Полный текст (344 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
رقم الصفحة الحديث
حرف الباء
٩٩، ١٠٠ ٣٩- "بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".
١٢٣، ١٢٤ ٤٠- "باسم الله وبالله حسبي الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم ثبت جناني، وأدِرْ على الحق لساني".
٨٥ ٤١- "بني الدين على النظافة، والقلب منزل الملائكة ومهبط أثرهم".
١٥٨ ٤٢- "بورك لأمتي في بكورها".
١٥٨ ٤٣- "بورك لأمتي في بكورها يوم سبتها وخميسها".
حرف التاء
١٤٤ ٤٤- "تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه".
٨٢ ٤٥- "تعلموا اليقين".
١٨٩ ٤٦- "تقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم".
حرف الثاء
٥٣، ٥٤ ٤٧- "ثلاثة أول من تسعر النار لهم يوم القيامة: المجاهد ليقال شجاع، والعالم ليقال عالم، والقارئ ليقال قارئ".
٦٠ ٤٨- "ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط".
حرف الحاء
٢٢٩ ٤٩- "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".
стр. 282
رقم الصفحة الحديث
١٣٨ ٥٠- "حفت الجنة بالمكاره".
حرف الخاء
٦٨ ٥١- "خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت، ولا فقه في الدين".
١٣٤ ٥٢- "خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ، قيل: يا رسول الله، ومن خفيف الحاذ؟ قال: من لا أهل له ولا مال".
حرف الدال
١٥٤ ٥٣- "دعوا ظهري للملائكة".
١٣٥ ٥٤- "الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الله واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من النساء".
حرف الراء
٦٥ ٥٥- "رب مبلغ أوعى من سامع".
حرف السين
١٧٥ ٥٦- "سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل أولئك شرار أمتي".
حرف الطاء
٤٢ ٧٥- "طلب العلم فريضة على كل مسلم".
حرف العين
٢١٢ ٨٥- "عالم قريش يملأ الأرض علما".
٨٩ ٥٩- "على رسلكما إنها صفية".
٩١ ٦٠- "العلماء أمناء الرسل على عباده ما لم يخالطوا السلطان، فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم".
стр. 283
رقم الصفحة الحديث
١١٦ ٦١- "علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف".
حرف الغين
٢٣٠ ٦٢- "الغيبة أشد من الزنا".
حرف الفاء
٦٧ ٦٣- "فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد".
٤١ ٦٤- "فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم".
حرف القاف
٢١٢ ٦٥- "قدموا قريشا، وفي رواية: ولا تقدموها".
٤٣ ٦٦- "قليل العلم خير من كثير العبادة".
١٦٠ ٦٧- "قيدوا العلم، قلت: وما تقييده؟ قال: كتابته".
حرف الكاف
٥٤ ٦٨- "كل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به".
٢٨٤ ٦٩- "كلا المجلسين خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل فهم أفضل، وأما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وإنما بعثت معلما".
٧٤ ٧٠- "كلكم راع ومسئول عن رعيته".
١٠٧ ٧١- "الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها التقطها، وفي رواية: فهو أحق بها".
حرف اللام
٤١ ٧٢- "لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها".
стр. 284
رقم الصفحة الحديث
٨٦ ٧٣- "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب".
١٧٨ ٧٤- "لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها".
٢٣٦ ٧٥- "لا ضرر ولا ضرار".
١١٣ ٧٦- "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
٢٦٠ ٧٧- "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه".
٢٢٩ ٧٨- "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر".
١٨٩ ٧٩- "لقد حكمت بحكم الله".
٦٥ ٨٠- "اللهم ارحم خلفائي" قيل: من خلفاؤك؟ قال: "الذين يأتون من بعدي فيروون أحاديثي ويعلمونها الناس".
١٢٣ ٨١- "اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك".
٦٥، ١٠٩ ٨٢- "ليبلغ الشاهد الغائب".
٥٩ ٨٣- "ليس من أمتي من لم يحمل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويوف لعاملنا".
١١٦ ٨٤- "لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه".
حرف الميم
٢٨٥ ٨٥- "ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
١٣٥ ٨٦- "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء".
١٥٨، ١٥٩ ٨٧- "ما من شيء بدئ يوم الأربعاء إلا وقد تم".
٢٣٠ ٨٨-" المؤمن غير حقود".
стр. 285
رقم الصفحة الحديث
١٠٩، ١٣٠ ٨٩- "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور".
١٣٢ ٩٠- "مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء".
٥٤ ٩١- "مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه، مثل الفتيلة يضيء الناس، ويحرق نفسه".
٤٣ ٩٢- "مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة".
٢٧٩ ٩٣- "المرء مع من أحب".
٥٩ ٩٤- "من آذى فقيها فقد آذى رسول الله، ومن آذى رسول الله فقد أذى الله ".
٥٩ ٩٥- "من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب".
١٩٠ ٩٦- "من اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد فإن قصر أثم".
٦٥ ٩٧- "من أدى إلى أمتي حديثا تقام به سنة أو تثلم به بدعة فله الجنة".
١٤٣ ٩٨- "من أراد أن يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار".
٢٣٧ ٩٩- "من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن".
١٧٣ ١٠٠- "من أفتى بفتيا من غير ثبت –وفي لفظ: بغير علم- فإنما إثمه على من أفتاه".
٦٦ ١٠١- "من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدقها لم ينلها".
٦٦ ١٠٢- "من بلغه عني حديث فكذَّب به فقد كذَّب ثلاثة: الله، ورسوله، والذي حدث به".
стр. 286
رقم الصفحة الحديث
٦٦ ١٠٣- "من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو يعلمهما غيره فينتفع بهما كان خيرا من عبادة ستين سنة".
٥٤ ١٠٤- "من تعلم علما لغير الله فليتبوأ مقعده من النار".
٦٤ ١٠٥- "من تكلم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ".
٦٦ ١٠٦- "من حدث عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين".
٦٦ ١٠٧- "من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها وكنت له شافعا".
٦٦ ١٠٨- "من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة فإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه فقولوا الله أعلم".
٢٠٥ ١٠٩- "من سب أصحابي فاقتلوه".
٢٥٧ ١١٠- "من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب".
٥٤ ١١١- "من طلب العلم ليجاري به العلماء، أو ليماري به السفهاء، ويصرف به وجه الناس إليه أدخله الله النار".
٤٢ ١١٢- "من طلب علما فأدركه كتب الله له كفلين من الأجر، ومن طلب علما فلم يدركه كتب الله له كفلا من الأجر".
٩٥ ١١٣- "من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم".
٤٣ ١١٤- "من غدا إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان له كأجر معتمر تام العمرة، ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه فله أجر حاج تام الحجة".
٥٥ ١١٥- "من قال أنا عالم فهو جاهل".
٦٤ ١١٦- "من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار".
стр. 287
رقم الصفحة الحديث
٦٤ ١١٧- "من قال في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار".
٢٨٢ ١١٨- "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله، وخرجت روحه مع الهاء قبل أن يقول دخل الجنة".
٥٤ ١١٩- "من كتم علما مما ينفع الله الناس به في أمر الدين ألجمه الله يوم القيامة بلجام نار".
٦٦ ١٢٠- "من كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم".
٤١، ٦٨ ١٢١- "من يرد الله به خيرا يفقه في الدين".
٢١٢ ١٢٢- "الناس تبع لقريش في الخير والشر".
حرف النون
٦٥ ١٢٣- "نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها".
٦٥ ١٢٤- "نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره".
٤٣ ١٢٥- "نوم مع علم خير من صلاة على جهل".
٣٦ ١٢٦- "نية المؤمن أبلغ من عمله".
٣٦ ١٢٧- "نية المؤمن خير من عمله".
حرف الهاء
٢٣٩ ١٢٨- "هلا انتفعتم بجلدها".
حرف الواو
٥٥ ١٢٩- "واضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب".
٢٣٨ ١٣٠- "وهو ترك لنا عقيل من نار".
стр. 288
رقم الصفحة الحديث
حرف الياء
١٦٤ ١٣١- "يا أخا ثقيف إن الأنصاري قد سبقك بالمسألة فاجلس كيما نبدأ بحاجة الأنصاري قبل حاجتك".
٢٥٦، ٢٥٧ ١٣٢- "يا معاوية ألق الدواة حرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه أذكر لك".
٢٣٠ ١٣٣- "يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فمن تتبع عورة مسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته".
٢١٢ ١٣٤- "يبعث الله في رأس كل مائة سنة رجلا من أهل بيتي يبين لهم أمر دينهم".
٢١٢ ١٣٥- "يبعث الله لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها".
٥٥ ١٣٦- "يظهر الدين حتى يجاوز البحار ثم يأتي من بعدكم أقوام يقرءون القرآن يقولون: من أقرأ منا؟ ومن أعلم منا؟ ثم التفت إلى أصحابه فقال: هل في أولئك من خير؟ قالوا: لا، قال: أولئك من هذه الأمة وأؤلئك هم وقود النار".
٤٣ ١٣٧- "يقول الله للعلماء يوم القيامة: إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي".
٨٢ ١٣٨- "اليقين الإيمان كله".
стр. 289
٣- فهرس الأعلام والأقوام والجماعات:
حرف الهمزة
آدم ﵇: ١١٤
الآدميين: ٢٣٥
أئمة الخلاف: ١٨٧
أئمة الدين: ٢٠٨
أئمة الفتوى: ٢٠٧
أئمة المالكية: ١١٩
أئمة المذهب: ١٤٩، ١٨٢، ٢٦٠
إبراهيم ﵇: ١٠٢، ٢٢٧
إبراهيم بن أدهم: ١٣٥
إبراهيم بن سهلويه: ٢٨٧
إبراهيم النخي: ٢٣٨
إبليس: ٢٢٩
أبناء الدنيا: ٩٠
ابن الأرغياني: ١٦٨
ابن برهان: ١٨٢
ابن جماعة: ١٢٣، ١٣١، ١٤٨، ١٥٣؛ ١٥٤، ١٥٦، ١٦١، ١٦٧
ابن حبان: ٢٦٥
ابن حجر: ١٢٥، ١٦٩، ٢٦٤، ٢٨٠
ابن خزيمة: ١٩٥
ابن خلدة: ١٧٥
ابن الخليفة المهدي: ١٤٢
ابن داود: ٢٤٣، ٢٤٥
ابن السبكي: ١٦٩، ٢٣٥، ٢٤٧، ٢٧٠، ٢٧٣، ٢٧٤، ٢٨٤
ابن سريج: ٢٤٣، ٢٤٥
ابن سعيد: ٢٨٣
ابن السمعاني: ٢١٥
ابن سيرين: ٥٧
ابن شهاب: ١١٠، ١٥١
ابن الصباغ: ١٨٢
ابن صفية: ٢٥٨
ابن الصلاح: ١٨١، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٦، ١٩١، ١٩٣، ٢٠٣، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢٦٢، ٢٦٤
ابن عباس ﵁: ٥٩، ٦٣، ١٠١، ١١٤، ١٢٩، ١٣٢، ١٤٤، ١٤٦، ١٤٧، ١٧٤، ٢٠٥، ٢٢٩، ٢٣٩
ابن عساكر: ٦٠
ابن عكيم: ٢٣٩
ابن عمر ﵁: ١٢٠، ١٣٠، ١٦٣، ١٧٥
ابن عمران: ٥٦
ابن عيينة: ١٧٦
ابن فنجويه: ٢٨٧
ابن ماجه "القزويني" ١٥٩، ٢٦٥
ابن المبارك: ٢٦٩
стр. 290
ابن مسعود: ٦٧، ٩١، ٩٣، ١٢٩، ١٧٦، ١٩٨، ٢٢٦، ٢٧٢
ابن المسيب: ١٧٦، ١٩٨
ابن الملقن: ١١٨، ٢٦٥
أبو أحمد "منصور بن محمد الأزدي": ٢٧٤
أبو إسحاق: ١٨٢، ١٨٥، ١٩١، ١٩٩، ٢٠٣، ٢١٠
أبو إسحاق الثعلبي: ٢٨٧
أبو إسحاق الشيرازي: ١٦٧
أبو إسحاق المقدسي: ٢٨٣
أبو بكر الآجري: ٢٦٩
أبو بكر بن الحارث: ٢٨٤، ٢٨٥
أبو بكر بن دريد: ١٢٩
أبو بكر الصديق: ٦٣، ٩٨، ١١٦، ١٤٨، ٢٧١
أبو بكر "محمد بن داود" ٢٤٣
أبو جعفر المنصور: ٨١
أبو جعفر النحاس: ٨١
أبو جهم: ٢٣٤
أبو حاتم "محمد بن إدريس الرازي" ٢٨١
أبو حامد القاضي: ١٩٨، ٢٠٢
أبو الحسن الأشعري: ٢٤٦، ٢٤٨
أبو الحسن السبكي: ٢٨٤
أبو الحسن عبد العزيز: ٢٨٤
أبو الحسن "عبد الله بن أحمد بن محمد الداودي": ٢٤٣
أبو الحسن القابسي: ١٩٩
أبو الحسن "محمد بن محمد بن الحسن بن نباتة الفارقي المصري": ٢٨٤
أبو الحسن الآجري: ٢٧٥
أبو الحصين التابعي: ١٧٤
أبو حنيفة النعمان: ٤٤، ٥٩، ٨٨، ١٠٩، ١١٦، ١٥٩، ١٧٦،
١٩٦، ٢٠٤، ٢١١، ٢٢١، ٢٢٤، ٢٤١، ٢٦٥
أبو داود السجستاني: ٤٢، ١٥٩، ٥٦٥
أبو الدرداء: ١٩٨
أبو زرعة الرازي: ٢٨١
أبو سعيد الخدري: ٦٦
أبو سفيان الأموي: ٢٣٧
أبو سلمة بن عبد الرحمن: ٢٣٤
أبو سهل الصعلوكي: ٢٧٤
أبو الطيب القاضي الطبري: ١٩٢، ٢٧٠
أبو عاصم النبيل: ٢٨٢
أبو العباس "أحمد بن سريج": ٢٤٣
أبو العباس الرازي "أحمد بن محمد": ٢٨٢
أبو عبد الرحمن السلمي: ٢٧٣
أبو عبد الله التلمساني: ١٦٩
стр. 291
أبو عبد الله "محمد بن مسلم بن وارة الرازي": ٢٨١
أبو عبد الله الحليمي: ١٨٨
أبو العتاهية: ٢٥١
أبو عثمان "محمد ابن الإمام الشافعي": ١٢٧
أبو علي الجبائي: ٢٤٦
أبو علي السنجي: ١٨٣
أبو عمر "محمد بن يوسف": ٢٤٣
أبو عمرو بن الصلاح: ١٧٩، ١٨١، ١٨٨، ٢٠٩
أبو الفرج ابن الجوزي: ٩٣
أبو الفرج عبد الوهاب: ٢٨٤
أبو القاسم السقطي: ٢٧٥
أبو القاسم القزويني: ١٩٣
أبو المحاسن الروياني: ١٨٨
أبو محمد: ٢٣٥
أبو محمد البغوي: ٢٨٦
أبو محمد الجويني: ١٨٨
أبو موسى الأشعري: ١٩٨، ٢٢٦
أبو هريرة: ٢٥٧
أبو الوفاء بن عقيل: ١٧٦، ١٦٨
أبو يحيى الأنصاري: ٢٨٣
أبو يحيى زكريا: ٢٧٩
أبو يعقوب: ٢٣٧
أبو يوسف القاضي: ٨٢
أبي بن كعب: ١٠٧، ١٩٨
الأحبار: ٩١
أحمد بن إبراهيم الشريحي "أبو سعيد": ٢٨٧
أحمد بن جعفر بن حمدان: ٢٨٧
أحمد بن حنبل: ٣٥، ٦٠، ١٠٦، ١٤٣، ١٨٢، ٢١١، ٢٢١، ٢٣١، ٢٣٦، ٢٣٩، ٢٤٠، ٢٥٦، ٢٦٥
أحمد بن سريج: ٢٤٣
أحمد بن محمد بن أبي الفرات: ٢٧٣
أحمد بن محمد "أبو العباس الرازي": ٢٨٢
أخو الخليل بن أحمد: ١٤٠
أرباب الولايات: ٢٢١
أسامة بن زيد: ١٣٥
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي: ٢٣٧
إسحاق بن راهويه: ٢٣٧، ٢٣٩
أسد بن الليث: ٢٨٥
أسرى بدر: ١٨٩
الإسكندر: ٤٥
الأسود بن سفيان: ٢٨٥
الأصبغ بن نباتة: ٢٨٧
стр. 292
أصحاب الحديث: ٤٢
أصحاب الرسول: ١٧٤
أصحاب العلم: ٩٠
أصحاب النبي: ١٥٤
أصحاب الوجوه: ١٨٤
الأطباء: ١٠١
أطفال المشركين: ١٧٧
أعرابي: ١١٥
الأعمش: ٦٧
أكينة: ٢٨٥
أم حبيبة: ٢٠٢
أم سلمة: ٢٣٤
إمام الحرمين: ١٣٤، ١٦٩، ١٨٥، ١٨٦
الإمام عزيزي "شيذلة": ٢٧٦
امرأة: ١٧٨، ١٩١، ٢٠٤، ٢٠٥، ٢٢٦، ٢٣٣، ٢٧٢
امرؤ القيس: ٢١٣
أمير الكوفة: ٢٢٦
أمير المؤمنين: ٢٠٣
الأنبياء: ٤٤، ١١٣، ١٣٧، ١٤٠، ١٥٠، ١٦٠، ١٧٣، ١٧٧، ٢٥٦
أنس بن مالك: ٦٧، ٢٧٩
الأنصار: ١٧٤
أنصاري: ١٦٤
أهل الأهواء: ٩١، ١٨٠
أهل البادية: ٥٧
أهل بدر: ١٧٤
أهل البلد: ١٥٤، ١٩٣، ١٩٤، ٢١٠
أهل البيت: ٢١٢
أهل التفسير: ٢٠٨
أهل الجنة: ٨٩
أهل خراسان: ٢٣٨
أهل الدرجات: ٢٤٨
أهل الدركات: ٢٤٨
أهل الدين: ٢٢٦، ٢٢٩
أهل الزمان: ٩٢
أهل السماوات: ٤٢
أهل العلم: ٤٥، ٥٥، ١١٠، ١١١، ٢١٦، ٢٣١، ٢٥٩
أهل القرى: ٥٧
أهل المحامد: ٤٧
أهل المدينة: ٢٤٢
أهل مرو: ٢٣٧
أهل المغرب: ٢٦٤
أهل مكة: ٢٣٧
الأوزاعي: ٩١
أولاد الخلفاء: ١٤٢
стр. 293
أولياء الله: ٥٠، ٥٩
أيوب ﵇: ١٩٢
حرف الباء
البخاري: ٣٥، ٥٩، ١٥٩، ١٦٨، ٢٥٤، ٢٦٤، ٢٦٥، ٢٧٢
بدر الدين بن جماعة: ١٤٨، ٦٧
البراء: ١٧٤
البرهان البقاعي: ٢٨١
البرهان بن جماعة: ١٥٤
برهان الدين بن أبي شريف المقدسي: ٢٨١
البرهان الناجي الحافظ: ١٠٠
بشر الحافي: ١٣٥
بشر المدني: ٢٤٢
بشر المريسي: ٢٤٢
بعض أصحاب الأصول: ١٨٣
بعض البلغاء: ٢٥٩
بعض الحكماء: ١٦٣، ١٦٥
بعض السلف: ١٩٢، ٢٥٧
بعض الصالحين: ١٠٣
بعض العلماء: ١٠٠
بعض الفقهاء: ٢١٦
بعض المحدثين: ٤٢
بكر بن خنيس: ١٠٢
بنو إسرائيل: ٩٥، ١٣٥
بنو حنيفة: ٢٤٦، ٢٤٧
بنو قريظة: ١٨٩
بنو المطلب: ٢١٢
بنو هاشم: ٢١٢
البويطي: ١١٦، ١٩٦
البيهقي: ٣٥، ٢٧٢
حرف التاء
الترمذي: ١٥٩، ٢٦٥
تقي الدين بن قاضي عجلون: ١٩٧
حرف الثاء
ثابت: ٦٧
ثابت بن أبي صفية: ٢٨٧
ثوبان: ١٧٥
حرف الجيم
جابر: ٢٥٧
جارية: ٢٣٦
الجبائي: ٢٤٦، ٢٤٨
جبريل: ٢٤٧
جرير: ٢٤٧
جعفر بن محمد: ٨٤
جماعات من التابعين: ١٠٦، ١٩٧
جماعة من الأئمة: ٢٦٥
جماعة من الصحابة: ١٠٦، ١٩٧
стр. 294
جماعة من الفقهاء: ٦٤
الجنيد: ٣٧
حرف الحاء
حاتم الأصم: ٩٤
الحارث المحاسبي: ٣٨
الحاكم: ١٩٣
الحجاج: ٩٣
حذيفة بن اليمان ﵁: ٩١، ٩٦، ١٩٨، ٢٧١
حرملة: ١٩٦
حسان بن ثابت الأنصاري: ٢٤٦
الحسن البصري: ٢٣٨
الحسن بن زياد اللؤلؤي: ٢٤١
الحسن بن علي: ١٦٠
الحسن بن محمد بن شرفشاه الاستراباذي: ١٧٧
حماد الصفاري الأنصاري "قوام الدين": ٤٨
حمدان بن الأصبهاني: ١٤٢
الحميدي: ١٠٦، ٢٣٥
الحنابلة: ٢١١
حنفي: ٢١٠
الحنفية: ٢١١، ٢٦٠
حوى "﵍" ١١٤
حرف الخاء
الخراسانيين: ١٩٦
الخضر: ٥٥، ١٤٤، ٢٧٣
الخطيب البغدادي: ١٣٣، ١٥٨، ١٦٣، ١٦٦، ١٧٨، ١٧٩، ١٩٣، ٢٠٢، ٢٠٦، ٢١٤، ٢٥٢، ٢٥٧
الخلفاء: ١١٠، ٢١٩، ٢٢٠
الخلفاء الأربعة: ١٩٧
الخلفاء الراشدون: ٧١، ١٩٧، ٢١٩
الخلق: ٣٧، ٨٨، ١١٢، ٢٢٥
الخليل بن أحمد الفراهيدي: ١٤٠، ١٥٢
الخليل بن أحمد السجزي الحنفي القاضي: ٤٨
الخوارج: ١٨٠
حرف الدال
الدارقطني: ٢٦٥
داود "﵇": ١٠٢
داود الظاهري: ١٨٢، ٢١١، ٢٦٠
الدميري: ٢٣٣
حرف الذال
ذوي الألباب: ٩٥
ذوو القربى: ٢١٢
стр. 295
حرف الراء
الرافضة: ١٨٠
الربانيون: ٩١، ١٠٦
ربعي بن حراش: ٢٧١
الربيع: ١٢٧، ١٣٨، ١٤٢، ١٩٦، ٢٧٢
الربيع الجيزي: ١٩٦
الربيع المرادي: ١٩٦
ربيعة: ١٧٥، ١٨٠
رجل كوفي: ٢٤١
رجل من آل رسول الله ﷺ : ٢١٢
رجل من الأنصار: ١٦٠
رجل من أهل المدينة: ٢٤٢
رجل من أهل مرو: ٢٣٧
رجل من ثقيف: ١٦٤
رزق الله بن عبد الوهاب التميمي: ٢٨٤
رسول الله ﷺ : ٣٥، ٣٦، ٣٨، ٤١، ٤٢، ٤٤، ٥٤، ٥٩، ٦٠، ٦١، ٦٢، ٦٨، ٧١،
٨٢، ٨٤، ٨٥، ٨٩، ٩١، ٩٤، ٩٥، ٩٦، ١٠٦، ١٠٨، ١١٥، ١١٦،
١٢٣، ١٢٩، ١٣٤
حرف الزاي
الزبير بن العوام: ٢٥٨
زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري: ٢٦٩، ٢٨٦
زكريا بن يحيى الساجي: ٤٢
الزمخشري: ٤٩
الزنادقة: ٢٠١
الزهري: ١١٠، ١٥١، ٢٣٤، ٢٣٩، ٢٥٢
زيد بن ثابت: ١٤٤، ١٤٧، ١٩٨، ٢٥٧
الزين القبابي: ٢٨١
حرف السين
السبكي: ٢٤٠
السري: ٣٧
سعد بن معاذ: ١٨٩
سعيد بن جبير: ١٠٧
سفيان بن الأسود الدؤلي: ٢٨٥
سفيان الثوري: ٥٧، ١٣٤
سفيان بن عيينة: ٨١، ١٤٦، ٢٧١
السقطي: ٢٧٥
السلف: ٣٦، ٦٨، ٦٩، ٧١، ٧٢، ٩١، ١٠٤، ١٠٦، ١٤١، ١٥٦، ١٨٠، ١٩٢،
٢٠٠، ٢٠٣، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢٢٣، ٢٢٧، ٢٣٣، ٢٥٣، ٢٥٥، ٢٥٦
سلمان: ١٩٨
سليمان ﵇: ٢٠١
стр. 296
سليمان بن الأسود: ٢٨٥
السمعاني: ٢١٤، ٢١٥
سُنَيد: ١٠٣
سهل بن عبد الله التستري: ٤٤، ١٣٢
حرف الشين
الشاذكوني: ١٤٣
الشافعي: ٣٥، ٤٤، ٤٧، ٥٩، ٧٢، ٧٥، ٨١، ٨٣، ٩٦، ١٠٦، ١١٦، ١٢٧، ١٣٢، ١٣٨، ١٤١، ١٤٢، ١٤٦، ١٥٩، ١٧٦، ١٨٣، ١٨٤، ١٨٥، ١٨٨، ١٩٤، ١٩٥، ١٩٦، ٢١١، ٢١٢، ٢١٣، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٣١، ٢٣٣، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٣٧، ٢٤٠، ٢٤١، ٢٤٢، ٢٤٥، ٢٥٢، ٢٥٤، ٢٥٩، ٢٧٠، ٢٧٢، ٢٧٣، ٢٧٦
شافعي – شافعيين – شافعية: ٢١٠، ٢٤٢، ٢٦٠
الشبلي "أبو بكر": ٨٦، ١٠٩
الشراة: ١٨٠
شريح الكندي: ١٨٠
شريك: ١٤٢
شقيق البلخي: ٩٤
شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري: ٢٧٦
شيخ الإسلام صاحب الأصل بدر الدين الغزي: ٢٨٠
شيخ الإسلام والد المصنف: ٩٧، ١٠١، ٢٧٧، ٢٧٩
شيخ من قريش: ١٧٧
الشيخان: ١٢٠
شيذلة "الإمام عزيزي": ٢٧٦
حرف الصاد
صاحب الأحوذي: ١٦٧
صاحب الحاوي: ١٧٩، ٢٠١، ٢٠٦
صالح بن أبي عربي: ٢٨٢
صالح بن حيان: ٢٦٤
صبيغ بن عسل: ٢٠٧
الصحابة: ٦٤، ٧١، ٩٢، ٩٦، ١٠٦، ١١٩، ١٥٥، ١٩٧، ٢٠٥، ٢١٠، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٢٥، ٢٥٨
صفية - أم الزبير بن العوام: ٢٥٨
صفية - أم المؤمنين: ٨٩
الصلاح بن أبي عمر: ٢٨٦
الصيمري: ١٧٨، ١٩٣، ١٩٩، ٢٠٢، ٢٠٣، ٢٠٤، ٢٠٦، ٢٠٧، ٢١٦
حرف الطاء
الطائي: ٢٧٠
طارق بن شهاب: ٢٧٢
طاهر بن الحسين: ٩٠
طاوس: ٢٣٨
стр. 297
الطبراني: ١٥٨
حرف العين
عائشة - أم المؤمنين ﵂: ١١٦
عامر الشعبي: ٢٦٤
عبد الباسط بن موسى العلموي: ٢٨٨
عبد الحميد بن جعفر: ٢٨٢
الإمام عبد الحميد بن عيسى الخسروشاهي: ١٠٤
عبد الرحمن "علم": ٢٥٧
عبد الرحمن بن صخر الدوسي "أبو هريرة": ٢٥٧
عبد الرحمن بن أبي ليلى: ١٧٣
عبد الرحمن بن عوف: ١٤٨
عبد الغني الحافظ: ٢٨٣
عبد الله "علم": ٢٥٧
عبد الله بن أحمد بن محمد الداودي: ٢٤٣
عبد الله التميمي: ٢٨٥
عبد الله بن عكيم: ٢٣٩
عبد الله بن عمر: ٢٨٤
عبد الملك بن عمير: ٢٧١
عبيد الله بن عبد الله: ٢٣٩
عثمان: ٩٦
العراقي: ١٢٥، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٦٣
العراقيون: ١٩٦
العرب: ٥٧، ٧٧، ١٢٠، ٢٣٤، ٢٥٤
عروة بن الزبير: ٢٥٩
العز أبو محمد الحنفي: ١٨٦
عطاء: ١٥١، ٢٣٨
عطاء بن السائب التابعي: ١٧٥
عقيل: ٢٣٨
عكرمة: ١٧٥
علي بن أبي طالب: ٤١، ٤٣، ٤٥، ٥٧، ٦٦، ٩٢، ١١٢، ١٢٩، ١٣٦، ١٤٨، ١٦١، ٢٠٣، ٢٢٦، ٢٨٧
علي بن خشرم: ٥٨
علي بن عبد العزيز الجرجاني "القاضي": ١١٠
علي بن محمد الطنافسي: ٢٨٧
علي بن المديني: ١٤٢
عمار: ١٩٨
عمر بن الخطاب: ٥٥، ٥٧، ٦٣، ٨٤، ٩٦، ١٢٩، ١٣٢، ١٦٠، ١٦٨، ١٧٤، ١٩٤، ٢٠٧، ٢٣٧، ٢٥٦، ٢٥٨، ٢٧١
عمر بن عبد العزيز: ٢١٣
عمرو بن شعيب: ١٠٦
عمرو بن علي: ١٤٣
عوف: ١٩٨
عياض "القاضي": ٢٥٩، ٢٦٣
стр. 298
عيسى: ٥٦، ١٠٢
حرف الغين
الغزالي: ٧٢، ٩٢، ١٤٠، ١٤١، ١٨٢، ٢٠٨، ٢١٩، ٢٢١
حرف الفاء
فاطمة بنت قيس: ٢٣٤
فتح الموصلي: ٣٨
الفخر بن البخاري: ٢٨٦
فخر الدين الرازي: ١٠٤، ١٠٥
الفريابي: ٢٧٢
الفضل بن الربيع: ٢٤١
فضل الله بن أبي سعد النوقاني: ٢٨٦
الفضيل بن عياض: ٣٧
الفقهاء: ٤٤، ٦٤، ٢١٦، ٢١٩، ٢٢٩
حرف القاف
القاسم: ٨٤
القاسم بن محمد بن أبي بكر: ١٧٧
قبيصة: ٢٨٣
قتادة: ٦٧
قريش: ١٠٠، ٢١٢
القشيري: ٣٧
القفال المروزي: ١٣٢، ١٨٣، ١٨٨، ٢١٠
قيس بن مسلم: ٢٧٢
قيصر: ٢٤٠
حرف الكاف
كثير بن مرة: ٢٨٢
كسرى: ٢٤٠
كميل بن زياد: ٤٣
الكوفي: ٢٤١
حرف اللام
اللؤلؤي: ٢٤١
الليث بن سليمان: ٢٨٥
حرف الميم
مالك: ٦٨، ٨٤، ١٢٣، ١٤٢، ١٥٩، ١٧٦، ١٨٠، ١٨١، ١٨٢، ٢٠٠، ٢١٠، ٢٢١، ٢٣٣، ٢٣٤، ٢٦٥
المالكية: ٢١١، ٢٦٠
الماوردي: ١٨٨
المبرد: ٢٤٧
المتنبي: ٥١
مجاهد: ٥٨، ١٠٧
المحاسبي: ٨٧
محمد ﷺ : ٣٣، ٧١، ١٠٢، ١٠٣، ٢٠٠، ٢٠١، ٢٠٢، ٢٤٠، ٢٨٨
محمد بن أبي بكر: ١٧٧
محمد بن إدريس الرازي "أبو حاتم": ٢٨١
محمد بن إدريس الشافعي: ٢١٣
стр. 299
محمد بن إسماعيل البخاري: ١٦٨
محمد بن بشار: ٢٨٢
محمد بن الحسن الشيباني: ٤٧، ١٩، ٢٢٣، ٢٣٥، ٢٣٦، ٢٥٢
محمد بن داود: ٢٤٣
محمد بن سهل: ٤٧
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ٢٣٥
محمد بن محمد بن الحسن بن نباتة الفارقي المصري "أبو الحسن": ٢٨٤
محمد بن محمد بن محمد بن الرضي الغزي الشافعي: ٣٣
محمد بن مسلم بن وارة الرازي: ٢٨١
محمد بن المنكدر: ١٨٤
محمد بن يوسف: ٢٤٣
المحيوي النووي: ٣٣، ١٢٥
المزني: ١٦٧، ١٨٣، ١٩٦، ٢٧٠، ٢٧٢
مسعر بن كدام: ٢٧١
مسلم بن الحجاج القشيري: ٥٣، ١٣٨، ١٥٩، ٢٠٢، ٢٥٣، ٢٦٥
معاذ بن جبل: ٤١، ١٠٨، ١٤٨، ١٩٨، ٢٨٢
المعافي بن زكريا الموصلي: ٨٧
معاوية بن أبي سفيان: ١٧٥، ٢٣٤، ٢٥٦
معاوية بن الحكم: ١١٥
معاوية بن قرة: ١٦٠
المعتزلة: ٢٢٠
مكحول: ٢٠٠
منصور التميمي: ٤٠٩
منصور بن محمد الأزدي: ٢٧٤
المهدي "الخليفة": ١٤٢
المؤيد: ١٦٩
موسى "النبي": ٥٥، ١٠٢، ١٣٠، ١٤٤
ميمونة: ٢٣٠
حرف النون
النابغة: ٢١٣
الناس: ٣٨، ٤٢، ٥١، ٥٤
النبيون: ٩١
نجم الدين بن قاضي عجلون: ١٩٧
النسائي: ١٥٩، ٢٦٥
النووي: ٣٣، ٣٦، ٤٢، ٧٣، ٧٥، ٨٨، ١٢٢، ١٣٠، ١٥٤، ١٨٥، ١٩١، ٢٠٢، ٢٠٧، ٢٠٨، ٢١٠، ٢١٥، ٢٥٦، ٢٦٩
حرف الهاء
هداة الإسلام: ٢٥٥
هشام: ٩٣
هشام صاحب الدستوائي: ٥٦
هشام بن عروة بن الزبير: ٢٥٩
стр. 300
الهيثم بن عبد الله: ٢٨٥
حرف الواو
وكيع: ٥٨، ٢٥١، ٢٨٧
وهب بن منبه: ٤٤
حرف الياء
يحيى بن أبي كثير: ١٣٨، ٢٥٩
يحيى بن سعيد: ١٧٦، ١٨٠
يحيى بن سعيد القطان: ١٤٢
يحيى بن معاذ الرازي: ٩٠
يحيى بن قعين: ١٤٣
يزيد بن أكينة: ٢٨٥
يوسف النبي: ١٧٣
стр. 301
٤- فهرس الكتب المذكورة في متن الكتاب:
رقم الصفحة اسم الكتاب
٩٣ ١- الأحاديث الموضوعة لابن الجوزي
٣٦ ٢- إحياء علوم الدين
٣٦ ٣- الأربعين النووية
٧٢، ٢٠٨ ٤- إلجام العوام عن علم الكلام للغزالي
٩٥، ١٠٢ ٥- الإنجيل
١٦٧ ٦- تحفة الأحوذي
١٢٤، ١٥٤ ٧- الترخيص في الإكرام بالقيام لذوي الفضل والمزية من أهل الإسلام للنووي
١٩٢ ٨- التعليقة لابن الطيب الطبري
٩٥، ١٠٢ ٩- التوراة
١٥٩ ١٠- جامع الترمذي
٣٦ ١١- الجامع الصحيح للبخاري
٢٥٢ ١٢- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي
١٧٩، ٢٠٢، ٢٠٦ ١٣- الحاوي
٢١١ ١٤- الحجة للشافعي
٢٣٣ ١٥- حياة الحيوان للدميري
٣٣ ١٦- الدر النضير في أدب المفيد والمستفيد
٣٧ ١٧- الرسالة القشيرية
٨٧ ١٨- الرعاية للمحاسبي
٢١٤ ١٩- الروضة
٩٥، ١٠٢ ٢٠- الزبور
١٥٩ ٢١- سنن ابن ماجه
١٥٩ ٢٢- سنن أبي داود
стр. 302
رقم الصفحة اسم الكتاب
١٥٩ ٢٣- سنن النسائي
٣٣ ٢٤- شرح المهذب
١٧٧ ٢٥- شروح المقدمة في النحو للاستراباذي
٣٦ ٢٦- شعب الإيمان للبيهقي
١٠٢ ٢٧- صحف إبراهيم
١٠٦، ١٠٩، ١١٣، ١٢٣، ١٣٠، ١٣٨، ١٥٩، ١٦٨، ٢٦٤ ٢٨- صحيح البخاري
١٠٦، ١٠٩، ١١٣، ١٢٣، ١٣٠، ١٣٨، ١٥٩ ٢٩- صحيح مسلم
١٦٩ ٣٠- طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي
٣٣ ٣١- العقد التليد في اختصار الدر النضيد
٢٦٥ ٣٢- العمدة لابن الملقن
١٨٥ ٣٣- الغياثي لإمام الحرمين
٢١٩ ٣٤- فاتحة العلوم للغزالي
١٨٣ ٣٥- فتاوى القفال
١٦٩، ٢٦٤ ٣٦- فتح الباري لابن حجر العسقلاني
٩٥، ١٠٢ ٣٧- الفرقان
١٠٠، ١٠١ ٣٨- قلائد العقيان فيما يورث الفقر والنسيان للبرهان الناجي
١٠٥ ٣٩- المحصول في علم الأصول لفخر الدين الرازي
١٨٣ ٤٠- المختصر للمزني
стр. 303
رقم الصفحة اسم الكتاب
٢٧٢ ٤١- المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي
١٥٩ ٤٢- مسند الشافعي
٣٣ ٤٣- المعيد في أدبي المفيد والمستفيد
١٧٧ ٤٤- المقدمة في النحو للحسن بن محمد بن شرفشاه الاستراباذي
١٦٨ ٤٥- المهذب للشيرازي
١٥٩ ٤٦- موطأ الإمام مالك
١٠١ ٤٧- نظم القلائد
١٦٩ ٤٨- نهاية المطلب
стр. 304
٥- فهرس الأشعار والأرجاز:
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
قافية الهمزة
ولآخر:
٥٠ الخفيف علم العلم من أتاك لعلم
واغتنم ما حييت منه الدعاء
وليكن عندك الغني إذا ما
طلب العلم والفقير سواء
ولهم في فضل العلم أشعار كثيرة حسنة من
عيونها ما روي عن علي ﵁:
٤٥ البسيط ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء
ففز بعلم ولا تجهل به أبدا
فالناس موتى وأهل العلم أحياء
قال حسان بن ثابت ﵁:
٢٤٦ الوافر فنحكم بالقوافي من هجانا
ونضرب حين تختلط الدماء
قافية الباء
قال الإمام المعافي بن زكريا الموصلي:
٨٨ المتقارب ألا قل لمن كان لي حاسدا
أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في فعله
لأنك لم ترضَ لي ما وهب
стр. 305
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
فجازاك عني بأن زادني
وسد عليك وجوه الطلب
قال مولانا شيخ الإسلام البدر المصنف:
٢٨٠ السريع من رام أن يبلغ أقصى المنى
في الحشر مع تقصيره في القرب
فليخلص الحب لمولى الورى
والمصطفى فالمرء مع من أحب
قال شهاب الدين بن حجر:
٢٨٠ السريع وقائل هل عمل صالح
أعدته يدفع عنك الكرب
فقلت حسبي خدمة المصطفى
وحبه فالمرء مع من أحب
وما جاء عن أبي الأسود الدؤلي رحمه الله تعالى:
٤٦ البسيط العلم زين وتشريف لصاحبه
فاطلب هديت فنون العلم والأدبا
لا خير فمن له أصل بلا أدب
حتى يكون على ما زانه حدبا
في بيت مكرمة آباؤه نخب
كانوا الرءوس فأمسى كلهم ذنبا
وخامل مقرف الآباء ذي أدب
نال المعالي بالآداب والرتبا
أمسى عزيزا عظيم الشأن مشتهرا
في خده صعر قد ظل محتجبا
стр. 306
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
العلم كنز وذخر لا نفاد له
نعم القرين إذا ما صاحب صحبا
قد يجمع المرء مالا ثم يحرمه
عما قليل فيلقى الذل والحربا
وجامع العلم مغبوط به أبدا
ولا يحاذر منه الفوت والسلبا
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه
لا تعدلن به درا ولا ذهبا
ولشيخ الإسلام الرضي والده:
٢٨٠ الخفيف إن تكن عن حال الذين اجتباهم
ربهم عاجزا وتطلب قربا
حب مولانا والذين اصطفاهم
تبق معهم فالمرء مع من أحبا
وهذان البيتان لجرير:
٢٤٧ الكامل أبني حنيفة نهنهوا سفهاءكم
إني أخاف عليكم أن أغضبا
أبني حنيفة إنني إن أهجكم
أدع اليمامة لا تواري أرنبا
٩٧ الوافر عدوك من صديقك مستفاد
فلا تستكثرن من الصحاب
فإن الداء أول ما تراه
يكون من الطعام أو الشراب
стр. 307
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
ومن شعر منصور المذكور:
٢٧٤، ٢٧٥ مجزوء الكامل إن شئت أن تدعى أخا الـ
ـكرم السليم من العيوب
فاصبر على خمس بها
يبدو النقي من المشوب
كف الأذى واخفض جنا
حك واجتنب فخم الذنوب
واغرس أصول العرف واجـ
ـن بها مودات القلوب
واعجل إلى الإنصاف طلـ
ـق الوجه مأمون القطوب
أبا الحسين الآجري يقول:
٢٧٥ السريع يمنعني عن عيب غيري الذي
أعرفه فيَّ من العيب
عيوبهم بالظن مني لهم
ولست من عيبي في ريب
إن يك عيبي غاب عنهم فقد
أحصى عيوبي عالم الغيب
ففيم شغلي بسوى مهجتي
أم كيف لا أنظر في جيبي
لو أنني أسمع من واعظ
إذن كفاني واعظ الشيب
стр. 308
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
قافية التاء
وقد أخبر شيخنا شيخ الإسلام تقي الدين بن
قاضي عجلون عن أخيه شيخ الإسلام نجم الدين
أنه جمع أسماء الذين أفتوا في عهد سيدنا رسول
الله ﷺ في قوله:
١٩٧، ١٩٨ الطويل لقد كان يفتى في زماننا نبينا
مع الخلفاء الراشدين أئمة
معاذ وعمار وزيد بن ثابت
أبي ابن مسعود وعوف وحذيفة
ومنهم أبو موسى وسلمان حبرهم
كذاك أبو الدرداء وهو تتمة
وأفتى بمرآه أبو بكر الرضي
وصدقه فيها وتلك مزية
قال ابن سريج:
٢٤٥ الكامل ومساهر بالغنج من لحظاته
قد بت أمنعه لذيذ سناته
صبا بحسن حديثه وعتابه
وأكرر اللحظات في وجناته
حتى إذا ما الصبح لاح عموده
ولي بخاتم ربه وبسراته
قافية الميم
٨٦ المديد إن بيتا أنت ساكنه
غير محتاج إلى السرج
стр. 309
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
ومريضا أنت عائده
قد أتاه الله بالفرج
وجهك المأمول حجتنا
يوم تأتي الناس بالحجج
قافية الحاء
كان ابن المبارك كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات:
٢٦٩، ٢٧٠ الخفيف اغتنم ركعتين زلفى إلى اللـ
ـه إذا كنت فارغا مستريحا
وإذا ما هممت بالنطق بالبا
طل فاجعل مكانه تسبيحا
قافية الدال
ولأبي حنيفة ﵀ في الحسد:
٨٨ البسيط إن يحسدوني فإني غير لائمهم
قبلي كثيرا أهالي الفضل قد حسدوا
فدام بي وبهم ما بي وما بهم
ومات أكثرنا غيظا بما يجد
قال أحمد بن محمد أبو العباس الرازي:
٢٨٣ الطويل نظرت إلى ربي عيانا فقال لي
هنيئا رضائي عنك يابن سعيد
لقد كنت قواما إذا أظلم الدجى
بعبرة مشتاق وقلب عميد
فدونك فاختر أي قصر تريده
وزرني فإني عنك غير بعيد
стр. 310
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
وما أنشد الشيخ قوام الدين حماد الصفاري الأنصاري لشيخه
القاضي الخليل بن أحمد السجزي الحنفي:
٤٨، ٤٩ الخفيف اخدم العلم خدمة المستفيد
وأدم درسه بفعل حميد
وإذا ما حفظت شيئا أعده
ثم أكده غاية التأكيد
ثم علقه كي تعود إليه
وإلى درسه على التأبيد
وإذا ما أمنت منه فواتا
فانتدب بعده لشيء جديد
مع تكرار ما تقدم منه
واقتناء لشأن هذا المزيد
ذاكر الناس بالعلوم لتحيا
لا تكن من أولى النهى ببعيد
إن كتمت العلوم أنسيت حتى
لا ترى غير جاهل وبليد
ثم ألجمت في القيامة نارا
وتلهبت في العذاب الشديد
وما نسب لمحمد بن الحسن:
٤٧ الطويل تعلم فإن العلم زين لأهله
وفضل وعنوان لأهل المحامد
وكن مستفيدا كل يوم زيادة
من العلم واسبح في بحار الفوائد
стр. 311
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
تفقه فإن الفقه أفضل قائد
إلى البر والتقوى وأعدل قاصد
هو العلم الهادي إلى سنن الهدى
هو الحصن ينجي من جميع الشدائد
فإن فقيها واحدا متورعا
أشد على الشيطان من ألف عابد
قافية الراء
قيل:
١٣٨ البسيط لا تحسب المجد تمرا أنت تأكله
لن تبلغ المجد حتى تعلق الصبرا
ولآخر:
٥٠ الطويل وفي الجهل قبل الموت موت لأهله
فأجسادهم بين القبور قبور
وإن امرأ لم يحي بالعلم ميت
فليس له حتى النشور نشور
وشيخنا شيخ الإسلام والد المصنف ﵀ وأبقى خلقه فقال:
٩٧، ٩٨ البسيط في كثرة الأكل يا ذا العقل والنظر
خمسون آفة كن منها على حذر
توليد سقم وثقل ثم طول كرى
ووصمة النفس مع غم ومع بطر
وقسوة وعمى قلب تؤثره
وهزل روح ونقص الخوف والحذر
стр. 312
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
وقلة العقل مع جهل مكثره
وقلة الشكر والإخلاص والخفر
وشهوة تنمو مع ترك الحياء كذا
نسيان علم وذكر الموت في العمر
وحب دنيا وشح والبقاء كذا
حب الشياطين فقد الصبر مع ضجر
وذم الحكمة أيضا والعداوة مع
تهييج عادة أشواق مع الأشر
وبغض مولاه مع هدم العبادة مع
فقد البهاء وحرج الدين بالغير
والضحك أيضا وإذهاب الحلاوة من
قلب وإبدال صفو منه بالكدر
وترك ذكر وإذهاب اليقين كذا
ترك افتقار وآداب لمعتبر
وترك الأعمال والإكثار من حسد
والبعد من جنة والقرب من سقر
ثم التغفل ينمو والفضول كذا
وللشياطين تسليح على البشر
كذاك تفريق صحب وارتكاب معا
صي الله جل وهذا غاية الخطر
وفي رسائل إخوان الصفاء لها
شرح بذا الحصر واف غير مختصر
وهاك في هذه الأبيات جملتها
تلخصت فأنت في النظم كالدرر
стр. 313
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
وللإمام منصور التميمي أحد أئمة المذهب:
٤٩ البسيط عاب التفقه قوم لا عقول لهم
وما عليه إذا عابوه من ضرر
ما ضر شمس الضحى والشمس طالعة
ألا يرى ضوءها من ليس ذا بصر
ولبعضهم في بعض فوائد الجوع:
٩٨، ٩٩ الكامل في الجوع عشر فوائد عن حصرها
عجز البيان وباء بالتقصير
من بعضها كسر الهوى وبكسره
فوز الفتى بعوارف التحبير
وصفا القلوب وحفظها في سيرها
من علة التكدير والتأثير
وإدامة السهر الذي هو مقصد
في شرع أهل الجد والتشمير
وسلامة الجسد الذي هو مركب
للقصد من علل ومن تغيير
وهو المذكر بالفقير وحاله
ولرب خير جاء في التذكير
وبه على الإيثار تحصل مكنة
تبدو لطائفها لكل بصير
وعلى العبادة أي عون للفتى
في ضمنه بل أيما تيسير
وبه انحسام مواد كل ضرورة
يأتي من الشيطان للتغرير
стр. 314
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
والمرء ذو مؤن وفي تقليله
طرح لما يدعو إلى التكثير
فأجع فؤادك للوفا متعرضا
واسلك سبيل محقق وخبير
واعلم بأن الجوع في شرع الولا
مفتاح باب الفتح عن تحرير
قافية السين
كما قيل:
١٠٤ البسيط إذا مرضنا تداوينا بذكركم
ونترك الذكر أحيانا فننتكس
ولآخر:
٥١ الكامل صدر المجالس حيث حل لبيبها
فكن اللبيب وأنت صدر المجلس
١١٠ الطويل تصدر للتدريس كل مهوس
جهول تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا
ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها
كلاها وحتى استامها كل مفلس
стр. 315
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
وبالسند المذكور إلى ابن السبكي بسنده إلى أبي أحمد منصور بن محمد الأزدي أنشد لنفسه:
٢٧٤ البسيط عليك نفسك فانظر كيف تصلحها
وخل عن عثرات الناس للناس
فالذم للناس للمحصي معايبهم
والحمد عندهم للغافل الناسي
قافية الصاد
وعن علي بن خشرم: شكوت إلى وكيع قلة الحفظ فقال: استعن على الحفظ بقلة الذنوب، ونظم بعضها ذلك فقال:
٥٨ الوافر شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم فضل
وفضل الله لا يؤتاه عاصي
قافية الضاد
٢٥٣ الخفيف أيها المستعير مني كتابا
ارض لي فيه ما لنفسك ترضى
قافية العين
وما جاء عن الشافعي ﵁:
٤٧ مجزوء البسيط حسبي بعلمي إن نفع
ما الذي إلا في الطمع
من راقب الله رجع
عن سوء ما كان صنع
стр. 316
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
ما طار طير وارتفع
إلا كما طار وقع
٢٥١ المتقارب إذا لم تكن حافظا واعيا
فجمعك للكتب لا ينفع
ولبعضهم:
١١٤، ١١٥ الكامل النفس تهوى من يجور ويعتدي
والنفس مائلة إلى الممنوع
ولكل شيء تشتهيه طلاوة
مدفوعة إلا عن المدفوع
قافية الكاف
ولبعضهم:
١٣٧ الرجز إن أخاك الصدق من كان معك
ومن يضر نفسه لينفعك
ومن إذا ريب زمان صدعك
شئت شمل نفسه ليجمعك
وللخليل بن أحمد في أخيه لما تعقب عليه فن الشعر:
١٤٠ الكامل لو كنت تعلم ما أقول عذرتني
أو كنت أجهل ما تقول عذلتكا
لكن جهلت مقالتي فعذلتني
وعلمت أنك جاهل فعذرتكا
стр. 317
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
١١٢ الكامل فساد كبير عالم متهتك
وأكبر منه جاهل متنسك
هما فتنة للعالمين عظيمة
لمن بهما في دينه يتمسك
قافية اللام
وكتب الشافعي إلى محمد بن الحسن ﵄:
٢٥٢ مجزوء الرجز قولا لمن لم ترعيـ
ـنا من رآه مثله
ومن كأن من رآ
هـ قد رأى من قبله
العلم ينهى أهله
أن يمنعوه أهله
لعله يبذله
لأهله لعله
وأنشد الخطيب في هذا المحل:
١٦٣، ١٦٤ الرجز ولا تشارك في الحديث أهله
وإن عرفت فرعه وأصله
ولآخر:
٥١ الطويل تعلم فليس المرء يخلق عالما
وليس أخو علم كمن هو جاهل
وإن كبير القوم لا علم عنده
صغير إذا التفت عليه المحافل
стр. 318
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
وقد نظمه الإمام أبو بكر بن دريد فقال:
١٣٠ الطويل ومن كان يهوى أن يرى متصدرا
ويكره لا أدري أصيبت مقاتله
وأنشد بعضهم:
١٠٧ الطويل وليس العمى طول السؤال وإنما
تمام العمى طول السكوت على الجهل
ولبعضهم:
٥٠ الوافر تفقه تستطيل على الرجال
وتزهو في المحافل بالكمال
إذا وقع القياس بكل علم
فحال الفقه يعلو كل حال
ومن طلب التفقه وانتحاه
أناف برأسه تاج الجمال
فخذ بالشافعي وقل بقول
سديد عند مختلف المقال
ففضل الشافعي على سواه
كفضل الشمس قبست بالهلال
قافية الميم
القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني في معنى ذلك:
١١١ الطويل يقولون لي فيك انقباض إنما
رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم
ومن أكرمته عزة النفس أكرما
стр. 319
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
وما كل برق لاح لي يستفزني
ولا كل من لاقيت أرضاه منعما
وإني إذا ما فاتني الأمر لم أبت
أقلب كفي إثره متندما
ولم أقض حق العلم إن كان كلما
بدا طمع صيرته لي سلما
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى
ولكن نفس الحر تحتمل الظما
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي
لأخدم من لاقيت لكن لأخدما
أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة
إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم
ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أهانوه فهان ودنسوا
محياه بالأطماع حتى تجهما
قال الإمام الشافعي ﵁:
٢٧٦ الطويل عجبت لمن يبكي على عيب غير هـ
دموعا ولا يبكي على عيبه دما
وأعجب من هذا يرى عيب غيره
صغيرا وفي عينيه من عيبه عمى
وأبو بكر محمد بن داود:
٢٤٤ الطويل أكرر في روض المحاسن مقلتي
وأمنع نفسي أن تنال محرما
стр. 320
الصفحة البحر الأشعار والأرجاز
وينطق سري من مترجم خاطري
فلولا اختلاسي رده لتكلما
رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم
فما إن أرى حبا صحيحا مسلما
قال الشافعي:
٢٧٠ الطويل ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي
جعلت رجائي نحو عفوك سلما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته
بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو من الذنب لم تزل
تجود وتعفو منه وتكرما
١٦٥ الطويل إذا لم يذاكر ذو العلم بعلمه
ولم يستفد علما نسي ما تعلما
فكم جامع للكتب في كل مذهب
يزيد مع الأيام في جمعه عمى
ولبعضهم:
١٤٦ الكامل فاصبر لدائك إن أهنت طبيبه
واصبر لجهلك إن جفوت معلما
إن المعلم والطبيب كلاهما
لا ينصحان إذا هما لم يكرما
следующие страницы →