• عبد الرزاق [٥٠٤٦] عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد قال: كانت بالمدينة امرأة يقال لها شر واسمها دملمكة فأمرها عمر أن تضع الجلباب. عبد الرزاق [٥٠٦٥] عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد أن عمر بن الخطاب كان ينهى الاماء أن يلبسن الجلابيب. اهـ حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب، مرسل حسن.
стр. 14177
• عبد الرزاق [٥٠٦٤] عن معمر عن قتادة عن أنس أن عمر ضرب أمة لآل أنس رآها متقنعة قال: اكشفي رأسك لا تشبهين بالحرائر. ابن أبي شيبة [٦٢٩١] حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال: رأى عمر أمة لنا متقنعة فضربها وقال: لا تتشبهين بالحرائر. يحيى بن سلام في التفسير [١/ ٤٤١] حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك بنحوه. صحيح.
وقال ابن أبي شيبة [٦٢٩٤] حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أنس قال: رأى عمر جارية متقنعة فضربها، وقال: لا تشبهين بالحرائر. وقال حدثنا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: دخلت على عمر بن الخطاب أمة، قد كان يعرفها لبعض المهاجرين، أو الأنصار وعليها جلباب متقنعة به، فسألها: عتقت؟ قالت: لا، قال: فما بال الجلباب؟ ضعيه عن رأسك، إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين، فتلكأت فقام إليها بالدرة، فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها. اهـ صحيح.
وقال ابن خزيمة في حديثه عن علي بن حجر [١٠١] حدثنا علي ثنا إسماعيل ثنا حميد عن أنس أنه قال: جاء عمر بن الخطاب إلى أهله لحاجة فإذا في منزله امرأة عليها جلباب متقنعة به، قال: فرجع حين رآها، قال: ثم عاد فوجدها لم تبرح، ثم عاد فوجدها قد ذهبت، فلما دخل قال لأهله: من هذه التي قد عنتنا منذ اليوم؟ فقالت له امرأته: يا أمير المؤمنين، ما كان عليك منها، هي أمة فلان، قال: فلما راح قال: أيها الناس لا تشبه الأمة بسيدتها. اهـ صحيح.
وقال يحيى بن سلام [١/ ٤٤١] حدثني حماد ونصر بن طريف عن ثمامة بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك قال: كن جواري عمر يخدمننا كاشفات الرءوس، تضطرب ثديهن بادية خدامهن. البيهقي [٣٣٤٧] من طريق الحسن بن علي بن عفان حدثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال: كن إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن. اهـ صحيح.
стр. 14178
• ابن سعد [٩٨٠٣] أخبرنا الفضل بن دكين قال أخبرنا أبو خلدة قال حدثنا المسيب بن دارم قال: رأيت عمر وفي يده درة فضرب رأس أمة حتى سقط القناع عن رأسها قال: فيم الأمة تشبه بالحرة. اهـ حسن.
стр. 14179
• ابن أبي شيبة [٦٢٩٧] حدثنا هشيم عن خالد عن أبي قلابة قال: كان عمر بن الخطاب لا يدع في خلافته أمة تقنع. قال: وقال عمر: إنما القناع للحرائر لكي لا يؤذين. سعيد [٢٠٩٦] نا هشيم أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة فذكره. اهـ مرسل.
стр. 14180
• ابن أبي شيبة [٦٢٩٢] حدثنا وكيع قال ثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد قال قال عمر: إن الأمة قد ألقت فروة رأسها من وراء الجدار. اهـ مرسل جيد.
وقال ابن أبي شيبة حدثنا هشيم عن حجاج عن عكرمة بن خالد المخزومي عن عمر بن الخطاب بمثل حديث وكيع عن شعبة عن الحكم. سعيد بن منصور [٢٠٩٤] أخبرنا هشيم عن حجاج عن عكرمة بن خالد المخزومي قال: قال عمر بن الخطاب: إن الأمة ألقت فروة رأسها وراء الجدار. اهـ مرسل.
وقال سعيد بن منصور [٢٠٩٣] أخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة يخبر أبا الشعثاء قال: سأل أبي عمر بن الخطاب عن حد الأمة فقال عمر: إن الأمة نبذت فروتها من وراء الدار. وقال سفيان مرة أخرى: من وراء الجدار. اهـ صحيح.
стр. 14181
• عبد الرزاق [٥٠٥٢] عن ابن جريج قال قلت لعطاء: ما أدنى ما تكفي الأمة من الثياب قال: نقول فيها ما قال عمر: ألقت فروتها وراء الدار، فيكفيها إزارها ودرعها. قال: وتجعل بعض درعها على رأسها قلت: فكانت ناكحة عبدا؟ قال: وكذلك أمة عند عبد. قلت: فكانت ناكحة حرا؟ قال: فلتلفف ذلك منها لتصل في إزارها ودرعها وخمارها. عبد الرزاق [٥٠٥٩] عن ابن جريج قال أخبرني عطاء أن عمر بن الخطاب كان ينهى الإماء من الجلابيب أن يتشبهن بالحرائر. قال ابن جريج: وحدثت أن عمر بن الخطاب ضرب عقيلة أمة أبي موسى الأشعري في الجلباب أن تجلبب. اهـ مرسل.
تقدم في كتاب الصلاة مما ههنا.
• البخاري [٤٨٣٩] حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال قال النبي ﷺ : لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها. اهـ
стр. 14185
• ابن أبي شيبة [١٧٩٢٤] حدثنا هشيم قال: أخبرنا منصور عن ابن سيرين عن عائشة أنها كانت تقول للنساء: لا تصفنني لأزواجكن. اهـ مرسل صحيح.
стр. 14186
لباس المرأة يغشاها محارمها ومن كان بمنزلتهم
стр. 14187
وقول الله تعالى (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) الآية
стр. 14188
• ابن جرير [١٩/ ١٦٠] حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثني حجاج قال قال ابن جريج قال: ابن مسعود في قوله (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) قال: الطوق والقرطين. اهـ منقطع.
стр. 14189
• ابن جرير [١٩/ ١٦٠] حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قال (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن) إلى قوله (عورات النساء) قال: الزينة التي يبدينها لهؤلاء قرطاها وقلادتها وسوارها فأما خلخالاها ومعضداها ونحرها وشعرها، فإنه لا تبديه إلا لزوجها. اهـ حسن.
стр. 14190
• مسلم [٢٢٠٦] حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر أن أم سلمة استأذنت رسول الله ﷺ في الحجامة فأمر النبي ﷺ أبا طيبة أن يحجمها. قال: حسبت أنه قال: كان أخاها من الرضاعة، أو غلاما لم يحتلم. اهـ
стр. 14191
• مسلم [٥٨٢٠] حدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كان يدخل على أزواج النبي ﷺ مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة. قال: فدخل النبي ﷺ يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة قال: إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان. فقال النبي ﷺ : ألا أرى هذا يعرف ما ها هنا لا يدخلن عليكن. قالت: فحجبوه. وقال أبو داود [٤١١١] حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة بهذا الحديث زاد وأخرجه فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم. اهـ رواه ابن حبان.
стр. 14192
• البخاري [٦٨٣٤] حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيى عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: لعن النبي ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم. وأخرج فلانا، وأخرج عمر فلانا. اهـ
стр. 14193
• يحيى بن سلام [١/ ٤٤٢] حدثني ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا ينبغي أن يبدو من المرأة لذوي المحرم إلا السوار والخاتم والقرط. اهـ لا بأس به.
стр. 14194
• ابن أبي شيبة [١٧٤٧٥] حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن رجل عن ابن عباس قال: هو الذي لا تستحيي منه النساء. أحمد في مسائل عبد الله [١٢٢٥] حدثنا أبو أحمد الزبيري وأسود بن عامر عن أبي اسحق عمن حدثه عن ابن عباس في قوله تعالى (غير أولي الإربة من الرجال) قال: الذي لا يستحي منه النساء. اهـ
стр. 14195
• ابن أبي شيبة [١٧٥٦٧] حدثنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي صالح أن الحسن والحسين كانا يدخلان على أختهما أم كلثوم وهي تمتشط. محمد بن بشار في حديثه رواية أبي يعلى الموصلي [٢٨] قال: حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي صالح البزاز أنه دخل على الحسن والحسين، وأختهما تمتشط، وبيني وبينها ستر. حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي صالح البزاز قال دخلت على الحسن والحسين وبيني وبينهما ستر وأختهما تمتشط. اهـ هذا أصح، أبو صالح هو السمان وأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز. سند صحيح.
يأتي من هذا الباب قريبا.
стр. 14196
الأمر في المملوك
стр. 14197
• أبو داود [٤١٠٨] حدثنا محمد بن عيسى حدثنا أبو جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس أن النبي ﷺ أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال: وعلى فاطمة ﵂ ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها، فلما رأى النبي ﷺ ما تلقى قال: إنه ليس عليك بأس، إنما هو أبوك وغلامك. اهـ صححه الألباني.
стр. 14198
• ابن أبي شيبة [١٧٥٥٧] حدثنا شريك عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس قال: لا بأس أن ينظر المملوك إلى شعر مولاته. الطحاوي [٧٢٠٧] حدثنا فهد قال: ثنا ابن الأصبهاني قال: ثنا شريك عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس قال: لا بأس أن ينظر العبد إلى شعور مولاته. اهـ حسن.
стр. 14199
• عبد الرزاق [١٢٨٢٦] أخبرنا ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لا تضع المرأة خمارا عند غلام زوجها. يحيى بن سلام [١/ ٤٤٣] قال ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: لا تضع المرأة خمارها عند عبد سيدها. اهـ أراد زوجها. خبر صحيح.
стр. 14200
• ابن أبي شيبة [٢٠٩٤٩] حدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن ميمون أن عائشة قالت لمكاتب لها يكنى أبا مريم: ادخل، وإن لم يبق عليك إلا أربعة دراهم. اهـ حسن.
وقال سفيان الثوري في الفرائض [٦٩] عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال: كانت عائشة لا تحتجب من مماليك الناس. اهـ
وقال ابن أبي شيبة [٢٠٩٤٧] حدثنا حفص بن غياث عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال: استأذنت على عائشة، فقالت: سليمان؟ فقلت: سليمان، فقالت: أديت ما بقي عليك من كتابتك التي قاطعت أهلك عليها؟ قلت: نعم، إلا شيئا يسيرا، قالت: ادخل فإنك عبد ما بقي عليك شيء. البيهقي [١٣٩٣٠] من طريق سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة ﵂ قال: استأذنت عليها فقالت: من هذا؟ فقلت: سليمان. قالت: كم بقي عليك من مكاتبتك؟ قال قلت: عشر أواق. قالت: ادخل فإنك عبد ما بقي عليك درهم. اهـ صحيح، يأتي إن شاء الله في أحكام الرقيق.
وقال ابن أبي شيبة [٢٠٩٤٨] حدثنا حفص عن ليث عن مجاهد قال: كانت أمهات المؤمنين لا يحتجبن من المكاتب ما بقي عليه من مكاتبته مثقال أو دينار. اهـ سند ضعيف.
стр. 14201
• الطحاوي [٧٢٠٨] حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: ثنا ابن وهب قال: أخبرني ميمون بن يحيى عن آل الأشج عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن عمرو بن شعيب ويزيد بن عبد الله وعمرة بنت عبد الرحمن أنهم قالوا: لو أن امرأة جلست عند عبد زوجها بغير خمار لم يكن بذلك بأسا. قال بكير: وأخبرني عبد الرحمن بن القاسم أن أسماء بنت عبد الرحمن كانت تجلس عند عبد لقاسم وهو زوجها بغير خمار. قال: بكير عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: كانت عائشة يراها العبيد لغيرها. قال: بكير قالت أم علقمة مولاة عائشة تدخل عليها عبيد المسلمين, وإن كان عبيد الناس, ليرون عائشة بعد أن يحتلم أحدهم وإنها لتمتشط. قال بكير عن عبد الله بن رافع لم تكن أم سلمة تحتجب من عبيد الناس. اهـ ثقات.
وقال ابن المنذر [٩٠٦٩] حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا عبيد بن وسيم قال: حدثنا أبو شداد قال: اشتراني أبو رافع فبعث معي بهدية إلى أم سلمة فقمت على الباب فاستأذنت فقالت لجواريها: انظروا، فإن كان أنبت فلا تدخلوه قال: فنظروا فلم يجدوني أنبت فدخلت عليها فقبلت الهدية ودعت لي بالبركة. اهـ ضعيف.
وقال أحمد [١٧٨٠٥] حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن الحكم قال: سمعت ذكوان يحدث عن مولى لعمرو بن العاص أنه أرسله إلى علي يستأذنه على أسماء بنت عميس فأذن له، حتى إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرا عن ذلك فقال: إن رسول الله ﷺ نهانا أو نهى أن ندخل على النساء بغير إذن أزواجهن. اهـ رواه الترمذي وحسنه.
وقال أبو عمر في التمهيد [١٦/ ٢٣٣] قال ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبي عبد الرحمن الحبلي أنه قال: كان رجال من الفقهاء يكرهون أن يلج الرجل على أمته إذا كانت متزوجة حتى يستأذن عليها. اهـ سند صحيح.
стр. 14202
أبواب الاستئذان
стр. 14203
قال الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم. ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون) [النور ٢٧ - ٢٩] وقال الله تبارك اسمه (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم. وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم) [النور ٥٨ - ٥٩]
стр. 14204
استئذان الرجل على ذوات محارمه والأمر في العورات الثلاث
стр. 14205
• ابن أبي شيبة [١٧٨٩٢] حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن قال: قال رجل لعمر: أستأذن على أمي؟ قال: نعم، استأذن عليها. اهـ مرسل جيد.
стр. 14206
• الحاكم [ك ٣٥١٣] حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا أحمد بن موسى التميمي ثنا منجاب بن الحارث ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ﵁ في قوله تعالى (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال: النساء، فإن الرجال يستأذنون. اهـ صححه والذهبي.
стр. 14207
• ابن أبي شيبة [١٧٨٩٣] حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: جاء إليه رجل، فقال: أستأذن على أمي؟ قال: نعم، ما على كل أحيانها تحب أن تراها. البخاري [د ١٠٥٩] (١) حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: جاء رجل إلى عبد الله قال: أأستأذن على أمي؟ فقال: ما على كل أحيانها تحب أن تراها. اهـ إسناد صحيح.
وقال ابن أبي شيبة [١٧٨٩٦] حدثنا أبو خالد الأحمر عن أشعث عن الزهري عن هزيل عن عبد الله قال: عليكم أن تستأذنوا على أمهاتكم. وقال أبو زرعة الدمشقي في التاريخ [٥٤٦] قال محمد بن أبي عمر قال سفيان قال الزهري: سمعت هذيل الأعمى صاحب ابن مسعود قال: سئل ابن مسعود عن كذا، فلم أفهمه، فقالوا له - فقال له رجل -: أستأذن على أمي؟ قال: نعم. قال سفيان: لعلنا لم نبغه، إنما سمعنا هذا من مخارق يحدثه عن طارق. ورواه البيهقي [١٣٩٤٠] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا محمد بن علي الوراق حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري قال سمعت هذيل الأعمى يقول سمعت ابن مسعود يقول: عليكم إذن على أمهاتكم. وقال أبو عمر في التمهيد [١٦/ ٢٣٢] قال سنيد وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن الزهري قال: سمعت هذيل بن شرحبيل الأزدي الأعمى أنه سمع ابن مسعود يقول: عليكم إذن على أمهاتكم. قال ابن جريج قلت لعطاء: أيستأذن الرجل على امرأته؟ قال: لا. اهـ هزيل بن شرحبيل. صحيح.
وقال ابن سعد [٣٢٩٩] أخبرنا الفضل بن دكين قال: أخبرنا حفص بن غياث عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة قال: كان عبد الله إذا دخل الدار استأنس ورفع كلامه كي يستأنسوا. اهـ مرسل صحيح.
وقال ابن أبي شيبة [١٧٨٩٧] حدثنا أبو خالد عن أشعث عن كردوس عن أبيه عن عبد الله قال: يستأذن الرجل على أبيه وأمه وعلى ابنه وعلى أخيه وعلى أخته. اهـ كذا قال عن أبيه، وكردوس الكوفي يروي عن عبد الله، وأشعث بن سوار ليس بالحافظ. وقال البخاري [د ١٠٦٤] حدثنا قتيبة قال حدثنا عبثر عن أشعث عن كردوس عن عبد الله قال: يستأذن الرجل على أبيه وأمه وأخيه وأخته. اهـ ضعفه الألباني.
стр. 14208
• عبد الرزاق [١٩٤٢١] أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير أن حذيفة سئل أيستأذن الرجل على والدته؟ قال: نعم، إنك إن لم تفعل رأيت منها ما تكره. ابن أبي شيبة [١٧٨٩١] حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة قال: إن لم تفعل أوشك أن ترى منها ما يسوءك. اهـ ورواه محمد بن كثير عن سفيان. وقال البخاري [د ١٠٦٠] حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت مسلم بن نذير يقول: سأل رجل حذيفة فقال: أستأذن على أمي؟ فقال: إن لم تستأذن عليها رأيت ما تكره. اهـ حسن صحيح.
стр. 14209
• ابن أبي شيبة [١٧٩٠٠] حدثنا وكيع عن همام عن قتادة عن أبي هريرة أنه قال: يستأذن عليها يعني على أمه. اهـ مرسل جيد.
стр. 14210
• ابن أبي شيبة [١٧٨٩٥] حدثنا أبو خالد الأحمر عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال: استأذن على أمك وإن كانت عجوزا. البخاري [د ١٠٦٢] حدثنا إسماعيل بن أبان قال حدثنا علي بن مسهر عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال: يستأذن الرجل على ولده وأمه وإن كانت عجوزا وأخيه وأخته وأبيه. اهـ ضعفه الألباني.
стр. 14211
• ابن أبي شيبة [١٧٨٩٤] حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال: كان عطاء وأخوات له بمكة في بيت وأهل مكة يختلف أحدهم إلى أهله في الليل مرارا، فكان يأتيهن بالليل فسأل ابن عباس: أستأذن عليهن كلما دخلت؟ فقال: نعم، ولم يرخص له في الدخول عليهن بغير إذن. اهـ صحيح.
وروى البيهقي [١٣٩٣٨] من طريق سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء قال قلت لابن عباس: في حجري أختان أمونهما وأنفق عليهما فأستأذن عليهما؟ قال: نعم فراددته قلت: إن ذا يشق علي. قال إن الله تعالى يقول (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) إلى آخر الآية. قال ابن عباس: فلم يؤمر هؤلاء بالإذن إلا في هذه العورات الثلاث قال (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم). اهـ صحيح.
وقال ابن أبي حاتم [١٥٦١٥] حدثنا أبي ثنا عبدة بن سليمان أنبأ ابن المبارك أنبأ عبد الملك عن عطاء قال: كن بنات أخ لي في حجري فأتيت ابن عباس فقلت: أستأذن عليهن؟ قال: نعم استأذن, فقلت: إنما هن بمنزلة بناتي وهن معي في بيتي, فلما عاودته, قال: أتحب أن ترى إحداهن عريانة؟ فقلت: لا, فقال: إن المرأة ربما وضعت ثيابها في بيتها, قال: فاستأذنت عليهن فقعدن يبكين, فقلت: ما ذنبي, أمرت بذلك. قال عبد الملك: وسئل عطاء عن رجل كان مع أمه في دار واحدة, أيستأذن عليها؟ قال: نعم. اهـ إسناد صحيح.
وقال البخاري [د ١٠٦٣] حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو وابن جريج عن عطاء قال: سألت ابن عباس فقلت: أستأذن على أختي؟ فقال: نعم. فأعدت، فقلت: أختان في حجري وأنا أمونهما وأنفق عليهما أستأذن عليهما؟ قال: نعم أتحب أن تراهما عريانتين ثم قرأ (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) قال فلم يؤمر هؤلاء بالإذن إلا في هذه العورات الثلاث قال (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) قال ابن عباس: فالإذن واجب. زاد ابن جريج: على الناس كلهم. اهـ صححه الألباني.
стр. 14212
• ابن أبي شيبة [١٧٩٠٥] حدثنا أبو خالد عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال: غلب الشيطان الناس على الاستئذان في الساعات (الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم). وقال أبو عبيد في الناسخ والمنسوخ [٤٠٣] حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الملك بن أبي سليمان قال: حدثنا عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: ثلاث آيات من كتاب الله تركهن الناس لا أرى أحدا يعمل بهن قال: حفظت آيتين ونسيت واحدة قال الله : (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) الآية وقال: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) قال: ثم يقول الرجل بعد هذه للرجل: أنا أكرم منك، وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى. اهـ سند صحيح.
وقال ابن جرير [١٩/ ٢١٢] حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: قال ابن عباس: ثلاث آيات جحدهن الناس، الإذن كله، وقال (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) وقال الناس: أكرمكم أعظمكم بيتا. ونسيت الثالثة. اهـ سند صحيح. كان هذا زمان بني مروان.
وقال عبد الرزاق [١٩٤١٩] أخبرنا معمر عن قتادة قال: كان ابن عباس يقول: ثلاث آيات محكمات لا يعمل بهن اليوم تركهن الناس (يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات) وهذه الآية (يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فأبيتم إلا فلان بن فلان وفلان بن فلان. اهـ كذا رواه معمر.
وقال ابن جرير [٨٦٧٢] حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور عن قتادة عن يحيى بن يعمر قال: ثلاث آيات محكمات مدنيات تركهن الناس هذه الآية، وآية الاستئذان (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) وهذه الآية (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى). اهـ هذا أجود، وكلهم ثقات.
وقال ابن أبي حاتم [١٥٥٨٤] حدثنا أبي ثنا عبد الله بن الوليد بن مهران الرازي ثنا سلمة بن الفضل عن إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: غلب الشيطان الناس على ثلاث آيات من كتاب الله والاستئذان والساعات التي أمر الله (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) إلى آخر الآية. اهـ سند ضعيف.
وقال ابن أبي حاتم [١٥٥٨٥] حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني عبد الله بن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس: ترك الناس ثلاث آيات فلم يعملوا بها (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم) إلى آخر الآية, والآية التي في سورة النساء (وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه)، والآية التي في الحجرات (إن أكرمكم عند الله أتقاكم). اهـ سند ضعيف (١).
وقال ابن أبي شيبة [١٧٩٠٤] حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: إنه لم يؤمر بها أكثر الناس الإذن وإني آمر جاريتي هذه أن تستأذن علي. أبو داود [٥١٩٣] حدثنا ابن السرح قال حدثنا ح وحدثنا ابن الصباح بن سفيان وابن عبدة وهذا حديثه قالا أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: لم يؤمر بها أكثر الناس آية الإذن، وإني لآمر جاريتي هذه تستأذن علي. قال أبو داود: وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يأمر به. البيهقي [١٣٩٣٩] من طريق سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: آية لم يؤمن بها أكثر الناس آية الإذن وإني آمر هذه جارية له قصيرة قائمة على رأسه أن تستأذن علي. اهـ صحيح. معنى لم يؤمن لم يعمل، ومن رواها بالراء لم يؤمر بها لم يُنَشّأ عليها. والله أعلم.
وقال أبو داود [٥١٩٢] حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة أن نفرا من أهل العراق قالوا: يا ابن عباس كيف ترى في هذه الآية التي أمرنا فيها بما أمرنا، ولا يعمل بها أحد؟ قول الله (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم) قرأ القعنبي إلى (عليم حكيم) قال ابن عباس: إن الله حليم رحيم بالمؤمنين يحب الستر، وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجال، فربما دخل الخادم أو الولد أو يتيمة الرجل والرجل على أهله، فأمرهم الله بالاستئذان في تلك العورات، فجاءهم الله بالستور والخير، فلم أر أحدا يعمل بذلك بعد. قال أبو داود: حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا الحديث. اهـ رواه البيهقي من طريق عبد الله بن وهب ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو، وقال: حديث عبيد الله بن أبي يزيد وعطاء يضعف هذه الرواية، والله أعلم (٢) اهـ
стр. 14213
• ابن جرير [١٩/ ٢١٢] حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) يقول: إذا خلا الرجل بأهله بعد صلاة العشاء فلا يدخل عليه خادم ولا صبي إلا بإذن حتى يصلي الغداة، فإذا خلا بأهله عند صلاة الظهر فمثل ذلك. وبه قال: ثم رخص لهم في الدخول فيما بين ذلك بغير إذن، يعني فيما بين صلاة الغداة إلى الظهر، وبعد الظهر إلى صلاة العشاء، أنه رخص لخادم الرجل والصبي أن يدخل عليه منزله بغير إذن، قال: وهو قوله (ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن) فأما من بلغ الحلم فإنه لا يدخل على الرجل وأهله إلا بإذن على كل حال. وبه قال: أما من بلغ الحلم فإنه لا يدخل على الرجل وأهله، يعني من الصبيان الأحرار إلا بإذن على كل حال، وهو قوله (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم). اهـ حسن.
стр. 14214
• البخاري [د ١٠٥٧] حدثنا عثمان بن محمد قال حدثنا يحيى بن اليمان عن شيبان عن ليث عن نافع عن ابن عمر (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال هي للرجال دون النساء. ابن جرير [١٩/ ٢١١] حدثنا ابن حميد قال: ثنا حكام عن عنبسة عن ليث عن نافع عن ابن عمر قوله (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) قال: هي على الذكور دون الإناث. اهـ ضعفه الألباني. ليث هو ابن أبي سليم.
وقال البخاري [د ١٠٥٨] حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي عن يحيى عن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا بلغ بعض ولده الحلم عزله فلم يدخل عليه إلا بإذن. اهـ صححه الألباني.
стр. 14215
• البخاري [د ١٠٥٢] حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه ركب إلى عبد الله بن سويد أخي بني حارثة بن الحارث يسأله عن العورات الثلاث وكان يعمل بهن فقال: ما تريد؟ فقلت: أريد أن أعمل بهن. فقال: إذا وضعت ثيابي من الظهيرة لم يدخل علي أحد من أهلي بلغ الحلم إلا بأذني إلا أن أدعوه فذلك إذنه، ولا إذا طلع الفجر وعرف الناس حتى تصلى الصلاة، ولا إذا صليت العشاء ووضعت ثيابي حتى أنام. ابن جرير [١٩/ ٢١٢] حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه سأل عبد الله بن سويد الحارثي وكان من أصحاب رسول الله ﷺ عن الإذن في العورات الثلاث، فقال: إذا وضعت ثيابي من الظهيرة لم يلج علي أحد من الخدم الذي بلغ الحلم، ولا أحد ممن لم يبلغ الحلم من الأحرار إلا بإذن. اهـ صححه الألباني.
