Полный текст (507 стр.). Показаны 491–507 · переход к 496.
стр. 491
أن تصله بآخر السورة، ثم تصل به التسمية، وتصلها بأول السورة الأخرى.
ولا يجوز القطع على التسمية إذا وصلت بالتكبير، ولك أن تسكت عند الفراغ من السورة سكتا منقطعا أو غير منقطع، ثم تكبر.
وعلى المذهب الثاني لا بد أن تقطع على آخر السورة، ثم تبدأ بالتكبير موصولا بالتسمية. وعلى هذا أكثر الناس، وهي رواية النقاش عن أبي ربيعة عن البزي, وبه يأخذ أهل بغداد اليوم.
وبالأول يأخذ أهل الأندلس، واستحبه أبو عمرو ورجحه. قال: لأن في الأحاديث الواردة عن المكيين "مع" وهي تدل على الصحبة والاجتماع, فإذا صرت إلى "الناس" فعلى رواية النقاش تجعل التكبير في أولها, وعلى المذهب الأول تصل التكبير بآخرها. نص عليه بكار عن ابن مجاهد.
وقال لي أبو القاسم شيخنا: لم يأت به عن ابن مجاهد غيره.
وقال لي أبي ﵁: يجب أن ترجع إلى ما روى بكار.
وقال لي أبو الحسن بن شريح: لا يكبر عند انقضاء "الناس" البتة، وما رواه بكار شيء انفرد به. والذي رآه أبي ﵁ هو الصواب إن شاء الله، وبه أخذ عثمان بن سعيد. فإذا انقضت سورة "الناس" قرأت فاتحة الكتاب وخمسا من أول البقرة على عدد الكوفيين إلى قوله: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [٥] ثم دعوت بدعاء الختمة، وهذا يسمى: "الحال المرتحل". وقد جاءت فيه أحاديث عن النبي ﷺ وعن السلف.
وبوصل فاتحة الكتاب والخمس الآيات من البقرة كان يأخذ أبو إسحاق الطبري لجميع القراء استحسانا منه.
وذكر الأهوازي أن النقاش كان يأخذ بالتكبير من أول "الضحى". وقال أبو الفضل الزاعي: قرأت من طريق اللهبي وأبي ربيعة من طريق الرزاز بالتكبير من خاتمة ﴿وَاللَّيْلِ﴾ قال أبو جعفر: ولا يؤخذ بهذا.
стр. 492
فأما لفظ التكبير, فقد اختلفوا فيه: فذكر الأهوازي عن أحمد بن فرح عن البزي أن لفظه: "لا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحمد".
وقال أبو الفضل الخزاعي:
قرأت من طريق ابن الصباح عن أبي ربيعة وقنبل:
"لا إله إلا الله، والله أكبر، ولله الحمد".
وقال الحسن بن الحباب:
سألت البزي عن التكبير: كيف هو؟ فقال لي:
"لا إله إلا الله، والله أكبر".
وكذلك روى أبو خبيب العباس بن أحمد البرتي أن البزي لفظ له بالتكبير فقال: "لا إله إلا الله، والله أكبر".
وكذلك روى ابن فرح من غير طريق الأهوازي، وقال الجماء الغفير عن قنبل وعن البزي: إن لفظ التكبير: "الله أكبر" حسب.
والوجوه كلها سائغ استعمالها, وأخذ علينا أبي ﵁ لقنبل بالتكبير، وللبزي بالتهليل والتكبير.
وقرأت من طريق أبي محمد مكي ﵀ بغير تكبير لقنبل، وبالتكبير للبزي، ولفظه: "الله أكبر".
ومن أخذ فيه بهذا اللفظ، ووصله بآخر السورة، فإن كان آخرها ساكنا كسره للساكنين نحو "فحدث الله أكبر" و"فارغب الله أكبر" وكذلك إن كان منونا؛ لأن التنوين نون ساكنة نحو "توابا الله أكبر" و"لخبير الله أكبر" و"من مسد الله أكبر".
وإن كان آخر السورة مفتوحا فتحه، أو مكسورا كسره، أو مضموما ضمه، نحو "حسد الله أكبر" و"الناس الله أكبر" و"الأبتر الله أكبر".
وإن كان آخر السورة هاء كناية موصولة بواو, فالوجه حذف الواو لالتقاء
стр. 493
الساكنين، وهما موضعان: "ربه الله أكبر" و"شرا يره الله أكبر".
وقد كنت وضعت في حياة أبي القاسم شيخنا ﵀ كتابا مفردا للتكبير يعرف منه إن شاء الله .
حدثنا أبو القاسم خلف بن إبراهيم المقرئ شيخنا ﵀ قراءة عليه وأنا أسمع، حدثنا أبو معشر الطبري، حدثنا الحسين بن علي، حدثنا محمد بن جعفر الخزاعي، حدثنا أبو علي الحسين بن محمد بن حبش، حدثنا محمد بن عمران بن خزيمة، ومحمد بن صالح الكيليني "ح".
وحدثنا أبي ﵁ حدثنا أبو داود وعلي بن عبد الرحمن، وحدثاني هما إجازة قالا: حدثنا أبو عمرو، حدثنا فارس بن أحمد، حدثنا عبد الباقي بن الحسن، حدثنا أحمد بن سلم، حدثنا الحسن بن مخلد "ح".
وحدثنا عبد الله بن علي بن عبد الملك، حدثنا مروان بن عبد الملك، حدثنا محمد بن إبراهيم المقرئ، حدثنا أبو الحسن بن الحمامي، حدثنا أبو طاهر، حدثنا الحسن بن مخلد "ح".
وحدثنا عبد القادر بن الصدفي، حدثنا أبو العباس بن نفيس، حدثنا أبو أحمد السامري، أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز، حدثنا موسى بن هارون "ح".
وحدثنا عبد الله بن علي، حدثنا مروان، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن الحمامي، حدثنا أبو بكر النقاش, حدثنا أبو ربيعة "ح".
وحدثنا الحسين بن محمد الغساني الحافظ، حدثنا أبو عمر بن عبد البر، حدثنا أبو الوليد بن الفرضي، حدثنا يحيى بن مالك بن عائذ، حدثنا علي بن أبي غسان الدقاق، حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان، والعباس بن أحمد أبو الخبيب البرتي "ح".
وحدثنا أبو القاسم المقرئ، ولفظ الحديث على روايته، حدثنا أبو معشر، حدثنا
стр. 494
الحسين بن علي، حدثنا محمد بن جعفر الخزاعي، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد المزني بواسط، حدثنا الوليد بن بيان، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن أحمد الشطوي، قالوا كلهم جميعا: حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي بزة قال: حدثنا عكرمة بن سليمان بن كثير قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله، فلما بلغت "الضحى" قال: كَبِّر حتى تختم مع خاتمة كل سورة، فإني قرأت على شبل بن عباد، وعلى عبد الله بن كثير فأمراني بذلك.
قال: وأخبرني عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك, وأخبره مجاهد أنه قرأ على ابن عباس فأمره بذلك، وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أبي بن كعب فأمره بذلك، وأخبره أبي بن كعب أنه قرأ على النبي ﷺ فأمره بذلك.
قال أبو جعفر: والتكبير موقوف على ابن عباس، ولم يرفعه إلى النبي ﷺ غير البزي.
وقُرئ على أبي علي الحسين بن محمد الصدفي شيخنا ﵀ وأنا أسمع، عن أبي بكر محمد بن أحمد الدقاق, حدثنا أبو بكر الخطيب، حدثنا عمر بن أحمد العبدري، حدثنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين، حدثنا حمدون بن أبي عباد، حدثنا يحيى بن هاشم، عن مسعر عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال:
"مع كل ختمة دعوة مستجابة".
وكتب بآخر الأصل ما نصه: "فرغ من زبره ضحوة نهار الأربعاء السابع والعشرين من شهر شوال أحد شهور سنة ٦٣٢ هجرية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، والحمد لله أولا وآخرا، وظاهرا وباطنا، يصعد أولا ... ".
انتهى كتاب "الإقناع" للإمام الحافظ أبي جعفر بن الباذش
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
стр. 495
٢٥ السوسي.
٢٥ إسناد رواية الدوري.
٢٦ إسناد رواية أبي شعيب.
٢٨ اتصال قراءة أبي عمرو.
٢٨ ٤- ابن عامر.
٢٩ ابن ذكوان.
٢٩ هشام.
٣٠ إسناد رواية ابن ذكوان.
٣١ إسناد رواية هشام.
٣٣ اتصال قراءة ابن عامر.
٣٣ ٥- عاصم.
٣٤ أبو بكر.
٣٤ حفص.
٣٥ إسناد رواية أبي بكر.
٣٦ إسناد رواية حفص.
٣٨ اتصال قراءة عاصم.
٣٨ ٦- حمزة.
٣٩ خلف.
٣٩ خلاد.
٤٠ إسناد رواية خلف.
٤١ إسناد رواية خلاد.
٤٢ اتصال قراءة حمزة.
٤٣ ٧- الكسائي.
стр. 496
٤٤ الدوري.
٤٤ أبو الحارث.
٤٥ إسناد رواية الدوري.
٤٦ إسناد رواية أبي الحارث.
٤٧ اتصال قراءة الكسائي.
٤٩ باب الاستعاذة.
٥٢ باب التسمية.
٥٧ باب الإدغام.
٥٧ القسم الذي لا يجوز فيه إلا الإدغام.
٦٠ القسم الذي لا يجوز فيه الإدغام.
٦٠ مخارج الحروف وصفاتها.
٦٠ مخارج الحروف.
٦٠ صفات الحروف.
٦٣ حروف يخاف على القارئ اللحن فيها بالإدغام.
٧١ القسم الثالث الذي يجوز فيه الإظهار والإدغام.
٧٢ ذكر الإدغام الكبير.
٧٣ باب الهمزة.
٧٤ باب الباء.
٧٥ باب التاء.
٧٨ باب الثاء.
٧٩ باب الجيم.
٧٩ باب الحاء.
٨٠ باب الخاء.
стр. 497
٨٠ باب الدال.
٨٢ باب الذال.
٨٢ باب الراء.
٨٣ باب الزاي.
٨٣ باب السين.
٨٤ باب الشين.
٨٤ باب الصاد.
٨٤ باب الضاد.
٨٥ باب الطاء.
٨٦ باب الظاء.
٨٦ باب العين.
٨٦ باب الغين.
٨٧ باب الفاء.
٨٧ باب القاف.
٨٨ باب الكاف.
٨٩ باب اللام.
٩٢ باب الميم.
٩٢ باب النون.
٩٤ باب الواو.
٩٥ باب الهاء.
٩٦ باب الياء.
٩٧ باب الإدغام الصغير.
٩٨ باب دال "قد".
стр. 498
٩٩ باب ذال "إذ".
٩٩ باب تاء التأنيث.
١٠٠ باب لام "هل، وبل".
١٠١ باب حروف الهجاء.
١٠٢ باب النون الساكنة والتنوين.
١٠٢ ذكر الإدغام.
١٠٦ ذكر الإظهار.
١٠٨ ذكر الإبدال.
١٠٩ ذكر الإخفاء.
١١١ القسم الثاني من الإدغام الصغير.
١١١ باب الباء عند الفاء.
١١٢ باب الباء عند الميم.
١١٢ باب الثاء عند التاء.
١١٣ باب الثاء عند الذال.
١١٣ باب الدال عند الثاء.
١١٣ باب الذال عند التاء.
١١٤ باب اللام عند الذال.
١١٤ باب الراء عند اللام, والفاء عند الباء.
١١٥ باب الإمالة:
١١٥ تعريفها وأسبابها.
١١٦ السبب الأول: إمالة الألف للكسرة.
١١٨ شرح ما كسرة الراء فيه بناء.
١٢٠ شرح ما لا راء فيه مما أميلت ألفه للكسرة بعده.
стр. 499
١٢٠ شرح ما أميل للكسرة قبله.
١٢٢ السبب الثاني: إمالة الألف المنقلبة.
١٢٥ شرح ما أُميل من الألف المنقلبة في الأفعال.
١٢٨ ذكر الأفعال المضارعة.
١٣٠ السبب الثالث: إمالة الألف المشبهة بالمنقلبة.
١٣٤ السبب الرابع: الإمالة لكسرة تكون في بعض الأحوال.
١٣٧ السبب الخامس: الإمالة للإمالة.
١٤١ السبب السادس: إمالة الألف للياء.
١٤١ الأسباب الشاذة:
١٤١ إمالة ما شُبِّه بالألف المنقلبة.
١٤٥ الإمالة للفرق بين الاسم والحرف.
١٤٧ الإمالة لكثرة الاستعمال.
١٤٧ باب الراءات:
١٤٧ شرح المتفق عليه.
١٥٠ شرح المختلف فيه.
١٥٤ الوقف على الراءات.
١٥٥ باب اللامات:
١٥٩ باب الوقف على الممال:
١٥٩ شرح القسم الأول: الممال في الوصل لسبب يُعدم في الوقف.
١٦٠ شرح القسم الثاني: الممال في الوقف دون الوصل.
١٦٥ باب الهمزة:
١٦٦ الهمزتان الملتقيتان في كلمة.
١٦٦ الهمزة الداخلة على ألف اللام.
стр. 500
١٦٧ ذكر المفتوحتين.
١٧٣ ذكر الهمزتين المفتوحة والمكسورة.
١٧٦ الاستفهامان.
١٧٧ ذكر الهمزتين المفتوحة والمضمومة.
١٧٨ الهمزتان المتحركتان في كلمتين.
١٧٨ ذكر المكسورتين.
١٧٩ ذكر المفتوحتين.
١٨١ ذكر المضمومتين.
١٨١ الهمزتان المختلفتا الحركة.
١٨٣ الهمزة المفردة المتحركة.
١٨٥ باب نقل الحركة.
١٩٠ ذكر الهمزة المتحركة التي هي عين.
١٩٢ ذكر الهمزة المتحركة التي هي لام الفعل.
١٩٤ الهمزة الساكنة.
١٩٥ مذهب أبي عمرو في ذلك.
١٩٧ مذهب ورش في ذلك.
١٩٨ باب مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمز.
١٩٩ ذكر المتطرفة.
٢٠٥ ذكر المتوسطة.
٢٠٩ ذكر المبتدأة.
٢١١ باب ما ذكر القراء مما جرى في التسهيل على غير قياس سيبويه, وإجراء مسائل على التخفيف القياسي وغيره.
٢١٤ إجراء المسائل على الأصول.
стр. 501
٢٢١ مسائل ابن شريح.
٢٢٥ باب المد:
٢٢٥ المد المتفق عليه.
٢٢٧ المد المختلف فيه.
٢٣١ مذهب لورش في المد انفرد به.
٢٣٥ المد في فواتح السور.
٢٣٧ باب سكت حمزة:
٢٣٨ باب اختلاس الحركات وإسكانها.
٢٤٢ باب الهاءات.
٢٤٢ الهاء الأصلية.
٢٤٣ هاء التأنيث.
٢٤٣ الهاء التي هي بدل.
٢٤٤ هاء العوض.
٢٤٤ هاء السكت.
٢٤٤ هاء الكناية عن الذَّكَر.
٢٤٥ القسم الأول: المتفق عليه.
٢٤٥ القسم الثاني: المختلف فيه.
٢٤٩ باب الوقف.
٢٥٤ باب الوقف على الخط.
٢٦٢ باب ما لا تجوز فيه الإشارة.
٢٦٥ باب إشمام المتحرك.
٢٦٦ باب ياءات الإضافة:
٢٦٦ لقاؤها الهمزة المفتوحة.
стр. 502
٢٦٨ لقاؤها الهمزة المكسورة.
٢٦٨ لقاؤها الهمزة المضمومة.
٢٦٩ لقاؤها ألف اللام.
٢٧٠ لقاؤها ألف الوصل المفردة.
٢٧٠ مجيئها عند باقي حروف المعجم.
٢٧١ باب الزوائد:
٢٧٣ الياءات الثابتة في السواد.
٢٧٥ باب اختلاف مذاهبهم في كيفية التلاوة وتجويد الأداء.
٢٨١ باب ما خالف به الرواة أئمتهم.
٢٨١ نافع: ورش عنه.
٢٨٣ ابن كثير.
٢٨٤ أبو عمرو.
٢٨٧ ابن عامر: ابن ذكوان عنه.
٢٨٧ هشام عنه.
٢٩٠ عاصم: حفص عنه.
٢٩٢ أبو بكر عنه.
٢٩٦ حمزة.
٢٩٧ الكسائي.
٢٩٧ فرش الحروف.
٢٩٧ سورة أم القرآن.
٢٩٨ سورة البقرة.
٣٠١ ذكر إبراهيم ﵇.
٣٠٩ سورة آل عمران.
стр. 503
٣١٣ سورة النساء.
٣١٦ سورة المائدة.
٣١٨ سورة الأنعام.
٣٢٢ سورة الأعراف.
٣٢٦ سورة الأنفال.
٣٢٧ سورة التوبة.
٣٢٩ سورة يونس ﵇.
٣٣٠ سورة هود ﵇.
٣٣٣ سورة يوسف ﵇.
٣٣٥ سورة الرعد.
٣٣٦ سورة إبراهيم ﵇.
٣٣٧ سورة الحجر.
٣٣٨ سورة النحل.
٣٤٠ سورة الإسراء.
٣٤١ سورة الكهف.
٣٤٥ سورة مريم ﵍.
٣٤٧ سورة طه.
٣٤٩ سورة الأنبياء ﵈.
٣٥٠ سورة الحج.
٣٥١ سورة المؤمنون.
٣٥٣ سورة النور.
٣٥٤ سورة الفرقان.
٣٥٥ سورة الشعراء.
стр. 504
٣٥٦ سورة النمل.
٣٥٨ سورة القصص.
٣٦٠ سورة العنكبوت.
٣٦١ سورة الروم.
٣٦٢ سورة لقمان.
٣٦٢ سورة السجدة.
٣٦٢ سورة الأحزاب.
٣٦٤ سورة سبأ.
٣٦٦ سورة فاطر.
٣٦٦ سورة يس.
٣٦٧ سورة الصافات.
٣٦٨ سورة ص.
٣٦٩ سورة الزمر.
٣٧١ سورة المؤمن.
٣٧٢ سورة فصلت.
٣٧٣ سورة الشورى.
٣٧٤ سورة الزخرف.
٣٧٥ سورة الدخان.
٣٧٦ سورة الجاثية.
٣٧٦ سورة الأحقاف.
٣٧٧ سورة محمد ﷺ .
٣٧٨ سورة الفتح.
٣٧٨ سورة الحجرات.
стр. 505
٣٧٨ سورة ق.
٣٧٩ سورة الذاريات.
٣٧٩ سورة الطور.
٣٨٠ سورة النجم.
٣٨٠ سورة اقتربت.
٣٨١ سورة الرحمن .
٣٨٢ سورة الواقعة.
٣٨٢ سورة الحديد.
٣٨٣ سورة المجادلة.
٣٨٣ سورة الحشر.
٣٨٤ سورة الممتحنة.
٣٨٤ سورة الصف.
٣٨٤ سورة الجمعة.
٣٨٤ سورة المنافقون.
٣٨٥ سورة التغابن.
٣٨٥ سورة الطلاق.
٣٨٥ سورة التحريم.
٣٨٥ سورة الملك.
٣٨٦ سورة القلم.
٣٨٦ سورة الحاقة.
٣٨٦ سورة المعارج.
٣٨٧ سورة نوح ﵇.
٣٨٧ سورة الجن.
стр. 506
٣٨٨ سورة المزمل.
٣٨٨ سورة المدثر.
٣٨٩ سورة القيامة.
٣٨٩ سورة الإنسان.
٣٩٠ سورة المرسلات.
٣٩٠ سورة النبأ.
٣٩١ سورة النازعات.
٣٩١ سورة عبس.
٣٩١ سورة التكوير.
٣٩٢ سورة الانفطار.
٣٩٢ سورة التطفيف.
٣٩٢ سورة الانشقاق.
٣٩٢ سورة البروج.
٣٩٣ سورة الطارق.
٣٩٣ سورة الأعلى .
٣٩٣ سورة الغاشية.
٣٩٣ سورة الفجر.
٣٩٤ سورة البلد.
٣٩٤ سورة الشمس إلى آخر القرآن.
٣٩٥ باب التكبير.
٤٠١ الفهرست.
стр. 507
فهرست الموضوعات:
الصفحة الموضوع
٣ المقدمة.
٤ ترجمة المؤلف.
٥ مصطلح الكتاب.
٧ مقدمة المؤلف.
١١ باب أسماء القراء ورواتهم وأسانيدهم وإسنادنا إليهم.
١١ ١- نافع.
١١ ورش.
١٢ قالون.
١٢ إسناد رواية ورش.
١٥ إسناد رواية قالون.
١٧ اتصال قراءة نافع.
١٨ ٢- ابن كثير.
١٩ قنبل.
١٩ البزي.
١٩ إسناد رواية قنبل.
٢١ إسناد رواة البزي.
٢٣ اتصال قراءة ابن كثير.
٢٣ ٣- أبو عمرو بن العلاء.
٢٤ الدوري.
