إلا أن مراعاة أولها أولى، وإذا كان المكرر١ مضافا ومضافا إليه، أو موصوفا وصفة، أو مبتدأ وخبرا، أو متعاطفين، فمراعاة عدم التفريق بالضرب أولى إذا كان آخر سطر كي لا يفرق بين شيئين بينهما ارتباط؛ إذ مراعاة المعاني أولى من مراعاة تحسين الصورة في الخط، قاله القاضي عياض، وإذا صحح٢ الكتاب على الشيخ أو في المقابلة علم على موضع وقوفه ببلغ أو بلغ العرض أو غير ذلك مما يفيد معناه، فإن كان ذلك في سماع الحديث كتب بلغ في الميعاد الأول والثاني إلى آخرها، فيعين عدده، فإنه مفيد جدا.
العاشرة: وينبغي٣ أن يفصل بين كل كلامين أو حديثين بدارة، أو قلم غليظ ولا يصل الكتابة كلها على طريقة واحدة؛ لما فيه من عسر استخراج المقصود، ورجحوا الدائرة على غيرها، وعليها عمل غالب المحدثين٤ وصورتها هكذا. وجرت٥ عادة المحدثين باختصار ألفاظ في كتبهم، فمن ذلك حدثنا اختصرها بعضهم على ثنا، وبعضهم على نا، وبعضهم على دثنا، ومن ذلك أخبرنا اختصرها بعضهم على أنا، وبعضهم على أرنا، وبعضهم على أبنا، ومن ذلك حدثني اختصرها بعضهم على ثني، وبعضهم على دثني، وأما أخبرني وأنبأنا وأنبأني فلم يختصروها، ومن ذلك قال الواقعة في الإسناد بين رواته اختصرها بعضهم قافا مفردة هكذا "ق" وقد جمعها بعضهم بما يليها هكذا "قثنا" يعني قال حدثنا، قال العراقي: وهو اصطلاح متروك، ومن هذا القبيل ما يوجد في كتب الأعاجم٦ من اختصار المطلوب على المط، واختصار محال على مح، وباطل
стр. 247
على بط، وحينئذ على وح، وفحينئذ على فح، وإلى آخره على إلخ، والمصنف على المصد، ونحو ذلك.
ومن ذلك ما يختصر١ جميعه مع النطق به كلفظ يحدث في قولهم في الإسناد سمعت فلانا عن فلان فتقول: يحدث عن فلان وهو كثير، ومن ذلك لفظة قال إذا كُررت كما في صحيح البخاري٢ ثنا صالح بن حيان٣ قال: قال عامر الشعبي٤، فتحذف أحداهما خطا لا نطقا٥، ومن ذلك لفظة "أنه" في مثل حدثنا فلان أنه سمع فلانا يقول، نبه عليه الحافظ ابن حجر في فتح الباري٦، وقل من٧ نبه عليه، والله أعلم.
ومن ذلك ما يختصر٨ بعضه، وينطق بالبعض الباقي على صفته، والمشهور منه حاء التحويل عند انتقال من سند إلى غيره فيكتب هكذا "ح" مفردة مهملة مقصورة لفظا، وهي مختصرة من تحويل، أي من سند إلى سند آخر، وقيل: مختصرة من حائل لأنها حالت بين الإسنادين٩، وقيل: من قولهم الحديث وهو المنقول عن أهل المغرب، وقيل من صح، قال ابن الصلاح: وقد كتب مكانها بدلا عنها
стр. 248
صح صريحة١، واختلف٢ في النطق بها، فالأصح أنه ينطق بها في القراءة كما كتبت كذلك مفردة، وقيل: لا ينطق بها، وقيل: ينطق بأصلها المختصرة منه وهو الحديث أو صح فليعلم٣ ذلك، ومن ذلك٤ ما يختصر بعضه ولا يتعين فيه قراءة ذلك البعض ولا أصله، وهو الرموز إلى اصطلاح خاص بذلك الكتاب كما يرسم كثير من كتب الحديث المختصرة٥ للبخاري "خ" ولمسلم "م" وللترمذي "ت" ولأبي داود "د" وللنسائي "ن" ولابن ماجه القزويني "جه" أو "ق" ولابن حبان "حب" وللدارقطني "ط" ونحو ذلك وهو كثير، ومن ذلك رمز العجالة والعمدة لابن الملقن٦ للإمام مالك "م" ولأبي حنيفة "ح" ولأحمد "أ" ونحو رموز الوجيز والحاوي للأقوال والأوجه والمذاهب وغير ذلك وهي مشهورة٧، ومن فعل شيئا من ذلك أو من غيره في تأليف بيَّن اصطلاحه فيه، ولا مشاححة في الاصطلاح فبيان الاصطلاح في ديباحة الكتاب ليفهم الخائض فيه معانيها، وقد فعل ذلك جماعة من الأئمة لقصد الاختصار ونحوه٨ والله أعلم، ولا بأس٩ بحواشي الكتاب من فوائد متعلقة به ولا يكتب في آخره "صح" بل ينبه عليه بإشارة للتخريج بالهندي مثلا، وبعضهم يكتب على أول المكتوب في الحاشية "حـ" ولا ينبغي أن يكتب إلا الفوائد المهمة المتعلقة
стр. 249
بذلك الكتاب والمحل مثل تنبيه على إشكال أو احتراز أو رمز أو خطأ ونحو ذلك١، ولا يسوده بنقل المسائل والفروع الغريبة، ولا يكثر الحواشي كثرة يظلم منها الكتاب، ولا بأس بكتابة الأبواب والتراجم والفصول ونحو ذلك بالحمرة؛ فإنه أظهر في البيان وفي فواصل الكلام، وله في كتابه شرح ممزوج بالمتن أن يميز المتن بكتابته بالحمرة أو يخط عليه خطا منفصلا عنه ممتدا عليه، والكتابة بالحمرة أحسن؛ لأنه قد يمزج بحرف واحد، وقد تكون الكلمة الواحدة بعضها متن وبعضها شرح، فلا يوضح ذلك بالخط إيضاحه بكتابة الحمرة، ونحو ذلك كثير في كتب الفقه٢، وذلك ليسهل في المطالعة عند قصدها، والله تعالى أعلم.
стр. 250
الخاتمة:
في رقائق لطيفة مناسبة:
في ذكر شيء من الرقائق المستظرفات والأشعار الرائقة والحكايات:
نختم بها الكتاب على عادة الأئمة والحفاظ، كما قال شيخ الإسلام النووي، واقتداء به في بعض مؤلفاته ...
أسند مولانا شيخ الإسلام صاحب الأصل فسح الله في أجله، وبلغه غاية أمله، عن شيخه الشيخ زين الدين زكريا الأنصاري١ بسنده المتصل إلى الشيخ أبي بكر الآجري٢ قال: كان ابن المبارك٣ كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات "من الخفيف":
اغتنم ركعتين زلفى إلى اللـ ... ـه إذا كنت فارغا مستريحا٤
стр. 251
وإذا ما هممتَ بالنطق بالبا ... طل فاجعل مكانه تسبيحا
وبالسند الذي ذكره إلى الطائي١ بسند الطائي إلى المزني قال: دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقلت: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولسوء أفعالي ملاقيا، وبكأس المنية شاربا، فوالله ما أدري أروحي إلى الجنة تصير فأهنيها، أو إلى النار فأعزيها؟ ٢ وأنشد "من الطويل":
ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما٣
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل ... تجود وتعفو منه وتكرما
وبالسند المشار إليه إلى ابن السبكي بسنده إلى القاضي أبي الطيب الطبري قال: أنشدني بعضهم للشافعي ﵁ "من البسيط":
كل العلوم سوى القرآن مشغلة ... إلا الحديث وإلا الفقه في الدين٤
стр. 252
العلم ما كان فيه قال حدثنا ... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
وروي أن الشافعي ﵁ كان بمكة يقول١: سلوني عما شئتم أخبركم عنه من كتاب الله، فقيل له: ما تقول في المحرم يقتل الزنبور؟ فقال: بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧] ، وحدثنا سفيان بن عيينة بن عبد الملك بن عمير٢ عن ربعي بن حراش٣ عن حذيفة بن اليمان٤ ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر" ٥، وحدثنا سفيان بن عيينة عن مسعر بن كدام٦ عن
стр. 253
قيس بن مسلم١ عن طارق بن شهاب٢ عن عمر بن الخطاب ﵁ أنه أمر بقتل المحرم الزنبور٣.
من هذا ما روي عن ابن مسعود ﵁ أنه لعن الواصلة والمستوصلة٤ وقال: ما لي لا ألعن من لعنه الله؟ فقالت امرأة: قرأت كتاب الله فلم أجد فيه ما تقول، فقال: إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ ٥ [الحشر: ٧] ، وإن النبي ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة، ذكره البخاري وغيره٦، وفي هذا زيادة في الاستدلال، وهو أن من لعنه رسول الله فقد لعنه الله لقوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ [النجم: ٣، ٤] .
وروى البيهقي في المدخل٧ بسنده إلى الفريابي٨ قال: قال المزني أو الربيع الشك منه: كنا يوما عند الشافعي بين الظهر والعصر إذ جاء شيخ عليه جبة صوف وعمامة صوف وإزار صوف وفي يده عكازه قال: فقام الشافعي وسوى ثيابه واستوى جالسا، قال: وسلم الشيخ وجلس، وأخذ الشافعي ينظر
стр. 254
إلى الشيخ هيبة له، إذ قال له الشيخ: أسأل؟ قال الشافعي: سل، قال: إيش الحجة في دين الله؟ فقال الشافعي: كتاب الله، قال: وماذا؟ قال: وسنة رسول الله ﷺ ، وقال: وماذا؟ قال: واتفاق الأمة، قال: من أين قلت اتفاق الأمة؟ قال: من كتاب الله، قال: من أين في كتاب الله؟ فتدبر الشافعي ساعة، فقال الشيخ: قد أجلتك ثلاثة أيام ولياليها، فإن جئت بحجة من كتاب الله في الاتفاق وإلا تب١ إلى الله ، قال: فتغير لون الشافعي، ثم إنه ذهب فلم يخرج ثلاثة أيام ولياليهن قال: فخرج في اليوم الثالث في ذلك الوقت يعني بين الظهر والعصر وقد انتفخ وجهه ويداه ورجلاه وهو مسقام، فجلس فلم يكن بأسرع من أن جاء الشيخ فسلم وجلس فقال: حاجتي، فقال الشافعي: نعم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله : ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ [النساء: ١١٥] ، لا يصليه على خلاف المؤمنين إلا وهو فرض فقال: صدقت، فقام وذهب، فقال الشافعي لما ذهب الرجل: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتى وقفت عليه، قال ابن السبكي: يجوز أن يكون هذا الشيخ الخضر ﵇، وقد فهمه الشافعي حين أجله واستمع له، وأصغى لإغلاظه في القوم واعتمد على إشارته٢.
وبالسند المشار إليه إلى ابن السبكي٣ بسنده إلى الشيخ أحمد بن محمد بن أبي الفراتي٤ سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي٥ يقول: قلت مرة
стр. 255
للأستاذ أبي سهل الصعلوكي١ في كلام يجري بيننا: لِمَ؟ فقال لي: أما علمتَ أن من قال لأستاذه: لم لا يفلح أبدا؟ وقال الأستاذ المذكور لأبي عبد الرحمن المذكور: عقوق الوالدين يمحوه الاستغفار، وعقوق الأستاذ لا يمحوه شيء.
وبالسند المذكور إلى ابن السبكي بسنده إلى أبي أحمد منصور بن محمد الأزدي٢ أنشد لنفسه "من البسيط":
عليك نفسك فانظر كيف تصلحها ... وخل عن عثرات الناس للناس٣
فالذم للناس للمحصي معايبهم ... والحمد عندهم للغافل الناسي
ومن شعر منصور المذكور "مجزوء الكامل":
إن شئت أن تدعى أخا الـ ... كرم السليم من العيوب٤
فاصبر على خمس بها ... يبدو النقي من المشوب
стр. 256
كف الأذى واخفض جنا ... حك واجتنب فخم الذنوب
واغرس أصول العرف واجـ ... ـن بها مودات القلوب
واعجل إلى الإنصاف طلـ ... ـق الوجه مأمون القطوب
وبهذا السند إلى القاسم السقطي١ يقول: سمعت أبا الحسين الآجري٢ يقول "من السريع":
يمنعني عن عيب غيري الذي ... أعرفه فِيَّ من العيب٣
عيوبهم بالظن مني لهم ... ولست من عيبي في ريب
إن يك عيبي غاب عنهم فقد ... أحصى عيوبي عالم الغيب
ففيم شغلي بسوى مهجتي ... أم كيف لا أنظر في حيي
لو أنني أسمع من واعظ ... إذن كفاني واعظ الشيب
стр. 257
قلت: ومما ينسب للإمام الشافعي ﵁ "من الطويل":
عجبت لمن يبكي على عيب غيره ... دموعا ولا يبكي على عيبه دما١
وأعجب من هذا يرى عيب غيره ... صغيرا وفي عينيه من عيبه عمى
وبالسند المذكور إلى ابن السبكي بسنده إلى شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري٢ سماعا قالت: سمعت القاضي الإمام عزيزي يعني المعروف بشَيْذَلة٣ من لفظه سنة ٤٩٠ يقول: اللهم يا واسع المغفرة، يا باسط اليدين بالرحمة، افعل بي ما أنت أهله، إلهي أذنبت في بعض الأوقات، وآمنت بك في كل الأوقات، فكيف يغلب بعض عمري مذنبا جميع عمري مؤمنا؟ إلهي لو سألتني حسناتي لجعلتها لك مع شدة حاجتي إليها وأنا عبد، فكيف لا أرجو أن تهب لي سيئاتي مع غناك عنها وأنت رب، فيا من أعطى خير ما في خزائنه وهو الإيمان به قبل السؤال، ولا تمنعنا أوسع ما في خزائنك وهو العفو مع السؤال، إلهي حجتي حاجتي وعدتي فاقتي فارحمني، إلهي كيف أمتنع بالذنب من الدعاء، ولا أراك تمتنع مع الذنب من العطاء، فإن غفرت فخير راحم أنت، وإن عذبت فغير ظالم أنت، إلهي أسألك تذللا فأعطني تفضلا٤.
стр. 258
ومن شعر مولانا المرحوم شيخنا شيخ الإسلام الرضي، والد المصنف مولانا شيخ الإسلام البدر١ "من الوافر":
إلهي سيدي ربي أغثني ... وخذ بيدي ومن بعد أجرني
إلهي قد جنيت وأي عبد ... ضعيف الخلق مثلي ليس يجني
إلهي ليس أجدر بالخطايا ... وبالتقصير والزلات مني
إلهي لو أتيت بكل ذنب ... فلا أولى بعفو منك عني
إلهي أنت ذو صفح جميل ... وجود واسع وعظيم من
إلهي ما عصيت بغير علم ... ولا أبدا أطعت بغير إذن
إلهي أن أطع فبمحض فضل ... وإن أعصي فمن نقصي ووهني
إلهي ما لعبد حجة في ... تحمله الجناية والتجني
إلهي إن حجتك التي قد ... علا برهانها من غير طعن
стр. 259
إلهي ليتني لو كنت عبدا ... بلا خطأ وهل يجدي التمني
إلهي ليتني لا كنت إذ لم ... أطعك وليت أمي لم تلدني
إلهي إن خوفي زاد لولا ... رجائي مت من هم وحزن
إلهي من يناقش في حساب ... يعذب منه يا ربي أقلني
إلهي أنت قهار رحيم ... بحقك منك يا ذخري أعذني
إلهي ليس إلا أنت ربي ... فلا أبدا بغيرك تمتحني
إلهي إن أسأت بغير علم ... فإني فيك قد أحسنت ظني
إلهي أنت قد حققت فقري ... إليك وليس شيء عنك يغني
إلهي إنني أخشى وأرجو ... أمانا منك فامنن لي بأمن
إلهي غير بابك في أموري ... إذا ما ضقت ذرعا لم يسعني
إلهي قد رجعت إليك عما ... سواك فلا إلى غير تكلني
стр. 260
إلهي مثلما أحسنت بدءا ... ففي العقبى بحقك لا تسؤني
إلهي من يعين على وصولي ... إلى ما ترتضي إن لم تعني
إلهي من سواك يزيل همي ... ومن أدعوه مضطرا يجبني
إلهي أغن يا رب افتقاري ... فإنك أنت من يغني ويقني
إلهي أنت قد أوليت فضلا ... عظيما قط لم يخطر بذهن
إلهي لست أحصي ما به قد ... منحت من العطاء بلا تعن
إلهي إنني عبد رضي ... فمن صفو الرضا ربي أذقني
إلهي مع رضاك السقم برء ... ونار جهنم جنات عدن
إلهي زد بعلم الشرع فقهي ... ومن علم الحقيقة رب زدني
وبسند مولانا شيخ الإسلام المصنف من شيخه شيخ الإسلام أبي يحيى زكريا إلى أنس بن مالك ﵁ أن رجلا قال: يا رسول الله، الرجل يحب قوما ولما يلحق بهم؟ ١ فقال النبي ﷺ : "المرء مع من أحب" ٢، وهذا الحديث
стр. 261
ورد من طرق كثيرة في وقائع كثيرة في غالبها التصريح بحب الله ورسوله، ولفظ بعضها: $"أنت مع من أحببت"١، وللعلامة شيخ الإسلام شهاب الدين ابن حجر "من السريع":
وقائل هل عمل صالح ... أعددته يدفع عنك الكرب٢
فقلت حسبي خدمة المصطفى ... وحبه فالمرء مع من أحب
قال مولانا شيخ الإسلام البدر المصنف "من السريع":
من رام يبلغ أقصى المنى ... في الحشر مع تقصيره في القرب٣
فليخلص الحب لمولى الورى ... والمصطفى فالمرء مع من أحب
ولشيخ الإسلام الرضي والده "من الخفيف":
إن تكن عن حال الذين اجتباهم ... ربهم عاجزا وتطلب قربا٤
حب مولانا والذين اصطفاهم ... تبق معهم فالمرء مع من أحبا
وبسند مولانا المصنف المشار إليه من شيخه العلامة قاضي القضاة برهان
стр. 262
الدين بن أبي شريف المقدسي١ إجازة عن الزين القبابي٢ إجازة "ح"، وعن شيخ الإسلام والده عن شيخه الحافظ البرهان البقاعي٣ بسند البقاعي إلى أبي عبد الله محمد بن مسلم بن وارة الرازي٤ يقول: حضرت مع أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي٥ عند أبي زرعة الرازي٦ وهو في النزع، فقلت لأبي حاتم: تعالَ حتى نلقنه الشهادة، فقال أبو حاتم: إني لأستحيي من أبي زرعة أن ألقنه الشهادة؛ ولكن تعالَ نتذاكر الحديث، فلعله إذا سمعه يقول، فبدأت فقلت:
стр. 263
حدثنا أبو عاصم النبيل١ ثنا عبد الحميد بن جعفر٢ فأرتج عليَّ الحديث حتى كأني لم أسمعه ولا قرأته، فبدأ أبو حاتم فقال: حدثنا محمد بن بشار٣ ثنا أبو عاصم النبيل عن عبد الحميد بن جعفر فأرتج عليه حتى كأنه ما قرأه ولا سمعه، فبدأ أو زرعة ﵁ فقال: حدثني محمد بن بشار ثنا أبو عاصم النبيل ثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح بن أبي عريب٤ عن كثير بن مرة٥ عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله، وخرجت روحه مع الهاء قبل أن يقول دخل الجنة" ٦، وذلك في سنة اثنتين وستين ومائتين.
وبسنده المذكور إلى أحمد بن محمد أبي العباس الرازي قال: رأيت أبا زرعة -يعني الرازي ﵁ في المنام فقلت: يا أبا زرعة، ما فعل الله بك؟ قال:
стр. 264
لقيت ربي فقال: يا أبا زرعة، إني أوتى بالطفل فآمر به إلى الجنة، فكيف من حفظ السنن على عبادي، تبوأ من الجنة حيث شئت، قال: ورأيت أبا زرعة مرة أخرى في المنام كأنه يصلي في السماء الرابعة بالملائكة فقلت: يا أبا زرعة، بم نلت أن تصلي بالملائكة؟ قال: برفع اليدين١، وبه إلى الحافظ عبد الغني٢ بسنده إلى سفيان الثوري ﵁ وقد رآه قبيصة٣ في المنام فقال له قبيصة: ما فعل الله بك؟ فقال "من الطويل":
نظرت إلى ربي عِيَانًا فقال لي ... هنيئا رضائي عنك يابن سعيد٤
لقد كنت قواما إذا أظلم الدجى ... بعبرة مشتاق وقلب عميد
فدونك فاختر أي قصر تريده ... وزرني فإني عنك غير بعيد
وبسند المصنف من شيخه شيخ الإسلام أبي يحيى الأنصاري، والعلامة المحقق أبي إسحاق المقدسي٥ بسند كل منهما إلى شيخ الإسلام أبي
стр. 265
الحسن١ السبكي بسنده وسند ابنه إلى عبد الله بن عمر ﵁ أن النبي ﷺ مر بمجلسين، أحد المجلسين يدعون الله تعالى ويرغبون إليه، والآخر يتعلمون العلم ويعلمونه فقال: "كلا المجلسين خير وأحدهما أفضل من الآخر، أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل فهم أفضل، وأما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وإنما بعثت معلما"، ثم جلس معهم٢.
قال ابن السبكي: لا أعرف حديثا اجتمع فيه رواية الأبناء عن الآباء بعدد ما اجتمع في هذا، إلا ما أخبرنا به أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن نباتة الفارقي المصري٣ المحدث بقراءتي عليه بسنده المجرد عن الأبناء والآباء إلى رزق الله بن عبد الوهاب التميمي٤ إملاء، سمعت أبي أبا الفرج عبد الوهاب٥ يقول: سمعت أبي أبا الحسن عبد العزيز٦ يقول: سمعت أبي أبا
стр. 266
بكر الحارث١ يقول: سمعت "أبي أسدا، يقول: سمعت أبي الليث، يقول٢: سمعت" أبي سليمان، يقول: سمعت أبي الأسود٣، يقول: سمعت أبي سفيان يقول: سمعت أبي يزيد يقول: سمعت أبي أُكينة٤ يقول: سمعت أبي الهيثم يقول: سمعت أبي عبد الله٥ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ٦ ".
قال المصنف: أخبرنا شيخ الإسلام، قاضي القضاة، زين الدين أبو
стр. 267
يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري، تغمده الله برحمته إجازة، قال: أخبرنا العز أبو محمد الحنفي١ إذنا عن الصلاح بن أبي عمر٢ وغيره عن الفخر بن البخاري٣ عن فضل الله بن أبي سعد النوقاني٤ عن الإمام أبي محمد البغوي٥، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحي٦ أنا
стр. 268
أبو إسحاق الثعلبي١ أخبرني ابن فَنْجَوَيه٢ ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان٣ ثنا إبراهيم بن سهلويه٤ ثنا علي بن محمد الطنافسي٥ ثنا وكيع عن ثابت بن أبي صفيه٦ عن الأصبغ بن نباتة٧ عن علي بن أبي طالب ﵁ أنه قال: من
стр. 269
أحب١ أن يكتال له بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليكن آخر كلامه من مجلسه ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الصافات: ١٨٠-١٨٢] .
قال مصنفه نفع الله بعلمه، وأيده بحلمه: هذا آخر ما تيسر تعليقه من هذا الكتاب، نفع الله به المسلمين ببركة الكريم الوهاب، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، واختم لنا منك بخير، وأصلح لنا شأننا كله، وافعل ذلك بإخواننا وأحبابنا وسائر المسلمين.
علقه مختصرا لنفسه، ثم لمن شاء الله من بعده، المفتقر إلى رحمة ربه القوي، عبد الباسط بن موسى العلموي، ثم الموقت الواعظ بالجامع الأموي، لطف الله به بجاه النبي المصطفوي.
стр. 270
الفهارس العامة:
١- فهرس الآيات القرآنية:
رقمها رقم الصفحة الآية
٢- سورة البقرة
٣٢ ١٠٣ ﴿سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم﴾
٣٢ ٢٠١ ﴿سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا﴾
٣٥، ٣٦ ١١٤ ﴿وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا
هذه الشجرة فتكونا من الظالمين، فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما
كانا فيه﴾
٤٤ ١١٢ ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾
١٥٩ ١٩ ﴿الذين يكتمون ما أنزلنا﴾
٢٥٨ ٢٢٧ ﴿إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم
فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب﴾
٢٦٩ ٦٣ ﴿يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة لقد أوتي خيرا كثيرا﴾
٢٨٢ ١٣٢ ﴿واتقوا الله ويعلمكم الله﴾
٣- سورة آل عمران
٣١ ٨٥ ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾
٧٩ ١١٧ ﴿ولكن كونوا ربانيين﴾
١٠٦ ١٩٩ ﴿يوم تبيض وجوه﴾
١٨٧ ١٠٩ ﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾
стр. 271
رقمها رقم الصفحة الآية
٤- سورة النساء
١١ ٢٠٣ ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾
١١٥ ٢٧٣ ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾
١٧٦ ١٧٣ ﴿يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة﴾
٥- سورة المائدة
٤٤ ٩١ ﴿يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون﴾
٦- سورة الأنعام
٩٠ ١١٠ ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا﴾
٧- سورة الأعراف
٣١ ١٠٠ ﴿وكلوا واشربوا ولا تسرفوا﴾
٨- سورة الأنفال
٨ ١٢٨ ﴿ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون﴾
٢٧ ٩١ ﴿لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون﴾
стр. 272
رقمها رقم الصفحة الآية
٤٦ ٣٧ ﴿إن الله مع الصابرين﴾
٦٧ ١٨٩ ﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض﴾
٩- سورة التوبة
٤٣ ١٨٩ ﴿عفا الله عنك لم أذنت لهم﴾
١٢- سورة يوسف
٤٦ ١٧٣ ﴿يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان﴾
١٥- سورة الحجر
٨٨ ٥٩ ﴿واخفض جناحك للمؤمنين﴾
١٦- سورة النحل
١١٦ ١٧٣ ﴿ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام﴾
١٧- سورة الإسراء
١٨-٢٠ ٥٣ ﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها
مذموما مدحورا، ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان
سعيهم مشكورا، كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا﴾
стр. 273
رقمها رقم الصفحة الآية
٢٠- سورة طه
٢٥، ٢٨ ٢٠٠ ﴿رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني،
يفقهوا قولي﴾
١١٤ ٤١ ﴿وقل رب زدني علما﴾
١٢١ ١١٤ ﴿فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما﴾
٢١- سورة الأنبياء
٧٩ ٢٠١ ﴿ففهمناها سليمان﴾
٢٢- سورة الحج
٢٥ ٢٣٨ ﴿سواء العاكف فيه والباد﴾
٣٠ ٥٩ ﴿ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه﴾
٣٢ ٥٩ ﴿ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾
٢٤- سورة النور
٦٣ ٦٠ ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾
٢٦- سورة الشعراء
٢١ ١٣٢ ﴿ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما﴾
٢١٥ ١١٥ ﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين﴾
стр. 274
رقمها رقم الصفحة الآية
٢٨- سورة القصص
١٤ ١٣٢ ﴿ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما﴾
٢٩- سورة العنكبوت
٦٨ ٢٣٢ ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في
جهنم مثوى للكافرين﴾
٣١- سورة لقمان
١٧ ٨٢ ﴿واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور﴾
٣٣- سورة الأحزاب
٤ ٩٠ ﴿ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه﴾
٥٦ ٢٥٥ ﴿صلوا عليه وسلموا﴾
٣٥- سورة فاطر
٢٨ ٤١ ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾
٣٧- سورة الصافات
١٨٠-١٨٢ ٢٨٨ ﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد
لله رب العالمين﴾
стр. 275
رقمها رقم الصفحة الآية
٣٨- سورة ص
٤٤ ١٩٢ ﴿وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث﴾
٨٦ ١٢٩ ﴿قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين﴾
٣٩- سورة الزمر
٢، ٣ ٣٥ ﴿فاعبد الله مخلصا له الدين، ألا لله الدين الخالص﴾
٩ ٤١ ﴿قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾
٤٢- سورة الشورى
٢٠ ٥٣ ﴿من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها
وما له في الآخرة من نصيب﴾
٥١ ٨٦ ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا﴾
٤٦- سورة الأحقاف
١١ ١٤٠ ﴿وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم﴾
٤٩- سورة الحجرات
١١ ٨٩ ﴿لا يسخر قوم من قوم﴾
١٢ ٢٣٠ ﴿ولا تجسسوا﴾
١٢ ٨٩ ﴿إن بعض الظن إثم﴾
стр. 276
رقمها رقم الصفحة الآية
١٣ ٨٩ ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾
٥٣- سورة النجم
٣، ٤ ٢٣٠ ﴿وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى﴾
٣٢ ٢٣٠ ﴿فلا تزكوا أنفسكم﴾
٣٢ ٨٩ ﴿فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن أتقى﴾
٥٨- سورة المجادلة
١١ ٤١ ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾
٥٩- سورة الحشر
٧ ٢٧١ ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾
٨ ٢٣٧ ﴿للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم﴾
٦١- سورة الصف
٢، ٣ ٥٣ ﴿يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون، كبر مقتا عند الله أن تقولوا
ما لا تفعلون﴾
٦٦- سورة التحريم
٦ ٧٤ ﴿يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا﴾
стр. 277
رقمها رقم الصفحة الآية
٧٣- سورة المزمل
٥ ١٧٦ ﴿إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا﴾
٨٧- سورة الأعلى
٦ ١٢٥ ﴿سنقرئك فلا تنسى﴾
٩ ١٢٥ ﴿فذكر﴾
١٨ ١٢٥ ﴿إن هذا لفي الصحف الأولى﴾
٨٩- سورة الفجر
١٤ ٥٣ ﴿إن ربك لبالمرصاد﴾
٩٨- سورة البينة
٥ ٥٣ ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء﴾
٧، ٨ ٤١ ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، جزاؤهم عند ربهم جنات
عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك
لمن خشي ربه﴾
١٠٦- سورة قريش
٤ ١٠٠ ﴿وآمنهم من خوف﴾
١١٢- سورة الإخلاص
١ ١٦٨ ﴿قل هو الله أحد﴾
стр. 278
٢- فهرس الأحاديث النبوية:
رقم الصفحة الحديث
حرف الهمزة
٥٥ ١- "آفة العلم النسيان، وإضاعته أن تحدث به غير أهله".
٢١٢ ٢- "الأئمة من قريش".
١٧٣ ٣- "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار".
٣٦ ٤- "الإخلاص سر من أسراري استودعته قلب من أحببت من عبادي".
٢٣١ ٥- "إذا تعلم الناس العلم وتركوا العمل وتحابوا بالألسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا في الأرحام لعنهم الله عند ذلك فأصمهم وأعمى أبصارهم".
٤٤ ٦- "إذا جاء الموت طالب العلم وهو على هذه الحال مات شهيدا".
٢٥٧ ٧- "إذا كتبت بسم الله الرحمن الرحيم فبين السين فيه".
١٦٠ ٨- "استعن بيمينك وأومأ بيده أي خط".
١٧٣ ٩- "أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي ورجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل".
٥٤ ١٠- "أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه".
١٥٨ ١١- "اطلبوا العلم يوم الإثنين فإنه ييسر لطالبيه".
٦٣ ١٢- "أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه".
١٥٨ ١٣- "اغدوا في طلب العلم فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها".
٦٩ ١٤- "أفضل العبادة الفقه، وأفضل الدين الورع".
٢٧١ ١٥- "اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر".
стр. 279
رقم الصفحة الحديث
١٥٢ ١٦- "الاقتصاد في النفقه نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم".
٥٤ ١٧- "ألا إن شر الشر شرار العلماء، وإن خير الخير خيار العلماء".
٢١٢ ١٨- "أما بنو هاشم وبنو المطلب فشيء واحد، وشبك بين أصابعه".
٢٣٤ ١٩- "أما معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه".
١٠٧ ٢٠- "أمرني الله أن أقرأ عليك".
٩٤ ٢١- "أن رجلا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: علمني من غرائب العلم، فقال له رسول
الله ﷺ : ما صنعت في رأس العلم؟ قال: وما رأس العلم؟ قال: هل عرفت الرب؟
قال: نعم، قال: وما صنعت من حقه؟ قال: ما شاء الله، قال: هل عرفت الموت؟ قال: نعم قال: وما
أعددت له؟ قال: ما شاء الله، قال: اذهب فأحكم ثم تعال نعلمك من غرائب العلم".
٢٣٩ ٢٢- "ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب".
٨٩ ٢٣- "إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة".
٥٧ ٢٤- "إن أهون ما أصنع بالعالم إذا آثر الدنيا أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلبه".
٨٩ ٢٥- "إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم فخفت أن يقذف في قلوبكما شيئا".
١٣١ ٢٦- "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا
وهي القلب".
стр. 280
رقم الصفحة الحديث
١١٥ ٢٧- "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا".
١٧٣ ٢٨- "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا".
٤٢ ٢٩- "إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في حجرها، وحتى الحوت في الماء، ليصلون على معلمي الناس الخير".
١٢٧ ٣٠- "إن الله يحب الصوت الخفيض ويبغض الصوت الرفيع".
٤١ ٣١- "إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يصنع".
٨٤ ٣٢- "إن من خيار أمتي قوم يضحكون جهرا من سعة رحمة الله، ويبكون سرا من خوف عذابه، وأبدانهم في الأرض وقلوبهم في السماء، أرواحهم في الدنيا وقلوبهم في الآخرة".
١٢٠ ٣٣- "إن من الشجر شجرة".
١١٥ ٣٤- "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس".
١٠٨ ٣٥- "إنا زعيم ببيت في ربض الجنة، وببيت في وسط الجنة، وببيت في أعلى الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا، وترك الكذب وإن كان مازحا، وحسن خلقه".
٢٨٠ ٣٦- "أنت مع من أحببت".
٣٥ ٣٧- "إنما الأعمال بالنيات".
٥٣ ٣٨- "أول من يدخل النار ويسحب كل منهم على وجهه".
стр. 281
رقم الصفحة الحديث
حرف الباء
٩٩، ١٠٠ ٣٩- "بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".
١٢٣، ١٢٤ ٤٠- "باسم الله وبالله حسبي الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم ثبت جناني، وأدِرْ على الحق لساني".
٨٥ ٤١- "بني الدين على النظافة، والقلب منزل الملائكة ومهبط أثرهم".
١٥٨ ٤٢- "بورك لأمتي في بكورها".
١٥٨ ٤٣- "بورك لأمتي في بكورها يوم سبتها وخميسها".
حرف التاء
١٤٤ ٤٤- "تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه".
٨٢ ٤٥- "تعلموا اليقين".
١٨٩ ٤٦- "تقتل مقاتلهم وتسبى ذراريهم".
حرف الثاء
٥٣، ٥٤ ٤٧- "ثلاثة أول من تسعر النار لهم يوم القيامة: المجاهد ليقال شجاع، والعالم ليقال عالم، والقارئ ليقال قارئ".
٦٠ ٤٨- "ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط".
حرف الحاء
٢٢٩ ٤٩- "الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب".
стр. 282
رقم الصفحة الحديث
١٣٨ ٥٠- "حفت الجنة بالمكاره".
حرف الخاء
٦٨ ٥١- "خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت، ولا فقه في الدين".
١٣٤ ٥٢- "خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ، قيل: يا رسول الله، ومن خفيف الحاذ؟ قال: من لا أهل له ولا مال".
حرف الدال
١٥٤ ٥٣- "دعوا ظهري للملائكة".
١٣٥ ٥٤- "الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الله واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من النساء".
حرف الراء
٦٥ ٥٥- "رب مبلغ أوعى من سامع".
حرف السين
١٧٥ ٥٦- "سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل أولئك شرار أمتي".
حرف الطاء
٤٢ ٧٥- "طلب العلم فريضة على كل مسلم".
حرف العين
٢١٢ ٨٥- "عالم قريش يملأ الأرض علما".
٨٩ ٥٩- "على رسلكما إنها صفية".
٩١ ٦٠- "العلماء أمناء الرسل على عباده ما لم يخالطوا السلطان، فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم".
стр. 283
رقم الصفحة الحديث
١١٦ ٦١- "علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من المعنف".
حرف الغين
٢٣٠ ٦٢- "الغيبة أشد من الزنا".
حرف الفاء
٦٧ ٦٣- "فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد".
٤١ ٦٤- "فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم".
حرف القاف
٢١٢ ٦٥- "قدموا قريشا، وفي رواية: ولا تقدموها".
٤٣ ٦٦- "قليل العلم خير من كثير العبادة".
١٦٠ ٦٧- "قيدوا العلم، قلت: وما تقييده؟ قال: كتابته".
حرف الكاف
٥٤ ٦٨- "كل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به".
٢٨٤ ٦٩- "كلا المجلسين خير وأحدهما أفضل من الآخر أما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل فهم أفضل، وأما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وإنما بعثت معلما".
٧٤ ٧٠- "كلكم راع ومسئول عن رعيته".
١٠٧ ٧١- "الكلمة الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها التقطها، وفي رواية: فهو أحق بها".
حرف اللام
٤١ ٧٢- "لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها".
стр. 284
رقم الصفحة الحديث
٨٦ ٧٣- "لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب".
١٧٨ ٧٤- "لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها".
٢٣٦ ٧٥- "لا ضرر ولا ضرار".
١١٣ ٧٦- "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه".
٢٦٠ ٧٧- "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه".
٢٢٩ ٧٨- "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر".
١٨٩ ٧٩- "لقد حكمت بحكم الله".
٦٥ ٨٠- "اللهم ارحم خلفائي" قيل: من خلفاؤك؟ قال: "الذين يأتون من بعدي فيروون أحاديثي ويعلمونها الناس".
١٢٣ ٨١- "اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل، أو أزل أو أزل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو يجهل علي، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك".
٦٥، ١٠٩ ٨٢- "ليبلغ الشاهد الغائب".
٥٩ ٨٣- "ليس من أمتي من لم يحمل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويوف لعاملنا".
١١٦ ٨٤- "لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه".
حرف الميم
٢٨٥ ٨٥- "ما اجتمع قوم على ذكر الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة".
١٣٥ ٨٦- "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء".
١٥٨، ١٥٩ ٨٧- "ما من شيء بدئ يوم الأربعاء إلا وقد تم".
٢٣٠ ٨٨-" المؤمن غير حقود".
стр. 285
رقم الصفحة الحديث
١٠٩، ١٣٠ ٨٩- "المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور".
١٣٢ ٩٠- "مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء".
٥٤ ٩١- "مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه، مثل الفتيلة يضيء الناس، ويحرق نفسه".
٤٣ ٩٢- "مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة".
٢٧٩ ٩٣- "المرء مع من أحب".
٥٩ ٩٤- "من آذى فقيها فقد آذى رسول الله، ومن آذى رسول الله فقد أذى الله ".
٥٩ ٩٥- "من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب".
١٩٠ ٩٦- "من اجتهد وأصاب فله أجران ومن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد فإن قصر أثم".
٦٥ ٩٧- "من أدى إلى أمتي حديثا تقام به سنة أو تثلم به بدعة فله الجنة".
١٤٣ ٩٨- "من أراد أن يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار".
٢٣٧ ٩٩- "من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن".
١٧٣ ١٠٠- "من أفتى بفتيا من غير ثبت –وفي لفظ: بغير علم- فإنما إثمه على من أفتاه".
٦٦ ١٠١- "من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدقها لم ينلها".
٦٦ ١٠٢- "من بلغه عني حديث فكذَّب به فقد كذَّب ثلاثة: الله، ورسوله، والذي حدث به".
