• مالك [٩٥٧] عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: تكفل الله بمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته أن يدخله الجنة أو يرده إلى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من أجر أو غنيمة. اهـ رواه البخاري ومسلم.
стр. 16242
• عبد الرزاق [٩٥٤١] عن أبي معشر أنه سمع سعيد بن أبي سعيد يحدث عن أبي هريرة قال: المكاتب معان والناكح معان والغازي معان ضامن على الله ما أصاب من أجر أو غنيمة حتى ينكفئ إلى أهله وإن مات دخل الجنة. اهـ رواه الترمذي مرفوعا، وحسنه.
стр. 16243
• البخاري [٢٧٨٥] حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال أخبرني أبو حصين أن ذكوان حدثه أن أبا هريرة حدثه قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: دلني على عمل يعدل الجهاد. قال: لا أجده. قال: هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر. قال: ومن يستطيع ذلك؟ قال أبو هريرة: إن فرس المجاهد ليستن في طِوله فيكتب له حسنات. اهـ
وروى ابن المبارك في الجهاد [٧٠] عن حيوة بن شريح قال: أخبرني بكر بن عمرو أن صفوان بن سليم حدثه أن أبا هريرة قال: أيستطيع أحدكم أن يقوم فلا يفتر, ويصوم فلا يفطر, ما كان حيا؟ فقيل له: يا أبا هريرة, ومن يطيق هذا؟ فقال: والذي نفسي بيده إن يوم المجاهد في سبيل الله أفضل منه. اهـ مرسل، رجاله ثقات.
стр. 16244
• النسائي [٣١١٥] أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن أبي يزيد عن أبي العلاء بن اللجلاج أنه سمع أبا هريرة يقول: لا يجمع الله عز و جل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم في جوف امرئ مسلم ولا يجمع الله في قلب امرئ مسلم الإيمان بالله والشح جميعا. ابن أبي شيبة [١٩٧١٠] حدثنا وكيع عن مسعر عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة قال: لا يجتمع غبار في سبيل الله, ودخان جهنم في منخر عبد أبدا، ولن يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يلج اللبن في الضرع. النسائي [٣١٠٧] أخبرنا أحمد بن سليمان قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا مسعر عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة قال: لا يبكي أحد من خشية الله فتطعمه النار حتى يرد اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في منخري مسلم أبدا. اهـ هذا موقوف صحيح، ورواه الترمذي مرفوعا، وصححه وابن حبان والحاكم والذهبي.
стр. 16245
• البخاري في الأدب [١٠٩٤] حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة قال حدثني سليمان بن حبيب المحاربي أنه سمع أبا أمامة قال قال النبي ﷺ : ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش كفي وإن مات دخل الجنة من دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز و جل ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله. اهـ رواه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي والألباني.
стр. 16246
• أبو داود [٢٤٨٩] حدثنا محمد بن المصفى حدثنا علي بن عياش عن الليث بن سعد حدثنا حيوة عن ابن شفي عن شفي بن ماتع عن عبد الله هو ابن عمرو عن النبي ﷺ قال: قفلة كغزوة. اهـ رواه أحمد وصححه الحاكم والذهبي وغيرهما.
стр. 16247
• ابن المبارك [٢٣] عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أو قيد أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت الأرض طيبا، ولنصيفها خير من الدنيا وما فيها. اهـ رواه البخاري ومسلم مرفوعا.
وقال ابن أبي شيبة [١٩٧٠٤] حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن أبي سليمان عن أنس قال: سمعته يقول: غدوة في سبيل الله أفضل من عشر حجج لمن قد حج. اهـ أبو سليمان الحراني ذكره البخاري في التاريخ، وحاله لا يتبين. والله أعلم.
стр. 16248
• ابن المبارك [٢٢٢] عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: لولا ثلاث: لولا أن أسير في سبيل الله ، أو يغبر جبيني في السجود، أو أقاعد قوما ينتقون طيب الكلام كما ينتقى طيب الثمر لأحببت أن أكون قد لحقت بالله . سعيد بن منصور [٢٨٥٩] حدثنا الأحوص عن منصور عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة قال: قال عمر: لولا ثلاث لسرني أن أكون قد مت: لولا أن أضع جبيني لله، وأجالس أقواما يتلقطون طيب الكلام كما يتلقط طيب الثمر، والسير في سبيل الله . اهـ ورواه وكيع في الزهد وابن أبي شيبة وغيرهم، يأتي في كتاب الزهد إن شاء الله. وهذا مرسل رجاله ثقات.
ورواه هناد في الزهد [٥٥٥] حدثنا ابن فضيل وعبيدة الحذاء عن أبي حميدة عن عمر بن الخطاب أنه قال: لولا أن أجاهد في سبيل الله, أو أعفر وجهي في التراب لله, أو أكون في قوم يلتقطون طيب الحديث كما يجتنى طيب الثمر لأحببت أن أكون قد لحقت بالله. اهـ أبو حميدة لا يُعرف.
وقال ابن المبارك [٢٢٣] عن الفضيل عن هشام عن الحسن قال: أغمي على رجل من الصدر الأول فبكى فاشتد بكاؤه، فقالوا له: إن الله رحيم، إنه غفور، وإنه .. فقال: أما والله ما تركت بعدي شيئا أبكي عليه إلا ثلاث خصال: ظمأ هاجرة في يوم بعيد ما بين الطرفين، أو ليلة يبيت الرجل يروح بين جنبيه وقدميه، أو غدوة أو روحة في سبيل الله . اهـ فضيل هو ابن عياض عن هشام بن حسان. ورواه ابن أبي الدنيا في المحتضرين [٣٣٢] حدثني محمد بن علي بن شقيق قال: حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال: حدثنا فضيل بن عياض عن هشام عن الحسن قال: احتضر رجل من الصدر الأول، فبكى، فاشتد بكاؤه، فقيل له: ما يبكيك رحمك الله؟ إن الله غفور رحيم فقال: أما والله ما تركت بعدي شيئا أبكي عليه، وما أبكي من دنياكم إلا على ثلاث: الظمأ في يوم هاجرة بعيد ما بين الطرفين. أو ليلة يبيت الرجل فيها يراوح ما بين جبهته وقدميه. أو غدوة أو روحة في سبيل الله. اهـ سند جيد.
стр. 16249
• أبو طاهر المخلص [١٤٦٢] حدثنا يحيى بن محمد قال حدثنا عبد الجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان عن الأعمش عن المعرور يعني ابن سويد أن عمر قرأ (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون) قال: أعطاهم الصفقتين كلتاهما. قال: وأتا رجل من أهل اليمن فقال: لولا أن الله أمدكم بجوائز من قبله فجعلت أنظر إلى فضل مال المهاجرين فأعود به على غيرهم. البيهقي [١٢٤٩١] من طريق سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن عمر في قصة ذكرها قال ثم قرأ عمر هذه الآية (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) الآية فجعل لهم الصفقتين جميعا. والله لولا أن الله أمدكم بخزائن من قبله لأخذت فضل مال الرجل عن نفسه وعياله فقسمته بين فقراء المهاجرين. اهـ صحيح.
стр. 16250
• ابن أبي شيبة [١٩٨٥١] حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا ثابت بن يزيد عن عمرو بن ميمون قال عمر: حجة هاهنا، ثم يشير بيده إلى مكة، ثم أخرج في سبيل الله تعالى. اهـ ثابت ضعيف.
стр. 16251
• سعيد بن منصور [٢٣٤٧] حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط عن أبيه عن أبي كبشة البراء بن قيس السكوني قال: كنت جالسا مع سعد بن أبي وقاص وهو يحدث أصحابه، فقال في آخر حديثه: أيها الناس، إن الله قد أراد بكم اليسر، ولم يرد بكم العسر، والله لغزوة في سبيل الله أحب إلي من حجتين، ولحجة أحجها إلى بيت الله أحب إلي من عمرتين، ولعمرة أعتمرها أحب إلي من ثلاث آتيهن إلى بيت المقدس. ابن أبي شيبة [١٩٨٣٧] حدثنا عفان حدثنا عبيد الله بن إياد عن أبيه عن أبي كبشة البراء بن قيس السكوني قال: كنت جالسا مع سعد وهو يحدث أصحابه، فقال: في آخر حديثه: أيها الناس، إن الله أراد بكم اليسر، ولم يرد بكم العسر والله والله لغزوة في سبيل الله أحب إلي من حجتين، ولحجة أحجها إلى بيت الله أحب إلي من عمرتين ولعمرة أعتمرها أحب إلي من ثلاثة آتيهن بيت المقدس. اهـ على رسم ابن حبان.
стр. 16252
• ابن المبارك [٢٢٥] عن سفيان عن آدم بن علي قال: سمعت ابن عمر يقول: لسفرة في سبيل الله أفضل من خمسين حجة. عبد الرزاق [٩٥٤٦] عن الثوري عن آدم بن علي الشيباني قال سمعت ابن عمر يقول: لسفرة في سبيل الله أفضل من خمسين حجة. قال: وسمعت ابن عمر يقول: ليدعين أناس يوم القيامة المنقوصين. قال قيل: يا أبا عبد الرحمن ما المنقوصون؟ قال: ينقص أحدهم صلاته في وضوئه والتفاته. ابن أبي شيبة [١٩٧٠٥] حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن آدم بن علي قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: سفرة يعني غزوة في سبيل الله أفضل من خمسين حجة. (١) سعيد بن منصور [٢٣٤٦] حدثنا أبو الأحوص قال نا آدم بن علي قال: سمعت ابن عمر يقول: غزوة في سبيل الله خير من خمسين حجة. اهـ سند صحيح كتبته في الطهور.
стр. 16253
• سعيد بن منصور [٢٣٤٥] حدثنا مهدي بن ميمون عن شعيب بن الحبحاب عن أبي العالية قال: كان يقال: حجة خير من مائة غزوة، وغزوة خير من مائة حجة (١).اهـ سند جيد. يعني أن الفريضة أفضل من التطوع.
стр. 16254
• ابن أبي شيبة [١٩٧٠٣] حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن سلمة بن سبرة عن سلمان قال: إذا زحف العبد في سبيل الله, وضعت خطاياه على رأسه, فتحات كما يتحات عذق النخلة. ابن أبي شيبة [١٩٦٥٧] حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن سلمة بن سبرة عن سلمان قال: إذا كان الرجل في سبيل الله فأرعد قلبه من الخوف تحاتت خطاياه كما يتحات عذق النخلة. ابن المبارك في الجهاد [٣٥] عن شعبة عن منصور عن أبي وائل عن سلمة بن سبرة عن سلمان قال: إذا رجف قلب العبد في سبيل الله تحاتت خطاياه كما تتحات عذق النخلة. وذكر من الصلاة مثل ذلك. اهـ سند حسن.
стр. 16255
• ابن المبارك [٢١٥] عن حماد بن سلمة عن جبلة بن عطية عن رجاء بن حيوة أن سلمان قال له أصحابه: أوصنا. قال: من استطاع منكم أن يموت حاجا، أو معتمرا، أو غازيا، أو في نقل الغزاة فليفعل، ولا يموتن تاجرا، ولا جابيا. ابن سعد [٤٩٣٥] أخبرنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا جبلة بن عطية عن رجاء بن حيوة قال: قال أصحاب سلمان لسلمان: أوصنا، فقال: من استطاع منكم أن يموت حاجا أو معتمرا أو غازيا، أو في ثقل الغزاة فليمت، ولا يموتن أحدكم فاجرا ولا خائنا. اهـ هذا أولى. وهو مرسل صحيح. كتبته في الحج.
стр. 16256
• ابن أبي شيبة [١٩٩٠٠] حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن سليمان بن ميسرة والمغيرة بن شبل عن طارق بن شهاب قال: كان سلمان إذا قدم من الغزو نزل القادسية، وإذا قدم من الحج نزل المدائن غازيا. اهـ سند صحيح.
стр. 16257
• عبد الرزاق [٩٥٣٧] عن إسرائيل عن سماك بن حرب أنه سمع النعمان بن بشير يقول: مثل الغازي مثل الذي يصوم الدهر ويقوم الليل. ابن المبارك [٢٩] عن زائدة بن قدامة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال: مثل المجاهد في سبيل الله مثل رجل يصوم النهار ويقوم الليل حتى يرجع متى ما رجع. ابن أبي شيبة [١٩٦٥٥] حدثنا أبو الأحوص عن سماك عن النعمان بن بشير قال: مثل الغازي في سبيل الله مثل الذي يصوم النهار ويقوم الليل حتى يرجع الغازي متى ما رجع. اهـ موقوف حسن.
стр. 16258
• ابن المبارك [٢٢٦] عن سفيان عن يحيى بن عمرو بن سلمة عن أبيه عن ابن مسعود قال: لأن أمتع بسوط في سبيل الله أحب إلي من حجة في إثر حجة. ابن أبي شيبة [١٩٧٣٤] حدثنا وكيع حدثنا سفيان حدثنا يحيى بن عمرو بن سلمة عن أبيه قال: قال عبد الله: لأن أمتع بسوط في سبيل الله, أحب إلي من حجة في إثر حجة. الطبراني [٨٥٧٥] حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن يحيى بن عمرو بن سلمة عن أبيه عن عبد الله قال: لأن أمتع بسوط في سبيل الله، أحب إلي من أن أحج حجة بعد حجة. الطبراني [٩١٥٨] حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة أخبرني يحيى بن عمرو بن سلمة عن أبيه أنه سمع عبد الله يقول: لأن أجهز سوطا في سبيل الله أحب إلي من حجة بعد حجة الإسلام. اهـ سند جيد.
стр. 16259
• سعيد بن منصور [٢٣٠٦] حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه قال: بلغني أن فضالة بن عبيد قال: الإسلام بيت واسع من دخل فيه وسعه، والهجرة بيت واسع من دخل فيه وسعه، والجهاد بيت واسع من دخل فيه وسعه، فمن أسلم وهاجر وجاهد فلم يدع للخير مطلبا إلا طلبه ولا للشر مهربا إلا هربه. اهـ رواه النسائي نحوه مرفوعا وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي.
стр. 16260
• ابن المبارك [١٧٦] عن حيوة بن شريح أخبرني بكر بن عمرو أن معاوية بن أبي سفيان استعمل فضالة بن عبيد على بعض أعماله، فكتب معه رجالا يستعين بهم، فأتاه رجل ممن كان يصافيه الإخاء والمحبة، فظن أنه قد كتبه في أول من ذكر من أصحابه، فقال: أكنت كتبتني معك؟ قال: لا. قال: أجل؟ قال: أجل، إنما تركت اسمك للذي هو خير لك، سمعت رسول الله ﷺ يقول لرجل من أصحابه: أيما عبد مؤمن مات وهو على مرتبة من هذه الأعمال، بعثه الله عليها يوم القيامة فأحببت أن يبعثك الله من مرتبة الجهاد في سبيل الله. فانصرف وهو مسرور. اهـ منقطع. وفي مسلم عن جابر عن النبي ﷺ : يبعث كل عبد على ما مات عليه. اهـ
стр. 16261
• سعيد بن منصور [٢٤٣٧] حدثنا عبد الله بن المبارك عن إبراهيم بن نشيط عن رجل عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي وكانت له صحبة قال: دخل عليه رجلان فنزع وسادة كان متكئا عليها وألقاها إليهما فقالا: إنا لا نريد هذا، إنما جئنا لنسمع شيئا ننتفع به، فقال: إنه من لم يكرم ضيفه فليس من محمد ولا إبراهيم، طوبى لمن أمسى متعلقا برسن فرسه في سبيل الله، أفطر على كسرة وماء بارد، وويل للواثين الذين يلوثون مثل البقر, ارفع يا غلام، ضع يا غلام، وفي ذلك لا يذكرون الله . اهـ رواه ابن المبارك في الزهد، وهو من رواية سعيد بن رحمة المصيصي وقد تكلموا فيه (١)،
ورواه أبو داود في الزهد من طريق أبي توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك، ورواه ابن أبي الدنيا في الجوع من طريق عبدان عن ابن المبارك، والطبري في التهذيب عن محمد بن حميد عنه.
стр. 16262
• ابن المبارك [١٥] عن القاسم بن الفضل عن معاوية بن قرة قال: كان يقال لكل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله. اهـ سند صحيح. وقد رواه زيد العمي عن معاوية رفعه، وربما قال عن أنس رفعه. وهو وهم. ورواه سعيد بن منصور [٢٣٠٩] حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن الحجاج بن دينار عن معاوية بن قرة قال: قال رسول الله ﷺ : إن لكل أمة رهبانية، وإن رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله. اهـ مرسل.
стр. 16263
• ابن المبارك [١٠١] عن الأسود بن شيبان السدوسي عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: خرج الحارث بن هشام من مكة، فجزع أهل مكة جزعا شديدا، فلم يبق أحد يطعم إلا خرج يشيعه، حتى إذا كان بأعلى البطحاء أو حيث شاء الله من ذلك، وقف ووقف الناس حوله يبكون، فلما رأى جزع الناس قال: يا أيها الناس، إني والله ما خرجت رغبة بنفسي عن أنفسكم، ولا اختيار بلد عن بلدكم، ولكن كان هذا الأمر فخرجت فيه رجال من قريش، والله ما كانوا من ذوي أنسابها، ولا في بيوتاتها، فأصبحنا والله لو أن جبال مكة ذهب فأنفقناها في سبيل الله ما أدركنا يوما من أيامهم، وايم الله لئن فاتونا به في الدنيا لنلتمسن أن نشاركهم في الآخرة، فاتقى الله امرؤ خرج غازيا. فتوجه غازيا إلى الشام، وأتبعه ثقله، فأصيب شهيدا. مرسل جيد. والحارث من مسلمة الفتح ﵀.
وقال سعيد بن منصور [٢٣١٧] حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد قال: جاء الفتحيون سهيل بن عمرو والحارث بن هشام وحويطب بن عبد العزى يستأذنون على عمر ﵁ فأخر في إذنهم، فقال الحارث: دعي القوم ودعيتم فأبطأتم، فلما دخلوا على عمر قالوا: يا أمير المؤمنين ما لنا عندك إلا ما نرى؟ قال: نعم، ليس إلا ما ترون. قالوا: فإنا نطلب ما هو أرفع من هذا. فغزوا في سبيل الله حتى ماتوا. اهـ مرسل جيد.
وروى ابن المبارك [١٠٠] عن جرير بن حازم قال: سمعت الحسن يقول: لما حضر الناس باب عمر، وفيهم سهيل بن عمرو وأبو سفيان بن حرب وتلك الشيوخ من قريش، فخرج آذنه، فجعل يأذن لأهل بدر، لصهيب وبلال وأهل بدر، وكان والله بدريا، وكان يحبهم، وكان قد أوصى بهم، فقال أبو سفيان: ما رأيت كاليوم قط، إنه يؤذن لهذه العبيد ونحن جلوس لا يلتفت إلينا. فقال سهيل بن عمرو ويا له من رجل، ما كان أعقله: أيها القوم، إني والله لقد أرى الذي في وجوهكم فإن كنتم غضابا، فاغضبوا على أنفسكم دعي القوم ودعيتم، فأسرعوا وأبطأتم، أما والله لما سبقوكم به من الفضل فيما لا ترون أشد عليكم فوتا من بابكم هذا الذي تنافسونهم عليه، ثم قال: أيها القوم، إن هؤلاء القوم قد سبقوكم بما ترون، فلا سبيل لكم والله إلى ما سبقوكم إليه، وانظروا هذا الجهاد فالزموه عسى أن يرزقكم شهادة. ثم نفض ثوبه، فلحق بالشام. فقال الحسن: صدق والله، لا يجعل الله عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه. اهـ مرسل جيد.
стр. 16264
• ابن أبي شيبة [١٩٨٩٠] حدثني غندر عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب قال: أخبرني من سمع بريدة الأسلمي من وراء نهر بلخ وهو يقول: لا عيش إلا لمعان الخيل. اهـ كذا وجدته. ابن سعد [٥٤٥٣] أخبرنا هاشم بن القاسم أبو النضر الكناني قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا محمد بن أبي يعقوب الضبي قال: حدثني من سمع بريدة الأسلمي من وراء نهر بلخ، وهو يقول: لا عيش إلا طراد الخيل الخيل. عباس الدوري في تاريخ يحيى بن معين [١٥١] حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب قال أخبرني من رأى بريدة الأسلمى وهو على فرس من وراء نهر بلخ وهو يقول لا عيش إلا طراد الخيل الخيل. سعيد بن منصور [٢٨٥٦] حدثنا عبد الرحمن بن زياد عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب قال: أخبرني من سمع بريدة الأسلمي من وراء نهر بلخ وهو على فرس وهو يقول: لا عيش إلا طراد الخيل الخيل. اهـ
стр. 16265
• سعيد بن منصور [٢٥٢٠] حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال: كان يقال: السيوف مفاتيح الجنة. اهـ سند صحيح. يأتي عن يزيد بن شجرة.
стр. 16266
النية في الجهاد
وقول نبي الله: إنما الأعمال بالنية.
стр. 16267
• ابن جرير [٣١٢١] حدثني علي بن داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) يقول: شرك. اهـ حسن.
стр. 16268
• البخاري [٢٨١٠] حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن أبي وائل عن أبي موسى قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. اهـ
стр. 16269
• البخاري [٢٨٩٨] حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله ﷺ التقى هو والمشركون فاقتتلوا، فلما مال رسول الله ﷺ إلى عسكره، ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله ﷺ رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه، فقال: ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان. فقال رسول الله ﷺ : أما إنه من أهل النار. فقال رجل من القوم أنا صاحبه. قال فخرج معه كلما وقفَ وقف معه، وإذا أسرعَ أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل على سيفه، فقتل نفسه، فخرج الرجل إلى رسول الله ﷺ فقال أشهد أنك رسول الله. قال: وما ذاك. قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار، فأعظم الناس ذلك. فقلت أنا لكم به. فخرجت في طلبه، ثم جرح جرحا شديدا، فاستعجل الموت، فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل عليه فقتل نفسه. فقال رسول الله ﷺ عند ذلك: إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس، وهو من أهل الجنة. اهـ
وقال أبو داود [٢٥١٨] حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن ابن مكرز رجل من أهل الشام عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا فقال رسول الله ﷺ : لا أجر له. فأعظم ذلك الناس وقالوا للرجل: عد لرسول الله ﷺ فلعلك لم تفهمه. فقال: يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا. فقال: لا أجر له. فقالوا للرجل: عد لرسول الله ﷺ . فقال له الثالثة فقال له: لا أجر له. اهـ رواه ابن المبارك في الجهاد وأحمد وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي.
стр. 16270
• سعيد بن منصور [٢٥٤٧] حدثنا هشيم قال أنا منصور عن ابن سيرين قال: نا أبو العجفاء السلمي قال: سمعت عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ألا لا تغالوا في صدق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم به النبي ﷺ ، ما أصدق امرأة من نسائه، ولا أصدقت امرأة من بناته فوق ثنتي عشرة أوقية، ألا وإن أحدكم ليغلي بصدقة امرأته حتى يبقي لها عداوة في نفسه، فيقول كلفت إليك علق القربة أو عرق القربة. وأخرى تقولونها في مغازيكم: قتل فلان شهيدا، ومات فلان شهيدا، ولعله أن يكون قد أوقر دف راحلته أو عجزها ذهبا أو فضة يريد الدنانير والدراهم، ألا لا تقولوا ذاكم، ولكن قولوا: كما قال رسول الله ﷺ : من مات في سبيل الله أو قتل فهو شهيد. البيهقي [١٨٥٥٠] من طريق سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد يعني ابن سيرين عن أبي العجفاء قال: خطب عمر ﵁ الناس قال: وأخرى تقولونها لمن قتل في مغازيكم هذه, قتل فلان شهيدا, ومات فلان شهيدا, ولعله يكون قد أوقر دفتي راحلته ذهبا أو ورقا يبتغي الدنيا, أو قال التجارة, فلا تقولوا ذلكم, ولكن قولوا كما قال النبي ﷺ : من قتل في سبيل الله أو مات فهو في الجنة. اهـ صحيح، كتبته في النكاح.
стр. 16271
• ابن المبارك [١٢٩] عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال: قلنا عند عمر بن الخطاب ﵁: هنيئا لمن رزقه الله ﵎ الشهادة. فقال: وما تعدون الشهادة؟ قالوا: الغزو في سبيل الله. قال: إن ذلك لكثير. قالوا: فمن الشهيد؟ قال: الذي يحتسب نفسه. اهـ مجالد ضعيف.
стр. 16272
• أبو العباس الأصم [٣٣٨] أخبرنا أيوب بن سويد حدثنا إسماعيل بن عبد الله القسري عن أخيه خالد بن عبد الله عن أبيه عن جده يزيد بن أسد أنه قدم على عمر بن الخطاب من دمشق فقال له ابن أسد: ما الشهداء فيكم يا أمير المؤمنين؟ قال: الشهداء من قاتل في سبيل الله حتى يقتل، قال: فما تقولون فيمن مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا؟ قال: نقول عبدا عمل خيرا ولقي ربا لا يظلمه، يعذب من عذب بعد الحجة عليه والمعذرة فيه، أو يعفو عنه. فقال عمر: كلا والله ما هو كما تقولون، من مات مفسدا في الأرض ظالما للذمة عاص للإمام حالا للمال ثم لقي العدو فقاتل فقتل فهو شهيد، ولكن الله قد يعذب عدوه بالبر والفاجر، وأما من مات حتف أنفه لا تعلمون منه إلا خيرا إلا كما قال الله : (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) الآية. اهـ منكر.
стр. 16273
• سعيد بن منصور [٢٥٤١] حدثنا فرج بن فضالة عن أسد بن وداعة عن أبي بحرية السكوني عن أبي الدرداء قال: أتاه رجل، فقال: الرجل يقاتل العدو يحب أن يحمد ويؤجر، فقال: لا أجر له، ولو ضرب بسيفه حتى ينقطع. اهـ فيه ضعف.
стр. 16274
• مالك [٩٩٨] عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن جبل أنه قال: الغزو غزوان فغزو تنفق فيه الكريمة ويياسر فيه الشريك ويطاع فيه ذو الأمر ويجتنب فيه الفساد فذلك الغزو خير كله. وغزو لا تنفق فيه الكريمة ولا يياسر فيه الشريك ولا يطاع فيه ذو الأمر ولا يجتنب فيه الفساد فذلك الغزو لا يرجع صاحبه كفافا اهـ هذا منقطع.
ورواه سعيد بن منصور [٢٣٢٣] حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله وبشر بن عبد الله بن يسار السلمي عن جنادة بن أبي أمية الأزدي عن معاذ بن جبل قال: الغزو غزوان، فأما الغزو الذي يلتمس فيه وجه الله فينفق فيه الكريمة، ويحتسب فيه العمل، ويجتنب فيه الفساد، ويياسر فيه الشريك، ويطاع فيه الإمام، فذلك له نومه ونبهه حتى يقفل، وأما الغزو الذي لا يلتمس فيه وجه الله فرياء وسمعة وشقاق ومعصية، فذلك الذي لا يئوب بالكفاف. اهـ فيه انقطاع، ما أظن بشرا سمع جنادة.
وقال أبو داود [٢٥١٧] حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي حدثنا بقية حدثني بحير عن خالد بن معدان عن أبي بحرية عن معاذ بن جبل عن رسول الله ﷺ أنه قال: الغزو غزوان فأما من ابتغى وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فإن نومه ونبهه أجر كله. وأما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لم يرجع بالكفاف. اهـ صححه الحاكم والذهبي. ورواه أبو عمر في الاستذكار من طريق أبي داود وحسنه.
стр. 16275
• ابن المبارك [٨] عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن الحارث بن يمجد حدثه عن عبد الله بن عمر قال: الناس في الغزو جزءان: فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به، ويجتنبون الفساد في المسير، ويواسون الصاحب، وينفقون كرائم أموالهم، فهم أشد اغتباطا بما أنفقوا من أموالهم منهم بما استفادوا من دنياهم، وإذا كانوا في مواطن القتل، استحيوا من الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم، أو خذلان للمسلمين، فإذا قدروا على الغلول طهروا منه قلوبهم، وأعمالهم. فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم، ولا يكلم قلوبهم، فبهم يعز الله دينه، ويكبت عدوه. وأما الجزء الآخر، فخرجوا، فلم يكثروا ذكر الله، ولا التذكير به، ولم يجتنبوا الفساد، ولم يواسوا الصاحب، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما، وحزنهم به الشيطان فإذا كانوا عند مواطن القتال كانوا مع الآخر الآخر، والخاذل الخاذل، واعتصموا برءوس الجبل، ينظرون ما يصنع الناس، فإذا فتح الله للمسلمين، كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب، فإذا قدروا على الغلول اجترأوا فيه على الله، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة، إن أصابهم رخاء بطروا، وإن أصابهم حبس فتنهم الشيطان بالعرض، فليس لهم من أجر المؤمنين شيء، غير أن أجسادهم مع أجسادهم، ومسيرهم مع مسيرهم، دنياهم وأعمالهم شتى، حتى يجمعهم الله يوم القيامة، ثم يفرق بينهم.
سعيد بن منصور [٢٣٢٤] حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن الحارث بن يمجد الأشعري عن ابن عمر قال: للناس في الغزو جزءان، فجزء خرجوا يكثرون ذكر الله والتذكير به، ويجتنبون الفساد في السير، ويواسون الصاحب، وينفقون كرائم أموالهم، فهم بما أنفقوا أشد اغتباطا منهم بما استفادوا من دنياهم، فإذا كان عند مواطن القتال استحيوا الله في تلك المواطن أن يطلع على ريبة في قلوبهم، أو خذلان للمسلمين، فإذا قدروا على الغلول طهروا منها قلوبهم وأجسادهم، فلم يستطع الشيطان أن يفتنهم ولا يكلم قلوبهم، فبهم يعز الله دينه، ويكبت عدوه، وأما الجزء الآخر فخرجوا، ولم يذكروا الله ولا لتذكيره، ولم يجتنبوا الفساد، ولم يواسوا الصاحب، ولم ينفقوا أموالهم إلا وهم كارهون، وما أنفقوا من أموالهم رأوه مغرما، وحزنهم به الشيطان، فإذا كان عند مواطن القتال كانوا مع الأخر الأخر، الخاذل الخاذل، واعتصموا برءوس الجبال ورءوس التلال، فإذا كان للمسلمين فتح كانوا أشدهم تخاطبا بالكذب، فإذا قدروا على الغلول اجترءوا فيه على الله، وحدثهم الشيطان أنها غنيمة، إن أصابهم رخاء بطروا، وإن أصابهم حبس فتنهم الشيطان بالغرض، فليس لهم من أجر المسلمين شيء غير أن أجسادهم مع أجسادهم، ومسيرهم مع مسيرهم، وأعمالهم ونياتهم شتى حتى يجمعهم الله يوم القيامة، ثم يفرق بينهم. اهـ على رسم ابن حبان. والحارث أثنى عليه عمر بن عبد العزيز، رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق.
стр. 16276
• سعيد بن منصور [٢٥٤٢] حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي النضر أن عمر بن عبيد الله سأل عبد الله بن عمر فقال: أصلحك الله أنشئ الغزو فأنفق ابتغاء وجه الله، وأخرج لذلك، فإذا كان عند القتال ابتغيت أن يرى بأسي ومحضري قال: أسمعك رجلا مرائيا. اهـ مرسل جيد. سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله صاحب المسألة.
стр. 16277
• سعيد بن منصور [٢٣١٣] حدثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: ما غزت غازية في سبيل الله فأصابت غنيمة إلا عجل لها ثلثا أجرها من آخرتها فإن لم يكن غنيمة تم الأجر. اهـ هذا موقوف. ورواه حيوة وابن لهيعة ونافع بن يزيد عن أبي هانئ رفعه. رواه مسلم وأحمد وغيرهما.
يأتي من هذا الباب في من يسمى شهيدا في سبيل الله.
стр. 16278
في أخذ الجعالة في الغزو
وقول الله تعالى (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون) وقال سبحانه (ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون)
стр. 16279
• أحمد [٦٦٢٤] حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا ليث حدثني حيوة يعني ابن شريح عن ابن شفي الأصبحي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ : للغازي أجره، وللجاعل أجره وأجر الغازي (١).اهـ رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني.
وقال أبو داود [٢٥٢٩] حدثنا أحمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني عاصم بن حكيم عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي أن يعلي بن منية قال: آذن رسول الله ﷺ بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم فالتمست أجيرا يكفيني وأجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل أتاني فقال: ما أدري ما السهمان وما يبلغ سهمي فسم لي شيئا كان السهم أو لم يكن. فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه فذكرت الدنانير فجئت النبي ﷺ فذكرت له أمره فقال: ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى. اهـ صححه الحاكم والذهبي وغيرهما.
стр. 16280
• ابن أبي شيبة [١٩٨٩٥] حدثنا حسين بن علي عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال: كان أبو بكر إذا أراد أن يبعث بعثا ندب الناس, فإذا كمل له من العدة ما يريد, جهزهم بما كان عنده، ولم تكن الأعطية فرضت على عهد أبي بكر. اهـ مرسل حسن.
