ما تحتمله أو تظنه، يقع بتفاصيل دقيقة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ومثالًا على العمى القلبي، وهو عكس الرؤية القلبية، في قوله تعالى: ﴿قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ ... مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ ... اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (٢٤٧)﴾
العمى القلبي عندهم، أوصلهم لمرحلة عصيان نبيهم، بل ولا يعجبهم كلامه، وهذا كله لأن قلوبهم عميت، فلا يرون الحق، ونلاحظ أنهم بدؤوا ينتقدونه، ويزعمون أنهم هم أفضل منه، وليس لهم نظرة إلا النظرة المادية البحتة، والتي تكون من عمى القلب، وتجلب عمى القلب أيضًا (١).
نتيجة الرؤية القلبية واستعمالها:
ولا شك أن من يهبه الله الرؤية القلبية، ويعتمد عليها، سوف يصل إلى ما يريد، بتوفيقٍ وسدادٍ وفضل من الله؛ لذلك كانت
стр. 107
آخر آية في مقطع السياق، ﴿فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ (١) والآيات مليئة بالعظات والعبر في الرؤية القلبية، ولكن حتى نستطيع أن نقف مع الآية الأخيرة، نكتفي بما ذكرنا.
стр. 108
المطلب الثالث الموطن الثالث:
قال تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٢٥٨)﴾
الطبري (١)، ألم ترَ يا محمد بقلبك الذي حاج إبراهيم (٢)، هذه هي الآية الوحيدة التي خرجت عن سياق بني إسرائيل في سورة البقرة بلفظ (ألم ترَ)، وكان المقصود فيها النمرود، في زمن إبراهيم ﵇ قبل موسى ﵇ بعقود.
وفي الآية مثالين، أحدهما عن العمى القلبي الذي يملأ قلب النمرود ﴿قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ ضل وظن أنه إله؛ لأن قلبه مظلم ليس فيه نور.
стр. 109
وأما إبراهيم ﵇ الذي يملأ قلبه النور، قال له ﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ﴾ أتى بحجة وسؤال لا يستطيع النمرود الإجابة عليه
النتيجة ﴿فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ﴾.
وهناك موطن رابع في الآية التي تليها (١)
في قوله تعالى ﴿أَوْ كَالَّذِي ... مَرَّ ... عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ... ﴾، وفيها من الفوائد الكثير أيضًا.
وبعد سرد آيات الرؤية القلبية، وتتبع سياقها، نجد أنه ما زال موضوع الآيات، يتحدث عنها، فجاءت قبل موقف إبراهيم ﵇ مع النمرود، وفي منتصف سياق آيات الرؤية القلبية في سورة البقرة، يقول الله تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٥٧)﴾ الآية الكريمة،
стр. 110
تتحدث عن النور الذي يهبه الله للمؤمنين، ولا شك أن هذا النور ليس النور الذي تضاء به أماكن الجمادات، ولكنه النور الذي ينبع من قلب المؤمن ليرى ما حوله بوضوح.
أما عن الذين كفروا ﴿يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ﴾ عمى قلبي واضح بيِّن، فكيف يرون في الظلمات التي تقف حاجزًا أمام الإبصار.
الظلمات: الضلالة، والنور: الهدى، قاله مجاهد، وقتادة. وقول آخر أن الظلمات: الشك، والنور: اليقين، (١).
إذًا هناك علاقة بين النور والرؤية القلبية، لعلنا نقول إن الرؤية القلبية، هي الاهتداء للهدى؛ لذلك جاء في بداية وفواتح البقرة هدى للمتقين، أولئك على هدى من ربهم، يعني يهتدون بهدي ربهم الذي دلهم عليه سبحانه.
وجاء أيضًا في بداية السورة الكريمة، ولا يفصلها عن مقدمة السورة إلا آيات معدودة، قوله تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (١٧)﴾.
стр. 111
لاحظ مدار الحديث، يدول حول النور الذي هو سبب الرؤية القلبية، المسألة هنا: أضاءت ما حولهم (نور يرون به) ذهب الله بنورهم (لا يرون).
وقبل هذه الآية قوله تعالى: ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٧)﴾ تكملة لسياق أن القلب إذا ختم عليه، فهو لا يرى النور (غشاوة).
ومن الفوائد المناسب ذكرها، أنه حتى في هذا الموضوع، هناك رابط ومناسبة بين سورة الفاتحة وسورة البقرة.
يقول الإمام ابن القيم في سورة الفاتحة: ومن منازل ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ منزلة الفراسة، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (٧٥)﴾ (١)، قال مجاهد _رحمه الله_: المتفرسين، إلى أن قال: وقال تعالى في حق المنافقين: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (٣٠)﴾ (٢)، وهذا له رابط عجيب بين الفاتحة والبقرة، حيث إن سورة البقرة تتحدث عن الرؤية القلبية، امتدادًا لسورة
стр. 112
الفاتحة، فقد تحدث ابن القيم عن الفراسة، والتي هي شيء يسير من الرؤية القلبية.
ومضة:
ولا يزال موضوع الرؤية القلبية يحتاج لمزيد من البحث والتبصرة، في كثير من أموره، فما هيَ ميزات الرؤية القلبية؟ وكيف نستحضرها؟ وما هي أدواتها؟ وأمور كثيرة عنها، ولكن هذا كله فوق طاقة هذا الكتاب، والأمر يحتاج إلى رسائل، وحسبي أني وضعت بعض النقاط على الحروف، وبإذن الله يكون هناك مؤلف خاص لهذا الموضوع، يسر الله إخراجه، فنسأل الله البركة والتوفيق.
стр. 113
الخرائط الذهنية
стр. 114
نماذج
стр. 115
الخاتمة
стр. 116
إن أول ما نص عليه القرآن الكريم هو حمده تعالى وتقدس قال سبحانه في سورة الفاتحة: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾
فنختم بحمد الله الذي له المحامد كلها، فحمدًا لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يليق بوجهه الكريم وعظيم سلطانه.
كانت هذه الكلمات والفوائد، ما قيدته وأنا أقرأ وأتدبر كتاب الله العظيم، وكنت أسجلها من سنوات، وأحببت أن أخرجها تباعًا (١)، لتعم الفائدة ويستفيد الجميع، وأسأله تعالى أن تكون لنا أجرًا ومغنمًا.
وكون هذه الدراسة من بشر ضعيف، فهي عرضة للنقص والتقصير، فنسأل الله التوفيق والسداد، فإن أصبت فبفضل من الله، وإن أخطأت فمني ومن الشيطان (نستعيذ بالله منه)، والمجتهد مأجور.
وهذا موجز لبعض الآيات فقط، اشتملت على البسملة وأواخر سورة الفاتحة وآيات من سورة البقرة، فكيف إذا توسعنا أكثر؟! وكيف إذا وقفنا مع باقي آيات القرآن الكريم؟!
стр. 117
إن هذه الدراسة هي بداية لنظرة عميقة، لعل الله يسخر لها من هو أفضل مني، ويبحثها وينشرها.
ويعلم الله كم هو الحزن الذي ينتاب الإنسان وهو يراجع كتاب الله، فلا يستطيع إكمال تفسيرٍ، أو حفظٍ، أو مراجعةً بسبب كثرة الأشغال، وهذا حالنا مع الدنيا، نسأل الله البركة والتوفيق.
كيف لا وهو علم الله، نقل ابن كثير في تفسيره عن أبي عبدالرحمن السلمي -يرحمه الله- أنه إذا ختم عنده أحد القرآن كان يقول له: قد أخذت علم الله، فليس أحدٌ اليوم أفضل منك إلا بعمل، ثم يقرأ: (١) ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (١٦٦)﴾
وندعوه تعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، والحمد لله رب العالمين.
стр. 118
ثبت المصادر والمراجع
стр. 119
١ - الإتقان في علوم القرآن، عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٣٩٤ هـ
٢ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، محمد بن حبان التميمي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ
٣ - الأحكام للآمدي أبو الحسن سيد الدين الثعلبي الآمدي تحقيق عبد الرزاق عفيفي، المكتب الإسلامي.
٤ - احياء علوم الدين، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي، دار المعرفة
٥ - الأسماء والصفات، أحمد بن الحسين البيهقي حققه عبد الله بن محمد الحاشدي مكتبة السوادي، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ
٦ - الأشباه والنظائر، تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي، دار الكتب العلمية الطبعة الأولى ١٤١١ هـ
٧ - الاقتصاد في الاعتقاد، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ
٨ - الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين، كمال الدين الأنباري المكتبة العصرية الطبعة الأولى ١٤٢٤ هـ
٩ - البرهان في علوم القرآن، للإمام بدر الدين الزركشي، تحقيق يوسف عبدالرحمن المرعشي وآخرون، دار المعرفة، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ
١٠ - تأملات في رؤيا يوسف ﵇، أحمد عبدالعزيز قشوع، المملكة العربية السعودية، جدة الطبعة الأولى ١٤٣٥ هـ
١١ - تخريج العقيدة الطحاوية، أبو جعفر أحمد بن محمد المعروف بالطحاوي شرح وتعليق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ
١٢ - تفسير البغوي، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى: ٥١٠ هـ) حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش، دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة الرابعة، ١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م
١٣ - تفسير البيضاوي، ناصر الدين البيضاوي، تحقيق محمد عبد الرحمن المرعشلي، دار إحياء التراث العربي، بيروت الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ
١٤ - تفسير الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله جزء عم، ابن الجوزية، الطبعة الثالثة ١٤٢٤ هـ
١٥ - تفسير الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله سورة البقرة، ابن الجوزية الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ
١٦ - تفسير الضوء المنير، علي الصالحي، مؤسسة النور
стр. 120
١٧ - تفسير الطبري، محمد بن جرير أبو جعفر الطبري، تحقيق، د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م
١٨ - تفسير القرآن العظيم أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي تحقيق، سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة الثانية ١٤٢٠ هـ
١٩ - تفسير القرطبي مؤسسة الرسالة
٢٠ - تفسير زاد المسير، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، تحقيق عبد الرزاق المهدي دار الكتاب العربي الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ
٢١ - التفسير والمفسرون، الدكتور محمد السيد حسين الذهبي مكتبة وهبة، القاهرة
٢٢ - حاشية الصبان على الأشموني، محمد بن علي الصبان الشافعي (المتوفى: ١٢٠٦ هـ)، الناشر دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ -١٩٩٧ م
٢٣ - الحيوان للجاحظ عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية ١٤٢٤ هـ
٢٤ - الرسالة الكبرى في البسملة، محمد علي الصبان، تحقيق حبيب يحي المير، دار الكتاب العربي ١٤٢٨ هـ
٢٥ - السلسلة الصحيحة للعلامة ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض طبعة ١٤١٥ هـ
٢٦ - سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، المحقق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٩٩٨ م
٢٧ - سنن الترمذي، محمد بن عيسى الترمذي، للعلامة محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى
٢٨ - صحيح الجامع الصغير وزياداته، العلامة محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي
٢٩ - صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت
٣٠ - فتح الباري، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، دار المعرفة، محمد فؤاد عبد الباقي محب الدين الخطيب، تعليقات العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز
٣١ - القاموس المحيط، لمجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى، تحقيق مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة/مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثامنة، ١٤٢٦ هـ
٣٢ - القول المفيد شرح كتاب التوحيد، للعلامة محمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية الطبعة الثانية، ١٤٢٤ هـ
стр. 121
٣٣ - كتاب البسملة، لأبي محمد عبدالرحمن الدمشقي تحقيق د. عدنان عبدالرزاق الحموي أبي شامة، المجمع الثقافي أبوظبي
٣٤ - الكتاب المقدس، طبعة دار الكتاب المقدس بمصر
٣٥ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله، دار الكتاب العربي، الطبعة الثالثة ١٤٠٧ هـ
٣٦ - مباحث في التفسير الموضوعي، مصطفى مسلم، دار القلم، الطبعة الرابعة ١٤٢٦ هـ
٣٧ - مجلة مجمع الفقه الإسلامي
٣٨ - مجموع فتاوى الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز، دار أصداء المجتمع الطبعة الثانية ١٤٢١ هـ
٣٩ - مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان، دار الوطن، دار الثريا الطبعة الأخيرة ١٤١٣ هـ
٤٠ - المجموع، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، دار الفكر
٤١ - المحلى بالآثار، أبو محمد علي الظاهري، دار الفكر
٤٢ - مختار الصحاح، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي، يوسف الشيخ محمد، المكتبة العصرية الطبعة الخامسة، ١٤٢٠ هـ
٤٣ - مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية تحقيق، محمد المعتصم بالله البغدادي الناشر، دار الكتاب العربي، الطبعة الثالثة، ١٤١٦ هـ
٤٤ - مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، علي الملا الهروي القاري، دار الفكر، الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ
٤٥ - مصابيح الدرر في تناسب آيات القرآن الكريم والسور، عادل بن محمد أبو العلاء، الجامعة الإسلامية، بالمدينة المنورة، ١٤٢٥ هـ
٤٦ - مصحف المدينة النبوية ــ مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
٤٧ - معاني النحو، للدكتور فاضل صالح السامرائي، دار الفكر للطباعة والنشر، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ
٤٨ - مفاتيح الغيب، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي، دار إحياء التراث العربي الطبعة الثالثة، ٤٢٠ هـ
٤٩ - المنتخب في تفسير القرآن الكريم، لجنة من علماء الأزهر، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية طبع مؤسسة الأهرام الطبعة الثامنة عشر، ١٤١٦ هـ
٥٠ - الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية الكويت الطبعة ١٤٢٧ هـ
стр. 122
٥١ - نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، للعلامة برهان الدين البقاعي، المتوفي ٨٨٥، دار الكتب العلمية
٥٢ - النهج الأسمى، محمد الحمود النجدي مكتبة الإمام الذهبي الطبعة الثانية ١٤٢١ هـ
٥٣ - الوسيط الرحيلي، د وهبة بن مصطفى الزحيلي دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ
٥٤ - خطبة الحاجة التي كان رسول الله ـ ﷺ يعلّمها أصحابه، للعلامة الشيخ أبي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى ١٤٢١ هـ.
٥٥ - شرح الاصول الثلاثة، للعلامة صالح فوزان الفوزان، مؤسسة الرسالة
٥٦ - صفوة التفاسير، محمد علي الصابوني، دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة
الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ
