د- نشر مخطوطات في الأمثال:
- كتاب الأمثال لأبي عبيد، زولهايم، كرونبرج ١٩٥٤م.
- نشر مخطوطة أمثال، الأب دي لاتوره الأسباني.
- الفاخر لابن سلمة، ستوري الإنجليزي, ليدن ١٩١٥م.
هـ- ترجمة الأمثال:
- مجموعة من الأمثال العربية متنًا وشرحًا وترجمة، جوهن لويس بوكهارات لندن، ١٨٣٠م.
وقد لفتت بعض مؤلفات المستشرقين انتباه بعض العرب، فترجموها إلى العربية، وهي قليلة نسبيًّا إذا قارناها بنتاجهم الضخم، ومن هذه المؤلفات التي نقلت إلى العربية:
أ- في تاريخ الأدب الجاهلي وشعره:
- في الأدب العربي الوسيط: أندرواس حاموري، جامعة برنستون، نيوجرسي ١٩٧٤م.
- شعر القبائل العربية الشمالية في الجاهلية: فوك الألماني.
- الحياة البدوية في ضوء الشعر الجاهلي: ياكوب الألماني ١٨٩٧م.
- النسيب في الشعر القديم: الزة ليشتنثتر الألمانية، رسالة دكتوراه.
- دراسات عن الشعر الجاهلي: فالتر بروانه الألماني.
- ملاحظات حول صحة الشعر الجاهلي: ويللهم آلورد الألماني، ١٨٧٢م.
- مشاكل عصرية في الشعر الجاهلي: فالتر بروانة الألماني، وطرابلس، لبنان، المعهد الثقافي الألماني ١٩٦٣م.
- تاريخ الأدب العربي: بروكلمان في ستة أجزاء، ترجمة عبد الحليم النجار "ج١-٣", رمضان عبد التواب, ويعقوب السيد بكر "ج٤-٦".
- تاريخ الأدب العربي: بلاشير في ثلاثة أجزاء: ترجمة إبراهيم الكيلاني، دمشق ط١: ١٩٥٦، ط٢: ١٩٧٣م.
- الأمثال: زولهايم. ترجمة رمضان عبد التواب، بيروت، دار الأمانة والرسالة، ١٩٦٩م.
стр. 37
- دراسات في الأدب العربي: غوستاف غرنباوم، ترجمة: إحسان عباس ومحمد نجم، بيروت، دار الحياة ١٩٥٩م.
- تاريخ التراث العربي: فؤاد سيزكين، ترجمة: محمود فهمي حجازي وزملاءه, جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ١٩٨٣، عشرة أجزاء.
- العربية: يوهان فك، ترجمة: رمضان عبد التواب، القاهرة ١٩٥١م.
- دارسات في تاريخ الأدب العربي، كراتشكوفسكي، موسكو ١٩٦٥م. ترجمة.
- تاريخ الآداب العربية حتى عصر بني أمية: نالينو, جمع وتقديم مريم نالينو، دار المعارف بمصر ١٩٥٤م.
- اللغات السامية: نولدكه، ترحمة: رمضان عبد التواب، القاهرة ١٩٦٣م.
- تاريخ اللغات السامية: إسرائيل ولفنسون، ط١: مصر ١٩٢٩م.
ب- في تاريخ الجزيرة وقبائلها وحضارتها وجغرافيتها:
- جغرافية الجزيرة العربية القديمة: شبزنكر الألماني.
- المدينة قبل الإسلام: فلهاوزون الألماني، برلين ١٨٨٩م.
- بقايا الوثنية العربية: فلهاوزون، برلين ١٨٨٧م.
- مكة وتميم: مظاهر من علاقاتهم: كستر, ترجمة: يحيى الجبوري.
- ملوك كندة من بني آكل المرار: جونار أولندر الإنجليزي، ترجمة: عبد الجبار المطلبي، بغداد، دار الحرية ١٩٧٣م.
- تاريخ العرب مطول: فليب حتي وزميلاه, ترجمة: نبيه أمين فارس ورفاقه, بيورت، دار المكشوف ط٤: ١٩٦٥م.
- قصة الحضارة: ول ديوانت في واحد وعشرين جزءًا، ترجمة: محمد بدران, بإشراف المنظمة العربية للثقافة والتربية والعلوم، مصر ط٢: ١٩٦٤م.
- التاريخ العربي القديم: دبتلف نيلسون، ترجمة: فؤاد حسنين، مصر ١٩٥٨م.
- حضارة العرب: غوستاف لوبون, ترجمة: عادل زعيتر، دار المعارف بمصر ١٩٤٥م.
стр. 38
- الحضارات السامية القديمة: موسكاني, ترجمة: يعقوب السيد بكر، مصر، دار الكاتب العربي.
- الأمومة عند العرب: ولكن, ترجمة: بندلي صليبا جوزي، كازان ١٩٠٢م.
- المناخ والجغرافيا وأثرها في التاريخ: ميرز, ترجمة: وزارة التربية والتعليم بمصر، القاهرة ١٩٤٩م.
وفي مجال الموسوعات والمعاجم تطالعنا الأعمال العظيمة التالية:
١- دائر المعارف الإسلامية Encyclopeia of Islam, وقد أصدرها مجموعة من المستشرقين باللغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية, ومن المؤسف حقًّا أن العالم الإسلامي والعربي لم يتمكن حتى الآن من إتمام ترجمتها كاملة، وهو عمل وإن شابه بعض الخطأ غير المتعمَّد وأحيانًا المتعمد، إلّا أنها تبقى عملًا متكاملًا عظيمًا, ويعاد نشر طبعة جديدة منها منقَّحة ومزيدة الآن.
٢- Index Islamicus: وهو فهرس متطوِّر لم يتوقف عند عام معين، رصد فيه كل دراسة لها صلة بالإسلام واللغة العربية والأدب العربي، وما تزال تصدر ملاحق سنوية دروية لهذا العمل.
٣- تاريخ التراث العربي لفؤاد سيزكين: وهو مصنوع على نمط ما فعله بروكلمان، ولكن المؤلف يزعم بأنه أوفى وأشمل من كتاب بروكلمان، وقد ترجم محمود فهمي بعض مجلداته, ثم صدر عام ١٩٨٣م عن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية مترجمًا بأكمله في عشرة مجلدات.
وبالرغم مما قيل وكتب حول الاشتراق وأهدافه وارتباطه في بعض مراحله بالاستعمار, إلّا أن الإنصاف يقتضينا أن نكون منصفين عادلين, فحركة بعث تراثنا بشكل عام, والجاهلي بشكل خاص, بدأت منهم وفي بلادهم. وإن الإنصاف يقتضينا أن نذكر لهم ما يلي:
١- تحقيق تراثنا ونشره وتحويله من مخطوطات إلى كتب منشورة نقرؤها.
٢- ترجمة بعض هذا التراث إلى لغاتهم وتعريف شعوبهم به.
٣- منهج الشك في الأدب الجاهلي كان نعمة على ذلك الشعر بالرغم من كل ما حدث؛ لأنه أدَّى إلى البحث عن الحقيقة، وعمَّق صلتنا بهذا التراث.
٤- أثاروا بعض القضايا ولفتوا أنظار الباحثين إليها، ولا ننكر أن بعضها جانب
стр. 39
الصواب، ولكن الكثير منها كان مبنيًّا على الحقائق وربطها معًا واستنباط النتائج، وقد نحمل ذلك الخطأ على محملين: محمل الجهل وعدم الدراية بطبيعة العصر وطبيعة عقلية أهله، ومحمل التحامل والتعمّد للإساءة إلى اللغة وأهلها, ولعل في هذا الرأي الذي نسوقه لأحدهم مدافعًا عن علم الرواية الشفوية خير دليل على موضوعية بعضهم, يقول أوجست شبرنجر: "علم الرواية الشفوية خاصية اختص بها الإسلام, بيد أن القليلين جدًّا من المستشرقين قدَّروها حق قدرها, وفهموها كما ينبغي"١.
٥- ومن الأمور الجيدة التي خدموا بها أدبنا تلك الدراسات المقارنة التي كشفت أبعادًا في أدبنا القديم، وإن بدا لنا فيها تحاملًَا؛ لأننا نزعم أن أدبنا ولغتنا لم تتأثر بآدابٍ أخرى ولا لغات أخرى، وأن هذا التأثير ينقص من قدر لغتنا وأدبنا.
وأعني بصورة خاصة: أن معرفتهم باللغات السامية الأخرى وآدابها, وبلغات الأمم المعاصرة للجاهلية, أتاحت لهم الفرصة لتلك الدراسات المقارنة٢.
٦- وبالرغم من كل ما يقال, فإنهم أسهموا في خلق جيل من الباحثين العرب مسلَّح بأدوات المعرفة والبحث، هذا الجيل بدأ يؤتي أكله في الثلاثين سنة الأخيرة.
وإننا نزعم أنه حتى الذين حادوا منهم عن جادَّة الصواب والموضوعية، فإن لهم الفضل في خلق فريق من الباحثين العرب نذر نفسه للرد على أولئك, والدفاع عن أدبنا ولغتنا.
٧- فهرسة التراث وتحديد أماكن وجوده في مختلف أصقاع العالم، وما عمل فؤاد سيزكين الذي يقع في مجلدات عدة, وعمل بروكلمان قبله إلّا مثلان من تلك الجهود الجبارة.
٨- ترجمة بعض التراث الجاهلي إلى لغاتهم وتعريف أبناء جلدتهم به، مما خلق مجموعات تهتم به وتتأثر به, تنسج بعض الأعمال على منواله، وفي ذلك كله خدمة لتراثنا.
ولا يخطئ إلّا من يعمل، ولقد عملوا كثيرا في لغة ليست لغتهم، وأدب ليس بأدبهم، ولقد زاد من خطئهم عاملان: الجهل بأسرار اللغة والبيئة التي أنتجت
стр. 40
تلك اللغة وذلك الأدب، وولاؤهم أحيانًا للجهات التي تنفق على مشاريعهم، لذلك فإن عليهم مآخذ وعيوبًا.
١- أخذ عليهم بعض الباحثين المعالجة الوصفية للشعر الجاهلي١.
٢- لم يقدّروا الرواية الشفوية التي نقل بواسطتها الشعر الجاهلي حتى وصل إلى عصر التدوين، ولكن هذا الحكم ليس عامًّا وإن غلب على معظمهم.
٣- لم يفهموا الحياة العربية الجاهلية على حقيقتها بسبب بعد الشقة واختلاف العقلية، ويعترف بعضهم بذلك في كتاباته أو أحاديثه الخاصة, وبدا ذلك في بعض دراساتهم, وإنَّ بعضهم لم يقم بزيارة بلد عربي واحد بالرغم من دراساته المتنوعة الكثيرة.
٤- كانت دراسات بعضهم وبحوثهم إساءة إلى العرب وأدبهم وحضارتهم وعقليتهم.
٥- رأى أحد الباحثين أن دراسة الشعر الجاهلي خضعت لمتغيرات استثنائية, لعل أوضحها ما كان من بعد أثر مناهج المستشرقين في منطلقات روّاد الدراسة العربية للتراث؛ لأن المستشرقين نظروا إلى الشعر الجاهلي من خلال منظور غير مؤهل لاستشراف مضامينه الاجتماعية والحضارية، وهذا ما أعجزهم عن إقامة الأبعاد الحقيقية لخلفية فعاليته الفكرية والإبداعية٢.
٦- ويعلل باحث آخر قصور دراساتهم عمَّا يروم أبناء العربية، ومن غير المنطق أن نسألهم عن ذلك القصور، بعدم الشعور الانتماء الحضاري إلى ذلك التراث, وعدم الشعور بالتبعية تجاهه٣.
стр. 41
دراسات باللغة الإنجليزية:
١ - ABBOTT, N.
- The Rise of the North Arabic Script and its Kuranic Development. UCOIP ٥٠. Chicago: University of Chicago Press, ١٩٣٩.
- Studies in Arabic Literary Papyri. I Historical Texts. UCOIP ١٥. Xhicago: University of Chicago Press, ١٩٥٧.
-Studies in Aranic Literary Papyri. II. Quranic Coment ary and Tradition. UCOIP ٧٦. Chicago: University of Chicago Press, ١٩٦٧. ٢ -
٢- ABU- DEEB, K.
- Towards a Structural Analysis of Pre- Islamic poetry: (١) The Key Poem. International Journal of Middle East Studies, ٦ (١٩٥٧) : ١٤٨-١٨٤.
- (II) Towards a Structural nalyisis of Pre- Islamic Poetry: The Eros Vision. Edebiyat ١ (١٩٧٦) : ٣- ٦٩.
٣- Ahlwardt, W.
- Majmu ashar al-'Arab, ١١ (Diwan al-'Ajjaj wa-'١- Zufyan) , Leipzig, ١٩٠٣.
٤- AHMAD, SUBAYD,
- Indian contribution to Arabic literature, Lahore, n.d.
٥- ALQAMAH, al- Baiyyah,
- With commentary by Abdullah al- Tayyib Beirut, ١٩٦٩.
٦- Arafat, Walid,
- «An aspect of the forger's art in early Islamic poetry» , Bulletin of the Scool of Oriental and African Studies, XXVIII, ١٩٥٣.
- A critical introduction to the study of the poetry ascribed to Hassan ibnThabit» , University of London PH.D., ١٩٥٣.
- «Early critics of the authenticity of the poetry of the Sira» , Bulletin of the School of Oriental and African Studies, XXI, ١٩٥٨.
стр. 42
٧- Alwan, M.B.
-Is Hammad the Collecter of the Mu, allakat? Islamic culture, ١٩٧١, P. ٢٦٣- ٢٦٥.
٨- Arberry, A.J. (Editor) .
-Religion in the Middle East. ٢ Vols. Combridge; Cambridge Univer-stiy Press, ١٩٦٩.
-The seven Odes: The First Chapter in Arabic Literature. London: Allen and Unwin, New Yourk: Macmillan, ١٩٥٧.
-New Materials on the Tabaqat al- Shu'ra of al- Jumahi. BSOAS ١٣ (١٩٤٩- ١٩٥٠) P. ٧- ٢٢, ٦٠٢- ٦١٥.
٩- Atiya, Aziz Suryal,
-The Arabic manuscripts of Mount Sinai, Baltimore, ١٩٥٥.
١٠- Beaston, A.F.L,
-The Heart of Shanfara Journal of Semitic studies Vol. XVIII, ١٩٧٣, P. ٢٥٧- ٢٥٨.
١١- Beeston, A.F.L.,
«Paralleism in Aranic Prose» , Journal of Arabic Literature, ١٩٧٤.
- «A Sabean penal law» . Le Museon, LXIV, ١٩٥١.
-Warfare in ancient South Arabia (٢nd- ٣rd centuries A.D.) » , Qabtan, III, ١٩٧٦.
١٢- Beeston, A.F.L,
Johnstone, T.M, Serjant, R.B and Smith, G.R.
- Arabic Literature to the end of the Umayyad period.
-Cambridge University Press, ١٩٨٣.
١٣- Bateson, M.C.
- Structural Continuity in poetry: A Linguistic Study in Five Pre- Islamic Arabic Odes. Paris and Hague: Mouton, ١٩٧٠.
١٤- BEVAN, A.A.
-Some Remarks on the Texto of the Tabaqat ash- Shu'ara of Muhammad ibn Sallam al- Jumahi. JRAS, ١٩٢٦, P. ٢٦٩- ٢٧٣.
١٥- BLAU, J.
ir The Importance of Middle Arabic dialects for the History of Arabic. (In Studies in Islamic History and Civilization) . Jerusalem: Magnes-Hebrew University, ١٩٦١. P. ٢٠٦- ٢٢٨.
-On the Problem of the Synthetic Character of classical Arabic as against Judaeo- Arabic (Middle Arabic) . JQR ٦٣ (١٩٧٢- ٧٣) : ٢٩-٣٩.
١٦- BLICH, A.
-The Vowels of the Imperfect Preformatives in the Old Dialects of Arabic. ZDMG ١١٧ (١٩٦٧) : ٢٢- ٢٩.
стр. 43
Blunt, W.S.,
-The Seven golden odes of pagan Arabia, London, ١٩٠٣.
١٨ -BRAVMANN, M.M.
-The Arabic Elative: A New Approach. Leiden: Brill, ١٩٦٨.
١٩ -V. Cantarino.
-Arabic Poetics in the Golen Age. Leidin, Brill, ١٩٧٥.
٢٠ -Caskell, W.
-Aiyam al -Arab.
-Islamica III (١٩٣١) pp. ١ -٩٩.
٢١ -Dalglish, K.
-The Diwan of L -A'SHA Journal of Arabic literature, Vol. IV, ١٩٧٣, ٩٥ -١١١.
٢٢ -EMENEAU, M. B.
.٠٦٠ Style and Meaning in an Oral Literature. Language ٤٢ (١٩٦٦) : ٣٢٣ -٤٥.
٢٣ -Fariq, K.A.
-Akhansa and Her Poetry. Islamic Culture. ١٩٥٧, P. ٢٠٩ -٢١٩.
٢٤ -Ferguson, ch.
-The Arabic Koine, Language ٣٥ (١٩٥٩) : ٣٢٣ -٤٥.
٢٥ -Fischer, A.
-Arab. ZDMG ٥٩ (١٩٠٥) : ٨٠٧ -١٨.
٢٦ -Fifty Years (and Twelve) of Classical Scholarship.
-New Yorl: Barnes and Noble ١٩٦٨.
٢٧ -Gabrieli, F.
-Literary Tenedencies. (In: Unity and Variety in Muslem Cizilization) . Chicago: University of Chicago press, ١٩٥٥. p. ٨٧ -١٠٥.
٢٨ -GEYER, R.
-Al -Samau'al ibn Adyiya. ZA ٢٦ (١٩١٢) , P. ٣٠٥ -٣١٨.
٢٩ -GIBB, H.A.R.
-Arabic Literature: An: Introduction. ٢d edition, Oxford University Press, ١٩٦٢.
-Arab Oiet and Arabic Philologist. BSOAS ١٢ (١٩٤٨) , ٥٧٤ -٥٧٨.
٣٠ -GOLDZIOHER, I.
-Some Notes on the Diwan of the Arabic Tribes. JRAS ١٨٩٧; ٣٢٥ -٣٣٤.
-A short History of Classical Arabic Literature. Hildesheim: Olms ١٩٦٦.
-Muslem Studies. New York, ٢nd ed. ١٩٧٧.
٣١ -Guillaum, A.,
-The Lifeof Muhammad (trans, of Ibn Ishaq. Sirah) , Oxford, ١٩٥٥.
стр. 44
٣٢- Grunbaum.
- Arabic Poetry. Viesbaden, ١٩٧٣.
٣٣- Von Grunebaum.
- The Aesthetic Foundation of Arabic Literature. Comparative Literature ٤ (١٩٥٢) : ٣٢٣- ٣٤٠.
- The Concept of Plagiarism in Arabic Theory. Jnes ٣ (١٩٤٤) : ٢٣٤- ٢٥٣.
- Growth and Structure of Arabic Poetry. Princetion: N.J.: Princetion University Press, ١٩٤٤. P. ١٢١- ١٣٦.
- The Nature of Arab Unity Before Islam. Arabica ١٠ (١٩٦٣) : ٥- ٢٣.
- Themes in the Meieval Arabic literature Variorum Reprints London ١٩٨١.
٣٤- HIRSCHFELD, H.
- Notes on the poem ascribes to al- Samau'al. JRAS, ١٩٠٦, P. ٧٠١- ٧٠٤.
٣٥- HELL, J.
- The Arab Civilization. Lahore: Sh. M. Ashraf, ١٩٤٣.
٣٦- Hograth, D.G.
The penetration of Arabia. Khayats, Beirut ١٩٦٦.
٣٧- HUSAIN, S.M.
- Notice of unkown anthology of ancient Arabic. Poetry. Muntaha'l- Talab min Ash'arlil- Arab. JRAS ١٩٣٧ P. ٤٣٣- ٤٥٢.
- An Unknown ancient Arabic Ode. Proceedings of the ٦th Al- India Oriental. Conferance. ١٩٣٠, P. ٤٥٣- ٤٦٦.
ISFAHANI, S.M.
- Arabic Poetry. JBBRAS ٢٢ (١٩٠٥- ١٩٠٨) P. ١- ١٠.
- Arabic Poetics. Indiana University Conf. On Oriental- Western Literary Relations, ١٩٣٥, P. ٢٤- ٤٦.
- The Nature of the Arab Literary effort. JNES ١ (١٩٤٨) , P. ١١٦- ١٢٢.
٣٩- KAHLE, P.
- The Quran and the Arabiya. (In: Ignace Goldziher Memorial Vo. ١. Pudapest: ١٩٤٨ P. ١٦٣- ١٨٢) .
٤٠- Khoury, R.G. Wahb b. Munabbih, Der Heidelbreger papyrus P.S.R.
Heid. Arab. ٢٣, Wiesbaden, ١٩٧٢.
٤١- KISTER, M.
- The seven Odes: Some on the Comilation of the Muallaqat. RSO ٤٤ (١٩٦٩) : ٢٧- ٣٦.
- A Work of Ibn al- kalbi on the Arab peninsula. BSOAS ٣٣ (١٩٧٠) : ٥٩٠- ٥٩١.
- Studies in Jahiliyyata and Early Islam.
стр. 45
- The Respones to nature in Arabic poetry. JNES ٤ (١٩٤٥) P. ١٣٧ -١٥١.
٤٢- Kister, M.J.,
- «The seven odes» , Rivista degli studi Orientali, XLIV, ١٩٧٠.
٤٣ - KOSEGARTEN (editor) .
- The Poems of the Husailis. London: Oriental Translation Fund/Greif - swald. ١٨٤٥.
٤٤ - KOWALSKI, T.
- A contribution to the problem of the authenticity of the Siwan off as - Samau'al. Arch. or. ٣ (١٩٣١) P. ١٥٦ - ١٦١.
٤٥ - Kramer, S.N.,
- History begins at sumer, London, ١٩٥٨.
٤٦ - KRENKOW.
- Use of writing for the preservation of Ancient Arabic Poetry, (In: A volume of oriental Studies presented to Edward G.Browne) . Cambridge: University Press. ١٩٢٢. P. ٢٦١ - ١٦٨.
- The Use of writing for the Preservation of zncient Browne Festschrift, ١٩٢٢. P. ٢٦١ - ٢٦٨.
- Four Anthologies of Arabic Poetry. JRAS, ١٩٣٩, P. ٢٥٣ - ٢٦٠.
- The use off Posion by the Ancient Arabs. Islamica ٤ (١٩٣١) P. ٥٩٥ -٦٠١.
٤٧ - Krenkow, F.
- The Two oldest Books of Arabic Colklore Islamic Culture III (١٩٢٨) , pp. ٢٣٥.
٤٨ - Krenkow, F.,
- The Poems of Tufail Ibn Auf al - Ghanawi and at - Tirimmab Ibn Hakim at - Tayi, London, ١٩٢٧.
٤٩ - LEON, H.M.
- Ancient Arabian Poets. IC ٣ (١٩٢٩) P. ٤٦ - ٧٤, ٢٤٩ - ٢٧٢, ٤ (١٩٣٠) P. ١٥١ - ١٦٠, ٢٧٤ - ٢٩٠.
٥٠ - LECEftF, J.
- The Drems in Papular Culture: Arabic and Islamic. (In DHS ٣٦٥, ٣٧٩) .
٥١ - LYALL, CH. J.
- Translations of Ancient Arabian Poetry. London: Williams and No-gate, ١٩٣٠.
- Ancient Arabian Poetry as a sourse of Historical information. JRAS, ١٩١٢, P. ١٣٣ - ١٥٢.
- The Pictoreal aspects of Arabian Poetry. JRAS, ١٩١٤, P. ٦١ - ٧٣.
- The relation of the old Arabian Poetry ot the Hebrew Literature of the old Testament. JRAS, ١٩١٤, P. ٢٥٣ - ٢٦٦.
стр. 46
- Some aspects of ancient Arabic Poetry as illustrated by a little known anthology, proc. Brit. Acad., ١٩١٧- ١٩١٨, P. ٣٦٥- ٣٨٠.
٥٢- LICHTENSTADTER, I.
- A modern Analysis of Arabic Poetry. IC ١٥ (١٩٤١) , P. ٤٢٩- ٤٣٤.
- Intraduction to Classical Arabic literature. New Yourk, Twayne Publishers, ١٩٧٤.
٥٣- MARGOLIOUTH.
- The Relation Between Arabs and Israelites to the Rise of Islam.
- Mohammad and the Rise of Islam. ٣rd ed. London ١٩٢٣.
٥٤- MARGOLIOUTH, D.S.
- Teh Origins of Arabic Poetry. JRAS (١٩٢٥) : ٤١٧- ٤٤٩.
- Additional note on the Poem attributed to al- Samau'al. JRAS, ١٩٠٦, P. ٣٦٣- ٣٧١.
٥٥- MAC DONALD, D.B.
- Arabian Poetry. JRAS, ١٩٢٥, P. ٤١٧- ٤٤٩.
٥٦- MATTOCK, I.N.
- Repetition in the Peotry of Imru Al- Qays. Glasgow University oriental Society ١٩٧٤ P. ٣٤- ٥٠.
٥٧-Mitchell, J.,
- Writing Aramic, a practical introduction to Ruq'ah script, London, ١٩٥٨.
٥٨- NICHOLSON, R.A.
- Alliterary History of the Arabs. Cambridge: Cambridge University Press, ١٩٥٦.
٥٩- Moburg, A.,
- The Book of the Himyatites, Lund, ١٩٢٤.
٦٠- NOLDEKE, Th.
- The Samaual. ZA ٢٧ (١٩١٢) , P. ١٧٣- ١٨٣.
٦١- Musil, A.,
- The northern Hegaz, New Yourk, ١٩٢٦. ٦٢-Parry, M.,
- «Studies in the epic technique of oral versemaking L: Homer and the Homeric style» , Harvard Studies in Classical philos- sophy, XLI, ١٩٣٠.
٦٣- RABIN, CH.
- Arabiyya. EI ١: ٥٦١ P. ٥٦٧.
- Ancient West Arabian. London: Talor's Foreign Press, ١٩٥١.
- The Beginnings of Classicla Arabic. SI ٤ (١٩٥٥) : ١٩- ٣٧.
٦٤- RINGGren, H.
- The Cpncept of Sabr in Pre- Islamic Poetry and in the Qur'an. Ic ٢٦; (١٩٥٢) P. ٧٥- ٩٠.
стр. 47
٦٥- ROBSON, J.
- The meaning of the title Al- Mu'allaqat. JRAS, ١٩٣٦: P. ٨٣-٣٦.
٦٦- ROSENTHAL, F.
- A History of Muslem Historiography Brill, Lieden ١٩٦٨.
٦٧- SANDYS, J.E.
- A History of Classical Scholaship. ٣rd eddition, Vol. ١: Cambridgee University of press, ١٩٢١.
٦٨- Santoro, A.R.
- Byzatium and the Arabs during the Isaurian Period. Ph. d ١٩٧٨, NJR.
٦٩- SERJEANT, R.B.
- South Arabian Poetry. London: Taylor's Foreign press, ١٩٥١.
٧٠- Serjeant, R.B.
- «The Constitution of Medina» , Islamic Quarterly, VIII, ١٩٦٤.
- A Judeo- Arab Housedeed from Habban» , Journal of the Royal Asiatic Society, ١٩٥٣.
- Hud and other Islamic Prophets of Hadramawt» Le Museon, LXVII, ١٩٥٤.
- «Two tribal law cases» , Journal of the Royal Asiatic Soiety II, ١٩٥١.
- The White Dune at Abyan: an anceint place of Pilgrimage in southern Arabia» , Journal of Semitic Studies, XVI, ١٩٧١.
٧١- Shahid, Irfan,
- The Martyrs of Najran: new documents, Subsidia hagioraphica, ٤٩, Brussls, ١٩٧١.
٧٢- SMITH, S.
- Events in Arabia in the bth century A.D. BSOAS ١٦ (١٩٥٤) : ٤٢٥-٤٦٨.
٧٣- SMITH, W.R.
- Kinship and Marriage in Early Arabia. Poston: Beacon Press n.d. REprint of ١٩٠٣ ed) .
٧٤- STETKEVYCH, J.
- Some Observations on Arabic Poetry. JNES ٢٦ (١٩٦٧) : ١- ١٢.
٧٥- STETKEVYCH, SUZANNE.
- The Su'luk and his poem: A Paradigm of Passage Manque. Journal of American Oriental Socirty ١٠٤. ٤ (١٩٨٤) , P. ٦٦١- ٦٧٨.
٧٦- Thomas, B.,
- Arabia felix, London, ١٩٣٨.
٧٧- Al- Tibrisi,
- Commentary on ten ancient Aramic, ed. c. J. Lyall, Calculla, ١٨٩٤.
стр. 48
- Mishkat al- Masabih, ed. M. Naser al- Din al- Albanl, Damascus ١٩٦٢, III.
٧٨- TORREY, C.C.
- Al- Asma.htm'i's Fuhulat ash- 'ara'. SOMG ٦٥ (١٩١١) , P. ٤٨٧- ٥١٦.
٧٩- Wahb B. Munabbih,
- al- Tigan fi muluk Himyar, Hyderabad, ١٣٤٧ H.
٨٠- YUSUF, S.M.
- The Original compiler of al- Lufaddaliyyat. IC ١٨ (١٩٤٤) P. ٢٠٦-٢٠٨.
٨١- ZWETTLER, M.
- Clasical Arabic Poetry Between Folk and Oral Tradition. JAOS ٩٦ (١٩٧٦) : ١٩٨- ٢١٢.
- The Oral Tradition of Classical Arabic Poetry. Ohio State- University Press: Columbus, ١٩٧٨, P. ٣١٠.
стр. 49
الشعر الجاهلي في دراسات العرب المحدثين
مدخل
...
الشعر الجاهلي في دراسات العرب المحدثين:
يقول الدكتور عبد الرحمن بدوي في مقدمة كتاب "دراسات المستشرقين حول صحة الشعر الجاهلي" مشيرًا إلى عدم إفادة الباحثين العرب من بحوث المستشرقين: "والشيء المؤسف حقًّا هو أن هذه الأبحاث قد بدأت في الستينات من القرن الماضي, نمت واتسعت، بينما ظل المشتغلون بالأدب العربي في العالم العربي والإسلامي بمعزلٍ تامٍّ عنها, وفي جهل فاحش بها"١.
ولقد فات الباحث أن الحملة الفرنسية على مصر كانت ناقوس الخطر الذي دعا الناس للتنبه لما هم عليه وما وصلت إليه أوروبا٢, فقد حملت هذه الحملة من جملة ما حملت معها المطبعة، وحتى ذلك الوقت لم يكن العرب على علم بلغات أوروبا، وما فعله الاستشراق والمستشرقون، وحار القوم في أمرهم إلى أين يتجهون إلى الثقافة الغربية أم إلى أين؟
وقد حلّ جمال الدين الأفعاني لهم المشكلة، وكان الحل عدم الاستسلام للحضارة الغربية والاتجاه إلى التراث القديم، ففزعوا إلى تراثهم القديم في مواجهة الغزو الثقافي الغربي، ويسَّرت لهم المطبعة نشر هذا التراث الذي ظلَّ سمة النهضة في أواخر القرن الماضي وأوائل هذا القرن٣.
ولا يخفى على أحد أن بداية اتصالنا بالغرب وبثقافته كانت ممثَّلة في تلك البعثات التي كان يرسلها محمد علي حاكم مصر, وهي بعثات ذات أهداف محددة،
стр. 50
وإن لم تخل من انفتاح ثقافي، ولكن هذا الانفتاح لم يكن ليحقق في بداياته اتصالًا واسعًا بما في أوربا من جهود في خدمة أدبنا ولغتنا، ومما قلل هذا الانفتاح أنَّ البعثات كانت تتجه إلى فرنسا فحسب.
وحينما بدأت النهضة في عالمنا العربي كانت الجهود موزَّعة، فلم يعودوا جميعًا إلى عصر واحد أو اتجاه واحد ليكرِّسوا جهدهم فيه، بل اتجه كلٌّ إلى العمل الذي يرضى ذوقه، ولذلك لم يحظ عصر معين من عصور الأدب العربي بالجهد كله، أضف إلى ذلك أن الحضارة العربية الإسلامية قد بهرت الكثيرين, ومناهلها كثيرة ومتنوعة.
ولا ننس أن التوجه كان لإحياء تراث الأمة، فلم يشغلوا بنقده؛ لأنهم كانوا بعد هذا السبات الطويل مبهورين به، فأقبلوا ينشرونه وينهلون منه, ويتداولون النصوص، ولعل الطبعات الأولى منه تلقي ضوءًا ساطعًا على ما نذهب إليه، وقد كان نشرهم لذلك التراث انتقائيًّا، فنشروا منه ما خلب لبهم أولًا، وسنرى في الصفحات التالية من البحث كيف اتسعت دائرة اهتمامهم إلى أن شملت دقائق هذا التراث.
ولقد سقت ذلك كله لأبيِّن أن في مقولة الدكتور بدوي تجانيًا على أمتنا وباحثينا، فهو يعقد مقارنة بين من أوتي الأدوات والإمكانيات, وبين من نام نومًا عميقًا ثُمَّ صحا، يطالب باحثينا وندرة منهم كانت تعرف العربية جيدًا فيكف باللغات الأخرى؟ والطباعة دخلت مع الحملة الفرنسية, وعلى نطاق رسمي ضيق في بداية الأمر, ولا يفوتني أن أنوّه أن بداية التعريف بروائع الأدب الجاهلي انطلقت من سورية ولبنان على يد الآباء اليسوعيين ومطابعهم, وما تيسر لهم من إمكانات لم تتح لغيرهم.
وقد كان أول ناقوس خطر دقَّ منبهًا كتاب طه حسين "الشعر الجاهلي", الذي صدر عام ١٩٢٦م, تلاه كتابه المعدَّل له "الأدب الجاهلي" عام ١٩٢٧م، وأستطيع أن أزعم أن هذين الكتابين وما أثاراه من مقولات كانا نقطة الانطلاق في البحث الحقيقي الجادّ في الأدب الجاهلي وما يتصل به من قضايا, بالرغم من كل ما ورد فيهما من مقولات صحيحة أو غير صحيحة.
وقد نستبق النتائج حينما نقرر بادئ ذي بدء بأن عصرًا من عصور أدبنا العربي
стр. 51
لم يحظ بعناية الباحثين العرب كما حظي أدبنا الجاهلي، مخالفًا بذلك الكثيرين، فقد بلغت الدراسات حوله ما بين رسالة جامعية وكتاب وبحث باللغات المختلفة، والعربية غالبة عليها، ما يقرب من ألف وأربعمائة دراسة، سنأتي على ذلك بالتفصيل في حينه.
ويتساءل المرء: ما سر هذا الاهتمام وبشكل خاصٍّ في الخمسة والعشرين سنة الأخيرة؟ لقد ذهب الباحثون في تعليل ذلك مذاهب شتى, فمنهم من زعم بأن الهدف إغناء معرفتنا ورفد تجربتنا بتجارب الأجداد١، وذهب آخر إلى أن الاهتمام بالأدب الجاهلي في العصر الحديث قد نشأ بحثًا عن الذات العربية.. فقد ارتبط حركة النهضة الحديثة ببداية الحماس للشعر القومي في مقاومة السيطرة التركية على العالم العربي، ثم ارتبط ذلك كله بعد ذلك بمحاولة إحياء القديم والاهتمام بالتراث الموروث، وتأكيد الذات العربية في مواجهة الاستعمار الغربي٢, ويعلل باحث ثالث إعجابنا بالشعر القديم بأنه أشبه ما يكون بتطلعاتنا إليه على أنه الأنموذج الأمثل٣, ويمثل هذا الشعر جذور العربي الممدودة في الأرض٤.
ولو شئنا لملأنا صفحات تبيِّن مختلف الدوافع والأسباب, ولكنها جميعًا تكاد تجمع على أن الاهتمام بأدب ذلك العصر نابع من الحقائق التالية:
١- إن أدب ذلك العصر يمثّل فجر أدب أمتنا، فمَنْ يبحث فيه يبحث عن أصوله الفكرية والحضارية.
٢- إن الأدب حينئذ كان يمثّل الأدب العربي النقيّ قبل أن يتأثّر بشكل واضح بآداب الأمم الآخرى التي دخلت الإسلام أو أثَّرت فيه.
٣- إن أدب تلك الفترة فيه غناء لحلِّ رموز وألغازٍ ما زالت تبحث عن حلٍّ لندرة مصادر تلك الفترة، والأدب هو المصدر الذي بين أيدينا.
стр. 52
٤- لقد حدث للأمة العربية نفس ما حدث لها حين تصدت للشعوبية في العصر العباسي، فعندها فزعت إلى أدبها وتاريخها الجاهلي تدونه وتوثّقه وتشرحه وتلوذ به, وفي العصر الحديث تكرَّر ما حدث بالأمس، فمن أجل البحث عن الذات، ومن أجل تحقيقها في مواجهة محاولات طمس هذه الذات، لجأت إلى ذلك الأدب الذي يربطها بالأصول والجذور.
وتشكل الدارسات التالية بدايات التنبه إلى دراسة الأدب القديم بعامَّة والجاهلي بخاصة، دراسات تختلف عمَّا كانت عليه الدراسات في العهود الماضية، وقد حاول أصحابها الإفادة بشكل أو بآخر مما تناهى إليهم من الشرق والغرب ممتزجًا برغبة الدراسات, فنميز منها: الوسيلة الأدبية للشيخ المرصفي, و"الشعر الجاهلي" و"الأدب الجاهلي" لطه حسين، و"تاريخ آداب العرب" و"تحت راية القرآن" للرافعي، و"تاريخ آداب اللغة العربية"، "وتاريخ العرب قبل الإسلام"، و"تاريخ التمدن الإسلامي" لجروجي زيدان، وما كتبه العقاد، وأولئك الذين تصدّوا للرد على طه حسين.
وقد شكَّلت هذه الدراسات قاعدة انطلاق للتوجه نحو بعث التراث وتحقيقه وتنقيته من المنحول، ولفت أنظار الباحثين إلى زوايا وقضايا كثيرة لم يلتفت إليها في السابق.
ونستطيع أن نفرز القطاعات الفاعلة التالية التي كان لها دور في خدمة الأدب الجاهلي:
١- الجامعات العربية في أقطار الوطن العربي: وقد تمثَّلت جهدها في دور أساتذتها في تعريف طلبتهم بالأدب الجاهلي، ومناهج دراسته المختلفة، كما تمثَّلت في بحوثهم، والرسائل الجامعية لنيل الدرجتين الماجستير والدكتوراه، وتمثَّل كذلك في الدوريات التي أصدرتها، وكذا في المؤتمرات العلمية.
٢- المجامع اللغوية في كلِّ من دمشق والقاهرة وبغداد وعمان: وتمثَّلت جهودها في نظر التراث المحقق تحقيقًا علميًّا، وفي دوريات تلك المجامع، والمؤتمرات الدورية.
٣- جهود فردية لا يقل أثرها عن جهد السابقين.
وسنتحدث عن جهود كلٍّ بقدرٍ من التفاصيل بما يبرز دوره, ومدى ما أفاده الشعر الجاهلي منه.
стр. 53
جهود الجامعات:
أما الجامعات العربية فنادرًا ما خلت جامعة من قسمٍ للغة العربية وآدابها، وفي كثير من هذه الجامعات دراسات عليا في أقسام اللغة العربية وآدابها، وقد كان نصيب الأدب الجاهلي في نتاج هيئاتها التدريسية لا بأس به، بدأ بداية بسيطة، لكنه لم يلبث أن حظي باهتمامهم، وشغل عليهم تفكيرهم، ويتمثّل جهد الجامعات العربية في الرسائل الجامعية والمؤلفات والبحوث. وسنحاول هنا أن نلقي الضوء على الرسائل الجامعية والمجالات التي طرقها أصحابها، ويمكن حصرها فيما يلي:
١- دراسة الشعراء:
- أحمد عبد الرزاق أبو فضة: سحيم عبد بني الحسحاس، ماجستير، جامعة القديس يوسف، ١٩٨٢م.
- أحمد محمد الشحاذ: سيرة عنترة، دراسة تحليلة وفولكلورية، دكتوراه، جامعة بغداد ١٩٨٠م.
- إبراهيم شحادة الخواجة: عروة بن الورد، حياته وشعره، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٧٢م، مخطوطة.
- إسماعيل حسن جعفر: زعيم الشعراء في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة الأزهر، ١٩٧٤.
- جمال الدين رضوان: عامر بن الطفيل، حياته وشعره، ماجستير، القاهرة، دار العلوم، ١٩٧٥.
- خاتون البريكان: شاعرية الطفيل الغنوي، ماجستير، جامعة الملك سعود، ١٤٠٥م.
- سليمان حسن ربيع: أمية بن أبي الصلت، ماجستير، جامعة الأزهر، ١٩٤٣م.
стр. 54
- سمير محمد الشاعر: كعب بن زهير، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٧٠م.
- شحاته عوض شحاته: حياة امرئ القيس، ماجستير، جامعة الأزهر، د. ت.
- صلاح مصيلحي عبد الله: الصورة الفنية في شعر لبيد، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٨٠.
- عبد الحميد سند الجندي: زهير شاعر السلم في الجاهلية, ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٤٥م، نُشِرَت: وزارة الثقافة والإرشاد القومي بمصر، ١٩٦١م.
- علي حسن هلالي: زهير، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٣٤م.
- محمد زكي العشماوي: النابغة الذبياني الشاعر القبلي، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٥٠م، نشرت: دار المعارف بمصر ١٩٦٠م.
- عمر الفاروق محمد: دريد بن الصمة، حياته وشعره "جمع وتحقيق ودراسة" ماجستير، دار العلوم، ١٩٧٥.
- محمود الحنفي ذهني: سيرة عنترة، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٨٦م، نشرت: الدار القومية بمصر، ١٩٨٦م.
- نافع منجل شاهين: مهلهل بن ربيعة وشعره، ماجستير، المستنصرية، ١٩٨٥م.
- نورة الشملان: أبو ذؤيب, ماجستير، جامعة الرياض، ١٩٨٠م، نشرت: جامعة الرياض, ١٩٨٠م.
- يحيى وهب الجبوري: لبيد بن ربيعة، دكتوراه، جامعة القاهرة "دار العلوم"، ١٩٦٦، نشرت: بغداد، ١٩٧٠م، والكويت: ١٩٨١.
وثمة دراسات اهتمت بظواهر معينة عند الشعراء، وهي قليلة:
- زينب عبد العزيز العمري: السمات الحضارية في شعر الأعشى: دراسة لغوية وحضارية، دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٢، نشرت: الرياض ١٩٨٣م.
- عباس بيومي عجلان: عناصر الإبداع الفني في شعر الأعشى، ماجستير، جامعة الإسكندرية ١٩٧٩م، نشرت، الإسكندرية ١٩٨٤م.
стр. 55
- عبد الإله الصائغ: الصورة الفنية عند الأعشى، دكتوراه، جامعة بغداد، ١٩٨٤.
- ناهد أحمد السيد الشعراوي: عناصر الإبداع الفني في شعر عنترة، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٠م.
٢- تحقيق الدواوين الشعرية ودراستها:
- عبد الكريم إبراهيم يعقوب: شعر النابغة الشيباني, تحقيق ودراسة, دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٠.
- عبد الكريم رمضان ربيع: شعر النمر بن تولب العكلي، ماجستير، القاهرة، ١٩٧٧.
- بهجة عبد الغفور الحديثي: ديوان أمية بن أبي الصلت، ماجستير, جامعة بغداد، ١٩٧٣، نشرت: بغداد ١٩٧٥م.
- علي العتوم: ديوان حاتم، دراسة وتحقيق، ماجستير، جامعة القاهرة.
- فخر الدين قباوة: ديوان سلامة بن جندل، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٦٤, نشرت: حلب ١٩٨٦.
- لطيفة العزاوي: ديوان علقمة، دراسة وتحقيق، ماجستير، جامعة القاهرة ١٩٦٤، نشرت: دمشق١٩٧٠م.
- محمود عبد الله الجادر: شعر أوس بن حجر ورواته الجاهليين، دكتوراه، جامعة بغداد، ١٩٧٨م.
٣- دراسة لغوية لشعر الشعراء:
- أحمد عبد الرزاق أبو فضة: سحيم عبد بني الحسحاس "دراسة معجمية" جامعة القديس يوسف، لبنان ١٩٨٢.
- توفيق أسعد: دراسة لغوية لديوان عبيد بن الأبرص، ماجستير، جامعة الكويت، ١٩٧٧.
стр. 56
- عاهد سعود الماضي، النابغة: دراسة لغوية, ماجستير، جامعة الكويت، ١٩٧٦.
- عبد الحميد الأقطس: الأبنية الصرفية في ديوان عنترة, ماجستير, جامعة القاهرة، ١٩٧٨.
- هدى جنهويشي: الأبنية الصرفية في ديوان عامر بن الطفيل، ماجستير، جامعة اليرموك، ١٩٨٥.
- مجهد جيحان عبد الديلمي: الجملة الخبرية في مجموعات الشعر القديم "المفضليات والأصمعيات"، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٨٠.
- محمد محمود العلي: أعشى همدان: دراسة معجمية لشعره، ماجستير، الإسكندرية ١٩٨٥.
٤- المجموعات الشعرية:
- أحمد جمال الدين العمري: شروح الشعر الجاهلي حتى نهاية القرن الخامس: منهاهجها واتجاهاتها، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧٥م، نشرت في جزئين، دار المعارف مصر، ١٩٨١م.
- محمد دروبي كعنان: المجموعات الشعرية واتجاهاتها النقدية، ماجستير، جامعة اليرموك، ١٩٨٣م.
- أحمد خطاب عمر: شرح القصائد التسع لابن النحاس، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧١م، نشرت: بغداد ١٩٧٣م.
- سليمان الشطي، شروح المعلقات، دكتوراه, جامعة القاهرة، ١٩٧٧، نشرت: الكويت ١٩٨٠م.
- عبد القدوس أبو صالح: جمهرة أشعار العرب للقرشي، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧١م.
- عبد الله عبد الرحيم عسيلان: حماسة أبي تمام وشروحها، دكتوراه، جامعة الأزهر، ١٩٧٩م، نشرت: القاهرة ١٣٩٩هـ.
стр. 57
- عبد المحسن الناصري: التنبيه على شرح مشكلات الحماسة لابن جني، ماجستير, جامعة بغداد، ١٩٧٤م.
- علي أحمد علام: المفضليات وثيقة لغوية وأدبية، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٠م، مخطوطة.
- علي العتوم: المعلقات العشر توثيق ودراسة، دكتوراه، جامعة القاهرة, ١٩٨٠م، مخطوطة.
٥- شعر القبائل:
- أحمد كمال زكي: شعر الهذليين في العصرين الجاهلي والإسلامي، ماجستير, جامعة القاهرة ١٩٥١م، نشرت: القاهرة ١٩٦٩م.
- إسماعيل أحمد العالم: شعراء البحرين في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٧٤، تحت الطبع، الرياض، ١٩٧٤م.
- حسن عيسى أبو ياسين: شعراء همدان في الجاهلية والإسلام، دكتوراه, جامعة القاهرة، ١٩٨١م.
- ختام سعيد سلمان: حركة الشعر في قبيلة ذبيان, ماجستير، الجامعة الأردنية، ١٩٧٩.
- خليل صالح أبو رحمة: حركة الشعر في قبيلة قيس، ماجستير، الجامعة الأردنية، ١٩٧٦م.
- رشيد بن فهد العمرو: شعر طيء في الجاهلي، دكتوراه، جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٤٠٢هـ.
- رضوان محمد حسين النجار: الشعر في قبيلة عامر بن صعصعة، دكتوراه، جامعة الأزهر، ١٩٨١م.
- داود غطاشة: حركة الشعر في اليمانين "فترة الجاهلية", دكتوراه، الجامعة الأردنية، ١٩٨٦.
стр. 58
- ساهرة عبد الكريم حافظ: الشعر في المدينة قبل الإسلام، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧٦م.
- عبد الجواد محمد الطيب: لغة هذيل، دكتوراه، جامعة القاهرة، د. ت.
- عبد الحليم حفني الكردي: شعر الصعاليك: منهجه وخصائصه، دكتوراه، جامعة الأزهر، ١٩٦٧، نشرت: مصر ١٩٧٩.
- عبد الحميد المعيني: شعراء عبد القيس، ماجستير، جامعة القاهرة, ١٩٧٦م، تحت الطبع، الرياض ١٩٨٤.
- عبد الحميد المعيني: شعر تميم في العصر الجاهلي، جمع وتحقيق ودراسة، دكتوراه، جامعة القاهرة ١٩٧٩، نُشِرَت، الرياض.
- عبد السلام محمد عبد السلام: الخصائص الفنية لشعر بني يشكر, ماجستير، دار العلوم، ١٩٧٧.
- عبد الرحمن إبراهيم الدباسي: الشعر في اليمامة حتى نهاية العصر الأموي، ماجستير، جامعة الرياض، ١٩٨٤.
- عبد السلام العبد الله العبد السلام: شعر بني يربوع حتى نهاية القرن الثاني: جمع ودراسة, ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٤٠٥هـ.
- عبد الله جبريل مقداد: شعر اليهود في الجاهلية وصدر الإسلام: تحقيق ودراسة، ماجستير، القاهرة، ١٩٨١م.
- عبد الكريم إبراهيم يعقوب: شعراء بني عامر، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٧٧، مخطوطة.
- علي أبو زيد: شعراء تغلب في العصر الجاهلي: أخبارهم وأشعارهم، دكتوراه، جامعة دمشق ١٩٨٥.
- غالب فاضل المطلبي: لهجة تميم، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧٨، مخطوطة.
- محمد سلمان السعدي عبد القادر: شعراء اليهود في الجاهلية وصدر الإسلام،
стр. 59
جمع ودراسة، ماجستير، جامعة عين شمس، ١٩٨٠، مخطوطة.
- محمود أحمد إسماعيل: الشعر في بني يشكر، ماجستير، الجامعة الأردنية، ١٩٨٠، مخطوطة.
- منجد مصطفى بهجت: شعراء يشكر في الجاهلية والإسلام حتى نهاية العصر الأموي، دراسة وجمع وتحقيق، ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٩٨٥.
- المكي العلمي: شعراء هذيل: أخبارهم وأشعارهم في القرن الأول الهجري، جامعة دمشق، ماجستير ١٩٨٣.
- وفاء فهمي السنديوني: شعر طيء في الجاهلية والإسلام حتى نهاية القرن الأول، دكتوراه، القاهرة ١٩٨١.
- يوسف خليف: الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٥٨، نشرت: القاهرة: ١٩٥٩.
٦- دراسة ظواهر في الشعر الجاهلي:
- إبراهيم طاهر محمد: الطبيعية في الشعر الجاهلي، دراسة فنية، ماجستير، جامعة عين شمس، ١٩٧٩م.
-إحسان يعقوب خضر: الأسطورة والخرافة وأثرهما في الشعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٥م.
- إحسان يعقوب خضر: الماء في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٢، مخطوطة.
- أحمد إسماعيل النعيمي: القبيلة في الشعر العربي قبل الإسلام، ماجستير، المستنصر ١٩٨٥م.
- أحمد محمد الحوفي: المرأة في الشعر الجاهلي، دكتوراه، دار العلوم، ١٩٥٣، نشرت: القاهرة، ط٢: ١٩٦٣م.
- أحمد محمد النجار، أساليب الصناعة في الشعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٦٨.
стр. 60
- أحمد جمال الدين العمري: الشعراء والحنفاء، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٧١، نشرت: دار المعارف بمصر ١٩٨١.
- شروح الشعر الجاهلي حتى القرن الخامس: مناهجها واتجاهاتها، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧٥.
- البسيوني أحمد منصور: الخصومة بين الجديد والقديم في النقد العربي القديم، ماجستير، جامعة عين شمس، ١٩٧٠.
- بشير محمود عبد البر: ظاهرة الحرب في المجتمع الجاهلي وأثرها في أدبه، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٥٦.
- بهيج مجيد القنطار: التشابيه والاستعارات في الشعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة القديس يوسف, لبنان، ١٩٨٣م.
- حامد متولي الخولي: شعر المخضرمين، دكتوراه، جامعة القاهرة، دار العلوم ١٩٥٦.
- حسن البنا عز الدين: التحليل البنائي للقصيدة الجاهلية: دراسة تطبيقية، دكتوراه، عين شمس، ١٩٧٩.
- حسن محمد الظواهري: مظهر اتصال العرب بالأمم المجاورة في الشعر الجاهلي، ماجستير جامعة الأزهر، ١٩٤٤.
- حياة جاسم: وحدة القصيدة في الشعر العربي حتى نهاية العصر العباسي، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧١.
- زكريا عبد الرحمن صيام: الشعر الجاهلي بين ملوكه وعبيده، دكتوراه، جامعة الأزهر، ١٩٧٣.
- سهيلة الجبوري: أصل الخط العربي وتطوره حتى نهاية العصر الأموي، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧٤.
- سيد حنفي حسنين: مدرسة زهير في العصر الجاهلي وصدر الإسلام، ماجستير, جامعة القاهرة، ١٩٥٨م.
- صلاح محمد عبد الحافظ: الزمان والمكان وأثرهما في حياة الشاعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٠م.
- طيبة إبراهيم العثمان: مناهج دراسة الشعر الجاهلي في مصر: عرض وتحليل
стр. 61
وتفسير، دكتوراه، عين شمس، ١٩٧٩.
- عادل جاسم البيتاتي: الشعر في حرب داحس والغبراء، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٦٨، نشرت: بغداد, ١٩٧٢م.
- عادل جاسم البياتي: كتاب العرب في العصر الجاهلي لأبي عبيدة: جمع وتحقيق، دكتوراه، جامعة عين شمس، ١٩٧٣، نشرت: بغداد، ١٩٧٦م.
- عادل بن محمد أبو عمشة: صلة دولتي المناذرة والغساسنة بالشعراء, وأثرها على الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٣٩٩هـ.
- عباس مصطفى الصالحي: الصيد والطرد في الشعر حتى نهاية القرن الثاني، ماجستير دار العلوم، جامعة القاهرة، ١٩٧١، نشرت: بغداد، ١٩٧٤م.
- عبد الإله الصائغ: الزمن عند الشعراء العرب قبل الإسلام، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٨٢، نشرت: بغداد، ١٩٨٣م.
- عبد الرحمن رأفت باشا: شعر الطرد إلى نهاية القرن الثالث، دكتوراه، جامعة القاهرة ١٩٦٨م نشرت: بيروت، ١٩٧٤م.
عبد الرحمن عثمان كرواية: الشعر ورواته، ماجستير، جامعة الأزهر، ١٩٤٧م.
- عبد الرشيد عبد السلام البستوني: شعر الأطلال وتطوره في الأدب العربي، ماجستير، جامعة الأزهر، ١٩٦٦.
- عبد العزيز محمد الخويطر: النقائض في الشعر في الجاهلية وصدر الإسلام، ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٤٠٣هـ.
- عبد العزيز نبوي: الشعر في حرب البسوس، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٧٠م.
- عبد القادر حسين أمين: شعر الطرد عند العرب، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٦٩، نشرت: بغداد، ١٩٧٢م.
- عبد الله محمد العتيبي: شعر السلم في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، دار العلوم، ١٩٧٢م.
стр. 62
- عبد المقصود السعداوي: وثنية العرب وأثرها على الأدب الجاهلي، ماجستير، جامعة الأزهر، ١٩٧٠.
- عبد المنعم حافظ الرجبي: الحنين إلى الديار في الشعر العربي إلى نهاية العصر الأموي، دكتوراه، جامعة القارة, ١٩٨٠, نشرت.
- عبده محمد بدوي: الشعراء السود وخصائصهم الشعرية، دكتوراه، جامعة القاهرة، دار العلوم، ١٩٦٩، نشرت: القاهرة، ١٩٧٦م.
- عفيف عبد الرحمن: الشعر وأيام العرب في العصر الجاهلي، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧١، نشرت: بيروت، ١٩٨٣م.
- علي عبد الحليم السيد: القيم الجاهلية في المجتمع الجاهلي كما صورتها المعلقات، دكتوراه، جامعة الأزهر، ١٩٦٧م.
- علي عبد العزيز الحنايا: البيئة والمجتمع في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٤٠٥هـ.
- علي كمال الدين: الأثر الحضاري في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٠.
- علي الهاشمي: المرأة في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، د. ت.
- عويس محمد: التيار الفني الجاهلي في صدر الإسلام، ماجستير، جامعة القاهرة، د. ت.
- فايز القرعان: الوشم والوشي في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة اليرموك ١٩٨٤.
- فائزة ناجي سعدون: مظاهر جمال المرأة في الشعر الجاهلي والإسلامي، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٦٩م.
- ليلى توفيق العمري: الشعر الجاهلي في تفسير الطبري، ماجستير، الجامعة الأردنية، ١٩٨٥.
- محمد إبراهيم حور: الحنين إلى الوطن في الأدب العربي من العصر الجاهلي إلى نهاية العصر الأموي، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧٢م.
стр. 63
- محمود عطية السعران: الصناعة الشعرية في العصر الجاهلي من حيث الموسيقى وبنية القصيدة، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٤٧.
- محمد بهاء الدين سعد: أدب الفروسية في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة عين شمس، ١٩٨٢.
- محمد حمودة عبد الرحمن: المذهب الفنِّي لشعراء المعلقات وأثره في القصيدة العربية، دكتوراه، جامعة الأزهر، ١٩٧٣.
- محمد رجب النجار: البطل في الملاحم الشعبية، دكتوراه، جامعة القاهرة ١٩٧٦م، نشرت.
- محمد رشاد محمد خليل: البناء الفني للقصيدة العربية، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧٣م.
- محمد صديق عمر: النباء الدرامي في شعر لبيد، ماجستير، عين شمس، ١٩٨٥.
- محمد علي دقة: السفارة السياسية في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة دمشق، ١٩٨٢م، نشرت: دمشق ١٩٨٣م.
- محمد كمال أبو ريده: الأمومة عند العرب في الجاهلية، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٥٢.
- محمد محمد الكومي: الصراع بين الإنسان والطبيعة في الشعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٧٨، نشرت.
- محمد مصطفى حسين: رمزية الطير في الأدب العربي حتى العصر العباسي دراسة فنية موضوعية، ماجستير, عين شمس، ١٩٨١م.
- محمود عبد الله أبو الخير: الشعر في بلاط الحيرة، ماجستير، جامعة الأزهر، ١٩٧٤.
- محمود علي الحسن: الظعينة في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة اليرموك ١٩٨٤.
- مصطفى عبد الله جباوك: الحياة والموت في الشعر الجاهلي، ماجستير،
стр. 64
جامعة الإسكندرية، ١٩٨٦، نشرت: بغداد، ١٩٧٩م.
- منذر خلف الجبوري: أيام العرب وأثرها في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧٢، نشرت: بغداد، ١٩٧٣م.
- ناصر الدين الأسد: الشعر الجاهلي: مصادرها وقيمتها التاريخية، دكتوراه, جامعة القاهرة، ١٩٥٥،نشرت: القاهرة، ١٩٥٦.
- ناصر الدين الأسد: القيان وأثرهن في الشعر الجاهلي، ماجستير جامعة القاهرة، ١٩٥١، نشرت: القاهرة, دار المعارف، ١٩٥٥م.
- نصرت صالح عبد الرحمن: الصورة الفنية في الشعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧٢،نشرت عمان، ١٩٧٦م.
- ندى عبد الرحمن الشايع: ألفاظ الحياة الاجتماعية في الشعر الجاهلي, دكتوراه، جامعة بغداد، ١٩٨٤.
- نوري حمودي القيسي: الفروسية في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٦٤، نشرت: بيروت ١٩٦٩.
- الطبيعة في الشعر الجاهلي، دكتوراه, جامعة القاهرة، ١٩٧٦، نشرت: بيروت ١٩٧٠م.
- هاشم الطعان: الأدب الجاهلي بين لهجات القبائل واللغات الموحدة، دكتوراه، جامعة بغداد، ١٩٧٦، نشرت: بغداد ١٩٧٨.
- هناء علي الدين كشك: القيم الإنسانية والاجتماعية في الشعر الجاهلي، ماجستير القاهرة، ١٩٧٤.
- هنية علي يوسف الكادلي: الشعراء المخضرمون بين الجاهلية والإسلام, ماجستير, جامعة عين شمس, ١٩٧٠.
- وداعة محمد الحسن عكود: الحياة الدينية من الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، دار العلوم، ١٩٧٥.
- وهب أحمد رومية: الرحلة في القصيدة الجاهلية، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٧٤، نشرت: دمشق، ١٩٧٥.
стр. 65
- يحيى عبد الأمير شامي: النجوم في الشعر حتى أواخر العصر الأموي، دكتوراه, جامعة القديس يوسف، ١٩٨٠، نشرت: بيروت ١٩٨٣.
- يحيى الجبوري: شعر المخضرمين، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٦٣، نشرت: بغداد، ١٩٦٤م.
-يوسف حسين بكار: بناء القصيدة عند القدماء في ضوء المفاهيم النقدية الحديثة، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧٢، نشرت: القاهرة ١٩٧٩م، ط٢: بيروت ١٩٨٣م.
٧- الفنون الشعرية:
-أحمد بن حمود الصبر: الاعتذار في الأدب العربي من أيام الجاهلية إلى نهاية القرن الرابع، ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود، ١٤٠٦هـ.
- بشرى محمد الخطيب: الرثاء في الشعر الجاهلي وصدر الإسلام، ماجستير، جامعة بغداد, ١٩٧١م، نشرت: بغداد ١٩٧٧م.
- جمال نجم العبدي: الرجز: نشأته وتطوره، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٦٩م.
- حسين عطوان: مقدمة القصيدة العربية في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٧٦م، نشرت: القاهرة ١٩٧٠م.
-عباس بيومي عجلان: الهجاء في الجاهلية: صوره وأساليبه الفنية، دكتوراه، الإسكندرية، ١٩٨١م.
- عبد الرحمن بارود: تطور الرجز في الجاهلية إلى نهاية العصر الأموي، دكتوراه، جامعة القاهرة.
-عبد الكريم محمد الشريف: الأبعاد الفنية والنفسية لصور الوصف في الشعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٧٨.
- عمر الفاروق عبد الرسول محمد: شعر الحكمة في العصر الجاهلي: إحصاء تحليل دراسة، دكتوراه، دار العلوم، ١٩٨٢.
-وهب رومية: قصيدة المدح حتى نهاية العصر الأموي بين الأصول والإحياء والتجديد، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٧٧، نشرت: دمشق ١٩٨١م.
стр. 66
- يوسف إبراهيم الصراف: شعر الفخر في العصر الجاهلي، ماجستير، عين شمس، ١٩٨٥.
٨- فنون نثرية:
- أحمد حسين الربيعي: فن الخطابة: نشأتها وتطورها من العصر الجاهلي حتى نهاية القرن الرابع، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٦٩م.
- سالم مرعي الهدروسي: حركة الخطابة في قبيلة تميم حتى نهاية العصر الأموي، ماجستير، الجامعة الأدرنية, ١٩٨١م.
- عبد الرحمن محمود عبد الله: المثل في القرآن والكتاب المقدَّس، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٧١م.
- عبد المجيد عابدين: الأمثال في النثر العربي القديم مع مقارنتها بنظائرها في الآداب السامية الأخرى، دكتوراه، جامعة القاهرة، ١٩٥٢، نشرت: القاهرة ١٩٥٦م.
- محمد سعيد الحافظ: المثل في اللغة والأدب، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٦٩م.
- محمود عبد المالك عيد: الأمثال العربية في العصر الجاهلي، ماجستير، جامعة اليرموك، ١٩٨٣م.
-ياسر إبراهيم الملاح: التركيب اللغوي في الأمثال العربية القديمة، دكتوراه، جامعة الإسكندرية، ١٩٨٠.
٩- الحيوان والنبات:
- أنور عليان أبو سوليم: الإبل في الشعر الجاهلي، دكتوراه، جامعة القاهرة ١٩٨٠، نشرت: الرياض١٩٨٣.
- كامل سلامة الدقس: وصف الخيل في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة القاهرة، ١٩٦٨، نشرت: الكويت ١٩٧٥م.
- محمد خالد الزعبي: صور الحيوان في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة الإسكندرية، ١٩٨١م.
стр. 67
- يوسف الرباعي: صورة الثور الوحشي في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة اليرموك، ١٩٨٤.
- زايد علي مصطفى: ألفاظ النبات في الشعر الجاهلي، ماجستير، جامعة اليرموك، ١٩٨٥.
- واجدة مجيد الأطرقجي: التشبيهات القرآنية والبيئة العربية، ماجستير، جامعة بغداد، ١٩٦٩م.
أ- أما دراسة الشعراء فقد توقفت تقريبًا في الجامعات العربية منذ منتصف الستينات، فلم تعد الجامعات تسمح لطلبتها في التسجيل لمثل هذا اللون من الرسائل, وهذا اتجاه جيد من الجامعات، وإن نظرة فاحصة لهذا اللون نرى أن الشعراء الذين درسوا من شعراء العصر الجاهلي لم يتعدَّ أحد عشر شاعرًا، ستة منهم من أصحاب المعلقات: امرؤ القيس "دراستان"، زهير "دراستان"، عنترة "دراستان"، الأعشى "ثلاث دراسات"، لبيد والنابغة الذبياني "دراسة لكلٍّ منها"، ومن هذه الدراسات ما التفت إلى خصيصة معينة فأبرزها نحو: زهير شاعر السلم في الجاهلية، النابغة الذبياني الشاعر القبلي، سيرة عنترة، عناصر الإبداع الفني في شعر عنترة، والدراسات الثلاث عن الأعشى.
والملاحظ على هذه الدراسات ما يلي:
١- إنها بدأت تتطوّر نحو التعمق والعناية بالسمات الفنية والفكرية بعد منتصف الستينات.
٢- إنها قليلة جدًّا حيث لم تغط إلّا أحد عشر شاعرًا، ولو أضفنا إليها ما كان من تحقيق دواوين الشعراء والدراسة اللغوية لشعر شاعر وعددهما عشر درسات, فإنها تظل قليلة بالمقارنة مع عدد الشعراء الجاهليين الذين يربو على ستمائة وتسعين شاعرًا١.
٣- ولو سلَّمنا بأن هؤلاء الشعراء، وعددهم في الفئات الثلاث سبعة عشر شاعرًا, يمثلون القمة من حيث الأهمية، ألَا يستحق الآخرون الاهتمام والبحث؟ بل لم يسلم من الإهمال شاعران من أصحاب المعلقات كعبيد بن الأبرص والحارث بن حلزة.
стр. 68
٤- إن هذه الدراسات الجامعية لم تغطِّ جوانب كثيرة، ولم تحل إشكالات كثيرة ما زالت غامضة، وكان الأولى بهذه الجامعات أن تصرف طلابها إليها.
٥- إن هذه الدراسات عنيت بالكليات "عروة حياته وشعره مثلًا", ولم تعن بجزئية فتقتلها بحثًا ودرسًا لتخرج بنتيجة واضحة.
٦- ولا أريد أن أستبق الأحداث؛ لأن نفرًا من الشعراء قد عرض الباحثون لهم من خلال حديثهم عن ظاهرة ما، أو من خلال حديثهم، أو من خلال الحديث عن شعر قبيلة ما. وقد أفادت هذه الدراسات في الكشف عن جوانب معينة، ولكنها لم تغط كثيرًا من الشعراء، أو الجوانب منهم كانت مهمة لو درست.
٧- كان لهذه الدراسات أن تكون أكثر فائدة لو أنها نهجت منذ البداية نحو دراسة ظاهرة فنية عند شاعر، أو درست الصورة في شعره، كما حدث في العشرين سنة الأخيرة؛ حيث ظهرت ثلاث دراسات عن الأعشى وحده.
ب- إذا انتقلنا إلى تحقيق الدواوين الشعرية فإن الصورة قائمة؛ لأن القائمة التي أوردتها، وإن كانت ليست تامة, فإنها لا تتضمَّن إلّا ستة شعراء "أمية أبن أبي الصلت, وحاتم, وسلامة بن جندل، وعلقمة، وعنترة، والنابغة الشياني", ونحن نعرف أن عدد دواوين الشعر الجاهلي أو شعر الجاهليين الذين يجمع شعرهم بعد أن فقدت مخطوطات دواوينهم، يربوا على الخمسين، إذا ما ألقينا نظرة على الدواوين الجاهلية المنشورة فإنها تتمثّل في الأنماط التالية:
١- دواوين محقَّقة رسائل جامعية, وثلاثة منها ما زالت مخطوطة.
٢- دواوين محقَّقة قام بتحقيقها ونشرها أساتذة جامعات.
٣- دواوين محقَّقة قام بتحقيقها علماء محترفون لديهم الدربة في التحقيق.
٤- دواوين قامت بنشرها دور نشر مغفلة من اسم المحقق, وهي لا يطمأنَّ إليها لما فيها من الخطأ والتحريف, وليست مخدومة كما يجب.
٥- قام نفر من أساتذة الجامعات، وخصوصًا في الجمهورية العراقية بجمع أشعار كثير من الشعراء الجاهليين من مظانِّ المصادر, وجمعوها إلى بعضها, وجهدوا جهدًا لكي تمثل ما تبقَّى من شعر أولئك النفر من الشعراء.
وعلاوة على ما ذكرنا, فإن شعر بعض الشعراء الذين لم يرد تحت أي من
стр. 69
الاحتمالات السابقة قد ورد ضمن أشعار القبائل, وسنتحدث عن ذلك حينما نصل إلى جهود الباحثين في جميع أشعار القبائل التي لم تصل إلى أشعار الهذليين.
وإن كانت لي ملاحظات على جملة ما حقِّق ونُشِرَ من دواوين الشعر الجاهلي, أو ما جمع من أشعارهم، فإنني أوردها مجرَّدة من ذكر الأسماء لعلنا ننتفع بها ونتدراسها في أبحاثنا مستقبلًا.
١- بعض الدواوين قد صدر منه أكثر من طبعة لأكثر من محقق، وهو جهد لا أقول أنه ضائع، ولكن لو نسَّقنا لأفاد الأول من الآخر دونما حاجة إلى نشره من جديد.
٢- إن كثيرًا من هذه الدواوين قام بتحقيقها ونشرها نفر من المستشرقين، ثم جاء باحث عربي فأعاد نشرها، وكنا نتوقع أن يضيف جديدًا، أو يصحِّح خطأ، أو يذكر المحقق الأول وجهده، ولكن الواقع ينفي معظم هذا كله, ولا يسلم من ذلك إلّا نفر قليل, ولا داعي لذكر الأسماء, فمن يعمل في هذا الحقل يدرك ذلك من أول نظرة.
٣- إن كثرًا من هذه الدواوين ما زالت تفتقر إلى الشرح والتوثيق والأمانة العلمية وتصويب التصحيف والتحريف.
٤- إن كثيرًا من الشعراء الذين فقدت دواوينهم, وجمعت أشعارهم من مظانّها، لم يستوف الباحثون المصادر، لذلك كثيرًا ما نقرأ استدراكات على هذه الدواوين من آخرين، ونلحظ التسرُّع باديًا في عمل بعضهم, ولكن هذا كله لا ينفي أعمالًا جادَّة خدم أصحابها هذا الشعر بجمعه ولَمَّ شتاته.
стр. 70
الدواوين الشعرية:
١- ديوان الأسود بن يعفر النهشلي:
أ- طبعة ليدن ١٩٢٨م.
ب- صنعة نوري حمودي القيسي, بغداد، وزارة الإعلام، ١٩٦٨.
٢- ديوان ذي الأصبع العدواني:
تحقيق عبد الواهاب العدواني ومحمد الديلمي، الموصل ١٩٧٣م.
٣- ديوان الأعشى الكبير، ميمون بن قيس:
أ- طبعة ليدن ١٩٢٨ "ديوان الأعشيين".
ب- بتحقيق محمد محمد حسين، القاهرة، مكتب الآداب، ١٩٥٠م، ط٢: دار الكتاب العربي، بيروت، ١٩٦٨م.
ج- دار صادر، بيروت، ١٩٦٠م.
د- دار الكتاب اللبناني، ١٩٨٥.
٤- ديوان الأفوه الأودي:
أ- جمع وتخريج عبد العزيز الميمني "ضمن مجموعة الطرائف الأدبية", القاهرة، ١٩٣٧م.
ب- طبعة أخرى، دار الكتب، بيروت، د. ت.
٥- ديوان امرئ القيس:
أ- طبعة هندية ١٩٠٦م.
ب- بشرح حسن السندوبي بعنوان: "أخبار المراقسة وأشعارهم", ط٢: القاهرة ١٩٢٩م.
ج- تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، دار المعارف، ١٩٥٨م.
د- بيروت، دار صادر، ١٩٦٦م.
٦- ديوان أمية بن أبي الصلت:
أ- طبعة ليبزج ١٩١١م.
ب- صنعة بشير يموت، بيروت، ١٩٣٤م، المكتبة الأهلية.
ج- جمع وتحقيق ودراسة عبد الحفيظ السطلي، دمشق, ١٩٧٤م.
د- تحقيق بهجة عبد الغفور الحديثي، بغداد، وزارة الإعلام، ١٩٧٥م.
٧- ديوان أوس بن حجر:
أ- جمع وترجمة رودلف غاير، ألمانيا، ١٨٩٢م.
ب- تحقيق محمد يوسف نجم، بيروت، دار صادر، ١٩٦٠م.
ج- تحقيق محمود عبد الله الجادر، بعنوان: شعر أوس بن حجر ورواته الجاهليين، بغداد، وزارة الإعلام، ١٩٧٩م.
стр. 71
٨- شعر بشامة بن الغدير:
جمع عبد القادر عبد الجليل، مجلة المورد، مجلد٦، عدد١ "١٩٧٧"، ص٢١٧.
٩- ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي:
تحقيق عزة حسن، دمشق، وزارة الثقافة، ١٩٦٠.
١٠- شعر تأبط شرًّا:
تحقيق سلمان الفرغلي وجبار جاسم، النجف ١٩٧٣.
١١- ديوان تميم بن أبي مقبل:
تحقيق عزة حسن.
دمشق، وزارة الثقافة، ١٩٦٢م.
١٢- ديوان جران العود:
أ- القاهرة، دار الكتاب، ١٩٣١م.
ب- تحقيق نوري القيسي، بغداد، وزارة الإعلام ١٩٨٢م.
١٣- ديوان حاتم الطائي:
أ- طبعة ليدن، ١٨٧٢م.
ب- طبعة لبيزج، شرح شولتهس.
ج- طبعة دار صادر، بيروت, ١٩٥٣م.
د- تحقيق إبراهيم الجزيني، بيروت, دار الكتاب العربي, ١٩٦٨م.
هـ- تحقيق فوزي العطوي، بيروت، ١٩٦٩م.
و تحقيق عادل سليمان جمال، القاهرة، مطبعة المدني، ١٨٧٥م.
ز- نشر في لاهور مع "فيض الحسن".
١٤- ديوان الحادرة:
أ- تحقيق ناصر الدين الأسد، فصلة من مجلة معهد المخطوطات، القاهرة، المجلد ١٥، الجزء الأول ١٩٦٩م.
ب- تحقيق ناصر الدين الأسد، بيروت، دار صادر، ١٩٧١م.
ج- طبعة ليدن, د. ت. تحقيق أنجلمان.
стр. 72
١٥- ديوان الحارث بن حلزة اليشكري:
أ- نشره فريتس كرنكو, بيروت، مجلة المشرق، العدد٨، أغسطس ١٩٢٢م.
ب- جمع وشرح هاشم الطعان، بغداد، وزارة الإعلام، ١٩٦٩م.
١٦- شعر الحارث بن ظالم المري:
جمع عادل جاسم البياتي، النجف الأشرف، ١٩٧٢م، ومجلة كلية الآداب عدد ١٥، ١٩٧٢"، ص٣٤٣.
١٧- ديوان حسان بن ثابت:
أ- برواية محمد بن حبيب، تونس، مطبعة الدولة، ١٢٨١هـ.
ب- القاهرة، مطبعة النيل، ١٩٠٤م.
ج- دار صادر، بيروت، ١٩٦١م.
د- شرح البرقوقي، بيروت، دار الأندلس، ١٩٦٦م.
هـ- شرح وتحقيق وليد عرفات "جزءان"، كمبردج، أمناء سلسلة جب التذكارية، ١٩٧١م.
و تحقيق سيد حنفي حسنين، القاهرة، الهيئة المصرية العامة، ١٩٧٤م.
١٨- ديوان حميد بن ثور:
القاهرة، دار الكتب المصرية، ١٩٥١م.
١٩- ديوان الخرنق بنت بدر:
أ- طبعة بيروت ١٨٨٩م.
ب- تحقيق حسين نصار، رواية أبي عمرو بن العلا، القاهرة, وزارة الثقافة, ١٩٦٩م.
٢٠- ديوان الخنساء:
أ- طبعة دار صادر، بيروت, ١٩٦٣م.
ب- طبعة دار الأندلس، بيروت، ١٩٦٩م.
ج- طبعة دار التراث، بيروت، ١٩٦٨م.
стр. 73
٢٢- ديوان دريد بن الصمة.
تحقيق محمد خير البقاعي، دمشق, ١٩٨١م.
٢٣- شعر أبي دؤاد الأيادي: "فصل من كتاب: دراسات في الأدب العربي لغوستاف غرنباوم" دار مكتبة الحياة، بيروت، ١٩٥٩م.
٢٤- شعر رافع بن هريم اليربوعي، جمع وتحقيق حميد آدم تويني، بغداد.
٢٥- شعر الربيع بن زياد العبسي:
جمع وتحقيق عادل جاسم البياتي.
النجف الأشرف، ١٩٧٢م، كلية الآداب، عدد ١٤ "١٩٧١م"، ص٣٨٦.
٢٦- شعر الزبرقان بن بدر وعمرو بن الأهثم:
جمع وشرح سعود محمود الجابر، مؤسسة الرسالة، عمَّان، ١٩٨٤م، طبعة أخرى وجمع وتحقيق حميد آدم تويني، بغداد.
٢٧- شعر ربيع بين ضبيع الفزاري، جمع وتحقيق حميد آدم تويني، بغداد.
٢٨- شعر ربيعة بن مقروم الضبي:
صنعة نوري حمودي القيسي، بغداد ١٩٦٨م.
٢٩- شعر أبي زبيد الطائي "حرملة بن المنذر":
جمع وتحقيق نوري حمودي القيسي، بغداد، مطبعة المعارف، ١٩٦٧م.
٣٠- ديوان زهير بن أبي سلمى:
أ- ضمن مجموعة الأعلم الشنتمري، تحقيق مصطفى السقا، القاهرة، ١٩٢٩م.
ب- طبعة دار الكتب المصرية، ١٩٤٤م.
ج- طبعة الدار القومية، مصر، ١٩٦٤م.
د- شرح أحمد طلعت، بيروت, ١٩٦٨.
هـ- تحقيق فخر الدين قباوة، بيروت، دار الآفاق الجديدة، ط١: ١٩٧٠، ط٣: ١٩٨٠م.
و ضمن مجموعة: شرح الأشعار الستة الجاهلية لأبي بكر عاصم بن أيوب
стр. 74
البطليوسي، تحقيق ناصيف سليمان عواد، بغداد، وزارة الثقافة والفنون، ١٩٧٩م.
٣١- ديوان زيد الخيل الطائي:
صنعة نوري حمودي القيسي، النجف الأشرف، ١٩٧٦م.
٣٢- ديوان الزير والجرو:
بيروت, مطبعة الآداب.
٣٣- ديوان سحيم عبد بني الحسحاس:
تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة، ١٩٥٠م.
٣٤- ديوان سراقة البارقي: تحقيق حسين نصار، القاهرة، ١٩٤٧م.
٣٥- ديوان سلامة بن جندل التميمي:
أ- تحقيق هوارت، باريس، ١٩١٠م.
ب- تحقيق لويس شيخو، بيروت، ١٩٤٠م.
ج- تحقيق فخر الدين قباوة، حلب، المكتبة العربية, ١٩٦٨م.
٣٦- شعر السليك بن السلكة:
جمع: كامل سعيد وحميد آدم، بغداد، ١٩٨٤م.
٣٧- ديوان السموءل:
أ- شرح هرشبرج، كاراكاو، ١٩٣١م.
ب- تحقيق عيسى سابا، بيروت، دار صادر، ١٩٦٤م.
ج- تحقيق الشيخ محمد آل ياسين، بغداد، مكتبة المعارف، ١٩٧٥م.
٣٨- ديوان سويد بن أبي كاهل اليشكري:
تحقيق شاكر العاشور، البصرة، دار الطباعة الحديثة، ١٩٧٢م.
٣٩- ديوان الشمّاخ بن ضرار الذبياني:
تحقيق وشرح صلاح الدين الهادي، القاهرة، دار المعارف، ١٩٧٧م.
٤٠- ديوان الشنفري الأزدي:
١- "ضمن مجموعة الطرائف الأدبية"، تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة، ١٩٣٧م.
стр. 75
ب- دار الكتب العلمية, بيروت، د. ت.
٤١- شعر ضمرة بن ضمرة النهشلي:
جمع وتحقيق: هاشم طه شلاش، مجلة المورد، بغداد، المجلد العاشر، العدد الثاني ١٩٨١, ص١٠٧-١٢٤.
٤٢- ديون طرفة بن العبد البكري:
أ- تحقيق ضياء الدين الخالدي، فينا، ١٨٨٠م.
ب- طبعة سيلفسون، شاكون، ١٩٠٠م.
ج- طبعة باريس، ١٩٠١م.
د- تحقيق: أحمد الأمين الشنقيطي، القاهرة ١٩٠٩م.
هـ- طبعة دار صادر، بيروت ١٩٥٣.
و تحقيق: علي الجندي، القاهرة، مكتبة الأنجلو المصرية، ١٩٥٨م.
ز- تحقيق درية الخطيب ولطفي الصقال "شرح الأعلم الشنتمري"، دمشق، مجمع اللغة العربية، ١٩٧٥م.
٤٣- ديوان الطفيل الغنوي:
أ- تحقيق: كرنكو، لندن ١٩٢٧م.
ب- تحقيق: محمد عبد القادر أحمد، بغداد، وزارة الإعلام, ١٩٦٧م.
ج- طبعة أخرى للمحقق السابق، بيروت، دار الكتاب الجديد، ١٩٦٨م.
٤٤- شعراء طيء: شعرهم وأخبارهم:
جمع وتحقيق وشرح: وفاء النديوبي، الرياض، دار العلوم، ١٩٨٣م.
٤٥- ديوان عامر بن الطفيل:
أ- نشره: تشارلزم ليال, ليدن، ١٩١٣م.
ب- بيروت، دار صادر، ١٩٥٩م.
٤٦- شعر العامريين الجاهليين.
جمع: عبد الكريم يعقوب، اللاذقية، سورية، ١٩٨٢م.
٤٧- ديوان العباس بن مرداس:
جمع وتحقيق: يحيى الجبوري، بغداد، وزارة الإعلام، ١٩٦٨م.
