أما الميمنى فجعلها «انخفضت» تصحيحا لما في الأصل وهو «انخفظت». قال الشيخ الفاضل مصححا معلقا: «وأقول: إن الصواب - فيما أرى - ما جاء في الأصل (يعنى صواب الأصل، وهو «انخفضت» لا «انخفظت»، فالماء كما يفهم من كلام عرام بين جبلين صغيرين، فوارده يحتاج إلى أن ينخفض قليلا لكي يصل إليه فينزعه بالدلو».
(٦) في الأصل: «معرن» بالإهمال، صوابها من ياقوت في (عريفطان، أبلى). وقرأها الميمنى «عريفطان معرفة» وهو سهو في القراءة والتحقيق.
(٧) أبلى هذه بالقصر، وهي غير (أبلى) ككرسى، وهو جبل معروف عند أجأ وسلمى. وقرأها الميمنى سهوا: «جبل يقال له أبلى».
(٨) كذا ضبطت في معجم البلدان. وهي عند البكري ٩٩، ٨١٥ (الشورة) بفتح الشين.

стр. 52

(الصّعبية (١)) وهي آبار ينزع عليها، وهو ماء عذب وأرض واسعة. وكانت بها عين يقال لها (النازية (٢)) بين بني خفاف وبين الأنصار، فتضاربوا (٣) فسدوها، وهي عين ماؤها عذب كثير، وقد قتل ناس بذلك السبب كثير، وطلبها سلطان البلد مراراً بالثمن (٤) الكثير فأبوا ذلك. وفي أبلى مياه منها (بئر معونة) و (ذو ساعدة (٥)) و (جماجم) أو (حماحم) شك (٦) - و (الوسباء) وهذه لبني سليم، وهي قنان متصلة بعضها إلى بعض، قال فيها الشاعر: ألا ليت شعري هل تغيّرَ بعدنا … أروم فآرامٌ فشابةُ والحضر (٧) وهل تركت أبليَ سوادَ جبالها … [وهل زالَ بعدي عن قنينته الحجر] (٨)

الحواشي

(١) في الأصل: «الصعيدة»، صوابه من ياقوت في رسمها ورسم (السورة) وكذا القاموس (صعب) حيث يقول: «والصعبية: ماء لبنى خفاف».
(٢) قال البكري: «على لفظ فاعلة من نزا ينزو». ونزا ينزو: طفر ووثب.
(٣) قال الشيخ الفاضل تعليقا: «في وفاء الوفاء ج ٢ ص ٣٨٠: فتضاروا، وفي ياقوت: فتضادوا، بالدال تصحيف. والأستاذ اختار كلمة تضاربوا كالأستاذ الميمنى، ولكني أرى فتضاروا أصوب». وأقول: إن كتابة الأصل تحتمل قراءتي وقراءته، فقد رسمت الكلمة «تضاربوا» ولكن وضع فوق الراء في الأصل ما يشبه الشدة وفوق الباء ضمة. ولا ريب أن التضارب ومعناه التنازع والاختلاف أدنى إلى قوة العبارة من «المضارة» بمعنى تبادل الصرر.
(٤) كلمة «بالثمن» ثابتة في الأصل. ولا أدرى كيف فاتت العلامة الميمنى فأثبتها زائدة على الأصل معتمدا على معجم ياقوت رسم (الصعبية) ومعجم ما استعجم ص ٦٠ وذكر مع ذلك أن «الأصل بياض» مع ثبوتها واضحة في الأصل.
(٥) ساعدة، هي في الأصل علم من أعلام الأسد.
(٦) رسمت هذه الكلمة في الأصل رسما رديئا بحيث يظنها القارئ من عبث القلم. لذلك لم أثبتها في النشرة الأولى، ولكني وجدت بعد عثورى هذه المرة على نشرة العلامة الميمنى أنه استطاع قراءتها وقال تعليقا عليها: «كذا بالشك من السكوني في معجم ياقوت ومعجم ما استعجم ٦٠، ٢٢٢٤٤».
(٧) ياقوت في رسم (أبلى): «فالحضر».
(٨) التكملة من ياقوت. وفي الأصل: «وهل تركت ليلى».

стр. 53

[وحذاء أبلى جبل يقال له (ذو الموقعة (١)) من شرقيها، وهو جبل (٢)] معدن بني سليم، يكون فيه الأروى (٣) كثيراً، وفي أسفل من شرقيه بئر يقال [لها] (الشقيقة (٤)). وحذاءه من عن يمينه من قبل القبلة جبل يقال له (برثم) وجبل يقال له (تعار)، وهما جبلان عاليان لا ينبتان، فيهما النّمران (٥) كثيرة. وفي أصل برثم ماء يقال له (ذنبان العيص (٦))، وليس قرب تعار ماء. و [الخرب]: جبل بينه وبين القبلة، لا ينبت شيئاً ثابتاً (٧). قال الشاعر: بليتُ ولا تبلي تعارُ ولا أرى … يرمرمَ إلاّ ثابتاً يتجدد (٨) ولا الخرب الداني كأنَّ قلاله … بخات عليهنّ الأجلّة هجّد (٩)

الحواشي

(١) هي عند البكري (الموقعة) في رسمها وفي ص ١٩٩.
(٢) وهذه التكملة أيضا من ياقوت في رسم (الموقعة).
(٣) بدله عند ياقوت نقلا عن عرام (اللازورد)، والوجه ما في الأصل والبكري ٩٩. واللازورد: حجر من الأحجار الكريمة. وقال داود في تذكرته: معدن مشهور يتولد مستقلا بجبال أرمينية وفارس، ويوجد في وجوه المعادن، وأخلصه الكائن في الذهب. وأجوده الصافي الرزين الشفاف الضارب زرقته إلى خضرة ما وحمرة.
(٤) وفيه يقول ابن مقبل: فحياض ذي بقر فحزم شقيقة … قفر وقد يغنين غير قفار وجعلها ياقوت بلفظ (الشفيقة) في رسمها.
(٥) في الأصل: «النمر كثير» وصوابه من ياقوت في (برثم) و (تعار): النمران جمع نمر، ومثله ذئب وذؤبان.
(٦) وكذا عند ياقوت. وعند البكري ٦١٦، ٨١٤: «ذنابة العيص».
(٧) وقعت محرفة في النشرة الأولى: «نابتا» تحريفا مطبعيا.
(٨) كلمة (ثابتا) ليست واضحة في الأصل. وإثباتها من معجم ياقوت في (يرمرم).
(٩) قلال: جمع قلة، وهي قمة الجبل. والبخاتي: جمع بختى ككرسى، وهي جمال طوال الأعناق. والأجلة: جمع جلال، والجلال، بالكسر: هو غطاء كل شيء، وهو أيضا جمع جل الدابة الذي تلبسه لتصان به. وهجد: جمع هاجد وهاجدة، وفي الأصل: «جهد» صوابه من ياقوت (يرمرم، الخرب). وقد روى البكري ٩٩ البيتين برواية مخالفة.

стр. 54

ويجاوز عين (النازية (١)) فيرد مياها (٢) يقال لها (الهدبيّة (٣)) وهي ثلاثة آبار ليس عليهن مزارع ولا نخل ولا شجر، وهي بقاع كبير (٤) يكون ثلاثة فراسخ في طول ما شاء الله (٥)، وهي لبني خفاف بين حرتين سوداوين، وليس ماؤهن بالعذب، وأكثر ما عندها من النّبات الحمض. ثم ينتهى إلى (السّوارقية (٦)) على ثلاثة أميال منها، قرية غناء كثيرة الأهل، فيها منبر ومسجد جماعة (٧) وسوق كبيرة تأتيها التجار من الأقطار، لبني سليم خاصة. ولكل [من (٨)] بني سليم منها شيء، وفي مائها بعض ملوحة. ويستعذبون (٩) من آبار في واد يقال له (سوارق)، وواد يقال له (الأبطن (١٠)) ماء خفيفاً عذباً. ولهم مزارع ونخيل كثيرة وفواكه، من موز وتين، ورمان، وعنب، وسفرجل، وخوخ، ويقال له الفرسك (١١). ولهم

الحواشي

(١) كلمة النازية لم يظهر في الأصل منها إلا (النا).
(٢) في الأصل (مياه)، وصوابه في البكري، وعند ياقوت (الهدبية): «ماءة».
(٣) في الأصل: «العدمة» صوابه من ياقوت والبكري ٩٩.
(٤) القاع: أرض واسعة سهلة مطمئنة مستوية لا حزونة فيها ولا ارتفاع، تنفرج عنها الجبال والآكام. وعند ياقوت: «بقاع كبيرة»، جمع بقعة، وكذا عند البكري ٩٩: «في بقاع واسعة».
(٥) في الأصل: «ما سال منه»، صوابه من ياقوت والبكري.
(٦) بضم السين وفتحها. ويقال أيضا: «السويرقية»، بلفظ التصغير.
(٧) ياقوت عن عرام: «جامع».
(٨) التكملة من ياقوت.
(٩) الاستعذاب: استقاء الماء العذب. وفي الحديث أنه «كان يستعذب له الماء من بيوت السقيا»، أي يحضر له منها الماء العذب.
(١٠) كذا ضبط بضم الطاء في ياقوت (السوارقية) والبكري (أبلى).
(١١) وقيل فاكهة مثل الخوخ في القدر. وقال الجوهري: «ضرب من الخوخ ليس يتفلق عن نواه» وقيل: هو التين. قال شمر: «سمعت حميرية فصيحة سألتها عن بلادها، فقالت: النخل قل، ولكن عيشتنا امقمح، امفرسك، امحماط. طوب - أي طيب - فقلت لها: ما الفرسك؟ قالت: هو أمتين عندكم». ولفظ الفرسك ورد في الفارسية بمعنى الخوخ: APeach. استينجاس ٦١٨.

стр. 55

خيل وإبل وشاء كثير، وهم بادية (١) إلا من ولد بها فإنهم تانون (٢) فيها، والآخرون بادون حواليها، ويميرون طريق الحجاز ونجد في طريقي الحاج. والحد (ضرية) وإليها ينتهي حدهم على سبع مراحل، ولهم قرى من حواليهم، منها قرية يقال لها (القيّا) ماؤها مأج (٣) ملح نحو ماء السّوارقية، وبينهما ثلاثة فراسخ. وبها سكان كثير ونخيل ومزارع وشجر. وقال الشاعر: ما أطيبَ المذق بماء القيَّا (٤) … وقد أكلتُ بعده برنيَّا (٥) وقرية يقال لها (الملحاء (٦)) وهي ببطن واد يقال له (قوران) يصب من الحرة (٧)، فيه مياه وآبار كثيرة عذاب طيبة، ونخل وشجر. وحواليها هضبات (ذي مجر (٨))، قال فيهن الشاعر: • بذي مجرٍ أسقيت صوب الغوادى (٩) …

الحواشي

(١) في الأصل «ثلاثة»؟؟؟ بدون إعجام، صوابه من ياقوت. على أن العبارة قبله محرفة عنده، إذ هي «وشاء وكبراؤهم بادية».
(٢) كذا في الأصل. وكنت قرأتها في النشرة الأولى «ثابتون». قال الشيخ الفاضل حمد: إن معنى «تانون» ماكثون، من تنأ، وسهلت الهمزة. نبه على هذا الأستاذ الشيخ عبد الرحمن المعلمى اليماني.
(٣) المأج: الملح. ياقوت: «أجاج». وجعلها الميمنى «أجاج» ولم ينبه على الأصل، مع أن ما في الأصل صحيح.
(٤) المذق: اللبن الممذوق بالماء، أي الممزوج به. البكري: «بماء قيا».
(٥) البكري: «قبله» بدل «بعده». والبرنى: ضرب من التمر أصفر مدور،
(٦) قال البكري: ١٠٠ «سميت بالملحاة بطن من حيدان».
(٧) هي حرة سليم التي تسمى حرة النار.
(٨) ضبطه ياقوت بفتح الميم وسكون الجيم، وجعل تحريكه في الشعر بعد للضرورة أما البكري فضبطه بالتحريك.
(٩) ياقوت: «غوادى».

стр. 56

وذو مجر: غدير كبير في بطن وادي قوران هذا. وبأعلاه ماء يقال له (لقف (١)) ماء آبار كثيرة، عذب، ليس عليها مزارع ولا نخل، لغلظ موضعها وخشونته. وفوق ذلك ماء يقال له (شس (٢)) ماء آبار عذاب. وفوق ذلك بئر يقال لها (ذات الغار) عذبة كثيرة الماء تسقي بواديهم. قال الشاعر - وهو عذيرة بن قطاب (٣) السلمى: لقد رعتموني يوم ذي الغار روعة … بأخبار سوء دونهنّ مشيبي نعيتم فتى قيس بن عيلان غدوةَ … وفارسها تنعونه لحبيب (٤) وحذاءها جبل يقال له (أقراح (٥)) شامخ مرتفع أجرد لا ينبت شيئاً، كثير النمور والأراوى. ثم تمضي من الملحاء فتنتهي إلى جبل يقال له (مغار (٦)) في جوفه

الحواشي

(١) بدله عند البكري ١٠٠: «ليث». ووقعت في النشرة الأولى «القفا»، سهواء.
(٢) أصل معنى الشس الأرض الصلبة التي كأنها حجر واحد، والجمع شساس وشسوس.
(٣) ياقوت وكذا ابن تغرى بردى: «غزيرة بن قطاب». وعند البكري ١٠٠. «قال ابن قطاب». وعند الطبري: «عزيزة». وغزيرة بن قطاب السلمى، كان مقدم سلم في ثورتهم على السلطان في خلافة الواثق، فكان يحمل ويرتجز ويقول: لا بد من زحم وإن ضاق الباب … إني أنا غزيرة بن قطاب للموت خير للفتى من العاب وظل يقاتل إلى أن قتل وصلب. وذلك في سنة ٢٣٠. النجوم الزاهرة (٢: ٢٥٧ - ٢٥٨) والطبري (١١: ١٢ - ١٤).
(٤) لم يروه ياقوت. وعند البكري: «عقوة» بدل «غدوة». لحبيب أي تنعونه لمحب له. وعند البكري: «لحبيبى»، وتوجه على أن التقدير: لهو حبيبي.
(٥) لم يرسم له ياقوت، ورسم له البكري وتكلم عليه في «أبلى».
(٦) عند البكري ١٠٠: «معان».

стр. 57

أحساء، منها حسى يقال له (الهدار (١)) يفور بماء كثير وهو في سبخ (٢) بحذائه حاميتان (٣) سوداوان في جوف إحداهما ماءة ملحة (٤) يقال لها (الرفدة (٥))، وواديها يسمى (عريفطان)، وعليها نخيلات وآجام يستظل فيهن المار، وواحدها أجم (٦)، وهي شبيهة بالقصور، وحواليها حموض (٧) وهي لبني سليم. وهي على طريق (زبيدة) يدعوه بنو سليم (منفا زبيدة (٨)). وحذاءها جبل يقال له (شواحط) كثير النمور كثير الأراوى. وفيه الأوشال تنبت الغضور والثغام. وبحذائه واد يقال له (برك) كثير النبات من السلم والعرفط وأصناف الشجر، وبه ماء يقال له (البويرة (٩)) وهي عذبة طيبة من (بئر شك) وهي

الحواشي

(١) الكلمة غير واضحة في الأصل فهي «المدار» مهملة، وإثباتها من ياقوت في (مغار، الهدار) والبكري ١٠١ وكذا رسم (الهدار). والهدار أيضا: من نواحي اليمامة كان بها مولد مسيلمة الكذاب. قال ياقوت: «يجوز أن يكون من الهدر، وهو إبطال الدم، أو من هدر البعير، إذا شقشق بجرته».
(٢) السبخ، بالتحريك: المكان يسبخ فينبت فيه الملح وتسوخ الأقدام.
(٣) سبق تفسير «الحامية» في ص ٤١٣.
(٤) ياقوت عن عرام: «مليحة». والمليحة والملحة بمعنى واحد.
(٥) هكذا ضبطها البكري بالحروف في رسمها، ولم يضبطها ياقوت. وضبطت في القاموس بفتح الراء.
(٦) الأجم، بضمتين: الحصن، وبضم وضمتين: كل بيت مربع مسطح. وأنشدوا في لك قول امرئ القيس: وتيماء لم يترك بها جذع نخلة … ولا أطما إلا مشيدا بجندل
(٧) في الأصل: «حموس» بالمهملة، صوابه بالضاد المعجمة. والحموض: جمع حمض، كما في القاموس. والحمض، بالفتح: ما ملح وأمر من النبات.
(٨) كذا في الأصل. وفي معجم ياقوت: «منقا زبيدة». انظر رسم (مغار). وقرأها الميمنى «مغفا»، سهوا.
(٩) قال ياقوت: «تصغير البئر التي يستقى منها الماء».

стр. 58

الغيقة الشّجوة (١) لكنّها لا تنزف. وهنالك (برثم) وهو جبل شامخ كثير النّمور والأروى، قليل النبات إلا ما كان من ثغام وغضور وما أشبهه. وحذاءه واد يقال له (بيضان (٢)) به مياه آبار كثيرة، وأشجار كثيرة، يزرع على هذه الآبار الحنطة والشعير والقت (٣). وحذاءه واد يقال له (الصحن)، قال فيه الشاعر: جلبنا من جنوب الصَّحنِ جرداً … عتاقاً شزّبا نسل النسل (٤) فوافينا بها يومي حنينٍ … نبيَّ الله حدَّا غير هزلِ به ماء يقال له (الهباءة)، وهي أفواه آبار كثيرة مخرقة الأسافل، يفرغ بعضها في بعض من موضع الماء عذبة طيبة (٥)، يزرع عليها الحنطة والشعير وما أشبهه. وماء آخر، بئر واحدة، يقال لها (الرساس (٦)) كثيرة الماء لا يزرع (٧) عليها لضيق موضعها.

الحواشي

(١) كذا وردت «بئر شك وهي الغيقة الشجوة». ومما هو جدير بالذكر أن «شجوة» واد بتهامة، و «غيقة» بين مكة والمدينة.
(٢) رسم له البكري، ولم يرسم له ياقوت.
(٣) الكلمة مهملة في الأصل. والقت: الفصفصة والرطبة، وهي التي تسمى «البرسيم» في لسان المصريين. انظر تذكرة داود.
(٤) الجرد: جمع أجرد وجرداء، وهو الفرس القصير الشعر. والنسل: مصدر نسل ينسل، بمعنى أسرع. ياقوت: «سرها نسلا لنسل». البكري: «سيرها نسلا لنسل» وشزبا: جمع شازب، وهو الضامر. وفي الأصل: «سربا؟؟؟» بالإهمال. وللشيخ حمد الفضل في هذا التصحيح الذي فاتنى في النشرة الأولى.
(٥) ياقوت «بعضها في بعض الماء الطيب العذب».
(٦) كذا ضبطه البكري في رسمه، وذكره أيضا في «شواحط» ولم يرسم له ياقوت. وفي الأصل: «ارساس» وكثيرا ما يهمل كاتب النسخة لام التعريف.
(٧) البكري في (شواحط): «لا يزدرع».

стр. 59

وبأسفل بيضان هذا موضع يقال له (العيص) به ماء، يقال له (ذنبان العيص (١)). والعيص: ما كثرت أشجاره من السلم والضال، يقال له عيص وخيس (٢). وحذاءه جبل يقال له (الحراس (٣)) أسود ليس به نبات حسن، وفي أصله أضاة (٤)، يقال لها الحواق (٥) تمسك الماء من السماء كثيراً، وهو كله لبني سليم. وحذاء ذلك قرية يقال لها (صفينة (٦)) بها مزارع ونخل (٧) كثير، كل ذلك على الآبار. ولها جبل يقال له (الستار). وهي على طريق (زبيدة (٨)) يعدل إليها الحاج إذا عطشوا. وحذاءها مياه أخرى يقال لها (النّجير)، [وبحذائها ماءة يقال لها (النجارة) بئر واحدة (٩)]، وكلاهما فيه ملوحة وليس بالشّديد (١٠).

الحواشي

(١) انظر ما سبق في حواشي ص ٤٣٠.
(٢) الخيس والخيسة: الشجر الكثير الملتف. وفي الأصل: «حبس» تحريف.
(٣) ذكره البكري في رسمه، وفي (الستار)، وفي (شواحط). وفي إحدى نسخ أصله: «الحراض»، ولم يرسم له ياقوت، بل لم يذكره، بتتبع فهارس وستنفلد،
(٤) الأضاة: الغدير، والماء المستنقع من سيل أو غيره، والجمع أضوات وأضا.
(٥) في الأصل: «الحقائق» مهملة النقط. صوابه من البكري في رسمه وفي (شواحط) والزمخشري ٤٩ والقاموس (حوق). وهو ككتاب وغراب، كما ذكر البكري وصاحب القاموس.
(٦) رسم لها ياقوت ولم يرسم البكري لها ولم يذكرها. وهي كالعيبة يكون فيها متاع الرجل وأداته.
(٧) وقعت في نسخة الميمنى: «ونخيل» محرفة عما في الأصل.
(٨) ياقوت: «الزبيدية».
(٩) التكملة من ياقوت في رسم (النجير)، ومما سيأتي. وعند البكري ٧٢١ و ٣٣٦، «الثجار» و «الثجير». ولم يرسم لهما ياقوت في الثاء، بل جعلهما «النجارة» و «النجير» بالنون، في رسمهما وفي «نجل».
(١٠) كذا في الأصل وله وجه. وعند ياقوت: «وليست بالشديدة».

стр. 60

وأسفل منهما بصحراء مستوية عمودان طويلان (١) لا يرقاهما أحد إلا أن يكون طائرا، يقال لأحدهما (عمود البان)، و (البان (٢)): موضع، والآخر (عمود السفح)، وهو من عن يمين الطريق المصعد من الكوفة (٣) على ميل من (أفيعية) و (أفاعية (٤)) هضبة كبيرة شامخة، وإنّما اسم القرية (ذو النخل (٥))، وهي مرحلة من مراحل الطريق، وبها ملح، ويستعذب لها من النجارة والنجير (٦) هاتين، ومن ماء يقال له (ذو محبلة (٧)). وعن يسارها ماءة يقال لها (الصبحية (٨)) وهي بئر واحدة ليس عليها مزارع،

الحواشي

(١) وكذا وردت العبارة مطابقة في ياقوت (البان، وعمود) عن عرام. وعند البكري ٧٢١ ولم يصرح بالنقل: «وأسفل منهما هضبتان طويلتان». وهذا تفسير للعمودين، أي إنهما هضبتان عاليتان يشبه كل منها عمود البيت. وإطلاق (العمود) على الهضبة لم تعرفه معاجم اللغة.
(٢) البان بلفظ ذلك النبات المعروف عند ياقوت. وعند البكري في رسمه وفي (الستار): «ألبان» كأنه جمع لبن.
(٣) عند البكري ٧٢٢: «من الكوفة إلى مكة».
(٤) ضبطه البكري بضم الهمزة ثم قال: «هكذا روى عن عمارة بن عقيل. وغيره يرويه أفاعية بفتح الهمزة، وكلا المثالين موجودان في الأسماء والصفات، وضم الهمزة في أفاعية أثبت، وهو الذي اختاره أبو حاتم وغيره».
(٥) كذا في الأصل. وأنشد البكري ٣١٤ لجميل: وقد حال أشباه المقطم دونها … وذو النخل من وادى قطاة وتعنق وعند ياقوت: «ذو النجل» بالجيم، وكذا عند الزمخشري ٦٧.
(٦) سبق تفسير الاستعذاب في ص ٤٣١. كما سبق الكلام على (النجارة) و (النجير) في الصفحة السابقة.
(٧) رسم لها ياقوت، وذكرها أيضا في (نجل)، ولم يذكرها البكري. وفي الأصل: «مجيلة». وظنها الميمنى «ذو نخيلة».
(٨) رسم لها البكري، ولم يرسم لها ياقوت ولم يذكرها في معجمه، بتتبع فهرس وستنفلد.

стр. 61

ويستعذب منها لأهل أفاعية. وحذاءها هضبة كبيرة يقال لها (خطمة (١))، ولابة (٢) - وهي حرشفة (٣) حرة سوداء لا تنبت شيئاً - يقال لها (منيحة (٤))، وهي لجسر وبني سليم. وقرية يقال لها (مران) قرية غناء كبيرة، كثيرة العيون والآبار والنخيل والمزارع، وهي على طريق البصرة لبني هلال وجسر (٥)، ولبني ماعز (٦)، وبها حصن ومنبر، وبها ناس كثير. وفيها يقول الشاعر (٧): أبعدَ الطَّوالِ الشمَّ من آل ماعزٍ يرجَّى بمرَّانَ القرى ابن سبيل (٨)

الحواشي

(١) الذي عند البكري ٧٢٢: «حدمة» بالضم وبضمتين.
(٢) اللابة: الحرة، والجمع لأب ولوب.
(٣) الحرشفة: الأرض الغليظة.
(٤) في الأصل: «سحه» بالإهمال، وإثباتها من البكري ٧٢٢.
(٥) سقطت هذه الكلمة من النشرة الأولى.
(٦) ياقوت في رسم (مران): «وجزء لبنى ماعز».
(٧) قال الشيخ الفاضل: لم يخرج الأستاذ البيتين لواردين في (مران) وهما من قصيدة من عيون المراثى تقع في ١٨ بيتا أوردها الهجري كاملة وذكر قائلها والمرثى بها قال: وأنشدني أبو كليب حمر بن الأشهب، من بنى عامر بن ربيعة، للتميمى، في ماعز بن مالك البكائي، وهي تامة هاهنا: أتاني نعى للأغر ابن مالك … فبت وليلى بالعراق طويل فبت أعزى النفس أن يشمت العدى … وفي النفس من وجد عليه غليل وقد أورد أبو تمام في الحماسة بعضها. قلت: انظر أيضا شرح المرزوقي ص ١٠٦٢ - ١٠٦٣.
(٨) في الأصل: «حي بمران القرى»، صوابه من ياقوت.

стр. 62

مررنا على مرَّان ليلاً فلم نعج … على أهل آجامٍ به ونخيلِ (١) ومن خلفه قرية يقال لها (قباء (٢)) كبيرة عامرة لجسر ومحارب وعامر ابن ربيعة من هوازن، بها مزارع كثيرة على آبار، ونخيل ليس بكثير. وبحذائها جبل يقال له (هكران)، وجبل يقال [له] (عن). قال الشاعر: • أعيان هكرانَ الخداريَّات (٣) … وهو قليل النبات، في أصله ماء يقال له (الصنو (٤)). وعن هذا في جوفه مياه وأوشال. قال فيه الشاعر: فقالوا هلاليُّونَ جئنا منَ أرضنا … إلى حاجةٍ جبَّنا لها اللَّيلَ مدرعا (٥) وقالوا خرجنا ملْ قفا وجنوبهِ … وعنَّ فهمَّ القلبُ أن يتصدَّعا (٦) و (القفا (٧)): جبل لبني هلال حذاء عن هذا. وحذاءه جبل آخر

الحواشي

(١) ياقوت: «آجام بها».
(٢) قباء هذه هي التي في الطريق من مكة إلى البصرة. وهي غير قباء المدينة.
(٣) أعيان، بالنون في أصل النسخة، ويطابقه ما رواه ياقوت من عرام في (هكران). وعند البكري ٧٢٢: «أعيار» جمع عير. والخدارى بضم الخاء: الأسود، يوصف به السحاب، والعقاب، والبعير، والشعر.
(٤) لم يرسم لها البكري ولا ياقوت، وذكرها الأول في (الستار) والآخر في (هكران).
(٥) أي دخلنا في جوفه كما يدخل اللابس في مدرعه. والمدرع كمنبر: جبة مشقوقة المقدم.
(٦) هذه الرواية تطابق رواية ياقوت في (عن). ورواية البكري، «في الفقا».
(٧) رسم له البكري، وقال: «على لفظ قفا الإنسان». ولم يرسم ياقوت.

стр. 63

يقال له (بس (١))، وفي أصله ماء يقال له (بقعاء (٢)) لبني هلال، بئر كثيرة الماء، ليس عليها زرع. وحذاءها أخرى يقال لها (الخدود (٣)). وعكاظ منها على دعوة (٤). و (عكاظ) صحراء مستوية ليس لها جبل ولا علم (٥) إلا ما كان من الأنصاب التي كانت في الجاهلية. وبها الدماء من دماء البدن كالأرحاء (٦) العظام. وحذاءها عين يقال لها (خليص) للعمريين (٧). وخليص هذا رجل

الحواشي

(١) وضع في الأصل علامة إهمال فوق السين توشك أن تكون ثلاث نقط، فظننتها «بيش». وقد نبه الشيخ الفاضل على هذا الصواب.
(٢) البكري: «نقعاء». وعند ياقوت بالباء، كما هنا. وقال: «نقعاء بين الحجاز وركبة، وهي من أرض ركبة».
(٣) ياقوت: «الخدود: مخلاف من مخاليف الطائف». وعند البكري: «الجرو».
(٤) البكري: «على دعوة وأكثر قليلا».
(٥) حقق الشيخ محمد بن بليهد موضع سوق عكاظ اليوم في بحث مسهب في نهاية الجزء الثاني من كتابه «صحيح الاخبار»، ولكنه نقل عن عرام نصا غريبا لست أدرى من أين نقله، وهو قوله «هو في أرض مستوية ليس بها جبال. وإذا كنت في عكاظ طلعت عليك الشمس على حرة سوداء، وبها عبيلات بيض، كان العرب يطيفون بها في جاهليتهم وينحرون عندها».
(٦) في الأصل: «كالأدخال»، وفي إحدى نسخ البكري: «كالأرحال»، والوجه ما أثبت من أصول البكري. انظر رسم (عكاظ).
(٧) وكذا عند البكري ٩٦٠. وكلمة (العمريين) ضبطت في معجم البكري بضم ففتح، وفي صفة جزيرة العرب للهمداني ١٢٠: «ويسكن شرقي الطائف قوم من ولد عمرو ابن العاص».

стр. 64

وهو ببلاد تسمى (ركبة (١)). قال الشاعر: أقول لركبٍ ذاتَ يومٍ [لقيتهم] … يزجَّون أنضاءً حوافيَ ظلّعا (٢) من أنتم فإنّا قد هوينا مجيئكم … وأن تّخبرونا حالَ ركبة أجمعا (٣) تم كتاب أسماء جبال مكة والمدينة وما يتصل بها، بحمد الله وعونه وحسن توفيقه، وصلى الله على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون، وسها عن ذكره الغافلون.

الحواشي

(١) ركبة بلفظ الركبة التي في الرجل. وهي بين مكة والطائف. وفي اللسان: «بين غمرة وذات عرق». ويقال: إن ركبة أرفع الأراضي كلها، ويقال: إنها التي قال فيها ابن نوح: «سآوى إلى جبل يعصمني من الماء». وفي فضائل مكة للهمداني أن عمر بن الخطاب قال: أن أخطئ سبعين خطيئة بركبة أحب إلى من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة. وروى مالك في الموطأ أن عمر بن الخطاب قال: «لبيت بركبة أحب إلى من عشرة أبيات بالشام»: قال مالك: «يريد لطول الأعمار والبقاء، ولشدة الوباء بالشام».
(٢) لم أجد مرجعا لتحقيق هذين البيتين على طول التنقيب. وكلمة «ليقتهم» ليست في الأصل، وبمثلها يلتئم الكلام. والتزجية: السوق. والأنضاء: جمع نضو، بالكسر، وهو البعير المهزول. والحوافى: التي حفيت أقدامها من السير. والظالع: الذي به الظلع، وهو غمز شبيه بالعرج.
(٣) ورد صدر البيت في الأصل بهذه الصورة: • من اسم ىاىا قد هوينا مجيكم • وأثبته كذلك في النشرة الأولى. وبعد اطلاعى هذه المرة على نشرة الميمنى وجدته قرأها هذه القراءة القريبة. فله الفضل. والحمد للّه على ما أنعم.