يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة. ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحاً خبيثة"١.
فتلك بعض الوسائل التربوية التي تساعد على حفظ العقل من الزيغ والضلال، وتعمل على تربيته وزيادة مقدرته في الفهم وحسن الإنتاج والإبداع، وهذا الأمر لا تكفي فيه الجهود الفردية، بل يتطلب الأمر أن تكثف جهود البيئات التربوية: كالمدرسة والأسرة وكافة الجهات التربوية الأخرى لبناء الإنسان المسلم بناء صحيحاً، يحقق أهداف التربية الإسلامية، المتمثل في تحقيق العبودية لله تعالى، وعمارة الكون بما يرضي الله ﵎.
стр. 72
ثالثاً: المفسدات العقلية:
إن صاحب العقل السليم يستطيع أن يستفيد من هذه النعمة الكريمة الكبيرة التي تميزه عن سائر الكائنات الحية، لكن بعض الناس اجتالتهم مفسدات العقل، فعطلت عقولهم، وغيرت وجهتهم الحسنة إلى وجهة سيئة، فانعكس ذلك على سلوكهم وتصرفاتهم، ويمكن إيضاح تلك المفسدات المهلكات فيما يلي:
١- مفسدات فكرية:
وهي أن يتصور الإنسان الأمور الغيبية من غير منهج الله تعالى، وأن يتلقى الأوامر والنواهي المتعلقة بتوجيه الجانب العقدي والتعبدي، ونشاطه الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والأخلاقي من غير منهج الله تعالى١.
ومما يفسد العقل فكراً وتصوراً، إثارة الشبه بين الناس، وإشغالهم، وافتتانهم بها، وكذا الترويج للشعوذة والكهانة، والنظريات الباطلة في التربية والسياسة والاقتصاد والاجتماع والأخلاق، ونشر اللهو عن طريق وسائل متعددة: كالكتاب والمجلة والصحيفة والمسرح والقصص والسينما والرائي والمذياع، وغير ذلك من الوسائل ذات التأثير الفاعل.
وهذه المفسدات العقلية تنحو بفكر الإنسان منحى يبعده عن مساره الصحيح الذي يحقق فيه الجدية المعرفية أو المهنية التي هي روح الإبداع.
стр. 73
٢- مفسدات حسية:
وهي تلك المفسدات المادية كالخمور والمخدرات والمسكرات بجميع أنواعها، وقد حرمها الإسلام بنصوص شرعية كقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ ١.
وقوله ﷺ : "كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها، لم يتب، لم يشربها في الآخرة" ٢.
وهذه المفسدات تقوم بتعطيل العقل عن دوره، وحجبه عن مصالحه، وتعتيم الأمور عليه، حتى لا يدرك الخير من الشر، وبالتالي ينحرف بتصرفاته عن مواصفات الرجل العاقل المتزن الذي يقيم الأمور ويعالجها بحكمة وروية.
ومن أهم ما تحجبه عنه معرفة الحق وإدراكه والأخذ به، فتبعده عن طاعة الله تعالى التي خُلِقَ الإنسان من أجل تحقيقها.
كما تبعده عن التفكير في منافعه الدنيوية، والتوجه بجهده العقلي والبدني نحو تنمية قدراته ومواهبه نحو الإبداع والتفوق في المجال الذي يعمل فيه، سواء كان في الإدارة، أو الصناعة، أو الزراعة، أو الهندسة، أو نحو ذلك.
٣ - المعاصي والهوى:
ومما يفسد العقل الانغماس في المعاصي، واتباع الهوى، فينشغل بذلك عن معرفة مصالحه في دار معاشه ومعاده. وقد حذر الله تعالى من اتباع من اتبع
стр. 74
هواه وذلك لفساده وفساد منهجه، فقال تعالى: ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾ ١.
والذي يحول بين القلب وبين الحق في غالب الأحوال اشتغال القلب بغير الحق من مفاتن الدنيا، ومطالب الجسد، وشهوات النفس، فهو في هذه الحال كالعين الناظرة إلى وجه الأرض لا يمكنها مع ذلك أن ترى الهلال.
أو هو يميل إليه فيصده عن اتباع الحق، فيكون كالعين التي فيها غذى لا يمكنها رؤية الأشياء.
ثم الهوى قد يعترض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه، وقد يعرض له الهوى بعد أن عرف الحق فيجحده ويعرض عنه٢.
وفي الجوانب العامة من مطالب الحياة، قد يفتن الهوى صاحبه، فلا يفكر في مصالحه ليبدع فيها، وإنما ينصب تفكيره في حسد الآخرين، والتطلع إلى ما عندهم، فينشغل بغيره عن ما ينفعه في دار معاشه ومعاده.
стр. 75
الخاتمة
مما سبق يتضح أهمية الإبداع في التقدم والتطور في كثير من المجالات، وقد اهتمت التربية الإسلامية بالجانب الإبداعي، مع توجيهه التوجيه الصحيح، وتحديد إطاره الذي يسير فيه.
ولما أن هناك علاقة بين الإبداع والجانب العقلي الذي هو مناط التكليف، وهو القوة التي يدرك بها الإنسان الأمور، وهو عامل أساسي في الجانب الإبداعي، فقد اهتمت التربية الإسلامية بهذا الجانب اهتماماً كبيراً، حفظاً وتنمية، وحذرته ومنعته من كل ما يحجبه عن معرفة الحق، أو يعيقه ويعطله عن دوره، بل جعلت حفظه أحد الضروريات الخمس التي لا يستغني عنها الإنسان.
كما أنها حددت للعقل مساره الصحيح، والحدود التي لا ينبغي له أن يتجاوزها، وجعلت الشرع نبراسه ونوره، وهو يسير خلفه وفي ضوئه، ويستنير بتوجيهاته.
وهي بذلك تقدم أصولاً تربوية عميقة الفائدة، لمن يسبر غورها، ففاقت جميع التربيات، وأصبح الإنسان مفتقراً إليها غاية الافتقار، ولا سعادة له في دار الدنيا والآخرة إلا بها.
هذا وأحمد الله تعالى على فضله وتوفيقه وامتنانه، واستغفره من أخطائي وتقصيري، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
стр. 76
مصادر ومراجع
...
فهرس المراجع
- القرآن الكريم.
- ابن الأثير، عز الدين أبو الحسن علي بن أبي الكرم: أسد الغابة (د. م) : الشعب،١٩٧٠م.
- الأصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد: المفردات في غريب القرآن، تحقيق محمد سيد كيلاني، بيروت: دار المعرفة (د. ت) .
- أكرم ضياء العمري، الإسلام والوعي الحضاري، ط١، جدة: دار المنارة، ١٤٠٧? - ١٩٨٧م.
- البخاري، محمد بن إسماعيل: الجامع الصحيح، شرح وتحقيق محب الدين الخطيب، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، نشر ومراجعة قصي محب الدين الخطيب، ط١، القاهرة: المطبعة السلفية، ١٤٠٠?.
- بكر بن عبد الله أبو زيد، حلية طالب العلم، ط٢، الرياض: دار الراية، ١٤٠٩? - ١٩٨٨م.
- البلاذري، أبو العباس أحمد بن يحي، فتوح البلدان، تحقيق عبد الله أنيس، وعمر أنيس الطباع، بيروت: مؤسسة المعارف ١٤٠٧? - ١٩٨٧م.
- الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة: الجامع الصحيح، تحقيق أحمد محمد شاكر، مكة المكرمة: دار الباز (د. ت) .
- ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل، تحقيق محمد رشاد سالم، الرياض: مطبوعات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،١٤٠١? - ١٩٨١م.
- ابن تيمية: الفتاوى، جمع وترتيب عبد الرحمن محمد العاصمي النجدي وساعده ابنه محمد، (د. م) ، (د. ت) ١٣٩٨?.
стр. 77
- ابن تيمية، الاستقامة، تحقيق محمد رشاد سالم، القاهرة: مكتبة ابن تيمية، (د. ت) .
- ابن الجوزي: الحث على حفظ العلم، بيروت: دار الكتب العلمية،١٤٠٥? - ١٩٨٥م.
- ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، تحقيق عبد العزيز بن باز، تبويب محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت: دار المعرفة (د. ت) .
- ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد: الأخلاق والسير في مداواة النفوس، ط٢، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٥? - ١٩٨٥م.
- حكمة نجيب عبد الرحمن، دراسات في تاريخ العلوم عند العرب، ط٤، الموصل: وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، (د. ت) .
- حلمي المليجي، علم النفس المعاصر، ط٢، بيروت: دار النهضة العربية، ١٩٧٢م.
- الخطيب البغدادي، الفقيه والمتفقه، ط٢، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٠? - ١٩٨٠م.
- أبو داود، سليمان بن الأشعث الأزدي: سنن أبي داود، إعداد وتعليق عزت عبيد الدعاس، وعادل السيد، ط١،بيروت: دار الحديث، ١٣٨٨? - ١٩٦٩م.
- الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، تحقيق شعيب الأرنؤوط، ط٦، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٦? - ١٩٨٦م.
- السعدي، عبد الرحمن بن ناصر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، جدة: دار المدني،١٤٠٨? - ١٩٨٨م.
стр. 78
- السعدي، عبد الرحمن بن ناصر، القواعد والأصول الجامعة، ط١، (د. م) دار الوطن للنشر، ١٤١٣?.
- ابن سعد، الطبقات الكبرى، بيروت: دار صادر، ١٤٠٥? - ١٩٨٥م.
- الشاطبي، أبو إسحاق إبراهيم اللخمي: الموافقات في أصول الأحكام، (د. م) دار الفكر،١٣٤١?.
- الشاطبي، أبي إسحاق إبراهيم اللخمي، الاعتصام، مكة المكرمة، المكتبة الفيصلية، (د. ت) .
- شهاب الدين أحمد بن حجر الهيثمي، الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان، تحقيق خليل الميس، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٣? - ١٩٨٣م.
- عباس محجوب، الفكر التربوي الإسلامي، ط١، عجمان: مؤسسة علوم القرآن، ١٤٠٨? - ١٩٨٧م.
- عبد الحميد الصيد الزنتاني: أسس التربية الإسلامية في السنة النبوية، ليبيا، تونس: الدار العربية للكتاب،١٩٨٤م.
- ابن عثيمين، محمد بن صالح: الأصول من علم الأصول، ط٢، الرياض: دار طيبة للنشر،١٤٠٩? - ١٩٨٨م.
- عبد الرزاق إبراهيم، التعليم الجامعي وظاهرة البطالة بين خريجي الجامعات، المجلة العربية للتعليم العالي، العدد الأول، شعبان ١٤١٦? المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم.
- عبد الله أحمد قادري، الإسلام وضروريات الحياة، ط١، جدة: دار المجتمع، ١٤٠٦? - ١٩٨٦م.
стр. 79
- عبد الكريم بكار، فصول في التفكير الموضوعي، ط٢، دمشق، بيروت، دار القلم، دار الشامية، ١٤١٩م.
- علي سعيد الهزاع القرني، التعليم العالي في المملكة العربية السعودية، مؤتمر المملكة العربية السعودية في مائة عام، الأمانة لعامة للاحتفال، الرياض٧-١١ شوال١٤٢٠?.
- عطاء الرحمن، التربية العلمية في الدول الإسلامية، سلسلة التعليم الإسلامي، العلوم الطبيعية والاجتماعية، إعداد إسماعيل راجي الفاروقي، وعبد الله عمر نصيف، ترجمة عبد الحميد الخريبي، جدة: عكاظ، ط١، ١٤٠٤? - ١٩٨٤م.
- فاخر عاقل، الإبداع وتربيته، بيروت: دار العلم للملايين، ١٩٨٣م.
- الفتوحي، تقي الدين أبي الفداء محمد شهاب الدين: شرح الكوكب المنير، تحقيق محمد حامد الفقي، القاهرة: مطبعة السنة الحمدية، ١٣٧٢? - ١٩٥٣م.
- ابن قيم الجوزية: إغاثة اللهفان، تحقيق محمد سعيد كيلاني، بيروت: النور الإسلامية (د. ت) .
- ابن قيم الجوزية: الفوائد، تحقيق عبد السلام شاهين، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٨? - ١٩٨٨م.
- ابن قيم الجوزية: مفتاح دار السعادة، بيروت: دار الكتب العلمية، (د. ت) .
- ابن قيم الجوزية، الصواعق المنزلة على الطائفة الجهمية والمعطلة، تحقيق أحمد عطية الغامدي، وعليّ ناصر فقيهي، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، ١٤٠٧?.
- ابن قيم الجوزية: أعلام الموقعين، مراجعة طه عبد الرؤف سعد، بيروت: دار الجيل، (د. ت) .
стр. 80
- ابن كثير، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل: تفسير القرآن العظيم، ط٢، بيروت: دار المعرفة،١٤٠٧? - ١٩٨٧م.
- محمد عطية الأبراشي، روح التربية والتعليم، ط٤، (د. م) دار احياء الكتب العربية، ١٣٦٩? - ١٩٥٠م.
- محمد قطب، رؤية إسلامية لأحوال العالم المعاصر، ط١، الرياض: دار الوطن، ١٤١١? - ١٩٩١م.
- مقداد يالجن: جوانب التربية الإسلامية، بيروت: مؤسسة دار الريحاني، ١٤٠٦? - ١٩٨٦م.
- مسلم، ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري: صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة: دار الحديث (د. ت) .
- ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم: لسان العرب، بيروت: دار صادر (د. ت) .
- عبد الرحمن النحلاوي، أصول التربية الإسلامية، ط١، دمشق: دار الفكر، ١٣٩٩?.
- النووي، محي الدين أبو زكريا يحي بن شرف، صحيح مسلم بشرح النووي، بيروت، دار الكتاب العربي، ١٤٠٧? - ١٩٨٧م.
- ابن هشام، أبو محمد عبد الملك محمد بن هشام بن أيوب الحميري: السيرة النبوية، تحقيق مصطفى السقا وآخرين، بيروت: دار القلم (د. ت) .
- أبو هلال العسكري: الحث على طلب العلم، تحقيق مروان قباني، بيروت: المكتب الإسلامي،١٤٠٦? - ١٩٨٦م.
стр. 81
- أبو هلال العسكري، الأوائل، ط١، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٧? - ١٩٨٧م.
